LA METOPA Y EL TRIGLIFO*
Relación en e cons ucción y o na o en el p oyec o de a qui ec u a
An onio Mones i oli
La me á o a de la me opa
y
el i ;li o dis ingue en
la
a qui ec u a ele-
men os esenciales
y
elemen os de o namen ación.
No
obs an e,
la
o -
ma a qui ec ónica especi ica
se
de ine po
la
deco ación, po
lo
cual
la
a qui ec u a no coincide con la cons ucción. La olun ad de encon-
a
un
lenguaje adecuado a
la
inalidad de los edi icios
y
al sis ema
cons uc i o es
la
olun ad de ep esen ación que ca ac e iza a
la
a qui ec u a. El au o ,
en
es a dise ación, a a de es ablece las ela-
ciones en e deco ación, cons ucción
y
ipo a qui ec ónico.
E
L ema que oy a abo da en es a lec- co ec a aplicación, el
de
la
co espondencia
ción es el de la cons ucción. La cons- en e sis ema cons uc i o y ca ác e del edi i-
ucción coincide en buena medida cio,
el
de la elección de qué sis ema adop a
19
con la a qui ec u a que se ealiza a a és del
hecho cons uc i o.
Sin emba go, es di ícil de aisla es e ema en
el
p oyec o de a qui ec u a.
Es
muy di ícil
habla de cons ucción en sí misma sin hace -
lo
desde un pun o de is a es ic amen e écni-
co, lo cual no nos compe e. Las eglas que se
e ie en a la cons ucción desde el pun o de
is a écnico o man pa e de un campo de
conocimien os con una au onomía concep ual
e ins umen al p opia. Se puede deci que hay
una ecnología de la que podemos dispone y
de la que nos se imos como ins umen o.
Pa a la a qui ec u a, el p oblema es
el
de
su
en e los que enemos a nues a disposición, el
de
su
papel en la lógica de conjun o del p o-
yec o, el de su aducción en a qui ec u a.
De hecho,
un
sis ema cons uc i o no es
di ec amen e a qui ec u a: pa a que llegue a
se lo iene que es ablece una doble elación:
po una pa e, con el ipo de cons ucción,
y,
po o a, con el complejo capí ulo del o na o.
Es os es concep os, el ipo,
la
cons ucción
y
el o na o, son es nociones insepa ables del
p oyec o de a qui ec u a. El ipo de cons uc-
ción implica
un
concep o gene al que o dena
las pa es del edi icio y las elaciones en e las
mismas. La cons ucción e is e de o ma
*
Lección impa ida en el Poli écnico de Milán po
el
p o eso Mones i oli.
-XIX-
ASTRAGALO, 03 (1995)
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA
A icle, ISSN 1134-3672
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1995.i03.02
A qui ec o, di ec o del Ins i u o Poli écnico de Milán.
20
ísica dicho concep o: a a és de la cons uc-
ción el ipo se ma e ializa, se singula iza, se
con ie e en edi icio. El sis ema de cons uc-
ción iene que se el adecuado pa a el mismo,
no iene que en a en con adicción con el
ca ác e gene al del edi icio, sino que más
bien iene que esal a lo.
Fo ma écnica
y o ma
a qui ec ónica
Resul a obligado oma como pun o de pa i-
da
la cabaña p imi i a pa a en ende una
co espondencia que pe manece con ca ác e
ijo en cada edi icio pos e io en e sis ema
de ili o y ipo cons uc i o,
en
el sen ido de
que la cabaña inaugu a
un
sis ema o mal
inculado al sis ema de ili o y que esponde
al mismo; una especie de condición na u al
con la que hay que medi oda cons ucción.
En es e sen ido, la con o e sia sob e
si
los
o ígenes de la a qui ec u a se encuen an en
la g u a o en la cabaña pie de signi icado a
a o de la cabaña. Lo que la ca ac e iza es el
hecho cons uc i o.
La cabaña siemp e se ep esen a de o ma
na u alis a: como si se a a a de da una idea
de
un
an es de la a qui ec u a. Pa a que la
cabaña se con ie a en emplo es necesa io
abo da la cues ión de la di e enciación o -
mal
de
sus elemen os cons uc i os. El emplo
se ealiza a pa i del momen o en que se di e-
encia el o den a qui ec ónico en el que se ha
cons uido. El o den es el que
da
sen ido a la
columna a, el que da a la columna a pe ec-
ción a qui ec ónica.
El o na o es el p incipio de Vi u io según
el
cual
cada
elemen o de la cons ucción
oma la o ma ap opiada pa a su di e encia-
ción. A a és
de
la elación con el o na o, y
po
consiguien e a a és
de
la
deco ación,
el sis ema de cons ucción se aduce en
a qui ec u a.
