La metopa y el triglifo: relación entre construcción y ornato en el proyecto de arquitectura

LA METOPA Y EL TRIGLIFO* Relación en e cons ucción y o na o en el p oyec o de a qui ec u a An onio Mones i oli La me á o a de la me opa y el i ;li o dis ingue en la a qui ec u a ele- men os esenciales y elemen os de o namen ación. No obs an e, la o - ma a qui ec ónica especi ica se de ine po la deco ación, po lo cual la a qui ec u a no coincide con la cons ucción. La olun ad de encon- a un lenguaje adecuado a la inalidad de los edi icios y al sis ema cons uc i o es la olun ad de ep esen ación que ca ac e iza a la a qui ec u a. El au o , en es a dise ación, a a de es ablece las ela- ciones en e deco ación, cons ucción y ipo a qui ec ónico. E L ema que oy a abo da en es a lec- co ec a aplicación, el de la co espondencia ción es el de la cons ucción. La cons- en e sis ema cons uc i o y ca ác e del edi i- ucción coincide en buena medida cio, el de la elección de qué sis ema adop a 19 con la a qui ec u a que se ealiza a a és del hecho cons uc i o. Sin emba go, es di ícil de aisla es e ema en el p oyec o de a qui ec u a. Es muy di ícil habla de cons ucción en sí misma sin hace - lo desde un pun o de is a es ic amen e écni- co, lo cual no nos compe e. Las eglas que se e ie en a la cons ucción desde el pun o de is a écnico o man pa e de un campo de conocimien os con una au onomía concep ual e ins umen al p opia. Se puede deci que hay una ecnología de la que podemos dispone y de la que nos se imos como ins umen o. Pa a la a qui ec u a, el p oblema es el de su en e los que enemos a nues a disposición, el de su papel en la lógica de conjun o del p o- yec o, el de su aducción en a qui ec u a. De hecho, un sis ema cons uc i o no es di ec amen e a qui ec u a: pa a que llegue a se lo iene que es ablece una doble elación: po una pa e, con el ipo de cons ucción, y, po o a, con el complejo capí ulo del o na o. Es os es concep os, el ipo, la cons ucción y el o na o, son es nociones insepa ables del p oyec o de a qui ec u a. El ipo de cons uc- ción implica un concep o gene al que o dena las pa es del edi icio y las elaciones en e las mismas. La cons ucción e is e de o ma * Lección impa ida en el Poli écnico de Milán po el p o eso Mones i oli. -XIX- ASTRAGALO, 03 (1995) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1995.i03.02 A qui ec o, di ec o del Ins i u o Poli écnico de Milán. 20 ísica dicho concep o: a a és de la cons uc- ción el ipo se ma e ializa, se singula iza, se con ie e en edi icio. El sis ema de cons uc- ción iene que se el adecuado pa a el mismo, no iene que en a en con adicción con el ca ác e gene al del edi icio, sino que más bien iene que esal a lo. Fo ma écnica y o ma a qui ec ónica Resul a obligado oma como pun o de pa i- da la cabaña p imi i a pa a en ende una co espondencia que pe manece con ca ác e ijo en cada edi icio pos e io en e sis ema de ili o y ipo cons uc i o, en el sen ido de que la cabaña inaugu a un sis ema o mal inculado al sis ema de ili o y que esponde al mismo; una especie de condición na u al con la que hay que medi oda cons ucción. En es e sen ido, la con o e sia sob e si los o ígenes de la a qui ec u a se encuen an en la g u a o en la cabaña pie de signi icado a a o de la cabaña. Lo que la ca ac e iza es el hecho cons uc i o. La cabaña siemp e se ep esen a de o ma na u alis a: como si se a a a de da una idea de un an es de la a qui ec u a. Pa a que la cabaña se con ie a en emplo es necesa io abo da la cues ión de la di e enciación o - mal de sus elemen os cons uc i os. El emplo se ealiza a pa i del momen o en que se di e- encia el o den a qui ec ónico en el que se ha cons uido. El o den es el que da sen ido a la columna a, el que da a la columna a pe ec- ción a qui ec ónica. El o na o es el p incipio de Vi u io según el cual cada elemen o de la cons ucción oma la o ma ap opiada pa a su di e encia- ción. A a és de la elación con el o na o, y po consiguien e a a és de la deco ación, el sis ema de cons ucción se