1 Pe e Coles, “Eins ein, Edding on and he 1919 Eclipse”, a Xi :as o-ph/0102462 1, 27 Feb. 2001, p. 18.
2 Véanse He be Dingle, Th ough Science o Philosophy, Ox o d Uni e si y P ess, Ox o d, 1937 [en adelan e
ci ado como TSP] y James Jeans, Physics and Philosophy, Camb idge Uni e si y P ess, 1942.
3 Véanse L. Susan S ebbing, Philosophy and he Physicis s, Me huen., London, 1937 [en adelan e ci ado como
PP]; C. E. M. Joad, Philosophical Aspec s o Mode n Science, Geo ge Allen & Unwin, London, 1932 [en adelan e
ci ado como PAMS]; y Be and Russell, The Scien i ic Ou look, Geo ge Allen & Unwin, London, 1931.
4 Alan H. Ba en, “A Mos Ra e Vision: Edding on’s Thinking on he Rela ion be ween Science and Religion”,
Qua e ly Jou nal o he Royal As onomical Socie y, Vol. 35, No. 3, 1994 [en adelan e ci ado como MRV], pp. 263-
266. 5 Giulio C. Dalla Noce, “Edding on e la eal à” [en adelan e ci ado como ER], en R. Ins i u o di S udi
Filoso ici (comp.), Scienza e Filoso ia: p oblema mo ali, F a elli Boccà, Milano, 1942, pp. 51-64.
6 Du ham esc ibe que “en sus úl imos años sus con empo áneos a menudo le ie on como un soli a io e
incluso como un enegado”, en Ian T. Du ham, “Edding on and Unce ain y”, Physics in Pe spec i e, Vol. 5, Issue
4, 2003 [en adelan e ci ado como EU], pp. 398-418, doi:10.1007/s00016-003-0172-0.
7 A hu S. Edding on, Nue os sende os de la ciencia, Edición de M. Mas ie a, Mon ane y Simón, Ba celona,
1945 (Messenge Lec u es, 1934) [en adelan e ci ado como NSC], pp. 300, 313; John W. Yol on, The Philosophy o
Science o A. S. Edding on, Ma inus Nijho , The Hague, 1960 [en adelan e ci ado como PSE], p. xii; Molly
Ha owe , Ku Ko ka: an unwi ing sel -po ai , Uni e si y P esses o Flo ida, Gains ille, 1983 [en adelan e
ci ado como KK], p. 292; TSP, p. 283; PAMS, p. 37; y PP, pp. 18, 47-48.
8 PAMS, pp. 31-33; PP, p. 111.
THÉMATA.
REVISTA
DE
FILOSOFÍA.
Núm.
36,
2006.
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y MONISMO NEUTRAL
EN ARTHUR S. EDDINGTON
Ka im Ghe ab Ma ín. Mad id
Resumen: A hu S. Edding on es eco dado como uno de los mejo es as o ísicos y di ulgado es de la ísica
en el siglo XX. Sin emba go, sus es imulan es especulaciones ilosó icas ue on el oco de encendidas
con o e sias en e los ilóso os de su iempo, quedando su iloso ía asociada al idealismo, incluso de
mis icismo adical. Es e a ículo mues a lo equi ocado de ales e ique as y de iende que el edi icio ilosó ico
de Edding on se asien a sob e un monismo neu al ecupe ado de Be and Russell.
Abs ac : A hu S. Edding on is emembe ed as one o he bes as ophysicis s and popula ize s o physics
in XX h cen u y. Ne e heless, his s imula ing specula ions in philosophy p oduced se ious dispu es among
philosophe s o his ime, his philosophy emaining linked o idealism, e en o adical mys icism. This pape
shows hese ags as misleading and a gues o he iden i ica ion o Edding on’s philosophy wi h a neu al
monism egained om Be and Russell.
1. Idealismo y mis icismo en Edding on
Si A hu S anley Edding on ha sido sin duda el más des acado as o ísico de su
iempo y el más céleb e di ulgado de la eo ía de la ela i idad en lengua inglesa
1
. En sus
ob as de di ulgación de la nue a ísica, a la sazón la ela i idad y la mecánica cuán ica,
Edding on incluyó no sólo opiniones p opias ace ca de la na u aleza del mundo ísico sino
que p o undizó en sus implicaciones ilosó icas, siendo c i icado po ello, a eces con
ehemencia, an o po ísicos
2
como po ilóso os
3
. Las c í icas p o enien es de eólogos
ue on casi inexis en es
4
, con alguna excepción
5
. Es sabido que el p es igio
6
de Edding on
su ió un cie o desgas e como consecuencia de sus ei e adas incu siones en iloso ía,
debido sob e odo a lo he e odoxo de sus conside aciones, po o o lado no siemp e ca en-
es de ambigüedad
7
, incluso quizá de con usión
8
.
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
102
9 A hu S. Edding on, The Na u e o he Physical Wo ld, Camb idge Uni e si y P ess, London, 1930 (Gi o d
Lec u es, 1927) [en adelan e ci ado como NPW], p. 276.
10 NPW, p. 281.
11 Véase B. Russell, The Analysis o Ma e , Geo ge Allen & Unwin, London, 1935.
12 PSE, pp. xii, 132; PP, p. 265.
13 NPW, p. 160; NSC, p. 325; y A. S. Edding on, The Philosophy o Physical Science, The Macmillan Company,
The Uni e si y P ess, Camb idge, 1939 (Ta ne Lec u es, 1938) [en adelan e ci ado como PPS-1], pp. 151-152.
14 Véase NSC, pp. 1, 78, 151-152.
15 Véase EU, pp. 398-418.
16 Véase NSC, p. 343.
17 Albe W. Le i, Philosophy and he Mode n Wo ld, Indiana Uni e si y P ess, Blooming on, 1959 [en adelan e
ci ado como PMW], p. 447.
18 Ian Hu chinson, “As ophysics and Mys icism: he Li e o A hu S anley Edding on”,
h p://silas.ps c.mi .edu/edding on, 2002 (8 Janua y 2003 Independen Ac i i ies Pe iod, Semina s and Discussion
Se ies, Camb idge MA).
A es e espec o, la con usión no yace en lo que Edding on decla aba de ende sino en
lo que ealmen e de endía. F ases cla amen e pe enecien es al idealismo ilosó ico como
“Pa a deci lo c udamen e: la sus ancia del mundo es la sus ancia men al”
9
o bien “Nadie
puede nega que la men e es el p ime y más di ec o obje o de nues a expe iencia; y odo
lo demás no es más que una in e encia lejana”
10
no e lejan del odo bien el edi icio
ilosó ico que p e endía cons ui a pa i de las nue as eo ías ísicas señaladas. Po an o,
a eno de es as mani es aciones y de o as simila es es na u al que, aún a pesa de no
habe se Edding on mencionado a sí mismo nunca como idealis a, ue a (y es oda ía en
nues os días) conside ado como al po la c í ica a la que ue some ido. Sin emba go, po
deci lo aquí con la misma c udeza con que Edding on a i maba que la única sus ancia del
mundo es la men al, di emos que la única sus ancia a la que ealmen e aboca su a gumen-
o ilosó ico es esencialmen e neu al, una sus ancia que en la iloso ía de Be and Russell
se asocia a la doc ina del monismo neu al
11
.
La p o unda y decisi a in luencia de Russell sob e Edding on
12
, econocida además
ei e adamen e po és e
13
, no ha sido la única p o enien e de un ma emá ico- ilóso o, pe o
ha sido sin duda la más cla a y p o unda. Así, in luencias no ables sob e sus pensamien os
ue on ambién las de los ma emá icos H. Poinca é, H. Weyl, E. T. Whi ake y A. N.
Whi ehead
14
. Es o esul a i al pa a comp ende a ios aspec os de la iloso ía de Edding-
on, en especial el én asis pues o sob e el concep o de es uc u a en la que se sus en a el
g ueso de su me a ísica y que es undamen al pa a nues a de ensa de un monismo neu al
elado en las concepciones de Edding on. Es p obable que al se un consumado ma emá i-
co
15
le ue a más sencillo conoce algunos de los lími es de es a disciplina, a pesa de que
en ocasiones se e i ie a a ellos de un modo poé ico no exen o de humo :
“El des ino de oda eo ía del uni e so se decide median e una p ueba numé ica: ¿Es
que la suma sale bien? No c eo que el ma emá ico comp enda mejo nues o mundo
que el poe a o el mís ico. Quizá lo único que hay, es que suma mejo .”
