Diferencias en las denominaciones de la comunidad méxico-americana

Di e encias en las denominaciones de la comunidad méxico-ame icana Alejand a Sánchez Valencia * Uni e sidad Au ónoma Me opoli ana, Azcapo zalco Den o de la elación bila e al México / Es ados Unidos nos encon amos con que, aunado a un in e cambio come cial, económico, y polí ico, exis e un enó- meno social de cons an e mig ación de mexicanos al país del no e. Las mig a- ciones pueden se es acionales o bien de ini i as, y cuando ello sucede se adu- ce en un aumen o de la comunidad de o igen la ino en e i o io es adounidense. En la pe cepción mexicana, exis en muchos mi os e incluso de o macio- nes en la mane a de ap ecia a an iguos connacionales cuya descendencia se encuen a an lejos y an ce ca del mexicano. Po ello esul a á con enien e e isa los é minos más comunes, que han esul ado in e cambiables, pa a denomina a es os ciudadanos es adounidenses que en alguna ocasión u ie on nexos con México. En es e a ículo me p opongo ealiza un eco ido po é minos como: "beane ", "g ease ", "la ino", "hispano", "méxico-ame icano", "pocho", "pachuco", pa a inalmen e llega al de "chicano", con la inalidad de demos- a po una pa e que la comunidad de o igen mexicano es la que más apela- i os ha ecibido en compa ación con o as e nias! en Es ados Unidos, y de * Las ideas p esen adas en es e a ículo ue on manejadas po ez p ime a en mi esis de Maes ía Es udios México / Es ados Unidos: "La epe cusión del con ac o de dos lenguas en la iden idad chicana, e lejada en su li e a u a: análisis de cinco ob as". UNAM. México, 1998. 1. Es ados Unidos esul a una sociedad mul ié nica, y po e nia en ende emos una he encia cul u al que se compa e, donde, en o ma común, an o el idioma como la eligión y los ances os con ie en una iden idad social pa icula : "E hnici y is a sha ed cul u al he i age. Membe s o an e hnic ca ego y may ha e common ances o s, language, and eligion ha con e a dis inc i e social iden i y." (Macionis, 1996: 213). Al é mino "e nia" pod íamos con apone los ocablos "ciudadanía" y "nacionalidad". Ambos se enma can den o del de- echo y hacen e e encia a la elación en e el Es ado y el habi an e. Así, po ejemplo, la acepción ac ual de "ciudadanía" nos dice que: "signi ica la condición ju ídica de los indi iduos que de e mina, po un lado, su sumisión a la au o idad del Es ado a que pe enecen, y, po o o, el lib e eje cicio de los de echos y p i ilegios que la ley del Es ado o o ga, y el cumpli- mien o de las obligaciones impues as po la ley de dicho Es ado" (Dicciona io UNESCO de Di e encias en las denominaciones de la comunidad méxico-ame icana 113 ahonda po o a en las singula izaciones inhe en es a cada ocablo. Cada acepción e leja una mane a de se is o po los demás, y ambién un modo de pe cibi se a sí mismo, de en ende la ida, de ac ua . En la medida en que los mexicanos log emos ap ecia las di e encias de la mino ía más g ande en Es ados Unidos, que u o y sigue eniendo su o igen en México, mejo p epa- ados es a emos pa a ende un puen e en e ambas naciones. Se á necesa io, ambién, hace e e encia a la eo ía de las cua o gene- aciones u ilizada po Rodol o Al a ez (1973). Con ello se espe a que, al menos pa a la comunidad mexicana, exis a una mayo comp ensión hacia una cul u a que ha nacido y se nu e de una ealidad bila e al. En México esul a de lo más común in e cambia los é minos "chica- no", "pachuco" y "pocho" -en e o os-, pe o ello es sólo consecuencia del desconocimien o, de la cos umb e y de la incomp ensión, pues no son pocos los esc i o es y poe as mexicanos -como e emos más adelan e-, que aludi án a es os hablan es ex anje os de o igen mexicano, como "descas ados" o " ai- cione os" po habe ol idado su lengua y sus aíces. El é mino con el que damos inicio a es e a ículo es el de méxico-no - eame icano, o bien méxico-ame icano", po que es la acepción dada en inglés. En ese idioma end emos Mexican-ame ican, lo mismo que Chinese-ame ican, o I alian-ame ican, odos sus an i os compues os que deno an al no asimilado. Pa ece que no pueden se simplemen e "ciudadanos es adounidenses de una g an nación", la