Di e encias en
las
denominaciones
de
la comunidad méxico-ame icana
Alejand a Sánchez Valencia *
Uni e sidad
Au ónoma
Me opoli ana,
Azcapo zalco
Den o de la elación bila e al México / Es ados Unidos
nos
encon amos con
que, aunado a un in e cambio come cial, económico, y polí ico, exis e
un
enó-
meno social de cons an e mig ación
de
mexicanos al país
del
no e. Las mig a-
ciones pueden se es acionales o bien de ini i as, y cuando ello sucede se adu-
ce
en un aumen o de
la
comunidad
de
o igen la ino
en
e i o io es adounidense.
En
la
pe cepción mexicana, exis en muchos mi os e incluso de o macio-
nes en la mane a de ap ecia a an iguos connacionales cuya descendencia
se
encuen a an lejos y an ce ca del mexicano.
Po
ello esul a á con enien e
e isa los é minos más comunes, que han esul ado in e cambiables, pa a
denomina a es os ciudadanos es adounidenses que en alguna ocasión u ie on
nexos con México.
En es e a ículo me p opongo ealiza un eco ido po é minos como:
"beane ", "g ease ", "la ino", "hispano", "méxico-ame icano",
"pocho",
"pachuco", pa a inalmen e llega
al
de
"chicano", con la inalidad de demos-
a po una pa e que la comunidad
de
o igen mexicano
es
la que más apela-
i os ha ecibido en compa ación con o as e nias! en Es ados Unidos, y
de
*
Las
ideas p esen adas en es e a ículo ue on manejadas po ez p ime a en
mi
esis
de
Maes ía Es udios México / Es ados Unidos:
"La
epe cusión del con ac o
de
dos
lenguas
en
la iden idad chicana, e lejada en
su
li e a u a: análisis
de
cinco ob as". UNAM. México,
1998.
1.
Es ados Unidos esul a una sociedad mul ié nica, y po e nia en ende emos
una
he encia
cul u al que se compa e, donde, en o ma común, an o
el
idioma como la eligión y los
ances os con ie en una iden idad social pa icula : "E hnici y
is
a sha ed cul u al he i age.
Membe s
o
an e hnic ca ego y may ha e common ances o s, language, and eligion ha
con e a dis inc i e social iden i y." (Macionis, 1996: 213).
Al
é mino "e nia" pod íamos
con apone los ocablos "ciudadanía" y "nacionalidad". Ambos
se
enma can den o del de-
echo y hacen e e encia a la elación en e el Es ado y
el
habi an e. Así, po ejemplo,
la
acepción ac ual de "ciudadanía"
nos
dice
que:
"signi ica
la
condición ju ídica
de
los
indi iduos
que
de e mina, po un lado, su sumisión a
la
au o idad
del
Es ado a que pe enecen, y, po
o o,
el
lib e eje cicio
de
los
de echos y p i ilegios
que
la
ley
del Es ado o o ga, y
el
cumpli-
mien o de las obligaciones impues as po la ley
de
dicho Es ado" (Dicciona io UNESCO
de
Di e encias
en
las
denominaciones
de
la
comunidad
méxico-ame icana
113
ahonda po o a en las singula izaciones inhe en es a cada ocablo. Cada
acepción e leja una mane a
de
se is o
po
los demás, y ambién un
modo
de
pe cibi se a sí mismo,
de
en ende
la
ida, de ac ua .
En
la
medida en
que
los
mexicanos log emos ap ecia las di e encias de la mino ía
más
g ande
en
Es ados Unidos, que u o y sigue eniendo su o igen en México, mejo p epa-
ados es a emos pa a ende un puen e
en e
ambas naciones.
Se á necesa io, ambién, hace e e encia a la eo ía
de
las
cua o gene-
aciones u ilizada
po
Rodol o Al a ez (1973). Con ello
se
espe a
que,
al
menos pa a la comunidad mexicana, exis a una mayo comp ensión hacia una
cul u a que ha nacido y
se
nu e
de
una ealidad bila e al.
En México esul a
de
lo
más
común in e cambia
los
é minos "chica-
no", "pachuco" y "pocho" -en e o os-, pe o ello
es
sólo consecuencia
del
desconocimien o, de la cos umb e y
de
la incomp ensión, pues
no
son pocos
los
esc i o es y poe as mexicanos -como e emos
más
adelan e-, que aludi án
a es os hablan es ex anje os
de
o igen mexicano, como "descas ados" o " ai-
cione os" po habe ol idado
su
lengua y sus aíces.
El é mino con
el
que damos inicio a es e a ículo
es
el
de
méxico-no -
eame icano,
o bien
méxico-ame icano",
po que
es
la
acepción dada en inglés.
En ese idioma end emos
Mexican-ame ican,
lo
mismo
que
Chinese-ame ican,
o
I alian-ame ican,
odos sus an i os compues os
que
deno an
al
no
asimilado.
