El largo adios [Reseña]

110 c:i z <{ ~ :X: o a: x x (/) ~ RESEÑAS DE LO PUBLICADO EL LARGO ADIOS Robe o Fe nández Pa a asea a Chandle si e doblemen e en es e caso pa a despedi a Man edo Ta u i, p ema u amen e mue o en 1994, y pa a aludi a su pasión, casi policíaca, po la esolución de «Enigmas», en la ía del mé odo del pa a- digma indicia io de su admi ado Ca io Guinzbu g. Es e lib o, casi pós umo, exhibe la es ación inal de un la go ayec o hacia la pu a lógica de la in es igación his ó ica, abandonada hacía a o oda «espe anza p o- yec ual», ligada a posibles he menéu icas de los p oduc os a qui ec ónicos y s us p ocesos p oyec uales. Si bien sus p ime as a eas c í i- co-his o iog á icas (desde el emp ano ensayo Pa a una C í ica de la Ideología A qui- ec ónica de 1969 -ed i ado en España es años después- has a La Es e a y el Labe in o de 1980 -edición española del 84- ecusa on la moda ope a i is a an igen e en la his o- iog a ía a qui ec ónica i aliana (Ze i sob e odo, pe o ambién, con ma ices, encon able en De Fusco o A ga n) , en oda esa p ime a pa e de su p oducción se pudo p esen i una olun ad explica i a y desci a o ia de las complejidades de la acción p oyec ual. «Ya en su cá ed a eneciana, que egen aba desde el umul uoso 1968, se había p eocupado de acla a que enseñaba Hi s o ia de la A - qui ec u a y que po lo an o se di igía no a los a qui ec os sino a his o iado es de a qui ec u- a, dis inción no meno que explicó su i ine a- i o de p o esionalización. Monog a ías co mo - CX - ASTRAGALO, 05 (1996) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA Re iew, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1996.i05.11 P o eso -a qui ec o y c í ico de a qui ec u a. Enseña en Ma del Pla a y Buenos Ai es. La A monía y el Con lic o (1983), que e sa- e lejos de p esen amos una ep esen ación ba sob e el complejo mundo cul u al y polí i- es uc u ada u o gánica de la a qui ec u a co que con ex ualizaba y de e minaba la his- enacen is a. En ealidad, ocu i á lo con a- o ia de un p oyec o y un edi icio como San a ío, desmenuzada és a como un ac o más Ma ía della Vigna en Venecia exhibían, jun o den o de las complejas amas his ó ico-polí- a sus es udios de Palladio, Giulio Romano, icas que en onces -como aho a- dan cu so Sanso ino, Ra ael o Di Gio gio Ma ini, la episódico a hechos de ans o mación u bana olun ad de no esol e nada ace ca de la he - o gene ación de nue os monumen os a qui- menéu ica del p oyec o o las espec i as p o- ec ónicos. ducciones a ís icas, sino más bien p esen a - las como un amiz po el cual sólo cabía in en- a en ende la complejidad epoca!. Si La A qui ec u a del Humanismo (1972) o, algo an es, Teo ías e His o ia de la A qui- ec u a ( 1970, e sión española de 1972) o- da ía o ecían ca og a ías o genealogías de conduc as/p oduc os p oyec uales, pa icipan- do de algunos deba es disciplina es -como el Una p esencia dominan e en es os ensayos es la igu a de los papas, como exp esión doble del pode y del deseo (de cul u a, ep esen a- ción o igu ación). En oda la ob a adsc i a a los as os pode es del Papado -que es el e - dade o co azón del Renacimien o- el único p oyec is a, como ecalca Ta u i, es el Papa: las igu as de Nicolás V y de León X -el papa Médicis, aquel que lle a á a Roma los p ime- de la con on ación en e ipología y me odo- os expe imen os lo en inos- eco en es as 111 logía-, es e úl imo abajo conocido del maes- páginas dando espeso a a iadas decisiones o i aliano ya es á de ini i amen e dis anciado de cualquie in e és acla a o io, axonómico o clasi icado : no anquiliza a nadie sino que simplemen e a a de mul iplica el conoci- mien o de lo p oblemá ico de unos hechos o p ocesos haciéndose ca go del concep o de icen·a (in es igación) que enía el í ulo i a- liano y que en su aducción española ue equí ocamen e ans o mado en descomp o- me ido í ulo. Los «p oblemas del p esen e », a a és del análisis de las ep esen aciones, lo pod án conduci no más allá del conocimien- o de los «p oblemas no esuel os del pasado»: ése es el p og ama escue amen e esbozado en las pocas líneas del p e acio que conduce de lleno a los sie e ensayos del lib o, cuyo a án disemina o io analí ico es á ya de ini i amen- an es econocidas como a ís icamen e au ó- nomas. La di uminación de la p esencia domi- nan e del a qui ec o -sea, como en Albe i, emi ida a di e sas in e enciones in elec ua- les o di ec amen e de ges ión cul u al o, como en Ped o Machuca, disol iéndose la esponsa- bilidad de se el au o del Palacio de Ca los V en G anada- es una de las apo aciones cla i- icado as de la in es igación a u iana, po cie o lejana de anquiliza