aduce en a qui ec u a. La o ma p imi i a de un sis ema de cons uc- ción es la o ma écnica, es deci , una o ma ca en e de un p opósi o es é ico. Un sis ema de cons ucción iene una o ma que se co es- ponde con su unción es á ica, y en es e sen i- do la llama emos o ma écnica. La o ma éc- nica es el esul ado de o os e enos de com- pe encia (en la ac ualidad, es el de los ingenie- os) y puede se asumida en sí misma y esal- ada po su ecnicismo, o bien ans o mada en o ma a qui ec ónica. Es a ans o mación se lle a a cabo a a és del p oceso de di e- enciación de los elemen os de la cons uc- ción, en el sen ido de que los apa a os écni- cos, al como son p oducidos po la indus ia, no se plan ean el p oblema de se econocidos como elemen os cons uc i os. Po el con a- io, en a qui ec u a es necesa io que cada ele- men o enga un nomb e, un papel en la cons- ucción, en de ini i a, que sea iden i icado. En o a ocasión he hablado de la di e encia en e un sopo e y una columna. Un sopo e es un elemen o cuya única unción es la de sos- ene y, po consiguien e, puede ene o mas dis in as con al de· que sean compa ibles con es a unció n. Una columna iene una o ma y sólo una en la que se iden i ica. El p incipio a a és del cual se p oduce dicha iden i icación es el p incipio del o na o. Así se puede e que habla de cons ucción signi ica habla de la elación con aquello que se cons uye, el ipo de cons ucción, y de la o ma a a és de -XX - la cual se iden i ican los elemen os de la cons- ucción. Tipo, cons ucción y deco ación Una his o ia de la a qui ec u a que esul a ejempla pa a es e obje o es la de A u gus e Choi- sy, en la que la a qui ec u a an igua es anali- zada a a és de los é minos signi ica i os del ipo, de la cons ucción y de la deco ación. El ipo comp ende las ca ac e ís icas gene ales de con o mación del edi icio; la cons ucción se e ie e a los ma e iales y écnicas adop a- das, y la deco ación de ine la o ma p opia de los elemen os cons uc i os. El p incipio del o na o nos pe mi e p o undi- za en la noción de deco ación y di e encia la de la de o namen ación. El concep o de deco- ación, que ya se en iende en sen ido nega i o, o y necesa io de ese p incipio, del nega i o y supe luo del mismo. En es a dis inción pode- mos econoce la di e encia en e deco ación y o namen ación. Qua eme e de Quincy a i - ma: «Llamamos deco ación necesa ia a aque- lla cuya ausencia p oduci ía a la is a y al espí i u una al a de sen ido», o bien «aquella cuya p esencia es la adecuada pa a explica al espec ado el obje o al que se aplica. Aquella, po úl imo, que e ue za la imp esión que ie- ne que p oduci el mismo obje o y que desa- olla sus ca ac e ís icas». Y sigue diciendo: «Llamamos deco ación necesa ia aquella que ecoge los emas de su in ención del ondo de la idea p incipal del monumen o». Pa a Qua eme e de Quincy, la deco ación puede se de es ipos: o namen al, analógica y alegó ica. como enmasca amien o, encie a, sin emba - La p ime a, la o namen al, es el ipo de go, un alo posi i o an impo an e que se deco ación que se inspi a en el ins in o espe- con ie e, en el p oyec o, en inalienable. En el p oyec o de a qui ec u a es imposible p escin- di de la deco ación, es imposible de ini un elemen o a qui ec ónico cuya o ma no esul- e de su aplicación. La s únicas o mas, apa e de la deco ación, son las o mas écnicas. Además de las o mas écnicas, pa a odas las o mas que se plan ean como obje i o que sean ep esen a i as de sí mismas, el o na o se con ie e en un p incipio necesa io. Deco ación y o namen ación Pa a p o undiza en es e concep o podemos se i nos del en oque de Qu a eme e de Quincy. En el é mino deco ación del Dizio- na io S o ico di A chi e u a, Qua eme e de Quincy dis ingue cla amen e el aspec o posi i- cí icamen e humano de a iedad. Se a a de una deco ación no necesa ia, que se con igu- a como un sis ema o mal secunda io que es ablece una elación p opia con la a qui ec- u a. En es e caso, deco ación coincide con o na o: su ca ac e ís ica p incipal es la de