16
Pe o an impo an e como la in luencia de sus p o eso es de o ien ación ma emá ica
de Camb idge, que Le i
17
ag upa en lo que denomina el “espí i u ilosó ico de Camb id-
ge”, han sido pa a Edding on sus con icciones eligiosas, las cuales ha in luido an o en sus
pensamien os de ísica como de iloso ía. Edding on e a un quake , un mo imien o
“he e odoxo”
18
a ín al c is ianismo iniciado en el siglo XVII e impulsado po Geo ge Fox.
Los quake s, o icialmen e conocidos como Socie y o F iends y que se denominaban a sí
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
103
19 Véase I. Hu chinson, “As ophysics and Mys icism…”, 2002.
20 MRV, p. 251.
21 A hu S. Edding on, Science and he Unseen Wo ld, The Macmillan Company, New Yo k, 1929
(Swa hmo e Lec u e, 1929) [en adelan e ci ado como SUW], p. 23.
22 PP, pp. 20, 84; PAMS, pp. 15, 26, 29-30, 222; PMW, pp. 247-248; y A. C. Benjamin, An In oduc ion o he
Philosophy o Science, The Macmillan Company, New Yo k, 1937[en adelan e IPS], p. 394.
23 Véanse PAMS, p. 222; E win Sch ödinge , “P inciples in Physical Science and F ee Will”, e iew o
Edding on’s The Philosophy o Physical Science, Na u e, Vol. 145, 1940 [en adelan e PPSFW], p. 402; y Ma io
Bunge, Causali y and Mode n Science. Do e Publica ions, Inc., New Yo k, 1979, p. 362.
24 PAMS, p. 113.
25 Véanse A hu S. Edding on, “The Domain o Physical Science” [en adelan e DPS], p. 192, en J. Needham
(ed.), Science, Religion and Reali y, The Sheldon P ess, London, 1925, pp. 187-218; SUW en su o alidad; NPW,
p. x i (1939: 57; 1945: 339; 1958: 69).
26 Véanse IPS, pp. 451-454; PAMS, p. 214; y PMW, p. 76.
27 Sin emba go, Ba en señala (MRV, p. 255) que an o Russell como Jeans asocia on cie as especulaciones
de Edding on ace ca de la elación en e el p incipio de ince idumb e de Heisenbe g y el lib e albed ío al
dualismo ca esiano. Y Yol on apoya es a isión ya que a i ma que con la combinación de la doc ina de es uc u a
que Edding on de iende y su eo ía causal de la pe cepción, Edding on “es á en línea con la adición ilosó ica
gene al que acep a la eo ía causal jun o con algún ipo de dualismo on ológico” (PSE, p. 30). No obs an e, Yol on
sos iene la misma conclusión que la expues a en es e a ículo, a sabe , que Edding on apoyaba el monismo neu al
(PSE, p. 53).
mismos “buscado es”, enegaban de los sac amen os y aunque pa ece que c eían en la
doc ina de la T inidad
19
, es o no pa ece del odo cla o si se iene en cuen a que hubo
algún g upo que se desma có de la idea de di inidad de C is o, adop ando una posición
eológica eminen emen e uni a ia. En es e sen ido, Alan H. Ba en, que ha lle ado a cabo
uno de los es udios más se ios sob e la elación en e el pensamien o eligioso y cien í ico
de Edding on, sospecha que és e e a “en sen ido écnico, un uni a io”
20
. Lo que sí es
segu o, y sin duda e a el asgo más ca ac e ís ico de los quake s, es que c eían en la guía
ce e a de la in ospección, una “luz in e io ” -Inne Ligh - que ilumina a odos los hom-
b es y que es accesible po la ía di ec a y silenciosa del espí i u, el camino que lle a a la
Ve dad di ina. Es a búsqueda in e io se mani es aba ísicamen e con con ulsiones, lo cual
les alió gana se el sob enomb e despec i o de quake s. Es a luz in e io signi icaba pa a
Edding on la esencia de la búsqueda de la e dad an o en ciencia como eligión:
“En ciencia como en eligión la e dad ilumina al en e como un a o mos ando el
camino; no pedimos alcanza la; es mucho mejo que nos sea pe mi ido busca .”
21
Edding on ha sido siemp e conside ado po la mayo ía de sus c í icos como un
de enso del idealismo
22
o del subje i ismo
23
, siendo incluso cali icado de hegeliano
24
, y
azón no les ha al ado si se ienen en cuen a sus decla aciones an e io es y o as de simila
es ilo
25
, y aunque en su iempo sus opiniones c ea on impac o jun o a las de Si James
Jeans en e los ilóso os y sus ob as de di ulgación ue on leídas con en usiasmo po el g an
público, su pensamien o cayó en el ol ido as su mue e. Puede deci se en es e sen ido que
su e olución ue simila a la de Be gson que, como se e á, in luyó no ablemen e en
algunas de sus ideas
26
: p ime o una suge en e y a ac i a o ma de esc ibi y de amena
lec u a que a ajo la admi ación de muchos; y más a de un desc édi o acele ado de sus
e lexiones ilosó icas.
Po consiguien e, la ama idealis a de Edding on no sólo ue consecuencia de su
peculia isión me a ísica, opues a al ma e ialismo y (según él decla aba) al dualismo
on ológico
27
, sino que enía e endada po un mis icismo bas an e e iden e en su p ime a
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
104
28 Be and Russell, The Scien i ic Ou look, Geo ge Allen & Unwin, London, 1931, p. 112.
29 MRV, p. 255.
30 Véase NSC, pp. 325-328.
31 DPS, p. 192.
32 PPS-1, pp. 192-193, 199.
33 Benjamin a i ma que “la posición de Edding on se uel e más solipsis a al pasa de The Na u e o he
Physical Wo ld a New Pa hways in Science” (IPS, p. 85). En desca go de Edding on, ansc ibimos una de sus ci as
(PPS-1, p. 199): “la ísica se decla a an isolipsis a”.
y única ob a de in es cla amen e mís icos: Science and he Unseen Wo ld. Sus esc i os
pos e io es ue on más comedidos y as la c í ica a la que ue some ido po su The Na u e
o he Physical Wo ld (en adelan e NPW) pe eccionó sus ideas con una edacción menos
ambigua y más o odoxa desde la pe spec i a ilosó ica, pasando po New Pa hways in
Science (en adelan e NPS) y concluyendo con su esc i o más sólido y madu o: The Philo-
sophy o Physical Science (en adelan e PPS).
P obablemen e, la c í ica que más daño hizo al p es igio de Edding on ue la de
Be and Russell, en especial su conocido y jocoso comen a io:
“Si A hu Edding on deduce la eligión del hecho que los á omos no obedecen las
leyes ma emá icas. Si James Jeans la deduce del hecho que las obedecen.”
28
Ba en sugie e
29
que el lib o en el que Russell expuso su c í ica, The Scien i ic Ou look,
no ue uno de sus más a o unados y que cie os hechos indican que Russell pudo esc ibi
su lib o p ecipi adamen e malin e p e ando con ello los a gumen os de Edding on. Sin
emba go, Russell no andaba muy desencaminado con su c í ica, a pesa de se cie o, como
señaló en de alle Edding on pos e io men e
30
, que Edding on ya había exp esado explíci a-
men e en publicaciones an e io es su oposición a la p e endida in e encia de conclusiones
eligiosas a pa i de conocimien os cien í icos. Realmen e, lo que decía Edding on e a que
al se la ísica clásica de e minis a, no dejaba luga al lib e albed ío; el inde e minismo de
la mecánica cuán ica no demues a el lib e albed ío pe o ampoco le cie a el camino. Es a
ambigüedad de Edding on en e lo que p e endía de ende y lo que ealmen e de endía se
epi e en casi odas sus ob as. Así, po ejemplo, en uno de sus p ime os esc i os ilosó icos,
una colabo ación al lib o Science, Religión and Reali y edi ado po J. Needham, esc ibía:
“a menos que descub amos o imaginemos se es mi ándolo desde o o pun o de is a,
no podemos dis ingui en e el mundo ex e no y la ap ehensión que nues a conscien-
cia iene de él.