Pa ece que no pueden se simplemen e "ciudadanos es adounidenses
de
una
g an nación", la misma que idealiza on Los Pad es Fundado es
de
los
Es ados
Unidos.
No
se
igno a
el
hecho
de
que
Mexican-Ame ican
es
el
é mino p e e-
ido po la clase media
de
o igen mexicano, que e ela así
su
o igen
pe o
no
Ciencias
Sociales,
omo l, España, Plane a-Agos ini, 1987, pág. 398), Y inalmen e la nacio-
nalidad descansa den o de
un
ma co ju ídico y se egula an o po las leyes in e nas del Es-
ado como po los con enios in e nacionales.
La
nacionalidad puede se o igina ia, adqui ida,
cambiada y ambién pe dida. Así: "
...
La esencia de la nacionalidad
es
el sen imien o del
'nos'.
Los miemb o,s de una nacionalidad sien en que en e ellos hay un nexo de simpa ía
di e en e
de
la que expe imen an hacia los miemb os de o a. Desean compa i una ida co-
mún"
(Dicciona io
UNESCO
de
Ciencias
Sociales,
omo
I1I,
pág. 1483).
2. U na de las dis inciones más in e esan es en e el inglés y el cas ellano es que
en
el
p ime o abundan los sus an i os compues os, o mados po
dos
ocablos que hacen e e encia
a un solo suje o, po ejemplo: "ice-c eam" = helado, "sun lowe " = gi asol, o "Mexican-
Ame ican" = méxico-ame icano. En es e uni e so de "compound nouns",
los
é minos apa-
ecen en es modalidades: sepa ados, unidos, y/o con guión en medio. En
el
caso conc e o
de
los nomb es geog á icos
se
p esen a
al
país,
al
adje i o, y
al
ciudadano. A sabe : A gen ina o
The A gen ine, A gen inian, y A gen ine. En o os casos, an o
la
ciudadanía
como
el
adje i o
son la misma exp esión: Boli ian, Mexican, Egyp ian.
No
debe ex aña nos, en onces, que
lo
que pa a noso os esul a
un
adje i o (méxico-ame icano),
en
inglés sea un sus an i o
Mexican-Ame ican.
114
A auca ia
N o.
3
la conciencia ni su in oluc amien o
en
la
polí ica.
Los méxico-ame icanos
conside an que no exis en p oblemas y su mayo deseo
es
se is os
como
ciu-
dadanos es adounidenses de e dad. U iliza emos
el
é mino "méxico-ame i-
cano", pa a designa al ciudadano es adounidense de ascendencia mexicana,
sin impo a la gene ación a la que pe enezca o
la
pos u a que enga
an e
la
ida.
En
o as palab as,
se
u iliza á como
é mino
pa eaguas, en el
cual
se
engloba án é minos como: "pocho", "pachuco" y "chicano", en e
o os.
En
segunda ins ancia enemos o o é mino
pa a
designa a es e mismo
g upo como La ins, es o es:
la inos.
Es a gene alización incluye a mexicanos,
cubanos, pue o iqueños y demás g upos la inoame icanos, como pa a
que
la
ue za e iden idad que cada g upo iene se pie da
en
una acepción o o gada po
quienes con o man la mayo ía y ienen el pode . Es deci , se gene aliza de
modo que
no
haya di e encias en e ales comunidades. El é mino la ino am-
bién se equipa a a La in-Ame ican. O os é minos como Spanish-Ame ican
hacen e e encia sob e odo a los colonizado es que se es ablecie on
en
lo
que
ac ualmen e es el su de Es ados Unidos.
Acepciones como spics,
g ease s
y beane s son esul ado del acismo,
aunque se aplica a la clase social baja con o mada po los abajado es ag í-
colas e indocumen ados. Se ha obse ado que
en
íspe as elec o ales
no
son
pocos los polí icos que mue en los ánimos sajones en con a de "la
mancha
oscu a". Más que nunca, se u ilizan las gene alizaciones, consecuencia del
acismo en e o os ac o es, po lo que no es de so p ende que dichas acep-
ciones se u ilicen ambién pa a denomina a la comunidad méxico-ame icana,
sin impo a su pe enencia a la clase media y su ni el educa i o.
Spics
iene una conno ación lingüís ica de epudio
al
inglés que p oducen
los nue os hablan es, es una o ma de deci "us edes
no
pueden deci
'speak',
ienen que pone una
'e'
adelan e pa a p onuncia , y además
no
saben ni cómo
esc ibi ". (En cas ellano
no
enemos combinaciones que pa an
de
una s más una
consonan e sin an es añadi una
e,
po ejemplo:
es udio,
español, es ampa;
po
10
an o, en un p ime momen o del ap endizaje del inglés
se
iene es a in e e-
encia oné ica de la lengua mad e, que
po
o a pa e
no
esul a insupe able).
G ease s
se e ie e al aspec o g asoso, sucio, de quien no iene la
más
mínima higiene. El é mino da a de la época
en
que los mexicanos mig an es
de la p ime a oleada mig a o ia (1910) eng asaban los ejes de las ías é eas
que ayuda on
a ende .