La o ma p imi i a de un sis ema de cons uc-
ción es
la o ma
écnica, es deci , una o ma
ca en e de un p opósi o es é ico. Un sis ema
de cons ucción iene una o ma que se co es-
ponde con su unción es á ica, y en es e sen i-
do la llama emos o ma écnica. La o ma éc-
nica es el esul ado de o os e enos de com-
pe encia (en la ac ualidad, es el de los ingenie-
os) y puede se asumida en
sí
misma y esal-
ada po su ecnicismo, o bien ans o mada
en o ma a qui ec ónica. Es a ans o mación
se lle a a cabo a a és del p oceso de di e-
enciación de los elemen os de la cons uc-
ción, en
el
sen ido de que los apa a os écni-
cos, al como son p oducidos po la indus ia,
no se plan ean el p oblema de se econocidos
como elemen os cons uc i os. Po el con a-
io, en a qui ec u a es necesa io que cada ele-
men o enga
un
nomb e,
un
papel en la cons-
ucción, en de ini i a, que sea iden i icado.
En o a ocasión he hablado de la di e encia
en e
un
sopo e y una columna. Un sopo e es
un elemen o cuya única unción es la de sos-
ene
y,
po consiguien e, puede ene o mas
dis in as con al
de·
que sean compa ibles con
es a unció
n.
Una columna iene una o ma y
sólo una en la que se iden i ica.
El
p incipio a
a és del cual se p oduce dicha iden i icación
es el p incipio del o na o. Así se puede e
que habla de cons ucción signi ica habla de
la elación con aquello que se cons uye,
el
ipo de cons ucción, y de
la
o ma a a és de
-XX
-
la cual se iden i ican los elemen os de la cons-
ucción.
Tipo, cons ucción y deco ación
Una his o ia de la a qui ec u a que esul a
ejempla pa a es e obje o es la de A u gus e Choi-
sy, en
la
que la a qui ec u a an igua es anali-
zada a a és de los é minos signi ica i os del
ipo, de la cons ucción y de la deco ación. El
ipo comp ende las ca ac e ís icas gene ales
de
con o mación del edi icio; la cons ucción
se e ie e a los ma e iales y écnicas adop a-
das, y
la
deco ación de ine la o ma p opia de
los elemen os cons uc i os.
El p incipio del o na o nos pe mi e p o undi-
za en
la
noción de deco ación y di e encia la
de la
de
o namen ación. El concep o
de
deco-
ación, que
ya
se en iende en sen ido nega i o,
o y necesa io de ese p incipio, del nega i o y
supe luo del mismo. En es a dis inción pode-
mos econoce la di e encia en e deco ación
y o namen ación. Qua eme e de Quincy a i -
ma: «Llamamos deco ación necesa ia a aque-
lla cuya ausencia p oduci ía a la is a y al
espí i u una al a de sen ido», o bien «aquella
cuya p esencia
es
la adecuada pa a explica al
espec ado el obje o al que se aplica. Aquella,
po úl imo, que e ue za la imp esión que ie-
ne que p oduci el mismo obje o y que desa-
olla sus ca ac e ís icas». Y sigue diciendo:
«Llamamos deco ación necesa ia aquella que
ecoge los emas de su in ención del ondo de
la idea p incipal del monumen o».
Pa a Qua eme e de Quincy, la deco ación
puede se de es ipos: o namen al, analógica
y
alegó ica.
como
enmasca amien o, encie a, sin emba -
La
p ime a, la o namen al, es el ipo de
go, un alo posi i o an impo an e que se deco ación que se inspi a en el ins in o
espe-
con ie e, en el p oyec o, en inalienable. En el
p oyec o de a qui ec u a es imposible p escin-
di de
la
deco ación, es imposible de ini un
elemen o a qui ec ónico cuya o ma no esul-
e de su aplicación.
La
s únicas o mas, apa e
de la deco ación, son las o mas écnicas.
Además de las o mas écnicas, pa a odas las
o mas que se plan ean como obje i o que
sean ep esen a i as de
sí
mismas, el o na o se
con ie e en un p incipio necesa io.
Deco ación y o namen ación
Pa a p o undiza en es e concep o podemos
se i nos del en oque de
Qu
a eme e de
Quincy. En el é mino deco ación del Dizio-
na io S o ico di A chi e u a, Qua eme e de
Quincy dis ingue cla amen e el aspec o posi i-
cí icamen e humano de a iedad. Se a a de
una deco ación
no
necesa ia, que se con igu-
a
como
un sis ema o mal secunda io que
es ablece una elación p opia
con
la a qui ec-
u a. En es e caso, deco ación coincide
con
o na o:
su
ca ac e ís ica p incipal
es
la de
que es supe lua.