misma que idealiza on Los Pad es Fundado es de los Es ados Unidos. No se igno a el hecho de que Mexican-Ame ican es el é mino p e e- ido po la clase media de o igen mexicano, que e ela así su o igen pe o no Ciencias Sociales, omo l, España, Plane a-Agos ini, 1987, pág. 398), Y inalmen e la nacio- nalidad descansa den o de un ma co ju ídico y se egula an o po las leyes in e nas del Es- ado como po los con enios in e nacionales. La nacionalidad puede se o igina ia, adqui ida, cambiada y ambién pe dida. Así: " ... La esencia de la nacionalidad es el sen imien o del 'nos'. Los miemb o,s de una nacionalidad sien en que en e ellos hay un nexo de simpa ía di e en e de la que expe imen an hacia los miemb os de o a. Desean compa i una ida co- mún" (Dicciona io UNESCO de Ciencias Sociales, omo I1I, pág. 1483). 2. U na de las dis inciones más in e esan es en e el inglés y el cas ellano es que en el p ime o abundan los sus an i os compues os, o mados po dos ocablos que hacen e e encia a un solo suje o, po ejemplo: "ice-c eam" = helado, "sun lowe " = gi asol, o "Mexican- Ame ican" = méxico-ame icano. En es e uni e so de "compound nouns", los é minos apa- ecen en es modalidades: sepa ados, unidos, y/o con guión en medio. En el caso conc e o de los nomb es geog á icos se p esen a al país, al adje i o, y al ciudadano. A sabe : A gen ina o The A gen ine, A gen inian, y A gen ine. En o os casos, an o la ciudadanía como el adje i o son la misma exp esión: Boli ian, Mexican, Egyp ian. No debe ex aña nos, en onces, que lo que pa a noso os esul a un adje i o (méxico-ame icano), en inglés sea un sus an i o Mexican-Ame ican. 114 A auca ia N o. 3 la conciencia ni su in oluc amien o en la polí ica. Los méxico-ame icanos conside an que no exis en p oblemas y su mayo deseo es se is os como ciu- dadanos es adounidenses de e dad. U iliza emos el é mino "méxico-ame i- cano", pa a designa al ciudadano es adounidense de ascendencia mexicana, sin impo a la gene ación a la que pe enezca o la pos u a que enga an e la ida. En o as palab as, se u iliza á como é mino pa eaguas, en el cual se engloba án é minos como: "pocho", "pachuco" y "chicano", en e o os. En segunda ins ancia enemos o o é mino pa a designa a es e mismo g upo como La ins, es o es: la inos. Es a gene alización incluye a mexicanos, cubanos, pue o iqueños y demás g upos la inoame icanos, como pa a que la ue za e iden idad que cada g upo iene se pie da en una acepción o o gada po quienes con o man la mayo ía y ienen el pode . Es deci , se gene aliza de modo que no haya di e encias en e ales comunidades. El é mino la ino am- bién se equipa a a La in-Ame ican. O os é minos como Spanish-Ame ican hacen e e encia sob e odo a los colonizado es que se es ablecie on en lo que ac ualmen e es el su de Es ados Unidos. Acepciones como spics, g ease s y beane s son esul ado del acismo, aunque se aplica a la clase social baja con o mada po los abajado es ag í- colas e indocumen ados. Se ha obse ado que en íspe as elec o ales no son pocos los polí icos que mue en los ánimos sajones en con a de "la mancha oscu a". Más que nunca, se u ilizan las gene alizaciones, consecuencia del acismo en e o os ac o es, po lo que no es de so p ende que dichas acep- ciones se u ilicen ambién pa a denomina a la comunidad méxico-ame icana, sin impo a su pe enencia a la clase media y su ni el educa i o. Spics iene una conno ación lingüís ica de epudio al inglés que p oducen los nue os hablan es, es una o ma de deci "us edes no pueden deci 'speak', ienen que pone una 'e' adelan e pa a p onuncia , y además no saben ni cómo esc ibi ". (En cas ellano no enemos combinaciones que pa an de una s más una consonan e sin an es añadi una e, po ejemplo: es udio, español, es ampa; po 10 an o, en un p ime momen o del ap endizaje del inglés se iene es a in e e- encia oné ica de la lengua mad e, que po o a pa e no esul a insupe able). G ease s se e ie e al aspec o g asoso, sucio, de quien no iene la más mínima higiene. El é mino da a de la época en que los mexicanos mig an es de la p ime a oleada mig a o ia (1910) eng asaban los ejes de las ías é eas que ayuda on a ende . Finalmen e, beane s quie e deci ijole os, y hace e e encia al an soco ido alimen o de los mexicanos pob es. Como hemos is o, el acismo se p esen a en las palab as aludiendo al manejo del idioma, la ins ucción, el aspec o ísico, e incluso la alimen ación. Di e encias en las denominaciones de la comunidad méxico-ame icana 115 O o é mino es el de "ba o" o " a o" (en la a ian e chicana, la "b" y la " " son in e cambiables, c . González del Pino, 1994), que se e ie e al jo en chicano que habi a en Los Angeles y u iliza un pañuelo ama ado en la en e (bandana), a uajes en el cue po y mues a desp eocupación al camina . Los chicanos no nacen de la noche a la mañana; ienen su o igen en las p ime as elaciones bila e ales de México y Es ados Unidos, aunque no con al denominación. An es de analiza cada una de las adje i aciones que se dio a la comunidad, ha emos una b e ísima his o ia de ipo gene acional. Así, pa a Rodol o Al a ez es impo an e pa i del é mino gene ación y de ini lo: "Wha 1 mean by a 'gene a ion' is ha a c i ical numbe o pe sons, in a b oad bu delimi ed age g oup, had mo e o less he same socializa ion expe iences because hey li ed a a pa i- cula ime unde mo e o less he same cons ain s imposed by a dominan Uni ed S a es socie y. Each gene a ion e lec s a di e en s a e o collec i e consciousness conce ning i s ela ionship o he la ge socie y; psycho-his o ical, di e ences ela ed o, i no induced by, he economic sys em". 3 (Rodol o Al a ez, 1973) Habla de gene aciones o ece an e odo la acilidad de una sis ema iza- ción, un o den y una búsqueda de se p ác icos en la globalización y pa icu- la ización de los acon ecimien os. El hecho de que un g upo sea con empo á- neo en sus expe iencias y las en en e de una o ma de e minada, a oja luz en cuan o a una conciencia colec i a del momen o. No es de ex aña que Rodol- o Al a ez no sea el único au o que haga e e encia a es e ipo de ca ego i- zaciones (Cuélla , 1972). Pa a él, la his o ia de la comunidad méxico-ame i- cana (habi an es es adounidenses de o igen mexicano) puede di idi se en cua o gene aciones, la úl ima de las cuales culmina con la apa ición del chicana como al: a) P ime a gene ación, o "gene ación de c eación". Se con o ma po odos aquellos mexicanos que, as la i ma del T a ado Guadalupe-Hidaldo en 3. Una aducción lib e se ía: "Lo que quie o deci con 'gene ación' es un núme o c í i- co, amplio, de pe sonas pe o delimi ado po ene la misma edad, que engan más o menos las mismas expe iencias de socialización debido a que han i ido en un pe íodo pa icula bajo más o menos las mismas es icciones impues as po la sociedad dominan e es adounidense. Cada gene ación e leja un es ado di e en e de la conciencia colec i a que concie ne a su e- lación con la sociedad mayo i a ia, las di e encias psicohis ó icas con que se elacionan, si no es que son inducidas a ello po el sis ema económico". 116 A auca ia N o. 3 1848, se en e an de que la ie a que habi an en onces es de Es ados Unidos. Lo pa adójico del asun o ue habi a el mismo e i o io, con la misma len- gua y las mismas cos umb es, pe o bajo la au o idad de una sociedad ajena. El dominio ue de ipo económico, y los p ejuicios de que ue on obje o se die on en los ni eles é nico y acial. b) Segunda gene ación, o "gene ación mig an e". Tiene luga como una de las más g andes oleadas de la comunidad mexicana hacia Es ados Unidos, debido a las u bulencias polí icas asociadas a la Re olución Mexicana. Se habla g osso modo de la década de 1900, en que la mayo ía de la comunidad méxico-ame icana p o enía de una clase social baja, y en Es ados Unidos había ing esado en los pues os más bajos de la escala social. c) Te ce a gene ación, o "gene ación méxico-ame icana". Aunque es e úl imo é mino ha sido u ilizado pa a desc ibi a las o as dos gene aciones, en és a es empleado po la misma comunidad, cuyo sen i es á más iden i icado con el de un habi an e es adounidense legí imo. Es e enómeno iene luga du an- e la Segunda Gue a Mundial. Se obse a una pe meabilidad en los es a os sociales y una mo ilidad del campo a la indus ia. Es a gene ación pasa a ocupa mejo es pues