263
Vic o
Pi eJ:
Escolano
LA
VIVI
ENDA
COMO
REPRODUCCIÓN
.
OBSERVACIONES
CONTEMPORÁNEAS
SOBRE
EL
HABITAR
1
MIS
obse aciones
de
hoy
deben
se
ecogidas
ca
de
la
ep oduc/lbilldad
écnica
(
ex o
publicado
en
como
una
modes a
In omisión_
No
sé
si
se an
com-
p endidas
de
ese
modo,
pe o
sepan,
quienes
no
lo
sa-
ben,
que
mi
olun a is a
con ibución
a
es e
Semina io
Ace ca
de
la
casa
2.
Hace
i ienda,
esponde
a
la
gen il
in i ación
de
sus
o
ganizado es,
amigos
míos,
cuya
co esía
no
podía
se
con es ada
nega i amen e
Hace
i ienda
no
me
In ie e
hoy
o
o
a
án
pe
sonal
que
la
emodelación
de
mi
p opia
casa:
acción
de
ha-
bi a ,
acica e
más
pode oso
que
a
e lexión
y
el
es u-
dio,
que
mis
amigos
saben
me
onda
po
de o e os
menos
especi icos.
Asi.
pues,
acep en
a
in omisión
como
pa odia
de
un
ele cicio
ju enil.
asociado
al
es ue zo
que
se
les
ecla-
ma
a
los
insc i os
en
es e
in e esan isimo
Semina iO.
en
e
que.
sin
duda,
encon a án
mejo es
luces
en
o-
dos
los
demás
con e enCian es
p og amados
2
En
el
olumen
homenaje
Pa a
Wal e
Benjamm.
Documen os,
Ensayos
y
un
P oyec o.
que
p epa a on
Ingnd
y
Kon ad
Scheu mann
an
cuidadosamen e.
Wal e
G asskamp
con ibuyó
con
un
magní ico
a iculo
"El
au o
como
ep oducción"
Un
abajo
ealizado
a
pa i
de
la
li og a ía
ealizada
en
966
po
Ronald
B.
Ki aj
basada,
a
su
ez.
en
la
o og a ia
omada
en
Pa ís
en
1927
po
Ge maine
K ull.
Una
selección
de
un
p ¡-
me lSlmo
plano
de
su
os o,
una
aplicación
calig á ica.
la
limi ación
de
la
h ada
y,
lo
más
impo an e,
la
e a-
ducción
de
los
mediOS
écnicos,
gene an
un
ace ca-
mien o.
incluso
un
au a
a i iCial;
en
de ini i a.
un
juego
In olu i o
ace ca
de
los
p esupues os
écnicos
y
de
comunicación
social
desa ollados
en
El
a e
en
la
épo-
ancés
en
1935
y
ecogido
poi"
su
aduc o .
el
ac ua
l
Duque
de
Alba,
en
Discu sos
m e umpidos
1,
1973).
El
Benjamm
pos e io
a
1931.
comp ome ido
con
un
C i-
iCISmo
de
la
ci ilizacIÓn
ecnológica.
esc ibe:
"
La
anu-
lación
del
a e
en
el
compo amien o
excluye
el
que
se
pueda
habla
de
pm u a
o
de
a qUI ec u a
COOlO
·ob~
os',
pues o
que
se
a a
mas
bien
de
'acon ecimien os'.
yen
es e
sen ido
la
C lSlS
de
la
hlslO lcidad
del
a e
a
ligada
a
la
c lsis
deloble o'
Y
dado
que
la
a qui ec u a
ha
enido
siemp e
como
mane a
p ecisa
de
en a
en
elación
con
el
públiCO
gené ICO.
la
de
una
lec u a
diS-
aída,
de
un
con ac o
supe iCial.
cuando
no
ugaz,
de
un
ace camlE!n o
colec IVO
al o
de
p o undidad
(po
lo
menos
en
la
expe iencia
co idiana
del
usua io
medio
de
la
c udad),
-las
leyes
de
su
ecepción
son
las
mas
ins uc IVas
pa a
el
es udio
de
una
es uc u a
a lS/lca
que
se
p esen e
COO/O
p oceso
disponible
al
lib e
uso
y
a
la
lib e
ap opiacIÓn
po
pa e
del
público
'
Nue as
mane as
de
ecepclÓll
y
de
comUOIcacoo
que,
en
la
ciudad
con empci imea
habih a ian
una
ensión
sin
lími
es
a
las
condiCiones
del
en o no.
Tensión
SIO
li
-
miles
de inida
en
la
dimensión
complela
y
en a ecida
de
un
deso den
que
se
pensaba
de inlU o.
¿Deso den
o
descompoSición?
Las
au as
y
los
cen os
pe didos
En
cualquie
caso.
60
años
despuéS.
y
han
pasado
más
de
20
de
nues a
p lme a
lec u a.
las
au as
y
los
cen os
pe didos
gozan
de
excelen e
salud
Pé dida
que
no
ol ido.
pues
los
undamen os
dialécUcos
de
aquellas
ideas
se
e elan
ebeldes
Aquel
menosp e-
cio
de
la
a qUi ec u a,
como
co e
¿ha
de en do
en
alabanza.
como
aldea?
, .
La
nulidad
del
mundo
y
la
caducidad
de
las
cosas.
La
cUIda
oda
cosa
J/e andoia
a
su
esenCia.
'El
asgo
un-
habi ación
del
homb e
es
el
des Joo
Inexo able
del
ca-
damen al
del
habi a
es
es e
cuida
(mi a
po )".
biJo.
espues a
p imigenia
de
su
condición
animal
Un
Libe ad
y
cUIdo
co no
acciones
y
obje i os,
abando-
undamemo
del
eXis i
que
acompana
las
hlslo las
10-
OOS
y
ol idos
Libe
ad
del
se ,
libe ad
asociada,
a -
das
de
la
humanidad,
que
cumple
la
ambición,
ya
ln e-
denada,
compues a
...
cons uida.
Libe ad
ambién
ligen e.
de
con e i
en
impe ecede o
lo
pe ecede o
pa a
su
negación,
pé dida
que
iene
del
descuido,
del
Así
conju amos
los
lamen os
y
compadeClmlen os
an
e
la
nulidad
del
mundo.
-Compadezco
a
los
homb es
que
se
lamen an
de
la
cadUCidad
de
las
cosas
y
se
pie den
en
la
con empla
·
ciOn
de
la
nulidad
de
es e
mundo.
Es amos
aquí
p eci-
samen e
pa a
o na
impe ecede o
/o
pe ecede o;
y
es o
puede
sucede
sólo
si
se
saben
alo a
ambas
cosas"(J
W
Goe he,
Teo a
de
la
na u aleza).
La
iVienda,
la
casa,
es
el
hecho
a qUi ec ónico
mas
Impe ecede o
del
paisaje
del
homb e
en
odo
el
de e-
ni
de
la
hlSlona,
has a
la
consumación
de
los
siglos.
Amen.