Finalmen e, beane s quie e deci ijole os, y hace e e encia al
an
soco ido alimen o de los mexicanos pob es. Como hemos is o,
el
acismo se
p esen a
en
las palab as aludiendo al manejo del idioma, la ins ucción, el
aspec o ísico, e incluso la alimen ación.
Di e encias
en
las
denominaciones
de
la
comunidad
méxico-ame icana
115
O o é mino
es
el
de
"ba o" o
" a o"
(en
la
a ian e chicana,
la
"b"
y
la " " son in e cambiables, c . González del Pino, 1994),
que
se
e ie e
al
jo en chicano que habi a en Los Angeles y u iliza un pañuelo ama ado en la
en e (bandana), a uajes en
el
cue po y mues a desp eocupación al camina .
Los
chicanos
no
nacen
de
la
noche a la mañana; ienen
su
o igen
en
las
p ime as elaciones bila e ales
de
México y Es ados Unidos, aunque
no
con
al denominación. An es
de
analiza cada
una
de
las
adje i aciones que
se
dio
a la comunidad, ha emos una b e ísima his o ia
de
ipo gene acional. Así,
pa a Rodol o Al a ez
es
impo an e pa i del é mino gene ación y de ini lo:
"Wha 1 mean by a 'gene a ion' is ha a c i ical numbe
o
pe sons, in a b oad bu delimi ed
age
g oup, had mo e o less
he same socializa ion expe iences because hey li ed
a
a pa i-
cula ime unde mo e o less he same cons ain s imposed
by
a
dominan Uni ed S a es socie y.
Each
gene a ion e lec s a
di e en
s a e
o
collec i e
consciousness
conce ning
i s
ela ionship
o
he la ge socie y; psycho-his o ical, di e ences
ela ed o, i no induced by, he economic sys em". 3
(Rodol o Al a ez, 1973)
Habla
de
gene aciones o ece an e odo la acilidad de una sis ema iza-
ción, un o den y una búsqueda
de
se p ác icos en la globalización y pa icu-
la ización de los acon ecimien os. El hecho de
que
un g upo sea con empo á-
neo en
sus
expe iencias y
las
en en e
de
una o ma de e minada, a oja luz
en
cuan o a una conciencia colec i a del momen o.
No
es
de
ex aña que Rodol-
o
Al a ez no sea
el
único au o que haga e e encia a es e ipo
de
ca ego i-
zaciones (Cuélla , 1972). Pa a él, la his o ia
de
la comunidad méxico-ame i-
cana (habi an es es adounidenses
de
o igen mexicano) puede di idi se en cua o
gene aciones, la úl ima de las cuales culmina con la apa ición del chicana
como al:
a)
P ime a
gene ación,
o
"gene ación
de c eación".
Se
con o ma po odos
aquellos mexicanos que, as la i ma del T a ado Guadalupe-Hidaldo en
3. Una aducción lib e se ía: "Lo que quie o deci con 'gene ación' es un núme o c í i-
co, amplio,
de
pe sonas pe o delimi ado po ene la misma edad,
que
engan
más
o menos
las
mismas expe iencias de socialización debido a que han i ido en un pe íodo pa icula bajo
más o menos las mismas es icciones impues as po la sociedad dominan e es adounidense.
Cada gene ación e leja
un
es ado di e en e
de
la conciencia colec i a que concie ne a su e-
lación con
la
sociedad mayo i a ia, las di e encias psicohis ó icas con que
se
elacionan,
si
no
es
que son inducidas a ello po
el
sis ema económico".
116 A auca ia
N o.
3
1848, se en e an de que
la
ie a que habi an en onces
es
de Es ados Unidos.
Lo pa adójico del asun o
ue
habi a el mismo e i o io, con
la
misma
len-
gua y las mismas cos umb es, pe o bajo
la
au o idad
de
una sociedad ajena.
El dominio ue de ipo económico, y los p ejuicios de que ue on
obje o
se
die on en los ni eles é nico y acial.
b)
Segunda
gene ación,
o
"gene ación
mig an e".
Tiene luga
como
una
de
las
más
g andes oleadas de
la
comunidad mexicana hacia Es ados Unidos, debido
a las u bulencias polí icas asociadas a la Re olución Mexicana. Se habla
g osso modo de la década de 1900,
en
que
la
mayo ía de la
comunidad
méxico-ame icana p o enía de una clase social baja, y en Es ados Unidos
había ing esado en los pues os más bajos de la escala social.
c)
Te ce a
gene ación,
o
"gene ación
méxico-ame icana". Aunque es e úl imo
é mino ha sido u ilizado pa a desc ibi a
las
o as dos gene aciones,
en
és a
es
empleado po la misma comunidad, cuyo sen i es á más iden i icado con
el
de
un habi an e es adounidense legí imo. Es e enómeno iene luga du an-
e
la
Segunda Gue a Mundial.