que es supe lua. El segundo ipo de deco ación se puede de i- ni como analógica. Pe o la analogía se puede aplica a dis in os sis emas de e e encia: so- b e odo a la na u aleza, pe o ambién -y aquí el pensamien o de Qua em e e de Quincy se hace más p o undo y e elado - a la cons- ucción. La deco ación se aplica gua dando una analogía con la cons ucción. El sis ema de cons ucción se deja desc ibi a a és de la deco ación, que con ie e sen ido y ca ác e - XXI - 21 ASTRAGALO,03(1995)ISSN 1134-3672 22 a sus elemen os. Pensemos en el o den dó ico, en sus elemen os, de inidos uno po uno y en sus in e elaciones es ablecidas po la deco a- ción, que en es e caso se con ie e en esencial, necesa ia, y sin la cual los elemen os de la cons ucción ca ece ían de iden idad. Po consiguien e, la deco ación se puede en- ende como o ma de iden i icación, y en es e sen ido cons i uye la aplicación del p incipio del o na o enunciado po Vi u io. En la deco ación se incluyen odos los aspec- os o males de un o den, incluidos los sis e- mas p opo cionales de los elemen os, y has a la g acilidad de la columna pe enece a la de- co ación p opia de un o den. Así se en iende la p o unda di e encia en e deco ación y o namen ación. La o namen a- necesa ia. Po el con a io, la deco ación ale- gó ica iene una inalidad conc e a que con- sis e en na a una his o ia que, aunque sea pa alela a la del edi icio, siemp e es á elacio- nada con su des ino inal. Una especie de g an sub í ulo aplicado al edi icio que nos pe mi e sub aya su ca ác e . Es as es modalidades de la deco ación, o na- men al, analógica y alegó ica, nos pe mi en en ende la complejidad de es e aspec o an impo an e pa a la a qui ec u a. Y ambién es posible en ende po qué la ba alla de la a qui- ec u a mode na se ha lib ado en su o alidad con a la deco ación o namen al, es deci , con- a oda o ma añadida que pueda dis ae la a ención del sen ido p opio de las o mas a qui ec ónicas. Se comp ende que incluso las o mas simples ción es un sis ema añadido que iene au ono- de una de e minada a qui ec u a mode na son mía p opia y que puede ene in luencia sob e el esul ado de aplica el ipo de deco ación el ca ác e de un edi icio pe o no de e mina - lo. Po el con a io, la deco ación es á in eg a- da en la o ma a qui ec ónica; podemos deci que es un p incipio cons i u i o de la misma. Hay además un e ce ipo de deco ación, la alegó ica, es deci , el caso en el que la deco- ación adquie e el ca ác e de insc ipción y la a qui ec u a en la que se aplica se con ie e en una especie de lib o de his o ia, en un sopo e sob e el que se e ie en dis in os ela os me- dian e la deco ación alegó ica. Es e ipo de deco ación se ap oxima en g an medida al p ime o, al de la deco ación o na- men al. Aunque siemp e se a a de una deco- ación aplicada, la di e encia es que la p ime a se inspi a en la na u aleza y sigue el ins in o de la a iedad, y se ca ac e iza po no se analógica, que sin emba go es á o ien ada po comple o a desc ibi el sen ido de la a qui ec- u a y de sus elemen os. La simpli icación de o mas en la a qui ec u a mode na es á o ien- ada a la de inición de las ca ac e ís icas esen- ciales de los elemen os de la cons ucción, y el p oceso de educción o mal ealizado po los maes os del Mo imien o Mode no no es sino una mane a de en ende la deco ación. Po lo demás, Qua eme e de Quincy, mucho an es de los a qui ec os mode nos, ya in uyó es e concep o cuando sos u o: «También puede su- cede que la ca encia de o namen ación pueda con e i se en alguna ocasión en un medio de deco ación [ ... ) donde se encuen an dichos edi icios cuyo ca ác e queda ía des uido o debili ado po cualquie o namen o, ex ayen- do su belleza p ecisamen e de la ausencia de -XXII- odo o na o». Lo que noso os que emos sub aya es la elación en e deco ación y cons ucción, el hecho de que los elemen os de la cons ucción son de inidos en su o ma especí ica po la deco ación. La deco ación pe mi e la ans o mación de los elemen os cons uc i os en elemen os a qui ec