Pienso
que
di ícilmen e
encon a íamos
ningún
escenano
mas
neo
como
acon ece ,
y
más
esis en e
a
con o ma se
co no
ob¡e o.
En
odo
caso,
me
a e e-
ía
a
a i ma
que
se ian
hoy
mas
obje o
las
iVien
-
das/pa adigma
de
la
mode nidad
adical
que
las
me
-
nosp eCiables
y
dlsl aidas
casas
comunes
de
an ea
-
ye ,
aye
y
hoy,
en
las
que
sus
ulga es
Uni o midades
sinc ónicas
descomponen
en
in ini as
escenas
de
la
dis aCCIón
y
de
la
dlspo llbilidad
de
las
eales
muje es
y
homb es
de
cada
con empo aneidad
La
iVienda
es
la
maxima
adhe encia
al
homb e.
Le
es
consubs ancial
Pol o
son
una
y
o o,
pe ecede os.
Y
al
se
siemp e
así,
ep oduciéndose
uno
y
o a,
iguales
y
dis in os.
de
i
enen
en
lo
Impe ecede o.
T anscu
en
y
pe manecen.
Sus i ución,
di e sidad,
que
se
ep o
-
duce
en
una
miS nldad
i enunciable
"El
habi a
es
la
mane a
como
los
mo ales
SQ )
en
la
ie a"
Reco demos.
pues.
ambién
aho a
a
Ma ln
HeI-
degge
(-ConS ui .
habi a ,
pensa ",
en
Con e enCias
y
a lcu/os.
1994).
Reconocido
queda.
pues,
el
ámbi o.
Y
acep ado.
ambién,
que
"habi a ,
habe
Sido
lle ado
a
la
paz,
qUie e
deci
pe manece
a
buen
ecaudo,
apnscado
en
/o
' ye'.
/o
lib e,
es
deCi ,
en
/o
lib e
que
Vic o Pé cz Escolano
deja
de
mi a
po
ello,
que
es
el
cons
ui ,
compo-
ne {hace
l
uga ,
en
los
que
la
li
be ad
es
el
acon ece .
El
luga
de
la
ida,
la
i ienda
como
buan,
bauen.
3
Aunque
nues a
lengua
cas ellana
sea
mas
p eca-
na
concep ualmen e
que
el
alemán,
la
palab a
ep o·
ducción
iene
un
p ime
signi icado
bien
p eciso:
"Vol·
e
a
p oduci
o
p oduci
de
nue o"
(Dicciona io
de
la
lengua
española).
La
i
i
enda,
la
casa,
se
uel e
a
hace
p esen e,
una
y
o a
ez,
en
el
iempo.
Pa a
la
his
o ia,
na ación
· e dade a"
de
acon ecimien
os,
la
i ienda
y
el
habi-
a
son,
debie an
se ,
obje os
pnncipales
de
es udio
En
la
his o ia
sólo
io
a
his o ia,
nada
más,
ése
e a
el
homenaje
deseado
po
Luclen
Feb e,
his o iado
po
excelencia,
qUien,
en
su
"Examen
de
conciencia
de
una
his o ia
y
de
un
his o iado "
(Comba es
po
la
his-
/o la,
1953,
1970)
esc ibió
sob e
las
leyes
de
su
disci·
plina:
'SI
se
/ a/a
de
es as
ó mulas
comunes
que
o -
man
se es
ag upando
hechos
has a
en onces
sepa a-
dos,
¿po
qué
no?
Así
se a
cómo
la
híslo la
expelí-
men a á
una
ez
más
la
unidad
i a
de
la
ciencia;
y
en onces
se
sen i a.
mas
aun,
he mana
de
las
o/las
ciencias,
de
odas
aquellas
pa a
las
cuales
el
g an
p oblema
hoyes
negocia
el
acue do
en/ e
lo
lógico
y
lo
eal-de
la
misma
mane a
como
pa a
la
his o ia
se
/ a a
de
negocia
el
acue do
en e
lo
ms i uclO lal
y
/o
con/ingen e-
•
Jus amen e,
en
los
años
de
la
econs ucción
bélica,
cuando
se
p oducian
iViendas
en
cuan IOsas
senes,
la
his o ia
eclama,
ambién
ella,
las
leyes
de
la
can idad.
Examina
his
ó icamen
e
las
se ies
con ingen es
de
la
iVienda;
su
ol e
a
p oduci se
y
p odUCi las
de
nue-
o
Pe o
ambién
comp ende
su
ep oducción
en
el
264
OOdo
de
se
habi adas.
que
es
el
cons ui las.
es
deci ,
la
ins i ución
.
Mé odos
di e sos
.
en oques
con e gen
-
es.
de
s inados
a
un
mismo
eje cIcio
de
comp ensión.
Un
acopio
pendien
e.
Un
I abajo
cien í ico
InCipien e
y
pa ciaJlsimo
, y
aún
más
pa cial
an
e
noso os
En
el
pnme
en oque.
los
In en a ios
pos
mo lem
de-
allan
ajua es
,
los
es idos
y
los
muebles
de
los
alleci-
dos.
El
alo
de
esos
documen os,
gene almen e
es a-
men a ios.
pa a
el
análisis
his ó ico
es
muy
impo an e
y
la
his
o ia
con empo
ánea
se
iene
nu iendo
de
ellos
con
ecuencia
cada
ez
mayo .
Pe o
ya
no
sólo,
po
ejemplo.
pa a
indaga
sob e
el
segmen o
adicional-
men e
a
l
o ado
de
las
ob as
de
a e
.
cuan o
pa a
es u-
dia
e ospec i amen e
la
ida
co idiana.
la
can idad
a as
a
la
calidad.
El
núme o
a
la
Idea.
la
escuela
de
los
AnnaJes.
siquie a
uese
de
mane a
no
cem al,
gene ó
nue as
a iames
de
la
his o ia
de
las
men alidades.
mediame
en oques
cuan i a
i os,
po
mas
que
a
B aude
l
no
le
Ime esa an
po
c ee los
menos
SI9-
ni icau os
que
las
es uc u as
económicas
y
SOCiales.
Daniel
R
oche
o mó
un
equipo
de
in e
s igación
a
me-
diados
de
los
60
pa a
es udia
la
Vida
co idiana
de
la
gen e
común
del
Pa
ís
del
Siglo
XVIII
(El
pueblo
de
Pa-
iso
1981)
.
J.
D.
Ba de
,
P.
Chaunu.
G
Dése
y
J.
Ne-
eaux,
publica on
en
1971
Su
a iopin o
Le
ba imen
Enqué e
d'h,s o, e
écono n que
14e 1ge
Siécles
1:
Mai-
sons
u ales
e
u baines
dans
la
F ance
I adi ionelle.
Si a
aqui
de
me a
e e enCia.
A
la
pos
e
,
el
dilema
de
es os
en oques
es
á
en
su
li-
mi aciÓll
he menéu ica.