Se
obse a una pe meabilidad en los es a os
sociales y una mo ilidad del campo a
la
indus ia. Es a gene ación
pasa
a
ocupa mejo es pues os, sin emba go, du an e es e pe íodo su gi á un desen-
can o as la gue a. El ciudadano méxico-ame icano iene el sello del o igen
mexicano y se á un "alien" an e el anglo. Po ejemplo, los soldados que
ue on a
la
gue a y mu ie on en ella
no
ue on en e ados en
los
pan eones
anglos, sino apa e.
d)
Cua a
gene ación,
o
"gene ación
chicana".
Du an e
la
década
de
1960, as
la e lexión y el desencan o ino más que nunca la acción, la concien ización
y una lucha más isible po mejo es opo unidades.
De inición de hispano
Exis e un é mino con él que se han au odesignado los habi an es de los
Es ados de Colo ado y el no e de Nue o México. Tal acepción
es
hispanos
(hispanics). A gumen an que en an o descienden de los p ime os poblado es
españoles que habi aban comunidades más bien ce adas, de escasa comunica-
ción con los o os Es ados,
su
sang e
no
se
mezcló con
la
de
los
indígenas.
En
ealidad, son muchas amilias que, po medio de documen os, pueden demos-
a que ienen o igen español. Sin emba go, hab ía que p egun a se
si
e ec i-
amen e es cie o que ísicamen e engan asgos di e en es de los mes izos.
Debe acla a se que a es e g upo siemp e le gus ó deci que ellos
no
ue on
conquis ados.

Di e encias
en
las
denominaciones
de
la
comunidad
méxico-ame icana
117
La his o ia p omo ida po el misione o F ay Angélico Chá ez
ha
ayuda-
do
mucho a conse a el mi o
de
una anexión olun a ia.
Se
susci a la idea
de
que los habi an es de Nue o México han pa icipado en
la
polí ica y Son di e-
en es de
los
méxico-ame icanos;
po ende, se
los
a a
de
o o modo,
como
si
hubiesen sido una pequeña ex ensión
eu opea.
Pa adójicamen e, se
dice
que
has a 1598
sí
hubo mes izaje, y que
es
después cuando
los
poblado es descen-
dien es i en en comunidades
que
no
uel en a ene con ac o
con
los
indígenas.
Tino Villanue a expone de mane a
muy
cla a po
qué
los
hispanos se ían
dis in os de los indo-hispanos, y a gumen a que
es
sob e odo po el
g ado
de
asimilación a la cul u a mexicana y el
g ado
de mes izaje:
"En suma, es a 'he encia an asiosa', es a idea
de
'España ue a
de España', se da cuando una comunidad na i a iene la necesi-
dad de di e encia se de un g upo inmig an e y socioeconómica-
men e menos a en ajado, una necesidad nacida más bien de
la
op esión in ligida po o o g upo inmig an e -anglosajón en es e
caso- a comienzos de es e siglo
en
Nue o México. Así, a a-
és de 'wo d magic and he legend
o
cul u al di e ences' (má-
gicas palab as y la leyenda de las di e encias cul u ales), como
dice González, se pasa de se descendien e
de
mexicanos a se
descendien e de españoles." (Villanue a, 1994: 36-37)
G iswold del Cas illo, po su pa e, al expone el o igen
de
las amilias
méxico-ame icanas, explica en su dise ación que Nue o México
desde
un
p incipio mos ó más población española que indígena, y si omamos en cuen a
una adición que ya exis ía en la España conquis ada po los mo os, donde
la
muje e a la po ado a de la "pu eza
de
la sang e", se en ende á po
qué
-a
menos a ni el emenino-
ue
an impo an e que se p ese a an
los
casamien-
os en e españoles. Hab á que e
qué
hicie on
los
homb es, y
qué
an espe-
uosos ue on en cuan o a la p ese ación de la pu eza de la sang e;
de
o a
o ma, habla íamos de mes izaje:
"San a Fe had a long u elage unde Spanish con ol and
as
a
esul de eloped a dis inc i ely di e en social and cul u al
iden i y, one mo e o ien ed owa d Spanish cus oms and adi ions
han he Mes izo Mexican.
The no he n New Mexicans, o Hispanos, had a long his o y
o
esis ance o ou side s who challenged hei independence and
deep a achmen
o
he land [ ... ]. Geog aphic isola ion ein o ced
he adi ions
o
conse a ism
in
he old ways and esis ance
o
118 A auca ia
N o.
3
new au ho i y. The New Mexico e i o y
was
no
as
in luenced
by Ame ican o Mexican immig a ion
as
was
San An onio."4
(G iswold del Cas illo, 1989:
11
y 13)
G iswold señala que una ez
que
se die on los acomodamien os de clase,
las amilias de la clase al a hispana se ca ac e iza on po gua da dis ancia
espec o de o as clases, y si bien
es
cie o que se eunían con
las
clases al as
de
méxico-ame icanos,
se
sin ie on di e en es
de
és os debido a
su
o igen espa-
ñol que, según ellos,
les
penni ía una asimilación mayo a
los
es adounidenses.
