LE SCANFF, Geo die Ba celona, May 2010
Les emmes ingénieu es: un
pa cou s du comba an .
Table des ma iè es
1 Reme ciemen s.................................................................................................................................7
2 In oduc ion......................................................................................................................................8
3 Données biologiques........................................................................................................................9
3.1 Le mâle es -il indispensable?....................................................................................................9
3.1.1 In oduc ion.......................................................................................................................9
3.1.2 Combien y-a- -il de sexes chez les espèces i an es?......................................................9
3.1.3 Mais qu'es -ce donc que la ep oduc ion ep odui ?.......................................................10
3.1.4 Commen dis ingue- -on le mâle d'une emelle?.............................................................11
3.1.5 Quel ôle joue alo s la mè e dans la ansmission de l'in o ma ion géné ique, don nous
a ons l'impo ance p imo diale? ..............................................................................................11
3.1.6 Pou quoi les emelles pa hénogéné iques n'exis en -elles pas dans la plupa des
espèces? E pou quoi les emelles accep en -elles de se ai e pa asi e pa les mâles? ...........12
3.1.7 Les emelles peu en -elles se passe des mâles?............................................................12
3.2 Les données de la biologie selon Simone de Beau oi ...........................................................13
3.2.1 In oduc ion.....................................................................................................................13
3.2.2 Rôle espec i des deux sexes dans la pa hénogenèse....................................................13
3.2.3 O ule e spe ma ozoïde...................................................................................................14
3.2.4 Bipo en iali é sexuelle.....................................................................................................15
3.2.5 Rôle du mâle e de la emelle au sein de l'espèce ..........................................................16
3.2.6 Pe pé ua ion e c éa ion...................................................................................................17
3.2.7 Le mâle e la pa e ni é.....................................................................................................17
3.2.8 Mâle e emelle pa ois se con onden ............................................................................18
3.2.9 Ca ac é is iques co po elles des deux sexes...................................................................18
4 Données his o iques........................................................................................................................23
4.1 In oduc ion.............................................................................................................................23
4.1.1 E pou an , les emmes on une his oi e… ....................................................................23
4.1.2 Les ésis ances dans l’enseignemen secondai e.............................................................24
4.2 De la in du Moyen-Age à la é olu ion: XVIe e XVIIIe siècle...........................................25
4.2.1 En oile de ond, le a ail de la g ande majo i é des emmes…....................................25
4.2.2 Des emmes de pou oi qui s’e acen a ec l’achè emen de l’absolu isme… .............25
4.2.3 Ins uc ion e cul u e: le débu d’un long déba … .........................................................26
4.2.4 L’ins uc ion dans l’in é ê de la amille.........................................................................26
4.2.5 Quelques pa enai es in ellec uelles, cependan ? ...........................................................27
4.2.6 Des e endica ions d’accès au sa oi e d’égali é: «l’esp i n’a poin de sexe».............28
4.2.7 Les salons du XVIIIe siècle............................................................................................28
4.3 Les emmes su la scène é olu ionnai e................................................................................29
4.3.1 Pa icipa ions e exclusions.............................................................................................29
4.3.2 La dé ense de la Ré olu ion e de la pa ie ....................................................................29
4.3.2.1 Un app en issage poli ique pa la sociabili é: ibunes, clubs e socié és ...............29
4.3.2.2 Les hommes de la Ré olu ion e les emmes..........................................................30
4.3.2.3 Le déba su la ci oyenne é......................................................................................30
4.3.2.4 Une emme héo ise la e endica ion poli ique.......................................................30
4.3.2.5 L’ac ion é olu ionnai e des emmes......................................................................30
4.3.2.6 Le ou nan de l’au omne 1793...............................................................................30
4.3.2.7 Une insu ec ion éminine massi e en 1795...........................................................31
4.3.2.8 Des emmes con e- é olu ionnai es. .....................................................................31
4.3.2.9 Les épe cussions à l’é ange ................................................................................31
4.4 Féminisme e dé e ouillage au XIXe SIÈCLE.....................................................................32
4.4.1 L'assuje issemen ............................................................................................................32
4.4.1.1 Dans les deux p emie s ie s du siècle.....................................................................32
4.4.1.1.1 La o ce de la loi .............................................................................................32
4.4.1.1.2 La o ce des héo ies .......................................................................................32
4.4.1.1.3 La aiblesse de l’éduca ion..............................................................................33
4.4.1.1.4 Un domaine symbolique quasi in e di , la c éa ion. .......................................33
4.4.1.1.5 Le poids du quo idien dans la di e si é des si ua ions.....................................34
4.4.1.1.5.1 Bou geoises:.............................................................................................34
4.4.1.1.5.2 Paysannes:................................................................................................34
4.4.1.1.5.3 Ou iè es:.................................................................................................34
4.4.1.1.5.4 ou ménagè es? .........................................................................................35
4.4.1.1.5.5 Cou isanes e p os i uées: ......................................................................35
4.4.1.1.5.6 La emme pau e:....................................................................................35
4.4.2 Féminismes e dé e ouillages au XIXe siècle...............................................................35
4.4.2.1 L’éme gence de « éminis es»..................................................................................35
4.4.2.2 Le socialisme u opique ou e la oie......................................................................36
4.4.2.3 Les T ois Glo ieuses de juille 1830........................................................................36
4.4.2.4 D oi s ci ils, d oi s sociaux, d oi s ci iques. ..........................................................37
4.4.2.4.1 Les « emmes de 1848»....................................................................................37
4.4.2.4.2 Comba s de emmes e a i ma ion du éminisme sous la IIIe République. ...38
4.4.2.5 G oupes, éc i s e ac ions éminis es.......................................................................39
4.4.2.5.1 La posi ion des socialis es...............................................................................39
4.4.2.5.2 Les dé e ouillages de la in du siècle.............................................................39
4.4.2.5.3 Les lois scolai es..............................................................................................40
4.4.2.5.4 Le a ail éminin: quelques données..............................................................40
4.4.2.5.5 Ho s du ma iage, poin de salu ?.....................................................................40
4.4.2.5.6 Nou elle É e, angoisses d’Adam ...................................................................41
4.5 E olu ions, pe manences e ésis ances..................................................................................42
4.5.1 Les con adic ions du p emie XXe siècle......................................................................42
4.5.1.1 1914-1945: Un ès cou demi-siècle, une è e de ca as ophe e d'espé ances
iolen es................................................................................................................................42
4.5.2 Les e e s de la P emiè e Gue e ....................................................................................42
4.5.2.1 Une ailli e du éminisme in e na ional...................................................................42
4.5.2.2 La pa icipa ion à l’e o de gue e.........................................................................42
4.5.2.3 Un lou d ibu de sou ances.................................................................................43
4.5.2.4 Le e ou à la no male: des cli ages en o cés en e les sexes................................44
4.5.3 Ap ès gue e, en e deux gue es ....................................................................................44
4.5.3.1 Mé amo phose de la mode, mé amo phose des mœu s? ........................................44
4.5.3.2 Des ées du logis pou epeuple la F ance.............................................................45
4.5.3.3 Des F ançaises ésis en su le ma ché du a ail....................................................45
4.5.3.4 Femmes e poli ique: quels engagemen s, quelles ésis ances?..............................46
4.5.4 Les années noi es ...........................................................................................................47
4.5.4.1 Vichy e les emmes.................................................................................................47
4.5.4.2 Les Résis an es: un ôle essen iel, un ôle mal econnu..........................................47
4.5.4.3 Les camps................................................................................................................47
4.5.4.4 Les ondues: un «ca na al moche »? une econs uc ion de la masculini é? .........48
4.6 Une é olu ion dans la deuxième moi ié du XXe siècle. Mu a ions e inachè emen s?........48
4.6.1 Les années 1950: un p éambule .....................................................................................48
4.6.1.1 Les élec ices neu alisées.......................................................................................48
4.6.1.2 La ée du logis es une mè e du baby boom............................................................48
4.6.1.3 Des analyses c i iques.............................................................................................49
4.6.1.4 La maî ise de la ep oduc ion.................................................................................50
4.6.1.5 L’in ég a ion massi e au ma ché du a ail. ...........................................................51
4.6.1.6 La p ise de ce ains bas ions masculins...................................................................51
4.6.1.7 La in de la loi du pè e.............................................................................................52
4.6.1.8 Femmes, poli ique e éminismes............................................................................52
4.6.1.9 Le comba pou la pa i é..........................................................................................53
4.7 BILAN....................................................................................................................................53
5 Sociologie du gen e........................................................................................................................55
5.1 Le gen e, un p incipe essen iel pou app éhende le monde social........................................55
5.2 Dé ini ion................................................................................................................................56
5.3 Cons uc ion du gen e: A quoi jouen les pe i s ga çons e les pe i es illes?.........................57
5.3.1 Mani es a ions des condui es sexuées.............................................................................57
5.3.2 Rôle de l'en ou age social...............................................................................................58
5.3.3 Rôle de l'en an ................................................................................................................59
5.4 Gen e e p o essions supé ieu es, un é a des lieux................................................................59
5.4.1 Le diplôme, cle de la éminisa ion des p o essions supé ieu es....................................59
5.4.2 Gen e e p o essions: b è e his oi e d'une ques ion........................................................60
5.4.2.1 L'éme gence de la ques ion du gen e dans la sociologie des p o essions...............60
5.4.2.2 Une econnaissance a di e de la p ésence des emmes dans les p o essions ès
quali iées..............................................................................................................................62
6 La éussi e scolai e des illes: l'insoumission disc è e plu ô que la docili é.................................65
6.1 La p og ession des scola i és éminines: un mou emen in e se de celui des ga çons.........65
6.1.1 L'accès des illes à l'enseignemen secondai e laïc e public..........................................67
6.1.2 La conquê e de l'enseignemen supé ieu ........................................................................68
6.2 Une é olu ion inabou ie........................................................................................................70
6.2.1 Sciences du es e echniques indus ielles: oujou s peu de illes...................................70
6.2.2 Des o ien a ions moins en ables....................................................................................71
6.2.3 T ois lec u es de ce e éussi e inache ée des illes........................................................72
6.2.3.1 L'ac eu dupé...........................................................................................................72
6.2.3.2 L'ac eu s a ège.......................................................................................................72
6.2.3.3 L'école es -elle sexis e?...........................................................................................73
6.2.3.4 Une insoumission disc è e: la causali é de l'imp obable.........................................73
7 La pe cée des illes dans les g andes écoles...................................................................................75
7.1 Les ingénieu s: une longue his oi e........................................................................................75
7.1.1 Le pôle éli is e des ingénieu s.........................................................................................75
7.1.2 Les ingénieu s ci ils du débu du XIXe siècle................................................................76
7.1.3 Les ingénieu s p omus à pa i d'une longue expé ience p o essionnelle.......................77
7.1.4 Des pis es d'in e p é a ion...............................................................................................77
7.1.4.1 La pis e eligieuse....................................................................................................77
7.1.4.2 La gue e, les a mes e le monopole de la iolence légi ime pa l'É a ...................79
7.1.4.3 Le concou s e la sélec ion pa les ma héma iques..................................................80
7.1.4.4 La concep ion e le con ôle echnique....................................................................81
7.1.4.5 L'au o i é: la igu e du meneu d'hommes...............................................................83
7.2 Les é apes de la mixi é............................................................................................................85
7.2.1 Les illes de la gue e: les p emiè es g andes écoles ou e es aux emmes...................85
7.2.2 Le ôle cen al d'une école de illes : l'EPF.....................................................................87
7.2.3 Des années 1960 à l'aube du XXe siècle: une éminisa ion len e e di é enciée...........88
7.2.3.1 De nou elles écoles au ec u emen di e si ié........................................................88
8 Le cas pa iculie de l'in o ma ique................................................................................................89
8.1 La désa ec ion des jeunes pou les é udes scien i iques e echniques..................................89
8.2 L'in o ma ique a l'école...........................................................................................................89
8.2.1 In o ma ique e s é éo ypes de sexe à l'école..................................................................89
8.3 L'in o ma ique dans les é udes supé ieu es e au a ail.........................................................91
8.3.1 Les hacke s......................................................................................................................91
8.3.2 Les emmes dans les é udes d'in o ma ique: une si ua ion pa adoxale...........................92
8.3.3 Les emmes dans les é udes d'in o ma ique: une si ua ion pa adoxale...........................93
8.4 Le changemen dans les ep ésen a ions des années 1980......................................................95
8.4.1 A la eche che des in o ma iciennes pe dues..................................................................95
8.4.1.1 Des adi ions de a ail éminin.............................................................................96
8.4.1.2 Un mé ie echnique du e iai e..............................................................................97
8.4.2 L'a i ée du mic o-o dina eu ans o me les ep ésen a ions........................................97
8.5 De l'usage................................................................................................................................98
8.5.1 In e ne ............................................................................................................................98
8.5.2 Le jeu...............................................................................................................................99
8.5.3 Des p a iques di é en es pou des compé ences similai es?........................................100
8.6 Psycho-his oi e de l'in o ma ique.........................................................................................101
8.6.1 P emie époque, p emie s ê es....................................................................................101
8.6.1.1 Maî ise de la connaissance: une mémoi e absolue...............................................101
8.6.1.2 Maî ise de l'uni e s: les ma héma iques...............................................................102
8.6.1.3 Maî ise de la ep oduc ion: les c éa u es a i icielles...........................................102
8.6.1.4 Machines à calcule e au oma es: une ansg ession............................................104
8.6.2 Deuxième époque: ê es cybe né iques........................................................................105
8.6.2.1 His o ique..............................................................................................................105
8.6.2.2 P incipes cybe né iques.........................................................................................106
8.6.2.2.1 Compo emen e eedback............................................................................106
8.6.2.2.2 La nécessai e comp éhension des ègles.......................................................107
8.6.2.2.3 Le hasa d e l'in elligence a i icielle.............................................................108
8.6.2.3 Les machines au o-adap a i es e l'in elligence a i icielle...................................109
8.6.2.3.1 Une nou elle concep ion des machines.........................................................109
8.6.2.3.2 L'app en issage..............................................................................................110
8.6.2.3.3 Rep oduc ion des machines e au o-engend emen ........................................111
8.6.2.3.3.1 L'image d'une machine...........................................................................111
8.6.2.3.3.2 Duplica ion du ce eau humain: mise en oeu e...................................112
8.6.2.3.3.3 L'homme ai l'homme à son image: un pa adis sans al é i é.................114
8.6.2.4 In é io i é/Ex é io i é: La dispa i ion du co ps......................................................115
8.6.2.4.1 L'iden i é-message.........................................................................................115
8.6.2.4.2 L'ê e in o ma ionnel n'a pas de co ps, mais a- -il un sexe?..........................116
8.6.3 Conclusion cybe né ique e app oche de gen e.............................................................119
8.7 Les ep ésen a ions du mé ie d'in o ma icien chez les é udian -e-s de p emiè e année de
licence scien i ique......................................................................................................................121
8.7.1 Un p o o ype d'in o ma icien........................................................................................121
8.7.2 Le p o o ype de l'in o ma icien.....................................................................................121
9 Les obs acles à l'égali é................................................................................................................123
9.1 Des obs acles isibles e in isibles.......................................................................................123
9.1.1 Du poin de ue indi iduel:...........................................................................................123
9.1.1.1 Disponibili é e enjeux de la amille......................................................................123
9.1.1.2 Mobili é.................................................................................................................124
9.1.1.3 Négocia ions conjugales........................................................................................124
9.1.1.4 Le manque de modèles..........................................................................................124
9.1.2 Du poin de ue socié al................................................................................................125
9.1.2.1 Le poids des imaginai es sociaux..........................................................................125

9.1.2.2 S é éo ypes e di ision des âches.........................................................................126
9.1.2.3 Les ep ésen a ions de l'ingénieu : de la beau é i ile du conqué an du p og ès
echnique aux concou s de laideu de MIT.........................................................................126
9.1.3 Du poin de ue o ganisa ionnel...................................................................................127
9.1.3.1 Poli iques de ges ions des essou ces humaines....................................................127
9.1.3.2 S a égies amiliales de la bou geoisie e p é é ences des employeu s.................128
9.1.3.3 L'in e p é a ion des inégali és: l'en ep ise ou la amille?.....................................128
9.1.3.4 Pa ainage e éseaux.............................................................................................128
9.2 Du cô é des hommes: les pè es qui gagnen .........................................................................129
9.3 Inégali é sala iale..................................................................................................................131
9.4 Temps de a ail....................................................................................................................132
9.5 Peu de «Pédégè es»..............................................................................................................133
9.6 Impac du ni eau du diplôme su la ajec oi e p o essionnelle...........................................134
10 Conclusion..................................................................................................................................135
11 Es ima ion du emps passé à la éalisa ion du PFC....................................................................136
12 Bibliog aphie..............................................................................................................................137
13 Documen ai es............................................................................................................................137
14 Films...........................................................................................................................................137
1 Reme ciemen s.
Je iens à eme cie M Miquel Ba celo, pou a oi accep é le suje pa iculie de mon p oje de in
de ca iè e. C'es , en e au e, en ayan assis é à son cou s que m'es enu l'idée de ai e de ce suje .
J'app écie la pa ience don il a ai p eu e ou au long de la édac ion de ce e hèse. Son aide m'a
é é p écieuse à plusieu s ep ises e m'a pe mis de e mine ce appo dans les emps. Sa bonne
connaissance du ançaise m'a é é o p o i able à ce ains momen s où l'e icaci é é ai de mise.
Bien que j'au ais souhai é ai e ce appo en cas illan, je iens à eme cie les pe sonnes du ju y
d'a oi accep é la édac ion de ce documen en ançais. Il m'au ai allu beaucoup plus de emps
pou adui e co ec emen l'ensemble de ce a ail. En compensa ion, je m'emploie ai à ai e une
bonne p ésen a ion de mon a ail en cas illan ce 1 juille 2010.
2 In oduc ion.
Ce a ail de in de ca iè e es un pe i peu pa iculie ca il ne s'agi pas d'une é ude su un suje
echnique. J'en suis bien conscien . Cependan , il m'a ou e les yeux su une éali é qui, jusqu'alo s
ne m'a ai pas appée, celle de la condi ion de la emme. Je pa le ai plus pa iculiè emen de la
condi ion des emmes dans les sciences echniques els que les sciences de l'ingénieu e plus
pa iculiè emen dans le domaine de l'in o ma ique.
Je débu e ai ce a ail su la place de l'homme e de la emme d'un poin de ue biologique. Qu'es -
ce qui di é encie physiquemen une emme d'un homme? Commen le biologis e oi le mâle dans
la ep oduc ion? Quels son leu ôle espec i au sein de la ep oduc ion? La no ion des deux sexes
es -elle uni e selle dans le monde animal e égé al? Nous e ons que ces ques ions son
essen ielles ca ès sou en , les a gumen s à l'encon e des emmes son essen ialis es, à sa oi que
la domina ion masculine s'explique ai pa une supé io i é essen ielle (ou na u elle) des hommes su
le «beau sexe». Il es impo an de s'a me de ces connaissances pou se end e comp e que la
condi ion de la emme ne se limi e pas à la ep oduc ion e à l'éduca ion des en an s, e qu'au
con ai e, que l'é a ac uelle des choses es le ui de nos adi ions e de no e cul u e.
Une ois la pa ie biologique passée, nous passe ons en e ue l'his oi e de la condi ion de la emme.
En e e , nous nous ape ce ons que l'école ne ansme qu'un poin de ue de l'his oi e, celle des
hommes. L'école, sous ce poin de ue, n'a ien d'objec i . Nous e ons cependan que la emme, à
a e s le emps e malg é ou es les lois, les adi ions con aignan es a joué un ôle de p emie plan
au sein de la socié é. Ce e éapp op ia ion de l'his oi e des emmes pa les emmes es
indispensable ca sans modèle, les nou elles géné a ions au on plus de mal à s'épanoui , à donne
un sens à leu ie e à ai e é olue les idées dans le bon sens.
Ensui e, nous dé ini ons le concep de gen e, appa u pou la p emiè e ois aux E a s-Unis. Il
pe me a de concep ualise ce que disai à l'époque Simone de Beau oi : «On ne naî pas emme,
on le de ien ». On e a que, dès la naissance, l'en i onnemen cons ui no e iden i é en an que
ille ou ga çon, que ce soi pa la maniè e de se compo e is-à- is de l'en an , pa les joue s
o e s, pa les ê emen s...
Nous pa le ons en ou e de la sociologie du a ail a in de ai e un é a de ai e un é a des lieux des
p o essions accessibles plus ou moins accessibles pa les emmes. Nous mon ons en é idence les
di icul és que encon en celles-ci à accéde aux p o essions à esponsabili és.
Nous me ons en é idence un pa adoxe, à sa oi la éussi e scolai e des illes dans l'enseignemen
secondai e. Nous essaie ons de comp end e pou quoi les illes ne i en pas pa ie de ce a an age
su les ga çons. De même, nous en e ons de comp end e pou quoi les illes se ou nen e s des
op ions (sciences humaines) o an mois d'oppo uni és d'emplois que dans les sciences echniques.
Nous e ons pa la sui e commen les illes son en ées p og essi emen ( o a di emen ) dans
les g andes école (Ecole poly echnique). Nous explo e ons di e s pis es pou comp end e pou quoi
les po es leu s on é é si long emps e mées.
Nous enchaîne ons pou le cas de l'in o ma ique, discipline ma qué pa une p ésence éminine
ano malemen aible. Nous essaie ons de comp end e les aisons qui poussen les illes à op e e s
d'au es iliè es. Nous pa le ons de l'his oi e des p écu seu s de l'in o ma ique, his oi e c éée pa des
hommes pou des hommes.
En in, nous conclu ons ce a ail pa les obs acles pe sis an , empêchan enco e à l'heu e ac uelle
une égali é en e hommes e emmes.
2-137
3 Données biologiques.
3.1 Le mâle es -il indispensable?
3.1.1 In oduc ion.
Les biologis es se son oujou s in é essés au sexe. A a e s l'é ude qu'ils en on , ils en en de
comp end e commen la ie a é olué e s l'é a que nous lui connaissons aujou d'hui, que ce soi
dans les mondes égé al ou animal; a ec le souci de ne pas ausse la comp éhension de ce qu'ils
obse en pa la ision ès an h opocen ique que nous a ons sou en endance à adop e . Il nous
es pa ois sou en di icile en e e de ai e des accou cis un peu aciles en e ce qui se passe chez
les animaux e chez les humains...
Ce ecul nécessai e nous aide à oi combien la di e si é es une ègle dans le monde i an , y
comp is dans le monde sexuel. Si nous pensions que le modèle qui es le nô e – la nécessai e
encon e en e mâles e emelles pou le enou ellemen de l'espèce – peu ê e géné alisé, nous
allons cons a e ès i e à quel poin il n'en es ien!
3.1.2 Combien y-a- -il de sexes chez les espèces i an es?
La biologie nous app end qu'il n'y a pas nécessai emen deux sexes. Mais ou dépend de ce que
nous appelons «sexe».
Selon un p emiè e dé ini ion, nous pou ions a i me pa exemple que le sexe es p ésen chez les
bac é ies lo sque d'eux d'en e elles me en leu in o ma ion géné ique en commun pou en ai e un
oisième. Cela es ai pou nomb e d'o ganismes e une elle dé ini ion nous condui ai à a i me
que le sexe exis e depuis l'o igine de la ie, qu'il n'y a jamais eu de ie sans sexe su no e planè e.
En ai , s'il exis e des espèces chez lesquelles le sexe es inexis an , cela es le ésul a d'une pe e e
non d'une acquisi ion é olu i e.
Selon une au e dé ini ion, plus p oche de ce que nous en endons pa «sexe», ce de nie dé e mine
des g oupes d'indi idus – hommes e emmes chez les humains -, les memb es de ce g oupe ne
pou an se ep odui e qu'a ec les memb es de l'au e g oupe.
Mais ces dé ini ions compo e bien des excep ions dans le monde i an , en pa iculie chez les
plan es: chez elles, l'he maph odisme es la no me e la plupa des leu s possèden à la ois la
onc ion mâle e la onc ion emelle. Ce n'es que chez une ou e pe i e mino i é de plan es –
l'aspe ge en es un exemple – que mâles e emelles son sépa és.
Les p ime è es son ou es he maph odi es1. Pou an , pa mi elles, on peu dis ingue deux g oupes:
celles don les é amines (pa ie mâle) son en bas e les s igma es (pa ie emelle) en hau , e celles
qui, à l'in e se, on leu s s igma es en hau e leu s é amines en bas; e ces deux ypes de plan es ne
peu en a oi de descendances qu'en se c oisan en e elles. On peu donc a i me qu'il y a deux
sexes chez les p ime è es, l'un à é amines longues, l'au e à é amines cou es, ous deux é an
he maph odi es. Mieux enco e: il exis e un oisième ype de p ime è es, à é amines de aille
in e médiai e - les p ime è es ab i e aien donc un oisième sexe!
E puisqu'il es ques ion du nomb e de sexes chez les espèces i an es, ci ons enco e le è le: il
peu comp e jusqu'à des cen aines de sexes, c'es -à-di e des cen aines de g oupes o més
d'indi idus qui ne peu en se ep odui e qu'a ec des è les appa enan à un au e g oupe que le
leu .
1 Ca ac è e d'un indi idu éunissan les o ganes ep oduc eu s des deux sexes.
3-137
Pou les deux sexes, le p ocessus de éconda ion e le débu du dé eloppemen emb yonnai e
s'e ec uaien de maniè e iden ique; le issu épi hélial des iné à é olue en gonade es au dépa
indi é encié; c'es à un ce ain ni eau de ma u a ion que les es icules s'a i men ou que plus
a di emen s'ébauche l'o ai e. Ceci explique qu'en e l'he maph odisme e le gonocho isme6, il
exis e une quan i é d'in e médiai es; ès sou en un des sexes possède ce ains o ganes
ca ac é is iques du sexe complémen ai e: le cas le plus appan es celui du c apaud; on obse e
chez le mâle un o ai e a ophié nommé o gane de Bidde e qu'on peu a i iciellemen amene à
p odui e des œu s. Chez les mammi è es demeu en des es iges de ce e bipo en iali é sexuelle:
en e au es, l'hyd a ile pédiculée e sessile, l'u é us masculinus, les glandes mammai es chez le
mâle e chez la emelle le canal de Gä ne , le cli o is. Même dans les espèces où la di ision
sexuelle es la plus anchée, il y a des indi idus qui son mâles e emelles à la ois: les cas
d'in e sexuali é son nomb eux chez les animaux e chez l'homme.
C'es que, géno ypiquemen dé ini, le œ us es cependan p o ondémen in luencé pa le milieu
dans lequel il puise sa subs ance: on sai que chez les ou mis, les abeilles, les e mi es, c'es le
mode de nu i ion qui ai de la la e une emelle ache ée ou qui en aie sa ma u a ion sexuelle, la
éduisan au ang d'ou iè e.
3.2.5 Rôle du mâle e de la emelle au sein de l'espèce .
Un des ai s les plus ema quables quand on pa cou les deg és de l'échelle animale, c'es que de
bas en hau , la ie s'indi idualise; en bas, elle s'emploie au seul main ien de l'espèce, en hau , elle se
dépense à a e s des indi idus singulie s. Dans les espèces udimen ai es, l'o ganisme se laisse
p esque édui e à l'appa eil ep oduc eu ; en ce cas, il y a un p imau é de l'o ule, donc de la emelle
puisque c'es su ou l'o ule qui es oué à la pu e épé i ion de la ie; mais elle n'es guè e au e
chose qu'un abdomen e son exis ence es ou e en iè e dé o ée pa le a ail d'une mons ueuse
o ula ion. En é i é, quoique cons i uan deux o ganismes dis inc s, mâles e emelles peu en alo s
ê e à peine considé és comme des indi idus, ils ne o men qu'un seul ou aux élémen s
indissolublemen liés: ce son des cas in e médiai es en e l'he maph odisme e le gonocho isme.
Ainsi, chez les en onisciens qui i en en pa asi es su le c abe, la emelle es une so e de boudin
blanchâ e qui en e men des millie s d'oeu s; au milieu de ceux-ci se ou en de minuscules
mâles e des la es des inées à ou ni des mâles de emplacemen .
Quand la ie p end des igu es un peu plus complexes, une au onomie indi iduelle s'ébauche e le
lien qui uni les sexes se elâche.
Le p i ilège dé enu pa la emelle chez un g and nomb e d'insec es p o ien de ce que la
éconda ion es un p ocessus géné alemen ès apide andis que l'o ula ion e l'incuba ion des œu s
éclamen un long a ail. Ainsi, chez les e mi es, l'éno me eine ga ée de bouillie e qui pond un
œu pa seconde jusqu'à ce que, de enue s é ile, on la massac e impi oyablemen , n'es pas moins
escla e que le mâle nain ixé su son abdomen e qui éconde les œu s au u e à mesu e de leu
expulsion.
Chez la man e eligieuse, s'es c ys allisé le my he de la émini é dé o an e: l'o ule châ e le
spe ma ozoïde, la man e assassine son époux, ces ai s p é igu e aien un ê e éminin de cas a ion.
Mais en é i é, c'es en cap i i é su ou que la man e mani es e an de c uau é: en libe é au milieu
d'alimen s assez iches, il es ès a es qu'elle asse du mâle son epas; si elle le mange, c'es comme
la ou mi soli ai e sou en mange quelques-uns de ses p op es œu s: a in d'a oi la o ce de pond e
e de pe pé ue l'espèce. Voi dans ces ai s une annonce de la «lu e des sexes» qui me aux p ises
des indi idus en an que els, c'es di ague .
6 é a d'une espèce animale qui possède des indi idus exclusi emen mâles e des indi idus exclusi emen emelles.
10-137

La emelle i plus long emps e elle semble a oi plus d'impo ance mais elle ne possède aucune
au onomie; la pon e, l'incuba ion, le soin des la es composen ou son des in; ses au es onc ions
son o alemen ou pa iellemen a ophiées. Dans le mâle au con ai e s'ébauche une exis ence
indi iduelle. T ès sou en il mani es e dans la éconda ion plus d'ini ia i e que la emelle; c'es lui
qui a à sa eche che, qui l'a aque, la palpe, la saisi e lui impose le coï ; pa ois, il lui au
comba e d'au es mâles. En deho s du coï ugace, la ie du mâle es inu ile, g a ui e: A cô é de la
diligence des ou iè es, l'oisi e é des bou dons es un ema quable p i ilège. Mais ce p i ilège es
scandale; sou en le mâle paie de sa ie une u ili é où s'ébauche l'indépendance. L'espèce qui ien
les emelles en escla age puni le mâle qui p é end lui échappe : elle le supp ime b u alemen .
3.2.6 Pe pé ua ion e c éa ion.
Dans les o mes plus élabo ées de la ie, la ep oduc ion de ien p oduc ion d'o ganismes
di é enciés; elle p end un double isage: main enan l'espèce, elle c ée aussi de nomb eux
indi idus; ce cô é no a eu s'a i me au u e à mesu e que la singula i é de l'indi idu se con i me.
Il es appan alo s que les deux momen s de la pe pé ua ion e de la c éa ion se di isen ; ce e
scission, déjà indiquée au momen de la éconda ion de l'œu , se e ou e dans l'ensemble du
phénomène géné a eu . Ce n'es pas la s uc u e même de l'o ule qui commande ce e di ision; la
emelle possède comme le mâle une ce aine au onomie e son lien a ec l'o ule se elâche; le
poisson, le ba acien, l'oiseau emelles son ou e au e chose qu'un abdomen; moins le lien de la
mè e a ec l'œu es é oi , moins le a ail de la pa u i ion7 ep ésen e une âche abso ban e, plus il
y a d'indé e mina ion dans le appo des pa en s a ec leu p ogéni u e.
C'es chez les mammi è es que la ie p end les o mes les plus complexes e s'indi idualise le plus
conc è emen . Alo s la scission des deux momen s i aux: main eni e c ée , se éalise de maniè e
dé ini i e dans la sépa a ion des sexes. C'es dans ce emb anchemen , à ne considé e que les
e éb és, que la mè e sou ien a ec sa p ogéni u e les appo s les plus é oi s e que le pè e se
désin é esse da an age; ou l'o ganisme de la emelle es adap é à la se i ude de la ma e ni é e
commandé pa elle, andis que l'ini ia i e sexuelle es l'apanage du mâle.
3.2.7 Le mâle e la pa e ni é.
Le des in du mâle es ès di é en ; on ien de oi que dans le dépassemen même il se sépa e e
se con i me en lui-même. Ce ai es cons an , de l'insec e aux animaux supé ieu s. Même les
poissons e les cé acés qui i en pa bancs, mollemen con ondus au sein de la collec i i é, s'en
a achen au momen du u ; ils s'isolen e de iennen ag essi s à l'éga d des au es mâles.