[…] El mo i o pa a concebi un mundo ex e no –un mundo que segui á exis iendo
cuando mi consciencia deje de se - eposa sob e la exis encia de o os se es conscien-
es. Compa amos no as y comp obamos que nues as expe iencias no son indepen-
dien es unas de o as. Mucho de lo que es á en mi consciencia es indi idual, pe o hay
un elemen o común a o os se es conscien es.
[…] Ese elemen o común no puede es a ubicado en la consciencia de un homb e más
que la de o o; debe es a ubicado en un e eno neu al –un mundo ex e no.”
31
Vemos que educe p ime o el mundo ex e no a la oma de consciencia de un se
conscien e, pe o la acep ación de o as consciencias conlle a la exis encia de un mundo
ex e no, neu al y común a odos ellas. Edding on ha echazado
32
el solipsismo
33
y ello le
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
105
34 DPS, p. 199.
35 PP, p. 111.
36 PAMS, p. 31.
37 PAMS, p. 32.
38 A. S. Edding on, The Philosophy o Physical Science, Ann A bo Pape back, Michigan, 1958 (Ta ne Lec u es,
1938) [en adelan e PPS-2], p. 202.
ha lle ado a acep a la exis encia de un luga común, ex e no, a odas las “islas de conscien-
cia” que yacen aquí y allá en un ma cubie o de sus ancia men al. Imaginaba una con i-
nuidad en e esa sus ancia men al de ondo y las islas de consciencia de modo que no
exis ie a up u a en la ansición de una a o a. Sin emba go, añadía que “podemos usa
imágenes men ales que nos ayuden a hace cálculos, pe o ninguna imagen con enida en
la men e puede se una éplica de lo que no es á en la men e”
34
lo cual es con adic o io
con el conocimien o que una “isla de consciencia”, es o es un se conscien e, puede ex ae
del mundo ex e no común y neu al a odas las consciencias que, como se ha is o en la
ci a ansc i a, concebía.
La ambigüedad de Edding on en sus ob as ilosó icas puede se achacada al hecho de
que el p ime obje i o del au o al edac a dichas publicaciones, al menos con NPW, e a
el de di ulga la nue a ísica al g an público. La al a de consis encia en el lenguaje le alió
se e as c í icas po pa e de algunos ilóso os, en especial de Susan L. S ebbing, nada
comedida y co és en sus comen a ios. Al espec o, no le al a azón a S ebbing cuando
a i ma:
“Mi c í ica a Edding on consis e en señala que es á con undido en su pensamien o y
que, como consecuencia de es a con usión, usa muchas exp esiones di e en es sin él
sabe has a qué pun o son usadas, si es que de e dad lo son, como sinónimos.”
35
El p o eso C. E. M. Joad apun a a lo mismo cuando esc ibe:
“El p ime pun o que llama la a ención es la ambigüedad en el lenguaje que, siguien-
do al P o eso Edding on, me he is o obligado a u iliza al habla del es ado del
mundo del ísico.”
36
Y añade:
“Mis disculpas po usa odos es os ipos di e en es de exp esiones pa a desc ibi el
mundo del ísico se deben a que odas ellas apa ecen en los esc i os del P o eso
Edding on, y el hecho de que odas apa ezcan indica, en mi opinión, una cie a
con usión en la men e del P o eso Edding on.”
37
Asimismo, Edding on conside aba la consciencia como algo i educible a cualquie
ipo de análisis plan eando la in ini a eg esión de “yoes” que conlle a cualquie análisis
in ospec i o:
“exis e un “yo” sin ien e que sien e, y un “yo” pensan e que es conscien e de que el
“yo” sin ien e sien e, quizá con una in ini a eg esión de “yoes” cada uno de los cuales
es conscien e de que el siguien e en la lis a es conscien e a su ez de algo.
38
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
106
39 PPS-2, p. 202.
40 PPS-2, p. 206.
41 PPS-2, pp. 114-136, capí ulo VIII: “The Concep o Analysis”.
42 PPS-2, p. 206.
43 Es p eciso señala que Edding on iden i icaba la ciencia con la ísica (PSE, pp. 65-66, 114).
44 PPS-2, pp. 32, 89.
45 Véanse NPW, p. xi; y NSC, p. 1.
46 NPW, p. xi.
47 NPW, p. xii.
El p oblema adica ía en que la desc ipción an e io se e obligada a señala “al
poseedo del conocimien o y al poseedo del sen imien o po sepa ado, incluso cuando
ambos el conocimien o y el sen imien o son pa es in eg an es de la misma consciencia
[…] pa es que en una conside able ex ensión se solapan”
39
. Es á cla o que Edding on
en endía dicha sepa ación en e el poseedo del conocimien o y el poseedo del sen imien o
como la sepa ación usualmen e econocida en e obje o y suje o
40
, espec i amen e, debida
a una o ma de pensamien o básica inhe en e al (y lógicamen e necesa ia en el) homb e:
el concep o de análisis
41
, que puede usa se pa a educi el yo sin ien e a o mas más elemen-
ales -sensaciones, emociones, e c.- pe o que deja al yo cogni i o o yo pensan e como un
esiduo que elude cualquie ipo de análisis; según Edding on, es o se hace pa en e al
educi dicho pensamien o en su o ma lingüís ica:
“No pa ece que sea más que una cos umb e lingüís ica que “yo” se en ienda en el
p ime caso como el suje o y en el segundo caso como el obje o del e bo “se conscien-
e”.”
42
2. Edding on como ilóso o de la ciencia
43
Va más allá del p opósi o de es e a ículo en a en de alle en la iloso ía de la ciencia
de Edding on, pe o se puede esumi su inquie ud po desci a los en esijos de la ealidad
haciendo hincapié en sus es ue zos po ob ene espues a a la p egun a “¿Qué es lo que
obse amos ealmen e?”
44
. Pa a ello, Edding on no dudó en plan ea
45
, desde las páginas
iniciales de sus p ime as ob as de en oque ilosó ico, la di e en e y doble isión que plan ea
una mesa según se mi e a simple is a o bien a a és del complejo ins umen al ma emá i-
co edi icado po los ísicos pa a se i a sus ansias de conocimien o. La p ime a mesa no es
ni más ni menos que aquella con que es á amilia izado el ulgo, un cue po ma e ial
con inuo que ocupa cie o olumen en el espacio, que mezcla colo es a cap icho y que se
encuen a delimi ado en su on e a con el ex e io po o mas di e sas ales como cu as,
planos, ángulos, ex emidades:
“Tiene ex ensión; es compa a i amen e pe manen e; es á colo eada; es sob e odo
sus ancia […]. Es una cosa”
46
; la o a mesa, la segunda, es la que en los ísicos cuando
abajan en el labo a o io y cuando con e san con sus colegas, cuando impa en clases
a sus alumnos y cuando publican a ículos en e is as cien í icas: “La mesa No. 2 es
mi mesa cien í ica […] mayo men e acía”
47
compues a de “una mul i ud de ca gas
eléc icas muy pequeñas danzando en odos sen idos con una elocidad inimaginable
[…] en luga de una sus ancia sólida, mi mesa se pa ece más p on o a un enjamb e de
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
107
48 NSC, p. 1.
49 Max Bo n, Physics in my Gene a ion. Sp inge , Nue a Yo k, 1969, p. 166.
50 Véanse NSC, p. 55; PPS-2, p. 195; MRV, p. 259; PAMS, pp. 147, 193; y Si William C. Dampie , A His o y
o Science and i s Rela ions wi h Philosophy & Religion, The Macmillan Company, New Yo k, 1949 [en adelan e
HSR], p. 492.
51 Véase PPS-2, pp. 188-189.
52 PPS-2, p. 37.
53 NSC, p. 313.
54 Véanse NSC; y PPS-2, p. 114.
mosca dones”
48
.
Pa a en ende el aspec o de la mesa cien í ica de Edding on debe eco da se que los
abajos de Ru he o d sob e la adiac i idad conduje on a especulaciones sob e la na u a-
leza y es uc u a del á omo, de modo que, as minuciosos expe imen os ealizados en
colabo ación de su ayudan e Hans Geige , Ru he o d llegó en 1911 a la conclusión de que
el á omo es aba casi comple amen e acío: un núcleo minúsculo (de ca ga posi i a) pe o
ex ao dina iamen e denso en el cen o, ocupando una milmillonésima pa e del olumen
del á omo, odeado po un cie o núme o de elec ones (de ca ga nega i a) de amaño aún
meno gi ando a su al ededo en ó bi as ijas, a apados po su pode de a acción. En
suma, pa ecido a un sis ema plane a io en minia u a.