ónicos, la ans o mación de las o mas écnicas en o - mas a qui ec ónicas. Cons ucción y deco ación El o den dó ico, ambién denominado nada menos que o den g iego, supone la demos a- ción de la elación en e cons ucción y deco- ación, que además cons i uye el mo i o de la acionalidad de de e minadas o mas a qui ec- ónicas. El o den dó ico supone una explicación in e- g al de la a qui ec u a en la he mosa de ini- ción de Schelling según la cual <<la a qui ec- u a es una me á o a de la cons ucción ». La a qui ec u a no es di ec amen e cons ucción, sino la ep esen ación del hecho cons uc i o. Po lo an o, lo que se in e pone en e cons- ucción y a qui ec u a es la ep esen ación del hecho cons uc i o en o mas es ables, en o mas in eligibles. Pe o ol amos al o den dó ico y obse émos- lo a a és de la desc ipción que del mismo hace Choisy, y que quizá sea la más he mosa de la his o ia de la a qui ec u a an igua. Choisy desc ibe dos in e p e aciones posibles del o igen del o den: la p ime a, la de Vi u- io, que conside a que el o den dó ico es la de inición es able de las o mas de la cons- cación» de un elemen o de cons ucción en made a. La segunda, decimonónica, es la que ei indica ía una au onomía de las o mas del dó ico de cualquie sis ema cons uc i o an e- io y la que nos ha sido ansmi ida. Según Choisy, la discusión sob e es e aspec o se hace supe lua si se conside a que en odo caso la belleza del o den consis e en la ep e- sen ación en o mas es ables de un sis ema cons uc i o. Una ez que se ha encon ado la o ma p opia de cada elemen o de la cons- ucción, se iden i ica cada uno de los ele- men os a a és de dicha o ma. El basamen- o, la columna, el capi el, el a qui abe, el iso, la comisa, son elemen os odos ellos que pe enecen a un sis ema de cons ucción, el sis ema de ili o, y que son ep esen ados cada uno po sí mismo así como po sus in e- elaciones. El econocimien o de es as o mas del sis ema de cons ucción en made a hace más com- p ensible el p ocedimien o pe o no jus i ica la belleza de las o mas, que se debe a la olun- ad de ep esen ación de los elemen os, que es una p e oga i a p opia de la a qui ec u a. Así se en iende la de inición de Schelling: la belle- za de las o mas eside en es a olun ad me a- ó ica, en es e in en o de ep esen ación. Asi- mismo, se comp ende la de inición de Hegel: «La a qui ec u a ans o ma en belleza lo que es sencillamen e con enien e>>. La cons uc- ción es sencillamen e con enien e pa a su inalidad p ác ica, pe o se la ans o ma en belleza a a és de la iden i icación y la ep e- sen ación de sus elemen os. ucción en made a de los emplos. Cada ele- Lo que explica plenamen e es e concep o es la men o del o den co esponde ía a la «pe i i- compa ación que se es ablece en e los ó de- -XXIII- 23 ASTRAGALO,03(1995)ISSN 1134-3672 24 nes. El sis ema cons uc i o en los ó denes siemp e es el mismo, el mismo sis ema de i- li o. La di e encia o mal en e los ó denes es an acusada que los an iguos les a ibuye on ca ac e ís icas dis in as: la se e idad del dó i- co, la elegancia del jónico, el e inamien o del co in io. Los mismos elemen os adquie en o mas y p opo ciones que de inen iden ida- des dis in as. Podemos sos ene que en la an i- güedad el sis ema de cons ucción iene ca ac e ís icas di e en es. Pensad en la ulminan e de inición del p oble- ma ealizada po Le Co busie : «Ha habido un eblandecimien o y se ha in en ado el jóni- co». Es e p oceso de de inición de la iden i- dad de los elemen os se lle a a cabo en a qui- ec u a a a és del p incipio del o na o, y es la aplicación del p incipio del o na o, es deci , Además, en el mismo o den hay pa es des i- nadas a ecibi o namen ación, como el espa- cio en e los igli os, en el que es án coloca- das las me opas, o el g an espacio del ímpa- no. En es os luga es se colocan las escul u as que se e ie en a his o ias pa alelas, elaciona- das con el des ino del edi icio. Es as escul u- as pe enecen a la o namen ación. Va ían según el edi icio, no o man pa e di ec a de la cons