U na de las in o maciones más ecien es
sob e
es e o gullo hispano
se
p esen ó en una de las ponencias del Sép imo Cong eso In e nacional
de
Cul-
u as La inas en Es ados Unidos, en la Ciudad de Taxco, Gue e o, en 1996.
Al onso Rod íguez, de la Uni e sidad de Colo ado, al habla
de
la
"Reconci-
liación con los o ígenes en la cons ucción de una iden idad", señaló el g an
e o que implica el econoce las aíces que con o man al chicano,
y,
de
mane a equilib ada, i i den o de la sociedad sajona. Hizo e e encia
al
Cong eso Anual de la Asociación Nacional
de
Es udios Chicanos e ec uado en
Albuque que, y na ó que una de las sesiones se dedicó
al
ema
de
"Az lán"
y que si bien la iden i icación gene al de los "chicanos" ue po
los
o ígenes
indígenas,
no
al ó po ahí una oz
que
dije a: "¿Po qué
es
que
odas
nues as
discusiones siemp e gi an en o no de nues as aíces indígenas? C eo que ya
es
ho a de que explo emos nues o pasado hispano. ¿Qué
no
hay bas an e de
qué es a o gulloso po ese lado
de
nues a he encia cul u al?" (Al onso Rod í-
guez, en p ensa, pp. 1-2). Sob a deci que hubo
un
abucheo gene al y que
el
comen a io se omó como ue a de luga . O a oz in e umpió: "La cul u a
española
es
nues o pad e y la indígena es nues a mad e, y
no
es á bien que
desdeñemos una o la o a de las sang es que luyen en nues as enas" (Al on-
so
Rod íguez, en p ensa, pág. 2).
Resul a casi inc eíble que oda ía es e ipo
de
discusiones sob e
la
pu e-
za de la sang e siga eniendo cabida. Pa ece ía que los hispanos
se
queda on
en un ecue do e e no, en una España ap isionada en la imaginación; ¿acaso
no
4. Una aducción lib e pod ía se : "San a Fe u o una la ga u ela bajo
el
con ol espa-
ñol, y como esul ado desa olló una iden idad social y cul u al bas an e di e en e,
más
o ien-
ada hacia las cos umb es y adiciones españolas que a las mes izo-mexicanas.
Los
nue ome-
xicanos del no e, o hispanos, han enido una la ga his o ia
de
esis encia hacia
los
de
a ue a,
que han e ado su independencia y p o undizado su conexión hacia la ie a. [ ... ]
El
aisla-
mien o geog á ico e o zó las adiciones de conse adu ismo a la ieja usanza y
la
esis encia
a
la
au o idad.
El
e i o io de Nue o México
no
ecibió
la
in luencia de las inmig aciones de
es adounidenses o mexicanos, como ue el caso de San An onio".
Di e encias
en
las
denominaciones
de
la
comunidad
méxico-ame icana
119
hubo mezclas, sob e odo después de an as gene aciones? ¿Qué pod ía esca-
a se de es a anécdo a, ela ada po un chicano? An e odo, que los chicanos
o man un g upo di e so, que hay di e encias y sepa aciones:
"Descub í que, en aquella sesión gene al
de
la Asociación Na-
cional de Es udios Chicanos, aquellos que
se
iden i icaban más
con
sus
aíces indígenas cons i uían
la
mayo ía.
Eso
e a
de
espe-
a se.
Al
pa ece ,
los
mes izos
de
sang e,
así
como
de sen imien-
os, e an escasos allí. Sin emba go,
en
la asamblea
se
encon a-
ban aquellos hispanos nue omexicanos y colo adenses del su que
a i man se descendien es di ec os
de
los p ime os colonizado es
españoles. Es a
es
una iden idad que ellos exp esan con un celo
admi able y que les impele a epudia casi con ehemencia los
é minos 'chicano' o 'mexicoame icano'
(sic)
como
iden i icado es
é nicos. Uno de ellos, de San Luis, Colo ado,
me
dijo
lo
siguien-
e: "Pa a noso os, palab as como 'chicano', 'mexicoame icano',
o 'mexicano' son palab as obscenas. No
somos
mexicanos, somos
hispanos y enemos una la ga adición que
lo
demues a".
(Al onso Rod íguez, en p ensa, pág. 3)
Una ez más, los es adounidenses
han
p e e ido homogeniza , y así, en
los es udios demog á icos, nos encon amos con que
Hispanic
se
equipa a a
La in-Ame ican, igual incluyen a la inoame icanos que españoles.
De inición
de
"pocho"
Según Tino Villanue a (1994),
la
palab a
pocho
puede ene es o íge-
nes, dos de ellos end ían elación con ocablos indígenas y o o p o end ía
di ec amen e del inglés. En cuan o a
los
o ígenes indígenas, bien pod ía eni
de palab as del ópa a:
1)
po zico, po zi, pochi, pocho; o bien
2)
acopo zi,
po zi, pochi, pocho. La p ime a acepción hace e e encia a a anca
la
hie ba
o a co a la, pa a más a de es ingi se a "co a o a anca ". La segunda
acepción hace alusión a
lo
"co o" o " abó".