El segundo ipo de deco ación se puede de i-
ni como analógica. Pe o la analogía se puede
aplica a dis in os sis emas
de
e e encia: so-
b e odo a la na u aleza, pe o ambién
-y
aquí
el pensamien o de Qua em
e e
de Quincy se
hace más p o undo y e elado - a la cons-
ucción. La deco ación se aplica gua dando
una analogía con la cons ucción. El sis ema
de cons ucción se deja desc ibi a a és de
la deco ación, que con ie e sen ido y ca ác e
-
XXI
-
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a sus elemen os. Pensemos en el o den dó ico,
en sus elemen os, de inidos uno po uno y en
sus in e elaciones es ablecidas po la deco a-
ción, que en es e caso se con ie e en esencial,
necesa ia, y sin la cual los elemen os de la
cons ucción ca ece ían de iden idad.
Po consiguien e, la deco ación se puede en-
ende como o ma de iden i icación, y en es e
sen ido cons i uye la aplicación del p incipio
del o na o enunciado po Vi u io.
En la deco ación se incluyen odos los aspec-
os o males
de
un
o den, incluidos los sis e-
mas p opo cionales de los elemen os, y has a
la g acilidad de la columna pe enece a la de-
co ación p opia de
un
o den.
Así se en iende la p o unda di e encia en e
deco ación y o namen ación. La o namen a-
necesa ia. Po
el
con a io, la deco ación ale-
gó ica iene una inalidad conc e a que con-
sis e en na a una his o ia que, aunque sea
pa alela a la del edi icio, siemp e es á elacio-
nada con su des ino inal. Una especie de g an
sub í ulo aplicado
al
edi icio que nos pe mi e
sub aya su ca ác e .
Es as es modalidades de la deco ación, o na-
men al, analógica y alegó ica, nos pe mi en
en ende
la
complejidad de es e aspec o an
impo an e pa a la a qui ec u a. Y ambién es
posible en ende po qué la ba alla de la a qui-
ec u a mode na se ha lib ado en su o alidad
con a la deco ación o namen al, es deci , con-
a oda o ma añadida que pueda dis ae la
a ención del sen ido p opio de las o mas
a qui ec ónicas.
Se comp ende que incluso las o mas simples
ción es un sis ema añadido que iene au ono- de una de e minada a qui ec u a mode na son
mía p opia y que puede ene in luencia sob e
el
esul ado de aplica
el
ipo de deco ación
el
ca ác e de
un
edi icio pe o no de e mina -
lo. Po el con a io, la deco ación es á in eg a-
da en la o ma a qui ec ónica; podemos deci
que es
un
p incipio cons i u i o de la misma.
Hay además
un
e ce ipo de deco ación, la
alegó ica, es deci , el caso en
el
que
la
deco-
ación adquie e el ca ác e de insc ipción y la
a qui ec u a en la que se aplica se con ie e en
una especie de lib o de his o ia, en
un
sopo e
sob e el que
se
e ie en dis in os ela os me-
dian e la deco ación alegó ica.
Es e ipo de deco ación se ap oxima en g an
medida
al
p ime o,
al
de la deco ación o na-
men al. Aunque siemp e se a a de una deco-
ación aplicada, la di e encia es que la p ime a
se inspi a en la na u aleza y sigue
el
ins in o
de la a iedad, y se ca ac e iza po no se
analógica, que sin emba go es á o ien ada po
comple o a desc ibi el sen ido de la a qui ec-
u a y
de
sus elemen os. La simpli icación de
o mas en la a qui ec u a mode na es á o ien-
ada a la de inición de las ca ac e ís icas esen-
ciales
de
los elemen os de la cons ucción, y
el
p oceso de educción o mal ealizado po los
maes os del Mo imien o Mode no no es sino
una mane a de en ende la deco ación. Po lo
demás, Qua eme e de Quincy, mucho an es
de los a qui ec os mode nos, ya in uyó es e
concep o cuando sos u o: «También puede su-
cede que la ca encia de o namen ación pueda
con e i se en alguna ocasión
en
un
medio de
deco ación [
...
) donde se encuen an dichos
edi icios cuyo ca ác e queda ía des uido o
debili ado po cualquie o namen o, ex ayen-
do
su
belleza p ecisamen e de la ausencia de
-XXII-
odo o na o». Lo que noso os que emos
sub aya es la elación en e deco ación y
cons ucción, el hecho de que los elemen os
de la cons ucción son de inidos en su o ma
especí ica po la deco ación. La deco ación
pe mi e la ans o mación de los elemen os
cons uc i os en elemen os a qui ec ónicos, la
ans o mación de las o mas écnicas en o -
mas a qui ec ónicas.