ucción, no son indispensables pa a su iden i icación, su ca ac e ís ica es la de que son secunda ias. El o den dó ico es el que mejo e ela la di e- encia en e deco ación y o namen ación. Dicha di e encia coincide con la di e encia en e la me opa y el igli o. El igli o es un elemen o esencial del o den, la me opa es un espacio pa a la o namen ación. la deco ación, la que pe mi e la de inición de El o den dó ico se á el sis ema o mal de e e- la o ma p opia, de la o ma ep esen a i a, encia a Jo la go de nues a in es igación so- del «quod dece ». En el o den dó ico las o mas emi en a la cons ucción: cada una de ellas, como hemos is o, es ep esen a i a de sus elemen os: la columna ebajada da sen ido de es abilidad; el equino apenas se pliega bajo el peso del a qui- abe, bien ecibido po el ábaco. Sob e el a qui abe, los igli os, es igos de las igas; más a iba aún, la co nisa sub aya el salien e de la cubie a. Todos es os elemen os, que pe enecen a la cons ucción, pe manecen a lo la go de iempo; a ían las medidas, las p o- po ciones (pensemos en las a iaciones que se han ido p oduciendo en el equino), pe o no las ca ac e ís icas gene ales de la o ma. Pode- mos conside a que es os elemen os son p o- pios de un o den a qui ec ónico. b e la elación en e ipo, cons ucción y o na- o, has a la a qui ec u a mode na, en la que e emos cómo el p incipio del o na o segui á siendo oda ía p incipio de de inición de las o mas a qui ec ónicas. Tipo y cons ucción En el lib o VII de su a ado, Leon Ba is a Al - be i, al abo da la cues ión de la cons ucción de los emplos, enuncia su dis inción en e sis- ema mu al y sis ema a qui abado. Es a, además de se una dis inción en e dos sis emas de cons ucción, es ablece el p in- cipio de cohe encia en e sis ema de cons- ucción y sis ema o mal. De ahí que, pues- o que el a co pe enece al mu o y la colum- na al sis ema a qui abado, no esul a opo - - XXIV - uno cons ui a cos sob e columnas y en cambio sí es más co ec o cons ui a cos so- b e pilas as, que ambién o man pa e del mu o. Las columnas sos end án un a qui a- be según las eglas clásicas de la a qui ec u- a an igua. Es ob io que es a egla de Albe i no es una egla écnica (los a cos sob e las columnas son pe ec amen e adecuados desde el pun o de is a écnico) pe o que e ela la in ención de mani es a - a a és de la cons ucción-la iden idad de los elemen os, de ep esen a -de la mane a más e iden e- su ca ác e . Así, el mu o iene que sus en a se en el e eno a a- és de una de sus pa es, el pila , mien as que las columnas cob an signi icado al sos ene el a qui abe. Es as p opiedades de los elemen- os cons uc i os pueden se en endidas como mode na, haciendo explíci o el hecho de que ninguno de es os dos sis emas iene una indi- idualidad di e enciada. El sis ema de cons ucción p edominan e en la a qui ec u a del Renacimien o, así como en la omana, es el sis ema mu al. Es a a qui ec- u a se cons uye a a és de mu os, de a cos y de bó edas. La elación en e el sis ema de cons ucción y la solución ipológica es e i- den e. Pensemos en la solución de la plan a cen al, en la cúpula como elemen o de iden- i icación del ipo de plan a cen al y en los p oblemas cons uc i os que dicho elemen o lle a consigo. La opción ipológica sugie e, acaso impone, la elección del sis ema cons- uc i o: los empujes de la bó eda sólo pue- den se con a es ados po g andes masas de mu o que se con ie en en el elemen o con el con enciones his ó icamen e ansmi idas, a que se cons uye la a qui ec u a del Re- las que es amos acos umb ados y que segu a- nacimien o, al igual que en la a qui ec u a men e pueden se discu idas, pe o sólo des- pués de que hayamos conocido y compa ido su signi icado. El sis ema mu al y el sis ema a qui abado, que pe enecen, espec i amen e, a la a qui- ec u a omana y a la g iega, son dos sis emas que, p ime o los omanos y después los a qui- ec os del Renacimien o, u iliza án al mismo iempo, pe o en e los cuales, según Albe i, no se admi e ninguna con usión. Una ez más se conside