Un
gi o
an opolOglco
ue
sus-
en ado
po
his o iado es
como
Jacques
le
Gol
o
Em-
manuel
Le
Rey
Ladune
con
su
amoso
es ud o
sob e
la
aldea
de
Monlaillou,
en
e i o iO
de
ue e
In luencia
cá a a
en
el
Siglo
XIV.
ace ca
de
la
cual
desa olló
la
sólida
di islÓ l
en e
el
es udio
de
la
cu~u a
ma e iaJ
y
el
de
las
men alidades
de
los
aldeanos.
Un
abaja
que
le
pe mi ió
obse a .
po
ejemplo,
cómo
las
casas
es aban
hechas
de
pied a
Sin
a gamasa,
lo
cual
pe -
mi ía
a
los
ecinos
obse a se
y
escucha se
a
a és
de
los
esquiCIOS
de
las
pied as
En oques
di e sos
que
buscaban
ansi a
desde
la
his o ia
social
de
la
cul/u a
a
la
his o ia
cul u al
de
la
sociedad.
con
palab as
de
Roge
Cha le .
con
lo
que
muchas
elabo aCiones
supues as
como
es uc
u as
ob-
Je i as
debian
conside a se
como
cul u almen e
·
cons-
l
u
ldas·
o '
cons uidas
',
en endida
la
sociedad
msma
como
ep esen ación
colec i a
Un
dis anCiamien o
de
los
ac o es
conSide ados
como
·obJe l os·
en
a o
de
"lo
Imagina io·,
Inco po ando
el
pensamien o.
las
elabo aciones
de
Mlchael
Foucaul .
qUien
ace ada-
men e
había
cnllcado
a
los
hls o adO es
po
·su
pob e
idea
de
lo
eal
',
po
el
·
ul
aénlasls
·
pues o
en
la
con ~
nuidad.
Su
sagaz
pues a
en
alo
de
las
discon lnUlda·
des,
las
' up u as'
epis emológicas
Iba
a
esul a
decI-
si a
pa a
impo an es
nue os
en oques
de
conOCimien-
o,
amb
ién
his ó ico.
al
como
ha
sucedido
en
la
his o-
ia
de
la
a qui ec u a
desa ollada
po
la
escuela
de
Venecia
en
los
años
70
y
80,
as
la
llegada
de
Man e-
do
T
a u i
alls l u o
Uni e sl ano
di
A cMeilu a
,
En
esa
pe spec i a
de
la
hls o a
cul u al.
la
habna-
ció l
podia
se
obse ada
como
una·
p ác ica".
una
p oducción
dependleme
de
una
de e m nada
-mane a
de
usa
p oduc os
cullu ales"
,
un
p oduclo
cul u al
bien
decan ado.
el
pasado
aplicado
al
p eseme,
subs·
ancial
mane a
de
con igu acicn
de
los
luga es
del
e-
cue do,
siguiendo
el
eliz
enu IClaclo
de
Ple e
No a
Una
o ien ación.
po
lo
demás.
dlJicilmen e
slsiema l-
zable.
pelig osamen e
educible
La
p eocupación
po
la
libe ad
humana
eXige.
cada
ez
más.
una
es una-
cíón
pa lculanzada
(,Cómo
eludi
el
examen
especi i-
co
si
deseamos
aspi a
a
una
comp ensión
de
la
com-
plejidad
eal?
La
mlc ohls ona
de iene
en
un
melodo
cada
ez
más
ap opiado
pa a
conoce
la
cons i ución.
la
cons uccioo.
de
las
Unidades
SIgni ica IVas.
como
pueda
se
la
casa.
la
iVienda
pa icula ,
sUje a
habi
-
ualmen e
a
un
cie o
de
e minismo
cul u al.
pe o
mol-
deada,
sin
excepciOno
po
el
anSi o
de
la
In e p e a-
ción
p eyecluaVp oduc i a,
p me o.
y
po
el
habi
a /-
de eni
p oduc i o
de
sus
usua ios
despues
Canse-
cuen ememe,
cada
uno
de
esos
planos,
ma cados
po
el
iempo,
ma cados
po
la
hls o i8
cul u al.
ope an
in
-
e ac IVamen e.
pe o
SQ(l
suscep ibles
de
se
examina-
dos
especihcameme
Cada
lQ ma
y
su
ansg esiÓll
siemp e
apa ecen.
se
nos
des elan
si
somos
capaces
de
examina las
de enidamen e
Asi.
cab ia
en ende
el
modus
Vi endi
de
un
hempo
y
un
luga .
po
ejemplo
el
modus
i endi
se i
l
lano
de
i-
naJes
del
siglo
XX.
en
su
elación
dialéc ica
con
las
no mas
que
condiCionan
el
p oyec o
y
son
su
aplica
-
ción.
y
no
sólo
las
de e minaCiones
ohCiales
ace ca
de
las
ca ac e ís icas
de
las
i iendas
de
p omoción
pú
-
blica.
Los
di e sos
agen es.
p omo o es
públicos
y
p i
-
ados.
a ec ados
con
excesi a
semejanza
po
los
pa
-
adigmas
come ciales.
la
lec u a
con lnuis a
y
educ
i-
a
de
la
demanda:
los
a qui ec os,
complacien es
'mi-
me lzado es"
de
las
ep esen aciones
ipológicas
y
o males.
no
menos
a ec os.
o
endidos,
a
la
cómoda
conunuidad.
con ibuyen es
a
la
se ena
educción
es a-
blecida:
o
los
USlJa ios.
condenados,
esignados,
cuan-
do
no
sa is echos,
a
un
acoplamien o
inexo able
con
la
epellclón
y
el
peso
de
la
uni o midad,
mediO
po
el
que
su
conduc a
indi idual
y
amilia
alcanza
en
su
ca
-
sa
las
o mas
de ini i as
de
un
con a o
sociallacl o.
SUSC ibi
o
ansg edi
esos
inculas
esul a
se
pa a
polí iCOS.
adminis ado es.
p omo o es.
con a lslas.
a -
qui ec os,
o icios
y
usua ios,
el
1:10
de
la
na aja
de
su
desa io
Vi al
Pe o
el
dilema
no
se
educe
a
una
ac i ud
de
conllnuidad
o
de
al e acion.
la
al e ación
libe a
la
conducla
pe o
no
ga an iza
la
cualidad
de
sus
e ec-
os,
La
con inuidad
no
es,
necesa iamen e.
Sinónimo
de
complacenCia
y
endic
i
ón,
y
aún
és as
no
equi alen
a
la
e o ma
o
mane a
con
la
que
eje ce
la
ep oduc-
ción
de
los
pa adigmas
La
Impos aclOO
o
acli ud
sólo
nos
mani ies an
una
cie -
a
ellca
un
cie o
en endimien o
del
o icio
o
de
la
diS-
Ciplina
Son
los
esul ados.
la
cons ucción
ope ada.
los
que
eclaman
se
examinados
Pe o
el
analis a,
el
hls onado
po
ejemplo.
es.
a
su
ez.
suje o
de
alo a-
ción
en
la
doble
dimenSión
de
su
POSición
y
de
su
VlClo
Pe ez
Escolano
eje cicio.
En
la
p oducción
his
ó ico-c i ica
se
dan
idén icas
con ingencias.