Cons ucción
y deco ación
El
o den dó ico, ambién denominado nada
menos que o den g iego, supone la demos a-
ción de la elación en e cons ucción y deco-
ación, que además cons i uye
el
mo i o de
la
acionalidad de de e minadas o mas a qui ec-
ónicas.
El
o den dó ico supone una explicación in e-
g al de la a qui ec u a en la he mosa de ini-
ción de Schelling según la cual
<<la
a qui ec-
u a es una me á o a de la cons ucción
».
La
a qui ec u a no es di ec amen e cons ucción,
sino la ep esen ación del hecho cons uc i o.
Po
lo
an o,
lo
que se in e pone en e cons-
ucción y a qui ec u a es
la
ep esen ación
del hecho cons uc i o en o mas es ables, en
o mas in eligibles.
Pe o ol amos
al
o den dó ico y obse émos-
lo
a a és de la desc ipción que del mismo
hace Choisy, y que quizá sea la más he mosa
de la his o ia de la a qui ec u a an igua.
Choisy desc ibe dos in e p e aciones posibles
del o igen del o den: la p ime a, la de Vi u-
io, que conside a que
el
o den dó ico es la
de inición es able de las o mas de la cons-
cación» de un elemen o de cons ucción en
made a. La segunda, decimonónica, es la que
ei indica ía una au onomía de las o mas del
dó ico de cualquie sis ema cons uc i o an e-
io y la que nos ha sido ansmi ida.
Según Choisy, la discusión sob e es e aspec o
se
hace supe lua
si
se conside a que en odo
caso la belleza del o den consis e en la ep e-
sen ación
en
o mas es ables de
un
sis ema
cons uc i o. Una ez que se ha encon ado la
o ma p opia de cada elemen o de la cons-
ucción, se iden i ica cada uno de los ele-
men os a a és de dicha o ma.
El
basamen-
o, la columna, el capi el, el a qui abe, el
iso, la comisa, son elemen os odos ellos
que pe enecen a
un
sis ema de cons ucción,
el
sis ema de ili o, y que son ep esen ados
cada uno po sí mismo así como po sus in e-
elaciones.
El
econocimien o de es as o mas del sis ema
de cons ucción en made a hace más com-
p ensible el p ocedimien o pe o no jus i ica la
belleza de las o mas, que se debe a la olun-
ad de ep esen ación de los elemen os, que es
una p e oga i a p opia de la a qui ec u a. Así
se en iende la de inición de Schelling:
la
belle-
za
de las o mas eside en es a olun ad me a-
ó ica, en es e in en o de ep esen ación. Asi-
mismo,
se
comp ende la de inición de Hegel:
«La a qui ec u a ans o ma en belleza
lo
que
es sencillamen e
con enien e>>.
La cons uc-
ción es sencillamen e con enien e pa a su
inalidad p ác ica, pe o se la ans o ma en
belleza a a és de la iden i icación y la ep e-
sen ación de sus elemen os.
ucción en made a de los emplos. Cada ele- Lo que explica plenamen e es e concep o es la
men o del o den co esponde ía a la «pe i i- compa ación que se es ablece en e los ó de-
-XXIII-
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nes. El sis ema cons uc i o
en
los ó denes
siemp e
es
el mismo, el mismo sis ema de i-
li o.
La
di e encia o mal en e los ó denes es
an acusada
que
los an iguos les a ibuye on
ca ac e ís icas dis in as: la se e idad del dó i-
co, la elegancia del jónico, el e inamien o del
co in io.
Los
mismos elemen os adquie en
o mas y p opo ciones que de inen iden ida-
des dis in as. Podemos sos ene que en la an i-
güedad
el
sis ema de cons ucción iene
ca ac e ís icas di e en es.
Pensad
en
la ulminan e de inición del p oble-
ma
ealizada po Le Co busie :
«Ha
habido un
eblandecimien o y se ha in en ado el jóni-
co». Es e p oceso de de inición de la iden i-
dad
de
los elemen os se lle a a cabo en a qui-
ec u a a a és del p incipio del o na o, y es
la
aplicación del p incipio del o na o, es deci ,
Además, en el mismo o den hay pa es des i-
nadas a ecibi o namen ación, como el espa-
cio en e los igli os,
en
el que es án coloca-
das las me opas, o el g an espacio del ímpa-
no. En es os luga es se colocan las escul u as
que se e ie en a his o ias pa alelas, elaciona-
das con el des ino del edi icio. Es as escul u-
as pe enecen a la o namen ación. Va ían
según el edi icio, no o man pa e di ec a de la
cons ucción, no son indispensables pa a su
iden i icación, su ca ac e ís ica es la de que
son secunda ias.