Con el modelo a ómico dibujado po Ru he o d, su gió la cues ión de sabe cómo se
las a eglaba el sis ema humano de pe cepción isual pa a aduci en cue po sólido un
obje o que, según la ísica, esul aba ene un olumen mayo i a iamen e acío. Desde
luego, la ísica había descendido has a ni eles mic oscópicos nunca an es sondeados en
busca de los lad illos de la ma e ia y se había opado con que la noción de sus ancia que
pa ecía an eal bajo la isión mola de nues o apa a o ce eb al no e a asladable al
e i o io suba ómico sondeado con los apa a os de g an p ecisión. No debe en onces
ex aña que muchos ísicos se mos a an pesimis as an e al pe spec i a como se ap ecia
en un comen a io de Max Bo n:
“Hemos llegado al inal de nues o iaje po los abismos de la ma e ia. Buscábamos
un suelo i me y no lo hemos encon ado. Cuan o más p o undamen e pene amos,
an o más inquie o, más incie o y más bo oso se uel e el Uni e so.”
49
Po an o, como hicie on muchos de los a qui ec os de la mecánica cuán ica, Edding-
on se ap oximó en g an medida
50
al pensamien o de Kan , como él mismo admi ió
51
, lo
que le condujo a adop a una posición posi i is a e lejada en dos espues as a la p egun a
an e io “¿Qué es lo que obse amos ealmen e?”:
“Es el compo amien o del obse able, y no el compo amien o obje i o, el que nos
concie ne”
52
;
Los “á omos o cosas análogas a á omos [...] no se [les] debe a ibui (en una
ciencia exac a) o a na u aleza que la de un conjun o de lec u as de g aduaciones”
53
.
Así pues, desde es a pe spec i a la men e accede a un conocimien o limi ado del
mundo ex e no a a és de los sen idos
54
en unción de la in o mación que el sis ema
ne ioso le apo a. Siguiendo con el p oblema de aza la línea sepa ado a en e suje o y
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
108
55 NSC, p. 3.
56 Véase Hen i Be gson, Ma iè e e Mémoi e. P esses Uni e si ai es de F ance, Pa is, 1946, p. 26.
57 NSC, p. 3-4.
58 NSC, p. 4.
59 Véanse NPW, p. 254; NSC, pp. 302, 312-313, 330; PPS-2, pp. 181, 184-185, 189; PSE, p. 113.
60 NSC, p. 302.
61 PPS-2, p. 189.
62 NPW, pp. x i, 109-110, 230.
obje o que condujo a Boh a de ende la noción de enómeno ísico como aquel que iene
en cuen a an o al obje o ísico obse ado como el ins umen o u ilizado pa a al in,
Edding on ue más lejos po cuan o ad e ía que el sis ema ne ioso que a desde las
ex emidades de los ó ganos senso iales has a el ce eb o ambién puede se conside ado
como un apa a o de medida pues o que es “la única ía de comunicación en e el na ado
que mo a en nues o espí i u y el mundo ex e no que su his o ia p e ende desc ibi ”
55
, una
opinión és a que e leja conno aciones cie amen e ealis as y que, como se a gumen a á
más adelan e, con ibuye a c ea con usión en cuan o a la ca alogación de la iloso ía de
Edding on como idealis a o mís ica. De hecho, Edding on azaba la siguien e analogía,
basada en una an e io de Be gson
56
, en e el ce eb o y la edacción de un pe iódico:
“El na ado que mo a en nues o espí i u [...] es á unido al mundo ex e io po los
ne ios que hacen el papel de hilos eleg á icos. Los mensajes del mundo ex e io
llegan ci ados a a és de es os hilos; el hecho, con odo su “subs a um” es á con eni-
do en es os mensajes ci ados. En la sala de edacción son edac ados en una o ma
p esen able, en pa e median e el uso legí imo de la expe iencia acumulada, pe o,
deslizándose ambién una pa e de imaginación pe iodís ica; y es p ecisamen e de es a
aducción lib e de los mensajes o iginales, de la que iene conocimien o nues o
espí i u.”
57
Y con inúa hablando de los e es imien os de colo , de ma e ia y de espacio con los
que el suje o/obse ado comple a y aduce pa a sí los mensajes p o enien es del mundo
ex e io :
“en nues os espí i us se o man oda clase de concep os de obje os y de enómenos del
mundo, que no pueden habe nos sido ansmi idos del ex e io [...] Con inuamen e
come emos el mismo e o que el que, al ecibi un eleg ama, c ee que la le a es del
expedido . Los mensajes, al como llegan al conocimien o de nues o espí i u, es án
e es idos de concep os de colo , de ex ensión, de ma e ia. Es e e es imien o no exis e
en absolu o en el mensaje en iado po el uni e so ex e io . El e es imien o ha enido
luga después de la llegada del mensaje; pues el mecanismo de ansmisión es, po su
p opia na u aleza, incapaz de anspo a ales concep os.”
58
Como se ha is o, es e iden e la simpa ía de Edding on con la doc ina posi i is a
59
,
sob e odo si se oma en cuen a que de inió a su ad e sa io ( ealis a) como “el homb e que
c ee en la exis encia ue a del espí i u de una ‘manzana eal que iene un gus o eal’”
60
,
pe o es p eciso señala que él mismo ma izó
61
que sus concepciones enga zaban con el
posi i ismo únicamen e en elación con el conocimien o del mundo ísico, al que llamó en
alguna ocasión
62
emulando a Pla ón el mundo de las somb as, a sabe , el conocimien o dado
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
109
63 HSR, p. 492; PSE, p. 89.
64 PPS-2, pp. 58, 62.
65 HSR, p. 487.
66 Véase PPS-2, p. 203-206.
67 IPS, p. 444.
68 Véase EU.
po los sen idos. Sin emba go, como demues an las dos ci as an e io es, Edding on es aba
con encido de la posibilidad de ap ecia las sensaciones del mundo ex e no median e el
conocimien o po in uición di ec a, aquel que la consciencia cap u a di ec amen e sin el
ecu so de los sen idos. Pos ulaba po ello una con inuidad en e la consciencia de cada
indi iduo y la sus ancia men al cons i uyen e del mundo ex e no. Dos ejemplos, que se
a a án en de alle más adelan e, si en pa a co obo a es a úl ima a i mación:
a) El p ime o, es á elacionado
63
con el con encimien o de Edding on ace ca de la
posibilidad de alcanza leyes ísicas y cons an es uni e sales apoyándose en azonamien os
a p io i
64
;
b) El segundo iene que e
65
con la insis encia de Edding on en ecalca que el
iempo en endido como du ación, aquel que hace que un suje o se sien a pe du a indepen-
dien emen e de los mensajes de sus sen idos, es alcanzable ex emando la a ención en la
in uición in e io . Es e ejemplo mues a de qué modo plan ea Edding on la u ilización del
concep o de es uc u a pa a alcanza a conoce el mundo ex e no y, como consecuencia de
ello, es cla e pa a mos a que los a gumen os de Edding on abocan al monismo neu al
pues o que iden i ica la du ación del espí i u con la en opía del mundo ísico, digamos que
dos o mas o aspec os di e en es de alcanza la ealidad.
No obs an e, en la iloso ía de la ciencia de Edding on des aca sob e odo la concep-
ción ci cula que da de la ísica eó ica
66
, en el sen ido de que las lec u as de g aduaciones
especi ican alo es numé icos pa a una se ie de é minos que no ienen con apa ida en
el mundo ex e no, sino que son de inidos en unción de o os é minos que, a su ez, lo
son de o os é minos, dibujando un cí culo que no iene más salida que la de una cons-
ciencia capaz de ompe el cí culo, una consciencia que sabe, que no necesi a de é minos
p imi i os que la de inan po que ella misma es el é mino p imi i o que da signi icado a los
ela a de la ísica y a sus elaciones, po que ella misma iene acceso di ec o al conocimien o
del mundo ísico. El mundo ísico se con ie e pa a Edding on en “me amen e un sis ema
de símbolos conec ados po ecuaciones ma emá icas. Tal esquema, man iene Edding on,
es esencialmen e un esquele o”
67
. Los símbolos ma emá icos del mundo ísico pe mi en
in e i un mundo cien í ico que no ago a oda la iqueza que p esen a el mundo pe cibido
po los sen idos mola es.