Sin
excepción.
quien
la
eJe ci-
a.
a apado
en
su
p opia
men alidad,
p oduc o
biD-
g al/oo.
es
el
pnme
y
p incipal
p oblema
de
su
coos
-
l ucción
his ó ica,
de
su
ep esen
ación
de
los
hechos.
Una
ealidad
que
se
hace
mas
e iden e,
pa
a
qUien
e
y
se
mi a.
ame
los
hechos
inme
di
a os.
Yo
mi
smo.
"
Du an e
milenios,
el
homb e
ue
cazado .
La
acu-
mulación
de
innume ables
ac os
de
pe secución
de
la
p esa
le
pe mi ió
ap ende
a
econs ui
/as
o mas
y
los
mo imien os
de
piezas
de
caza
no
VISibles,
po
medio
de
las
huellas
en
el
ba o,
amas
queb adas,
es ié col,
mechones
de
pelo,
plumas,
concen aClO 'Ies
de
olo es.
Ap endió
a
ol a ea ,
egis a ,
in
e p e a
y
clasi ica
as
-
( os
an
in ini esimales
como.
po
ejemplo,
los
hilillos
de
baba
Ap endió
a
e ec ua
complejas
ope aciones
meno
ales
con
apidez
ulmínea,
en
la
espesu a
de
un
bos
·
que
O
en
un
cla o
lleno
de
pelig os'
Es a
he mosa
des-
c ipción
de
Ca io
Gmzbug
exp esa
la
o mación
del
pn-
me
pa nmo llo
cognosci i o
del
homb e,
an
p ÓXi OO
a
su
o igen
animal.
Fo ma
pa e
de
su
a iculo
"Indicios,
Raices
de
un
pa adigma
de
in e enCias
indlclales'
( e-
p oducido
en
Mi os,
emblem
a
s.
indicios.
Mo lología
e
hlslona,
1986.
994
en
cas ellano).
Con ibución
a
la
e-
alo izaci60
del
mé odo
indicia io
que
desde
o as
dis-
ciplill8s
se
ansmi IÓ
a
la
his o ia.
Pe o
la
na ación
de
es a
p imigenia
ac lV1dad
del
ammal
hecho
hcmb e
es
el
undamen o
po
el
que
ecooocemos
nues a
capacI-
dad
O iginal
pa a
cons ui
ac IVIdades,
onginalmen e
incu
l
adas
a
la
neceSidad,
Caza
y
al
i
men aCión,
po
el
ánsi
o
del
uego:
l
eje
y
es i se.
condiCión
subs anCial
que
Gol led
Sempe
eclamó
pa a
comp ende
nues·
as
undamen os
cul u ales:
cons ui
y
cobija se.
la
ca-
baña
p imi i a
como
al e na IVa
a
la
cue a,
guanda
na-
lu al.
ap opiada
y
manipulada.
La
manu ac u a
de
la
casa
y
su
de eni
o ma
pane
del
sopo e
p o undo
de
nues a
his o ia
cullu al.
Tan
p o undo
que
el
decu so
del
iempo
y
de
las
ci
i
liza·
ciones
la
ha
ido
subsumiendo
has a
educi
su
condi·
266
coo
de
obje i o
pa a
la
hlslo la
Un
es ue zo
de
in e -
p elación
como
el
de
Violle -1e-Duc
(His o ia
de
la
ha-
bi ación
humana
.
1945)
.
eco ndo
ope a i o
- aza
y
háblla -
desde
la
P ehis o ia
al
Renacimien o
eu opeo.
a a
ez
se
ha
epelido
.
y.
po
el
con
a io.
con
ei e a-
ción
al
hislona
la
a qui ec u a
se
ha
eludido
conside-
a
la
casa
común
del
homb e
como
obje
o
de
su
in
e-
és.
El
su gimien o
y
e olución
de
los
ed
ilicios
des ina-
dos
a
la
p ác ica
social,
los
monumen os
ca gados
de
signi icación
colec i a,
asumie on
en
exclusi a
el
es a-
u o
a qui ec ónico
.
de
mane a
que
sólo
la
slngula l-
dad
de
las
a qu
i e
c u as
excepcionales
cons i uían
el
sis ema
de
in e p e ación
del
pasado.
a o ecidas
po
la
excelencia
de
su
escala
y
su
na u aleza
cons UCII-
a,
y
as!.
y
sólo
asi.
cabía
conside a
los
hi os
esiden-
ciales.
aquellos
palacIos
do ados
de
idén ica
Singula i
-
dad
y
Signi icación
colec i a
CueS IÓn
que
nos
emi e
a
la
dis inción
en e
a qui ec-
u a
publica
y
a qui ec u a
p wada,
des inada
a
ma ca
el
campo
de
la
acu idad
p oyec uaJ
En
el
siglo
XVIII.
la
Ilus
ación
p opició
un
dis ingo
que
a qui ec os
como
Glo an
Ba us a
Pi anes
i.
Wilham
Chambe s
o
Jac-
ques-F an90ls
Blondel
con
ibuye on
a
es ablece ,
Una
diS inción
de
géne o
que.
como
bien
obse ó
Geo ges
T
eysso
"No
nace
sólo
como
consecuenCia
de
l
as
di e-
encias
en e
los
obje i os
y.
po
an o,
en e
los
'p o-
g amas';
la
sepa ación
es
u o
ambién
de
dos
'modus
ope andi'
que
en
el
ondo
san
muy
dis in os
dicho
b e-
emenJe,
en
el
ambllO
público
/o
que
cuen a
es
la
·g a
-
I/as',
es
dec".
la
magni icencia'
y
la
se endad
de
las
o mas
que
hablan
po
si
mismas.
mien as
que
en
el
mundo
de
la
i ienda
p i ada
se
pueden
exp esa
li
-
b emen e
la
an asía,
el
cap icho
y
el
exo ismo.
Sob e
la
base
de
dicha
di isión
es
posible
comp ende
las
g andes
oposiciones
de
ca ego ias
que
, a
pa a
del
pensamien o
clásico.
han
pues o
a
pun o
la
i/oso ia
y
la
es é ica
del
siglo
XVIII"
La
condiCión
ománuca
de
Violle -le-Duc
explica ía
su
disposición
pa a
escud iña
e
imagina
la
Idiosinc asia
de
esa
"a qui
ec u a
p i ada
"
que
o ece
lo
sen imen-
al.
lo
imagina i o.
lo
lige o
o
lo
pln Ol"esco
que
le
es
p opio.
Pe o
el
a al
magní ico
de
la
"a qu
ilec u a
pú-
blica"
aque
lla
dolada
de
los
a nbu os
CQ ll a ios,
lo
In-
elec ual,
lo
¡UicIOSO.
lo
g a e
o
lo
subi me.
eme ge ia
una
y
o a
ez
has a
nues os
dias
en
un
a án
de
g a-
edad
a qUi ec Ónica
Bas e
eco da
un
pa
de
es i-
mables
y
peculia es
p oduc os
de
análiSIS
a qUi ec ó-
niCO
los
lib os
Huellas
de
ecJ¡{¡clOs
(1962)
de
Edua d
o
Sac ls e.
y
la
HislO la
de
las
IlpoJoglas
a qul ec onicas
(19
76
.