Il es ema quable que l'impulsion i an e qui p odui en lui la mul iplica ion des spe ma ozoïde se
aduise aussi pa l'appa i ion d'un plumage écla an , d'écailles b illan es, de co nes, de bois, de
c iniè es, pa son chan , son exubé ance; elle mani es e la puissance de la ie qui a ec un luxe
g a ui e magni ique s'épanoui alo s chez lui. Ce e géné osi é i ale, l'ac i i é déployée en ue de
l'accouplemen , e dans le coï même l'a i ma ion domina ice de son pou oi su la emelle, ou
con ibue à pose l'indi idu comme el au momen de son dépassemen i an . C'es pou cela que
Hegel à aison de oi chez le mâle l'élémen subjec i andis que la emelle demeu e en eloppée
dans l'espèce. Subjec i i é e sépa a ion signi ien aussi ô con li . L'ag essi i é es une
ca ac é is ique du mâle en u ; elle ne s'explique pas pa la compé i ion puisque le nomb e de
emelles es sensiblemen égal à celui des mâles; c'es plu ô la compé i ion qui s'explique à pa i de
ce e olon é comba i e. L'espèce habi e la emelle e abso be une g ande pa ie de sa ie
indi iduelle; le mâle au con ai e in èg e à sa ie indi iduelle les o ces i an es spéci iques.
7 Accouchemen , mise bas.
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Sans dou e, il subi des lois qui le dépassen , il y a chez lui spe ma ogenèse, e un u pé iodique;
mais ces p ocessus in é essen beaucoup moins que le cycle oes ien l'ensemble de l'o ganisme; la
p oduc ion des spe ma ozoïde n'es pas une a igue non plus que l'o ogenèse p op emen di e; c'es
le dé eloppemen de l'œu en un animal adul e qui es pou la emelle un a ail abso ban . Le coï
es une opé a ion apide e qui ne diminue pas la i ali é du mâle. Il ne mani es e à peu p ès aucun
ins inc pa e nel. T ès sou en , il abandonne la emelle ap ès l'accouchemen . Quand il demeu e
p ès d'elle comme che d'un g oupe amilial, c'es pa appo à l'ensemble de la communau é qu'il
joue un ôle p o ec eu e nou icie ; il es a e qu'il s'in é esse di ec emen aux en an s. Dans ces
espèces a o ables à l'épanouissemen de la ie indi iduelle, l'e o du mâle e s l'au onomie, qui
chez les animaux in é ieu s cause sa pe e, es cou onné de succès. Il es géné alemen plus g and
que la emelle, plus apide, plus obus e, plus a en u eux; il mène une ie plus indépendan e e don
les ac i i és son plus g a ui es.
3.2.8 Mâle e emelle pa ois se con onden .
Dans la na u e, ien n'es jamais ou à ai clai : les deux ypes, mâle e emelle, ne se dis inguen
pas oujou s a ec ne e é; on obse e pa ois un dimo phisme – couleu de pelage, disposi ion des
aches e biga u es - qui semblen absolumen con ingen ; il a i e au con ai e qu'ils ne soien
disce nables e que leu s onc ions se di é encien à peine comme pou le cas des poissons.
Cependan dans l'ensemble, en hau de l'échelle animale, les deux sexes ep ésen en deux aspec s
di é en s de la ie de l'espèce.
3.2.9 Ca ac é is iques co po elles des deux sexes.
Dans l'humani é comme dans la plupa des espèces, il naî à peu p ès au an d'indi idus des deux
sexes (100 illes pou 104 ga çons); l'é olu ion des emb yons es analogue; cependan , l'épi hélium
p imi i demeu e neu e depuis long emps chez le œ us emelle; il en ésul e qu'il es plus
long emps soumis à l'in luence du milieu ho monal e que son dé eloppemen se ou e plus
sou en in e sé; la plupa des he maph odi es se aien des suje s géno ypiquemen éminins qui se
se aien masculinisés ul é ieu emen : on di ai que l'o ganisme mâle se dé ini d'emblée comme
mâle andis que l'emb yon emelle hési e à accep e sa émini é; mais ces p emie s balbu iemen s de
la ie œ ale son enco e op mal connus pou qu'on puisse leu assigne un sens.
Une ois cons i ués, les appa eils géni aux son dans les deux sexes symé iques; les ho mones de
l'un e de l'au e appa iennen à la même amille chimique, celle des s é ols e dé i en ous en
de niè e analyse de la choles ine; ce son eux qui commanden les di é encia ions secondai es du
soma.8 Ni leu s o mules, ni les singula i és ana omiques ne dé inissen la emelle humaine comme
elle. C'es son é olu ion onc ionnelle qui la dis ingue du mâle. Compa a i emen , le
dé eloppemen de l'homme es simple. De la naissance à la pube é, il c oî à peu p ès
éguliè emen ; e s quinze ou seize ans commence la spe ma ogenèse9 qui s'e ec ue de maniè e
con inue jusqu'à la ieillesse; son appa i ion s'accompagne d'une p oduc ion d'ho mones qui p écise
la cons i u ion i ile du soma. Dès lo s, le mâle a une ie sexuelle qui es no malemen in ég ée à
son exis ence indi iduelle: dans le dési , dans le coï , son dépassemen e s l'espèce se con ond a ec
le momen subjec i de sa anscendance: il es son co ps.
8 L'ensemble de l'o ganisme, des cellules, abs ac ion ai e des cellules ep oduc ices, du issu géni al.
9 P oduc ion, o ma ion des spe ma ozoïdes.
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L'his oi e de la emme es beaucoup plus complexe. Dès la ie emb yonnai e, la p o ision
d'o ocy es es dé ini i emen cons i uée; l'o ai e con ien en i on 50.000 o ules en e més chacun
dans un ollicule e don qua e cen s en i on a i e on à ma u a ion; dès sa naissance, l'esp i a p is
possession d'elle, e en e de s'a i me : en enan au monde la emme a e se une so e de
p emiè e pube é: les o ocy es g ossissen soudainemen ; puis l'o ai e se édui d'un cinquième
en i on: on di ai qu'un épi es acco dé à l'en an ; andis que son o ganisme se dé eloppe, son
sys ème géni al demeu e à peu p ès s a ionnai e: ce ains ollicules se gon len , mais sans a i e à
ma u i é; la c oissance de la ille e es analogue à celle du ga çon; à âge égal, elle es même
sou en plus g ande e plus lou de que lui. Mais au momen de la pube é, l'espèce éa i me ses
d oi s: sous l'in luence de séc é ions o a iennes, le nomb e de ollicules en oie de c oissance
augmen e, l'o ai e se conges ionne e g ossi , un des o ules a i e à ma u i é e le cycle mens uel
s'ou e; le sys ème géni al p end son olume e sa o me dé ini i s, le soma se éminise, l'équilib e
endoc inien s'é abli . Il es ema quable que ce é énemen p enne la igu e d'une c ise; ce n'es pas
sans ésis ance que le co ps de la emme laisse l'espèce s'ins alle en elle; e ce comba l'a aibli e
la me en dange : a an la pube é, il meu en i on au an de ga çons que de illes: de qua o ze à
dix-hui ans, il meu 128 illes pou 100 ga çons e de dix-hui à ing -deux ans, 105 illes pou 100
ga çons. C'es sou en à ce momen qu'appa aissen chlo ose, ube culose, scoliose, os éomyéli e,
e c. Chez ce ains suje s, la pube é es ano malemen p écoce: elle peu se p odui e e s qua e ou
cinq ans. Chez d'au es au con ai e, elle ne se déclenche pas: le suje es alo s in an ile, il sou e
d'ameno hée ou de dysméno hée.
Ce ains emmes p ésen en des signes de i ilisme: un excès de séc é ions élabo ées pa les glandes
su énales leu donne des ca ac è es masculins. Ces anomalies ne ep ésen en absolumen pas des
ic oi es su l'espèce: à celle-ci il n'es aucun moyen d'échappe ca en même emps qu'elle asse i
la ie indi iduelle, elle l'alimen e; ce e duali é s'exp ime au ni eau des onc ions o a iennes; dans
l'o ai e la i ali é de la emme a ses acines comme celle de l'homme dans les es icules: dans les
deux cas, l'indi idu châ é n'es pas seulemen s é ile: il ég esse e dégénè e; non « o mé», mal
o mé, l'o ganisme es ou en ie appau i e déséquilib é; il ne s'épanoui que pa l'épanouissemen
de l'appa eil géni al; e cependan beaucoup de phénomènes géni aux n'in é essen pas la ie
singuliè e du suje e même le me en en dange . Les glandes mammai es qui se dé eloppen au
momen de la pube é n'on aucun ôle dans l'économie indi iduelle de la emme; à n'impo e quel
momen de sa ie, on peu en ai e l'abla ion. Beaucoup de séc é ions o a iennes on leu inali é
dans l'o ule, dans sa ma u a ion, dans l'adap a ion de l'u é us à ses besoins: pou l'ensemble de
l'o ganisme elles son un ac eu de déséquilib e plu ô que de égula ion; la emme es adap ée aux
besoins de l'o ule plu ô qu'à elle-même. De la pube é à la ménopause, elle es le siège d'une
his oi e qui se dé oule en elle e qui ne la conce ne pas pe sonnellemen . Les Anglo-Saxons
appellen la mens ua ion « he cu se», «la malédic ion»; e en e e , il n'y a dans le cycle mens uel
aucune inali é indi iduelle. On c oyai au emps d'A is o e que chaque mois s'éc oulai un sang
des iné à cons i ue en cas de éconda ion le sang e la chai de l'en an ; la é i é de ce e héo ie,
c'es que sans épi la emme ébauche le a ail de la ges a ion.
Chez les au es mammi è es, ce cycle œs al ne se dé oule que pendan une saison; il ne
s'accompagne pas d'écoulemen de sang: c'es seulemen chez les singes supé ieu s e chez la emme
qu'il s'accompagne chaque mois dans la douleu e le sang. Pendan qua o ze jou s en i on un des
ollicules de G a qui en eloppen les o ules s'acc oî en olume e mû i cependan que l'o ai e
séc è e l'ho mone si uée au ni eau des ollicules e appelée olliculine. Le qua o zième jou
s'e ec ue la pon e: la pa oi du ollicule se omp , l'œu ombe dans les ompes cependan que la
cica ice é olue de maniè e à cons i ue le co ps jaune. Alo s commence la seconde phase lu éinique
ca ac é isée pa la séc é ion de l'ho mone appelée p oges ine qui agi su l'u é us. Celui-ci se
modi ie: le sys ème capillai e de la pa oi se conges ionne, elle se plisse, se gau e, o man des
espèces de den elles: ainsi s'édi ie dans la ma ice un be ceau des iné à ece oi l'œu écondé. Ces
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ans o ma ions cellulai es é an i é e sibles, dans le cas où il n'y a pas de éconda ion ce édi ice
ne se éso be pas: peu -ê e chez les au es mammi è es, les déb is inu iles en son -ils empo és pa
les aisseaux lympha iques. Mais chez la emme lo sque les den elles endomé ales s'éc oulen , il se
p odui une ex olia ion de la muqueuse, les capillai es s'ou en e une masse sanguine suin e à
l'ex é ieu . Puis andis que le co ps jaune dégénè e, la muqueuse se econs i ue e une nou elle
phase olliculai e commence. Ce p ocessus complexe me en b anle l'o ganisme ou en ie puisqu'il
s'accompagne de séc é ions ho monales qui éagissen su la hy oïde e l'hypophyse, su le sys ème
ne eux cen al e le sys ème égé a i e pa conséquen su ous les iscè es...
La emme connaî une aliéna ion plus p o onde quand l'œu écondé descend dans l'u é us e s'y
dé eloppe; ce es la ges a ion es un phénomène no mal qui, s'il se p odui dans les condi ions
no males de san é e de nu i ion, n'es pas nuisible à la mè e; il s'é abli même en e elle e le œ us
ce aines in e ac ions qui lui son a o ables; cependan , con ai emen à une héo ie op imis e don
l'u ili é sociale es op é iden e, la ges a ion es un a ail a igan qui ne p ésen e pas pou la
emme un béné ice indi iduel e exige au con ai e de lou ds sac i ices. Elle s'accompagne sou en
dans les p emie s mois d'un manque d'appé i e de omissemen s qu'on n'obse e chez aucune au e
emelle domes ique e qui mani es en la é ol e de l'o ganisme con e l'espèce qui p end possession
de lui; il s'appau i en phospho e, en calcium, en e , ce de nie dé ici é an pa la sui e di icile à
comble ; la su ac i i é du mé abolisme exal e le sys ème endoc inien; le sys ème ne eux néga i
es en é a d'exci abili é augmen ée; quan au sang, son poids spéci ique diminue, il es anémié, il es
analogue «à celui des jeûneu s, des inani iés, des pe sonnes ayan subi des saignées épé ées, des
con alescen s». Tou ce qu'une emme saine e bien nou ie peu espé e , c'es ap ès l'accouchemen
de écupé e sans op de peines ces dépenses; mais sou en il se p odui au cou s de la g ossesse de
g a e acciden s ou du moins de dange eux déso d es; e si la emme n'es pas obus e, si son
hygiène n'es pas soigneuse, elle se a p éma u émen dé o mée e ieillie pa les ma e ni és: on sai
combien le cas es équen dans les campagnes. L'accouchemen lui-même es doulou eux; il es
dange eux. C'es dans ce e c ise qu'on oi a ec le plus d'é idence que le co ps ne sa is ai pas
oujou s l'espèce e l'indi idu ensemble; il a i e que l'en an meu e e aussi qu'en enan à la ie, il
ue sa mè e ou que sa naissance p o oque en elle une maladie ch onique.
L'allai emen es aussi une se i ude épuisan e; un ensemble de ac eu s – don le p incipal es sans
dou e l'appa i ion d'une ho mone, la p oges ine – amène dans les glandes mammai es la séc é ion du
lai ; la mon ée en es doulou euse, elle s'accompagne sou en de iè es e c'es au dé imen de sa
p op e igueu que la nou ice alimen e le nou eau-né. Le con li espèce-indi idu, qui dans
l'accouchemen p end pa ois une igu e d ama ique, donne au co ps éminin une inquié an e
agili é. On di olon ie s que les emmes «on des maladies dans le en e»; e il es ai qu'elles
en e men en elles un élémen hos ile: c'es l'espèce qui les onge. Beaucoup de leu s maladies ne
ésul en pas d'une in ec ion d'o igine ex e ne mais d'un dé èglemen in e ne: de la muqueuse
u é ine à une exci a ion o a ienne ano male; si le co ps jaune pe sis e au lieu de éso be ap ès la
mens ua ion, il p o oque des salpingis es e des endomé ies, e c...
Ces données biologiques son d'une ex ême impo ance; elles jouen dans l'his oi e de la emme un
ôle de p emie plan, elles son un élémen essen iel de sa si ua ion: dans ou es nos desc ip ions
ul é ieu es, nous au ons à nous y é é e . Ca le co ps é an l'ins umen de no e p ise su le monde,
le monde se p ésen e ou au emen selon qu'il es app éhendé d'une maniè e ou d'une au e. C'es
pou quoi nous les a ons si longuemen é udiées; elles son une des cle s qui pe me en de
comp end e la emme. Mais ce que nous e usons, c'es l'idée qu'elles cons i uen une des in igé.
Elles ne su isen pas à dé ini une hié a chie des sexes; elles n'expliquen pas pou quoi la emme
es l'Au e; elles ne la condamnen pas à conse e à jamais ce ôle subo donné.
14-137
On a p é endu sou en que la seule physiologie pe me ai de épond e à ces ques ions: la éussi e
indi iduelle a- -elle les mêmes chances dans les deux sexes? Lequel joue dans l'espèce le ôle le
plus impo an ? Mais le p emie de ces p oblèmes ne se p ésen e pas du ou de la même maniè e
pou la emme e pou les au es emelles, ca les animaux cons i uen des espèces données don il
es possible de ou ni des desc ip ions s a iques. Il y a eu des sa an s ma é ialis es qui on p é endu
pose le p oblème d'une maniè e pu emen s a ique; ils on che ché à é abli des compa aisons
ma héma ique en e les o ganismes mâles e emelles: e ils imaginaien que ces mesu es
dé inissaien immédia emen leu s capaci és onc ionnelles.
La emme es plus aible que l'homme; elle possède moins de o ce musculai e, moins de globules
ouges, une moind e capaci é espi a oi es; elle cou moins i e, soulè e des poids moins lou ds, il
n'y a à peu p ès aucun spo où elle puisse en e en compé i ion a ec lui; elle ne peu pas a on e
le mâle dans la lu e. A ce e aiblesse s'ajou en l'ins abili é, le manque de con ôle e la agili é
don nous a ons pa lé: ce son des ai s. Sa p ise su le monde es donc plus es ein e; elle a moins
de e me é e moins de pe sé é ance dans les p oje s qu'elle es aussi moins capable d'exécu e .
C'es di e que sa ie indi iduelle es moins iche que celle de l'homme.
En é i é, ces ai s ne sau aien se nie : mais ils ne po en en eux-mêmes leu sens. Dès que nous
accep ons une pe spec i e humaine, dé inissan le co ps à pa i de l'exis ence, la biologie de ien
une science abs ai e; au momen où la donnée physiologique (in é io i é physique) e ê une
signi ica ion, celle-ci appa aî comme dépendan de ou un con ex e; la aiblesse ne se é èle
comme elle qu'à la lumiè e des bu s que l'homme se p opose. S'il ne oulai pas app éhende le
monde, l'idée même de p ise su les choses n'au ai pas de sens; quand dans ce e app éhension, le
plein de o ce co po elle n'es pas exigé, au-dessus du minimum u ilisable, les di é ences
s'annulen ; là où les mœu s in e disen la iolence, l'éne gie musculai e ne sau ai onde une
domina ion; il au des é é ences exis en ialis es, économiques e mo ales pou que la no ion de
aiblesse puisse ê e conc è emen dé inie.
Pas plus que sa p ise su le monde, il n'es possible de mesu e dans l'abs ai la cha ge que cons i ue
pou la emme la onc ion géné a ice: le appo de la ma e ni é à la ie indi iduelle es
na u ellemen églé chez les animaux pa le cycle du u e des saisons; il es indé ini chez la
emme; seule la socié é peu en décide ; selon qu'elle éclame plus ou moins de naissances, selon les
condi ions hygiéniques dans lesquelles se dé oulen g ossesse e accouchemen , l'asse issemen de
la emme à l'espèce es plus ou moins é oi .
En in, une socié é n'es pas une espèce: en elle l'espèce se éalise comme exis ence; elle se
anscende e s le monde e e s l'a eni , ses mœu s ne déduisen pas de la biologie; les indi idus
ne son jamais abandonnés à leu na u e, ils obéissen à ce e seconde na u e qu'es la cou ume e
dans laquelle se e lè en des dési s e des c ain es qui aduisen leu a i ude on ologique. Ce n'es
pas en an que co ps, c'es en an que co ps assuje i à des abous, à des lois, que le suje p end
conscience de lui-même e s'accompli : c'es au nom de ce aines aleu s qu'il se alo ise. E enco e
une ois ce n'es pas la physiologie qui sau ai onde des aleu s: plu ô , les données biologiques
e ê en celles que l'exis an leu con è e. Si le espec ou la peu qu'inspi e la emme in e disen
d'use la iolence en e s elle, la supé io i é musculai e du mâle n'es pas enco e sou ce de pou oi .
Si les mœu s eulen - comme en ce aines ibus indiennes – que ce soien les jeunes illes qui se
choisissen des ma is, ou si c'es le pè e qui décide des ma iages, l'ag essi i é sexuelle du mâle ne
lui con è e aucun ini ia i e, aucun p i ilège. La liaison in ime de la mè e à l'en an se a sou ce pou
elle de digni é ou d'indigni é selon la aleu acco dée à l'en an e qui es ès a iable; ce e liaison,
même, on l'a di , se a econnue ou non selon les p éjugés sociaux.
15-137

Ainsi, c'es à la lumiè e d'un con ex e on ologique10, économique, social e psychologique que nous
au ons à éclai e les données de la biologie. L'asse issemen de la emme à l'espèce, les limi es de
ses capaci és indi iduelles son des ai s d'une ex ême impo ance; le co ps de la emme es un des
élémen s essen iels de la si ua ion qu'elle occupe en ce monde. Mais ce n'es pas non plus lui qui
su i à la dé ini ; il n'a pas de éali é écue qu'en an qu'assumé pa la conscience à a e s des
ac ions e au sein d'une socié é; la biologie ne su i pas à ou ni une éponse à la ques ion qui nous
p éoccupe: pou quoi la emme es -elle l'Au e? Il s'agi de sa oi commen en elle la na u e a é é
ep ise au cou s de l'his oi e; il s'agi de sa oi ce que l'humani é a ai de la emelle humaine.
10 Qui a appo à l'on ologie, é ude de l'ê e en an qu'ê e.
16-137
4 Données his o iques.
4.1 In oduc ion.
L'his oi e scolai e épublicaine ansme , depuis sa naissance au XIXe siècle, un passé masculin
a ec une la quasi absence des emmes. Leu in isibili é c ée une dissymé ie dans la socié é:
hommes e emmes ne cons uisen pas le même hé i age. Aux hommes e ien un pa imoine où la
p ésence e les ac ions passées des aïeux, connus ou anonymes, légi imen la p ise en cha ge d'un
a eni : un homme qui «pa de ien», pou agi ou pou c ée , pa de ou ce passé masculin.
Nomb euses son pou lui les possibili és d'iden i ica ion e de p ojec ion. Pou les emmes, silences
e absence. Ce e dissymé ie sous- end le manque de légi imi é que peu en essen i celles qui
oud aien ê e p ésen es dans l'espace public, su ou dans les lieux de décision poli ique e
économique.
La con ic ion p o onde des élè es, en in d'é udes secondai es, es que dans les socié és passées,
«les emmes é aien chez elles e éle aien leu s en an s». Ho mis la ep oduc ion de l'espèce, on ne
leu de ai ien de ce qui es à mémo ise dans le g and album de sou eni s.
L'his oi e enseignée po e enco e la ma que de sa naissance au se ice de la Na ion e de la
République. Elle a long emps é é une his oi e du pou oi poli ique, des égimes e des é olu ions,
des gue es, des ai és… Na a ion masculine, soigneusemen da ée, elle alignai des «modèles
pou la jeunesse»: des hé os gue ie s, cimen s de la na ion, des gloi es na ionales de ou e na u e,
g ands hommes o cémen , immo alisés pa le on on du Pan héon, les noms de ues, les s a ues.
Les manuels, pe i s pan héons po a i s des inés à des élè es pensés au masculin pa les au eu s, on
é é e son enco e emplis d'e igies de ces g ands hommes. Au seuil des ou ages, la mixi é n'es
oujou s pas de mise pou les biog aphies e po ai s des «ac eu s de l'his oi e».
Sans passé, es -il acile de se cons ui e un a eni ? Ce n'es pas ce que sous-en enden les ex es
o iciels de l'Educa ion na ionale qui jus i ien e inalisen l'enseignemen de l'his oi e. Il es
nécessai e, disen -ils, de sa oi d'où l'on ien pou sa oi qui on es e décide où on eu alle . Ces
a i ma ions semblen émises pou ous e ou es les élè es… Accéde à ses di é en es acines pou
élabo e une iden i é e un p oje es de enu une demande e un d oi . L'appa enance sexuelle n'es -
elle pas la plus impo an e? Elle di è e cependan des au es ca elle a e se ous les g oupes
sociaux, économiques, égionaux, na ionaux, eligieux… Ce ac eu se conjugue sans cesse aux
au es ac eu s à l'œu e dans le onc ionnemen e l'é olu ion des socié és: la ansmission scolai e
es e néanmoins mue e su ce poin .
4.1.1 E pou an , les emmes on une his oi e…
Le e i oi e des his o iens scien i iques s'es éla gi au cou s du XXe siècle, en même emps que les
demandes sociales sous-jacen es auxquelles ils son sensibles («Commen en es -on a i é là?»). Le
dé eloppemen de l'indi idualisme en o ce la quê e d'appa enances e de acines di e ses. His oi e
démog aphique, his oi e sociale e économique, his oi e des men ali és, des âges de la ie, de la ie
p i ée…: les champs se son mul ipliés. Que d'in e oga ions susci ées pa les boule e semen s du
siècle! Mais même une his oi e des g oupes sociaux, sous ces di é en s angles, epose su un
uni e sel masculin. Tou e ois, à pa i des ques ions nées du mou emen des emmes, s'es
p og essi emen cons ui e, depuis en e ans, une his oi e des emmes puis une his oi e du gen e.
La pe spec i e, pou les his o ien(ne)s engagé(e)s dans ce e a en u e in ellec uelle qui n'es pas
oujou s o alemen admise ni légi imée pa les ins i u ions a é é ou d'abo d de cons ui e une
his oi e des emmes, elle es déso mais de ai e appa aî e les places, les ôles e les ela ions des
hommes e des emmes.
17-137
4.1.2 Les ésis ances dans l’enseignemen secondai e.
Il peu a i e que ce ains acquis uni e si ai es passen apidemen dans des p og ammes e des
obje s d'enseignemen secondai e. C'es le cas lo sque la olon é ien d'en-hau , du minis è e de
l'Educa ion na ionale e du Conseil na ional des p og ammes, e que se ai égalemen sen i la
p ession de la con ic ion des enseignan s e de leu s associa ions, de l'a en e d'une pa ie des
pa en s e de di e s lobbies. Il ne au cependan pas méconnaî e une assez o e endance des
enseignan s à la con inui é. Ce ains son de enus enseignan s pou con inue à ansme e ce qui
les séduisai dans un enseignemen eçu, pou con inue à di e à la place du maî e qui les a ma qués
ce qui s'es imp imé dans leu mémoi e d'adolescen s.
Commen y enonce ? Pou ceux-ci, on peu di e que la supe posi ion de con enus (élémen s
anciens, élémen s imposés) es moins doulou euse que le emaniemen p o ond. Mais la âche
de ien alo s impossible e la «lou deu » es in oquée… Si l'on en c oi les o mula ions e di e s
ex es o iciels, si l'on obse e les manuels, le passé e ou é des emmes es es é jusqu'en 2002 à
la po e de la p esque o ali é des classes d'his oi e.
Des dossie s spéciaux su la condi ion éminine, els que ceux que l'on consac e à l'a abs ai ou à
la machine à apeu exis en depuis en e ans bien ô : p emie pas, ca c'es un minimum? Ou
p og ès pe e s ca ils p oduisen un e e d'inégali é accen ué e ma ginalisen enco e da an age les
emmes? Quelques exp essions «poli iquemen co ec es» e his o iquemen jus es (su age
uni e sel masculin, pa exemple) on inalemen é é adop ées ap ès des décennies de ema ques
« éminis es». Mais, dans le co ps du éci , les emmes ne son é oquées que pa quelques no a ions
ac uelles, à l'occasion d'un acquis mémo able (bien en endu oc oyé) e dispa aissen sans laisse de
aces.
On n'a u ni lu es ni e endica ions p éalables, on n'analyse pas les sui es. Elles ne son pas
in ég ées au quo idien des cou s. Quelques a es emmes «excep ionnelles» su gissen de açon
aléa oi e comme es aléa oi e la dispa i ion de ce aines. On ne les oi jamais agi , sau pou
consomme … Les enseignan (e)s, eux, peu en ê e sensibilisés au ai que les illes on besoin de
ne pas s'iden i ie seulemen à des ac eu s masculins, g ands ou anonymes. Ils (elles) se laissen
con ainc e qu'il es s é ilisan que les pa icipa ions e les d oi s acquis appa aissen comme des
dons oc oyés pa la bonne olon é masculine. Mais, jusqu'à p ésen , change de ega d, passe à
l'ac e, enseigne une «his oi e mix e» se heu e à des ésis ances p o ondes. Ce se ai s'éloigne
d'une adi ion immémo iale e en ame , sans aide, sans suppo documen ai e labellisé, une
e o mula ion complè e. Les p o esseu s, sou en ma qués pa une sensibili é de gauche, n'au aien -
ils pas aussi hé i é du mou emen ou ie la enace ep ésen a ion du sé ieux des lu es sociales e
de la u ili é des e endica ions éminis es, considé ées comme bou geoises?
18-137
4.2 De la in du Moyen-Age à la é olu ion: XVIe e XVIIIe siècle.
Les occasions son a es de eme e en cause des ep ésen a ions sociales bien peu ondées su les
emmes d'«Ancien Régime».On les imagine olon ie s plus « adi ionnelles», plus assuje ies, plus
igno an es, plus «inégales» que les emmes du XIXe siècle. Comme si le p og ès ne pou ai ê e que
con inu e linéai e, qu'il s'agisse de pou oi (s), de amille, de a ail, de libe é de mœu s, de
ela ions sociales de sexe… Su quoi po e le p ojec eu pou éb anle ces ce i udes?
4.2.1 En oile de ond, le a ail de la g ande majo i é des emmes…
Leu con ibu ion à la ie économique es indispensable e ne doi pas ê e occul ée pa le déba
biaisé des XIXe e XXe su le «p oblème» du a ail des emmes.
Seules ou ma iées, dans les classes populai es, les emmes on oujou s a aillé, elles doi en
a aille . Dans les exploi a ions ag icoles, leu ôle épond à une épa i ion bien connue (aide aux
g os a aux des écol es, ja din, basse-cou , é able, ma ché, a ail a isanal d'hi e …).
En ille, si elles son ma ginalisées pa la plupa des s a u s de co po a ions, si l'iden i é amiliale
p ime oujou s l'iden i é p o essionnelle, elles iennen leu place dans ou es les exploi a ions
amiliales (a elie s, bou iques) ou bien elles exe cen des mé ie s lib es. La a ié é de leu s ac i i és
su p end; mais, comme leu salai e, leu quali ica ion es sou en aible, le changemen
d'occupa ion es équen . Elles son lingè es, blanchisseuses, den elliè es, ou iè es dans le ex ile,
la cou u e ou les obje s de luxe, elles son ma chandes, e endeuses… Dans les classes aisées,
l'occasion (le eu age pa exemple) peu ai e la emme d'a ai es e ce aines se on une solide
épu a ion.
Visibles, égalemen , les emmes comme «é iden es émeu iè es» (A le e Fa ge). Elles son
p ésen es e en p emiè e ligne lo s des é ol es populai es dues aux dise es ou à la che é du pain,
au poids du isc ; elles su eillen , in o men , appellen à l'ac ion, c ien à l'injus ice puis elles son
ejoin es pa les hommes qui, eux, son a més e passen en ê e pou l'a on emen . L'espace public
es donc incon es ablemen mix e, même si la place des emmes y es oujou s o iciellemen
seconde ; c'es une oule mélangée qui s'o e aux ega ds dans la ue, les emmes son isibles
ac ices, elles n'y son ce ainemen pas à égali é.
4.2.2 Des emmes de pou oi qui s’e acen a ec l’achè emen de
l’absolu isme11…
Exclues des ins ances de pou oi e de la succession oyale, des emmes, eines, p incesses, dames
de cou , g andes a is oc a es jouen cependan un ôle poli ique jusqu'au milieu du XVIIe siècle:
c'es -à-di e jusqu'à ce qu'achè e de se me e en place l'absolu isme. «Sou e aines e suje es», la
onc ion p incipale des eines es de ou ni une descendance (donc de subi des g ossesses
app ochées), non d'exe ce un ôle poli ique. Elles on néanmoins sou en dé enu le pou oi
comme égen es pendan l'absence ou la mino i é d'un oi. Les égen es, en quê e d'alliances pou
dé end e ce e au o i é, s'impliquen dans les con li s e acquiè en ainsi une o e mau aise
épu a ion d'incapaci é e de duplici é. Les siècles sui an s en on d essé des po ai s ès néga i s,
on conclu à l'ac ion né as e du pou oi des emmes, e en e enu du ablemen des p éjugés que les
his o iens ac uels ne con o en pas.
11 Régime poli ique où les di é en s pou oi s son concen és aux mains d'un seul.
19-137
4.4 Féminisme e dé e ouillage au XIXe SIÈCLE.
La Ré olu ion a pe mis e empêché l’en ée (des emmes) dans l’espace poli ique comme dans la
socié é ci ile. Le code ci il es pou les emmes une sé è e mise en u elle. É e nelles mineu es,
ci consc i es en p incipe dans l'espace domes ique, in é io isées pa de nomb eux discou s, elles
son assignées, au nom de la «na u e» à l'exclusi e onc ion ma e nelle.
Mais la alo isa ion de ce ôle es p o ondémen in é io isée pa la plupa des emmes qui
accep en comme «na u elles» complémen a i é e p o ec ion.
Pa ailleu s le XIXe siècle n'es pas sans inclu e de g andes con adic ions. La é olu ion indus ielle
e la mise en place de la démoc a ie po en en elles des e men s d'émancipa ion, de econnaissance
des indi idus éminins comme des indi idus masculins. La up u e poli ique e la mu a ion
économique ou en en e e la oie à l'indi idu lib e e au onome (ci oyen e a ailleu ). A pa i
du p incipe d'uni e sali é des d oi s, la ques ion de la libe é e de la ci oyenne é de ous e ou es ne
pou ai qu'ê e posée. Le éminisme es en ge me.