a que el sis ema de cons ucción iene una exp esi idad p opia, que mani ies a una iden idad p opia. La dis- inción de Albe i en e mu o y sis ema a qui- abado es impo an e pa a noso os po que de ine los dos sis emas cons uc i os sob e los que se asien an la a qui ec u a an igua y la omana. Pe o, al igual que en la a qui ec u a omana, el sis ema mu al no encuen a en sí las o mas adecuadas pa a ep esen a el he- cho cons uc i o (las encon a á más a de en la a qui ec u a de la Ilus ación, acaso las había encon ado en la a qui ec u a ománi- ca). El sis ema mu al coincide con la cons- ucción pe o no la ep esen a. Pa a ep esen- a la, los a qui ec os ecu en de nue o a los ó denes, al sis ema de ili o, empleado es a ez como deco ación. Se a a del ipo de de- co ación analógica desc i o po Qua eme e de Quincy. Si ol emos a pensa en la d e ini- ción de a qui ec u a de Schelling, a a és de la deco ación del Renacimien o se p oduce esa «me á o a de la cons ucción» que di e- encia la a qui ec u a del mundo de las cons- ucciones en gene al. - XXV - 25 ASTRAGALO,03(1995)ISSN 1134-3672 26 Es el sis ema ins au ado po los omanos -pen- semos en los ea os, an i ea os, a cos de iun o- donde el sis ema de cons ucción es el de las g andes masas de mu o sob e las cuales se desc ibe, a a és de la deco ación, un sis ema de cons ucción dis in o, el de i- li o, ep esen ado po los ó denes a los que se ha con iado el sen ido más gene al de la a qui ec u a. De nue o, se plan ea la cues ión de la exp esi idad del sis ema de cons uc- ción, es deci , el hecho de que el sis ema de cons ucción no iene una exp esi idad en sí mismo. Pa a que es o suceda, es necesa ia «la olun ad de ep esen ación» del sis ema mismo. Sis ema de cons ucción y ep esen ación nado un sen ido p o undo y necesa io: la e- p esen ación de la cons ucción como p opie- dad especí ica de la a qui ec u a. La cues ión de la elación en e cons ucción y o na o, así como la di e encia en e o na o y o namen o son e iden es de modo especial en la a qui ec u a de la ca ed al. En la ca ed al la cons ucción es la ma iz p i- me a de la a qui ec u a y su écnica se dis in- gue de las écnicas a las que nos hemos es a- do e i iendo has a aho a. En e ec o, en la ca- ed al no podemos habla ni de sis ema mu al ni de sis ema de ili o. El sis ema de cons uc- ción de los pila es, de los a cos y de las bó e- das adquie e una au onomía p opia espec o a los mu os, que pie den su in luencia sob e la cons ucción. Si en la a qui ec u a g iega es o se p oduce a La con inuidad es ablecida en e los pila es y a és de la búsqueda de la o ma p opia de los a cos, la composición misma de los pila es cada elemen o cons uc i o. en la a qui ec u a omana, al igual que en la a qui ec u a del Renacimien o, iene luga un desdoblamien o en e el sis ema de cons ucción y su ep esen- ación, has a el pun o de que la ep esen ación se si e de un sis ema dis in o del empleado pa a la cons ucción. Pensemos, po ejemplo, en la capilla de los Pazzi, de B unelleschi, o en cualquie achada de palacio enacen is a, o bien, emon ándonos más a ás, en la masa mu al del Coliseo, donde apa ecen los es ó - denes de la a qui ec u a g iega supe pues os, o en la escena del ea o omano: una ex ao - dina ia emp esa que ep esen a la g andeza cons uc i a de la época. Se ía simplis a conside a que es as o mas son o namen ales. A las mismas se les ha asig- que gene an a cos en dis in as di ecciones, cons i uyen un sis ema de cons ucción que equie e una nue a de inición de los elemen- os a qui ec ónicos. El nue o sis ema de cons ucción impone la búsqueda de un nue o lenguaje que sea capaz de ep esen a lo. Se niega la g a edad del sis- ema mu al an o desde el pun o de i s a es á- ico como desde el pun o de is a de la exp e- si idad; del sis ema de ili o se niega la com- posición po elemen os, su di e enciación, la cla idad de los papeles ecíp ocos de los ele- men os sus en an es y de los sus en ados, su p opia o ma de inculación, en la a qui ec u- a clásica, a la olun ad