os, sin emba go, du an e es e pe íodo su gi á un desen- can o as la gue a. El ciudadano méxico-ame icano iene el sello del o igen mexicano y se á un "alien" an e el anglo. Po ejemplo, los soldados que ue on a la gue a y mu ie on en ella no ue on en e ados en los pan eones anglos, sino apa e. d) Cua a gene ación, o "gene ación chicana". Du an e la década de 1960, as la e lexión y el desencan o ino más que nunca la acción, la concien ización y una lucha más isible po mejo es opo unidades. De inición de hispano Exis e un é mino con él que se han au odesignado los habi an es de los Es ados de Colo ado y el no e de Nue o México. Tal acepción es hispanos (hispanics). A gumen an que en an o descienden de los p ime os poblado es españoles que habi aban comunidades más bien ce adas, de escasa comunica- ción con los o os Es ados, su sang e no se mezcló con la de los indígenas. En ealidad, son muchas amilias que, po medio de documen os, pueden demos- a que ienen o igen español. Sin emba go, hab ía que p egun a se si e ec i- amen e es cie o que ísicamen e engan asgos di e en es de los mes izos. Debe acla a se que a es e g upo siemp e le gus ó deci que ellos no ue on conquis ados. Di e encias en las denominaciones de la comunidad méxico-ame icana 117 La his o ia p omo ida po el misione o F ay Angélico Chá ez ha ayuda- do mucho a conse a el mi o de una anexión olun a ia. Se susci a la idea de que los habi an es de Nue o México han pa icipado en la polí ica y Son di e- en es de los méxico-ame icanos; po ende, se los a a de o o modo, como si hubiesen sido una pequeña ex ensión eu opea. Pa adójicamen e, se dice que has a 1598 sí hubo mes izaje, y que es después cuando los poblado es descen- dien es i en en comunidades que no uel en a ene con ac o con los indígenas. Tino Villanue a expone de mane a muy cla a po qué los hispanos se ían dis in os de los indo-hispanos, y a gumen a que es sob e odo po el g ado de asimilación a la cul u a mexicana y el g ado de mes izaje: "En suma, es a 'he encia an asiosa', es a idea de 'España ue a de España', se da cuando una comunidad na i a iene la necesi- dad de di e encia se de un g upo inmig an e y socioeconómica- men e menos a en ajado, una necesidad nacida más bien de la op esión in ligida po o o g upo inmig an e -anglosajón en es e caso- a comienzos de es e siglo en Nue o México. Así, a a- és de 'wo d magic and he legend o cul u al di e ences' (má- gicas palab as y la leyenda de las di e encias cul u ales), como dice González, se pasa de se descendien e de mexicanos a se descendien e de españoles." (Villanue a, 1994: 36-37) G iswold del Cas illo, po su pa e, al expone el o igen de las amilias méxico-ame icanas, explica en su dise ación que Nue o México desde un p incipio mos ó más población española que indígena, y si omamos en cuen a una adición que ya exis ía en la España conquis ada po los mo os, donde la muje e a la po ado a de la "pu eza de la sang e", se en ende á po qué -a menos a ni el emenino- ue an impo an e que se p ese a an los casamien- os en e españoles. Hab á que e qué hicie on los homb es, y qué an espe- uosos ue on en cuan o a la p ese ación de la pu eza de la sang e; de o a o ma, habla íamos de mes izaje: "San a Fe had a long u elage unde Spanish con ol and as a esul de eloped a dis inc i ely di e en social and cul u al iden i y, one mo e o ien ed owa d Spanish cus oms and adi ions han he Mes izo Mexican. The no he n New Mexicans, o Hispanos, had a long his o y o esis ance o ou side s who challenged hei independence and deep a achmen o he land [ ... ]. Geog aphic isola ion ein o ced he adi ions o conse a ism in he old ways and esis ance o 118 A auca ia N o. 3 new au ho i y. The New Mexico e i o y was no as in luenced by Ame ican o Mexican immig a ion as was San An onio."4 (G iswold del Cas illo, 1989: 11 y 13) G iswold señala que una ez que se die on los acomodamien os de clase, las amilias de la clase al a hispana se ca ac e iza on po gua da dis ancia espec o de o as clases, y si bien es cie o que se eunían con las clases al as de méxico-ame icanos, se sin ie on di e en es de és os debido a su o igen espa- ñol