El o den dó ico es el que mejo e ela la di e-
encia en e deco ación y o namen ación.
Dicha di e encia coincide con la di e encia
en e la me opa y el igli o. El igli o es
un
elemen o esencial del o den, la me opa es un
espacio pa a la o namen ación.
la deco ación, la que pe mi e la de inición de El o den dó ico se á el sis ema o mal de e e-
la o ma p opia, de la o ma ep esen a i a, encia a
Jo
la go de nues a in es igación so-
del «quod dece ».
En
el o den dó ico las o mas emi en a la
cons ucción: cada una de ellas, como hemos
is o, es ep esen a i a de sus elemen os: la
columna ebajada da sen ido de es abilidad; el
equino apenas se pliega bajo el peso del a qui-
abe, bien ecibido po el ábaco. Sob e el
a qui abe, los igli os, es igos
de
las igas;
más a iba aún, la co nisa sub aya el salien e
de la cubie a. Todos es os elemen os, que
pe enecen a la cons ucción, pe manecen a lo
la go de iempo; a ían las medidas, las p o-
po ciones (pensemos
en
las a iaciones que se
han ido p oduciendo en el equino), pe o no las
ca ac e ís icas gene ales de la o ma. Pode-
mos conside a
que
es os elemen os son p o-
pios de un o den a qui ec ónico.
b e la elación en e ipo, cons ucción y o na-
o, has a la a qui ec u a mode na,
en
la que
e emos cómo el p incipio del o na o segui á
siendo oda ía p incipio de de inición de las
o mas a qui ec ónicas.
Tipo y cons ucción
En el lib o VII de su a ado, Leon Ba is a
Al
-
be i, al abo da la cues ión de la cons ucción
de los emplos, enuncia su dis inción en e sis-
ema mu al y sis ema a qui abado.
Es a, además de se una dis inción en e dos
sis emas de cons ucción, es ablece el p in-
cipio
de cohe encia en e
sis ema
de cons-
ucción y sis ema o mal. De
ahí
que, pues-
o
que
el a co pe enece
al
mu o
y la colum-
na
al sis ema a qui abado,
no
esul a opo -
-
XXIV
-
uno cons ui a cos sob e columnas y en
cambio sí es más co ec o cons ui a cos so-
b e pilas as, que ambién o man pa e del
mu o. Las columnas sos end án un a qui a-
be según las eglas clásicas de la a qui ec u-
a an igua.
Es ob io que es a egla de Albe i no es una
egla écnica (los a cos sob e las columnas
son pe ec amen e adecuados desde el pun o
de is a écnico) pe o que e ela la in ención
de mani es a - a a és de la cons ucción-la
iden idad de los elemen os, de ep esen a
-de
la mane a más e iden e- su ca ác e . Así,
el
mu o iene que sus en a se en el e eno a a-
és de una de sus pa es, el pila , mien as que
las columnas cob an signi icado
al
sos ene el
a qui abe. Es as p opiedades de los elemen-
os cons uc i os pueden se en endidas como
mode na, haciendo explíci o el hecho de que
ninguno de es os dos sis emas iene una indi-
idualidad di e enciada.
El sis ema de cons ucción p edominan e en
la a qui ec u a del Renacimien o, así como en
la omana, es el sis ema mu al. Es a a qui ec-
u a se cons uye a a és de mu os, de a cos
y de bó edas. La elación en e el sis ema de
cons ucción y la solución ipológica es e i-
den e. Pensemos en la solución de la plan a
cen al, en la cúpula como elemen o de iden-
i icación del ipo de plan a cen al y en los
p oblemas cons uc i os que dicho elemen o
lle a consigo. La opción ipológica sugie e,
acaso impone, la elección del sis ema cons-
uc i o: los empujes de la bó eda sólo pue-
den se con a es ados po g andes masas de
mu o que se con ie en en el elemen o con el
con enciones his ó icamen e ansmi idas, a que se cons uye la a qui ec u a del Re-
las que es amos acos umb ados y que segu a- nacimien o,
al
igual que en la a qui ec u a
men e pueden se discu idas, pe o sólo des-
pués de que hayamos conocido y compa ido
su signi icado.
El sis ema mu al y el sis ema a qui abado,
que pe enecen, espec i amen e, a la a qui-
ec u a omana y a la g iega, son dos sis emas
que, p ime o los omanos y después los a qui-
ec os del Renacimien o, u iliza án
al
mismo
iempo, pe o en e los cuales, según Albe i,
no se admi e ninguna con usión.