sob e una especie de di isión del abajo que esca a a la au o- nomía del p oyec o. Es a se ía una de las esis de a amien o de un «p oblema» con empo á- neo, que e isado desde la His o ia sólo con- i ma al p oblema icidad, es deci , la u opía de la independencia decisional del p oyec- is a. - CXI - 112 La Flo encia de Lo enzo, la Roma de León X, sen ación como una ue e supe es uc u a que la Venecia de los siglos XV-XVI, la Milán de los de ine las acciones pun uales de Machuca, S o za o la Géno a del XVI son o os pasajes Vega, Egas, Siloé, O ea o He e a, po o a de la ice ca, en los que la a qui ec u a no sólo pa e, sesgadas po las in luencias i alianas se disuel e en complejas amas de pode y di e sas, como la a en u ada hipó esis de la ep esen aciones, sino que debe, necesa ia- in e ención lejana de Giulio Romano en el men e, se eleída (y, nue amen e, disuel a en palacio de la Alhamb a. O la mul iplicidad de cuan o a su especi icidad disciplina ) en el episodios sanso inianos en Venecia -los seno de las complejas ans o maciones de las palazzi G imani, Dol in y Come , las casas de ciudades. Las decisiones e i o iales lo enzia- Leona do Mo o en San Gi olamo- en los que nas -como el aslado de la Sapienza a Pisa o se pasa, bajo el amiz de las ans o maciones el desa ollo de Poggio Reale- o la ley u ba- de la cul u a u bana, de p ác icas de in en io a nís ico-imposi i a dada en Flo encia hacia 1489 son hechos que eubican un conjun o de acciones p oyec uales y que obligan a pone en pe spec i a el educcionismo his o iog á i- co a is izan e, del cual depende la adición p o esionalis a de una A qui ec u a que en la mode nidad exace ba á su p e ensión u ópica de o maliza la ciudad. Hechos an apa en emen e disciplina es como el concu so pa a la achada de San Lo enzo, en Flo encia, de 1515, el concu so pa a San Gio anni dei Fio en ini, en Roma, de 1518, o los p oyec os pa a la iglesia lo en ina de San Ma cos de 1520 se eleen en la cla e de la mul iplicidad de ac o es ensionan es (las elaciones Flo encia-Roma, las decisiones u banís icas y polí icas), de o ma que el «juego» de los ac o es especí icos -Ra ael, Sanso ino, Sangallo, Pe uzzi, Giulio Ro- mano- cob a d ama ismos comple amen e dis- an es de la pu a au onomía a ís ico-p oyec- ual. Que ambién pe mi i á e isa el escena- io español impe ial -en las ob as g anadinas del pe íodo ul e io al Saco de R oma- imp eg- nado de complejas elaciones de pode y ep e- ope aciones consue udina ias. Las an ac uales cues iones de la e dad y el a i icio pueden se discu idas desde el as- ondo enacen is a, po ejemplo, en la ex aña b oma de-subje i is a que B unelleschi le gas a al a is a de la a acea, G asso, hacién- dole c ee que no es quien es. O como en el as es imien o p o isional de la achada de San a Ma ia dei Fio i, que, e dade a ealidad i ual, se cuelga bajo p oyec o de Sanso ino pa a es eja la isi a a Flo encia del papa León X en 1515. La an manipulada igu a in elec ual de Albe i me ece en es as páginas nue as apun- acio ne s, como la posible pa icipación ideo- lógica en las ans o maciones omanas de Nicolás V, a mi ad del x (Campidoglio, T e i, Cas el San 'Angelo), cie amen e im- buidas de la eacción humanis a a la deses- abilización polí ica de Cola di Rienzo y el acuñamien o del an mode no a o ismo «so - p ende pa a some e ». Pe o ambién se á Al - be i quien aduci á en é minos polí icos discu sos ilosó icos como los de Valla y De Cusa o la eelabo ación en cla e de adición - CX II - ASTRAGALO,05(1996)ISSN 1134-3672 pi agó ica de los «lími es de la ekné>> (con sus comen a ios lógico-es é icos, po ejemplo, sob e la «música de las moscas» y, inalmen- e, la sus an i a con ibución de p esen a la a qui ec u a como «simulación>> o « ea o>> (de la acionalidad del pensamien o ilosó- ico). La p olija ice ca a u iana se p esen a eple- a de indicios y suges iones, hilos que quedan pa a (aho a) ajenas y u u as in es igaciones, egis os que exhiben la depu ada pasión a - chi ís ica del au o . Y ambién, como colo- ón, su pasión his o iog á ica, segu amen e esul an e de su admi ación po los e udi os wa bu gianos: como ema no meno , es e li- b o ambién pe mi e accede a episodios de la his o ia enacen is a as los espesos elos de la di e sa his o iog a ía disponible, la epo- ca!, la del cien i icismo de has a medio siglo a ás y la oucal iana-guinzbu giana ecien e, de la que Ta u i e end á, desde el campo de la A qui ec u a, el si ial de su cul o más no- able. • MANFREDO TAFURI, Sob e el Renacimien o. P in- cipios, ciudades, A qui ec os. Edi o ial Cá ed a, Ma- d id, 1995, 316 págs. + 128 págs. de ilus aciones. • - CXIII- 113