que, según ellos, les penni ía una asimilación mayo a los es adounidenses. U na de las in o maciones más ecien es sob e es e o gullo hispano se p esen ó en una de las ponencias del Sép imo Cong eso In e nacional de Cul- u as La inas en Es ados Unidos, en la Ciudad de Taxco, Gue e o, en 1996. Al onso Rod íguez, de la Uni e sidad de Colo ado, al habla de la "Reconci- liación con los o ígenes en la cons ucción de una iden idad", señaló el g an e o que implica el econoce las aíces que con o man al chicano, y, de mane a equilib ada, i i den o de la sociedad sajona. Hizo e e encia al Cong eso Anual de la Asociación Nacional de Es udios Chicanos e ec uado en Albuque que, y na ó que una de las sesiones se dedicó al ema de "Az lán" y que si bien la iden i icación gene al de los "chicanos" ue po los o ígenes indígenas, no al ó po ahí una oz que dije a: "¿Po qué es que odas nues as discusiones siemp e gi an en o no de nues as aíces indígenas? C eo que ya es ho a de que explo emos nues o pasado hispano. ¿Qué no hay bas an e de qué es a o gulloso po ese lado de nues a he encia cul u al?" (Al onso Rod í- guez, en p ensa, pp. 1-2). Sob a deci que hubo un abucheo gene al y que el comen a io se omó como ue a de luga . O a oz in e umpió: "La cul u a española es nues o pad e y la indígena es nues a mad e, y no es á bien que desdeñemos una o la o a de las sang es que luyen en nues as enas" (Al on- so Rod íguez, en p ensa, pág. 2). Resul a casi inc eíble que oda ía es e ipo de discusiones sob e la pu e- za de la sang e siga eniendo cabida. Pa ece ía que los hispanos se queda on en un ecue do e e no, en una España ap isionada en la imaginación; ¿acaso no 4. Una aducción lib e pod ía se : "San a Fe u o una la ga u ela bajo el con ol espa- ñol, y como esul ado desa olló una iden idad social y cul u al bas an e di e en e, más o ien- ada hacia las cos umb es y adiciones españolas que a las mes izo-mexicanas. Los nue ome- xicanos del no e, o hispanos, han enido una la ga his o ia de esis encia hacia los de a ue a, que han e ado su independencia y p o undizado su conexión hacia la ie a. [ ... ] El aisla- mien o geog á ico e o zó las adiciones de conse adu ismo a la ieja usanza y la esis encia a la au o idad. El e i o io de Nue o México no ecibió la in luencia de las inmig aciones de es adounidenses o mexicanos, como ue el caso de San An onio". Di e encias en las denominaciones de la comunidad méxico-ame icana 119 hubo mezclas, sob e odo después de an as gene aciones? ¿Qué pod ía esca- a se de es a anécdo a, ela ada po un chicano? An e odo, que los chicanos o man un g upo di e so, que hay di e encias y sepa aciones: "Descub í que, en aquella sesión gene al de la Asociación Na- cional de Es udios Chicanos, aquellos que se iden i icaban más con sus aíces indígenas cons i uían la mayo ía. Eso e a de espe- a se. Al pa ece , los mes izos de sang e, así como de sen imien- os, e an escasos allí. Sin emba go, en la asamblea se encon a- ban aquellos hispanos nue omexicanos y colo adenses del su que a i man se descendien es di ec os de los p ime os colonizado es españoles. Es a es una iden idad que ellos exp esan con un celo admi able y que les impele a epudia casi con ehemencia los é minos 'chicano' o 'mexicoame icano' (sic) como iden i icado es é nicos. Uno de ellos, de San Luis, Colo ado, me dijo lo siguien- e: "Pa a noso os, palab as como 'chicano', 'mexicoame icano', o 'mexicano' son palab as obscenas. No somos mexicanos, somos hispanos y enemos una la ga adición que lo demues a". (Al onso Rod íguez, en p ensa, pág. 3) Una ez más, los es adounidenses han p e e ido homogeniza , y así, en los es udios demog á icos, nos encon amos con que Hispanic se equipa a a La in-Ame ican, igual incluyen a la inoame icanos que españoles. De inición de "pocho" Según Tino Villanue a (1994), la palab a pocho puede ene es o íge- nes, dos de ellos end ían elación con ocablos indígenas y o o p o end ía di ec amen e del inglés. En cuan o a los o ígenes indígenas, bien pod ía eni de palab as del ópa a: 1) po zico, po zi, pochi, pocho; o bien 2) acopo zi, po zi, pochi, pocho. La p ime a acepción hace e e