de exp esión de es os papeles. En la ca ed al de Amiens, la di e en- ciación en e las g andes columnas de la na e -XXV I - y las bó edas apenas es á señalada po una e sión del capi el que nada iene que e con el capi el clásico, elemen o cla amen e des i- nado a ecibi el a qui abe. En e columnas y a cos exis e una elación de con inuidad, se con ie en en un solo elemen o, que oma una o ma ex endida pa a sub aya dicha con inui- dad. La columna ya no iene una o ma p opia di e enciada como en los ó denes clásicos, sino que se descompone en an as pa es como sean las ami icaciones supe io es de los a cos. Se cons i uye así po una sección com- pues a que es ca ac e ís ica de es e elemen o. La analogía con la na u aleza, la con inuidad y la o ganicidad de sus o mas se e idencia con nume osas y conocidas p uebas. En es a e e encia signi ica i a podemos des aca la cues ión que más nos in e esa: que no impo - a an o la pe ección écnica -que ambién es ex ao dina ia-del sis ema de cons ucción de la ca ed al como el hecho de que es e sis ema ha encon ado una o ma ep esen a i a p o- pia, una o ma que ep esen a el hecho cons- uc i o. No hay que en ende la o ma com- pues a de la columna de la ca ed al de Amiens con un sen ido o namen al-los o namen os de la ca ed al son o os- , sino como una o ma necesa ia pa a ep esen a ese de e minado sis ema de cons ucción. Es es a olun ad de ep esen ación la que ans o ma la habilidad cons uc i a de los maes os de las ca ed ales en a qui ec u a, la olun ad de encon a un lenguaje adecuado a la inalidad de los edi icios y al sis ema adop- ado pa a su cons ucción. La di e encia en e deco ación y o namen a- ción es singula men e cla a y e iden e en el gó ico. La ca ed al es á do ada de abundan e o namen ación. En ella es án ep esen adas la his o ia del Seño y la his o ia de los Homb es jus amen e como en un g an ex o capaz de con ene las y o dena las de o ma in eligible, man eniéndolas siemp e ne amen e di e en- ciadas de la a qui ec u a que las acoge. Son dos mundos o males dispues os en una pe - ec a simbiosis y sin emba go sepa ados, p e- cisamen e en el sen ido de la deco ación ale- gó ica de Qua eme e de Quincy, lo que quie- e deci que, si se e i a la o namen ación, la a qui ec u a man iene su pe ec a unidad (de hecho, hay ca ed ales que ca ecen de o na- men ación). El o namen o, di e enciado y au ónomo, no hace sino encon a -en la a qui ec u a- su luga o colocación. Cuando empiece a con a- mina las o mas de la cons ucción, da á co- mienzo la decadencia del gó ico, como siem- p e sucede en la his o ia de las (o mas. Como coinciden en a i ma Focillon y Ginzbu g, la ju en ud de un es ilo es cons uc i a; la ma - du ez, o gánica y la decadencia, o namen al. Es po ello que, en el momen o quizá más di í- cil pa a la a qui ec u a, la Ilus ación, la olun ad de e undación de la misma obliga necesa iamen e, a ol e a oma como pun o de pa ida, la cons ucción. Nos hemos e e i- do en más de una ocasión a la impo ancia de es e pe íodo en el que, po una pa e, se uel- e a descub i la p o undidad del pensamien- o clásico y, po o a, se pie de la capacidad de compa i , con el mundo clásico, el ca ác e o gánico de las o mas. Po una pa e, se eco- nocen en la an igüedad los p incipios eó icos cons i u i os de la a qui ec u a; po o a, se abandonan g adualmen e las o mas es ableci- - XXVII - 27 ASTRAGALO,03(1995)ISSN 1134-3672 34 Le Co busie expe imen a con o mas dis in- as, en una búsqueda cons an e de la exp esión p opia de la cons ucción en ho migón a ma- do, un ma e ial plás ico a la espe a de una o ma, cuyas p opiedades exp esi as hay que busca . La c í ica que podemos hace le es que p edominan sus ap i udes plás icas y que no lle a a é mino la consecución de una de ini- ción es able de los elemen os cons uc i os po el con encimien o que enemos de que en a qui ec u a las o mas ienen que hace posi- ble el econocimien o del sen ido de los ele- men os, p ecisamen e como en el emplo, donde la habilidad del escul o consis e en de ini la e.