Fernando Claramunt López: Tauromaquias vividas (Memorias autobiográficas), Madrid, Ediciones Tutor, 1999, 313 págs. [Reseña]

Re is a de Es udios Tau inos N.º 12, Se illa, 2000, págs. 293-296 Fe nando Cla amun López: Tau omaquias i idas (Memo- ias au obiog á icas), Mad id, Ediciones Tu o , 1999, 313 págs. Fig. n.º 44.– Cubie a del lib o de F. Cla amun López Tau omaquias i idas (Memo ias au obiog á icas), edi ado en 1999 po Eds. Tu o . el p incipal de ec o del lib o, el de na ega sin un umbo p e- es ablecido, e ec o quizá de la insula idad y, sin emba go, es lo que lo con ie e pa adójicamen e en un lib o i uoso al in eg a el enómeno au ino den o de un concep o mayo , el de la cul u a popula y su in en o de con ol po pa e del pode es ablecido con un in de e minado. La Mallo ca del cla el es un lib o de edición impeca- ble y p eciosis a, abundan ísimo en o og a ías y que se comple a con un b e e apéndice o álbum de ca eles au inos de Mallo ca en sus páginas inales. Pa a el escép ico y e i- cen e de la lengua ca alana (o mallo quina) debo deci que un b e e dicciona io de ca alán pe mi e el dis u e de su lec- u a sin se ias di icul ades. Fe nando González Viñas Fe nando González Viñas 292 ese impe a i o pasional en el que él mismo se au o econoce con au én ico gozo: su adical iden i icación con el enóme- no de los o os, que en él –po a o que a muchos le pueda pa ece – desbo da y sob epasa los lími es de la simple “a i- ción” pa a con e i se en oda una isión del mundo, en un e dade o c i e io de la exis encia. Eso es al menos lo que el p opio au o decla a sin la meno ese a y lo que pa ece suge i en la apa en e con a- dicción del sub í ulo de es a nue a ob a suya: Memo ias au o- biog á icas. El memo ialismo es una modalidad li e a ia que apun a al es imonio de época, al e lejo del con ex o en que anscu e una ida. El é mino “au obiog a ía” sugie e, po el con a io, una no a de in imidad pe sonal y de au oanálisis de signo psicologis a. Pe o en es e lib o se mezclan los dos ecu - sos. La ida del au o se inse a e inca dina es echamen e en el discu i de la España de los úl imos se en a años, con su ica mul iplicidad de pe iles polí icos, cul u ales y sociales, y una a ención sos enida al mundo de los o os que si e de hilo na a i o y de sopo e emocional a odo un iquísimo, jugoso y a ac i o eco ido au obiog á ico li e a iamen e exp esado en un e o oso ono con esional. Más que de unas “memo- ias”, se a a en e dad de unas au én icas “con esiones” (según los pa ones de San Agus ín y de Rousseau) ca aliza- das po la pasión au ina y di igidas no sólo a sus amigos, como él decla a exp esamen e, sino a odos aquellos –“a icio- nados” o no– capaces de iden i ica se, o po lo menos de in ui , esa expe iencia “ o al” de la ies a de o os como e - dade a pa ábola de la ida. El au o quie e deci su e dad con olun ad es amen a ia, como una decla ación de p incipios en la que esa e dad apa ece en uel a en un halo de ilumina- Recensiones de Lib os 295 En las páginas in oduc o ias del lib o (“P ólogo y con- esión a po a gayola”) el au o señala que «un c í ico li e a io ha censu ado en mis lib os la excesi a au o ilia». Ese “c í i- co” no es o o que quien es o esc ibe, y ue en la eseña de su ob a sob e la Gene ación del 98 y los o os que publiqué en el núme o 8 de es a misma Re is a de Es udios Tau inos. Sigo susc ibiendo, desde luego, ese mismo juicio que en onces mani es é, pe o he de añadi ambién, en hono a la e dad, que nada hubo en él de censo io en el sen ido que pa ece da le el au o . No quise hace un ep oche sino da una explicación, o ece a los lec o es de la eseña una cla e de lec u a pa a en ende el pun o de is a –o más bien el alan e pe sonal– desde el que Cla amun enca aba el complejo en amado en e mundo social y mundo au ino en la España del “ in de siglo”. Un pun o de is a que no podía –ni que ía– se el de un p o esional de la in es igación his ó ica o de la c í ica li e a ia, sino el de un homb e cul o con una expe ien- cia pasional del mundo de los o os. Pasión desplegada po los cauces de un suge en e ono ensayís ico lib e y le emen- e desen adado, con una acilidad de es ilo y una sol u a exp esi a que no abundan en la li e a u a au ina de hoy. Cla- amun pe enece a la a a es i pe de los in elec uales que no se a e güenzan de sus sen imien os y que, gozosamen e iden- i icado con su pasión, la p oclama con gene osidad y buen es ilo, sin concesiones a lo “polí icamen e co ec o”. He aquí sus eglas de juego y la “aguja” adecuada pa a pode “na e- ga ” ce e amen e po en e sus ya nume osos lib os de ema au ino, que ienen odos, cualquie a que sea el mo i o a a- do, un ai e es imonial, un pun o de insoslayable au obiog a- ismo y de implicación pe sonal dic ados p ecisamen e po Rogelio Reyes Cano 294 ese impe a i o pasional en el que él mismo se au o econoce con au én ico gozo: su adical iden i icación con el enóme- no de los o os, que en él –po a o que a muchos le pueda pa ece – desbo da y sob epasa los lími es de la simple “a i- ción” pa a con e i se en oda una isión del mundo, en