encia a a anca la hie ba o a co a la, pa a más a de es ingi se a "co a o a anca ". La segunda acepción hace alusión a lo "co o" o " abó". Al e e i se a pe sonas, la "co - edad" aludía a la "ca encia de ideas", a la poca isión. Sin que de ello exis a p ueba alguna, es a palab a bien pod ía habe se gene ado de la cas ellanización del inglés poache , que es un cazado u i o. Lo cie o es que al espec o al a ía más documen ación y un análisis mejo undamen ado. 120 A auca ia N o. 3 ¿Dónde empezó a emplea se el apela i o "pocho"? Tal ez en México pa a designa a aquellas pe sonas que se iban a abaja "al o o lado", y ol ían in e calando el inglés den o del cas ellano; o bien pudo habe se em- pleado en Es ados Unidos po pa e de los méxico-ame icanos pa a designa a aquellos compa io as que se sen ían más asimilados a la nue a cul u a. En o as palab as, el apela i o pocho se u ilizó pa a di e encia las clases medias, al as, y los ob e os mig an es de abajo más bien es able, que incluso incu - sionaban ya no sólo en el sec o ag ícola de los o iundos mexicanos, aún no asimilados, que ealizaban labo es de ob e os no-cuali icados y aún no enían mayo dominio del inglés. Tenemos en onces una di e encia muy impo an e que adica en dos ac o es: el g ado de asimilación y el sesgo clasis a de un g upo espec o del o o. Debe señala se, po o a pa e, que en México el pochismo se elacionó sob e odo con aquellos mexicanos que p e endían, as su con ac o con Es a- dos Unidos, cambia su iden idad pa a con e i se en "g ingos" (nos e e imos a las pe sonas de o igen mexicano que nacie on allá). Hablamos de un méxico-ame icano que, al se ciudadano es adounidense, debe desa olla sus es a egias de supe i encia en la nue a cul u a; sin emba go, en México e- sul ó chocan e esa p e ensión de "ag inga se", que se mani es aba, en e o as cosas, en su lenguaje des iado de la lengua mad e. El esc i o mexicano José Vasconcelos e leja esa pos u a del mexicano hacia esos compa io as que pa ecen enega de sus o ígenes. Vasconcelos mues a un pun o de is a que bien pod ía aplica se a esa incomp ensión de los mexicanos hacia o os co e áneos que hace iempo, y po ci cuns ancias muy pa icula es, pa a sob e i i debie on i se adap ando a la nue a cul u a. En sus Memo ias 1, Vasconcelos na a las ci cuns ancias que ges a on la Re olu- ción Mexicana y la se ie de mo imien os polí icos que se die on en al pe ío- do. En La o men a, en un capí ulo denominado "Asoma el pochismo", exhibe su en ado po medio de la idiculización de la ac uación de Robe o Pesque ia, quien habi aba en Douglas, A izona, en e a Naco, Sono a. Se hablaba de una especie de "doc ina" conocida como "no ismo", que consis ía en que la Re olución se ía lle ada a cabo po los habi an es del no e de la República Mexicana, y no de o o luga : "Además se aían una especie de doc ina de su in ención que Robe o o muló en un a ículo i ulado 'Los homb es del No e'. El cen o, el su de México, es aban degene ados po la indiada y la sal ación dependía de los homb es de la on e a no e, po - ado es de la ci ilización ... ¿yanqui? Di e encias en las denominaciones de la comunidad méxico-ame icana 127 En cuan o a la e imología del ocablo, no hay nada en conc e o. Un pa de suposiciones in e esan es que con end ía e oma : la p ime a es que chicano iene de mexicano: la "X" debió p onuncia se como "sh" y luego "ch" du an- e el pe íodo colonial. La segunda suposición se da en o no del é mino chi- naco, con el que se designaba a los soldados libe ales que peleaban jun o a Juá ez, y que se u ilizó du an e la Re olución Mexicana pa a denomina a los comba ien es de los Gene ales (Pancho Villa, po ejemplo). Así, chinaco es u ilizado como chicano po los es adounidenses en o ma despec i a pa a de- signa a la población del sudoes e no eame icano. En México, el b ace o que eg esa ae no ya la palab a chinaco, sino naco. Es en la década de 1960, a aíz del mo imien o, cuando la despec i a palab a se ía e omada con un nue o signi icado. En la pos u a de deci "soy chicano" se pisa ya el e eno de la iden idad. En es e sen ido, el é mino es ei indicado, ennoblecido; lo despec i o iene