Al
e e i se a pe sonas, la "co -
edad" aludía a la "ca encia de ideas", a la poca isión.
Sin que de ello exis a p ueba alguna, es a palab a bien pod ía habe se
gene ado de la cas ellanización del inglés
poache ,
que
es
un cazado u i o.
Lo cie o
es
que
al
espec o al a ía más documen ación y un análisis mejo
undamen ado.
120 A auca ia
N o.
3
¿Dónde empezó a emplea se el apela i o
"pocho"?
Tal ez en México
pa a designa a aquellas pe sonas que se iban a abaja "al o o
lado",
y
ol ían in e calando el inglés den o del cas ellano; o bien pudo
habe se
em-
pleado en Es ados Unidos po pa e
de
los méxico-ame icanos pa a designa a
aquellos compa io as que se sen ían más asimilados a la nue a
cul u a.
En
o as palab as,
el
apela i o
pocho
se
u ilizó pa a di e encia
las
clases medias,
al as, y los ob e os mig an es de abajo
más
bien es able, que incluso incu -
sionaban ya
no
sólo en el sec o ag ícola
de
los o iundos mexicanos,
aún
no
asimilados, que ealizaban labo es
de
ob e os no-cuali icados y aún no enían
mayo dominio del inglés. Tenemos en onces una di e encia
muy
impo an e
que adica en dos ac o es: el g ado de asimilación y el sesgo clasis a
de
un
g upo espec o del o o.
Debe señala se, po o a pa e, que en México el
pochismo
se
elacionó
sob e odo con aquellos mexicanos que p e endían, as
su
con ac o con Es a-
dos Unidos, cambia su iden idad pa a con e i se
en
"g ingos"
(nos
e e imos
a las pe sonas de
o igen
mexicano que
nacie on
allá). Hablamos
de
un
méxico-ame icano
que, al se ciudadano es adounidense, debe desa olla
sus
es a egias de supe i encia en la nue a cul u a; sin emba go, en México e-
sul ó chocan e esa p e ensión
de
"ag inga se", que se mani es aba, en e o as
cosas, en
su
lenguaje des iado de la lengua mad e.
El esc i o mexicano José Vasconcelos e leja esa pos u a del mexicano
hacia esos compa io as que pa ecen enega de sus o ígenes. Vasconcelos
mues a un pun o de is a que bien pod ía aplica se a esa incomp ensión de
los
mexicanos hacia o os co e áneos que hace iempo, y po ci cuns ancias muy
pa icula es, pa a sob e i i debie on i se adap ando a la nue a cul u a. En
sus
Memo ias
1,
Vasconcelos na a las ci cuns ancias que ges a on
la
Re olu-
ción Mexicana y la se ie de mo imien os polí icos que
se
die on en al pe ío-
do.
En La
o men a,
en un capí ulo denominado "Asoma el pochismo", exhibe
su
en ado po medio de la idiculización de la ac uación
de
Robe o Pesque ia,
quien habi aba en Douglas, A izona, en e a Naco, Sono a.
Se
hablaba de una
especie de "doc ina" conocida como "no ismo", que consis ía en
que
la
Re olución se ía lle ada a cabo po
los
habi an es del no e de la República
Mexicana, y
no
de o o luga :
"Además
se
aían una especie de doc ina de
su
in ención
que
Robe o o muló en un a ículo i ulado 'Los homb es
del
No e'.
El cen o,
el
su de México, es aban degene ados po la indiada
y
la
sal ación dependía de
los
homb es de
la
on e a no e, po -
ado es de la ci ilización
...
¿yanqui?
Di e encias
en
las
denominaciones
de la
comunidad
méxico-ame icana
127
En cuan o a
la
e imología del ocablo, no
hay
nada
en conc e o.
Un
pa
de suposiciones in e esan es
que
con end ía e oma :
la
p ime a
es
que chicano
iene de
mexicano:
la "X" debió p onuncia se
como
"sh" y luego "ch" du an-
e el pe íodo colonial. La segunda suposición se
da
en
o no del é mino
chi-
naco, con el que se designaba a los soldados libe ales que peleaban
jun o
a
Juá ez, y que
se
u ilizó du an e la Re olución Mexicana pa a denomina a
los
comba ien es de los Gene ales (Pancho
Villa,
po ejemplo). Así, chinaco
es
u ilizado como
chicano
po los es adounidenses
en
o ma despec i a
pa a
de-
signa a la población del sudoes e no eame icano.
En
México,
el
b ace o
que
eg esa ae
no
ya la palab a
chinaco,
sino naco.
Es
en
la década de 1960, a aíz
del
mo imien o, cuando la despec i a
palab a se ía e omada con un nue o signi icado.
En
la
pos u a
de
deci "soy
chicano" se pisa ya el e eno de la iden idad.