4.4.1 L'assuje issemen .
4.4.1.1 Dans les deux p emie s ie s du siècle.
4.4.1.1.1 La o ce de la loi
Le code ci il élabo é en e 1801 e 1804 sous l'in luence de Napoléon Bonapa e insc i dans sa
masse de g ani l'in é io i é éminine, conséquence de la aiblesse du co ps e de la aison des
emmes. Légalemen la emme ne peu exis e que de açon ela i e à l'homme, seul é i able suje
de d oi ; elle es ille, épouse e mè e. La sup éma ie ma i ale es un hommage endu pa la emme
«au pou oi qui la p o ège». Elle sui son ma i, lui doi obéissance; son in idéli é es considé ée
comme plus g a e que celle de son ma i. Il a le d oi e le de oi de su eille sa emme, son
cou ie , ses ac i i és. Pas d'ac e ju idique, de a ail sala ié, de jouissance du salai e, d'insc ip ion à
des cou s ou à un examen, de ges ion d'a gen , de biens ou de comp e, d'ob en ion de papie s
o iciels sans son au o isa ion. Il dé ien l'au o i é pa e nelle.
Le céliba , en e anche, end la emme ci ilemen majeu e… Une ille majeu e, une emme non
ma iée son indépendan es. Mais la socié é complè e l'œu e de la loi. Une emme n'es guè e
pensable ho s du modèle d'épouse e de mè e. Lib e e ma ginale, la emme seule es s igma isée du
«mademoiselle» de l'en ance e de l'inachè emen . La « ieille ille» es un obje uni e sellemen
dénig é e ca ica u é. Le ma iage es la seule des inée possible. Les emmes ga den ainsi, comme
seul legs posi i de la Ré olu ion, l'hé i age à pa s égales a ec leu s è es e le di o ce jusqu'en
1816.
4.4.1.1.2 La o ce des héo ies
L'in é io i é légale es jus i iée pa de nomb euses héo ies médicales e philosophiques su
l'inégali é physique e in ellec uelle des emmes e des hommes; la li é a u e ésonne de mul iples
échos de ces ep ésen a ions. Ré lexions philosophiques, ex es li é ai es, chansons, ca ica u es
s'ég ènen au cou s du siècle, en une longue sui e don nous ne donne ons qu'un in ime échan illon,
pou di e, p oclame , p ou e ce e in é io i é: Balzac, Baudelai e, Maupassan … ma que le
mou emen ou ie ançais de sa pensée ca ica u ale.
26-137

4.4.1.1.3 La aiblesse de l’éduca ion.
La p ésumée « aiblesse in ellec uelle», les as ein es domes iques, mo ales e ma e nelles… se
conjuguen , plus sys éma iquemen enco e qu'aupa a an , pou égi l'éduca ion des illes e les
éca e du sa oi . La « aiblesse in ellec uelle» onde l'igno ance p og ammée pou elles e
l'igno ance en o ce le p éjugé d'in é io i é. La épa i ion des ôles exige une éduca ion «u ile»
o ien ée e s les âches à accompli , e s la «science du ménage», complé ée pa quelques ouches
ino ensi es d'a s d'ag émen : le seul objec i es le bonheu de la amille e la e u de l'épouse.
La scola isa ion ne cesse de se dé eloppe e de s'o ganise ou au long du siècle, mais a ec un
décalage numé ique en e les deux sexes. Les lois Guizo imposen une école pa commune, mais
ce e obliga ion ne au que pou les ga çons. L'E a se désin é esse, en e e , des illes qui on
besoin d'une éduca ion «spéciale» e béné icien de l'a en ion ma e nelle e de la mul iplica ion des
cong éga ions22 enseignan es. Il au a end e V. Du uy pou que soi imposée une école de illes pa
commune de 500 habi an s (1867) e que soi en ée une expé ience de cou s secondai e. Depuis le
débu du XIXe siècle, les illes son donc l'a ai e de l'Église qui en les éle an «su ses genoux»
espè e econqué i les âmes. Dans les classes aisées, elles app ennen leu s de oi s d'épouses e de
mè es, les bonnes maniè es, e les a s d'ag émen s; les illes du peuple, elles, son o mées à leu s
de oi s e à la cou u e.
Pe si lée pa Moliè e, la emme sa an e es de enue le bas-bleu aqué pa les ca ica u is es
(Daumie ), les essayis es e omancie s. La ilia ion es explici e, la é é ence s'impose. On a u
Balzac b andi ce e menace. Ba bey d'Au e illy, plus a d, emploie un langage i ulen . Une oix
dé onne, celle de S endhal qui ne pense pas que l'égali é in ellec uelle empêche la c is allisa ion…
L'in é io i é supposée ou p odui e éca e à peu p ès complè emen les emmes de la p oduc ion
a is ique. La c éa ice, ce mons e menaçan pou la amille, es à peu p ès neu alisée.
4.4.1.1.4 Un domaine symbolique quasi in e di , la c éa ion.
Égé ies, muses, inspi a ices ou collabo a ices dé ouées, les emmes son sou en nécessai es au
c éa eu qui a besoin d'ê e comp is e aidé… Mais elles n'on pas le «génie» qui seul pe me de
c ée . Il inclu l'imagina ion, l'éne gie, une olon é de e . Tou cela ne peu ê e que l'apanage du
sexe masculin, andis que le sexe éminin es lié à la passi i é, l'imi a ion, la ep oduc ion. Elles
peu en gagne leu ie a ec des a s mineu s, pein u e su po celaine, minia u es, émaux… La
é é ence es hé ique con ien alo s à la émini é.
Une emme qui eu se consac e à une ca iè e a is ique ne peu que néglige ses âches
domes iques e ma e nelles. On ou e ai su p enan qu'elle euille s'empa e d'un lieu e de emps
pou elle. Donne , de plus, une publici é à ses p oduc ions, a i e ainsi l'a en ion su elle, es
con ai e aux con enances… Même S endhal en es con aincu qui pense aussi qu'alo s le bonheu
de ce e emme es en jeu. Ce aines assumen des ajec oi es ma ginalisées, d'au es choisissen
l'omb e.
Geo ge Sand, seule, indépendan e, p o oca ice sous son pseudonyme e ses ê emen s masculins
impose, sans souci de la mau aise épu a ion, sa olon é de libe é, sa ie pleine d'hommes e de
up u es b uyan es, ses solides ami iés masculines, sa passion poli ique. Sa é ol e es pe sonnelle,
elle-même es excep ionnelle, la plus excep ionnelle in ellec uelle de son siècle, joignan une œu e
immense à un engagemen poli ique p o ond e ac i . Elle se i comme elle mais ne eu pas ai e
exemple: elle suggè e néanmoins «l'idée de la emme lib e»…
22 Associa ion de eligieux, de eligieuses ou de p ê es
27-137
4.4.1.1.5 Le poids du quo idien dans la di e si é des si ua ions.
Les discou s e les images on imposé La Femme su piédes al, la Madone, la Muse, l'allégo ie…
Mais la di e si é des si ua ions éelles es considé able, ma quée pa la di e si é sociale. Le
piédes al e le singulie son ompeu s.
4.4.1.1.5.1 Bou geoises:
Au emps de la bou geoisie conqué an e, le mode de ie de la bou geoise es iomphan e s'impose
comme modèle à app oche , ès subdi isé pa de sub iles hié a chies, ès con ôlé pa le
con esseu e le co se : «L’in alida ion sociale se mani es e d’abo d pa une in alida ion physique».
Jamais oisi e, le ée ô , elle es la maî esse d'une maison qui doi ê e un ha e de epos pou le
gue ie du capi alisme ou de la ie poli ique, le nid où g andissen les en an s nou is de saines
aleu s, le lieu de ep ésen a ion de la éussi e de la amille, ag émen é de mie es d'a s
consensuels. Elle assu e la ges ion e le con ôle de ou : p op e é de la maison, p op e é du linge,
cou ses, quali é des epas, enue des comp es e su eillance des dépenses, enue e éduca ion des
en an s (sa âche p incipale). Le nomb e des domes iques indique le s a u social.
La ichesse e la quali é des oile es son une au e ma que de ce s a u , e pe me en aussi
d'a iche la éussi e du ma i. Les éduca eu s eligieux ne manquen pas d'ê e p éoccupés pa la
i oli é ainsi dé eloppée chez les jeunes illes. Les bou geoises en e iennen pa leu s isi es
(codi iées), leu s écep ions, leu s appa i ions mondaines aux spec acles, un éseau de sociabili é
qui doi é aye la épu a ion e l'ac i i é de leu s ma is: la sphè e p i ée n'es donc pas si he mé ique
que la héo ie ne l'a i me. L'insc ip ion dans la ci é se ai égalemen pa des ac i i és cha i ables e
philan h opiques, qui peu en leu donne quelques connaissances de la socié é. Il y a un espace
public des emmes aisées: l'église, le salon de hé, les comme ces (puis les g ands magasins), les
bonnes œu es… Su l'ensemble de la popula ion ançaise, ce mode de ie conce ne, bien sû , un
pou cen age de emmes ès limi é.
4.4.1.1.5.2 Paysannes:
Elles on é é e son oujou s paysannes, de beaucoup les plus nomb euses de la popula ion ac i e.
Celles-ci assu en , au cou s d'une ès longue jou née de a ail, ès é oi emen liés, les âches de
emme au oye e des a aux spéci iques à l'exploi a ion ag icole. Le couple es indispensable au
bon onc ionnemen de la e me. Mais les a aux éminins pou ê e nécessai es e udes ne son
pas alo isés pou au an . Elles son enco e, comme a an , e même plus nomb euses du ai de
l'u banisa ion, cou u iè es, blanchisseuses, comme çan es, domes iques… De plus, déso mais,
l'indus ialisa ion puise dans le ése oi de main d'œu e cons i ué pa les campagnes su cha gées.
C'es alo s que, pa allèlemen , le «p oblème du a ail des emmes» ai coule beaucoup d'enc e.
4.4.1.1.5.3 Ou iè es:
Les mines embauchen des emmes, malg é leu aiblesse «na u elle» p oclamée; à pa i de 1860,
elles ne a aillen cependan qu'en su ace. Le ex ile ai beaucoup appel à la main d'œu e
éminine, sou en jeune e céliba ai e, pou des salai es dé isoi es, dans de ès mau aises
condi ions d'hygiène e d'ho ai es. Les employeu s comp en su les quali és «na u elles», ad esse e
endu ance. La nou elle indus ie sexue les ma iè es e les echniques, dans le p olongemen des
âches adi ionnelles.
Plus sou en qu'aupa a an , elles qui en donc leu domicile pou le a ail: ainsi celui-ci es plus
isible. Dès lo s, déso mais il ai «p oblème». C'es le cumul du a ail sala ié ex é ieu a ec les
âches domes iques qui es obje de déba bien plus que les ès aibles salai es oc oyés.
28-137
L'homme es censé nou i la amille (obliga ion insc i e dans le code ci il) e doi gagne un salai e
amilial. Les emmes ne peu en gagne qu'un salai e d'appoin . D'ailleu s elles son des
« a ailleu s impa ai s». Pou P oudhon, l'al e na i e es : «Cou isane ou ménagè e». L'honneu
d'un homme es en jeu s'il ne peu su i e à nou i sa amille. Les emmes se aien de plus des
concu en es déloyales, ce qui es a emen ai, ca les emplois masculins e éminins se
che auchen peu.
4.4.1.1.5.4 ou ménagè es?
Tou es les emmes des milieux populai es son , bien sû , ménagè es, e pou beaucoup, ainsi que
pou leu compagnon, épond e à ce e seule dé ini ion es un idéal. Responsables du bon
onc ionnemen de la amille (cou ses, cuisine, soins aux en an s, en e ien e ab ica ion des
ê emen s, lessi e…), elles on une lou de âche mais un ôle majeu e un impo an pou oi de
ges ion: la compensa ion n'es pas négligeable. Les logemen s son pe i s e peu salub es, mais la
ue, le ma ché, le la oi son des espaces de ci cula ion e de encon e.
4.4.1.1.5.5 Cou isanes e p os i uées:
Aux yeux de l'opinion quasi-géné ale, héo isée pa l'ou age de Pa en -Duchâ ele , pa u au débu
de la Mona chie de juille e qui ai é é ence ou au long du siècle, la p os i u ion es un léau
nécessai e comme les égou s. Sinon jeunes illes e épouses se aien en g and dange ... Un ce ain
nomb e de illes on des p édisposi ions à la débauche (la condi ion sociale es peu é oquée): elles
son indispensables, elles on une onc ion dans la socié é, mais elles son dange euses
physiquemen , mo alemen e socialemen . Il au donc les sépa e , les su eille , les soume e à des
èglemen s spéciaux, à des con ôles non moins spéciaux e a bi ai es de la b igade des mœu s:
c'es le èglemen a isme. Il es enco e mieux qu'elles soien en e mées dans des maisons closes:
somp ueuses ou misé ables, leu hié a chie se calque su la hié a chie sociale.
4.4.1.1.5.6 La emme pau e:
On ne s'é onne a donc pas qu'au cou s du XIXe siècle s'impose p og essi emen le p oblème de «La
Femme pau e», mis en o me pa Julie-Vic oi e Daubié en 1866. Aux ma ges des classes
moyennes, la emme seule, sans «p o ec ion», es dépou ue de ou moyen de subsis ance si elle
n'a pas eu accès à l'éduca ion. La si ua ion es pi e que sous l'Ancien Régime, pense l'au eu e, ca
des solida i és se son dé ai es. Elle p opose une as e enquê e su les bas salai es éminins. Elle
es ime qu'il y a une a e é plus g ande des mé ie s déso mais accessibles e ai un igou eux
plaidoye en a eu de l'éduca ion éminine. C'es une des oix éminines qui a e sen ce XIXe
siècle.
4.4.2 Féminismes e dé e ouillages au XIXe siècle.
4.4.2.1 L’éme gence de « éminis es».
Théo ies u opis es e insu ec ions du p emie XIXe siècle on éme ge des pa oles de emmes que
l'on peu quali ie de « éminis es»: malg é les c i iques iolen es, les in e di s e la dé ision, celles-
ci s'exp imen dans le egis e de l'éc i comme dans celui de l'ac ion au y hme des up u es
poli iques du siècle.
Au ou de ces e endica ions ju idiques (où le d oi de o e ne p end que p og essi emen l'allu e
d'un emplin), se cons i uen des éminismes di s de la p emiè e ague qui s'épanouissen en e
1900 e 1914.
29-137
4.4.2.2 Le socialisme u opique ou e la oie.
Cha les Fou ie (1772-1837) ai de la é o me adicale du ma iage e de l'égali é des sexes la
condi ion e la mesu e des p og ès sociaux. Il p opose l'o ganisa ion de phalans è es, g oupes
d'hommes e de emmes où ègne aien égali é e libe é sexuelle.
4.4.2.3 Les T ois Glo ieuses de juille 1830.
A ce e occasion, on assis e à une nou elle i up ion de emmes su la scène insu ec ionnelle
pa isienne. Elles mani es en , cons uisen des ba icades, b andissan le p emie d apeau icolo e:
Delac oix ixe ce e ac ion, en ai une allégo ie qui es la seule p ésence poli ique econnue aux
emmes… .
Illus a ion 2: La Libe é guidan le peuple
A ec l'a ènemen de Louis-Philippe, un pe i espace de libe é s'es ou e pa le ecou s possible
aux pé i ions e pa la libe é de la p esse. Des emmes en i en pa i. Ainsi, celles qui son exclues
pa En an in, en no emb e 1831, des esponsabili és dans la «p édica ion» e l'o ganisa ion, se
eg oupen pou ai e en end e la oix des «p olé ai es sain -simoniennes23» dans un jou nal éc i e
di igé pa des emmes qui signen de leu s p énoms, e usan l'iden i é du pè e ou du ma i. La
Femme lib e, p emie i e d'une publica ion qui change de nom à plusieu s ep ises, e endique la
libe é publique e la libe é p i ée pou les emmes e insis e su le lien en e cause des emmes e
cause des p olé ai es. «Nous naissons lib es comme l’homme e la moi ié du gen e humain ne peu
ê e, sans injus ice, asse ie à l’au e.». La é ision du Code ci il es éclamée comme elle l'es pa
des pé i ionnai es obs inées. Mais la e endica ion de libe é ai peu ca elle semble me e en
cause l'équilib e de la socié é e donne une épu a ion sul u euse aux sain -simoniennes. Ap ès le
suicide de Clai e Déma , les c i iques se déchaînen . Les pé i ions, elles, ne son pas examinées pa
les dépu és.
De ce e p emiè e moi ié du XIXe siècle se dé ache égalemen la silhoue e oman ique, quasi
messianique, de Flo a T is an qui, ap ès son ma iage manqué e son équipée pé u ienne s'a i me
émoin de la misè e de son emps, pa exemple dans les P omenades dans Lond es. Elle aussi ien à
lie les deux causes. «L’homme le plus opp imé peu opp ime un ê e qui es sa emme. Elle es la
p olé ai e du p olé ai e». L’Union ou iè e (1842), incluan les emmes, o malmenées su le plan
sala ial, se eu une éponse.
23 Le sain -simonisme es une doc ine socio-économique e poli ique, don l'in luence au XIXe siècle u
dé e minan e, e qui peu ê e considé é comme le cou an onda eu de la socié é indus ielle ançaise.
30-137
4.4.2.4 D oi s ci ils, d oi s sociaux, d oi s ci iques.
4.4.2.4.1 Les « emmes de 1848».
Quand ensui e se p odui la up u e poli ique de é ie 1848, des emmes son enco e pa ie
p enan e de l'insu ec ion. Au-delà, c'es à une ès o e e e escence éminine que l'on assis e
pendan quelques mois. Les emmes issues du sain -simonisme ou in luencées pa lui e iennen au
p emie plan, a ec des pé i ions, a ec «La Voix des emmes», jou nal ondé pa Eugénie Niboye
don les déba s se p olongen pa des éunions, cou s, con é ences, ou dans des clubs (Club des
emmes) de an un public hé é ogène de sages- emmes, ins i u ices, ou iè es, ménagè es…
La p emiè e demande o mulée a é é le d oi au a ail (Dési ée Gay) ; mais, plus la gemen , au
nom de leu s onc ions e de oi s de mè es, elles éclamen leu s d oi s, elles eulen ai e abou i la
demande d'égali é e de libe é, la é ision du Code ci il e le d oi de o e. Jeanne De oin appelle à
un déba public su la pa icipa ion aux élec ions. Éca ées pou l'Assemblée Cons i uan e, elles
imaginen de p ésen e la candida u e de Geo ge Sand, épublicaine con aincue e écou ée. Mais
celle-ci n'a pas é é consul ée: elle e use, claman son désacco d a ec ces «dames» e soulignan
qu'elle donne une é iden e p io i é à l'ob en ion des d oi s ci ils. L'éca en e les deux milieux se
ai jou dans ce e polémique ainsi que peu -ê e le ca ac è e ho s no me que ne e use pas Geo ge
Sand. Ces « emmes de 1848» ne son pas ep ésen a i es de la masse des emmes, mais elles son
ès isibles pa leu ac ion. Elles susci en , de pa ce e isibili é même, une opposi ion
g andissan e, une hos ili é qui se adui pa une dé ision de plus en plus iolen e. Les ca ica u es de
Daumie en émoignen : il a ai publié en 1844 la sé ie des «Bas-bleus»24, il p odui en 1849 les
«Femmes socialis es».
Illus a ion 3: Daumie ,
Bas-Bleu
Illus a ion 4: Daumie , les
emmes socialis es
Les jou nées de juin ma quen une up u e. In e di es de clubs e de déba s poli iques en juille , les
emmes de 1848 se di isen . La Cons i u ion consac e ensui e le su age di uni e sel, c'es -à- di e
le su age masculin. Jeanne De oin, pou le p incipe, pou sui sa e endica ion élec o ale en 1849
e p ésen e sa candida u e (illégale) ou en polémiquan a ec P oudhon. Ce épisode s'achè e,
dé ini i emen clos pa l'in e dic ion ai e aux emmes de ai e des pé i ions (1851). La démoc a ie a
commencé à se cons ui e sans les emmes. Elles n'on pas é é conce nées pa l'abandon du d oi de
o e « amilialis e» pou un d oi de o e indi idualis e. Les ac ices éphémè es de 1848 se eplien
su les associa ions e l'éduca ion.
24 L'exp ession bas-bleu appa aî au XIXe siècle pou désigne une emme de le es.
31-137

4.4.2.4.2 Comba s de emmes e a i ma ion du éminisme sous la IIIe République.
L'e e escence de 1848 e ombée, il y a un long silence qui commence à se omp e dans les
de niè es années de l'Empi e libé al. Nou elle pa en hèse: la Commune ai su gi une ois enco e la
capaci é de mobilisa ion e d'insu ec ion de emmes du peuple, non sans éac i e en même emps
les an asmes su la «na u e» sanguinai e e «hys é ique» des emmes é olu ionnai es. Elles y
gagnen le su nom de «pé oleuses»25 e leu pa de ép ession: pou quelques unes, don Louise
Michel, le bagne. Mais le nou eau égime pe me , ap ès quelques années, la ep ise de pa ole e la
lu e de ce aines emmes dans un mou emen signi ica i mais qui n'es ni consensuel ni
ep ésen a i de ou es les emmes.
Illus a ion 5: La pé oleuse :
ca ica u e d'ap ès une ca e pos ale
e saillaise de 1871.
Si nous me ons à pa «l'excep ionnelle excep ion» que u Geo ge Sand, les p ises de conscience
qui demeu en indi iduelles es en sou en aux ma ges du éminisme. Elles abou issen à des
ansg essions qui laissen pa ois des aces dans des éc i s p i és, explosen b iè emen dans des
a ai es judiciai es ou s'en e en dans des dossie s médicaux. Ce aines emmes excep ionnelles
sub e issen l'o d e social: elles mènen une ie ho s-no me e pénè en les mondes in e di s des
a s e des le es (Be he Mo iso , Camille Claudel, Suzanne Valadon, Cole e…). L'excep ion
p o oque des issu es dans la ègle e p épa e la oie à d'au es emmes, sou en sans a oi
consciemmen pensé se i une «cause». Il au équemmen e eni à la place enue pa les
excep ions dans la pensée des éminis es. Commen ne pas in oque ces «p eu es» de la possible
aleu éminine, commen ne pas en e de les u ilise pou éb anle on iè es e ba iè es?
25 Ap ès l’épisode de la Commune de Pa is en 1871 e pa iculiè emen l'incendie de l’Hô el de ille de Pa is
(24 mai 1871), on désigna pa pé oleuses les emmes qui a aien p is pa aux comba s a més, aisan d’elles les
boucs émissai es du andalisme su enu pendan la Semaine sanglan e.
32-137
4.4.2.5 G oupes, éc i s e ac ions éminis es.
La Ligue ançaise pou le d oi des emmes eçoi l'appui de pe sonnali és connues, don Vic o
Hugo: «Il y a des ci oyens, il n’y a pas de ci oyennes. C’es là un é a iolen , il au qu’il cesse»
(1872).
Comme beaucoup d'au es g oupes, celui-ci donne p io i é à la é o me du Code ci il, à la
dénoncia ion de l'exploi a ion du a ail des emmes, à l'éduca ion. Ca les g oupes se mul iplien e
se di isen , à des deg és di e s de é o misme ou de adicali é, s imulés aussi pa une dynamique
in e na ionale où les F ançaises ne son pas ê es de ile. Le mou emen su agis e, disc e au débu
de la IIIe République, se adicalise a ec Hube ine Aucle . On la econnaî pou la p emiè e de nos
su age es. En désacco d a ec la «poli ique des pe i s pas», elle onde son jou nal La Ci oyenne
(1881), son associa ion, Le su age des emmes, e déploie éne gie e imagina ion au se ice du
o e éminin en F ance, ne s'in e ompan que pendan son séjou en Algé ie (1884-1892). Elle
pense que le o e éminin ans o me a, de p oche en p oche, la ie sociale ou en iè e (A ec un
bulle in de o e) «la emme ci oyenne se elè e a p omp emen de sa âcheuse si ua ion
économique, l’É a e la législa ion ne l’in é io isan plus, ou es les ca iè es, ou es les
p o essions lui se on accessibles, e quel que soi son a ail, elle ne le e a plus dép écié sous ce
p é ex e idicule qu’il émane d’une emme». Le es, a icles, pé i ions, ag essions d'u nes, e us
d'impô s, boyco de ecensemen : elle sai me e en scène e en pa oles de mul iples p o oca ions.
«Je n’ai pas de d oi s, donc je n’ai pas de cha ges, je ne o e pas, je ne paye pas». «Si nous ne
comp ons pas, pou quoi nous comp e- -on?». Au ou nan du siècle, la plupa des éminis es se
allien au su agisme don l'ampleu in e na ionale se dé eloppe.
4.4.2.5.1 La posi ion des socialis es.
Tous ces mou emen s son quali iés pa les socialis es de « éminisme bou geois». Su la ques ion
des emmes, les socialis es, a ec Jules Guesde, on ompu o iciellemen a ec la pensée de
P oudhon si puissan e pendan le Second Empi e. Le p incipe de l'égali é des sexes es accep é au
Cong ès de Ma seille (1879) mais il ne de iend a une éali é qu'a ec l'a ènemen de la socié é
socialis e: les emmes doi en donc a end e pou leu s e endica ions spéci iques e enonce à des
éclama ions immédia es. L'a anchissemen des emmes se a une conséquence au oma ique de la
des uc ion du capi alisme. En a endan , seule la lu e des classes equie les éne gies. Cependan ,
la conjugaison simul anée des lu es con e les deux ypes d'inégali és a du mal à ê e conçue. Le
mou emen ou ie , pa ailleu s, se mon e peu ou e au a ail des emmes e à leu
syndicalisa ion.
4.4.2.5.2 Les dé e ouillages de la in du siècle.
Le déba ancien su l'éduca ion des illes se pou sui sous la IIIe République: ce e éduca ion de ien
un enjeu en e l'Église qui la con ôlai e le nou eau égime poli ique. Les éminis es la ega den
comme la cle de l'in é io i é éminine. Les épublicains on le souci d'éduque des compagnes e
des mè es de ci oyens, de les a ache au con ôle des p ê es. A ec le dé eloppemen de
l'ins uc ion, de nou elles possibili és s'ou en .
33-137
4.4.2.5.3 Les lois scolai es.
Si les écoles de illes endues obliga oi es en 1882 on peu de « ouches» éminines dans un
p og amme igou eusemen iden ique à celui des ga çons, les lycées de illes, c éés pa Camille Sée
en 1880, ma quen ne emen les limi es de l'ins uc ion dé olue aux illes, ho s de ou e isée
émancipa ice. Ces p emie s é ablissemen s éminins secondai es à échappe à l'Église excluen le
la in, la philosophie e ne p épa en pas au baccalau éa . Néanmoins, l'adop ion de la loi es di icile
e donne lieu à des séances ès houleuses e à des discou s scandalisés. La laïci é mise en place
pou le nou el enseignemen a peu -ê e c éé, elle, un cad e a o able à l'au onomisa ion des
emmes e à la mise en ques ion de leu «des in».
En 1861, quand Julie Daubié a oulu se p ésen e au baccalau éa , ce u une a ai e d'É a , ésolue
seulemen a ec l'in e en ion de l'impé a ice Eugénie. A an 1914, les illes son donc con ain es
de le p épa e seules si elles eulen en e à l'Uni e si é: il y a en 1909 une cen aine de bacheliè es
en F ance. Cependan le p oblème des emmes des classes moyennes obligées de a aille pa ce
que céliba ai es ou sou iens de amille condui p og essi emen à une app oche plus éalis e de la
nécessi é de l'ins uc ion: les nou eaux mé ie s du e iai e o en des emplois, a an ou
modes emen quali iés, il es ai.
4.4.2.5.4 Le a ail éminin: quelques données.
En 1914, les emmes ep ésen en en i on 37% de la popula ion ac i e. Depuis 1906, elles se
épa issen à peu p ès égalemen en e les ois sec eu s (39% dans l'ag icul u e, 32% dans
l'indus ie, 29% dans le e iai e). Elles son donc en i on sep millions econnues ac i es au
momen du déclenchemen de la gue e. Comme nous l'a ons déjà signalé, le a ail éminin es
no mal e ude dans l'ag icul u e andis que le a ail des ou iè es e leu syndicalisa ion susci en
beaucoup de é icences dans le monde ou ie . Des mé ie s neu s appa aissen , se dé eloppen aux
limi es des classes moyennes: emplois de se ices en «col blanc», ecou s des « emmes pau es» e /
ou seules. Vendeuses e employées de bu eau, «demoiselles des pos es e du éléphone», ins i u ices
e in i miè es… Les salai es son modes es, les p omo ions exclues. Le mé ie d'ins i u ice a un
ôle inno an ca il app i oise un mé ie hono able, du able, qui c ée, de plus, une iden i é
p o essionnelle où les exigences son les mêmes que pou le pe sonnel masculin mais le salai e n'es
cependan pas égal. Il y a là une des bases sociologiques du éminisme. Les p o essions alo isées
socialemen e inanciè emen s'ou en beaucoup plus di icilemen . Les «pionniè es» se heu en à
de o es ésis ances au nom de leu des inée éminine e les oies ou e es son peu sui ies. La
p emiè e emme médecin es eçue en 1875, elles son 87 en 1900. La même année, les deux
p emiè es a oca es son insc i es au ba eau, en 1914, il y en a 12. En 1907, les emmes ma iées
eçoi en le d oi de dispose lib emen de leu salai e.
4.4.2.5.5 Ho s du ma iage, poin de salu ?
Le déba cumul/a ê au ma iage e ien sans cesse ainsi que l'image d'un céliba compensa oi e,
explica i ou… expia oi e. La culpabilisa ion es la en e ou explici e mais pe manen e. La emme
sa an e es oujou s un épou an ail e le spec e de la i ali é se p écise. Les s é éo ypes se
en o cen . À ai e des é udes, ces emmes on pe du leu émini é. Le a ail a une jus i ica ion s'il
es dans le p olongemen des missions «na u elles» des emmes (éduca ion, soins). Il au bien que
les emmes seules soien au onomes mais leu so susci e la commisé a ion, beaucoup
d'in e oga ions, oi e un ce ain ouble… Ainsi s'anc e l'idée que pou elles il y a une al e na i e,
un choix nécessai e. Ho s de la ma e ni é e de la amille, (qui mé i en alo isa ion e bale e
mino i é ci ile e ju idique) la dé iance menace ai . Céliba ai e, ille-mè e, concubine, di o cée,
homosexuelle: la emme es alo s majeu e mais mal considé ée…
34-137
4.4.2.5.6 Nou elle É e, angoisses d’Adam
Ce e a i ude se c ispe à la in du siècle e au débu du XXe, à la Belle Époque qui es aussi celle du
éminisme. Réac ion masculine d'angoisse ace à la «Nou elle È e» qui se p o ile? Les ci adines
aisées, plus ins ui es, qui app écien le spo ( ennis, cyclisme, ski), qui changen d'allu e e de
silhoue e (le cou u ie Poi e supp ime le co se e s 1905), qui on pa ois des pe cées
p o essionnelles ou oyagen ha dimen annoncen un a eni que ce ains applaudissen mais que
beaucoup d'au es oien comme une emise en cause de leu p op e iden i é.
Ce aines «F ondeuses», don Ma gue i e Du and, oud aien ne plus oppose éminisme e
séduc ion, d'au es éminis es ne pensen sau e leu libe é que dans le céliba , oi e la i gini é.
Ce aines mili an es, en in, inno en des schémas plus égali ai es de l'amou e du ma iage. Le
éminisme es «un c euse où s’expé imen en des modèles con es a ai es de séduc ion», «Il n’y a
pas de ègle unique à impose à ou es les emmes pas plus qu’à ous les hommes».
La ésis ance à l'éme gence de l'indi iduali é éminine a des acines di e ses e beaucoup plus
p o ondes que la seule mau aise oi des dominan s ou la usion a ec le na ionalisme conse a eu e
an isémi e, han é pa la décadence. Elle s'anc e dans le sens commun, dans la ep ésen a ion d'une
séduc ion qui epose su l'inégali é; elle a de p o ondes acines a ec i es, émo ionnelles e
psychologiques. Le pein e Augus e Renoi n'au ai oulu pou ien au monde «se e ou e au li
a ec une a oca e»… L'angoisse adui e pa beaucoup d'éc i ains d'une in e sion des sexes, d'une
pe e d'iden i é mâle, d'un homme de enu «ménagè e» (O. Mi beau), d'un masculin qui se pe d,
mon e que la «ques ion des emmes» pose le p oblème des hommes: su ie ou a anchissemen
d'un modèle ancien (pa ia cal)? Il en es peu qui, à la eille de la gue e, en isagen la deuxième
hypo hèse.
On peu ou e ois ema que que même si le mou emen ançais s'éla gi à la eille de la gue e,
même si la mani es a ion su agis e de juille 1914 ep ésen e un succès, on es e loin de la igueu
des mili an es anglaises.
35-137
4.5.4.4 Les ondues: un «ca na al moche »? une econs uc ion de la masculini é?
La Libé a ion, en e anche sai sanc ionne la collabo a ion ho izon ale e me e en scène la
puni ion de la ahison symbolique que ep ésen aien les liens a ec l'occupan . Le co ps des
emmes appa ien à la na ion, il doi ê e désin ec é, pu i ié e dé éminisé pa ce e «cé émonie»
i ualisée e humilian e, é i able dé oulemen collec i qui pa icipe de la « econs uc ion de la
masculini é» de la Libé a ion.