aho a un alo posi i o, de o - gullo, y aba ca a una colec i idad de o igen mexicano, sin impo a la posición social, ni qué an ce cana o lejana es é la aíz mexicana. Exis e la au ode i- nición, la conciencia de clase, la conciencia polí ica, y se dan los ing edien es pa a desa ia : "Habiendo sido esca ada po una ju en ud que la ennoblece en- cendiéndola de concien ización popula , de p o es a social y de o gullo cul u al, aquella palab a maldi a, chicano, pa a bien o pa a mal y con a ien o y ma ea, se i ía de ahí en adelan e de di isa pe sonal y de emblema colec i o, como ambién de o ación mi igado a y, en momen os de acción social, de g i o animado ." (Villanue a, 1994: 17) Bas e de ejemplo ecu i a una de las mejo es oces de la li e a u a chicana, Tino Villanue a, quien con on a el es e eo ipo con el o gullo de au odenomina se chicano: "Una c í ica dominada po una ac i ud pa e nalis a ha hecho de noso os especímenes ca ica u escos y olkló ico s , quain and cu ious, es o es, bichos a os cu iosillos. Léanse, po ejemplo, los es udios sociológicos de an es de 1965, po ci a una echa a bi a ia, y asís ase al cu ioso p oceso de adje i a nos indolen (pe ezosos), a alis s ( a alis as) y non-goal o ien ed (sin ho i- zon es, me a o p opósi o alguno en la ida). Piénsese, además, en aquellos es udios lingüís icos que llegan a conclui que lo que hablamos es una especie de Spanglish (espaninglés), o sea, ni es- 128 A auca ia N o. 3 pañol ni inglés, lo cual supone en onces que somos non-lingual, incapaces de la comunicación ni en e noso os mismos siquie a." (Villanue a, 1994: 41) Podemos en onces, con es os elemen os, na a el su gimien o en 1966 del Mo imien o Chicana, en el su de Cali o nia. Se a ó de la exp esión polí ica de la comunidad de o igen mexicano en el sudoes e. En lo pa icula , el chicanismo, lejos de se una me a exp esión polí ica, ue una exp esión del se humano in eg al, is o en odas sus ace as, incluyendo el a e. Pa a Cué- lla , que limi a el mo imien o a sólo una de sus a is as, esul a que: "La ideología del 'chicana' incluye una amplia de inición de la ac i idad polí ica. I ónicamen e, es a mane a de pensa ue po- sible solamen e a una nue a gene ación de jó enes mexicanos u banizados y anglizados; es deci , asimilados con menos ca gas sociales y es icciones de clase que sus mayo es, cuya educa- ción los había expues o a nue as ideas." (Cuélla , 1972: 276-277) Si bien es cie o que el chicanismo se ca ac e izó po su he e ogeneidad, ambién lo es que se pudie on halla an o aíces comunes en los an epasados, como p oblemá icas compa idas. "El chicanismo a a de log a una nue a de inición de la iden i- dad del mexicano no en is a de clases, gene aciones ni luga es de esidencia, sino con undamen o en una expe iencia única, compa ida du an e la ida en los Es ados Unidos. Es o signi ica que los llamamien os pa a eje ce la acción polí ica, log a el p og eso económico y alcanza una eo ien ación de la iden idad cul u al se e ie an a la his o ia común, a la cul u a y a los an- eceden es é nicos de la aza." (Cuélla , 1972: 284) ¿Cómo deja a un lado, po lo menos pa a ememo a , las luchas de los abajado es chicana s pa a que su mano de ob a uese econocida? ¿Cómo ol ida la mo ilización de las comunidades es udian iles pa a de ende su de- echo a una mejo p epa ación, a una educación bilingüe y a un a o en que no se menosp ecia a la cul u a p o enien e de una de sus aíces, la mexicana? Finalmen e, ¿cómo pasa po al o el hecho de de ende un de echo al o o, a la ep esen ación polí ica? G osso modo la eme gencia de las o ganizaciones y los mo imien os es la misma: el descon en o con la si uación que exis ía y Di e encias en las denominaciones de la comunidad méxico-ame icana 129 el anhelo de cambia la, la con icción de que al si uación podía se modi icada y mejo a el es a us social, económico y polí ico. Den o de los acon ecimien- os cola e ales que impac a ían el sen i chicano encon amos: la Segunda Gue a Mundial, la gue a de Co ea, la gue a de Vie nam, la e olución cu- bana y las p o es as del "Black Powe ". Independien emen e de la he e ogeneidad debida a la p ocedencia