En
es e sen ido,
el
é mino
es
ei indicado, ennoblecido;
lo
despec i o iene aho a un alo posi i o,
de
o -
gullo, y aba ca a una colec i idad
de
o igen mexicano,
sin
impo a la posición
social, ni qué an ce cana o lejana es é
la
aíz mexicana. Exis e la au ode i-
nición, la conciencia
de
clase, la conciencia polí ica, y
se
dan
los
ing edien es
pa a desa ia :
"Habiendo sido esca ada po una ju en ud
que
la
ennoblece en-
cendiéndola de concien ización popula ,
de
p o es a social y de
o gullo cul u al, aquella palab a maldi a, chicano, pa a bien o
pa a mal y con a ien o y ma ea, se i ía
de
ahí en adelan e de
di isa pe sonal y
de
emblema colec i o,
como
ambién de o ación
mi igado a y, en momen os de acción social,
de
g i o animado ."
(Villanue a, 1994:
17)
Bas e de ejemplo ecu i a una
de
las mejo es oces de la li e a u a
chicana, Tino Villanue a, quien con on a el es e eo ipo con el o gullo
de
au odenomina se
chicano:
"Una c í ica dominada po una ac i ud pa e nalis a ha hecho de
noso os especímenes ca ica u escos y olkló ico s , quain and
cu ious, es o es, bichos a os cu iosillos. Léanse, po ejemplo,
los es udios sociológicos de an es de 1965, po ci a una echa
a bi a ia, y asís ase
al
cu ioso p oceso
de
adje i a nos indolen
(pe ezosos), a alis s ( a alis as) y non-goal o ien ed (sin ho i-
zon es, me a o p opósi o alguno
en
la ida). Piénsese, además,
en aquellos es udios lingüís icos que llegan a conclui que
lo
que
hablamos
es
una especie de
Spanglish
(espaninglés), o sea,
ni
es-

128
A auca ia
N o.
3
pañol
ni
inglés, lo cual supone en onces que somos non-lingual,
incapaces de la comunicación
ni
en e noso os mismos siquie a."
(Villanue a, 1994: 41)
Podemos en onces, con es os elemen os,
na a
el su gimien o
en
1966
del Mo imien o Chicana, en el su de Cali o nia. Se a ó de la
exp esión
polí ica de la comunidad de o igen mexicano en el sudoes e. En
lo
pa icula ,
el
chicanismo,
lejos de se una me a exp esión polí ica,
ue
una exp esión del
se humano in eg al, is o en odas sus ace as, incluyendo
el
a e.
Pa a
Cué-
lla , que limi a el mo imien o a sólo una
de
sus a is as, esul a que:
"La ideología del 'chicana' incluye una amplia de inición de la
ac i idad polí ica. I ónicamen e, es a mane a de pensa
ue
po-
sible solamen e a una nue a gene ación de jó enes mexicanos
u banizados y anglizados;
es
deci , asimilados con menos ca gas
sociales y es icciones de clase que sus mayo es, cuya educa-
ción los había expues o a nue as ideas."
(Cuélla , 1972: 276-277)
Si
bien
es
cie o que el chicanismo
se
ca ac e izó po
su
he e ogeneidad,
ambién
lo
es
que se pudie on halla an o aíces comunes en
los
an epasados,
como p oblemá icas compa idas.
"El
chicanismo
a a de log a una nue a de inición de la iden i-
dad del mexicano
no
en is a
de
clases, gene aciones
ni
luga es
de esidencia, sino con undamen o en una expe iencia única,
compa ida du an e la ida en los Es ados Unidos. Es o signi ica
que los llamamien os pa a eje ce la acción polí ica, log a el
p og eso económico y alcanza una eo ien ación de la iden idad
cul u al se e ie an a la his o ia común, a la cul u a y a los an-
eceden es é nicos de la aza." (Cuélla , 1972: 284)
¿Cómo deja a un lado, po
lo
menos pa a ememo a , las luchas
de
los
abajado es chicana s pa a que su mano de ob a uese econocida? ¿Cómo
ol ida la mo ilización de las comunidades es udian iles pa a de ende su de-
echo a una mejo p epa ación, a una educación bilingüe y a un a o en que
no
se menosp ecia a la cul u a p o enien e de una de sus aíces, la mexicana?
Finalmen e, ¿cómo pasa po al o el hecho de de ende un de echo
al
o o, a
la ep esen ación polí ica?
G osso
modo
la eme gencia de las o ganizaciones
y los mo imien os es la misma: el descon en o con la si uación que exis ía y
Di e encias
en
las
denominaciones
de la
comunidad
méxico-ame icana
129
el
anhelo
de
cambia la,
la
con icción de que al si uación podía se modi icada
y mejo a
el
es a us social, económico y polí ico. Den o
de
los
acon ecimien-
os cola e ales que impac a ían el sen i chicano encon amos: la
Segunda
Gue a Mundial, la gue a de Co ea, la
gue a
de
Vie nam, la e olución cu-
bana y las p o es as del "Black Powe ".
