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RESEÑAS DE LO PUBLICADO
EL LARGO ADIOS
Robe o Fe nández
Pa a asea a Chandle si e doblemen e en
es e caso pa a despedi a Man edo Ta u i,
p ema u amen e mue o en 1994, y pa a aludi
a su pasión, casi policíaca, po la esolución
de «Enigmas», en la ía del mé odo del pa a-
digma indicia io de su admi ado Ca io
Guinzbu g.
Es
e lib o, casi pós umo, exhibe la
es ación inal de
un
la go ayec o hacia la
pu a lógica de la in es igación his ó ica,
abandonada hacía a o oda «espe anza p o-
yec ual», ligada a posibles he menéu icas de
los p oduc os a qui ec ónicos y s
us
p ocesos
p oyec uales. Si bien sus p ime as a eas c í i-
co-his o iog á icas (desde el emp ano ensayo
Pa a una C í ica
de
la Ideología A qui-
ec ónica de 1969
-ed
i ado en España es
años después- has a La Es e a y el Labe in o
de 1980 -edición española del
84-
ecusa on
la moda ope a i is a an igen e en la his o-
iog a ía a qui ec ónica i aliana (Ze i sob e
odo, pe o ambién, con ma ices, encon able
en De Fusco o A ga
n)
, en oda esa p ime a
pa e de su p oducción se pudo p esen i una
olun ad explica i a y desci a o ia de las
complejidades de
la
acción p oyec ual. «Ya en
su cá ed a eneciana, que egen aba desde el
umul uoso 1968, se había p eocupado de
acla a que enseñaba
Hi
s o ia de la A -
qui ec u a y que po lo an o se di igía no a los
a qui ec os sino a his o iado es de a qui ec u-
a, dis inción no meno que explicó su i ine a-
i
o de p o esionalización. Monog a ías
co
mo
-
CX
-
ASTRAGALO, 05 (1996)
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA
Re iew, ISSN 1134-3672
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1996.i05.11
P o eso -a qui ec o y c í ico de
a qui ec u a. Enseña en Ma del Pla a y
Buenos Ai es.
La
A monía y el Con lic o
(1983), que e sa- e lejos de p esen amos una ep esen ación
ba sob e el complejo mundo cul u al y polí i- es uc u ada u o gánica de la a qui ec u a
co que con ex ualizaba y de e minaba la his- enacen is a. En ealidad, ocu i á lo con a-
o ia de un p oyec o y un edi icio como San a ío, desmenuzada és a como
un
ac o más
Ma ía della Vigna en Venecia exhibían, jun o den o de las complejas amas his ó ico-polí-
a sus es udios de Palladio, Giulio Romano, icas que en onces
-como
aho a-
dan cu so
Sanso ino, Ra ael o
Di
Gio gio Ma ini, la episódico a hechos de ans o mación u bana
olun ad de no esol e nada ace ca de la he - o gene ación de nue os monumen os a qui-
menéu ica del p oyec o o las espec i as p o- ec ónicos.
ducciones a ís icas, sino más bien p esen a -
las como
un
amiz po el cual sólo cabía in en-
a en ende la complejidad epoca!.
Si
La A qui ec u a del Humanismo
(1972)
o,
algo an es,
Teo ías e His o ia de
la
A qui-
ec u a (
1970, e sión española de 1972) o-
da ía o ecían ca og a ías o genealogías
de
conduc as/p oduc os p oyec uales, pa icipan-
do de algunos deba es disciplina es
-como
el
Una p esencia dominan e en es os ensayos es
la igu a de los papas, como exp esión doble
del pode y del deseo (de cul u a, ep esen a-
ción o igu ación). En oda la ob a adsc i a a
los as os pode es del Papado
-que
es el e -
dade o co azón del Renacimien o- el único
p oyec is a, como ecalca Ta u i, es el Papa:
las igu as de Nicolás V y de León X
-el
papa
Médicis, aquel que lle a á a Roma los p ime-
de la con on ación en e ipología y me odo- os expe imen os lo en inos- eco en es as
111
logía-, es e úl imo abajo conocido del maes- páginas dando espeso a a iadas decisiones
o i aliano ya es á de ini i amen e dis anciado
de cualquie in e és acla a o io, axonómico o
clasi icado : no anquiliza a nadie sino que
simplemen e a a de mul iplica el conoci-
mien o de lo p oblemá ico de unos hechos o
p ocesos haciéndose ca go del concep o de
icen·a
(in es igación) que enía el í ulo i a-
liano y que en su aducción española ue
equí ocamen e ans o mado en descomp o-
me ido í ulo. Los «p oblemas del p esen e
»,
a
a és del análisis de las ep esen aciones, lo
pod án conduci no más allá del conocimien-
o de los «p oblemas no esuel os del pasado»:
ése es el p og ama escue amen e esbozado en
las pocas líneas del p e acio que conduce de
lleno a los sie e ensayos del lib o, cuyo a án
disemina o io analí ico es á ya de ini i amen-
an es econocidas como a ís icamen e au ó-
nomas. La di uminación de la p esencia domi-
nan e del a qui ec o
-sea,
como en Albe i,
emi ida a di e sas in e enciones in elec ua-
les o di ec amen e de ges ión cul u al o, como
en Ped o Machuca, disol iéndose la esponsa-
bilidad de se el au o del Palacio de Ca los V
en G anada- es una de las apo aciones cla i-
icado as de
la
in es igación a u iana, po
cie o lejana de anquiliza sob e una especie
de di isión del abajo que esca a a la au o-
nomía del p oyec o. Es a se ía una de las esis
de a amien o de un «p oblema» con empo á-
neo, que e isado desde la His o ia sólo con-
i ma al p oblema icidad, es deci , la u opía
de la independencia decisional del p oyec-
is a.