Una ez más se conside a que el sis ema de
cons ucción iene una exp esi idad p opia,
que mani ies a una iden idad p opia. La dis-
inción de Albe i en e mu o y sis ema a qui-
abado es impo an e pa a noso os po que
de ine los dos sis emas cons uc i os sob e los
que se asien an la a qui ec u a an igua y la
omana. Pe o, al igual que en la a qui ec u a
omana, el sis ema mu al no encuen a en
sí
las o mas adecuadas pa a ep esen a el he-
cho cons uc i o (las encon a á más a de en
la a qui ec u a de la Ilus ación, acaso las
había encon ado en la a qui ec u a ománi-
ca). El sis ema mu al coincide con la cons-
ucción pe o no la ep esen a. Pa a ep esen-
a la, los a qui ec os ecu en de nue o a los
ó denes, al sis ema de ili o, empleado es a
ez como deco ación. Se a a del ipo de de-
co ación analógica desc i o po Qua eme e
de Quincy. Si ol emos a pensa en la d
e
ini-
ción de a qui ec u a de Schelling, a a és de
la deco ación del Renacimien o se p oduce
esa «me á o a de la cons ucción» que di e-
encia la a qui ec u a del mundo de las cons-
ucciones en gene al.
-
XXV
-
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Es
el
sis ema ins au ado po los omanos
-pen-
semos en los ea os, an i ea os, a cos de
iun o-
donde el sis ema de cons ucción es
el de las g andes masas de mu o sob e las
cuales se desc ibe, a a és de la deco ación,
un
sis ema de cons ucción dis in o, el de i-
li o, ep esen ado po los ó denes a los que se
ha con iado
el
sen ido más gene al de la
a qui ec u a. De nue o, se plan ea la cues ión
de la exp esi idad del sis ema de cons uc-
ción, es deci , el hecho de que el sis ema de
cons ucción no iene una exp esi idad en sí
mismo. Pa a que es o suceda, es necesa ia «la
olun ad de ep esen ación» del sis ema
mismo.
Sis ema de cons ucción
y
ep esen ación
nado
un
sen ido p o undo y necesa io: la e-
p esen ación de la cons ucción como p opie-
dad especí ica de la a qui ec u a.
La cues ión de la elación en e cons ucción y
o na o, así como la di e encia en e o na o y
o namen o son e iden es de modo especial en
la a qui ec u a de la ca ed al.
En la ca ed al la cons ucción es la ma iz p i-
me a de la a qui ec u a y su écnica se dis in-
gue de las écnicas a las que nos hemos es a-
do e i iendo has a aho a. En e ec o,
en
la ca-
ed al
no
podemos habla
ni
de sis ema mu al
ni
de sis ema de ili o.
El
sis ema de cons uc-
ción de los pila es, de los a cos y de las bó e-
das adquie e una au onomía p opia espec o a
los mu os, que pie den su in luencia sob e
la
cons ucción.
Si en la a qui ec u a g iega es o se p oduce a La con inuidad es ablecida en e los pila es y
a és de la búsqueda de la o ma p opia de los a cos, la composición misma de los pila es
cada elemen o cons uc i o. en la a qui ec u a
omana, al igual que en la a qui ec u a del
Renacimien o, iene luga un desdoblamien o
en e el sis ema de cons ucción y su ep esen-
ación, has a el pun o de que la ep esen ación
se si e de
un
sis ema dis in o del empleado
pa a la cons ucción. Pensemos, po ejemplo,
en la capilla
de
los Pazzi, de B unelleschi, o
en cualquie achada de palacio enacen is a,
o bien, emon ándonos más a ás, en
la
masa
mu al del Coliseo, donde apa ecen los es ó -
denes de la a qui ec u a g iega supe pues os,
o en la escena del ea o omano: una ex ao -
dina ia emp esa que ep esen a la g andeza
cons uc i a de la época.
Se ía simplis a conside a que es as o mas
son o namen ales. A las mismas se les ha asig-
que gene an a cos en dis in as di ecciones,
cons i uyen
un
sis ema
de
cons ucción que
equie e una nue a de inición de los elemen-
os a qui ec ónicos.
El
nue o sis ema de cons ucción impone la
búsqueda de un nue o lenguaje que sea capaz
de ep esen a lo. Se niega la g a edad del sis-
ema mu al an o desde el pun o de
i
s a es á-
ico como desde
el
pun o de is a de la exp e-
si idad; del sis ema de ili o se niega la com-
posición po elemen os, su di e enciación, la
cla idad de los papeles ecíp ocos de los ele-
men os sus en an es y de los sus en ados, su
p opia o ma de inculación, en la a qui ec u-
a clásica, a la olun ad
de
exp esión de es os
papeles. En la ca ed al
de
Amiens, la di e en-
ciación en e las g andes columnas de la na e
-XXV
I -
y las bó edas apenas es á señalada
po
una
e sión del capi el que nada iene que e con
el capi el clásico, elemen o cla amen e des i-
nado a ecibi el a qui abe. En e columnas y
a cos exis e una elación de con inuidad, se
con ie en en un solo elemen o, que
oma
una
o ma ex endida pa a sub aya dicha con inui-
dad.