Pa une o donnance du 21 a il 1944, le géné al de Gaulle donne aux emmes les mêmes d oi s
ci iques qu'aux hommes.
4.6 Une é olu ion dans la deuxième moi ié du XXe siècle. Mu a ions e
inachè emen s?
On peu se demande si la in de la deuxième gue e es la meilleu e coupu e ch onologique en ce
qui conce ne les ela ions sociales de sexe. Peu -ê e au -il si ue la up u e dans les années 1960?
D'au es ques ions su gissen alo s:
•Une con es a ion adicale du pou oi masculin ai -elle up u e à pa i de 1968-1970?
•Les ans o ma ions p i ées, sociales e économiques à pa i des années 1960 son -elles si
adicales que les emmes «au aien ou », que ga çons adolescen s, jeunes adul es e
hommes encon e aien une g a e c ise d'iden i é? Son -elles en oie de dissoud e la
hié a chie 71?
•L'égali é es -elle inache ée au con ai e?
•Des inégali és se ecomposen -elles, comme en émoigne la pe sis ance du monopole
masculin du pou oi poli ique, les inégali és de salai es, les pla onds de e e e man
l'accès aux pos es de décision?
•Les iolences son -elles plus isibles? Moins accep ables?
4.6.1 Les années 1950: un p éambule
4.6.1.1 Les élec ices neu alisées.
Considé é a ec pa e nalisme, inquié ude ou i onie lo s de leu p emie su age (la cha ge du
Cana d enchaîné es iolen e), le d oi de o e des emmes ne ai guè e é énemen : en ous cas il ne
ma que pas é i ablemen une en ée des emmes dans la ie poli ique. On doi , ce es, eni comp e
de leu o e, mais leu poids à l'Assemblée es insigni ian : moins de 6% de dépu ées en 1946, 1,7%
en 1962: c'es un des aux de ep ésen a ion les plus bas du monde. Le o e es e ec i emen un peu
plus conse a eu que le o e masculin. Leu p ésence au gou e nemen es excep ionnelle. Le
éminisme es dans le c eux de la ague.
4.6.1.2 La ée du logis es une mè e du baby boom.
Le géné al de Gaulle a ai appelé à ai e douze millions de beaux bébés, en dix ans: il en eu hui e
demi. Ce e explosion de naissances (dans des amilles de deux, ois ou qua e en an s) es
excep ionnelle en Occiden malg é une elance géné ale. L'É a -p o idence de ien pa iellemen
pou oyeu de la amille e assume une pa ie des onc ions pa e nelles, la poli ique amiliale
p enan une nou elle ampleu 72. Le baby boom a donc é é a o isé pa l'ex ension e la
e alo isa ion des alloca ions amiliales, la p o ec ion de la ma e ni é, l'alloca ion de salai e
unique…
42-137

Cependan , si les condi ions médicales s'amélio en beaucoup, éle e des en an s au débu des
T en e Glo ieuses es du pou le plus g and nomb e. La ulga isa ion massi e des sa oi s su
l'éduca ion exe ce, de plus, une lou de p ession su des mè es que l'on culpabilise ai olon ie s. La
publici é pou les équipemen s ménage s condi ionne enco e plus les emmes, c ée des besoins à
sa is ai e mais su ou anc e la onc ion ma e nelle e les besognes du oye comme une obliga ion
éminine é iden e. En ai l'hos ili é au a ail des emmes à l'ex é ieu du oye se main ien dans
les ep ésen a ions e dans ou un imaginai e social alimen é égalemen pa le cinéma. Les
sondages d'opinion on enco e appa aî e le a ail éminin (don le aux es s able ou en lége
assemen jusque e s 1960) comme un dange pou la amille e la socié é, andis que la c ise du
logemen n'a pas endu ou à ai éé ique l'accès à la consomma ion. E les bébés n'a i en pas
oujou s au momen souhai é alo s que ne son pas abolies les lois de 1920 e 1923.
4.6.1.3 Des analyses c i iques.
Des ex es onda eu s pa aissen qui on ma que l'éme gence d'un nou eau éminisme quelques
années plus a d: ces c i iques, pou le momen in ellec uelles, de la si ua ion des emmes p épa en
le e ain. Le deuxième sexe de Simone de Beau oi (1949) es une é i able somme des ai s
his o iques, des my hes e de l'expé ience écue qui condi ionnen e dé e minen la ie des emmes.
«On ne naî pas emme, on le de ien …». Il susci e un scandale sans égal e une ès iolen e
polémique qui mobilise des in ellec uels enommés don beaucoup, aussi bien de la d oi e
adi ionnelle que du pa i communis e se mon en ex êmemen ag essi s is-à- is de l'au eu e. Le
li e pose le déba su la dé ini ion du poli ique. D'au es pa u ions, p esque simul anées, en o cen
la é lexion: La emme mys i iée (Be y F iedan) le li e su les emmes le plus endu dans le
monde, qui en e en ésonance a ec l'expé ience quo idienne des lec ices, mys i iées pa une
echnologie qui en aîne e asse i à une su enchè e de âches ménagè es.
Déjà es commencée une ac ion qui a elance le éminisme, a ec un nou el objec i , l'au onomie
indi iduelle des emmes: le comba pou le con ôle des naissances. Mu a ions/ é olu ion? Le
ou nan des années 1960 ou e su des changemen s sans p écéden pou les emmes en Occiden .
Les jeunes géné a ions p ennen di icilemen conscience des enjeux, é an un peu subme gées pa
le oisonnemen d'opinions, de ai s e de mou emen s de l'his oi e p oche aussi éloignée pou eux
que la IIIe République. Ce qui leu a é é donné ai pa ie de l'é idence. On ne peu se con en e de
ou ni quelques da es epè es: indispensables, celles-ci n'acco den aucune épaisseu aux mu a ions
s'il n'y a pas é lexion su la simul anéi é des changemen s in e enus dans le appo à la
ep oduc ion e à la sexuali é, dans le a ail e la ie économique, dans les capaci és ju idiques,
dans le comba poli ique.
En ou é a de cause, la p incipale é olu ion cul u elle e sociale du XXe siècle es l'émancipa ion
des emmes, qu'on ne peu explique pa la seule «mode ni é»: les lu es de la deuxième ague
éminis e n'y son pas é angè es. E , pa ailleu s, on ne peu ai e l'économie d'une p ise de
conscience de l'incomplé ude, de la agili é des acquis e des ég essions qui on pa ie de ou e
é olu ion.
43-137
4.6.1.4 La maî ise de la ep oduc ion.
Pou les emmes, maî ise les naissances, dispose de son co ps (« No e co ps, nous-mêmes »)
pe me de ne plus subi un des in mais de décide de leu s en an s e de leu amille, de dissocie
sexuali é e ep oduc ion. Il y a un « a an » e un « ap ès les années » 1960-70.
A an ? Les ies amou euses les plus légi imes e les plus conjugales possibles son han ées pa la
c ain e de la g ossesse non oulue, scandées pa les a o emen s clandes ins e d ama iques a ec la
menace du ibunal comme oile de ond; le con ôle des pa en s, des oisins su les jeunes illes
po euses de « l‘honneu » de la amille. La F ance ca holique es oujou s sous le coup de la loi de
1920 punissan l‘é oca ion même de la con acep ion. En quelques années, ou cela dispa aî ,
s‘e ace en laissan si peu de aces que la mémoi e ne s‘en es pas ansmise aux nou elles
géné a ions. Beaucoup de pays occiden aux disposaien déjà de cen es d‘in o ma ions su les
moyens con acep i s. En 1956, un g oupe de médecins e de jou nalis es commence à pa le en
F ance du d ame des g ossesses non dési ées. « Ma e ni é Heu euse », ondée ce e année-là,
de ien le « Mou emen ançais pou le planning amilial » en 1960. Il joue un ôle d‘in o ma ion
e acili e l‘en ée illégale de p odui s con acep i s en p o enance de l‘é ange . En 1967, la
discussion de la loi Neuwi h des inée à pe me e la p esc ip ion de la pilule (in en ée pa Pincus e
comme cialisée aux É a s-Unis dès 1960) donne lieu à ces mémo ables déba s que sa en oujou s
eni des dépu és ançais quand il s‘agi des d oi s des emmes. «Les hommes pe d on la iè e
conscience de leu i ili é e les emmes ne se on plus qu’un obje de olup é s é ile» (le dépu é
Couma os).
Finalemen adop ée g âce à la gauche, (les déc e s d‘applica ion se on p is en 1972…), elle es
sui ie d‘une igou euse e spec aculai e campagne pou la libe é de l‘a o emen impulsée pa une
associa ion plus adicale, le «Mou emen pou la libe é de l’a o emen e de la con acep ion»
(MLAC) qui p a ique ou e emen des IVG e assu e des « oyages à l‘é ange ». Il a l‘appui
d‘in ellec uelles e d‘a is es. Le p ocès de Bobigny (Gisèle Halimi) e le mani es e des 343
( emmes connues qui décla en a oi a o é) en son les épisodes les plus connus. En 1975, Simone
Veil ob ien du Pa lemen une loi p o isoi e au o isan dans ce aines condi ions, l‘in e up ion
olon ai e de g ossesse. La loi es con i mée en 1979.
A la in des années 1980, une F ançaise su deux en âge de p oc ée u ilise la pilule ou le s é ile .
L‘in o ma ion n‘es pas assez di usée, quelques c ain es ou é icences se o mulen su la noci i é
é en uelle ou la con ain e quo idienne, les oublis exis en e expliquen l‘a achemen au d oi à
l‘IVG qui a susci é un long déba public qui n‘es pas enco e é ein : les ela ions de couple son
néanmoins adicalemen changées. La cou be de nup iali é baisse à pa i des années 1970, la
cohabi a ion ju énile s‘é end apidemen . Une nou elle o me de couple che che ses epè es, plus
exigean e sou en plus p écai e. La loi libé alisan le di o ce accompagne ce e é olu ion en 1975.
La « au e » n‘es plus nécessai e, le consen emen mu uel es possible.
44-137
4.6.1.5 L’in ég a ion massi e au ma ché du a ail.
De 1945 à 1960, l'É a pou sui une poli ique qui p i ilégie la na ali é pa appo à l'ac i i é. Les
déba s sociaux po en su la p o ec ion spéci ique de la a ailleuse e peu nomb eux son ceux qui
soulignen les limi es au-delà desquelles l'embauche se a décou agée pa an de spéci ici é.
L'in ég a ion c oissan e des emmes au ma ché du a ail ma que les années 1960 ( acili ée pa la
p ospé i é des T en e Glo ieuses) e les décennies sui an es. Leu aux d'ac i i é ne cesse
d'augmen e depuis ce ou nan . La echnologie ménagè e qui peu mys i ie les emmes peu aussi
pe me e de end e en isageable la double jou née qui pe me a l'équipemen du ménage, la
consomma ion… e l'au onomie inanciè e. C'es un moyen d'échappe à l'é ou emen domes ique.
Au dépa , le dé eloppemen apide de la p oduc ion e des se ices a endu nécessai e ce appel à la
ése e que cons i uen les emmes: elles de iennen su ou sala iées du e iai e. En e 1968 e
1973, le e iai e assu e 83% des c éa ions d'emplois e ceux-ci son occupés à 60% pa des emmes.
Un qua de siècle de c ise de l'emploi ne pa ien pas à a ê e la mon ée inéluc able de l'ac i i é
éminine, é i able ague de ond qui subme ge le ba age des nos algies adi ionalis es. Elles son
en i on 12 millions, à la in du siècle, 46% de la popula ion ac i e. Le a ail à l'ex é ieu es
de enu la quasi no me, les emmes au oye p esque excep ionnelles, même si elles son un peu plus
nomb euses dans les classes supé ieu es e dans les milieux les plus dé a o isés. En 1960, plus de
60% des emmes de 20 à 59 ans i an en couple é aien «inac i es» ; elles son moins de 30% en
1999.
De 1965 à 1983, la e endica ion d'égali é es au p emie plan e des ajus emen s dans ce sens se
on ; en 1965, les emmes ob iennen le d oi de a aille sans l'au o isa ion de leu ma i e celui de
gé e leu s biens.
En 1983, Y. Roudy ai passe une loi su l'égali é p o essionnelle in e disan ou e disc imina ion
(embauche, quali ica ion, classi ica ion, p omo ion…). Mais l'applica ion laisse sou en à dési e .
Mais, à pa i de 1983, la c ise ai adop e des mesu es qui agilisen les emmes su le ma ché de
l'emploi peu quali ié e les ma ginalise. L'encou agemen au emps pa iel, en poin illé, ise les
emmes, au nom de la concilia ion de la ie amiliale e de la ie p o essionnelle: 85% de ces
emplois son occupés pa des emmes qui, pou la plupa , souhai en un emps comple . Les
emplois p écai es, les ho ai es a ypiques, le su chômage son des p oblèmes enco e plus ma qués au
éminin. Les éca s de salai es se main iennen (25% en moyenne?). 80% des a ailleu s pau es
(moins du SMIC) son des emmes. L'alloca ion pa en ale d'éduca ion, al e na i e à un aible
salai e, les éca e du ablemen d'un ma ché di icile où il es p esque impossible de en e ap ès
in e up ion À d'au es ni eaux, on peu no e que 66% des pos es de cad es son occupés pa des
hommes, e que les éca s de salai es en e di igean s d'en ep ises e di igean es es de 30%… La
légi ima ion du a ail éminin n'es pas enco e consolidée, les inégali és econs i uées es en
impo an es malg é deux lois en ing ans (Roudy en 1983, Génisson en 2001).
4.6.1.6 La p ise de ce ains bas ions masculins.
Au somme de l'échelle sociale, en e anche, les emmes son de enues isibles dans la ie
publique e économique. Dès 1965, elles son aussi nomb euses que les ga çons à passe le
baccalau éa e elles en en nomb euses à l'Uni e si é. Les p incipales o ma ions d'excellence
s'ou en au débu des années 1970 (1972: Poly echnique) e , à doses in ini ésimales, les ca iè es
p es igieuses e les g andes ins i u ions (ambassades, p é ec u es, Inspec ion des Finances, Collège
de F ance e en in l'Académie F ançaise en 1980). Les excep ions son -elles su isan es pou
amo ce un changemen de la ègle?
45-137
4.6.1.7 La in de la loi du pè e.
Depuis 1965, les emmes n'é aien plus considé ées comme mineu es. A pa i de 1970, une ba e ie
de lois é abli la co esponsabili é pa en ale e l'égali é dans la amille: ainsi s'e ace, en p incipe, la
no ion de che de amille. Tou e é é ence au sexe des conjoin s dispa aî dans les disposi ions en
a eu des amilles.
4.6.1.8 Femmes, poli ique e éminismes.
Aucune des ans o ma ions énumé ées n'es la conséquence au oma ique des p og ès économiques,
scien i iques, ou echniques. Elles ésul en aussi d'une cons an e p ession indi iduelle ou collec i e
des emmes e des éminismes. Le éminisme de la p emiè e ague, essou lé, se p olonge dans les
pa is, les assemblées, l'adminis a ion.
Sous l'égide de l'É a e de l'Eu ope, un éminisme ins i u ionnel eche che un ajus emen des d oi s
en e les sexes. En F ance, depuis 1974, il exis e un sec é a ia d'É a ou un minis è e cha gé de ces
ques ions. Mais la eche che d'égali é (ju idique, économique…) es con ée pa les nos algies
adi ionalis es coïncidan a ec la eche che de solu ions mi acles con e le chômage.
Une seconde ague appa aî dans les années 1960-1980 («les années Mou emen » de libé a ion des
emmes). Elle «s’a ache bien da an age à l’au onomie du suje - emme, dans ses choix exis en iels
de ous o d es, p o essionnels e amou eux, dans un con ex e scien i ique enou elé, no ammen
quan à la ep oduc ion humaine. Temps de « é olu ion sexuelle» au double sens du e me:
ela ions en e les sexes e p a ique de la sexuali é. […] On peu en in en isage de dissoud e la
hié a chie du masculin e du éminin qui o ganisai l’o d e symbolique du monde.» (Michelle
Pe o ).
Le mou emen de libé a ion des emmes a occupé le de an de la scène dans les années 70. Appa u
à la in des années 60, il p ocède des mou emen s é udian s de Mai 1968, e ai pa ie du séisme de
socié é de ce e pé iode. Il ésul e, en pa ie, de up u es su enues dans les mou emen s gauchis es.
Les é udian es, de enues aussi nomb euses que les ga çons en 1965, on leu p emiè e expé ience
des disc imina ions en subissan la di ision sexuelle du a ail mili an . Les mou emen s d'ex ême
gauche é an , pa ailleu s, a euglés pa la pe cep ion des e endica ions éminis es comme
«bou geoises».
Ce a euglemen a, on le sai , une longue his oi e. Le sigle même de MLF eu , pa ailleu s, ai e
é é ence aux mou emen s de libé a ion na ionale. Ces nou eaux g oupes ne e endiquen aucune
a ilia ion, ils a ichen leu up u e a ec les associa ions an é ieu es, ils se eulen an i-au o i ai es,
in en i s, capables d'humou e d'au o-dé ision. Les p emiè es mani es a ions on lieu à pa i de
1970 (dépô de ge be à la emme du solda inconnu). Elles ou nen en dé ision les in ec i es
inju ieuses eçues y comp is de la pa des mili an s de gauche e leu s in en ions ludiques e
exubé an es, au ou des g andes ques ions de libe é des emmes mobilisen ou un capi al de
sympa hie. C'es la lib e disposi ion du co ps qui es au cen e du mou emen «Un en an si je eux,
quand je eux, comme je eux». C'es alo s que se mul iplien les e ues, les jou naux, édi ions,
ilms… e ce aines di e gences (égali é/di é ence). Il es plus impo an de no e la o e
pe méabili é de nomb euses emmes à beaucoup de ces idées qui pénè en les pa is e les
syndica s. Les magazines éminins son eux-mêmes obligés de s'in e oge , e , pou ce ains, de ai e
quelque place aux déba s mis dans la ue a ec an de e e: l'audience po en ielle ne pou ai ê e
négligée…
L'o ien a ion majo i ai e du éminisme ançais qui s'es oulu au onome pa appo aux pa is
explique en pa ie peu -ê e que les pa is e le pou oi poli ique es en un domaine i il.
46-137
4.6.1.9 Le comba pou la pa i é.
Le d oi de o e, seul, ne p odui pas au oma iquemen l'égali é e ne donne pas un poids égal des
deux sexes dans la ie poli ique. Les emmes on a i mé un o e au onome, dégagé du
conse a isme qui a ma qué ses débu s. Plus à gauche que le o e masculin, le o e éminin es
aussi plus éloigné du F on Na ional. Mais les emmes ne se on guè e en end e dans le déba
poli ique: en 1993, les dépu ées son 6% à l'Assemblée na ionale. «Au pou oi ci oyennes! Libe é,
égali é, pa i é» es le i e d'un ou age pa u en 1992. Il p opose l'insc ip ion de la pa i é dans la loi
a in d'en ini a ec la si ua ion scandaleuse de la F ance, lan e ne ouge de l'Eu ope a ec la G èce:
la pa i é, c'es -à-di e l'égale pa icipa ion des hommes e des emmes dans les assemblées élues. Un
éseau d'associa ions ( éminines e éminis es) se cons i ue, des mani es es pa aissen , des ques ions
son posées aux candida s. Pou les élec ions de 1997, le PS a imposé un quo a de 30% de
candida es ce qui ai passe les dépu ées à 10%…
Le déba in ellec uel oppose les an ipa i ai es qui jugen humilian e dange eux d'en e me les
emmes dans leu appa enance de sexe aux pa i ai es qui es imen une poli ique olon a is e
nécessai e, qui mon en la di é ence en e les emmes qui son la moi ié de chaque g oupe
mino i ai e e les communau és e hniques, e insis en su leu e us de s'appuye su
«l'essen ialisme» c'es -à-di e les quali és «na u elles e spéci iques» des emmes. La é ision
cons i u ionnelle a lieu en 1999 e s ipule que «la loi a o ise l'égal accès des emmes e des
hommes aux manda s élec o aux e onc ions élec i es». Les p emiè es applica ions son un peu
déce an es. Si la éminisa ion des conseils municipaux e égionaux (2001 e 2004) es éelle
(sc u ins de lis es) le nomb e de dépu ées aux élec ions de 2002 passe à 12% (sc u in uninominal)…
4.7 BILAN.
T ès con as é donc, un essai de bilan mon e des boule e semen s adicaux su deux géné a ions e
beaucoup de nuances, d'inachè emen s e de ecomposi ions. On ne peu pas plus adhé e à
l'op imisme adical du «Elles on ou » que nie la éduc ion de l'éca en e posi ions masculines e
éminines.
Les d oi s ep oduc i s qui on «déna u alisé» les emmes e dissocié sexuali é e p oc éa ion,
ou en à plus de libe és; couplés a ec les au es d oi s acquis (économiques, ju idiques e
poli iques), ils débouchen su une g ande di e si é de possibles. La ma e ni é es un choix, la
emme au oye n'es plus la é é ence, de «nou eaux pè es» e de nou eaux compagnons son
appa us. Dans les milieux in e médiai es de la socié é, le app ochemen des posi ions des hommes
e des emmes es ès isible e cela cons i ue une é i able a ancée. De nou eaux modèles
pa en aux peu en déso mais s'appuye su un a senal ju idique d'égalisa ion des esponsabili és e
de nou eaux couples s'in en en à a e s di e ses o mes d'ins i u ionnalisa ion.
Ho mis les bas ions eligieux, il n'y a plus de ésidus législa i s ou églemen ai es qui puissen
ba e l'accès à un sa oi ou à une p o essionnalisa ion. La meilleu e éussi e scolai e des illes
end ai p esque à end e obsolè e les déba s écu en s su la dimension de leu ce eau ou au es
incapaci és «na u elles»…
Cependan des disc imina ions ê ues e de nou elles o mes d'inégali és é èlen une hié a chie
longue à «se dissoud e». Les assigna ions domes iques on une g ande pa ie de la di é ence e
peu en pa iellemen explique l'in é io isa ion économique. Dans les g oupes sociaux les plus
éle és, la cha ge men ale es lou de, la cha ge ma é ielle peu ê e pa iellemen allégée pa une aide
«ache ée». Cela ne su i pas pou assu e des p omo ions aussi apides que pou les hommes. Au
bas de l'échelle sociale la «double jou née» e «la concilia ion de la ie amiliale e p o essionnelle»
pèsen de ou leu poids ma é iel e men al.
47-137

Du hau en bas, les salai es son moins éle és: un éca s a is ique moyen de 25% sépa e enco e
salai es masculins e éminins. À pos e, quali ica ion, diplôme e du ée de a ail égaux l'éca
subsis e, en e 10 e 20%…
Un «pla ond de e e» ai obs acle aux onc ions d'encad emen e de décision publiques e p i ées.
Les emmes son un ie s des cad es, moins de 10% des é a s-majo s des en ep ises, moins de 15%
des p o esseu s d'uni e si é. La no ion de mé ie éminin pe du e e la moi ié des ac i es se e ou e
dans quelques mé ie s de ne oyage, en e, soins, emplois adminis a i s d'éxécu ion…
La meilleu e éussi e scolai e des illes s'enlise, pou beaucoup, dans des o ien a ions
adi ionnelles, des enoncemen s à de aies quali ica ions, au mieux dans des choix
« aisonnables», con o mes aux ep ésen a ions sociales e qui an icipen la disponibili é don elles
au on besoin pou épond e aux a en es sociales. Quand le capi al scolai e n'es pas éle é, elles
son p omises au su chômage (en 1999, un aux de 15% con e 11), à la p éca i é, e à la lexibili é,
au emps pa iel non souhai é (85% des sala iés à emps pa iel son des emmes qui pou beaucoup
ne le souhai en pas).
Quan à l'accès au déba poli ique e à la ep ésen a ion, il es , lui, e mé pa les coop a ions de la
« épublique des è es». Nos 11% de dépu ées on ê e aux 45% de Suédoises… Fau -il aimen
se la e d'une singula i é ançaise ou me e ses espoi s dans l'Eu ope?
La p ise en comp e des ha cèlemen s e des iolences subies pa les emmes s'es dé eloppée dans
les années 1990; c'es néanmoins un g a e p oblème de socié é à ous les ni eaux. Il ne au pas
l'a ibue aux seules «ci és» où la libe é publique des illes se oi de plus en plus limi ée pa la
c ain e. Les causes en son di e ses. C'es là d'ailleu s qu'on oi enaî e un éminisme qui ne p end
pas ce nom («Ni pu es, ni soumises» pa exemple).
Ca si le éminisme a beaucoup ai pou les acquis énumé és, ces conquê es appa aissen i e
comme des é idences… E le mo es dé alo isé pa une accumula ion d'images néga i es
encon ées ou au long de ce dossie . Les images sans les acquis? Aujou d'hui, à la igueu , on
accep e a de pa le d'an isexisme?
48-137
5 Sociologie du gen e.
5.1 Le gen e, un p incipe essen iel pou app éhende le monde social.
La p oposi ion ela i e à l'exis ence d'e e s mesu ables du gen e dans ous les domaines de la ie
sociale pou a semble excessi e ou in la ionnis e. Elle pa aî a p obablemen plus é iden e aux
lec ices emmes qu'aux hommes, non pa un p i ilège de lucidi é, mais pa ce que'elles son bien
placées pou en essen i l'expé ience. On l'explique a pa le dé ou d'une analogie. Si l'on excep e
les enan s mili an s d'idéologies acis es, peu de ci oyens au aien le é lexe de s'au odé ini au
p emie che pa des a ibu s ele an de ca égo ies e hniques (pa exemple «blanc»), en pa ie
pa ce qu'une elle au odé ini ion ésonne comme poli iquemen inco ec e, plus enco e dans une
socié é don l'éc asan e majo i é es «blanche», elle elè e d'un impensé, d'une no mali é s a is ique
que ne eme en cause qu'un séjou au Kenya. A l'in e se, l'expé ience de nomb eux jeunes issus de
l'immig a ion a icaine ou magh ébine end p obable la conscience de ai s physiques
(pigmen a ion, che elu e) comme un élémen o emen p ésen de leu iden i é (con ôles policie s,
eche che d'emploi) qui iennen leu appele désag éablemen que la composan e «e hnique» de
leu iden i é es , au sens p op e, disc iminan e pou d'au es. L'analogie n'a pas oca ion à suggé e
une simili ude que chan ai John Lennon dans «Woman is he nigge o he wo ld».
Au-delà de ce e asymé ie gen ée de leu s pe cep ions, où décou i les e e s sociaux de la
di é ence sexuelle? Passons su ou es les di é ences auxquelles il es possible d'associe un
ondemen biologique, si ce n'es pou ele e qu'elles on des emmes le sexe o . Les p obabili és
s a is iques de con ac e une oule d'a ec ions e de maladies son ès con as ées en e hommes e
emmes. A ces de niè es, l'anémie, l'hype hy oïde, les huma ismes a iculai es e l'ano exie. Mais
la lis e des maux p é é en iellemen associés au masculin es de beaucoup plus longue e edou able.
Y igu en le bégaiemen , l'albinisme, le dal onisme, l'hémophilie, les anomalies congéni ales de la
co née e de l'oeil, la maladie de Pa kinson, la gou e, les ulcè es au duodénum.
Une simple lis e pou a aide , non à esquisse une héo ie des p ocessus liés au gen e mais à se
con ainc e de ce que pa le de leu ubiqui é es bien da an age qu'un a i ice hé o ique:
•Les hommes on la gue e e ce son des noms d'hommes que l'on ou e su les monumen s
aux mo s.
•Dans une majo i é des oye s hé é osexuels, l'essen iel des âches de con ec ion des epas
es le ai des emmes... andis que la plupa des « che s » céléb és pa les e ues e guides
de gas onomie son des hommes.
•La popula ion pénale des p isonnie s es à 96 masculine en F ance.
•Dans la plupa des pays, les emmes on acquis le d oi de o e plus a d que les hommes e ,
excep é le cas des pays scandina es, leu s poids dans les i ulai es de manda s élec i s es en
géné al considé ablemen plus aible que celui don disposen les hommes.
•Un homme qui se ma ie ne change pas d'iden i é. Une emme qui se ma ie doi , dans de ès
nomb euses socié és, enonce à un élémen cen al de son iden i é qui es son pa onyme,
puisqu'elle p end celui de son ma i.
•Beaucoup de emmes e usen aux emmes le d oi d'accéde à des onc ions de céléb a ion
du cul e. L'Eglise ca holique exclu les emmes de la p ê ise e in e di aux p ê es ou e
ela ion sexuelle. Il n'y a pas da an age de cle gé éminin dans l'islam e les emmes on une
place pa iculiè e dans les mosquées... d'où elles son pa ois ou simplemen exclues.
49-137
•Les emmes consommen deux ois plus de psycho opes que les hommes. Symé iquemen ,
les hommes on une ges ion plus «ac i e» de leu s ensions psychologiques qui se adui pa
des aux de suicide supé ieu s, ou da an age de ecou s à des ac es iolen s con e des ie s
ou soi-même (alcoolisme).
•La quasi- o ali é des composi eu s de musique (symphonies, qua o s à co des, opé as,
sona es), don on peu ou e les œu es dans les bacs d'un ma chand de disques au ayon
« classique », son des hommes. A l'in e se, des emmes on joué des ôles majeu dans le
enou ellemen des o mes de li é a u e omanesque ou de ic ion.
La lis e pou ai s'allonge sans beaucoup d'e o s d'imagina ion. Son in é ê ne doi , au demeu an ,
ien à son olume possible mais au ai qu'elle pe me d'illus e la ca égo ie du gen e. Au-delà de
leu hé é ogénéi é, les exemples p oposés ici on en commun de end e isibles des ai s sociaux où
ê e homme ou emme s'associe à des di é ences de compo emen ou de ai emen dans
l'explica ion ne semble pas pou oi se ou e dans des causes « na u elles », biologiques.
5.2 Dé ini ion.
Les «gende s udies» appa aissen aux É a s-Unis dans les années 70. Une é lexion s’ins alle qui a
pou cœu de cible le sexe e ses ami ica ions jusque là igno ées dans le champ des sciences
sociales. Le mé i e de ce e nou elle discipline es sans dou e d’a oi posé un nou eau appo en e
l’homme e la emme, en pos ulan que la di é ence de sexe se cons ui su des c i è es sociaux e
en in alidan la ieille dis inc ion binai e masculin/ éminin e homme/ emme. Ce qui se ai jou es
l’idée qu’il n’exis e pas une éelle coïncidence en e le gen e e le sexe.
C’es à pa i des a aux de Claude Lé y-S auss su l’a icula ion na u e/cul u e pa exemple que,
dans les années 70, ce ains sociologues comme la b i annique Anne Oakley on assimile le sexe
au biologique e ange le gen e du cô é du cul u el; ce son les uni e si ai es amé icaines qui
eme on adicalemen en cause le app ochemen qui es sou en ai en e les emmes e la na u e
en aison des acul és ep oduc i es de ces de niè es e les hommes e la cul u e au p é ex e que ces
de nie s se é èlen capables de ans o me les ui s de la na u e en p odui s manu ac u és, au sens
é ymologique du e me ( ai s à la main). La pionniè e en la ma iè e u l’an h opologue Ma ga e
Mead qui, dans les années en e, u la p emiè e à se penche su la onc ion des ôles sexuels.
La dis inc ion en e gen e e sexe bien é ablie, les eche ches se concen è en su les appo s
homme/ emme qui ne doi en pas ê e considé és comme une simple opposi ion binai e mais
comme une p obléma ique complexe. T ès i e s’es dégagée l’idée que si ce e p obléma ique é ai
complexe c’é ai en aison d’une dynamique du pou oi qui n’appa aissai pas au p emie ega d.
Le mou emen éminis e amé icain, dans sa e sion la plus adicale, s’es alo s a aché à démon e
le ca ac è e pu emen opp essi qui ègne ai en e les sexes, l’homme p o i an indûmen des
a an ages e p i ilèges a achés au mâle dominan . D’au es éminis es, moins e endica i es, se
son plu ô in é essées à l’injonc ion no ma i e qui se dissimule de iè e les appo s sexuels e on
che ché à me e en lumiè e les condui es sexuelles ho s-no me comme le sado-masochisme ou la
po nog aphie.
Pa la sui e, l’analyse s’es éla gie à d’au es domaines comme l’homosexuali é. L’his o ien
amé icain Geo ge Chauncey a ema quablemen démon é commen l’homosexuali é masculine a
pu ê e pe çue di é emmen selon qu’elle é ai ca égo isée en é é ence à un sys ème du gen e où la
ela ion homosexuelle se é é ai aux iden i és homme/ emme (l’homme jouan le ôle de la emme
é ai alo s le seul à ê e s igma isé), ou en é é ence à un sys ème sexuel où l’homosexuel, quel que
soi son ôle, es s igma isé ca jugé en é é ence à l’hé é osexuali é.
50-137
5.3 Cons uc ion du gen e: A quoi jouen les pe i s ga çons e les
pe i es illes?