Po es a azón, Edding on pensaba se capaz de cap a la es uc u a ma emá ica del
mundo ísico desde una posición acionalis a pensando, po ejemplo, que consegui ía
educi odas las leyes de la ísica en é minos de las cons an es uni e sales adimensionales,
en e las cuales daba una conside ación especial al in e so de la cons an e de la es uc u a
ina de la ísica a ómica, el núme o 137, y especulando con la posibilidad de deduci la
cons an e de Planck a pa i de conside aciones geomé icas
68
. Sin emba go, jugando quizá
con la ambigüedad habi ual en sus esc i os ilosó icos, indica la necesidad de la p ueba
empí ica como ecu so de ini i o pa a da po bueno un modelo eó ico:
“[…] nues a acep ación de la obse ación, no la eo ía, como el sup emo T ibunal de
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
116
119 NPW, p. 69.
120 PB, p. 109.
121 Véase NPW, p. 97.
122 NPW, p. 94.
123 HB, p. 85.
124 NPW, p. 97.
125 NSC, p. 57.
126 Véase NSC, p. 57.
127 NPW, p. 97.
“Debe é usa la ase “ lecha del iempo” pa a exp esa es a p opiedad unidi eccional
que no iene análoga en el espacio. […] Debemos señala que:
Es í idamen e econocida po la consciencia.
Es igualmen e un empeño de nues a capacidad acional, la cual nos dice que
una in e sión de la lecha con e i ía al mundo ex e no en un sinsen ido.
No apa ece en la ciencia ísica excep o en el es udio de la o ganización de un
núme o de indi iduos. Aquí la lecha indica la di ección del p og esi o inc emen o de
elemen o alea o io.”
119
Siguiendo el mismo hilo a gumen a i o que Be gson, Edding on asociaba la noción
de du ación con las ideas de de eni y de e olución, como un iempo mó il que es el
p oduc o de un mundo en con inua c eación, de cambio inin e umpido y de bi u caciones
i e e sibles; un iempo pe cibido en la in imidad de la consciencia, alejado de los uidos
sináp icos o iginados en las ex emidades neu onales y que exis e independien emen e de
que se p oduzcan o no impulsos ne iosos en el ce eb o; un iempo eal, en in, que se
iden i ica con el se y que es “la du ación expe imen ada po la consciencia, du ación que
cons i uye la ma e ia misma de nues o se ”
120
, po que pensaba Edding on que en la
esencia del se es á el de eni
121
y po que “el de eni es una ealidad”
122
y a la ez, como
exclamaba Édoua d Le Roy, amigo y discípulo a en ajado de Be gson, “la ealidad es
de eni ”
123
. Respec o a es o, esc ibía Edding on:
“Si cap o la noción de exis encia po que yo mismo exis o, cap o la noción de de eni
[becoming] po que yo mismo de engo [become]”
124
.
Tomando pues la e olución del iempo in e io o, si se p e ie e en o os é minos,
omando cie a di ección de la conciencia indicada con un le e o de “hacia el u u o”
como un hecho eal, Edding on conside aba que e a “un p oblema impo an e el sabe si
al escoge la di ección la conciencia es á ligada po algo del mundo ísico”
125
. La en opía,
can idad ísica siemp e en aumen o en azón del núme o c ecien e de es ados disponibles,
indica una di ección hacia el u u o que la dis ingue del pasado
126
en i ud de la segunda
ley de la e modinámica que, como se desp ende de la ecuación de Bol zmann, mues a un
aumen o de la en opía con la p obabilidad de modo que el u u o ya no es á es ic amen e
de e minado a pa i del pasado sino que se con ie e en más p obable.
Edding on no p e endía llega demasiado lejos iden i icando el iempo conscien e con
la en opía pues econocía la e iden e incong uencia de educi la in uición in e na
127
, que
culmina en la pe cepción inmedia a de la du ación y del de eni , a disposiciones espaciales
de cons i uyen es a ómicos, pe o suge ía la posibilidad de concebi el ce eb o como un eloj
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
117
128 Véase NPW, pp. 101-102.
129 Véase NPW, pp. 91, 334.
130 NPW, p. 91.
131 NPW, p. 334.
132 Hen i Be gson , L'é olu ion c éa ice, Alcan, 1907, p. 246.
133 HB, p. 99.
134 NPW, p. 93.
135 NSC, p. 76.
en ópico capaz de pe cibi la di ección del iempo y de medi du aciones
128
: en ese caso,
los g adien es de en opía ha ían el papel de “ lechas del iempo” y los in e alos empo a-
les comúnmen e u ilizados en la ísica se i ían de escalas pa a es ablece los ni eles de
du ación. Es quizá po es o po lo que Edding on eía en el iempo el nexo pe dido en e
men e y ma e ia
129
, el concep o cla e pa a e-uni ica las sus ancias sepa adas po Desca -
es:
“En cualquie in en o de ende un puen e en e los dominios de la expe iencia
co espondien es a los lazos espi i uales y ísicos que pe enecen a nues a na u aleza,
el Tiempo ocupa la posición cla e. Ya me he e e ido a su doble en ada en nues a
consciencia –a a és de los ó ganos senso iales que lo ligan a o as en idades del
mundo ísico, y di ec amen e a a és de una especie de pue a p i ada que conduce
a la men e.
130
[...] el iempo, con su doble en ada en nues as men es, […] en cie o modo llena el
acío en e las imp esiones senso iales y es os o os es ados de conciencia.”
131
Nó ese la exp esión “doble en ada en nues as men es” que apa en emen e decla a
una doble ía de conocimien o obje i o, si es que el iempo es una ealidad obje i a.
Posiblemen e in luido de nue o po Be gson, a Edding on le a aía la pe spec i a de
la c eación de la ida en de imen o del acon ece de la ma e ia, un de eni c ea i o de la
men e opues o al de eni mecánico del mundo ísico, y no hay más que eco da las
palab as de Be gson en es e sen ido: “La ida [es] el es ue zo po subi la pendien e que la
ma e ia desciende”
132
, así como las de Le Roy: “su es ue zo [el de la ida] p oyec a una
co ien e de ealización ascenden e que a su ez de e mina la con aco ien e de la ma e ia
[de modo que] odo lo eal se esume en un doble mo imien o de ascensión y de descenso
[...] [y] espí i u y ma e ia apa ecen desde es e pun o de is a, no como dos cosas con a ias,
é minos es á icos de una an í esis inmó il, sino como más bien como sen idos in e sos del
mo imien o”
133
; palab as és as, de Be gson y de Le Roy, muy ce canas a las de Edding on:
“La mezcla puede ene causas ino gánicas, pe o el o den es una p e oga i a de la men e
o del ins in o”
134
, o el comen a io más escla ecedo ela i o al “demonio de Maxwell”:
“mien as el espí i u puede (o no puede) se una o ganización c ecien e, el cue po es
siemp e una c ecien e deso ganización. [...] Se pod á a iesga [...] que incluso la
ac i idad in encional de los se es humanos es á some ida al segundo p incipio de la
e modinámica, y que la elación en e el espí i u y el cue po es al que, necesa iamen-
e, la can idad de o ganización que uno puede in oduci en el mundo es á limi ada
po la can idad que sup ime el o o.”
135
En elación con es o, Edding on jugaba con la imagen de un demonio inco pó eo,
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
118
136 Véase HSR, p. 487.
137 Véase NSC, p. 76.
138 Véase PPS-2, pp. 118-121.
139 PPS-2, pp. 122-126.
140 NPW, p. 106.
141 NSC, p. 27.
ealmen e el demonio de Maxwell
136
, capaz de na ega ío a iba, con aco ien e, hacia
una ascensión i al sólo posible c eando o ganización a a és de una con inua lucha
con a la incesan e deg adación de la ma e ia, y sólo e i able subyugando al demonio con
la deg adación en ópica de la ma e ia
137
.