La
columna ya no iene una o ma p opia
di e enciada como en los ó denes clásicos,
sino que se descompone en an as pa es como
sean las ami icaciones supe io es de los
a cos. Se cons i uye así po una sección com-
pues a que
es
ca ac e ís ica de es e elemen o.
La
analogía
con
la na u aleza, la con inuidad
y la o ganicidad
de
sus o mas se e idencia
con nume osas y conocidas p uebas. En es a
e e encia signi ica i a podemos des aca la
cues ión que más nos in e esa: que no impo -
a an o la pe ección écnica
-que
ambién es
ex ao dina ia-del sis ema de cons ucción de
la ca ed al como el hecho de que es e sis ema
ha encon ado una o ma ep esen a i a p o-
pia, una o ma que ep esen a el hecho cons-
uc i o.
No
hay que en ende la o ma com-
pues a de la columna de la ca ed al de Amiens
con un sen ido
o namen al-los
o namen os de
la ca ed al son o os- , sino como una o ma
necesa ia pa a ep esen a ese de e minado
sis ema de cons ucción.
Es es a olun ad de ep esen ación la que
ans o ma la habilidad cons uc i a de los
maes os de las ca ed ales en a qui ec u a, la
olun ad de encon a un lenguaje adecuado a
la inalidad
de
los edi icios y al sis ema adop-
ado pa a su cons ucción.
La di e encia en e deco ación y o namen a-
ción es singula men e cla a y e iden e en el
gó ico. La ca ed al es á do ada de abundan e
o namen ación. En ella es án ep esen adas la
his o ia del Seño y la his o ia de los Homb es
jus amen e como en un g an ex o capaz de
con ene las y o dena las de o ma in eligible,
man eniéndolas siemp e ne amen e di e en-
ciadas de la a qui ec u a que las acoge. Son
dos mundos o males dispues os en una pe -
ec a simbiosis y sin emba go sepa ados, p e-
cisamen e en el sen ido de la deco ación ale-
gó ica
de
Qua eme e de Quincy, lo que quie-
e deci que, si se e i a
la
o namen ación, la
a qui ec u a man iene su pe ec a unidad (de
hecho, hay ca ed ales que ca ecen de o na-
men ación).
El o namen o, di e enciado y au ónomo,
no
hace sino encon a
-en
la a qui ec u a-
su
luga o colocación. Cuando empiece a con a-
mina las o mas de la cons ucción, da á co-
mienzo la decadencia del gó ico,
como
siem-
p e sucede en la his o ia de las (o mas.
Como
coinciden en a i ma Focillon y Ginzbu g, la
ju en ud de un es ilo es cons uc i a; la
ma
-
du ez, o gánica y la decadencia, o namen al.
Es
po
ello que, en el momen o quizá más di í-
cil pa a la a qui ec u a, la Ilus ación, la
olun ad de e undación de la misma obliga
necesa iamen e, a ol e a oma como pun o
de pa ida, la cons ucción. Nos hemos e e i-
do
en más de una ocasión a la impo ancia de
es e pe íodo en el que, po una pa e, se uel-
e a descub i la p o undidad del pensamien-
o clásico
y,
po o a, se pie de la capacidad de
compa i , con el mundo clásico, el ca ác e
o
gánico de las o mas. Po una pa e, se eco-
nocen en la an igüedad los p incipios eó icos
cons i u i os de la a qui ec u a;
po
o a, se
abandonan g adualmen e las o mas es ableci-
-
XXVII
-
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Le Co busie expe imen a con o mas dis in-
as, en una búsqueda cons an e de la exp esión
p opia de la cons ucción en ho migón a ma-
do, un ma e ial plás ico a la espe a de una
o ma, cuyas p opiedades exp esi as hay que
busca . La c í ica que podemos hace le es que
p edominan sus ap i udes plás icas y que no
lle a a é mino la consecución de una de ini-
ción es able de los elemen os cons uc i os
po el con encimien o que enemos de que en
a qui ec u a las o mas ienen que hace posi-
ble el econocimien o del sen ido de los ele-
men os, p ecisamen e como en el emplo,
donde la habilidad del escul o consis e en
de ini la
e.>..p esión
exac a de ales elemen os.