1979
)
de
Nlkolaus
Pe sne
Pa a
ninguno
de
ellos
la
Vi ienda
es
oble o
de
a enCión,
El
segundo
e-
suel e
su
ausencia
así
"Las
i iendas.
Incluyendo
las
casas
de
PiSOS
y
los
chale s
subu banos,
habnan
eXI-
gido
la
edacción
de
o/ o
olumen
"'
edacción
a
la
que
nunca
se
diSpuso.
Mien as
que
el
a gen ino
ue
mas
axa i o:
"
Es a
colección
no
Incluye
i iendas,
De
acue do
con
$pengle ,
se
ha
conside ado
que
la
casa
del
homb e
no
es
a qUi ec u a,
SinO
un
p oduc o
que
como
ege al
c ece
en
el
paisaJe"
y
es
que
en
el
caza
y
alimen a se.
como
en
el
eJe
y
es i se,
o
en
el
cons ui
pa a
habi a ,
se
es ablecen
los
undamen os
o iginales.
na u ales.
de
la
Vida
hu-
mana
La
cul u a
SOCial
iene
en
ellos
las
a
ices
de
una
conducla
esencial.
sus en ada
en
las
neceSIdades
ba
·
slcas
y
p oducida
median
e
el
conocimien o
ob
enido
a
a és
del
ap endizaJe,
Un
ap endizaje
que
se
es-
uc u a
en
a
epe ición
de
aCCIones
y
obje os
gene a-
do es
de
conduc as
esenciales
Una
cul u a
de
la
e-
p odUCCIÓn.
en
cuyo
eJe CICIO.
y
sólo
en
él.
adica
la
espe anza
de
su
pe eccionamien o
Rep oduci .
Imi a
una
écnica
en
una
aCClon
c eado a
que
deViene
un
sis ema
cul
u al
ances al
que
alcanza
a
odas
las
ace as
de
la
acción
del
hOmb e.
desbo ·
dando
cualqUie
de e minismo
unCional
pa a
cons l
·
Ul se
en
p ác ica
cul u al
complela
HábllOS
que
se
seg egan,
se
pa icula izan,
se
localizan.
que
se
cons-
IJluyen
en
di e enCias,
deVienen
en
ca acle islicas
dis-
m lVas
de
pueblcs
y
eg~s,
pe o
amblen
de
indl ll-
duos
do ados
de
habilidades
excepcionales
o
de
im-
pulsos
senSibles
dlsl nloS

,
Lo
común
y
lo
dis in o,
lo
gene
al
y
lo
pa icula ,
como
T a ado
de
A qui ec u a
de
Fila e
e.
qu
ien,
as
a i m
a
o mas
des acables
denl o
de
una
acción
ep oduclo
-
"que
es
imposible
cons ui
dos
edi icIos
ex
ac amen e
a
que.
en
campos
básicos
como
el
de
la
casa,
cons-
idén icos",
admi e
con
odo
"
que
exis en
muchos
ani
-
l uye on
un
pnnclpio
de
egulación
p opio.
mani es
a-
males
que
son
pa ecidos
uno
al
o o.
como
se
mos
-
do,
po
ejemplo,
en
las
e e encias
que
an es
hacia-
cas,
ho migas,
gus
a
nos
y
anas
y
muchos
peces,
que
mas
a
Sac ls e
o
Pe sne .
Un
es a u o
dispues o
a
la
de
esa
especie
no
se
econoce
uno
del
o o.
A
los
oJOs
ansg esión
de
su
es abilidad,
como
a en u a
p oyec-
de
un
a qui ec o
eu opeo,
las
di e encias.
incluso
mini-
l a.
siemp e
Insegu a.
Tenia
azón
Lukács
(Es é ica
2.
P oblemas
de
la
míme
-
sis,
1963,
1966)
cuando
conside aba
· an
comp ensi-
ble
el
hecho
de
que
la
'imi ación'
-en
el
mas
amplio
senlldo
de
la
palab a-
sea
un
da o
elemen al
y
uni e -
sal
en
la
Vida
de
odo
se
do ado
de
un
g ado
de
o ga-
nización
al o".
Pe o
Sin
qui á sela
a
los
eó icos
del
0poJaz,
con
Sklo skij
a
la
cabeza
.
cuando.
como
ela·
a
Ta u i
("Sklo skij,
Benjamín
e
la
leo la
dello
'spos a-
men o'·,
Rgu e,
1.
1982):
"el
uso
poe ico
de
la
Imagen
adica
en
e/
'ex añamien o'
ob enido
al
ex ae
con
ViolenCia
un
obJe o
de
su
con ex o
habi ual.
pa a
inse -
a lo
a i iCiosamen e
en
o o
plano
de
la
ealidad",
b
La
elabo ación
de
nues o
conOCimien
o,
como
cualqUie
o o
ac o,
discu e
po
dilemas
dico ómicos.
El
pensamien o
con empo áneo
aplicado
a
la
elabo a·
ción
de
Sis emas,
como
pueda
se
el
del
anál
i
sis
hl
s ó--
ico,
ha
debido
di
sce ni
opciones:
"O
se
sac i icaba
el
conocimien o
del
elemen o
indi idual
a
la
gene aliza
-
ción
(mas
o
menos
igu osa,
mas
o
menos
o mulable
en
lenguaJe
ma ema ico)
o
bien
se
a aba
de
elabo a ,
SI
se
qUie e
a
ien as,
un
pa adigma
di e en e
basado
en
el
conOCl i!en o
clen i ico,
pe o
de
una
Cien i icidad
aun
comple amen e
Inde inida,
de
lo
indiVidual.
El
p i-
me o
de
los
caminOS
se ia
eco ido
po
las
ciencias
na u ales,
y
sólo
mucho
!lempo
después
ue
adop ado
po¡
las
llamadas
cienCias
humanas:
y
la
causa
es
e i-
den e
La
p opensión
a
bo a
los
asgos
indi iduales
de
un
obJe o
se
halla
en
elación
di ec amen e
p opo -
cional
con
la
dis ancia
emo i a
del
obse ado
U ili-
zamos.
de
nue o.
las
palab as
de
Ca la
Ginzbu g
(op
Cll.,
p
152- 53),
qUien
I ae
a
colaCión
un
pasaje
del
Vina
Pé ez Escolano
mas,
en/ e
dos
edi icios
(eu opeos)
e an
ele an es,
en
an o
que
las
que
sepa aban
a
dos
,8 as'
á a as
o
e í-
opes
esul aban
desde iables,
y
las
de
los
gusanos
o
las
ho migas
di ec amen
e
me
x
is en es,
Un
a qui ec
o
a a o,
un
e íope
igno an e
en
emas
de
a qUi ec u a
o
una
ho miga
hab ían
p opues o
je a quías
di e en es,
El
conocimien o
indi iduaJizan e
es
siemp e
an opo-
cén ico,
elnocén ico
y
así
po
el
es ilo'.