Qui obse e de jeunes en an s dans une cou de éc éa ion ou un ja din public cons a e bien i e que
les jeux s'o ganisen au sein des g oupes le plus plus sou en unisexués e au ou d'ac i i és
di é en es selon qu'il s'agi de illes ou de ga çons. On peu alo s se demande à pa i de quel âge
e commen se mani es en les condui es sexuées des en an s, no ammen dans le choix des
pa enai es, du ma é iel e des ac i i és de jeu. Pou quoi obse e- -on ces di é ences en e illes e
ga çons? Quel es le ôle de l'en ou age social? E quel es celui de l'en an dans sa p op e
cons uc ion en an que ille ou ga çon?
5.3.1 Mani es a ions des condui es sexuées.
De nomb euses obse a ions d'en an s âgés de un à six ans en si ua ion de jeu lib e, à la c èche ou à
l'école ma e nelle, on mon é que la p é é ence pou des pa enai es de jeu de même sexe appa aî
e s la in de la deuxième année chez les illes e e s la in de la oisième chez les ga çons. Ce e
p é é ence de ien de plus en plus ma quée au cou s de la pé iode p éscolai e, pa iculiè emen chez
les ga çons à pa i de cinq ans. A ec l'âge, les en an s passen de plus en plus de emps en g oupes
de jeu unisexués.
Si les en an s connaissen e alo isen leu p op e sexe, ce qui les amène p og essi emen à
eche che des pa enai es de jeu du même sexe, ces connaissances se ou en en o cées pa leu s
expé iences sociales a ec leu s pai s. A ec un pa enai e de même sexe, les in e ac ions sociales
son plus équen es, les p oposi ions d'échanges ob iennen plus de éponses e le jeu es plus
coopé a i . A l'in e se, joue a ec des pa enai es du sexe opposé en aîne des ela ions plus
passi es, da an age de comp omis dans les choix d'obje s e plus de con li s.
Les g oupes de jeu unisexes s'a è en donc plus s imulan s pou les jeunes en an s, ce qui les
condui à p i ilégie ce con ex e. Un el ni eau de coo dina ion social semble no ammen ê e
a o isé pa une plus g ande compa ibili é compo emen ale en e en an s de même sexe,
compa ibili é qui acili e ai les échanges en e jeunes en an s don les habile és sociales son enco e
peu élabo ées. En e e , dès la in de la deuxième année, les illes e ga çons mani es en des
p é é ences ne es pou des joue s app op iés à leu sexe e p ésen en des condui es sociales
di é en es a ec leu s pai s. Ces endances s'a i men considé ablemen au cou s de la oisième
année. Ainsi, la p é é ence des en an s pou des en an s de même sexe es la gemen o ien ée pa la
eche che ac i e de pa enai es don les ac i i és de jeu e les condui es sociales son similai es aux
leu s, ce qui pe me l'engagemen dans des in e ac ions plus sou enues e a ayan es.
Le dé eloppemen de la ség éga ion sexuelle con ibue ainsi à la mise en place de con ex es de
socialisa ion di é en s pou des illes e des ga çons, qui on un impac impo an su la
cons uc ion de leu s compé ences sociales e l'élabo a ion des ôles sexués. Plus les en an s passen
de emps a ec des pa enai es de même sexe, plus leu s compo emen s son di é enciés. Ainsi, au
cou s de la pé iode p éscolai e, les illes mani es en en e elles da an age de condui es sociales
posi i es que les ga çons; elles p i ilégien les in e ac ions à deux e son plus sou en qu'eux
obse és en e ga çons; ils son plus sou en engagés dans des ac i i és soli ai es ou pa allèles; ils
p i ilégien les in e ac ions en la ges g oupes e son aussi da an age conce nés pa la compé i ion
e la dominance.
51-137
Nomb e de eche ches que l'on peu classe dans ce cou an s'inspi en di ec emen des hèses de
Pie e Bou dieu (1998) su la domina ion masculine: le nomb e e la place des emmes dans une
p o ession se aien di ec emen liée au p es ige de celle-ci. D'au es se si uen dans une pe spec i e
plus c i ique de ce e hèse, é u an le lien de cause à e e op sou en é abli en e éminisa ion e
dé alo isa ion d'une p o ession. En déplaçan le ques ionnemen des seuls mécanismes d'exclusion
ou de ma ginalisa ion des emmes dans ces p o essions qui es en massi emen masculines – celles
de l'a mée, des p o esseu s e che cheu s en sciences, des ingénieu s ou des commissai es-p iseu s
aujou d'hui mais qui ne l'é aien pas hie comme les enseignan es de lycée, de la magis a u e, les
p o essions libé ales de pha macien au Québec...
En p a ique, les eche ches on sou en mêlé ces pe spec i es con adic oi es. Les unes e les au es
soulignen que les di icul és de ca iè es des emmes cad es iennen au an , sinon plus, aux modes
de ges ion des ca iè es des emmes cad es e manage s, qu'aux aspi a ions e compo emen s des
emmes, qu'ils soien d'au o-sélec ion ou, au con ai e, d'ambi ion p o essionnelle, a ec la mise en
place, pou celles qui son de enues di igean es, d'une o ganisa ion amiliale sans ailles. Les e e s
de limi a ion se en o cen même quand les no mes de sélec ion des cad es à «hau po en iel»
a o isen , de açon implici e ou explici e, les ca iè es masculines, comme celles de la mobili é
in e na ionale ou de l'endu ance au s ess; ou quand ces mêmes en ep ises an en les «quali és
ela ionnelles des emmes» pou mieux les can onne dans les onc ions e les pos es moins isibles
e p es igieux de la communica ion ou des ela ions publiques.
La compa aison plus sys éma ique e sophis iquée aujou d'hui dans ous les pays des ajec oi es
d'hommes, de emmes, de couples pe me aussi d'échappe à une ision op éduc ice du modèle
masculin: ous les hommes, loin s'en au , ne on pas ca iè e au sens d'une p og ession linéai e e
e icale dans la hié a chie de p es ige, de émuné a ions, de esponsabili és d'encad emen , e c. On
manque enco e de eche ches su ces hommes «banals» e su les di e si és de leu s appo s au
a ail e à la ca iè e.
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6 La éussi e scolai e des illes: l'insoumission disc è e
plu ô que la docili é.
C'es la décou e e, à la in des années 1980, de la me eilleuse éussi e des illes à l'école qui
condui les sociologues à s'in e oge aimen su ces inégali és sexuées: s'agi -il aimen d'une
aie ou d'une ausse éussi e? Quels son ses esso s e ses eins? Commen se combinen les
di é ences ho izon ales (selon les domaine d'é udes) e e icales (selon les ni eaux e le ype de
iliè es)? Ces ou es de niè es années, une inquié ude se mani es e su les conséquences né as es
pou les ga çons de ce e insolen e éussi e des illes.
Le déba su les o ien a ions scolai es des illes peu s'o donne au ou de ois g andes app oches:
•celle d'un choix de dupes pou des iliè es qui leu se aien imposées à leu insu;
•celle d'un choix de comp omis aisonnable pou des domaines où elles an icipen un
meilleu accueil e des possibili és plus g andes de su mon e le con li en e ie amiliale e
ie p o essionnelle;
•celle, en in, d'un e us ac i du dik a du « ou ma héma ique» e d'une seule oie de
« éussi e».
Ces app oches di è en pa les ques ions qu'elles posen : les deux p emiè es, sans igno e les
p og ès des illes, s'a achen su ou à comp end e le main ien des inégali és en e les sexes. Le
oisième me l'accen su les changemen s his o iques des scola i és des illes e des ga çons, liés à
ceux des ins i u ions dans lesquels ils son socialisés: la amille, l'école e l'en ep ise.
6.1 La p og ession des scola i és éminines: un mou emen in e se de
celui des ga çons.
Su une longue pé iode, l'his oi e des scola i és des illes sui un mou emen de celui des ga çons,
dans l'enseignemen géné al comme dans les enseignemen s echniques e p o essionnels: du hau
e s le bas pou les ga çons e du bas e s le hau pou les illes.
Le d oi d'accès des illes à l'éduca ion a d'abo d é é acco dé au ni eau de base e p og essi emen ,
aux au e ni eaux. Le e a d de leu s scola i és es don d'au an plus impo an que le ni eau
d'éduca ion es éle ée e à isée p o essionnelle: 20 ans pou les écoles p imai es, de enues
obliga oi es e g a ui es pou les ga çons en 1833, en 1850 pou les illes; p ès d'un siècle pou
l'accès au baccalau éa , p emie g ade uni e si ai e mis en place pa Napoléon en même emps que
l'Uni e si é impé iale en 1808; plus de deux siècles pou l'accès aux g andes écoles scien i iques.
L'ins au a ion de la mixi é des école élémen ai es e secondai es e ses conséquences su la
scola isa ion des illes es exemplai e de ce mou emen de sub e sion. Long emps con o e sée, ca
pe çue comme pe çue comme dange euse pou l'o d e mo al, la mixi é s'es imposée sans déba
héo ique ni ésis ance idéologique, comme solu ion aux p oblèmes de pénu ie de locaux e
d'enseignan s. Ce boule e semen s'es en e enue dans le cad e d'une poli ique sou enue, oi e
impulsée, pa l'adminis a ion de l'école publique dans une pé iode de o e c oissance
démog aphique, d'accélé a ion de l'exode u al e d'allongemen de la scola isa ion.
59-137
Ini iés pa la li é a u e anglo-saxonne en psychosociologie des di é ences de sexe dans l'éduca ion,
des a aux écen s menés en F ance enden à mon e que ses e e s ne son pas oujou s
a o ables aux illes. Un con ex e mix e en o ce ai leu adhésion aux s é éo ypes sexués, en
pa iculie dans les disciplines où elles son mino i ai es (in o ma ique, ma héma ique, physique...).
Dans un el con ex e, les illes end aien à se sous-es ime , à ê e moins compé i i es e ambi ieuses
p o essionnellemen , à ê e plus soucieuses de leu appa ence physique. Une é ude a mon é que les
illes son moins pe suadées de leu compé ence en milieu mix e alo s que la mixi é n'a ec e
n'a ec e pas l'au o-a ibu ion de compé ence des ga çons. Il explique cela pa le ai que la
hié a chie in e -g oupe – le appo dominan -dominé – end di icile aux dominés l'accès à une
iden i é p op e en le main enan dans une iden i é p op e en le main enan dans une iden i é
ca égo ielle: les ai s dominan s (ga çons e en an s des classes supé ieu es) s'au o-a ibuen des
ai s singulie s, les g oupes dominés (les illes e les en an s de classes dé a o isées) des ai s de
leu ca égo ie d'appa enance.
Tou e ois, les e e s posi i s de la mixi é son sous-es imés. Comme le souligne An oine P os ,
«L'école p imai e ac uelle se s uc u e de açon ès di é en e de celle de Jules Fe y: il y a un
siècle, on mélangeai les âges mais sépa ai les sexes; aujou d'hui, on mélange les sexes mais on
dis ingue soigneusemen les âges.» La p écoci é es de enue en e e un c i è e de plus en plus
cen al dans les o ien a ions e s les bonnes iliè es: celles de l'enseignemen géné al pa appo à
celles de l'enseignemen p o essionnel e , au sein de l'enseignemen géné al, celle de la oie
scien i ique (C puis S). Ce c i è e a a o isé la p og ession des illes, qui edoublen moins dans le
p imai e e au collège, dans les iliè es longues de l'enseignemen géné ale e la iliè e C.
Si elle es loin d'a oi e acé ou es les inégali és en e les sexes, la con on a ion di ec e a ec les
ga çons dans les classes mix es a pe mis aux illes de décou i qu'elles é aien meilleu es qu'eux à
l'école. On peu pense que ce e décou e e end a plus inaccep able à leu s yeux le main ien
d'inégali és de ai emen , à l'école e , su ou , su le ma ché du a ail. E le d oi d'accéde aux
écoles de ga çons, plus p es igieuses, leu a ou e de nou elles oppo uni és e a s imulé leu e o .
Roge Es able souligne que le mou emen de a apage scolai e des illes s'es éalisé de açon
paisible p esque à l'insu de ses p o agonis es. Ce e é olu ion silencieuse con as e a ec la s abili é
ela i e des inégali és sociales d'accès à l'éduca ion, obse ée dans p esque ous les pays, en dépi
de poli iques ac i es de démoc a isa ion. Il es ema quable de no e que la plupa des é olu ions de
la scola isa ion se son éalisées sans bu égali ai e explici e, oi e dans une isée de main ien de
l'o d e des sexes. Mais les illes les on dé ou nées dans le sens de leu émancipa ion pe sonnelle e
p o essionnelle.
60-137
6.1.1 L'accès des illes à l'enseignemen secondai e laïc e public.
Jusqu'en 1880, l'éduca ion secondai e données aux illes de l'a is oc a ie e de la bou geoisie es
es ée une a ai e p i ée con iée à la amille e à l'Église. Alo s que les ni eaux secondai es e
supé ieu exis aien déjà sous l'Ancien Régime pou les ga çons, ce n'es qu'en 1867 qu'une
ci culai e de Vic o Du uy, minis e de Napoléon III, in i e les p incipales illes à c ée des cou s
secondai es p omulgués, pa les p o esseu s de lycée ou de acul é, aux jeunes illes de la bonne
socié é.
En 1880, la loi Camille See c ée des lycées de jeunes illes, en dépi de l'opposi ion éhémen e des
ca holiques. Il s'agissai d'a ache les emmes, e ou pa iculiè emen celles issues des classes
di igean es, à l'emp ise de l'Église: «les é êques le sa en bien: celui qui ien la emme, la ien ou
d'abo d pa ce qu'il ien l'en an , ensui e pa ce qu'il ien le ma i. C'es pou cela que l'Église eu
e eni la emme e c'es aussi pou cela qu'il au que la démoc a ie choisisse, sous peine de mo .
Il au choisi , ci oyens: que la emme appa ienne à l'Église ou qu'elle appa ienne à la science!».
Ce p oje se p oposai de ai e a an ou de ces jeunes illes de bonnes épouses e de bonnes mè es,
ou en leu assu an un ni eau d'ins uc ion su isan pou comble «le di o ce in ellec uel dans le
domaine des c oyances, en o cé lo sque le ma i es ins ui e la emme es igno an e». Ainsi, ces
lycées ne p épa aien pas au baccalau éa e ne cons i uaien pas, comme pou les ga çons, une
an ichamb e des é udes uni e si ai es. Mais l'idée qu'un épouse e une mè e compé en es de aien
ê e ins ui es aux emmes de so i du con inemen domes ique. L'école publique n'es pas la
amille e pe me même de s'en a anchi .
La coéduca ion u a ouchemen e usée pa l'Église, mais l'É a ne l'imposa pa c ain e de
dép a a ion mo ale e sexuelle. Le co ps p o esso al des nou eaux é ablissemen s de ai ê e
composé de emmes: cela conduisi l'É a à c ée l'Ecole no male de Sè es en 1881. Les que elles
en e Républicains e clé icaux ne po aien que su la o me, laïque ou eligieuse de ce
enseignemen secondai e éminin mais pas su ses ondemen s. Ce enseignemen se oulai sans
isée p o essionnelle pou le emme, sau en cas de malheu , c'es -à-di e dans le cas de l'absence
d'homme assu an la su ie ma é ielle: décès du pè e, céliba , eu age... De ai , les p og ammes
di è en dans leu du ée e pa leu con enu de ceux des lycées de ga çons: à aison de 20 heu es
pa semaine. On leu enseigne la cou u e, le dessin, la musique e quelques no ions de la in, de
physique, de chimie e de sciences na u elles. Mais il n'y a ai aucun cou s de g ec, de philosophie
ni de ma héma iques.
Malg é ses limi es, la loi empo a un succès apide. La c éa ion en 1902 d'une nou elle sec ion
la in-langues pou le baccalau éa , p oche de l'enseignemen secondai e des illes, pe mi à un plus
g and nomb e d'en e elles de se p ésen e à ce examen. Plusieu s lycées a aien déjà commencé à
dispense un enseignemen de la in. L'é olu ion de la demande des amilles bou geoises pou
l'égali é d'enseignemen a ec les ga çons e pou l'accès à l'enseignemen supé ieu con ibua à
eme e en cause la inali é désin é essée de ce enseignemen e à pose la ques ion du passage au
baccalau éa .
A son insu, le législa eu a ai ainsi con ibué à in en e un nou eau modèle éminin, celui de la
bou geoisie labo ieuse, qui n'é ai plus seulemen la emme cul i ée, mais la emme ins ui e e
indépendan e économiquemen , g âce à son sa oi e à la p o ession qui lui pe me d'exe ce . La
igu e de l'enseignemen ag égée es celle qui inaugu e ce nou eau modèle. Mais elle se doi de
es e céliba ai e: s'occupe de ses p op es en an s es pe çu comme incompa ible a ec la p ise en
cha ge des en an s des au es. Plus a d seulemen , l'enseignemen appa aî a comme la p o ession
qui con ien le mieux à une emme, épouse e mè e.
61-137
La gue e de 1914-1918 accélè e ce e é olu ion: l'ins uc ion secondai e e supé ieu e des illes
dans une isée p o essionnelle de ien non seulemen souhai able mais nécessai e. Pendan la
gue e, les emmes emplacen les hommes qui son au on e p ou en leu aleu dans de
nomb eux mé ie s: dans les lycées de ga çons, comme enseignan es mais aussi dans les en ep ises
indus ielles e les adminis a ions ou comme esponsables des a ai es de leu époux. La du ée du
con li e ses conséquences en e mes démog aphiques enden inéluc ables l'éla gissemen des
é udes e p o essions accessibles aux emmes.
En 1924, le déc e de Léon Bé a d o icialise l'ha monisa ion des p og ammes e les ca iè es des
enseignan s e enseignan es. La pa des bacheliè es e des é udian es ne a alo s cesse de c oî e.
Ce e dynamique de a apage a débu é ès ô dans le siècle. L'égali é d'accès à la 6e e à la 3e es
acquise dès les géné a ions nées a an 1929, l'accès au second cycle pou celles à la in des années
1930, l'accès au bac, pou les géné a ions de la gue e e de l'immédia e ap ès-gue e a ec un aux
de bachelie s p oche de 16% pou les deux sexes. Les bacheliè es p ennen ensui e l'a an age e le
ga den : 46% des illes, 38% des ga çons de iennen bachelie s dans les géné a ions nées en e
1964 e 1973. A la saison 2000, elles son 67.6% de leu géné a ion à ob eni le bac, pou 55,8% des
ga çons.
Leu aux de éussi e es plus éle é e elles son plus sou en men ionnées que les ga çons dans
ou es les sec ions, à l'excep ion de celles de l'enseignemen echnique indus iel.
En dépi de leu a énua ion su le siècle, les inégali és en e classes sociales son es ées d'une
ampleu beaucoup plus considé able que celles en e les sexes. Dans les géné a ions du débu du
siècle, une p oposi ion in i me des deux sexes ob enai le baccalau éa – 6% des ga çons, 4% des
illes, don 39% des ils e 31% des illes de cad es; 1,9 e 1% des ils d'ou ie s. A pa i de la
géné a ion née pendan la Seconde Gue e mondiale, la majo i é des en an s des cad es, illes e
ga çons ob iennen le bac (60%); les p emiè es de ancen légè emen les seconds à pa i de la
géné a ion 1954-1958 e ce aible éca se main ien dans les géné a ions sui an es (78% des illes
e 76,7 % des ga çons de cad es nés en e 1964 e 1973 ob iennen le bac). La p og ession des
en an s d'ou ie s es beaucoup moins spec aculai e. Jusqu'aux géné a ions 1939-1948, la
supé io i é des ga çons se main ien , mais les aux de bachelie s son ès aibles – 5,2% (4,8% pou
les illes). Les illes p ennen ensui e l'a an age de açon plus sensible que dans les milieux aisés,
mais les aux es en enco e ès in é ieu s: dans la géné a ion née en e 1964 e 1973, 27,4%
seulemen d'en e elles ob iennen le bac pou 21,1% des ga çons.
6.1.2 La conquê e de l'enseignemen supé ieu .
L'accès des p emiè es bacheliè es à l'enseignemen supé ieu se i d'abo d pa l'uni e si é. Le
mou emen de p og ession des é udian es es quali ié pa Ch is ian Baudelo e Roge Es able
(1991) de plus ample, linéai e e con inu su le siècle que celui des ga çons. Il l'es moins si on
considè e la p og ession des diplomé-e-s (licence, doc o a ). Pendan long emps en e e , l'accès aux
é udes ne signi iai pas, pou les illes, l'accès au diplôme e à l'emploi. C'es le changemen du sens
donné aux é udes, en pa iculie dans les milieux de la bou geoisie qui semble explique le
a apage e la meilleu e éussi e des illes à l'uni e si é e les palie s ou accélé a ions dans ce
mou emen .
62-137
L'his oi e dans l'enseignemen supé ieu e les données des enquê es s a is iques mon en que la
majo i é d'en e elles (70% en i on) a exe cé une p o ession liée à ses é udes. Un p emie
déc ochage dans la p og ession des diplômées se p odui dans les années 1920, ap ès le déc e
Bé a d de 1924 qui ou e aimen l'accès au baccalau éa e émoigne d'une ce aine
econnaissance de la inali é p o essionnelle des é udes des emmes. Mais, à la eille de la Seconde
Gue e Mondiale (1938), elles son enco e moins de 10% dans ou es les acul és, à déc oche la
licence ou le doc o a (3% en médecine, 9% en le es, d oi s e sciences, 12% en pha macie). Ce
n'es qu'à pa i des années 1960 que la majo i é des é udian es ob ien des diplômes e exe ce une
p o ession.
L'his oi e des pionniè es à l'uni e si é es e la gemen à ai e. Les p emiè e é udian es appa aissen
d'abo d dans les uni e si és de p o ince (à Lyon), à Pa is ensui e, à pa i de 1861, soi bien a an la
mise en place des lycées de jeunes illes e l'alignemen des p og ammes du baccalau éa des illes
e des ga çons. Ces pionniè es on donc p épa é ce examen dans la sphè e p i ée, celle de leu
amille d'abo d, dans quelques ins i u ions p i ées ensui e.
La igu e de l'é udian e docile des années 1960, mise en a an dans Les Hé i ie s pa P. Bou dieu ne
co espond guè e à ces igu es de pionniè es qui on dû ai e p eu e d'une dé e mina ion sans aille
e du sou ien de leu s p oches (leu s pa en s e quelques enseignan s) pou a on e l'hos ili é de
l'ins i u ion e se oi econnaî e le d oi , d'abo d de passe les examens, ensui e de équen e les
cou s e , en in, d'exe ce la p o ession. «Co ps de emme a ec un ce eau d'homme», l'é udian e es
pe çue comme un anomalie, un «mons e». Jusqu'au ou nan du siècle, les é udian es iennen dans
les amphi héâ es accompagnées de leu mè e e de leu ma i, ga an s de leu s bonnes mœu s e
doi en ai e p eu e de disc é ion dans leu enue es imen ai e. L'accès au doc o a é èle la
ésis ance pa iculiè e du d oi mais aussi des le es: les emmes l'on ob enu d'abo d en médecine
(1870), en sciences (1888), puis en d oi (1896) e en in en le es (en 1914).
En sciences, c'es le doc o a en sciences na u elles qui a i e le plus de emmes, sui i pa celui de
physique. On ci e sou en Ma ie Cu ie comme é an la p emiè e emme à a oi conquis le i e de
doc eu en 1902. Mais Dimi i e I ina Gouze i ch (2000, p.62) appellen qu'une jeune Russe,
Elena Rey, l'a ai p écédée de plus de 30 ans: elle a ob enu le i e de doc eu en ma héma iques e
en physique à la So bonne en 1867, mais elle mi in à ses jou s peu ap ès ses examens à l'his oi e
l'a oubliée. L'accès plus p écoce des é udian es en sciences e en médecine s'explique aussi pa la
o e p édominance des é udian es é angè es, pou la plupa usse, oumaines e polonaises, pa mi
les pionniè es. Les é udian es usses a aien é é les p emiè es au monde à pou oi sui e des é udes
à l'uni e si é, g âce au mou emen é olu ionnai e nihilis e, qui e endiquai un enseignemen
iden ique pou les hommes e pou les emmes.
Les p og ès de la éminisa ion des uni e si és son apides. Dans l'ensemble des uni e si és
ançaises, les illes ep ésen en 3% des é udian es en 1900, 9,6% en 1905. Leu pa a ein 25,8%
lo s de la P emiè e Gue e mondiale (1915), diminue dans les années sui an es (17,6% en 1925)
pou augmen e sans cesse en 1971. La pa i é es a ein e à la in des années 1970 e , à la en ée
2002-2003, les illes ep ésen en 56% des 1,4 millions d'é udian s de l'uni e si é).
63-137

6.2 Une é olu ion inabou ie.
6.2.1 Sciences du es e echniques indus ielles: oujou s peu de illes.
Le en e semen his o ique des inégali és sexuées au p o i des illes dans l'accès au baccalau éa e
à l'uni e si é bouscule le cou s des «eaux paisibles» de la ség éga ion sexuée des sa oi s. Il n'e ace
pas pou au an ou es les lignes de pa age. De 1960 à 2002, les illes on en o cé leu p ésence
dans les domaines li é ai es (63 à 73%), conquis les bas ions masculins du d oi (29% à 64%) e de
la médecine (26% à 58%). En 2002, elles ep ésen en 40,5% des élè es de ou es les classes
p épa a oi es, p ès du ie s des élè es de l'ENA, 43% dans les écoles d'a chi ec u e, 46% dans les
g andes écoles pa isiennes de comme ce e de ges ion (HEC, ESSEC), 54% dans les écoles
supé ieu es d'a , 67% à l'Ecole na ionale de la magis a u e, 65% à l'ins i u na ionale d'ag onomie
e dans les écoles é é inai es, 68% dans les écoles de jou nalisme.
Mais elles son oujou s mino i ai es en ma héma iques, physique e sciences de l'ingénieu . Ap ès
un accueil plu ô a o able aux pionniè es, les acul és de sciences son les seules à ne pas a oi
connu d'augmen a ion (32% en 1961, 38% en 2001) es due à la éminisa ion de sciences de la ie
qui comp en aujou d'hui 57% de illes. En 2001, dans le cu sus des «sciences e s uc u es de la
ma iè e», elles ne son que 34%. Leu p og ession es plus sensible dans les sciences de l'ingénieu
e en classes p épa a oi es de ype ma héma iques e physique, mais elles es pa ie d'un ni eau
in é ieu (6% en 1960). A la en ée 2002-2003, les illes ne ep ésen en que 24,5% des élè es
ingénieu s. Leu p ésence es enco e plus mino i ai e dans les classes p épa a oi es e les écoles
accueillan l'éli e des lycées echniques dans les spéciali és indus ielles (au ou de 10%) e dans les
plus g andes écoles géné alis es, où elle oscille en e 10% e 20% (15,5% à l'Ecole poly echnique en
2002, 6% lo s de la mixi é, 30 ans aupa a an ). La usion, en 1986, de l'ENS d'Ulm (école des
ga çons) a ec elle de Sè es (école des illes) s'es adui e pa une chu e d as ique des illes eçues
aux concou s de ma héma iques e de physique.
L'absence de mixi é es enco e plus ma quée dans l'enseignemen p o essionnel. Quel que soi le
ni eau de diplôme, les sec ions indus ielles son massi emen masculines (80 à 95%) à l'excep ion
de la chimie e de la biologie; en e anche, la p édominance éminine dans les spéciali és e iai es,
éc asan e aux ni eaux de base s'amenuise aux ni eau supé ieu s.
Un de nie chi e souligne ce é onnan main ien des o ien a ions sexuées: des géné a ions nées
a an la Seconde Gue e Mondiale à celles nées depuis les années 1960, une mino i é de bacheliè es
(au ou de 16%), une majo i é des bachelie s (au ou de 45%) on pou sui i des é udes supé ieu es
en sciences exac es, sciences de l'ingénieu ou echniques indus ielles. Ce main ien d'o ien a ions
p édominan es des ga çons e s les é udes supé ieu es en sciences e echniques indus ielles (2/3)
e celles mino i ai es des illes s'obse e enco e dans les géné a ions écen es de bachelie s.
Au il des géné a ions, les illes (mais aussi les ga çons) on délaissé les le es e les langues au
p o i du d oi , de l'économie, du comme ce e de la ges ion. Elles on di e si ié leu s o ien a ions
scolai es e p o essionnelles e in es i les disciplines quali iées pa Bou dieu de « empo ellemen
dominan es» (1998, p. 112) – le d oi e la médecine – au dé imen des « empo ellemen dominées»
- les le es e les sciences.
64-137
La di ision des sa oi s en e le ha d (les sciences du es) du cô é du masculine e le so (la
psychologie, les le es) du cô é du éminin pe du e ou e ois. E la main ien de la sous-
ep ésen a ion des illes, aux plus hau s ni eaux, en ma héma iques, physique e sciences de
l'ingénieu , pose la ques ion de la moind e en abili é scolai e e p o essionnelle de leu o ien a ions.
La iliè e C ou S du lycée es celle de l'excellence. Elle accueille le plus g and nomb e d'élè es à
l'heu e e en a ance; les aux de éussi e e la pa des men ionnés au bac scien i ique son les plus
éle és de ou e les sec ions.
Ce e ans o ma ion s'es opé ée au débu des années 1970 (Che kaoui, 1982). Dans les années
1960, les li é ai es éussissaien mieux que les ma heux. Ce e oie es aussi celle qui ou e le plus
de po es e ga an i la meilleu e inse ion: à ous les ni eaux de l'enseignemen supé ieu , les
diplômés dans ces domaines (ga çons e illes) ob iennen plus i e des emplois de cad es e de
meilleu s salai es que leu s homologues dans les au es domaines. O , la p og ession du nomb e des
illes dans la iliè e C, du débu des années 1950 à la in des années 1970 (de 15% à 38%), ne s'es
pas pou sui ie ensui e. Elle a é é d'une ampleu compa able dans les au es sec ions (li é a u e,
économique...) e l'on obse e ainsi une g ande s abili é de la épa i ion des bacheliè es dans les
di é en es sec ions de l'enseignemen géné al depuis les années 1960. Ces di é ences s'expliquen
moins pa des pe o mances scolai es inégales que pa les mécanismes d'o ien a ion.
6.2.2 Des o ien a ions moins en ables.
L'analyse des pa cou s lycéens mon e que les illes mani es en , en classe de seconde, un
léchissemen de leu s ésul a s en sciences, su ou en physique e p og essen plus en le es. Ce
désin es issemen de la iliè e scien i ique es ampli ié pa des mécanismes d'au o-sélec ion: à no es
égales a ec les ga çons, elles se considè en comme moins bonnes e demanden moins sou en le
passage en p emiè e S. L'ins i u ion scolai e co ige aujou d'hui un peu ce mécanisme (Ja ousse e
Labopin, 1999).
Ces éca s au dé imen des illes son pa iculiè emen accusés pa mi les en an s d'ou ie s. Pa mi
ces de nie s, les ils on p ès de ois ois plus de chances que les illes d'en e en classes
p épa a oi es e quinze ois plus d'en e en IUT29 (mais seules 2% des illes emp un en ce e oie).
Ce appo es de 2,5% pou les ils de cad es (pa appo aux illes). L'égali é es en e anche
a ein e pa mi les en an s des p o essions in e médiai es.
Quand elles op en pou ces classes, c'es plus sou en pou une classe de biologie que pou une de
ma héma iques supé ieu es en ma h-physique. E si 22% des élè es des classes scien i iques
abandonnen a an les concou s, ces aux son plus équen pa mi les illes. En in, celles qui on
sui i les classes p épa a oi es en ma héma iques e physique des plus g ands lycées pa isiens
déc ochen moins sou en les concou s les plus p es igieux, comme celui de l'Ecole no male
supé ieu e ou de Poly echnique (Fe and, Imbe , Ma y, 1999).
On obse e ainsi une é osion con inue de la pa des illes ou au long du cu sus d'excellence en
sciences conduisan de la e minale C (ou S) aux g andes écoles, ia les classes p épa a oi es.
Les sociologues s'acco den su ce cons a , mais en p oposen des lec u es un peu di é en es. Leu
acco d es aussi comple su la é u a ion d'une é en uelle incompé ence «biologique» des illes en
ma héma iques. Des é udes écen es menées en F ance mon en ou e ois que la cons uc ion
sociale de l'incompé ence des illes en ma héma iques se mani es e dès l'école p imai e (Ja gélan,
1999) e se adui , en in de cycle (CM2), pa de pe i es di é ences de éussi e à leu dé imen .
Ces pe i es di é ences se aduisen pa de g andes éca s à l'au e bou de l'échelle de la hié a chie
scolai e.