-
CXI
-
112
La Flo encia de Lo enzo, la Roma de León X, sen ación como una ue e supe es uc u a que
la Venecia de los siglos
XV-XVI,
la Milán de los de ine las acciones pun uales de Machuca,
S o za o la Géno a del
XVI
son o os pasajes Vega, Egas, Siloé, O ea o He e a, po o a
de la
ice ca,
en los que la a qui ec u a no sólo pa e, sesgadas po las in luencias i alianas
se disuel e
en
complejas amas de pode y di e sas, como la a en u ada hipó esis de la
ep esen aciones, sino que debe, necesa ia- in e ención lejana de Giulio Romano en el
men e, se eleída
(y,
nue amen e, disuel a en palacio de la Alhamb a. O la mul iplicidad de
cuan o a su especi icidad disciplina ) en el episodios sanso inianos en Venecia
-los
seno de las complejas ans o maciones de las
palazzi
G imani, Dol in y Come , las casas de
ciudades. Las decisiones e i o iales lo enzia- Leona do Mo o en San Gi olamo- en los que
nas
-como
el aslado de la
Sapienza
a Pisa o se pasa, bajo
el
amiz de las ans o maciones
el desa ollo de Poggio
Reale-
o la ley u ba- de la cul u a u bana, de p ác icas de
in en io
a
nís ico-imposi i a dada en Flo encia hacia
1489 son hechos que eubican
un
conjun o de
acciones p oyec uales y que obligan a pone
en pe spec i a el educcionismo his o iog á i-
co a is izan e, del cual depende la adición
p o esionalis a de una A qui ec u a que en la
mode nidad exace ba á su p e ensión u ópica
de o maliza la ciudad.
Hechos an apa en emen e disciplina es como
el concu so pa a la achada de San Lo enzo, en
Flo encia, de 1515, el concu so pa a San
Gio anni dei Fio en ini, en Roma, de 1518, o
los p oyec os pa a la iglesia lo en ina de San
Ma cos de 1520 se eleen en la cla e de la
mul iplicidad de ac o es ensionan es (las
elaciones Flo encia-Roma, las decisiones
u banís icas y polí icas), de o ma que
el
«juego» de los ac o es especí icos -Ra ael,
Sanso ino, Sangallo, Pe uzzi, Giulio Ro-
mano-
cob a d ama ismos comple amen e dis-
an es de la pu a au onomía a ís ico-p oyec-
ual. Que ambién pe mi i á e isa el escena-
io español impe ial
-en
las ob as g anadinas
del pe íodo ul e io al
Saco de R
oma-
imp eg-
nado de complejas elaciones de pode y ep e-
ope aciones consue udina ias.
Las an ac uales cues iones de la e dad y el
a i icio pueden se discu idas desde el as-
ondo enacen is a, po ejemplo, en la ex aña
b oma de-subje i is a que B unelleschi le
gas a
al
a is a de la a acea, G asso, hacién-
dole c ee que no es quien es. O como en el
as es imien o p o isional de la achada de
San a Ma ia dei Fio i, que, e dade a ealidad
i ual, se cuelga bajo p oyec o de Sanso ino
pa a es eja la isi a a Flo encia del papa
León X en 1515.
La
an manipulada igu a in elec ual de
Albe i me ece en es as páginas nue as apun-
acio
ne
s,
como la posible pa icipación ideo-
lógica en las ans o maciones omanas de
Nicolás
V,
a mi ad del
x
(Campidoglio,
T e i, Cas el San 'Angelo), cie amen e im-
buidas de la eacción humanis a a la deses-
abilización polí ica de Cola di Rienzo y el
acuñamien o del an mode no a o ismo «so -
p ende pa a some e ». Pe o ambién se á
Al
-
be i quien aduci á en é minos polí icos
discu sos ilosó icos como los de Valla y De
Cusa o la eelabo ación en cla e de adición
-
CX
II
-
ASTRAGALO,05(1996)ISSN 1134-3672
pi agó ica de los «lími es de la
ekné>>
(con sus
comen a ios lógico-es é icos, po ejemplo,
sob e la «música de las moscas»
y,
inalmen-
e, la sus an i a con ibución de p esen a la
a qui ec u a como
«simulación>>
o
« ea o>>
(de la acionalidad del pensamien o ilosó-
ico).
La p olija ice ca a u iana se p esen a eple-
a de indicios
y
suges iones, hilos que quedan
pa a (aho a) ajenas
y
u u as in es igaciones,
egis os que exhiben la depu ada pasión a -
chi ís ica del au o . Y ambién, como colo-
ón, su pasión his o iog á ica, segu amen e
esul an e de su admi ación po los e udi os
wa bu gianos: como ema no meno , es e li-
b o ambién pe mi e accede a episodios de
la his o ia enacen is a as los espesos elos
de la di e sa his o iog a ía disponible, la epo-
ca!, la del cien i icismo de has a medio siglo
a ás
y
la oucal iana-guinzbu giana ecien e,
de la que Ta u i e end á, desde el campo de
la A qui ec u a, el si ial de
su
cul o más no-
able.
• MANFREDO TAFURI, Sob e el Renacimien o. P in-
cipios, ciudades, A qui ec os.
Edi o ial Cá ed a, Ma-
d id, 1995, 316 págs. +
128
págs. de ilus aciones. •
-
CXIII-
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