Un
po
el
es ilo
que
en
1929
Geo ges
Ba aille
l
le a
a
sus
úl imas
consecuencias
a
la
ho a
de
es
ablece
pa
-
angones
isonómicos
en
elación
con
la
a q
u
i ec
u a.
La
oz
'a qui ec u a
'
de
su
Oiclionnai e
c i
ique
dice:
"La
a qui ec u a
es
la
exp esión
del
se
mismo
de
la
sa-
ciedad,
al
igual
que
la
isonomía
humana
es
la
exp e-
sión
del
se
de
/os
mdi iduos.
Sin
emba go,
diCho
pa-
angón
debe
elaciona se
sob e
lodo
con
isonomías
de
pe sonajes
o iciales
(p elados,
magis ados,
almi an es,
e c.).
En
e ec o,
sólo
el
se
social
Ideal,
ese
que
o dena
y
p ohibe
con
au o idad
es
el
que
se
exp esa
en
com-
poSICiones
a qui ec ónicas
p opiamen e
dichas'
Es
deci ,
la
magní ica
a qui ec u a
pública
goza ía
de
la
condiCión
que
Kan
asignaba
a
la
elocuencia:
"A e
inSidioso
que
quie e
mo e
a
los
homb es
como
SI
ue-
an
maquinas"
(C i ica
del
¡uicio).
Reducidos,
sigUien-
do
a
Ba aille,
ya
en
sus
p i adas
y
ci ilizadas
casas,
como
"un
an mal
ence ado
en
una
p isión,
como
un
ecluso
",
sólo
es a
añadi
que
"
el
homb e
i e
p lsio-
ne o
en
su
casa
y
es a
condenado
a
deco a
lo
mejo
posible
su
celda
",
La
iVienda
esponde ía
así
a
una
me amo OSIS
en
la
que
la
inocen e
desc ipC
i
ón
de
Fi-
la e
e
encon a ía
espues a
en
la
p opia
Inocencia
de
la
pe cepción
popula
de
los
edi icios
esidenciales
con empo áneos,
Supe ado
el
dilema
g opiusiano
ca-
""
'"
sa
al a/casa
bala
,
las
colmenas
y
los
pilu os
han
de e-
nido
en
la
popula
exp esión
de
la
condición
de
abejas
y
gnomos,
ho migas
y
e iopes
ila e Janos
Teysso
concluye
su
discu so
de
de o a
así:
"Es
p o-
bable.
po
an o.
que
el
bas ión
de
lo
p i ado.
de
lo
ín-
Imo
y
lo
domés ico.
no
sea
ya
una
zona
de
e ugio
y
de
p o ección
que
se
alza
pa a
de ende nos
de
la
es-
e a
pública
sino
que
haya
sido
agoci ado
po
la
mi-
ada
o az
de
los
nume osos
expe os
que.
desde
la
segunda
mi ad
del
siglo
XIX
,
comienzan
a
que e
p o-
yec a
la
casa
de
odos.
médicos,
higienis as,
c l lll~
lagos.
e o mado es.
ingeme os.
a qul/ec os.
deco a-
do es.
mueblis as,
jueces.
asis en es
sociales.
econo-
mis as.
sociólogos.
PSICólogoS.
pSiquia as,
e c.
Toda
una
compa sa
eple a
de
po ado es
de
sabe es
-y,
po
an o,
de
pode es-
que
asal an
con
a 111élS
y
equi-
pos
el
umb al
de
la
i ienda,
y
que
deSlllan
los
humo-
es
p i ados
al
uego
de
un
cen ena
de
clencias-.
¿Podemos
acep a
es e
diagnós icO
mas
allá
de
su
a-
lo
de
e ulSIVO
in elec ual?
¿Cabe
edUCi
la
conSide-
ación
de
la
casa
del
homb e
con empo áneo
a
ese
¡ulcio
apocalip ico?
Pa ecie a
que
nada
nos
obliga
a
es ablece
dis ingos
cuando
leemos
eSlOS
dias
el
allj-
Sl T'lO
po cen aje
de
la
población
mundial
que
mal i e
en
condicio les
mise ables
y
nada
que
pueda
llama se
casa
les
cobija,
con
lo
que
ese a íamos
pa a
el
seg-
men o
de
población
u bana
que
habna
en
nues as
so-
ciedades
desa olladas,
o
con
p elensión
de
se lo,
el
ayo
ulminan e
caído
con
el
acaso
del
p og eso,
con
la
quieb a
de
las
mode nizacioneS
de
nueSl a
his O ia
con empo ánea.
La
espe anza
p oyeclual
sólo
puede
se
es able-
cida
ex ayendo
los
escoldos
a dien es
en e
las
ceni-
zas
de
las
mode nizaciones
consumidas.
Un
ac o
de
olun ad
que
obliga
a
eSlablece
los
delalles
de
un
p oceso
e lexi o
ace ca
de
la
cons ucción
del
espa-
cio
pn ado.
Phllippe
A iés,
p omCIIO
con
Geo ges
Du-
by
de
la
edición
de
la
His o ia
de
la
ida
p i ada,
se-
leccionó
den o
de
la
his o ia
de
la
casa
algunos
ele-
men as
impo an es:
la
dimensión
más
pequeña
y
la
mul iplicaCión
de
las
habl aclooes;
la
c eaCión
de
es-
pacios
de
comUnicación
seg egando
Ci culaCiones:
la
especialización
y
luncionalizaclón
de
las
habllaciones
y
la
dis nbución
de
la
cale accion
y
de
la
luz
Todo
lo
cual
o maba
pa e
de
un
p oceso
que,
desde
la
Edad
Media.
implicaba
la
conqUis a
de
la
in imidad
indiVI-
dual:
la
p ác ica
de
la
conVi encia
SOCial
en
de e ml'
nados
espacIos
de
la
casa.
la
asunción
de
su
ca ac e
de
luga
de
elugio.
de
a ención
a
la
inlancia.
en
¡¡n.
de
p ác Ica
de
la
esidenCia
amilia
IndIVIduo.
socie-
dad
y
amilia.
o mas
de
conduc a
a
las
que
habian
de
co esponde
igu as
conc e as.
luga es
cuali icados
del
in enO
de
la
i ienda
No
es á
muy
lelOS
Rybczynski
al
desc ibi
la
e olUCión
his ó ica
de
la
idea
de
con on:
"En
el
siglo
XVII
el
con-
o
slgm lcaba
/o
p i ado.
lo
cua/lle aba
a
la
Inllmidad
y,
a
su
ez,
a
la
domes icidad
El
siglo
XVIII
a ibuyo
mas
I Ilpo ancia
al
OCIO
y
la
comodidad,
el
XIX
a
ele·
men as
en
/os
que
in/eNema
lo
mecanico.
luz,
calo
y
en ilaCión.
Las
ingeme ías
domés icas
sub aya on
la
e iCiencia
y
la
comodidad-
Wi oldd
Aybczynski
es-
cnbió
La
casa.
His o ia
de
una
idea
(1986,1989).