Como ya sabemos, la de inición de Mies de la
a qui ec u a es: «cla idad cons uc i a lle ada
a su exp esión
exac a>>.
Mies se plan ea la
a ea de de ini la exp esión exac a de la
cons ucción en hie o, has a la de inición de
la o ma p opia de sus elemen os.
De
Mies
an de Rohe ya hemos hablado en o o
momen o. Deseo menciona el nexo p o undo,
que se puede econoce en su abajo, en e
sis ema cons uc i o y ipo de cons ucción.
Si obse amos dos edi icios dis in os de plan-
a lib e de Mies, el
Mu
seo de Be lín y
el
Con-
en ion Hall de Chicago, podemos e que el
ipo es el mismo: la plan a lib e como espacio
único, pe o que su .implan ación en los dos
ucción de la cubie a de un espacio cuad ado
de 200 me os de lado es una emp esa écnica
de g an en e gadu a, Mies da un mayo elie-
e
al
ecin o: la única pa ed de má mol que
delimi a el g an luga de eunión. El sis ema
cons uc i o in e iene po an o en la de ini-
ción del ca ác e del edi icio, según se pensa-
ba en la an igüedad.
Vamos a inaliza eco dando la in es igación
de Mies sob e el pila c uci o me.
El
pila
c uci o me aspi a a la de inición de una o ma
es able, como conclusión
de
la búsqueda de la
iden i icación de es e elemen o a qui ec ónico.
El
pila c uci o me, que Mies adop ó a lo la go
de su abajo desde el pabellón de Ba celona
al
Museo
de
Be lín, es el esul ado de la bús-
queda
de
la o ma p opia de la columna de
la
a qui ec u a en hie o. La sección c uci o me
iene una azón écnica pe o ambién, acaso
undamen almen e, una azón exp esi a. Su
o ma
de
c uz p opo ciona
un
ue e sen ido de
es abilidad. El papel de la somb a (o del e-
lejo en el caso del pabellón de Ba celona)
de
un
b azo de la c uz sob e
el
o o es el mismo
que el
de
las acanaladu as de la columna an i-
gua. En el Museo de Be lín el capi el ha sido
omi ido
y,
en su luga , un espacio acío pe mi-
e e el pun o de apoyo
del
echo de case o-
nes. El in en o de ep esen ación es e iden e.
edi icios es absolu amen e di e en e y
se
si e Es e la go discu so enía como obje o si ua el
de dos modos de cons ucción dis in os. En el p oblema que enemos plan eado en la ac ua-
Museo lo que cuen a es la cubie a. El espacio lidad. Re omando la p emisa, engo que deci
que se desea cons ui es el luga que
se
de
i
-que hoy día es amos en condiciones de pode
ne bajo la cubie a. Las pa edes pe imé icas si ua los sis emas cons uc i os a nues a dis-
son anspa en es y muy e anqueadas en posición en su exp esión exac a. Es amos en
elación con aquélla, es án con enidas en ella. condiciones de con inua la búsqueda, em-
En el Con en ion Hall, donde además la cons- p endida po los a qui ec os que nos han p e-
-
XXXIV
-

cedido, sob e la de inición de los elemen os
cons uc i os, conscien es
de
que no hay nin-
guna posibilidad de con ia en las o mas éc-
nicas, haciendo que coincidan di ec amen e
a qui ec u a y cons ucción como muchos
quie en hacemos en ende ,
ni
es posible limi a
la in es igación sob e las o mas a un ambi-
guo in en o e ocado de las o mas his ó icas,
sin comp ende que el pasado se puede eco-
noce sólo cuando sus alo es se co espon-
den con los alo es del p esen e, que son
edescubie os al busca , en el p esen e, las
o mas co espondien es a los mismos. Tecni-
cismo e his o icismo son dos callejones sin
salida que no hacen sino alejamos de la solu-
ción del p oblema. El único camino que pode-
mos emp ende es el mismo de odos los que,
an es de noso os, se p opusie on el obje i o
de la de inición de
la
s o mas a qui ec ónicas
de un sis ema de cons ucción, de las o mas
en las que sea e iden e no sólo su inalidad
p ác ica, sino ambién y sob e odo su in en-
ción ep esen a i a, en el sen ido de la de ini-
ción de a qui ec u a de Schelling. Tenemos
que se capaces de pode ol e a dis ingui , en
nues a a qui ec u a, la me opa y el igli o.
Tenemos que busca las o mas p opias de la
cons ucción en nues a época. O
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XXXV
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Cen o de A e en Mi o (Japón). A. l
soza
ki. (A qui ec o).
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XXVI
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