29 Ins i u uni e si ai e de echnologie.
65-137
6.2.3 T ois lec u es de ce e éussi e inache ée des illes.
6.2.3.1 L'ac eu dupé...
Les deux au eu s du li e «Allez les illes!» ésol en l'appa en e con adic ion en e ce e
décou e e e l'obse a ion du main ien de l'au o-sélec ion/élimina ion des illes des iliè es
d'excellence scien i ique en la en oyan à leu socialisa ion p écoce, oujou s di é en e de celles
des ga çons: dès la p ime en ance, elles app ennen l'obéissance, la docili é, l'a en ion à au ui, la
pe sé é ance dans la âche, l'usage limi é de l'espace; ils app ennen la compé i ion, l'a i ma ion du
moi, l'usage somp uai e de l'espace. Elles son donc mieux adap ées aux équisi s de l'école. Mais
les ga çons p ennen le dessus quand la compé i ion s'a i e e que se p écisen les choix
p o essionnels. Les joue s donnés pa les pa en s à leu s illes e ga çons illus en ces
app en issages p écoces: poupées, dîne es, panoplies d'in i miè es pou les pe i es illes; jeux de
cons uc ion e de gue e pou les ga çons. Les jeux dans la cou de l'école ep oduisen ces
cli ages: ceux des illes exigen un maximum de ègles e un minimum d'espace (comme le jeu à
l'élas ique pa exemple), ceux des ga çons un minimum de ègles e un maximum d'espace (le
oo ball pa exemple).
Les illes mani es en un plus g and espec de la discipline – les compo emen s de chahu s son
plus a es – e une plus g ande cons ance dans l'accomplissemen des âches mais aussi un plus
g and dé eloppemen des «compé ences in e ac ionnelles» (pa icipa ion en e pai s, a ail de
g oupe). Sans nie ces di é ences de compo emen s des illes e des ga çons en classe, ni la
p opension des p emiè es à se dé alo ise e des seconds à se (su ) alo ise , la gemen a es ée pa
de nomb euses enquê es, il ne au pas sous-es ime la dimension s a égique, de ausse modes ie ou
d'au odé ision, de la pa d'en e elles; elles peu en « ai e la bê e» pou assu e les ga çons qui
i en mal la concu ence a ec elles.
Mais en sociologie comme ou es les sciences, les mo s e les mé apho es employés ne son pas
neu es (Löwy, 2001). Ils peu en , à l'insu de ceux qui les u ilisen , ep odui e les s é éo ypes
sexués e en pa iculie celui qui oppose la passi i é éminine à l'ac i i é masculine (Molinie ,
2003). Le e me de docili é, même si l'on app end pa Bou dieu qu'il ien du la in docilis (de
doce e) qui eu di e «celui qui app end bien», n'en ga de pas moins une ce aine conno a ion
péjo a i e; su ou quand il es associé à ceux de zèle, de sé ieux ou de soumission e opposé à la
dis ancia ion, à l'élégance, le b io des ga çons. C'es pou quoi je p opose de lui subs i ue celui d'
«insoumission disc è e».
6.2.3.2 L'ac eu s a ège...
Ma ie Du u-Bella , dans l'école des illes (1990), p opose une analyse sys éma ique des di é ences
sexuées de ca iè e scolai e, de la ma e nelle à l'en ée dans le supé ieu . Elle elè e l'amélio a ion
des éussi es éminines, mais s'a ache su ou à en démon e les limi es, liées à des mécanismes
d'au o-sélec ion/exclusion aux momen s décisi s de l'o ien a ion, en pa iculie à la in du collège ou
de la classe de seconde de lycée. A aleu scolai e égale, les illes demanden moins que les ga çons
une p emiè e scien i ique (S), considé ée comme la plus exigean e e la plus p es igieuse. En
e anche, elles on les mêmes compo emen s d'o ien a ion que les ga çons e s la sec ion B
(économique e sociale).
66-137
M. Du u-Bella écuse ou e ois les in e p é a ions en e mes de «men ali és» - é og ades, igées,
passi es – des o ien a ions des illes. Celles-ci ne e aien pas des choix d'ac eu s dupés mais des
choix aisonnables e aisonnés, ca les mieux adap és à la place qui leu es socialemen assignée
dans leu u u e amille e su le ma ché du a ail. A l'appui de sa hèse, elle mon e que leu s choix
pou les le es e les spéciali és e iai es son moins «coû eux», psychologiquemen e
p o essionnellemen , que des choix moins adi ionnels.
Ce e app oche de l'ac eu s a ège, pa l'impo ance plus g ande qu'elle acco de aux an icipa ions de
l'a eni , liées en pa iculie à un con ex e p o essionnel en é olu ion, pe me mieux que la p emiè e
de end e comp e des changemen s his o iques des inégali és sexués e sociales à l'école (Du u-
Bella , Kie e , Ma y, 2001).
6.2.3.3 L'école es -elle sexis e?
Il au men ionne la con ibu ion impo an e de che cheuses en sciences de l'éduca ion à l'analyse
des inégali és sexuées à l'école. Elle dé eloppe une ision assez pessimis e du ôle de l'école dans
l'a énua ion des inégali és sexuées.
In é essées pa le onc ionnemen conc e e in e ne de l'école, elles s'a achen à mon e commen
ses agen s e les sa oi s qu'elle ansme ne se aien pas sexuellemen neu es mais con ibue aien
ac i emen , e de açon d'au an plus e icace qu'elle es in isible, à la ab ica ion e au main ien des
inégali és sexuées pa l'in e médiai e d'un «cu iculum caché». les p og ammes e manuels
éhiculen des s é éo ypes de sexe: les emmes son a emen ep ésen ées dans des onc ions
p o essionnelles e sys éma iquemen dans le cad e amilial; les homme son géné alemen mis en
scène dans leu milieu de a ail, dans des ac i i és plus alo isées d'au o i é ou de compé ence
echnique (Valab ègue éd., 1985).
Les enseignan s en o ce aien la endance, pa leu s a en es e pe cep ions di é en es di é en es
selon le sexe des élè es, la endance à la su - alo isa ion des p emie s e à l'au o-dé alo isa ion des
secondes, inculquée dans la amille dès le plus jeune âge (Hu ig e Piche in, 1986, 1998; Du u-
Bella , 1990; Mosconi, 1994): ag essi i é, indiscipline mais aussi au onomie, cu iosi é, alen son
a endus des p emie s; o d e, p op e é, docili é, sé ieux dans le a ail mais alen son a endus des
secondes. Les échecs des illes son impu és à leu absence de alen , celui des ga çons à un a ail
insu isan (e in e semen pou leu s éussi es). Ce ai emen di é encié se e ou e aussi dans les
no a ions: plus sé è es pou les copies les moins bonnes des ga çons, plus géné euses pou les
meilleu s.
Mais quelle que soi la pe inence des analyses d'une école sexis e, elles ne peu en end e comp e
de la dynamique his o ique des succès éminins, y comp is en ma héma iques.
6.2.3.4 Une insoumission disc è e: la causali é de l'imp obable.
La oisième app oche, pose une ques ion igno ée pa les deux p emiè es: celle des condi ions de
passage de l'imp obable au possible, à pa i d'une analyse de la ab ica ion, amiliale e scolai e, de
des ins excep ionnels de emmes qui éussissen dans les iliè es les plus masculines du echnique
indus iel e des sciences du es au plus hau ni eau. Ce e app oche con es e la lec u e des
o ien a ions des illes en e mes d'in é io isa ion passi e de s é éo ypes sexués. Elle me l'accen su
les ans o ma ions his o iques des modèles éduca i s elles que le app ochemen des
in es issemen s pa en aux su la éussi e scolai e e p o essionnelle des ils e des illes ou les
ansmissions ma e nelles d'une aspi a ion à une plus g ande égali é en e les sexes, qui au aien
condui à un in es issemen plus ac i des illes dans la éussi e scolai e. (Te ail, 1992).
67-137
L'hé i age de l'Ecole poly echnique es e ou e ois p égnan e peu explique les é icences des illes
(e de ce ains ga çons) à s'y p ésen e . Le se ice mili ai e es obliga oi e pou les deux sexes e
occupe la p emiè e année d'école. Il a é é édui de deux pé iodes de 6 mois à une seule depuis la
supp ession écen e de son ca ac è e obliga oi e (1999) mais il pe du e. O , l'a mée ep ésen e
«l'école pa excellence de la masculini é». Celle-ci es é oi emen liée à l'idée de na ion e de sa
dé ense pa la gue e e la iolence légi ime des a mes. Les solda s y app ennen l'idéologie i ile du
mép is du dange e des emmes. D'ap ès Daniel Welze -Lang (1996), c'es l'app en issage de ces
appo s de domina ion e de iolence en e eux, lo s de leu se ice mili ai e, que les hommes
pe pé uen leu domina ion su les emmes. Pa les co ées imposées pa leu hié a chie, les simples
solda s son a achés aux onc ions de ep oduc ion e à l'uni e s éminin (De eux, 1997). E
pendan les bizu ages, i es d'ins i u ion e d'a i ma ion de l'appa enance à l'éli e des g andes
écoles, les b imades me en en scène une ca égo isa ion sexuelle assimilan explici emen le bizu h
à «un sous-homme, donc une emme» (La guèze, 1995).
7.1.4.3 Le concou s e la sélec ion pa les ma héma iques.
B uno Belhos e débu e son a icle su «l'élis isme poly echnique : excellence scolai e e dis inc ion
sociale» (1995, p. 19) pa ce cons a : «Pou ê e poly echnicien, il au e il su i d'a oi é é insc i
su les egis es ma icules d'en ée à l'Ecole, ce qui exige d'a oi passé a ec succès l'examen
d'admission, mais n'implique pas en e anche, d'y a oi mené la scola i é à son e me. C'es donc
pa le concou s qu'il en e de plein d oi dans une éli e p es igieuse don le pou oi n'a cessé de
s'é end e depuis deux siècles.»
Si les co ps d'E a ne son pas une spéci ici é ançaise, le ca ac è e de «label indélébile a aché à la
éussi e à l'un de ces concou s» en es sans dou e une (Belhos e, Dahan-Dalmedici, Pes e, Picon
(di .), 1995). Michel Baue e Bénédic e Be in-Mou o (1997) pa len de « y annie du diplôme
ini ial». Elle s'illus e dans le onc ionnemen des éseaux d'anciens élè es (Koscuisko-Mo ize ,
1973) e dans les nomb eux comba s li és pa ces associa ions pou dé end e leu i e, no ammen
dans le con ex e économique di icile des années 1930 qui a condui au o e de la loi de 1934
ins au an un con ôle de sa déli ance pa les écoles p i ées (G elon (di .), 1986). Ces solida i és
co po a is es pe me en à ces «éli es» de p ése e leu monopole su les pos es de di igean s dans
la hau e Fonc ion publique comme dans les plus g andes en ep ises p i ées. E ce label les sui
jusque dans la ombe: la ub ique néc ologique du jou nal Le Monde es pleine d'annonces de décès
dans lesquelles la amille po e pou p emiè e men ion l'école d'o igine e l'année de p omo ion
(Julia, 1995,p. 139).
Le p es ige a is oc a ique des ma héma iques, élémen adi ionnel de l'éduca ion nobiliai e, s'es
ou é éin es i dans les nou elles o mes mé i oc a iques. C'es pou quoi les ma héma iques
conse en une posi ion en iable, bien que subal e ne, dans les collèges oyaux du XIXe siècle où
dominen les humani és classiques, qui cons i uen la cul u e commune des no ables. Des
majo a ions é aien acco dées aux i ulai es du baccalau éa de philosophie jusqu'en 1939. Celles
acco dées à ceux qui a aien ai du la in e du g ec n'on é é supp imées qu'en 1970. C'es en e e ,
à pa i de ces années-là, que la sec ion li é ai e a pe du de son p es ige, la iliè e scien i ique
s'a i man comme la oie consac ée de l'excellence (Che khaoui, 1982).
Ce mode de sélec ion des éli es pa les classes p épa a oi es e les concou s a é é aussi
éguliè emen c i iqué pou les sou ances qu'il in lige à ceux – e aujou d'hui à celles- qu'il exclu
– les ecalés au concou s (Fague , 1995) – mais aussi aux «inclus» sou en oués à des ca iè es
déce an es pa appo aux p omesses de gloi e ou soumis à la peu de déchoi , de pe d e leu
honneu en même emps que leu emploi (Aube e de Gaulejac, 1991).
74-137

Si ce sys ème es si coû eux, en pa iculie su le plan psychique, e si imp égné de aleu s « i iles»,
les illes n'on -elles pas de bonnes aisons de ne pas y adhé e ? C'es l'hypo hèse que sou ien Ma ie
Du u-Bella (1990), a guan qu'elles p é è en des é udes e des mé ie s où elles se on mieux
accep ées. Ces condi ions pa iculiè es de socialisa ion, no ammen un sou ien pa en al sans ailles,
ainsi que les g andes possibili és de alo isa ion p o essionnelle pe me en d'a énue ce «coû de la
ansg ession». Mais il es e p ésen , en pa iculie pou les géné a ion des pionniè es. Les
émoignages des ma héma iciennes, ecueillis à l'ini ia i e de l'associa ion «Femmes e
ma héma iques» (Boisseau e al., 2002), exp imen le malaise qu'elles ép ou en ace aux mul iples
éac ions misogynes de leu s cama ades e des enseignan s de classes p épa a oi es d'abo d, de leu s
collègues plus a d. Ces de nie s les en oien en e e cons ammen à leu s a u de emme e à la
con adic ion en e ce s a u e l'exe cice du mé ie d'enseignan e-che cheuse en ma héma ique:
impossible d'ê e jolie e excellen e en ma héma iques, de pa icipe à des cong ès in e na ionaux
quand on es mè e, e c. E ce malaise ini pa ois, pa occul e le plaisi qu'elles on à exe ce les
ma héma iques.
7.1.4.4 La concep ion e le con ôle echnique.
Les echniques cons i uen un au e ai «masculin» de l'ingénieu . Ce de nie «conçoi e cons ui ,
ou e des machines de gue e, ou es so es d'engins e p océdés qui pe me en de use a ec la
na u e e de la ans o me pou acc oî e la p oduc ion ma é ielle» (Vé in, 1984). Ce e accep ion
don les p émisses appa aissen au Moyen Age e qui ecou e celle, dominan e aujou d'hui enco e,
de la echnique s'es a i mée au XVIIIe siècle a ec la naissance de la socié é indus ielle en même
emps que se dé eloppai l'idée de na u e. Elle di è e p o ondémen de celle qui p é alai , pa
exemple, dans l'An iqui é g ecque, qui impliquai l'idée de use con e la na u e mais pas celle de sa
ans o ma ion (Venan , 1988).
Un cou an de eche ches éminis es su «gen es e echniques» a explo é la cons uc ion sociale
mu uelle de ces deux e mes. D'abo d cen é su les quali ica ion d'ou ie s ou d'employé(s) de
l'indus ie, il s'é end depuis les années 1990 aux echniciens e ingénieu s (Chabaud-Rych e e
Ga dey(di .), 2000, 2002). Il pe me de oi commen l'exclusion des emmes des quali ica ions
ou iè es es aussi celle de ou l'espace des quali ica ions indus ielles, de l'ou ie à l'ingénieu ,
dans lequel seuls les homes (ce ains d'en e eux en ou cas) peu en ci cule e pa age des
o ma ions, une sociabili é, une cul u e commune. Ce e exclusion es uni e selle, mais on peu
explique la e me u e enco e plus g ande en Allemagne qu'en F ance des p o essions echniques e
d'ingénieu pa la cohé ence e légi imi é sociale pa iculiè es de ce espace «masculin» de
quali ica ions indus ielles (Ma y,2001).
Madeleine Guilbe (1966) a é é la p emiè e à me e en é idence le cloisonnemen des uni e s de
a ail des ou ie s e ou iè es e la dé alo isa ion sociale du a ail de ces de niè es. Elle é abli le
lien en e dé eloppemen du machinisme, simpli ica ion e allègemen physique du a ail e
emplacemen des hommes pa des emmes. Ce mou emen a de pai a ec une subs i u ion
d'ou ie s classés comme quali iés pa des ou iè es spécialisés. L'hypo hèse qu'elle a ance pou
explique ces inégali és sexuées es celui du déni de quali ica ion: les emmes ne se oien pas
econnaî e les compé ences exigées e mises en œu e dans leu a ail ca celles-ci, acquises dans
la sphè e domes ique (p op e é, dex é i é, minu ie, épé i i é...), son considé ées comme
«na u elles» e donc non « echniques».
75-137
La é olu ion de 1789 ai éme ge un nou el o d e social qui pose le a ail ma chand (celui qui
s'échange su un ma ché), e non plus la amille, comme le ondemen du lien social e de la
ci oyenne é (Rosan allon, 1992). Ce e sépa a ion es associée à un nou el o d e des sexes qui
« ange» les emmes dans la sphè e p i ée, c'es -à-di e, pou l'essen iel, la amille, «monde de la
dépendance, de la soumission à la na u e... de l'omb e de l'in isible», inca na ion de l'o d e social
ancien, e les hommes dans la sphè e publique, celle du a ail ma chand, de l'indi iduali é e de la
libe é, donc de la ci oyenne é e de la mode ni é.
Les emmes son aujou d'hui massi emen p ésen es dans la sphè e du a ail ma chand, mais la
cons uc ion his o ique des ep ésen a ions du «masculin» e du « éminin» con inue à pese : les
emplois appa aissen con eni d'au an plus aux emmes qu'ils on les a ibu s du a ail
domes ique: p op e é, minu ie, disponibili é à au ui... Les p o essions les plus éminisées son bien
celles des «se ices aux pa iculie s ( emme de ménage, assis an e ma e nelle, aide-soignan es...) e ,
dans les p o essions quali iées, celles de l'enseignemen des en an s.
Ce e hypo hèse du déni de quali ica ion echnique des emmes ou de cons uc ion sociale de leu
incompé ence echnique es pe inen e. Elle pe me d'éclai e , pa exemple, le long main ien de
sec ions de cou u e dans les cen es d'app en issage (e celui des cou s e d'ép eu es obliga oi es
dans les examens dans les lycées de illes) alo s même que l'indus ie de l'habillemen pe dai de
nomb eux emplois. Les emmes ayan subi ces longs app en issages, dans la amille e pa ois à
l'école, exe cen ensui e, équemmen , des emplois où ces quali ica ions son éu ilisées sans ê e
econnues, dans l'indus ie mé allu gique e élec onique en pa iculie . Ce mécanisme de déni ou de
aible econnaissances des compé ences acquises pa les emmes au aussi pou celles qui on sui i
des o ma ion scolai es e p o essionnelles plus o melles e poussées comme celles d'in i miè es.
La lu e de ces de niè es (Ke goa e al., 1992) e , plus écemmen (au p in emps 2001), des sages-
emmes pou que soi econnue la aleu moné ai e e donc sociale de leu o ma ion e de leu s
compé ences echniques l'illus e. Pascale Molinie (2003), psychologue du a ail, explique, à
p opos des in i miè es e plus enco e des aides-soignan es, combien leu a ail es di icile à ai e
econnaî e ca il mobilise des «sa oi - ai e disc e s», c'es -à-di e ceux don la plus g ande quali é
éside dans le ai qu'on ne doi pas les oi , comme leu ap i ude à gé e les compo emen s
ag essi s (no ammen sexuels) de malades ou à de ance les dési s e humeu s du chi u gien. Il en
a de même pou le sec é ai es (Pin o, 1990; Chenu, 1994; Alonzo, 1996) e de ous les mé ie s de
se ice où son concen és les emmes, qui impliquen un « a ail émo ionnel», peu isible e
quan i iable (Soa es, 2003).
Ces quali és soi-disan «na u elles», impu ées aux emmes e equises dans leu a ail, essemblen
pou an é angemen à celles equises des ingénieu s, collabo a eu s des pa ons. L'his o ien
allemand Jü gen Kocka (1989) dé ini ces collabo a eu s comme des «hommes de con iance»,
sélec ionnés pou leu disc é ion, leu dé ouemen , leu dé ouemen , leu idéli é à l'en ep ise, leu
sens de esponsabili és. Luc Bol anski (1982) insis e aussi su ce e idéologie de la con iance qui
onde l'iden i é de l'uni e s « lou» des cad es e Paul Bou a igue (2001) p onos ique la mon ée du
«sala ia de con iance». La di é ence essen ielle éside dans le ai que ces quali és son econnues
e alo isées en e mes de s a u e de salai e dans le cas des ingénieu s beaucoup moins dans celui
des emplois enus pa les emmes.
Une au e explica ion donnée à l'exclusion du able des echniques es d'o d e plus cul u el ou
an h opologique. Les hommes, dans ou es les socié és, se se aien assu és le con ôle des ou ils ou
des ins umen s de p oduc ion e , a ec lui, la domina ion su les emmes, ca ils n'a aien pas celui
de la ep oduc ion. L'an h opologue Paola Tabe (1998) mon e, à pa i d'une analyse de la di ision
sexuelle des âches dans de nomb euses socié és p é-indus ielles (chasse, pêche...), que le con ôle
des ou ils e des a mes, c'es -à-di e des echniques, es ès inégalemen épa i en e hommes e
emmes. Pa ou , les emmes n'on qu'un accès limi é aux ou ils les plus sophis iqués e son exclues
de leu ab ica ion (de celles des a mes en pa iculie ).
76-137
Ce e mise à l'éca des emmes de la concep ion e du con ôle des ou ils pe du e dans nos socié é
«mode nes». Ca he ine Flamen , dans une é ude su des mécaniciennes e des menuisiè es (1988),
o mule de açon o iginale l'hypo hèse du déni de quali ica ion echnique des emmes: le cli age
na u el/ echnique, di -elle, s'es dé eloppé en même emps qu'une ep ésen a ion du
masculin/ éminin s uc u ée au ou du schéma homme/cul u e, emme/na u e. «O , insigne
conséquence, l'assigna ion des emmes à la na u e ne peu ê e qu'un déni de la echnique si, pa
dé ini ion, la echnique es ans o ma ion de la na u e... Ainsi, la di ision sexuelle e sociale du
a ail se légi ime pou pa ie dans la non-quali ica ion echnique des emmes, ai de p a ique, ai
his o ique, mais qui, edoublan dans les ep ésen a ions, ne peu éme ge comme ai social.»
La dépossession des sages- emmes au p o i des chi u giens au XVIIIe siècle au mo i que «les
emmes ne doi en pas use d'aucun ins umen » es exemplai e du p ocessus d'exclusion des
emmes des mé ie s echniques e quali iés que les hommes se ése en (Knibiehle e Fouque ,
1980, ééd. 1982).
Ce e idée de la maî ise masculine des echniques e des sciences, liée à une jalousie des hommes à
l'éga d des emmes, seules capables d'en an e , es dé eloppée pa F ançoise Hé i ie (1996) à
a e s l'analyse des my hes e des i es de ès nomb euses socié és p é-indus ielles au ou de la
p oc éa ion.
Les mé ie s, qui encad en les ou ie s p o essionnels, se dis inguen d'eux pa la déléga ion de
pou oi qu'ils on du pa on e pa une o ma ion scien i ique e echnique plus la ge. Mais une
pa ie d'en e eux pa agen la même cul u e echnique de base e l'expé ience de l'a elie . La igu e
de l'ingénieu meneu d'hommes s'es a i mée au XIXe siècle. Pa sa p oximi é a ec l'encad emen
mili ai e, elle es pa iculiè emen embléma ique d'un «mé ie d'homme».
7.1.4.5 L'au o i é: la igu e du meneu d'hommes.
L'ingénieu exe ce ses compé ences scien i iques e echniques de açon ans e sale e poly alen e,
con ai emen aux a isans e aux ou ie s de mé ie . Hélène Vé in, dans son his oi e du mo
ingénieu depuis le XIIe siècle, elè e que la dé ini ion «mode ne» de l'ingénieu (débu du XVIIIe
siècle) se déma que de celle des a isans (ou des mé ie s) pa le ai qu'elle en oie aux «capaci és»
de ai e ace à des p oblèmes neu s, à in en e , e s'éloigne donc de la ma iè e. Les ingénieu s usen
a ec la ma iè e alo s que la dé ini ion des mé ie s comme les d oi s e les de oi s des a isans son
é oi emen liés «à la ma iè e qu'ils a aillen e même à l'é a pa iculie de la ma iè e qu'ils
a aillen (le cui neu ou le cui ieux, les sabo s e les bo es...)» (1984, p. 22).
Ce e ac i i é es aussi hié a chique: l'ingénieu encad e des subo données. And é G elon (1983)
mon e la p o usion des discou s su le ôle de «che » ou de «meneu d'hommes» de l'ingénieu ,
dans la p oduc ion li é ai e émanan des ingénieu s eux-mêmes, de la in du XIXe siècle à la
Seconde Gue e mondiale, qui accompagne ces changemen s dans l'indus ie. Il leu a ibue à la
ois un sens mili ai e e une onc ion pédagogique e cha isma ique inspi ée de la doc ine sociale de
l'Église.
Les années d'ap ès-gue e se on celles d'une o e c oissance des e ec i s d'ingénieu s e d'une
é osion de ses ai s les plus ma iaux ou i ils. On e ou e ou e ois un egain de l'idéologie
gue iè e dans les discou s su le ôle des ingénieu s, dans les années écen es, ma quées pa la c ise
économique e une concu ence économique in e na ionale acc ue. Dans son discou s
d'inaugu a ion d'un colloque céléb an le bicen enai e de l'Ecole poly echnique, le di ec eu des
é udes ecou à la mé apho e du «conqué an de gue e économique» pou ca ac é ise le ôle
ac uel des poly echnicien à la ê e des g andes en ep ises.
77-137
Une au e dimension masculine de l'ingénieu es celle de l'obsession de la ca iè e. A pa i d'une
analyse des plaque e publici ai es, de e ues populai es e des a icles de e ues d'écoles echniques
suédoises de l'en e-deux gue es e l'ap ès-gue e, Boel Be ne (1999) déc i les a gumen s a ancés
pou s imule le dési de de eni ingénieu . Viennen en ê e ceux qui p ésen en l'ingénieu comme
le hé os du p og ès echnique e , a ec lui, de la puissance na ionale (à a e s le dé eloppemen de
l'indus ie) pou le bien de l'humani é mais, di ec emen ap ès, les possibili és de p omo ion, de
ca iè e, de émuné a ions a ac i es e dis inc i es. L'appâ du gain n'es pas cen al mais il n'es
pas négligeable.
Nomb e de ces ai s les plus exace bés de la i ili é du monde ingénieu e de ses écoles se son
a énués, o an une place aux emmes, ou pa iculiè emen dans le pôle in e médiai e, celui
d'expe s diplômés e de cad es qui n'encad en pas, qui s'es o emen dé eloppé; au dé imen des
«meneu s d'hommes». Le ec u emen pa concou s a pe du de son ca ac è e hégémonique, ou au
moins en e mes quan i a i s, au p o i de ec u emen «pa allèles» su i es e /ou concou s à l'issue
d'un cycle uni e si ai e.
Ces oies «pa allèles» d'accès au i e d'ingénieu on p is de l'impo ance dans les écoles c éées en
p o ince, dans les années 1950 e 1960, pou épond e à la pénu ie ch onique d'ingénieu s dans
ce e pé iode de o e c oissance – les Ins i u s na ionaux de sciences appliquées (INSA). Ces écoles
ec u en leu s élè es di ec emen ap ès le baccalau éa ou ap ès un cu sus à l'uni e si é (DEUG,
maî ise). Depuis les années 1980, les uni e si és on c éé de nomb eux cu sus p o essionnalisés
(DESS, écoles d'écoles uni e si ai es) enouan a ec la adi ion des Ins i u s de chimie des acul és
de sciences de la in du XIXe siècle (G elon, 1989). En 2002, on comp ai 68 écoles in e nes aux
uni e si és su un o al de 236 écoles d'ingénieu s. Dans les p emiè es comme dans l'ensemble,
moins de la moi ié des élè es (45,4% e 46,4%) son en és su concou s à l'issue de classes
p épa a oi es.
Les illes on long emps éca ées ou mal in ég ées dans ces classes, on p o i é de ce e
di e si ica ion du ec u emen des écoles. Elles on béné icié aussi de l'esso de disciplines
scien i iques (chimie, biologie e de disciplines de sciences sociales (économie)), au sein des
g andes écoles ou dans de nou elles écoles spécialisées, qui a énuen l'hégémonie des
ma héma iques. L'a i ée des emmes modi ie la place des hommes d'au an plus ac i emen
qu'elles s'allien à eux dans la sphè e in e ne: 90% d'en e elles on épousé un ingénieu ou un cad e
supé ieu .
78-137
7.2 Les é apes de la mixi é.
7.2.1 Les illes de la gue e: les p emiè es g andes écoles ou e es aux emmes.
La gue e a ma qué un pas décisi dans l'inse ion des emmes dans les p o essions moyennes e
supé ieu es. Les emmes jouen un ôle impo an dans l'indus ie (Thébaud, 1986; Omnès, 1997;
Schwei ze , 2002). L'héca ombe des années 1914 e 1915 e l'enlisemen du con li amènen un
ce ain nomb e de esponsables économiques e poli iques à p end e conscience de la nécessi é
d'u ilise les emmes dans des onc ions au es que celles d'ou iè es e d'employées. Se pose alo s
le p oblème de leu o ma ion. L'idée d'un enseignemen secondai e ou an su l'uni e si é e les
p o essions supé ieu es, e non plus seulemen su un «beau ma iage», ai son chemin pou abou i
au déc e Bé a d de 1924, qui aligne les p og ammes des ga çons e des illes.
Sous la p ession des con ain es économiques e démog aphiques de la gue e, les esponsables de 4
écoles d'ingénieu s accep en des candida u es éminines en 1917: l'Ecole supé ieu e d'élec ici é,
l'Ecole cen ale, l'Ecole de physique e de chimie indus ielle de la ille de Pa is e l'Ins i u
d'ag onomie (Pa is).
En 1917, pou la p emiè e ois, deux jeunes illes exp imen le dési de s'insc i e à l'Ecole cen ale
e de subi le concou s d'admission. Rien ne s'opposai o mellemen à ce e demande, les
onda eu s n'ayan pas imaginé qu'elle puisse se p odui e. Un cas similai e s'é ai p odui l'année
p écéden e (en 1916) à l'Ecole supé ieu e d'élec ici é. Monsieu B oche , p ésiden de ce e école e
memb e du Conseil d'adminis a ion de l'Ecole cen ale, appo e que lui-même e les au es
memb es du Conseil de l'Ecole supé ieu e d'élec ici é s'é aien opposés à ce e demande: «je
pensais que les emmes a aien mieux à ai e dans leu ménage qu'à s'occupe de ques ions
indus ielles ou qu'à en e dans des usines pou y ai e un mé ie ése é aux hommes.» Pou un
au e in e enan , le seul ôle de celle-ci es d'ê e l' «ange du oye ».
D'au es opposan s é oquen les isques de con ac s dange eux dans l'usine. Il s'agi de con ac s
a ec les ou ie s, don on sai qu'ils son pensés comme la «classe dange euse». Le lieu d'exe cice
du mé ie d'ingénieu es opposé à ceux d'au es p o essions supé ieu es, censées mieux con eni
aux emmes. Ainsi, monsieu Tassa décla e «qu'accep e les jeunes illes à l'Ecole no male, à
l'école de médecine ou de d oi , cela es à la igueu logique, si on eu adme e l'égali é des sexes
au poin de ue des onc ions publiques. Mais, ici, les ca iè es auxquelles nous des inons la
jeunesse ne son pas des p o essions que l'on exe ce a chez soi; une emme peu ê e doc eu chez
elle, a oca chez elle, p o esseu , elle se a isolée pa son a ail, dans l'indus ie, il n'en se a pas de
même».
Ce a gumen de l'an inomie en e émini é e p o ession exe cée en deho s de la sphè e p i ée es
écu en chez les ad e sai es de la mixi é dans les p o essions supé ieu es. On les e ou e pa
exemple chez les opposan s à l'admission des emmes au Ba eau, lo s de la demande exp imée pa
la p emiè e d'en e elles, Jeanne Chau in en 1893 (Boigeol, 1996).
De iè e le souci de p o ége les emmes du mélange des sexes e des con ac s dange eux a ec les
ou ie s, c'es leu émancipa ion des obliga ions domes iques qui es su ou edou ée. La p a ique à
domicile ou dans une p o ession aux ho ai es souples pe me mieux aux emmes de con inue à
assu e leu s âches d'épouse e de mè e dé ouées. L'idée de ces u u es emmes ingénieu s
pou aien se dé obe à leu s de oi s domes iques es en o cée pa les p oblèmes démog aphiques.
La F ance manque d'en an s e l'exe cice d'un mé ie exigean isque de les éloigne de ce de oi de
p oc éa ion.