Un
li
-
b o
in e esan e.
po
mas
que
pueda
p odUCI
a
algu-
nos
indignación
en
Cie os
pasales.
como
al
de ini
la
casa
co buslana
de
L
'Esp i
Nou eau
como
"melodia
de
una
sola
no a
ocada
con
un
Silba o·
o
en
los
que
ana emiza
a
la
a qullec u a
in eno
del
es ilo
In e na-
cional.
a
la
que
cali ica
como
' up u a
en
la
e olUCión
del
con on
domes/lco'
Su
úl ima
ase e aclon.
po
conse ado a,
no
deja
de
se
an
explici a
como
la
que
pueda
p o eni
de
sus
an ipodas
ideolOgicas'
-El
ble-
nes/a
dO 'l'les lco
es
algo
demasiado
impo an e
pa a
deja lo
a
los
expe os
es.
igual
que
ha
Sido
siemp e.
asun o
de
la
amilia
y
de
la
pe sona
Hemos
de
edes·
cub i
po
noso os
mismos
el
mis e iO
del
con o .
pues
Sin
él
nues as
esidenCias
se an
de
e dad
má-
qUInas
y
no
casas'
Si
bien
lo
desa olla
median e
conside aciones
ace ca
de
su
ca ác e
¡n eno .
su
acondicionamien o
y
amue-
,
I
•
blamlen o,
más
que
a
ua és
de
análiSIS
dis lbu i os
y
eclónlcos.
la
Idea
que
p eside
su
his ona
de
la
casa
es
la
búsqueda
del
bienes a
y
del
con o .
La
lec u a
que
hace
de
su
qUieb a
en
la
I ienda
mode na
di un-
dida
po
odo
el
mundo.
aunque
se
undamen a
hls ó I-
g egaclón?
Los
edi icIos
de
i iendas
plun amilia es.
po
ejemplo
los
del
Rlng
de
Viena,
aplican
las
ó mulas
más
sol en es
de
composición
acional
pa a
o ganiza
sus
gene osas
dls noociones
en
plan a
pa a
la
clase
d(xmnan e.
a
pa i
de
la
adición
local
del
pa io
in e-
camen e
de
mane a
simplis a
y
endenCiosa
("el
es ilo
lO .
Racionalidad
dis ibu i a
y
ag upación
de
p oma-
nada
glamu aso
del
almacén
cubico
e a
el
adecuado
ciones
bajo
una
en idad
igu a i a
única,
como
pa e
pa a
la
sob ledad
pos e lo
a
la
dep esión-o
o
'los
nue-
de
un
nue o
paisaje
de
cen alidad
u bana,
Habi a
os
gobie nos
sOCialis as
de
pos gue a
de
Inglale a.
bu gués
en
In e io es
y
ex e io es
en
el
que
subyace,
Alemania
Holanda
y
los
paises
escandina os
eaccio-
"po
sus
p opias
ca ac e is icas
geomé icas
y
de
e-
nan
(a o ablemen/e
a
la
o alona
izqUie dis a
de
la
es-
pelibilidad",
la
idea
del
p o o ipo
ep odUCible
Insl u-
cuela
mode na"
o,
ambién.
"su
epu ación
an/lau Ol/-
a ia
ambien
Si ió.
y
se
con i ió
en
un
eslllo
del
'Mundo
Ub e'.
que
ep esen/aba
a
la
democ acia
y a
los
Es ados
Umdos
en
la
Gue a
F ia"),
no
deja
de
o ece
comen a ios
ajus ados:
"No
ep esen a
an o
una
en a Na
de
in/ oouci
un
es ilo
nue o
-eso
es
/o
que
menos
impo a-o
como
de
modi ica
los
habJ/os
sociales,
e
mcluso
de
al e a
el
signi icado
cul/u al
subyacen e
del
con o
domés iCO.
Su
negación
de
las
I ad,c/O(Jes
bu guesas
le
ha
lle ado
a
pone
en
le a
de
IUlCIO
y a
echaza
no
sólo
el
lUlO.
sino
lamblen
la
co-
modidad.
no
sólo
el
abiga amien o,
sino
ambien
la
in-
umldad
La
ausle ldad.
an o
isual
como
ác il.
ha
sus i uido
al
ag ado.
Lo
que
empezo
como
una
en all-
a
de
ac/O(Jaliza
y
Simpli ica
se
ha
con e ido
en
una
c uzada
po
los
mo/IVos
e oneos.
no.
como
suele
a i -
ma se.
una
espuesla
a
un
mundo
en
e oluciOn.
sino
una
en a IVa
de
cambia
la
o ma
en
que
iVImos"
'Cambla
la
o ma
en
que
i imos",
an o
en
cuan o
el
hilo
conduclo
de
la
eal
habi ación
de
los
homb es
y
mUje es
no
se
educia
a
la
es ablecida
esidencia
de
la
bu guesia
de
los
paises
desa ollados_
Jun o
a
sus
p og esos
Indudables.
el
Siglo
XIX
habia
p oducido
ambién
n l ll OS
elemplos
lOdeseables
u o
de
la
lib e
ac uacion
de
la
ecooomia
u bana
Ebe s ad .
al
de ini
los
lipes
eSidenciales.
no
se
queda
en
la
duaJldad
i-
ienda
uni amilia /edi icio
plu i amllia ,
SIOO
Que
añade
el
bloque
de
alquile
pa a
el
cobijo
maSi icado.
las
p ie as
mielkase nen.
¿Po
qué
Ebe s ad
hace
esa
se-
Vk o
Pé ez
EKoIano
men as
p oyec uales
que.
una
ez
expe imen ados
en
el
Rlng,
se
aplican
con
desca ada
edUCCión,
cobijos
en e
15
y
40
m'.
en
los
mielkase nen
de
la
expansión
p ole ana
de
Viena
has a
que
el
ausl oma Xlsmo
enga
a
su
escale.
También
así
cob an
sen ido
las
palab as
de
G opius
en
el
CIAM
de
F anc u
(1929):
"El
p oble-
ma
de
la
0 ienda
mimma
es
el
de
es ablece
el
mini·
mo
elemen al
de
espacio.
aI e.
luz
y
calo
Indispensa-
bles
al
homb e
pa a
pode
desa olla
comple amen e
sus
unCiones
i/ales
sm
es icciones
debidas
a
la
i-
Vienda,
es
deci ,
es ablece
un
'modus
i iendi'
míni-
mo
en
luga
de
un
modus
non
mo iend "
Hay
que
inSis i :
·Cambia
la
o ma
en
que
i imos
'.
Una
conclusión
en
la
que
sin
duda
acie a
Aybczynski:
o a
cosa
es
en
qué
medida
al
obje i o.
pe seguido
de
o ma
adical
y
con undenle,
como
o os
p oyec os
e-
oluCiona ios
ac uan es
en
el
siglo
XX.
haya
que
ConSI-
de a lo
acasado
en
su
conJun o
o
quepa
e isa lo
en
sus
aplicaciones
F acaso
de
impo an es
aplicaciones
que
ese
au o
ela a
espec o
a
elemen os
cla e
de
la
i ienda
mode na.