Pa a en ende lo expues o en las líneas an e io es po Edding on, la elación en e aza
y lo que llamaba an i-aza , debemos epa a en la mane a en que las leyes de la ísica
desc iben el mundo ex e no: pa ículas en con inuo mo imien o in e accionando en e sí
en p ocesos alea o ios de c ecien e g ado en ópico. Vis o así, desde el pun o de is a de la
ísica, el uni e so iende hacia el equilib io e modinámico como consecuencia del c ecien-
e aza p oducido po el aumen o del elemen o de p obabilidad y ello se asocia con la
inexis en e co elación en e las pa ículas que lo cons i uyen. En e ec o, según Edding on,
el homb e ecu e a sus o mas de conocimien o y és as no son o as que los concep os de
análisis
138
y a omismo
139
: análisis en an o que mé odo de sepa ación de la o alidad en sus
pa es cons i uyen es; y a omismo en el sen ido de hace equi alen es, idén icas si cabe, las
pa es que se han sepa ado po análisis. Pe o al di idi la o alidad en pa es, el ísico
ompe oda co elación que pudie a habe exis ido en e dichas pa es cuando o maban,
odas jun as, la mencionada o alidad. Es como el que, dis u ando de la belleza de una
pin u a, se ap oxima pa a e el de alle de los azos o, peo aún, se concen a en obse a
las pa ículas de pin u a que componen el cuad o, pe diendo na u almen e oda la pe s-
pec i a gene al que le con e ía signi icado:
“Cuando analizamos el cuad o como un conjun o de pa ículas de pin u a, pe demos
el signi icado es é ico del cuad o.”
140
Obse ando las pa ículas de pin u a de ce ca no pa ecen es a co elacionadas, no
pa ece habe elación ín ima en e ellas, y, desde luego, pueden pa ece dispues as pun o
po pun o al aza . Sin emba go, el alejamien o pa ece deshabili a nues as o mas lógicas
de análisis y nues a ap oximación (nos a e emos a deci ) acional o cien í ica, quizá pa a
da cohe encia al cuad o omando inspi ación desde el in e io de nues os espí i us,
apelando a una su il in uición heu ís ica que nos inspi an nues os sen idos mola es y la
expe iencia acumulada, lo cual nos hace e dade amen e duda si es en las pa ículas de
pin u a o en la in uición in e io donde se encuad a la ealidad obje i a del cuad o y, en
gene al, del mundo ex e no. Y an e la duda, con iene eco da nue amen e lo esc i o po
Edding on:
“¿el mundo ex e io desc i o po la ísica exis e ealmen e? [...] No c eo que un uso
legí imo de la palab a [exis encia] nos pe mi a deci que el mundo de la ísica es el
único que ealmen e exis e.”
141
La analogía que Edding on aza en e la con igu ación dual análisis/holismo y los
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
119
142 KK, p. 10.
143 KK, p. 97.
144 KK, p. 279.
145 Véase PPS-2, pp. 219-220.
146 Véase NSC, p. 76.
cuad os de pin u a (que con aponen las pa ículas de pin u a y la es é ica global del
cuad o) p o iene de su co espondencia con el expe o psicólogo Ku Ko ka, que ue uno
de los undado es y quien sis ema izó la psicología de la Ges al con inuando los abajos
de We heime y Köhle , pues al pa ece Edding on “modi icó algunos de sus pensamien-
os, admi iendo la ele ancia del a gumen o de la Ges al en su campo de abajo”
142
con
mo i o de la lec u a de una ca a de 40 páginas en iada po Ko ka en la que és e que ía
compa i las posibles implicaciones de la Ges al en las cues iones ísico- ilosó icas que
Edding on había a ado. Cuen a Ko ka en una ca a a Ha owe :
“Acabo de ecibi una la ga ca a de Edding on […] donde explica a ios pun os,
acep a muchas de mis cons a aciones [a los lib os NPW y NPS], pe o acla a que su
sis ema es mucho más dualis a que el mío.”
143
En la ca a a Edding on, Ko ka dice es a de acue do con él en cua o pun os. Los
pun os impo an es pa a nues as conside aciones son los que apa ecen en segundo y
cua o luga , en los que Ko ka c ee es a de acue do con Edding on:
“(2) Un dualismo del ipo o dina io, con una men e o un espí i u ab iéndose paso
en e las leyes de la na u aleza es inadmisible.
[…]
(4) El único ma e ial que poseemos pa a alcanza conocimien o del uni e so es el
mundo de nues a expe iencia di ec a o men e. Pa a se in eligible equie e de la
cons ucción de un mundo ex e no que no sea expe imen able, que debe siemp e
pe manece como un cons uc o, po mucho que es emos con encidos de su exis encia
eal.”
144
Vemos que Ko ka echaza el dualismo en el segundo pun o y ab aza el idealismo
que, dicen, de iende Edding on. Po an o, si ol emos al ex ac o an e io en el que
Edding on espondía a Ko ka que su sis ema es “mucho más dualis a” que el de Ko ka,
se concluye que Edding on e a más dualis a de lo que apa en aba se en sus lib os, o al
menos se in uye que no echazaba la exis encia de un mundo ex e no que no ue a men al.
Quizá Edding on se e e ía a la sus ancia ul a-men al que comen a en o o si io o a la
sus ancia neu al cuyo é mino “neu al” no acababa de gus a le.
El an i-aza que equie e la explicación del compo amien o oli i o de los se es
conscien es es ajeno a la ísica clásica, no se encuen a en sus ó mulas y ecuaciones ni en
sus leyes, po que la ísica clásica habla de in e acción y no de co elación
145
. Sin emba go,
la co elación en e los innume ables componen es a ómicos, apa en emen e independien-
es, de un o ganismo i o se hace pa en e cuando dichos o ganismos deciden lib emen e
echa a anda , con e sa o aplaudi . Pa ece ía pues exis i , según Edding on
146
, una
o ganización in e na en los se es conscien es que lucha con a la deg adación ma e ial,
con a las necesidades ísicas de come y espi a , un an i-aza que con a es a el aza que
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
120
147 NPW, p. 93.
148 NPW, p. 93.
149 Véase NSC, pp. 50, 112.
150 PPS-2, p. 21.
151 Véase PPS-2, p. 32.
152 Véase PPS-2, p. 33.
153 Véase PPS-2, p. 35.
154 Véanse NSC, pp. 16-17 y PPS-2, p. 210.
acompaña a la en opía pe o que no puede busca sus causas en los p incipios opues os al
aumen o alea o io que indica la di ección del iempo pues o que, decía Edding on:
“no podemos c ee que es me amen e una o ien ación con espec o a la di ección del
iempo la que nos dis ingue de la na u aleza ino gánica”
147
y añadía:
“Mezcla es á elacionado con o dena (en lo que concie ne a los cambios de con igu-
ación) como el signo más al signo menos; pe o deci que la causa de la mezcla es á
elacionada con la causa del o den de la misma mane a equi ald ía a deci que las
ac i idades de la ma e ia y de la men e es án elacionados al igual que lo es án los
signos más y menos –lo cual es sin duda un sinsen ido.”
148
Po an o, ale pa a Edding on la ci a ex aída de Le Roy, a sabe , la isión de espí i u
y ma e ia como dos cosas con sen idos in e sos del mo imien o pe o no con causas in e sa-
men e equi alen es: hay un algo más que causa los p ocesos co ela i os y an i-alea o ios
p esen es en los o ganismos conscien es y que no se encuen a en el modelo mecánico y
ma e ial que p opugna la ísica; un algo que di ícilmen e puede calza se en las ecuaciones
ma emá icas.
5. El concep o de es uc u a
Pues o que el mundo ísico pe cibido es el que enemos en nues as consciencias,
pues o que el mundo ex e no nos es elado po la ina co ina de la p obabilidad
149
sos eni-
da po los ieles del p incipio de inde e minación cuán ico, concluía Edding on que es
necesa io conoce la mane a en que el cien í ico ex ae conocimien o del mundo ísico.
Pa a ello, se necesi a un ba allón de obse ado es que obse e cómo los cien í icos obse an
la ealidad obse able. P egun aba Edding on: Quis cus ode ipsos cus odes?; “el epis emólo-
go”
150
, espondió. Pe o, la eo ía de la ela i idad y la eo ía cuán ica nos han enseñado
p ecisamen e que hay cosas que no son obse ables
151
, que no se pueden medi : el é e pa a
la p ime a
152
; la posición y la elocidad, simul áneamen e, pa a la segunda
153
.