>..p esión exac a de ales elemen os. Como ya sabemos, la de inición de Mies de la a qui ec u a es: «cla idad cons uc i a lle ada a su exp esión exac a>>. Mies se plan ea la a ea de de ini la exp esión exac a de la cons ucción en hie o, has a la de inición de la o ma p opia de sus elemen os. De Mies an de Rohe ya hemos hablado en o o momen o. Deseo menciona el nexo p o undo, que se puede econoce en su abajo, en e sis ema cons uc i o y ipo de cons ucción. Si obse amos dos edi icios dis in os de plan- a lib e de Mies, el Mu seo de Be lín y el Con- en ion Hall de Chicago, podemos e que el ipo es el mismo: la plan a lib e como espacio único, pe o que su .implan ación en los dos ucción de la cubie a de un espacio cuad ado de 200 me os de lado es una emp esa écnica de g an en e gadu a, Mies da un mayo elie- e al ecin o: la única pa ed de má mol que delimi a el g an luga de eunión. El sis ema cons uc i o in e iene po an o en la de ini- ción del ca ác e del edi icio, según se pensa- ba en la an igüedad. Vamos a inaliza eco dando la in es igación de Mies sob e el pila c uci o me. El pila c uci o me aspi a a la de inición de una o ma es able, como conclusión de la búsqueda de la iden i icación de es e elemen o a qui ec ónico. El pila c uci o me, que Mies adop ó a lo la go de su abajo desde el pabellón de Ba celona al Museo de Be lín, es el esul ado de la bús- queda de la o ma p opia de la columna de la a qui ec u a en hie o. La sección c uci o me iene una azón écnica pe o ambién, acaso undamen almen e, una azón exp esi a. Su o ma de c uz p opo ciona un ue e sen ido de es abilidad. El papel de la somb a (o del e- lejo en el caso del pabellón de Ba celona) de un b azo de la c uz sob e el o o es el mismo que el de las acanaladu as de la columna an i- gua. En el Museo de Be lín el capi el ha sido omi ido y, en su luga , un espacio acío pe mi- e e el pun o de apoyo del echo de case o- nes. El in en o de ep esen ación es e iden e. edi icios es absolu amen e di e en e y se si e Es e la go discu so enía como obje o si ua el de dos modos de cons ucción dis in os. En el p oblema que enemos plan eado en la ac ua- Museo lo que cuen a es la cubie a. El espacio lidad. Re omando la p emisa, engo que deci que se desea cons ui es el luga que se de i -que hoy día es amos en condiciones de pode ne bajo la cubie a. Las pa edes pe imé icas si ua los sis emas cons uc i os a nues a dis- son anspa en es y muy e anqueadas en posición en su exp esión exac a. Es amos en elación con aquélla, es án con enidas en ella. condiciones de con inua la búsqueda, em- En el Con en ion Hall, donde además la cons- p endida po los a qui ec os que nos han p e- - XXXIV - cedido, sob e la de inición de los elemen os cons uc i os, conscien es de que no hay nin- guna posibilidad de con ia en las o mas éc- nicas, haciendo que coincidan di ec amen e a qui ec u a y cons ucción como muchos quie en hacemos en ende , ni es posible limi a la in es igación sob e las o mas a un ambi- guo in en o e ocado de las o mas his ó icas, sin comp ende que el pasado se puede eco- noce sólo cuando sus alo es se co espon- den con los alo es del p esen e, que son edescubie os al busca , en el p esen e, las o mas co espondien es a los mismos. Tecni- cismo e his o icismo son dos callejones sin salida que no hacen sino alejamos de la solu- ción del p oblema. El único camino que pode- mos emp ende es el mismo de odos los que, an es de noso os, se p opusie on el obje i o de la de inición de la s o mas a qui ec ónicas de un sis ema de cons ucción, de las o mas en las que sea e iden e no sólo su inalidad p ác ica, sino ambién y sob e odo su in en- ción ep esen a i a, en el sen ido de la de ini- ción de a qui ec u a de Schelling. Tenemos que se capaces de pode ol e a dis ingui , en nues a a qui ec u a, la me opa y el igli o. Tenemos que busca las o mas p opias de la cons ucción en nues a época. O - XXXV - 35 ASTRAGALO,03(1995)ISSN 1134-3672 Cen o de A e en Mi o (Japón). A. l soza ki. (A qui ec o). -X XXVI -