Independien emen e de la he e ogeneidad debida a la p ocedencia y la
ocupación ( abajado es del campo, u banos, e c.),
es
necesa io des aca que
hubo an o au ode e minación polí ica como un én asis. en
el
nacionalismo cul-
u al y en la iden idad. Den o
de
los
log os hubo una ape u a (aunque has a
la echa sigue ese ada a cie o núme o de plazas) en el sis ema educa i o
an o en colegios como uni e sidades, hubo una mejo ía de empleos,
se
dio
ma cha a
los
p og amas y cen os educa i os chicanos, mayo pa icipación
de
la
muje a ni el labo al y polí ico, econocimien o
de
la
cul u a (con odas
sus
mani es aciones a ís icas, a sabe : cine, adio, li e a u a
- ea o,
poesía,
p osa-, ele isión), mu ales, pin u a, escul u a y educación bilingüe.
Podemos deci así del
chicanismo
que se a ó
de
un mo imien o social
en que
se
buscaba un cambio de cos umb es y de ins i uciones. El desa ío
de
al ideología ue e a a la comunidad anglo,
al
sis ema, y hace
ale
sus
de echos:
"
...
es á en ocado a la expe iencia de la ida del mexicano en
los Es ados U nidos. Desa ía el sis ema de c eencias de la socie-
dad mayo i a ia
al
mismo iempo que a a de econs ui una
nue a imagen de los mexicano-no eame icanos: Los chicanos
pa en de la p emisa de que,
al
igual que los neg os y que los
indígenas no eame icanos, los mexicanos i en en los Es ados
Unidos como gen e conquis ada." (Cuélla , 1972: 281)
Den o
de
los
pos ulados del
chicanismo
nos
encon amos
con:
una nue a
de inición de iden idad, búsqueda de opo unidades escola es, de olución del
e i o io Az lán, y mayo pa icipación polí ica du an e las elecciones. Debe
deci se que en
el
mo imien o ambién se die on es as ca ac e ís icas: al ó una
mayo consolidación en an o el g an egionalismo y dispe sión ya que cada
líde luchaba en
su
egión: Reies Tije ina, Co ky Gonzáles, Césa Chá ez,
po menciona sólo a algunos; y po o a pa e
al ó
sus en o polí ico y o gani-
za i o espec o
al
o o.
Ac ualmen e se puede deci que el llamado mo imien o chicano de i ó
más en el ámbi o cul u al, y que en el e eno polí ico si bien
es
cie o los
p ime os líde es se decepciona on,
los
candida os polí icos de o igen méxico-
130 A auca ia
N o.
3
ame icano
es án mucho más p epa ados y en de e minados pe iodos p esiden-
ciales han ocupado impo an es pues os polí icos, bas e menciona en
la
admi-
nis ación Bush a Manuel Luján del Depa amen o de Educación, y a Edua do
Cabazos del Depa amen o del In e io .
Hemos is o, a
lo
la go de es e análisis, que en conjun o,
la
comunidad
de o igen mexicano
es
el g upo que más apela i os ha ecibido, y no
es
sino
o o mecanismo pa a escindi con espec o
al
país, pa a agmen a con espec-
o
al
odo y a las pa es, pa a con undi , pa a pe de en la gene alidad o as
an as eces.
Podemos conclui que muchos é minos hacen e e encia a un momen o
pa icula del indi iduo es adounidense de o igen mexicano. Señalan
una
pos-
u a pa icula pa a e
la
ida, pa a desempeña se. Son o mas de mos a
cuál
es
su mundo, el mundo que les ocó i i , ace as
de
una iden idad que
se
e lejó no sólo en la es imen a y el peinado, sino
en
el discu so, en la mani-
pulación del lenguaje, y
la
ec eación que
de
és a ha ían los au o es chicanos
en su p oducción li e a ia.
Tene conciencia como mexicanos de e e i nos a indi iduos
con
una
cul u a p opia, (independien emen e de que alguna ez las aíces de aquéllos
se hubiesen encon ado en México), nos ayuda á a amplia nues o ma co
de
e e encia y nues a comp ensión. Como
ue
señalado con an e io idad
en
e-
e encia a
lo
esc i o po Oc a io Paz: "¿Po qué esa ac i ud a eces un an o
de 'acapa amien o ciudadano' y o as an as de 'p e endida bene olencia' an e
el hijo p ódigo, siemp e y cuando és e p ome a
se
bueno y econozca se
mexicano?", o bien como se indicó, "¿Po qué ene que escoge en e
una
u
o a iden idad, si en ealidad quien ha nacido es alguien nue o, y que es á
luchando po a i ma se, po au ode ini se?".
Finalmen e, en
la
medida en que impe e
la
comp ensión
de
lo
que pa e-
ce an ajeno
se
descub i án los mo i os que guían el desempeño
de
un indi i-
duo, y pod án ende se puen es de comunicación, en
lo
que an es pa ecían
caminos ac u ados po la in ole ancia.
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