Lo que conocemos del mundo ísico es lo que medimos, es o es, lo que apa ece en las
escalas g aduadas de nues os apa a os. Fue a de eso, no sabemos a ciencia cie a lo que
hay de ás, si acaso enemos la espe anza (po no deci la con icción) de que algo del
mundo ex e no se conse e cuando se aloja en nues a consciencia o en las consciencias de
o os se es como noso os; quizá la es uc u a, como p oponía Edding on
154
, de modo que
las elaciones que exis en en el mundo ex e no se man ienen indemnes en su acciden ado
iaje has a alcanza nues a consciencia. Es o pod ía es a sucediendo con la eo ía de la
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
121
155 Véase PPS-2, pp. 31, 89.
156 Véase NPW, p. 254.
157 PAMS, p. 20.
158 PP, p. 106.
159 Véase PSE, pp. 22-39.
160 Véase PSE, p. 32.
161 PSE, p. 134.
162 PSE, p. 60.
163 PSE, p. 30.
ela i idad es ingida, en la que no a amos con ela a sino con elaciones
155
. Con es a
suposición, llegó Edding on a la cons ucción siguien e
156
:
una imagen men al, que es á en nues as men es y no en el mundo ex e no;
una especie de con apa ida en el mundo ex e no, cuya na u aleza es inesc u able;
un conjun o de indicado es y escalas g aduadas, que las ciencias exac as pueden
es udia y elaciona con o os indicado es y escalas g aduadas.
In en ando econs ui lógicamen e el a gumen o de Edding on que pa e de dos
o mas de con empla el mundo, la o ma cien í ica y la o ma de la expe iencia co idiana,
Joad sugie e que el hilo conduc o de Edding on apun a a que la segunda o ma p o iene
de (b) en an o que la p ime a se iden i ica con (c): “mien as que el mundo de la expe-
iencia co idiana es el p oduc o de los pode es cons uc i os de la men e, el mundo cien í i-
co es el esul ado de un p oceso de abs acción men al”
157
. S ebbing con i ma es e pun o al
esc ibi que “Edding on siemp e habla del mundo ex e no como una cons ucción, no
como una econs ucción”
158
. Y pues o que (c) es un cí culo ce ado debido a que cada
é mino cien í ico se de ine a pa i de o os que no son p imi i os, el ísico no puede
desc ibi las imágenes de la expe iencia co idiana sob e la base de (c).
Pensamos que la con usión de Edding on p o iene de sepa a (a) y (c) y c ee que (c)
es el esquele o del mundo ex e no, cuando a lo que ealmen e conduce su a gumen o del
conocimien o a p io i es a mos a que (c) es el esquele o de (a), es deci , el esquele o de la
imagen men al que iene el cien í ico an es de lle a a cabo ninguna medida empí ica. Y
que no es has a después, a pos e io i, que el cien í ico (o el ísico) co eja el esquele o a p io i
de (a) con el esquele o es uc u al de (b) que p o iene del mundo ex e no a a és de los
sen idos y la obse ación.
Yol on a a ampliamen e la eo ía causal de la pe cepción
159
, que es ablece que hay
una cadena causal de es ímulos y p ocesos que pa en del obje o con enido en el mundo
ex e no anspo ando un mensaje has a la men e pe cep o a, y mues a cómo los es udios
de los psicólogos de la Ges al han lle ado a la conclusión de que lo que ealmen e pe cibi-
mos es una compleja cons ucción que no depende sólo de los es ímulos del mundo
ex e no, sino ambién de o as expe iencias an e io es y del denominado ges al en de
nues as expe iencias di ec as que ayudan a in e p e a los da os ecibidos del ex e io .
Yol on señala asimismo que Edding on u iliza la eo ía causal de la pe cepción en epe i-
das ocasiones
160
, es deci que “la pe cepción comienza con los da os senso iales”
161
, y que,
in luido po Russell, ecu e al concep o de es uc u a como “sopo e de su eo ía causal de
la pe cepción y de su c eencia de un mundo ex e no independien e del obse ado ”
162
.
Apun a Yol on
163
que an o Russell como Edding on en endían po es uc u a la co espon-
dencia en e las ca ac e ís icas enomenológicas y las ca ac e ís icas del mundo ísico.
Sin emba go, Yol on piensa equi ocadamen e que Edding on no enía conocimien o
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
122
164 PSE, p. 134.
165 KK, p. 290.
166 KK, p. 296.
167 Véanse PP, pp. 103, 105 y PAMS, p. 36.
168 NPW, p. 149.
169 Véanse NPW, p. 277 y NSC, pp. 3-4.
170 Véase PPS-2, p. 210.
171 Véanse NSC, p. 276-298 y PPS-2, p. 210.
172 Véase PPS-2, p. 142.
173 Véase PPS-2, p. 217.
174 Véanse HSR, p. 491 y PSE, p. 52.
175 Véanse NPW, p. 266 y NSC, p. 9.
176 Véase PPS-2, pp. 25-26.
de los es udios de los psicólogos de la Ges al
164
, pe o ya hemos is o que Edding on u o
co espondencia con Ku Ko ka an es de esc ibi su úl ima ob a ilosó ica, PPS. De
hecho, en su ca a a Edding on con echa 21 de oc ub e de 1935, Ko ka esc ibe:
“En mi e minología la es uc u a equi ald ía a ges al y el conocimien o del mundo
end ía dado po ges al en.”
165
Y a ios pá a os más adelan e, añade:
“po an o, la suma de los impulsos ne iosos es algo que di ie e mucho de la e mi-
nación ísica de la expe iencia conscien e. […] Ha sido explicado con g an cla idad y
ap opiado én asis po Köhle en su Ges al Psychology.
El psicólogo iene po a ea explica po qué el ela o del na ado [el obse ado
conscien e] con iene an a menudo más ace ca de la ealidad que la suma de los
impulsos ne iosos […]. Pe o hay algo en el ela o del ísico del que és e no puede
p escindi y que no es á con enida en la suma de los impulsos ne iosos.”
166
El ecu so de Edding on a la eo ía causal de la pe cepción que esg ime Yol on ha sido
econocido po a ios au o es
167
y p opio Edding on esc ibió:
“La pe u bación en el e minal ne ioso es gene almen e el esul ado de una la ga
cadena causal en el mundo ísico. En nues o modo amilia de pensa solemos sal a
al inal de la cadena causal, y decimos que la sensación es causada po un obje o que
se encuen a a cie a dis ancia de donde se da la sensación. […] Más p ecisamen e, el
e en o ísico es el concep o es uc u al del cual la sensación es el concep o gene al.”
168
La misma idea apa ece, aunque con un es ilo más poé ico y di ulgado , en sus ob as
an e io es
169
.
Pa a Edding on, la ísica es udia la es uc u a del mundo ísico
170
y se hace exp esable
ma emá icamen e a a és de las eo ías de g upos
171
, una es uc u a comunicable a o as
consciencias
172
y p o enien e de una causa común a odas las consciencias, posiblemen e
una sus ancia obje i a
173
pe enecien e al mundo ex e no
174
. La comunicabilidad de da os
empí icos en e cien í icos es c ucial pa a de ende un cie o c i e io de obje i idad
175
que
Edding on ha cali icado como subje i idad selec i a
176
. Edding on omó p es ada de Poinca-
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
123
177 Véase NSC, p. 1.
178 PPS-2, p. 194.
179 Véanse NSC, pp. 16-17, 278-279 y PPS-2, p. 210.
180 Véase Hen i Be gson, In oduc ion o Me aphysics, Pu nam, New Yo k, 1912, p. 7.
181 NSC, p. 9.
182 NSC, pp. 301-302.
183 Véase NSC, p. 17.
184 PPS-2, p. 210.
185 NSC, p. 16-17.
186 PPS-2, pp. 151-152.
187 PPS-2, p. 150.
é es a a gucia
177
pa a e i a el pozo solipsis a
178
, e in odujo así una e ce a o ma de
conocimien o -la p ime a se ía la in uición di ec a y la segunda el desci amien o del
código es uc u al
179
a a és del mé odo cien í ico- que llamó sympa he ic unde s anding.
Es e “conocimien o po simpa ía”, omado p obablemen e del in ellec ual sympa hy o
“simpa ía in elec ual” que según pensaba Be gson
180
es la in uición que coloca al suje o en
el obje o pa a sen i di ec amen e aquelllo que lo hace único, pe mi i ía comunica y
acep a los da os empí icos medidos en e di e en es consciencias, siendo “las egula idades
[que] se encuen an en la expe iencia senso ial de odos los homb es”
181
una jus i icación
pa a la exis encia de un mundo ex e io común a las múl iples “islas de consciencia”
182
.