Así.
po
ejemplo
,
dice
Que
'el
pe-
queño
cua lo
de
baño
no malizado
(cuya
dis lbución
00
ha
cambiado
desde
el
decenio
de
(850)
pa ece
e i-
cien e.
pe o
es a
mal
adap ado
a
la
casa
mode na
"
pues
.hoy
en
día
el
cua o
de
baño
debe
alus a se
a
ac i idades
que
an es
se
ealizaban
en
es ldo es,
cua os
de
mños
y
ocado es".
O
es o
o o.
"También
la
cocina
mode na
es
demasiado
pequeña
Los
es udios
iniciales
de
la
e iciencia
en
la
cocina
se
cen aban
en
270
27J
educi
la
can idad
de
pasos
que
habla
que
da
du an-
cho
au o ,
des acando
la
cOCina.
a
la
que
se
p omo ió
e
la
p epa ación
de
las
c(xmdas
Ello
ha
enido
po
e-
en
Holanda,
con
palab as
del
his o iadO
Wil1lam
Tem-
sul ado
la
cocina
diminu a,
supues amen e
e icien e
-a
.
pie,
"a
una
posicion
de
an ás ica
dignidad,
y
se
con-
menudo
sin
en anas-
en
la
que
hay
pocas
supe icies
de
abajo,
pe o
en
la
que
se
puede
abaja
Sin
mo e
-
se.
SI
esa
disposición
ha
sida
alguna
ez
cómoda
lo
cual
es
discu ible,
ya
ha
supe ado
su
ulilidad
",
De ini i amen e
el
con o
ha
cambiado
anlo
cuanli a "
a
como
cuali a i amen e,
con i iéndose
en
un
p o-
duc o
de
masas.
Una
democ a ización
del
con o
sus-
en ada
en
la
indus ialización,
en
el
desa ollo
de
un
oodelo
de
consumo
basado
en
la
ep oducllbilidad
de
los
obje os
de
uso
co idiano,
el
mobilia io
y
el
u illaje
domés ico
,
Con
acie o
Sieg ied
Giedion
i uló
su
exa-
men
del
p oceso
de
mode nización
ecnológica
La
mecanización
oma
el
mando,
cuya
sex a
pa e
la
de·
dica
en
exc usi a
a
desc ibi
las
aplicaCiones
domés l'
cas
del
nue o
impulso
acionalizado ,
T as
las
mejOl'as
dis ibu i as
de
la
iVienda,
el
abas ecimien o
de
agua
y
los
pnme os
mé odos
de
cale acción,
el
Impulso
de-
cisi o
pa ió
de
la
llegada
del
gas
y
de
la
en ilación
a
los
hoga es,
Que
u o
sus
p ime as
aplicaciones
me-
cánicas
en
apa a os
que
uncionaban
a
mano,
pe o
una
ez
que
la
elec lcidad
en ó
en
la
casa
,
as
su
aplicación
decisi a
a
la
iluminación,
lIega ian
en
cade-
na,
ya
en
nues o
siglo
y
po
Es ados
Unidos
,
aspi a-
do as
,
ne e as,
la ado as
y
planchas
e
léc lcas.
La
p inCipal
economía
que
p oduje on
los
nue os
apa a·
os
eléc iCOS
no
ue
de
iempo,
con
se
impo an e,
SI'
no
de
es ue zo,
a o eciendo
que
las
a eas
domés i·
cas
se
ealiza an
con
comodidad
La
his O ia
de
la
ida
p i ada
y
la
his o ia
de
la
casa
en
pa icula
se
con igu an
al ededo
del
papel
sup emo
jugado
po
la
muje
,
desde
mucho
an es
de
la
indus
-
ializaciOO.
Rybczynski
dice
Que,
"desde
el
siglo
XVII,
cuando
se
in odujo
la
in imidad
en
la
casa
",
pa icula men e
en
los
Paises
Bajos,
es
cuando
y
donde
se
consumó
es a
eiminización
("uno
de
los
acon/eclmlen os
más
impo ·
an es
en
la
e olución
del
in e io
domes ico
·,
dice
di·
Vl ió
en
algo
in e medio
en e
un
emplo
y
un
museo
"
lo
cual
debe
en ende se
como
e lejo
de
la
posiciÓll
cen al
de
la
muje
en
la
amilia
nee landesa.
cuya
ca-
sa
gobe naba
y
adminis aba
de
mane a
absolu a
Pe o
dejando
es ableCido
ese
p eceden e.
con iene
pasa
a
conSide a
cómo
se
modi ica
la
Imagen
de
la
casa
como
em o io
del
a ón,
Que
e a
lundamen al-
men e
isual
,
po
o a
más
p ecisa.
especializada.
Que
esolViese
p oblemas
ope a i os
En
esa
di ecCión
hay
que
des aca
la
apo ación
de
Ca he ine
E
Beeche
,
au o a
de
Un
a ado
sob e
Eco lOnllá
Domés ica
pa a
el
Uso
de
Damas
Jó enes
en
Casa
y
en
la
Es
cuela
(1841
l,
cuyo
oble l o
e a
edUCi
el
amaño
de
la
casa
no
sólo
po
azones
de
cos o
de
edi icación
,
sino
po
se
mas
ácil
de
cuida
y
u iliza .
suscep ible
de
hace -
se
mas
con o able
con
meno
es ue zo
.
Jun o
a
ella
Ma y
Palllson,
que
publicó
Los
p mciplos
de
la
Inge-
me ia
domes/lca
es ableclO
un
melodo
clen ihco
ay o-
ls a
de
obse aclÓ l
di ec a
,
medición
y
análiSIS
de
l
as
ac IVIdades
domés icas,
e dade o
p eceden e
de
los
es udiOS
aCionalis as
que
en
nues o
siglo
elabo a ia
Alexande
Kleln.
En
su
me odologia
gene al
pa a
la
de e minación
de
lpologlas
aCionales
de
i iendas
censu a
la
dis ibUCión
a bi a ia
de
los
elemen os
de
la
plan a
,
pues
-gene a
Imp eSiones
desag adables
Que
pueden
in lUi
negali amen e
en
el
sis ema
ne ioso
de
sus
usua ios",
y
eclama
un
"
debe
se "
de
la
i ienda
economica
sana
sencilla
de
u iliza
y
ag adable
Una
ayec ona
la ga
de
más
de
dos
Siglos
en
pos
de
la
e iCiencia.
median e
la
aclO lalizaclÓn
y la
meca-
nlzaciÓll,
de
la
Que
el
a qUi ec o
I
ba
a
es a
en
buena
medida
ausen e_
Ellngeme o
Hen y
Rullon
VI lO
a
pa -
icipa
de
la
secula
Que ella
en e
l
as
dos
p o eslooes.
median e
una
obse acloolace an e
-En
mediO
de
la
llama ada
de
luz
Que
en
es e
Siglo
XIX
ha
ilummado
al
mundo
,
sólo
la
a qUi ec u a
se
ha
quedadO
inmowl,
la-