y la ocupación ( abajado es del campo, u banos, e c.), es necesa io des aca que hubo an o au ode e minación polí ica como un én asis. en el nacionalismo cul- u al y en la iden idad. Den o de los log os hubo una ape u a (aunque has a la echa sigue ese ada a cie o núme o de plazas) en el sis ema educa i o an o en colegios como uni e sidades, hubo una mejo ía de empleos, se dio ma cha a los p og amas y cen os educa i os chicanos, mayo pa icipación de la muje a ni el labo al y polí ico, econocimien o de la cul u a (con odas sus mani es aciones a ís icas, a sabe : cine, adio, li e a u a - ea o, poesía, p osa-, ele isión), mu ales, pin u a, escul u a y educación bilingüe. Podemos deci así del chicanismo que se a ó de un mo imien o social en que se buscaba un cambio de cos umb es y de ins i uciones. El desa ío de al ideología ue e a a la comunidad anglo, al sis ema, y hace ale sus de echos: " ... es á en ocado a la expe iencia de la ida del mexicano en los Es ados U nidos. Desa ía el sis ema de c eencias de la socie- dad mayo i a ia al mismo iempo que a a de econs ui una nue a imagen de los mexicano-no eame icanos: Los chicanos pa en de la p emisa de que, al igual que los neg os y que los indígenas no eame icanos, los mexicanos i en en los Es ados Unidos como gen e conquis ada." (Cuélla , 1972: 281) Den o de los pos ulados del chicanismo nos encon amos con: una nue a de inición de iden idad, búsqueda de opo unidades escola es, de olución del e i o io Az lán, y mayo pa icipación polí ica du an e las elecciones. Debe deci se que en el mo imien o ambién se die on es as ca ac e ís icas: al ó una mayo consolidación en an o el g an egionalismo y dispe sión ya que cada líde luchaba en su egión: Reies Tije ina, Co ky Gonzáles, Césa Chá ez, po menciona sólo a algunos; y po o a pa e al ó sus en o polí ico y o gani- za i o espec o al o o. Ac ualmen e se puede deci que el llamado mo imien o chicano de i ó más en el ámbi o cul u al, y que en el e eno polí ico si bien es cie o los p ime os líde es se decepciona on, los candida os polí icos de o igen méxico- 130 A auca ia N o. 3 ame icano es án mucho más p epa ados y en de e minados pe iodos p esiden- ciales han ocupado impo an es pues os polí icos, bas e menciona en la admi- nis ación Bush a Manuel Luján del Depa amen o de Educación, y a Edua do Cabazos del Depa amen o del In e io . Hemos is o, a lo la go de es e análisis, que en conjun o, la comunidad de o igen mexicano es el g upo que más apela i os ha ecibido, y no es sino o o mecanismo pa a escindi con espec o al país, pa a agmen a con espec- o al odo y a las pa es, pa a con undi , pa a pe de en la gene alidad o as an as eces. Podemos conclui que muchos é minos hacen e e encia a un momen o pa icula del indi iduo es adounidense de o igen mexicano. Señalan una pos- u a pa icula pa a e la ida, pa a desempeña se. Son o mas de mos a cuál es su mundo, el mundo que les ocó i i , ace as de una iden idad que se e lejó no sólo en la es imen a y el peinado, sino en el discu so, en la mani- pulación del lenguaje, y la ec eación que de és a ha ían los au o es chicanos en su p oducción li e a ia. Tene conciencia como mexicanos de e e i nos a indi iduos con una cul u a p opia, (independien emen e de que alguna ez las aíces de aquéllos se hubiesen encon ado en México), nos ayuda á a amplia nues o ma co de e e encia y nues a comp ensión. Como ue señalado con an e io idad en e- e encia a lo esc i o po Oc a io Paz: "¿Po qué esa ac i ud a eces un an o de 'acapa amien o ciudadano' y o as an as de 'p e endida bene olencia' an e el hijo p ódigo, siemp e y cuando és e p ome a se bueno y econozca se mexicano?", o bien como se indicó, "¿Po qué ene que escoge en e una u o a iden idad, si en ealidad quien ha nacido es alguien nue o, y que es á luchando po a i ma se, po au ode ini se?". Finalmen e, en la medida en que impe e la comp ensión de lo que pa e- ce an ajeno se descub i án los mo i os que guían el desempeño de un indi i- duo, y pod án ende se puen es de comunicación, en lo que an es pa ecían caminos ac u ados po la in ole ancia. 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