Al igual que es comunicable la es uc u a a mónica de una composición musical po
di e sos mé odos o sopo es ma e iales
183
, o de o o ipo, ya sea en una pa i u a esc i a,
g abada magné icamen e, azada a pa i de su cos en un inilo, imaginada como paque-
es de ondas de di e en es ecuencias, como ib aciones onónicas debidas a in e acciones
in e a ómicas, o como ac ualmen e las colecciones digi ales de 0’s y 1’s dispues os o dena-
damen e en el papel o en un compu ado , lo es ambién la es uc u a del mundo ex e io
184
:
la disposición de los o ones al su ca el espacio has a alcanza las células óp icas, la
dinámica de dispa o de las neu onas, el in e cambio químico que se p oduce en las
sinapsis, e incluso las ecuaciones ma emá icas que plasmamos en el papel. La es uc u a
es un código o c ip og ama “que no es á ligada a ninguna o ma de exis encia”
185
y que se
conse a en el camino, puede que con pé didas de in ensidad, pe o man eniendo las
elaciones.
6. Monismo neu al en Edding on
La ecupe ación del concep o de es uc u a de Russell po pa e de Edding on lle ó a
és e a nega el dualismo como “ha sido econocido especialmen e en la iloso ía de Be -
and Russell”
186
:
“El econocimien o de que el conocimien o ísico es es uc u al elimina odo dualismo
en e la consciencia y la ma e ia. El dualismo sos iene que encon amos en el mundo
ex e no algo de na u aleza inconmensu able con lo que encon amos en la conscien-
cia; pe o oda esa ciencia ísica nos e ela que el mundo ex e no iene es uc u a de
g upo, y que la es uc u a de g upo debe encon a se ambién en la consciencia.
Cuando omamos una es uc u a de sensaciones en una consciencia pa icula y la
desc ibimos en é minos ísicos como una pa e de la es uc u a de un mundo ex e no,
es oda ía una es uc u a de sensaciones.”
187
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
124
188 Véase NPW, p. 315.
189 NPW, p. 280.
190 NPW, p. 280.
Pa ece pues habe una mis e iosa sus ancia que comple a nues a a ención conscien e
y que si e de sopo e an o a la men e como a la con inuidad que equie e la comunicabi-
lidad, la consis encia y la e dad de la in o mación (codi icada, es uc u ada) in e cambia-
da
188
en e las “islas de consciencia” que con o man las en idades men ales, una sus ancia
neu al que se e ela al conocimien o humano en sus dos o mas de men e y de ma e ia:
“Se exho a a eces con que la sus ancia básica del mundo debe ía llama se “sus ancia
neu al” en luga de “sus ancia men al”, pues o que es al que an o la men e como la
ma e ia se o iginan a pa i de ella. Si es o p e ende en a iza que sólo islas limi adas
de aquella cons i uyen men es eales, y que incluso en es as islas aquello que es
conocido men almen e no es equi alen e al in en a io comple o de odo lo que allí ha
de habe , en onces es oy de acue do.”
189
aunque pun ualizaba inmedia amen e después:
“Puede que la exp esión “sus ancia men al” deba se enmendada; pe o “sus ancia
neu al” no pa ece se el ipo de enmienda co ec o. Implica que enemos dos a enidas
de ace camien o pa a comp ende su na u aleza. Solo enemos un ace camien o, a
sabe , median e el conocimien o di ec o de la men e.”
190
La azón que empujaba a Edding on a desca a en 1928 la ía de la ísica pa a
conoce la na u aleza de dicha sus ancia en su lib o NPW e a la ci cula idad de la ciencia,
que hemos desc i o al habla de su iloso ía de la ciencia. En esas echas, Edding on ya
jugaba implíci amen e con el concep o de es uc u a pe o aún no lo había o malizado
den o de su iloso ía como una ía acceso al mundo ex e io . Lo ha ía en 1935 en NPS y
ambién pos e io men e en PPS (1939).
En 1935, esponde a la c í ica del P o . S ace que apun a hacia la iden i icación
apa en e que hace Edding on de los da os senso iales con el espí i u, cues ión que “ha
chocado a los ilóso os”, del siguien e modo:
“S ace sugie e lo que sigue como una idea a la que el ísico no debe ene nada que
obje a :
“La idea de que las cualidades senso iales son men ales es á basada en es e
dogma admi ido uni e salmen e de que no hay más que dos einos a los que puedan
pe enece : el ísico y el men al. Si uese así, demos a que no son ísicos equi ald ía
a demos a que son men ales. Y es lo que hace el ísico. Pe o la hipó esis […] es alsa.
Hay un e ce eino que no es ni ísico ni men al, al que podemos llama el eino
“neu o”. Las cualidades senso iales pe enecen a es e eino y no son ni ísicas ni
men ales.”
Es e dad que empleo comúnmen e las palab as espí i u y men al pa a en ol e
odo lo que no es ísico […]. La pob eza del lenguaje iene un ejemplo en el é mino
neu o p opues o po el p o eso S ace. […] Pe o desde el pun o de is a del ísico, son
Théma a. Re is a de Filoso ía. Núme o 36, 2006
125
191 NSC, p. 304.
192 Véase NPW, pp. 276-279.
193 NPW, p. 276.
194 NPW, p. 277.
195 NPW, p. 278.
196 NPW, p. 279.
197 NPW, p. 280.
198 DPS, p. 193.
ul a-men ales.”
191
Es cla a la esis encia de Edding on en acep a el é mino “neu o” pa a aplica lo a sus
conside aciones, pe o es impo an e señala que as es as c í icas ecibidas a NPW no
uel e a u iliza la exp esión “sus ancia men al”, en la que había hecho hincapié has a
en onces
192
, en sus siguien es esc i os. De hecho, ambién e i a habla de “sus ancia” –s u -
cuando enca a es as cues iones.
De hecho, si se p o undiza en el análisis que Edding on hace de la “sus ancia men al”
en NPW se cons a a que él mismo pa ece ene dudas ace ca de la con eniencia de es a
exp esión. Así, pa ece como si no hubie a eleído c í icamen e su p opio ex o con el in de
elimina con adicciones pues o que las ases en las que se e ie e a la sus ancia men al,
ansc i as en el mismo o den en que Edding on las esc ibió, deno an una disminución de
la con ianza a medida que a anza el azonamien o. Veámoslo:
1) “Pa a deci lo c udamen e: la sus ancia del mundo es la sus ancia men al”
193
;
2) “La sus ancia men al no es a espa cida en el espacio y en el iempo”
194
;
3) “La sus ancia men al es la ag egación de elaciones y ela a que con o man el
edi icio ma e ial del mundo ísico”
195
;
4) “Es o puede conlle a algunas di icul ades si es u ié amos pos ulando una comple-
a iden idad en e la sus ancia men al y la consciencia”
196
;
5) “La consciencia no es á ní idamen e de inida, pues se des anece en el subconscien-
e; po lo que debemos pos ula algo inde inido pe o con inuo con nues a na u aleza
men al. Puedo concebi lo como sus ancia del mundo”
197
.
Vemos que en la p ime a ci a Edding on no iene duda en iden i ica la sus ancia
men al con la sus ancia que imp egna el mundo ex e no. En la segunda, desde una
pe spec i a kan iana segu amen e e o zada po las conside aciones in oducidas po la
eo ía de la ela i idad especial en elación con los concep os de espacio y de iempo,
Edding on acla a que la sus ancia men al no se apoya sob e un sopo e espacio empo al
obje i o. Es o lo dice explíci amen e en echa emp ana: “el espacio y el iempo, en la
o ma en que comúnmen e los ep esen amos, no pueden pe enece al mundo ex e no”
198
.
En la e ce a ci a, Edding on explici a su idea de que, como ha demos ado la eo ía de la
ela i idad, el espacio iempo no es absolu o sino una abs acción basada en elaciones y sus
ela a asociados, es ando sumido con ello en la es e a subje i a. El análisis de la penúl ima
ci a es algo más complejo pues Edding on la esc ibe después de ansc ibi el siguien e
ex ac o de Russell en a o del monismo neu al:
“Lo que el isiólogo e cuando examina un ce eb o es á en el isiólogo, no en el
ce eb o que es á examinando. Lo que es á en el ce eb o en el ins an e en que el
isiólogo lo examina, si es á mue o, no decla o sabe lo; pe o mien as su dueño es aba
i o, al menos pa e del con enido de su ce eb o consis ía en sus pe cepciones, pensa-