un e dade o c i e io de la exis encia. Eso es al menos lo que el p opio au o decla a sin la meno ese a y lo que pa ece suge i en la apa en e con a- dicción del sub í ulo de es a nue a ob a suya: Memo ias au o- biog á icas. El memo ialismo es una modalidad li e a ia que apun a al es imonio de época, al e lejo del con ex o en que anscu e una ida. El é mino “au obiog a ía” sugie e, po el con a io, una no a de in imidad pe sonal y de au oanálisis de signo psicologis a. Pe o en es e lib o se mezclan los dos ecu - sos. La ida del au o se inse a e inca dina es echamen e en el discu i de la España de los úl imos se en a años, con su ica mul iplicidad de pe iles polí icos, cul u ales y sociales, y una a ención sos enida al mundo de los o os que si e de hilo na a i o y de sopo e emocional a odo un iquísimo, jugoso y a ac i o eco ido au obiog á ico li e a iamen e exp esado en un e o oso ono con esional. Más que de unas “memo- ias”, se a a en e dad de unas au én icas “con esiones” (según los pa ones de San Agus ín y de Rousseau) ca aliza- das po la pasión au ina y di igidas no sólo a sus amigos, como él decla a exp esamen e, sino a odos aquellos –“a icio- nados” o no– capaces de iden i ica se, o po lo menos de in ui , esa expe iencia “ o al” de la ies a de o os como e - dade a pa ábola de la ida. El au o quie e deci su e dad con olun ad es amen a ia, como una decla ación de p incipios en la que esa e dad apa ece en uel a en un halo de ilumina- Recensiones de Lib os 295 En las páginas in oduc o ias del lib o (“P ólogo y con- esión a po a gayola”) el au o señala que «un c í ico li e a io ha censu ado en mis lib os la excesi a au o ilia». Ese “c í i- co” no es o o que quien es o esc ibe, y ue en la eseña de su ob a sob e la Gene ación del 98 y los o os que publiqué en el núme o 8 de es a misma Re is a de Es udios Tau inos. Sigo susc ibiendo, desde luego, ese mismo juicio que en onces mani es é, pe o he de añadi ambién, en hono a la e dad, que nada hubo en él de censo io en el sen ido que pa ece da le el au o . No quise hace un ep oche sino da una explicación, o ece a los lec o es de la eseña una cla e de lec u a pa a en ende el pun o de is a –o más bien el alan e pe sonal– desde el que Cla amun enca aba el complejo en amado en e mundo social y mundo au ino en la España del “ in de siglo”. Un pun o de is a que no podía –ni que ía– se el de un p o esional de la in es igación his ó ica o de la c í ica li e a ia, sino el de un homb e cul o con una expe ien- cia pasional del mundo de los o os. Pasión desplegada po los cauces de un suge en e ono ensayís ico lib e y le emen- e desen adado, con una acilidad de es ilo y una sol u a exp esi a que no abundan en la li e a u a au ina de hoy. Cla- amun pe enece a la a a es i pe de los in elec uales que no se a e güenzan de sus sen imien os y que, gozosamen e iden- i icado con su pasión, la p oclama con gene osidad y buen es ilo, sin concesiones a lo “polí icamen e co ec o”. He aquí sus eglas de juego y la “aguja” adecuada pa a pode “na e- ga ” ce e amen e po en e sus ya nume osos lib os de ema au ino, que ienen odos, cualquie a que sea el mo i o a a- do, un ai e es imonial, un pun o de insoslayable au obiog a- ismo y de implicación pe sonal dic ados p ecisamen e po Rogelio Reyes Cano 294 Re is a de Es udios Tau inos N.º 12, Se illa, 2000, págs. 297-300 Ca men de Repa az: Tau omaquia omán ica. Viaje os po España: Mé imée, Fo d, Gau ie , Dumas (1830-1864). El Se bal, Comunidad de Mad id, Ba celona, 2000. Fig. n.º 45.– Cubie a del lib o de C. Repa az: Tau omaquia omán ica. Viaje os po España: Mé imée, Fo d, Gau ie , Dumas (1830-1864), edi ado en 2000 po El Se bal. da ensoñación, cuando no de au o econocido deli io, pe o con un ai e de complacien e since idad que eng andece su mensaje, cualquie a que pueda se la ac i ud del lec o an e la ies a. Una au o ilia que en Cla amun a unida –no amos a descub i lo aho a– a una asomb osa sabidu ía y a unas i en- cias au inas di icílmen e igualables en la España de hoy, desde su p opia habilidad écnica pa a eje ce el o eo en el campo a su iquísimo conocimien o de la “in ahis o ia” au- ina o al discu i de las sucesi as gene aciones de o e os que él ha is o y i ido con inusi ado en usiasmo y pene an e dis- ce nimien o c í ico. De ahí el ex ao dina io alo documen al e in o ma i o que el lib o posee ambién como e e encia de p ime o den pa a conoce la e olución del mundo de los o os en los úl imos se en a años. Valo que se ac ecien a po la amenidad, el ga bo y la agilidad con que es á esc i o, salpi- cado, además, de con idencias y anécdo as que sólo quien ha i ido la ies a po den o puede da nos. Bien es á, en mi opi- nión, que Cla amun haya que ido se ena su espí i u con es e lib o- es amen o que o mula y esume magis almen e el sen- ido de oda una ida. Pe o quienes nos in e esamos po la ies a pe de íamos mucho si al ob a uese en e dad la úl i- ma. Redac ado el es amen o, la ida sigue. Y esc ibi es una o ma de segui i iendo. Rogelio Reyes Cano Fundación de Es udios Tau inos Rogelio Reyes Cano 296