79-137

Pou an , ous ces s é éo ypes son balayés a ec une apidi é é onnan e, non seulemen pa ls
pa isans de la mixi é mais pa ce ains de ceux qui y son hos iles. Les a gumen s in oqués con e
la mixi é se e ou nen . Boche lui-même a changé d'a is en e 1916 e 1917, accep an d'ou i les
po es de l'Ecole supé ieu e d'élec ici é aux jeunes illes. En 1917, les conséquences de la gue e e
le ôle joué pa les emmes, en l'absence des hommes, dans l'indus ie e les a ai es de iennen plus
isibles. Il es donc di icile de les e use l'accès aux o ma ions echniques d'ingénieu . Boche
mon e ainsi, a ec beaucoup de o ce, la nécessi é du a ail des emmes pou la econs uc ion
indus ielle: «nous ne sommes pas lib es de sa oi si les emmes pou on ne pas a aille ... Il
aud a que ou es les o ces puissen se g oupe pou ob eni le maximum d'e e s u iles» (p. 46)
Ce e ou nemen , e ec ué en un ès cou laps de emps (une année), mon e bien la nécessi é de
con on e ai s, compo emen s e p a iques aux discou s, pou décou i les momen s de aille,
d'hési a ions, oi e de up u e, celle-ci é an ou e ois pe p obable: les ingénieu s e les che s
d'en ep ise qui accep en les illes à l'Ecole cen ale ou à l'Ecole supé ieu e econnaissen que la
c ain e de oi emis en cause la démog aphie de la F ance e l'o d e des sexes pa l'en ée des illes
dans ces é ablissemen s es peu ondée. Ces de niè es es e on des excep ions, au an pa leu pe i
nomb e que pa leu s quali és in ellec uelles e mo ales. Boche a i me ainsi que le nomb e de
jeunes emmes qui s'o ien e on e s l'enseignemen echnique se a ès aible pa appo aux
ou iè es e n'au a aucun incidence su le dé eloppemen de la popula ion ançaise. De plus, il
semble qu'en aison de leu ni eau in ellec uel, aucun incon énien n'es à c aind e du cô é de leu
compo emen ».
Les ca iè es en isagées pou elles pa les memb es du Conseil à l'issue de la gue e espec en une
ce aine di ision sexuelle du a ail. Il es no é pa un in e enan que les emmes peu en exe ce
des mé ie s éminins qui s'indus ialisen de plus en plus, celui d'inspec eu du a ail.
Les u u es cen aliennes de on es e can onnées à ce ains sec eu s qui con iennen à leu s
ap i udes in ellec uelles e physiques. Les chan ie s ne son pas un lieu pou elles. Elles peu en
de eni ingénieu -conseil, dessina ice, employée dans les bu eaux d'é udes de g andes
adminis a ions, oi e di ige du pe sonnel si celui-ci es éminin, andis que leu s con è es
exe ce aien leu science dans des pos es exigean une ac i i é physique e de l'au o i é mo ale.
80-137
7.2.2 Le ôle cen al d'une école de illes : l'EPF.
L'EPF u c éée le 4 no emb e 1925 sous le nom d'Ins i u d'élec omécanique éminin (IEF).
L'école é ai ou e e à une mino i é de p i ilégiées qui a ai ob enu le baccalau éa sec ion sciences
mais, a an ou , à celles qui é aien con ain es de a aille du ai de leu appa enance à des
amilles appau iees e p i ées de do .
L'école p é endai o me une éli e admise aux ca iè es supé ieu es indus ielles, mais enai
comp e de l'idéologie de l'époque: la emme se de ai a an ou d'ê e épouse e mè e. Il n'é ai pas
ques ion de a o ise son émancipa ion e de l'éca e du oye qu'elle es appelée à onde ; nous
oulons lui me e en main les élémen s qui assu en les essou ces nécessai es à la c éa ion du
oye . Dans ce e op ique, les élè es se on p épa ées à exe ce des onc ions éminines elles que
l'encad emen d'ou iè es dans les indus ies qui u ilisen les quali és de pa ience, soin, minu ie... e
dans ces lieux «con enables» pou elles, c'es -à-di e des bu eaux d'é udes ou des labo a oi es e non
des «chan ie s de cons uc ion de pon s e de chemins de e », pou lesquels Ma ie-Louise ne les
c oi pas «physiquemen capable». La emme ingénieu es amenée à de eni «l'âme de l'indus ie»,
à empé e les e e s né as es du machinisme, à dé eloppe l'en aide e la solida i é en e
con emaî es e ou ie s (Pigey e, 1986, p. 139).
Les années 1960 e 1970 son la pé iode du a apage des illes dans l'accès au baccalau éa puis à
l'enseignemen supé ieu e de l'amo ce d'une p og ession con inue de leu s aux d'ac i i é
p o essionnelle. D'au es ans o ma ions de leu s a u social a o isen leu en ée dans ces é udes
ése ées aux hommes. Des lois les a anchissen de la dépendance ma i ale e des con ain es de la
p oc éa ion. Elles on ob enu le d oi de o e en 1944. La é olu ion de la con acep ion es sans
dou e une conquê e enco e plus impo an e. En 1974, les déc e s d'applica ion de la loi Neuwi h
(1969) acili en e embou sen la con acep ion e une loi, demandée pa le mou emen éminis e
e dé endue a ec cou age pa Simone Veil, me in à l'in e dic ion de l'in e up ion olon ai e de
g ossesse (IVG). Les emmes, su ou les plus diplômées, son au cœu de ces a ancées qui
ans o men les appo s en e hommes e emmes dans la amille: déclin du ma iage au p o i de la
cohabi a ion, mon ée des di o ces qui son , pou les 2/3, à l'ini ia i e des emmes, limi a ion du
nomb e d'en an s. De mul iples lois jalonnen ce pa cou s e s la p i a isa ion e la démoc a isa ion
du lien conjugal (Thé y, 2000): la loi 13 juille 1965 su les égimes ma imoniaux supp ime
l'au o isa ion du ma i pou l'exe cice d'une ac i i é émuné ée de la emme e é end à ce e de niè e
le d oi de ges ion des biens du couple; la loi du 4 juin 1970 opè e le passage de la puissance
pa e nelle à l'au o i é pa en ale pa agée en e les époux; la loi du 11 juille 1975 ins au e le di o ce
pa consen emen mu uel.
Au débu des années 1990, les di icul és de ec u emen conduisen la di ec ion à ou i l'école aux
ga çons. En 1993-1994, l'EPF accueille 5 ga çons (su un e ec i o al de 348 élè es). EN 1994-
1995, elle de ien complè emen mix e. La di ec ice de l'école, Cole e K éde , e l'associa ion des
anciennes élè es se son opposées à ce e mesu e, imposée sans é i able discussion ni mesu es
isan à en aye la hausse des candida s masculins, s'y p ésen an à la sui e d'un échec dans les
écoles plus sélec i es, e la baisse concomi an e du nomb e de illes en an dans l'école. Ces
c ain es é aien ondées: la pa des ga çons n'a cessé de c oî e. A la en ée 1995, ils é aien à pa i é
a ec les illes en p emiè e année. Un an plus a d, ils l'empo aien la gemen (65%). Depuis, l'école
a éussi à main eni un aux de éminisa ion supé ieu à la moyenne (37%, soi 80 illes su 193 en
2000) mais elle ne o me plus qu'en i on 1% des p omo ions annuelles de diplômées. Elle a ga dé
son sigle mais il a changé de sens: EPF signi ie aujou d'hui Ecole Poly echnique Fonda ion.
81-137
7.2.3 Des années 1960 à l'aube du XXe siècle: une éminisa ion len e e
di é enciée.
Le paysage des écoles d'ingénieu s se ans o me p o ondémen en e les années 1960 e 1990. Les
écoles nou ellemen c éées pou épond e à la pénu ie ch onique d'ingénieu s on donne un poids
acc u aux écoles p o inciales e omp e a ec le monopole de la sélec ion pa les classes
p épa a oi es e les concou s. En in, la mixi é, s'é end aux écoles ou an su les g ands co ps de
l'E a , Poly echnique e ses écoles d'applica ion. Mais le mou emen de éminisa ion de ces 40
de niè es années a ec a di é emmen les écoles selon leu spéciali é. Il n'es abou i qu'en chimie e
en ag onomie.
7.2.3.1 De nou elles écoles au ec u emen di e si ié.
And é G elon e ace, dans un a icle publié en 1987, les déba s qui opposen les ep ésen an s de
l'E a (Educa ion na ionale, Commissa ia au Plan) e ceux des ingénieu s (FASFID, di ec eu s
d'école, Commission des i es...) au ou des besoins en o ma ion d'ingénieu s, géné és pa la
c oissance indus ielle, la sélec i i é acc ue des écoles dans les années 1930 (sui e à la loi su le i e
1934) e les pe es de la Seconde Gue e Mondiale.
Les a aux du Commissa ia géné al à la p oduc i i é, p épa a oi es au IIIe Plan, me en en
é idence, dès 1956, une g a e pénu ie d'ingénieu s (G elon, 1987, p. 9). Dans les années 1950,
3000 ingénieu s son o més pa an e le dé ici es chi é à 8000. Pou le comble , le minis è e de
l'Educa ion na ionale p end plusieu s mesu es. Il augmen e, dès 1956, le nomb e de places ou e es
au concou s des Ecoles na ionales supé ieu es d'ingénieu s don il a la u elle. Ces ENSI son nées
en 1947 e en 1948 d'une ans o ma ion (pa déc e ) d'Ins i u s uni e si ai e des acul és des
sciences. La plupa d'en e eux son spécialisés en chimie (Ins i u s de chimie de P is, S asbou g e
Nancy) ou en élec ici é (Ins i u s d'élec ochimie e d'élec omé allu gie de G enoble), élec onique
e hyd aulique de G enoble, élec onique e mécanique de Nancy). Ce e ans o ma ion a pe mis de
d'homogénéise e de ele e le ni eau de ces ins i u s. En chimie, p ésen e dès l'o igine, son
es ées peu nomb euses dans l'en e-deux gue es (au ou de 6%). Leu pa s'acc oî len emen
jusqu'au débu des années 1970 (10% en 1972), plus apidemen ensui e (33% dans les années 1980,
40% dans les années 1990, 50% en 2000).
Elles p o i en aussi des nou elles écoles impulsées pa l'E a , les Ins i u s na ionaux de sciences
appliquées (INSA). Le p emie es c éé à Lyon en 1957. Ces ins i u s sélec ionnen des bachelie s
su la base d'un dossie scolai e e d'un en e ien. Ap ès une année de o ma ion géné ale en sciences
de l'ingénieu , les élè es se spécialisen pendan 3 ans dans 3 b anches: chimie mécanique e
physique. T ois au es son ou e s en 1963, 1966 e 1985. Ces écoles p épa en des ingénieu s de
l'indus ie e son aussi o ien és e s la eche che (p i ée). Le ni eau de leu ec u emen ne cesse a
de c oî e e la du ée des é udes ejoind a la no me des 5 ans. La pa des illes augmen en aussi:
elle a ein 31,6% en 2001-2002.
Un de nie ype d'écoles oi le jou dans ces années 1960: les Ecoles na ionales d'ingénieu s. Elles
isen la o ma ion du oisième ype d'ingénieu , ceux de l'encad emen de la p oduc ion. Il s'agi
de emplace les diplômés des A s e Mé ie s don le ni eau n'a cessé de p og esse . Elles ec u en
su concou s des élè es issus de la iliè e echnique. Le plus sou en spécialisé en mécanique, ces
écoles accueillen ès peu de illes. En e anche, ces de niè es son nomb euses dans les écoles du
même ni eau, spécialisées en ag icul u e: les ENITA ( a aux ag icoles).
En in, dans les années 1960 e 1970, les plus g andes écoles accep en des illes. Elles en en
d'abo d comme ingénieu s ci ils à l'Ecole des pon s e chaussées, en 1962, puis à celle des mines en
1969. Le d oi d'en e à l'Ecole poly echnique, acco dé pa une loi de 1970, leu ou e la po e des
g ands Co ps.
82-137
8 Le cas pa iculie de l'in o ma ique.
8.1 La désa ec ion des jeunes pou les é udes scien i iques e
echniques.
Au cou s de ces 15 de niè es années, l'OCDE a en egis é une o e p og ession du nomb e des
é udian s en sciences e echniques. Dans le même mou emen , si le nomb e de emmes dans
l'enseignemen supé ieu p og esse à un y hme plus apide que celui des hommes, la p opo ion des
emmes dans ces disciplines es e in é ieu à 40%.
Mais si l'e ec i é udian p og esse en chi es absolus, la p opo ion d'é udian s accuse une baisse
inquié an e, en pa iculie dans des disciplines comme les ma héma iques ou la physique. L'OCDE
signale dans ses ecommanda ions que la solu ion la plus é iden e pou acc oî e le nomb e global
d'é udian s en sciences e echnique es de a o ise l'égali é des chances en e les hommes e les
emmes.
Toujou s selon ce appo , ce e désa ec a ion semble ne pas ouche l'in o ma ique ca le nomb e
d'é udian s y a p og essé de açon spec aculai e. Pou au an , en ce qui conce ne les Technologies de
l'in o ma ion e de la communica ion (TIC), la ac u e numé ique en e les sexes, appelée aussi
«Gende Gap», a é é cons a ée an au ni eau mondial qu'eu opéen.
8.2 L'in o ma ique a l'école.
8.2.1 In o ma ique e s é éo ypes de sexe à l'école.
L'in o ma ique é an une science jeune, les éminis es on ou d'abo d espé é qu'elle échappe ai au
poids de la adi ion masculine elle qu'elle pèse su les au es sciences (Te lon, 1995). En F ance,
une é ude menée conjoin emen pa l'AFPA e le Cen e d'E udes de l'Emploi su la di e si ica ion
de l'emploi éminin e qui é udiai le pa cou s de emmes ayan sui i des o ma ions ès
majo i ai emen masculines, se concluai en ces e mes: «L'accès e le main ien dans le mé ie son
plus aisés en élec onique, mé ie plus écen qui comme les emplois de echnicien ne elè en plus
de adi ions ou iè es. On peu donc espé e que l'a i ée des echnologiques nou elles e des
changemen s ainsi indui s dans l'o ganisa ion du a ail, se a l'occasion pou les emmes, si elles
son en mesu e de la saisi , de ou e leu place dans les nou eaux emplois echniques»
(AFPA/CEE, 1983). L'espoi se loge dans une app oche des TIC ues comme un sec eu echnique
éme gen , neu , e donc exemp des appo s sociaux an é ieu s, y comp is les appo s sociaux de
sexe (Colle e Inga ao, 2003).
Mais l'in o ma ique a hé i é des a ibu s des ma héma iques e de la echnique. Elle a apidemen
«a apé» un sexe pou ep end e l'exp ession de Delphine Ga dey (2004), c éan elle-même aussi ô
ses p op es images sexuées e a é é in es ie à l'école da an age pa les ga çons que les illes.
En 1980, au cœu de l'expé ience des 58 lycées, une des g andes expé imen a ions posi i es de
l'in o ma ique à l'école, des o dina eu s é aien en lib e-se ice en e midi e deux heu es dans un
lycée pa isien. Clai e Te lon (1995) obse ai à l'époque qu'il n'y a ai que des ga çons. Un
enseignan lui a expliqué que les illes on é é décou agées e s'il le allai à coups de coudes, pa les
ga çons.
83-137
Puisque ces emmes ne son plus dans le mé ie , il es ès di icile de leu demande pou quoi elles
a aien ai ce choix e nous de ons nous con en e de p océde pa analogie a ec d'au es mé ie s
echniques qui se son apidemen éminisés.
8.4.1.1 Des adi ions de a ail éminin.
Pa mi les mé ie s echniques, on a pu cons a e un engouemen p écoce des illes pou la chimie.
Ca he ine Ma y (2004) l'impu e «à une adi ion qui da e de la in du XIXe siècle, de o ma ion e
d'accueil des emmes dans les mé ie s indus iels liés à la chimie à un ni eau in é ieu à celui
d'ingénieu : celui de echniciennes dans les labo a oi es ou assis ances ingénieu s dans les
bu eaux d'é udes». Pa la sui e, ou un discou s a en e de na u alise le goû des emmes pou la
chimie, a guan que ce e discipline, conc è e e expé imen ale, nécessi e des quali és d'obse a ion,
de pa ience e d'in ui ion (Ma y, 2004). Un pa allèle semblable pou ai sans dou e ê e ai a ec la
biologie: les ingénieu es ag onomes s'insc i an dans une adi ion de e miè es, les biologis es
issues des labo an ines33 ou les médecins issues des in i miè es e sages- emmes.
Dans le même mou emen , on peu considé e que l'o dina eu s'insc i ai dans la adi ion de la
machine à éc i e. Delphine Ga dey mon e d'ailleu s commen la machine à éc i e a ans o mé le
mé ie de sec é ai e, exclusi emen masculin d'abo d, en un mé ie p esque exclusi emen éminin
ensui e. Assimilée à une machine à coud e (Reming on aisai des machines à éc i e su le même
châssis que les machines à coud e), les machines à éc i e é aien supposées se p a ique comme le
piano, au e ins umen di éminin, e les emmes pou aien y ai e des «gammes
dac ylog aphiques». En ou e, la p a ique des machines à éc i e supposai pa ience, minu ie,
a en ion e p écision...( Ga dey, 2001). L'a gumen na u alis e es oujou s con oqué quand on
che che à ca ac é ise le a ail des emmes.
Pa adoxalemen , c'es dans un en e ien éalise a ec un homme que nous e ou é ce pa allèle:
Bas ien: «Quand j'é ais pe i , je oulais ai e sec é ai e, e quand je jouais aux légos, je
cons uisais des machines à éc i e alo s que je me suis ape çu que l'o dina eu exis ai ...».
Ce e ilia ion se pe çoi oujou s dans les usages: dans une enquê e québécoise éalisée aup ès de
200 é udian -e-s (Sola e La o une, 2003), 53% des ga çons disen n'a oi jamais u ilisé ou ès
peu le ai emen de ex e s 38%de illes. «La socialisa ion di é enciée selon le sexe se conc é ise
donc au secondai e en e au es sous ce mode: les illes dans les onc ions de sec é a ia e de
peau inage des a aux beaucoup plus que les ga çons.».
G undy es ime que la p og amma ion a d'abo d é é pe çue comme un a ail adminis a i , donc
ou e la gemen aux emmes (G undy, 1996). «Quand on a éalisé dans les années 1970 que la
aie puissance de l'in o ma ique dépendai du logiciel, les emmes son de enues plus a es» (ci é
pa Mo ley, 2004).
33 assis an a aillan dans un labo a oi e d'analyses ou de eche che.
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8.4.1.2 Un mé ie echnique du e iai e.
Dans les années 1970, peu de gens sa aien ce qu'é ai un o dina eu e ce que aisai un
in o ma icien. L'o dina eu é ai pe çu comme une machine de bu eau. L'in o ma icien é ai un
echnicien du sec eu e iai e. Quand une scien i ique se demandai quelle o ien a ion elle pou ai
bien p end e, l'in o ma ique aisai pa ie des mé ie s socialemen accep ables pou une emme,
moins con e-s é éo ypée pa exemple que le génie ci il ou l'élec onique. Ê e in o ma icienne,
c'é ai a aille dans une banque, dans une g ande adminis a ion, lieux p o essionnels considé és
comme app op iés pou les emmes plu ô que les chan ie s ou l'indus ie.
On oi enco e ce e pe cep ion des mé ie s des TIC à l'œu e dans un pays comme la Malaisie
(Lagesen e Mells öm, 2004). A la acul é d'in o ma ique e echnologie de l'in o ma ion de Kuala
Lumpu , les esponsables de dépa emen ainsi que la Doyenne son ou es des emmes. A Penang, il
y a 65% d'é udian es en in o ma ique, 7 p o esseu s su 10 son des emmes o men un cu ieux
con as e, quand on les compa e à ce que nous sa ons su le gen e des sciences e echnique en
Occiden :
•Elles on é é encou agées pa leu s pa en s.
•Elles s'in é essen à la maî ise de l'o dina eu (compu ing).
•Elles oien l'in o ma ique comme un moyen pou ob eni un bon emploi.
Dans les in e iews, on peu cons a e une cons uc ion au éminin du mé ie d'in o ma icien-ne, qui
onc ionne su les opposi ions sui an es:
•lou d/lége : l'in o ma ique n'es pas un a ail de o ce;
•dange eux/sû : la p a ique de l'in o ma ique compo e peu de isques physiques;
•p op e/sale: l'in o ma ique n'es pas un a ail salissan ;
•in é ieu /ex é ieu : l'in o ma ique es un a ail de bu eau, pe me an même de élé-
a aille en es an chez soi.
Qu'es -ce qu'il peu bien y à oi de si masculin dans l'in o ma ique? Quelque chose qui ne se ai
appa u que e s la in des années 1980 en F ance, mais qui au ai oujou s exis é dans des pays els
que que les E a s-Unis ou le Royaume-Uni,qui, eux, n'on jamais connu plus de 15 à 20%
d'in o ma icienne dans leu e ec i d'é udian s.
8.4.2 L'a i ée du mic o-o dina eu ans o me les ep ésen a ions.
Le mic o-o dina eu a i e en F ance au débu des années 1980. C'es p obablemen en 1981, a ec
le ZX-81 de Sinclai , qui coû ai en i on 1000F, qu'il commence à se épand e chez les adolescen s.
Il exis ai déjà des machines plus ô mais leu p ix les limi ai plu ô aux «g ands en an s». La
socié é Tange ine encon e un ai succès en 1984 a ec l'ORIC A mos (successeu déjà de l'ORIC
1) e ATARI s'impose l'année sui an e a ec ses jeux idéo.
Comme l'a cons a é Josianne Joe dans son é ude su les jeunes e l'audio isuel, ce son oujou s les
ga çons qui son équipés les p emie s quand on achè e de la echnologie (Jouë e Pasquie , 1999).
Quand il s'agi de l'o dina eu amilial, les ga çons son les p io i ai es, sinon exclusi s (Oeche ing
1995).
Au ou de ces mic o-o dina eu s, se son cons i uées des socié és d'adolescen s echnophiles,
hos iles aux illes, à un âge où les enjeux iden i ai es les poussen à se posi ionne en an que
ga çons masculins. L'o dina eu , ce n'é ai plus ce e g osse machine inconnue qu'on u ilisai dans
les adminis a ions, c'é ai les mic os. E les in o ma iciens é aien alo s pe çus comme la e sion
adul e de jeunes echnophiles.
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Dix ans plus a d, au débu des années 1990, ces adolescen s de enus é udian s débu en leu s
é udes supé ieu es, accompagnés pa un discou s média ique incan a oi e: «l'in o ma ique, c'es
l'a eni , l'in o ma ique, c'es l'emploi assu é...». En 1991, le ma ché s'e ond e. L'incan a ion e le
ê e son plus o s que la conjonc u e, la cou be d'en ée des illes dans les écoles d'in o ma ique ne
léchi pas, celles des ga çons con inue à mon e en lèche.
8.5 De l'usage.
8.5.1 In e ne .
En ce qui conce ne l'usage d'in e ne , 40% des in e nau es en 2003 é aien des emmes. Ce es, les
emmes u ilisen moins In e ne que les hommes, moins long emps e moins sou en , mais ce e
u ilisa ion es e impo an e: 9 jou s de connexion pa mois en moyenne con e 10,2 chez les
hommes.
Chez les ga çons e les illes, les usages son di é en s. Les illes on plu ô endance à joue su
in e ne , 'cha e , isi e des si es. Les ga çons, quan à eux, cha en peu, jouen en éseau (mais
plu ô à des jeux de gue es en équipe) e élécha gen plus ou moins légalemen musique, ilms e
logiciels. Ces di é ences on endance à s'es ompe a ec une p a ique éguliè e d'In e ne . Mais
ce e p a ique éguliè e es moins p ésen e chez les illes.
Ces deux ypes d'ac i i és (jeu ou 'cha ) son en soi de même aleu , l'une n'es pas plus complexe
(en e me de compé ences in o ma iques) que l'au e, passe des heu es à cha e n'es ni «mieux» ni
«moins bien» en soi que passe des heu es à cou i i uellemen dans un couloi a ec un g os usil
pou i e su des ennemis. Mais à l'école, comme dans les loisi s, les ga çons son les é é en s en
p a iques. L'in o ma ique, c'es donc ce que les ga çons on . De même, l'in o ma ique, c'es ce que
les pè es on . Dans ce e enquê e (Deaudelin, La o une e al., 2003, p. 181), les élè es expliquen
que leu pè e a aille su in e ne , alo s que leu mè e ne s'en se que pou s'amuse :
« Mon pè e, il a aille supe g os su l'o dina eu (ga çon»
«[Ma mè e] ou ce qu'elle ai , c'es joue à F eeCell (ga çon)»
Les au eu s concluen qu'il semble que les ga çons pe çoi en le appo de leu mè e à l'éga d
d'In e ne comme plus néga i que celui en e enu pa leu pè e. En ou e, ils jugen leu mè e moins
compé en e. Il es ema quable égalemen que les ga çons aien une pe cep ion plus posi i e du
appo des pa en s à In e ne (p. 282). Es -ce pa ce que les pa en s éme en moins de commen ai es
néga i s à leu éga d quand ils u ilisen in e ne qu'ils n'en éme en pou les illes?
Néanmoins, les illes comme les ga çons ou en qu'In e ne es in é essan e acile d'u ilisa ion.
Bien sû , ils encon en des us a ions, des blocages, oi e du s ess. Les illes disen essen i des
émo ions néga i es bien plus sou en que les ga çons. Les émo ions néga i es des illes son plu ô
dues à un manque de connaissances alo s que chez les ga çons, il s'agi plu ô de us a ion ace
aux pe o mances de l'o dina eu .
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8.5.2 Le jeu.
On a cou ume de di e que les illes ne jouen pas ou enco e qu'il n'y a pas de jeux pou illes
(G undy, 1996). Il es ai que ou es les enquê es conco den pou signale que les ga çons jouen
plus e même beaucoup plus que les illes (Sola e La o une, 2003), pa ois même de maniè e
compulsi e (Pasquie , 1999), alo s que les illes on des ac i i és plus a iées su leu o dina eu .
Néanmoins, elles jouen .
Les jeux «pou illes» on oujou s exis é, depuis les ou p emie s o dina eu s. Les jeux
embléma iques des p emie s emps de l'in o ma ique son des jeux de aque es ou enco e des casse-
b iques. Les jeux comme Te is où il s'agi d'empile des pièces de o mes di é en es, les jeux de
éussi e, le Démineu on a i é des millie s de joueu s e de joueuses, au poin d'inquié e les
en ep ises quan à la en abili é de leu s employé-e-s, puisque ces jeux é aien li és en s anda d
a ec Windows. Ac uellemen , un des pe sonnages de console les plus célèb es es Ma io, un pe i
plombie i alien à mous ache... nous sommes loin de l'idéal i il du g and gue ie .
Là enco e, comme à l'école, on cons a e que les é é en s des p a iques son les ga çons, ils
cons i uen la no me su laquelle on a che che à aligne les illes. On peu se demande s'il es
aimen pe inen de considé e que la no me en ma iè e de jeu soi des joueu s compulsi s,
englou issan ou leu emps lib e su des jeux gue ie s, allan jusqu'à comp ome e leu scola i é
ou leu ie p o essionnelle. Non seulemen il s'agi d'une mino i és de ga çons, mais il pa aî
abe an de les p end e comme é é ence pou eg e e que les illes jouen peu. Pou au an , les
jeux auxquels ils jouen (sou en en éseau) son p a iquemen les seules images de jeux idéo que
anspo e la socié é, ce son les seuls jeux qu'on ci e e qu'on connaî quand on n'y connaî ien. Les
jeux de ca es ne son pas aimen considé és comme des jeux idéos.
Ces jeux gue ie s possèden des ca ac é is iques qui on pe me e, d'une pa , d'éca e nomb e de
illes e , d'au e pa , de socialise des ga çons selon les aleu s u u es des mé ie s de
l'in o ma ique.
Le Dibe de mon e commen la p ésence de nomb eux s é éo ypes sexués dans les jeux idéos
p odui l'é ic ion des illes. Les pe sonnages éminins son dessinés comme des obje s sexuels dans
des pos u es de soumission a ec des ega ds candides (le Dibe de e le Dibe de , 1998). Dans le
pe sonnage Tomb Raide , le pe sonnage de La a C o , s'il n'a ien de candide, cou dans la neige
en sho ul a-cou . Son ou de poi ine a augmen é d'au moins deux ailles en e la e sion 1 e la
e sion 2 du jeu. Dans les jeux comme Doom, Quake, e au e de la même lignée, le pe sonnage
n'es pas isible, on ne oi pas l'éc an que les mains (e l'a me) du pe sonnage joueu , ces de niè es
son supposées ê e une ansposi ion des mains du joueu dans l'uni e s i uel du jeu. On pa le de
éali é subjec i e ou de Fi s Pe son Shoo e ( ie à la p emiè e pe sonne). Lau a C o es là pou
ê e ue e les joueu s on le plaisi de éléguide une comba an e ho s pai , ce es, mais aussi ès
sexy. Un pa ch exis e d'ailleu pou ai e ou le p emie ni eau de Tomb Raide a ec La a C i nue.
Mais au-delà de l'image ie de ces jeux, beaucoup d'en e eux pe me en aux adolescen s ou jeunes
adul es de éalise i uellemen leu s ê es d'en an : gue ie , pilo e de cou se ou d'a ion, policie
(La o une e Sola , 2003) oi e leu an asme d'adolescen : sédui e les plus jolies illes ( i uelles).
Ce gen e de jeu nécessi e qu'on y passe beaucoup de emps, oi e ou son emps pou p og esse .
O les illes on des passe- emps mul iples. C'es é en uellemen dans la con e sa ion en e amies
qu'elles au on une p a ique compulsi e ( 'cha ) ou dans les jeux simples, g a ui s, p éins allés su
leu o dina eu ou disponibles su In e ne .
Les aleu s i iles des joueu s de jeux idéo ne son pas l'au o i é, ni la o ce, ni la puissance
sexuelle. Néanmoins, un déplacemen s'e ec ue dans le i uel qui pe me de se e ou e ou de
même dans une logique i ile classique:
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Tou d'abo d, ces jeux demanden de la puissance de calcul pou pou oi onc ionne . L'o dina eu
doi ê e plus puissan , plus apide, a oi plus de mémoi e, en somme, ê e plus g os.
Ensui e, alle che che de l'aide mon e sa aiblesse, se so i d'a ai e ou seul mon e qu'on es un
ai p o. E e un hé os dans le monde i uel a des e e s conc e s su l'es ime de soi e pe suade les
jeunes de leu b a ou e e de leu aleu dans ce monde-ci (Du e , 1999). Ce n'es pas con adic oi e
a ec l'exis ence de éseaux de joueu s: pou ê e accep é comme memb e à pa en iè e de ces
éseaux, il au a oi p ou é qu'on s'en so ès bien pa soi-même e eni a ec des in o ma ions à
échange . Le p es ige e iend a à celui qui es à la sou ce des meilleu s in o ma ions e qui n'a
besoin de pe sonne... ce qui nécessi e d'a oi un public, une cou qui en a es e.
En in, s'en so i ou seul implique de ne pas li e une no ice. On en e dans le jeu pa essai/e eu ,
on décou e des manipula ions non documen ées qui p o oquen des coups ou des enchaînemen s
pa iculie s.
En somme, l'app en issage des jeux idéos se p a ique pa au odidaxie, soi seul de an sa machine,
soi en e pai s.
8.5.3 Des p a iques di é en es pou des compé ences similai es?
Les ga çons son -ils éellemen plus compé en s que les illes en in o ma ique? Ce n'es pas pa ce
qu'on passe du emps su les o dina eu s qu'on en app end le onc ionnemen . Il es ce ain qu'une
pe sonne passan des heu es su un jeu ou su un 'cha a acqué i une ce aine aisance dans le
maniemen du jeu ou du 'cha . De même, une pe sonne qui p end quo idiennemen sa oi u e, a
acqué i une ce aine aisance en conduisan . Ce e aisance n'es en ien p édic i e de sa capaci é à
ai e seule la idange de sa oi u e ou à change des essuie-glaces. Il en es de même pou
l'u ilisa eu d'o dina eu s. Pa amé e une con igu a ion logicielle ou mon e un nou eau disque du
ne s'app ennen pas en passan du emps à ue des mons es i uels. En e anche, la cou se à la
puissance de calcul, la olon é d'op imise les pe o mances idéo e les e enus modes es des
adolescen s les obligen à s'in é esse à la echnique.
En ai , il s'a è e qu'une pe i e pa ie des ac i i és in o ma iques son embléma iques de «ce qu'on
ai su un o dina eu quand on es adolescen ». Ces p a iques incluen de s'y connaî e un peu en
ma é iel, un peu en sys ème, un peu en éseau. Elle son le ai d'une mino i é isible. De maniè e
géné ale, il es loin d'ê e é iden que la majo i é des jeunes ga çons maî isen l'o dina eu a ec
plus d'aisance ou plus de compé ences que les illes. Les illes jouen mais on ne pa le jamais de
leu s jeux. Les illes communiquen ia In e ne mais a emen dans les o ums echniques, où elles
se on ha cele ou insul e si elles choisissen un pseudo qui é èle le sexe. Les illes c éen des
si es pe sonnels e iennen des jou naux ch oniques (appelés Blog) mais on commence jus e à
pa le de ce phénomène. En somme, les p a iques in o ma iques des illes son passées sous silence,
alo s que pa leu nomb e e leu di e si é, elles son loin d'ê e négligeables. Ces p a iques,
é idemmen , nécessi en des compé ences. Mais comme elles ne son pas econnues, les
compé ences qu'elles sous-en enden son égalemen igno ées. Les illes n'osen pas les e endique
comme des sa oi s éel e passen olon ie s la main à la mino i é b uyan e de ga çons qui sai e
qui es supposée ep ésen e ous les ga çons.
De ai , les emmes son de enues des g andes u ilisa ices de l'o dina eu , depuis les sec é ai es qui
u en pa mi les p emiè es u ilisa ices en en ep ise, jusqu'à In e ne , la gemen in es i pa les
emmes e les jeunes illes.
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8.6 Psycho-his oi e de l'in o ma ique.
Pou déc i e l'uni e s des ep ésen a ions dans lequel baigne l'o dina eu , nous allons é udie le
cheminemen his o ique qui a pe mis la naissance de l'o dina eu . Ce n'es pas une his oi e qui a
pe mis la naissance de l'o dina eu . Ce n'es pas une his oi e de la echnique qui nous in é esse a ici,
mais plu ô l'his oi e des «g andes illusions onda ices e leu s appa en es éali és» (Plan a d,
1992, p.127)
Dans une p emiè e app oche, nous pou ions a oi l'imp ession que la quê e pou sui ie é ai de
décha ge l'humani é des a aux des calculs as idieux. Si c'es bien ce bu qui a é é inalemen
a ein , nous cons a e ons en é udian ce e his oi e non plus sous un angle echnique mais
psychosociologique, que scien i iques pou sui aien une in p omé héenne. Ce son des puissan s
an asmes de pou oi qui son à l'œu e, dans ce e eche che: depuis la maî ise absolue de la
connaissance jusqu'à la maî ise de l'uni e s.
Ce se a la même idée qui nous guide a quand nous é udie ons la ie e les a aux des pè es
onda eu s de l'in o ma ique que son No be Wiene , Alan Tu ing e John Von Neumann. Nous
e ons commen ces ois hommes on éussi à c ée un supe calcula eu élec onique en che chan
à duplique l'ê e humain.
8.6.1 P emie époque, p emie s ê es.
Les o dina eu s n'on pas é é imaginés seulemen au XXe siècle, ils ne son pas so is du néan un
beau jou dans un ga age cali o nien ou dans un labo a oi e mili ai e. Ils son le ésul a d'une
longue eche che qui a e se l'his oi e de l'humani é.
8.6.1.1 Maî ise de la connaissance: une mémoi e absolue.
D'ap ès Pascal Plan a d (1992), ou commence en G èce au Ve siècle a an JC, dans un
en i onnemen de adi ions o ales où les poè es déclamen des my hes en les modi ian e en les
ag émen an à chaque nou elle inspi a ion. Simonide Céos a ai la épu a ion de déclame des odes
oujou s de la même maniè e. Con ié à une able d'un puissan , il comme l'e eu de dédie son
poème à Cas o e Pollux e non au maî e des lieux. Vexén celui-ci le chasse. Simonide s'en a e le
pla ond s'éc oule su les con i es. Rappelé en hâ e, pou econnaî e le co ps, il iden i ie chacun
g âce à la place qu'il occupai à able. Les «A s de la mémoi e» naissen ainsi, en iden i ian les
co ps des mo s pou pe me e un sou eni é e nel.
Plus a d, à Rome, Cicé on in en e les mé hodes mnémo echniques e la mémoi e de ien l'ou il
p incipal des jou eu s o aux. A ec la cons uc ion mé apho ique de la maison, de la ue puis de la
ille, Cicé on a i mai e eni plusieu s millie s de ph ases dans son agglomé a ion men ale.
Au Moyen Age, la mémoi e a de eni une é i able discipline men ale. Moins isquée que
l'éc i u e à une époque où le sa oi sen le sou e, la mnémo echniques a pe me e de conse e
ce qu'on n'ose pas éc i e ou di use . Léona d de Vinci, Galilée, Pascal e bien d'au es au on
ecou s aux a s de la mémoi e pou ai e a ance leu s a aux.
Mais la mémoi e es agile. Elle es l'apanage d'une éli e e es aussi ugi i e que la ie humaine.
C'es la mémoi e qui nous a ansmis nos my hes, a an qu'ils ne soien éc i s. Mais les my hes ne
son pas éci s idèles des emps passés.
Que ep ésen e la mémoi e? Un moyen de con é e l'immo ali é à ceux don on se sou ien , mais
aussi pou ce ains, l'essence même de l'in elligence humaine, puisque les plus g ands esp i s y on
ecou s. John Von Neumann considé e a que la mémoi e es le siège de l'in elligence quand il
conce a son p emie o dina eu .
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8.6.1.2 Maî ise de l'uni e s: les ma héma iques.
Si l'humani é n'a pas oujou s éc i , elle a eu besoin ès ô de dénomb e , de mesu e e en in de
calcule . T ès i e, les possibili és humaines se son é élées insu isan es en ega d des besoins de
calcul. L'humani é a alo s en é de se décha ge des calculs as idieux ou en amélio an la iabili é
de ces calculs e leu apidi é d'exécu ion en in en an des echniques opé a oi es, des ou ils e
inalemen des machines.
Ve s 1623, Wilhem Schicka d de l'uni e si é de Tübingen cons ui l'ho loge à calcul: une machine
à oues den ées qui «calcule à pa i de nomb es de données d'une maniè e ins an anée e
au oma ique, ca elle ajou e e e anche, mul iplie e di ise». Malheu eusemen , la machine de
Schicka d es dé ui e ès ô dans un incendie e il n'en e a plus men ion. Il es donc p obable que
Blaise Pascal n'en ai pas en endu pa le . C'es en ou cas lui qui passe a pou l'in en eu de la
p emiè e machine à calcule a ec la Pascaline. P uden e p éoccupé pa des p oblèmes de eligion,
il p end a de g andes p écau ions en déc i an les possibili és de sa machine: «La machine
a i hmé ique ai des e e s qui app ochen plus de la pensée que ou ce que on les animaux: mais
elle ne ai ien qui puisse ai e di e qu'elle a de la olon é, comme les animaux.» (Pascal, 1658-
1662). Pascal a ai -il c éé une machine pensan e, puisqu'elle su passai en pe o mance les animaux
les plus in elligen s? En ai -il en concu ence a ec le c éa eu .
Go ied Wilhem Leibniz pe ec ionna ce e machine en 1673. Il en a un besoin p a ique immédia :
«il es indigne d'hommes éminen s de pe d e des heu es comme escla es dans le a ail de calcul
qui pou ai sû emen sû emen ê e con ié à n'impo e qui, si des machines é aien u ilisées». La
machine à calcule imi e le onc ionnemen du ce eau humain e pas n'impo e quel ce eau: elle
imi e celui des plus g ands ma héma iciens.
On au ai o de me e les p écau ions ou les in e oga ion don s'en ou e Pascal su le comp e d'un
obscu an isme appa enan au passé. S'il peu nous semble inc oyable qu'on ai pu pense qu'il y
a ai de l'in elligence dans une machine mécanique à oues den ées, il au se sou eni qu'au milieu
du XXe siècle, on imagina que les calcula eu s élec oniques se aien capables de gou e ne seuls
les é a s.
Ce qu'il au comp end e, au suje des an asmes au ou d'un machine à calcule , c'es que les
ma héma iques son bien plus qu'une discipline men ale ou qu'une boî e à ou ils pou modélise les
sciences de la na u e ou l'économie. Une machine capable de ésoud e les p oblèmes
ma héma iques dialogue a ec le sac é: «Les ma héma iques son le langage de Dieu» di New on
(1642-1727). Pou Galilée (1564-1642), la na u e es a an ou un «li e éc i en langage
ma héma ique». E en in, pou Pascal lui-même, qui s'ins alle en 1655 au monas è e de Po Royal
pou se consac e déso mais p esque exclusi emen à la dé ense du jansénisme: «La ie n'es bonne
qu'à é udie e à enseigne les ma héma iques».
8.6.1.3 Maî ise de la ep oduc ion: les c éa u es a i icielles.
A ec le XVIIe siècle e l'a ènemen de la philosophie, l'Eu ope occiden ale pe d son assise
eligieuse. La é lexion su la na u e ne se si ue plus pa appo à Dieu mais à hau eu d'homme. Il
au donc a ionalise l'homme e eje e les pe cep ion senso ielles dans le domaine de l'illusion. Il
ne s'agi plus de s'éme eille de l'ingéniosi é du c éa eu dans chacune de ses œu es mais de
comp end e à l'aide de la aison humaine le onc ionnemen de la na u e ou du co ps (Le B e on,
1999a).
les machines capables de ep odui e ce ains p ocessus men aux de leu s c éa eu s p i en une au e
dimension a ec la nou elle concep ion des ê es humaines dé eloppés au XVIIe e XVIIIe siècle en
F ance pa Desca es (1596-1650) e su ou la Me ie (1709-1751) dans son ou age L'homme
Machine (1748).
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Dans le même mou emen , le co ps es eje é, dép écié en sui an une ès ancienne adi ion qui
emon e à Pla on, ce de nie oi le co ps comme le ombeau de l'âme. L'a gumen é ai p ésen
aussi chez Augus in ou dans la eligiosi é gnos ique. L'âme a chu é dans le co ps où elle pe d. «Le
co ps es le dégoû , la chai de l'homme es la pa maudi e, ouée au ieillissemen , à la maladie, à
la mo .» (Le B e on, 1999a, p. 8).
Desca es p ononce o iciellemen les o mules qui sépa en l'homme de son co ps, aisan de ce
de nie une éali é à pa e de su c oî dép éciée, pu emen accessoi e. Ce n'es pas la p emiè e ois
que ce dualisme appa aî , mais il n'es plus d'o d e eligieux, ce e ois: «la dimension co po elle de
la pe sonne ecueille ou e la cha ge de décep ion, de non- aleu » (Le B e on, 1999a, p. 69).
L'homme es encomb é d'un co ps qui a le désa an age d'ê e ès peu iable dans sa pe cep ion des
données de l'en i onnemen . Pou au an , il es e pe çu comme une machine... a la iabili é
discu able. Pou Desca es, le co ps, sinon l'homme, es ou en ie une machine. L'homme appa aî
à la açon d'un au oma e mû pa une âme: «comme une ho loge composée de oues e de
con epoids... je considè e le co ps de l'homme» (Média isa ion sixième).
Ainsi, ayan pe du sa ille, il cons ui lui-même un au oma e qu'il appelai sa ille F ancine.
C'es dans ce cou an de pensée que s'insc i le biomécanicien Jacques Vaucanson. Il éalise en 1730
des «ana omies mou an es» simulan les onc ions i ales: la espi a ion, la ci cula ion, la
diges ion... A ec son célèb e cana d, Vaucanson p é end qu'il a éussi à ep odui e le mécanisme de
la diges ion, ca le cana d ingé ai des g ains puis dé équai . L'enjeu é ai é ai de aille ca la
diges ion é ai un p incipe uni e sel que l'alchimie supposai ê e à l'o igine de nomb eux
phénomènes na u el e i an s. Simule la diges ion, c'é ai ê e capable de comp end e un des
p incipes p emie s de l'uni e s.
Au débu de l'in elligence a i icielle, dans les années 50, on s'es aussi essayé à l'animal a i iciel
(pe oque e su ou o ue), don le sys ème ne eux é ai supposé ê e un des plus simples pa
appo à l'esp i humain. Un a icle de jou nal amé icain de 1953 mon e un cybe né icien, G eg
Wal e , a ec sa emme e sa ille, âgée de quelques mois en compagnie de la o ue obo appelée
Elsie. La pho og aphie a pou légende: «ce couple a deux en an s, don l'un es élec onique». Le n°
600 du jou nal La Vie de é ie 1951 p ésen e une pe i ille de moins d'un an e d'un ena d
a i iciel (don la o me de boî e mé allique à oues n'é oque le ena d que de maniè e ès loin aine)
e i e: «Albe Du ocq e ses deux en an s: Ch is ine e le obo ».
On oi ici commen les my hes ances aux su les c éa u es a i icielles peu en ejoind e
inalemen les e o s echniques pou cons ui e un mécanisme imi an la pensée humaine. En
a iè e plan, c'es un an asme masculin ès o qui es à l'œu e: s'engend e seul, sans a oi
ecou s aux emmes, c ée la ie à l'ins a de Dieu: me e la main su le pou oi p emie . Desca es
a bien appelé son au oma e: sa ille.
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8.6.1.4 Machines à calcule e au oma es: une ansg ession.
Au débu du XVIIe siècle, les s ic es di isions médié ales des sa oi s son enco e o emen
ma quées e il es di icile pou les penseu s de s'en abs ai e. Les a s libé aux don l'a i hmé ique
ai pa ie, es en dans le domaine de la pensée. Les machines appa iennen au monde à pa des
«a s mécaniques», où le cle c ne se sali pas les mains(Ma guin e Jacomy, 1990). Pou ose
s'a aque à la simula ion mécanique d'un p ocessus men al, il allai a oi des pa cou s
mul idisciplinai es, pou u ilise une o mula ion ac uelle, e aussi une olon é de ansg esse des
in e di s...
Il ne au s'é onne si les p emie s in en eu s des machines u en à la ois des héologiens,
ma héma iciens e as onomes ou philosophes. Les machines c éées iennen bouscule les
cloisonnemen e s'élè en au-dessus de leu condi ion de machine pendan que leu c éa eu s'élè e
au-dessus de sa condi ion humaine. L'o dina eu es issu de ce e ilia ion. C'es bien le di in qui es
in e pellé quand on a aille à la ep oduc ion de la pensée humaine. La genèse des mo s
«Compu e » e «O dina eu » en es imp égnée. Compu é ai le mo la in qui désignai le calcul des
da es eligieuses au Moyen-Age (Plan a d, 1992, p. 134). Mais il es enco e plus é onnan de se
penche su l'é ymologie du mo ançais: o dina eu .
Au p in emps de 1955, IBM F ance s'app ê ai à cons ui e dans ses a elie s de Co beil-Essonnes les
p emiè es machines élec oniques des inées au ai emen de l'in o ma ion. Aux E a s-Unis, ces
nou elles machines é aien désignées sous le ocable «Elec onic Da a P ocessing Sys em» ou
EDPS. Le mo «compu e » é ai plu ô ése é aux machines scien i iques e se aduisai aisémen
en «calcula eu » ou «calcula ice». Sollici é pa la di ec ion de l'usine de Co beil-Essonnes,
F ançois Gi a d, alo s esponsable du se ice p omo ion géné ale publici é, décida de consul e un
des anciens maî es, Jacque Pe e , p o esseu de philologie la ine de So bonne.
Le 16 a il 1955, Jacques Pe e en oya ce e le e: «Que di iez- ous d'o dina eu ? C'es un mo
co ec emen o mé qui se ou e dans le même Li é, comme adjec i désignan Dieu qui me de
l'o d e dans le monde. Un mo de ce gen e a l'a an age de donne aisémen un e be: o dine ou un
nom d'ac ion: o dina ion. L'incon énien es que o dina ion désigne une cé émonie eligieuse, mais
les deux champs de signi ica ion ( eligion e comp abili é) son si éloignés e la cé émonie
d'o dina ion connue je c ois de si peu de pe sonnes que l'incon énien es peu -ê e mineu e.
D'ailleu s, o e machine se ai o dina eu (e non o dina ion) e ce mo es ou à ai so i de
l'usage héologique. [...]En lisan les b ochu e que m'a ez données, je ois que plusieu s de os
appa eils son désignés pa des noms d'agen éminin ( ieuse, abula ice). O dina ice se ai
pa ai emen possible e au ai même l'a an age de sépa e plus enco e o e machine du
ocabulai e de la héologie. […] Il me semble que je penche ais pou o dina ice élec onique.»
98-137
8.6.2 Deuxième époque: ê es cybe né iques.
La héma ique qui a nous guide ou au long de ce oyage chez les cybe né iciens, le il ouge
au ou duquel l'his oi e an asmée de l'o dina eu a se noue es la eche che du con ôle absolu, de
la maî ise de ou es les ègles, de l'explica ion complè e de l'uni e s. Les cybe né iciens, dans leu
ision an h opocen ée du monde, oud on conce oi un modèle explica i géné al pe me an de
dé ini l'ê e humain, comp end e l'uni e s e inalemen ésoud e les mys è es ondamen aux que
son la mo e la naissance.
A a e s ce chapi e, nous ne che che ons pas à démon e ou à c i ique le bien- ondé de la pensée
cybe né ique. Nous mon e ons commen g âce à ce e science e ses machines, les pè es de
l'o dina eu qu'é aien les cybe né iciens che chaien à ê e les égaux de Dieu, celui qui en
dé inissan les ègles du monde, égi la des inée des ê es.
8.6.2.1 His o ique.
Le e me cybe né ique ien du g ec «kube nesis» qui signi ie chez Pla on: «science du pilo age des
na i es». And é-Ma ie Ampè e ep end le e me, au débu du XXe siècle pou désigne la «science
du gou e nemen des é a s». Pou No be Wiene (1894-1964), il s'agi a dans un p emie emps
d'une app oche logicoma héma ique ai an des p ocessus de communica ion e de con ôle chez les
animaux (ê e humain comp is) e les machines. Il en a publié les bases dans les Cybe ne ics, o
Con ol and Communica ion in he Animal and he Machine en 1948.
Le e me «con ol» pose des p oblèmes de aduc ion. Il au l'en end e au sens de égula ion, de
maî ise, e non pas d'empêchemen ou de é i ica ion (qui se di ai «check»). C'es pou quoi on
pou a p é é e le adui e pa commande ou pa ois pa égula ion, selon les con ex es.
En 1950, il so un ou age au i e cu ieux: The Human Use o human Beings: cybe ne ics and
socie y adui en F ance en 1952 sous le i e: Cybe né ique e socié é, l'usage humain des ê es
humains. Il es ema quable de cons a e que ce li e assu a à Wiene une céléb i é mondiale.
Dans son en ou age, deux au es ma héma iciens se on dé e minan s pou la pou sui e de ces
a aux dans le nou eau champ d'é ude qui s'ou e a ec la cybe né ique: Alan Tu ing (1912-1954)
e John Von Neuman (1903-1957).
Ap ès a oi connu un esso considé able, la cybe né ique u peu à peu ma ginalisé pa la c oissance
d'une in o ma ique iomphan e, e la plupa de ses concep s éapp op iés pa les disciplines
adi ionnelles qui en e acè en les aspec s ans e saux (lac oix, 1992). Les sciences cogni i es
ainsi que la obo ique y oien leu s o igines.
Dans le langage cou an en e anche, l'o igine scien i ique ou ma héma ique du e me a é é ou à
ai oubliée. On le a ache main enan à la science- ic ion, à cause du p é ixe «cybe ».
99-137
Le pè e de Wiene , Léo, n'a ai qu'une con iance limi ée dans l'école e changea sou en No be
d'é ablissemen pou qu'il ai le meilleu enseignemen possible. No be lisai cou ammen à l'âge
de six ans, mais son éc i u e é ai un désas e e il n'é ai pas ès bon en calcul. Alo s, son pè e le
e i a de l'école pou se cha ge pe sonnellemen de son éduca ion. Ce e pé iode de cou s in ensi s a
du é deux ans, en e 1901 e 1903. Les cou s é aien di iciles e se e minaien sou en en pleu s le
soi dans les b as de sa maman. Mais Léo es ai in lexible. D'ap ès les di es de Wiene , ce pè e
aiman se ans o mai soudain en « engeu sanguinai e». Ap ès ces deux années de leçons
pa e nelles, il éin ég a l'école... a ec sep ans d'a ance. Léo n'a ien ai pou que No be soi ie
de sa p op e éussi e scolai e. Au con ai e, il s'en a ibua ous les mé i es. Dans un a icle in i ulé
Quelques idées nou elles su l'éduca ion des en an s, qu'il publia en 1911, il éc i i : «C'es un non-
sens de di e, comme le on ce aines pe sonnes, que No be , Cons ance e Be ha son des en an s
excep ionnellemen doués. Il n'en es ien. S'ils sa en plus que les en an s de leu âge, c'es pa ce
qu'ils on é é en aînés di é emmen » (ci é pa Wiene , 1953). Nobe Wiene ésuma sa ela ion
a ec son pè e en ces e mes: «Mes échecs é aien les miens, mes succès é aien ceux de mon pè e».
Peu -on açonne un ê e à son image comme Leo Wiene l'a ai a ec son ils à pa i du suppo
biologique ou ni pa sa emme? Puisqu'une machine peu s'au o-engend e e que le suppo
physique dans lequel elle éalise a ce e ep oduc ion impo e peu, l'homme peu -il se ep odui e
comme Pygmalion a ec é en uellemen le coup de pouce d'Aph odi e?
8.6.2.3.3.2 Duplica ion du ce eau humain: mise en oeu e.
La machine qui a le plus asciné Tu ing e Von Neumann é ai le ce eau humain: si on imagine
pou oi déc i e la o ali é des in o ma ions que le ce eau échange a ec l'ex é ieu , il se a possible
de cons ui e une Machine de Tu ing pou le ep ésen e e d'accéde ainsi à un ni eau supé ieu de
ep ésen a ion de l'in elligence humaine. A pa i de là, ien n'empêche l'in elligence a i icielle.
Mc Culloch e Pi s qui on cons ui dans les années 1920 un modèle de neu ones o mels on
ensui e démon é qu'il é ai isomo phe a ec une Machine de Tu ing (Mc Culloch e Pi s, 1943).
Tu ing es con aincu que le ce eau humain peu ê e modélisé en p emiè e app oxima ion sous la
o me d'une machine à é a s inis.
Pou John Von Neumann, une desc ip ion du ce eau en langage o mel e logique é ai le bu
ul ime de la science. C'es pou quoi, il équen ai les cong ès de psychologie, de neu obiologie,
ous ceux qui pou aien lui pe me e une meilleu comp éhension du ce eau. Il en déduisi que le
ce eau é ai si complexe que la meilleu e desc ip ion du ce eau é ai le ce eau lui-même e que le
langage ma héma ique é ai p obablemen insu isan pou le déc i e: ne se ai -ce que pa ce que le
ce eau p end ses in o ma ions dans le monde non pas de maniè e ma héma ique mais plu ô sous
o me d'images, de sons, e c.
Néanmoins, dans ses éc i s de 1945, il a en e de déc i e le ce eau humain au ni eau
in o ma ionnel a in de le éalise sous o me a i icielle (Von Neumann, 1945).
Les choix echniques qu'il a e eni son des choix décisi s pou l'a eni de l'in o ma ique, puisque
la majo i é des o dina eu aujou d'hui on une a chi ec u e, di e «Von Neumann». Loin d'obéi à une
s ic e a ionali é echnique, ils son dé e minés pa la ision que Von Neumann a ai du ce eau: il
a choisi les composan s e l'a chi ec u e qui lui semblen les plus p oches du ce eau humain
(B e on, 1990).
Pou pou oi c ée un ce eau a i iciel, il au isole le compo emen de son élémen de base puis
ou e le composan élec onique qui se ai la éalisa ion la plus p oche du modèle in o ma ionnel
de ce composan . Le composan de base du ce eau es le neu one don la onc ion es de p opage
un in lux ne eux. Ce in lux ne eux es une pe u ba ion élec ique e /ou chimique onc ionnan
su le mode binai e: p ésence d'impulsion ou absence d'impulsion.
106-137

C'es pou cela que, con e l'a is des ingénieu s qui le ou aien peu iable, le choix de Von
Neumann se po e su le ube à ide. En e e , le neu one e le ube à ide mon en des poin s
communs su le plan compo emen al: ils on ous deux la capaci é de ai e ci cule l'in o ma ion su
le mode « ou ou ien» (langage binai e) e ce, à g ande i esse (B e on, 1990). Ils son ou deux
capables de conse e leu é a ap ès le passage de l'impulsion. Le ube à idéo compo e même un
ce ain nomb e d'a an ages pa appo au neu one qui es plus len que ous les ypes de ansis o s
qu'on ai jamais ab iqués e plus b ui és que bon nomb e d'en e eux.
Ce neu one a i iciel, connec é aux au es neu ones, o me un o gane logique de base, capable des
opé a ions ondamen ales: OU, ET, NON. Les a aux de Von Neumann s'inspi en de ceux de Mc
Culloch e Pi s iden i ian un éseau de neu ones o mels à une Machine de Tu ing. Von Neumann
suppose que ce e équi alence peu ê e é endue aux neu ones du ce eau. C'es ainsi que l'EDVAC
se a une machine à é a s inis onc ionnan en pas à pas. Il se a composé de ois pa ies: une uni é
de calcul, une uni é de con ôle logique e une mémoi e.
Une as e mémoi e es p imo diale pou Von Neumann. Rappelons que lui-même a ai une
mémoi e ex ao dinai e. A 6 ans, Von Neumann pa lai le g ec classique e di isai des nomb es à 8
chi es de ê e. Plus a d, il se a célèb e pa mi ses amis pou ê e capable de li e une seule ois un
ex e e de le es i ue ensui e mo pou mo , même des années ap ès. Pou lui, la mémoi e es le ai
siège du aisonnemen . Von Neumann econnaî que la p ésence de la mémoi e dans le sys ème
ne eux es pu e conjec u e mais «c'es une hypo hèse que jus i ie e con i me ou e no e
expé ience a ec les o dina eu s e au oma es a i iciels». Il es cu ieux de cons a e commen Von
Neumann es le p emie à oublie qui se de modèle à l'au e, en e l'o dina eu e le ce eau,
puisque, dans ce e ph ase, il se se de la copie pou explique le onc ionnemen du modèle. Ou
plu ô , il suppose que si le modèle logique adop e bien le même compo emen que le modèle
o ganique, c'es que le modèle logique cons i ue une bonne app oxima ion de celui-ci.
«Nous a ons ou lieu de c oi e qu'une mémoi e de ès g ande capaci é es associé [au sys ème
ne eux] mais nous ne pou ons pas di e quel ype d'en i és physique son les composan s de base de
la mémoi e». Il suppose a alo s que la mémoi e ne dépend pas di ec emen du nomb e de neu ones
mais plu ô du nomb e de connexions qu'il es possible de éalise en e eux, concep ion oujou s de
mise en in elligence a i icielle.
Dans sa héo ie des au oma es ep oduc ibles, en 1948, il en isage pa ailleu s la possibili é d'un
«sys ème géné ique de mémoi e». Il imagine un sys ème de code e d'usines de ep oduc ion pou
que les au oma es a i iciels se ep oduisen . Sa s uc u e es analogue e ou à ai aduisible dans
le langage de la biologie moléculai e. Mais la aduc ion ne pou a ê e ai e que 10 ans plus a d,
a ec la décou e e de l'ADN.
Finalemen , le ce eau que eu éalise Von Neumann es un ce eau assez subjec i , c'es le
ce eau el qu'il le oi , c'es son p op e ce eau, a ec son onc ionnemen logique e sa mémoi e
phénoménale.
107-137
8.6.2.3.3.3 L'homme ai l'homme à son image: un pa adis sans al é i é.
La ph ase de Wiene : «L'homme ai l'homme à son image» ai bien sû écho à la o mule «Dieu a
c éé l'homme à son image». Ce pou oi génésique an asmé de ien accessible si on adme
l'exis ence de l'in elligence a i icielle. Mais on au ai o de pense que ce e nou elle capaci é
humaine es imaginée sans que la ques ion de la di é ence de sexes soi posée. Il ne au pas c oi e
que ce e ques ion ai é é passi emen omise, la di é ence des sexes a é é olon ai emen
supp imée: il s'agi , d'une pa , de c ée un au e indi idu sans passe pa la ep oduc ion sexuée,
mais qui plus es , de pe me e à l'ê e masculin de se ep odui e sans l'aide de la emme.
Von Neumann che che à ec ée son ce eau, Wiene pense à Pygmalion ou à son p op e pè e e di
que l'homme c ée l'homme à son image. On e ou e ce même an asme chez Alan Tu ing quand il
déc i les machines au o isées à pa icipe au jeu de l'imi a ion, jeu des iné à dé e mine si les
machines peu en pense : «Nous souhai ons en in exclu e de la ca égo ie des machines les hommes
nés de la maniè e habi uelle. […] On pou ai pa exemple equé i que les ingénieu s soien du
même sexe, mais cela ne se ai pas aimen sa is aisan » (Tu ing, 1950, p. 139). Ce e ph ase qui
peu ê e considé ée comme un ai d'humou , possède en ai deux élémen s essen iels pou
comp end e la ision que Tu ing a de la machine. Tou d'abo d, la machine es considé ée comme
li é alemen l'en an des ingénieu s, puisque le ai d'une équipe d'ingénieu s mix e je e ai le dou e
su un possible engend emen biologique. D'au e pa , pou que la machine puisse ê e éligible au
jeu de l'imi a ion, une condi ion nécessai e (mais non su isan e) es qu'elle ne soi pas issue de la
di é ence des sexes (Lassègue, 1998). Condi ion non su isan e ca Tu ing signale que, si l'indi idu
é ai géné é à pa i d'une seule cellule, pa exemple, p ise su la peau d'un homme, il ne se ai pas
non plus une machine.
No ons que Tu ing pa le de la géné a ion d'un indi idu à pa i d'un homme (a man), il n'u ilise plus
le e me neu e d'indi idu qu'il a ai employé au débu de la ph ase (Lassègue, 1998). De plus, son
exemple p opose une ic ion de c éa ion pu emen masculine. D'une pa , il pa le de p end e une
cellule de la peau e pas, pa exemple, d'une en a i e de pa hénogenèse au moyen d'une ges a ion
dans un u é us. D'au e pa , l'équipe d'ingénieu s de même sexe qui engend e ai une machine se ai
selon ou e p obabili é une équipe masculine. Sa ision de la c éa ion d'une machine de ype
o dina eu es non seulemen un au o-engend emen , mais aussi un au o-engend emen masculin se
déba assan des emmes au momen de la concep ion sous p é ex e, en quelque so e, de ne pas
iche .
Ces an asmes d'au o-engend emen appo en une solu ion à ce que F ançoise Hé i ie appelle le
p i ilège exo bi an des emmes à pou oi se ep odui e à l'iden ique mais aussi au di é en . Les
emmes son les seules capables de me e au monde non seulemen leu s illes mais aussi les ils
des hommes. Elle acon e qu'on e ou e dans de nomb eux my hes des g oupes non mix es i an
sépa émen e paci iquemen , chacun é an capable de se ep odui e dans l'absence d'al é i é, jusqu'à
ce qu'elle soi gâchée pa un é énemen iolen (en géné al: une copula ion que (les) dieu(x) ne
dési ai(en) pas). Le monde de l'in o ma ique d'aujou d'hui n'en es pas ès loin. L'au o-
engend emen cybe né ique pe me ai de ai e onc ionne pleinemen ce «pa adis sans al é i é», il
possède le double a an age de supp ime la di é ence des sexes en éca an les emmes du
p ocessus de ep oduc ion e de pe me e aux ê es masculins de se ep odui e à l'iden ique.
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8.6.2.4 In é io i é/Ex é io i é: La dispa i ion du co ps.
8.6.2.4.1 L'iden i é-message.
Quand Wiene dis ingue la mé hode onc ionnelle de la mé hode in o ma ionnelle, il u ilise
l'opposi ion in é io i é/ex é io i é. La mé hode onc ionnelle ai e ai de l'in é ieu des obje s, andis
que la mé hode in o ma ionnelle s'occupe ai de leu s ela ions à l'en i onnemen , c'es -à-di e de
l'ex é ieu .
Au XIXe siècle, l'ê e humain e lui seul es do é d'un in é ieu , d'un end oi p i é don la
localisa ion es inconnue mais don le con enu dé e mine la pe sonnali é. L'homme classique es
di igé de l'in é ieu . F eud a dans ce sens a ec la décou e e de l'inconscien .
Comme l'explique B e on (1992, p.50): chez Wiene , l'en eloppe es ide, il n'y a pas d'in é ieu , il
n'y a pas d'âme, de soi qui se ai p op e à l'ê e humain. L'ê e humain es un ê e communican , il
n'agi pas à pa i de messages lui pa enan d'une in é io i é my hique: il éagi à son
en i onnemen . Si l'on descend au plus p o ond du ce eau pou essaye de e ou e ce in é ieu ,
ce son enco e les ela ions e des échanges d'in o ma ions que l'on encon e a. La pensée, p odui
de l'ac i i é ma é ielle du ce eau, es liée au onc ionnemen en éseau des neu ones, donc à une
ac i i é pe manen e d'échanges. Le p ocessus in ellec uel es le p odui d'un échange ela ionnel
en e des élémen s de base. L'in é ieu n'exis e pas, l'in é io i é es un my he. L'ê e es comme un
oignon qui n'a que des couches supe posées.
On e ou e ce e même idée chez Alan Tu ing qui é léchi à l'in elligence a i icielle: «L'analogie
de la peau de l'oignon es aussi u ile. En considé an les onc ions de l'esp i ou du ce eau, nous
ou ons ce aines opé a ions qui peu en s'explique en e mes pu emen mécaniques. Nous disons
que cela ne co espond pas à l'esp i éel: c'es une espèce de peau que nous de ons enle e si nous
oulons ou e l'esp i éel. Mais dans ce qui es e, nous ou ons, une au e peau à enle e e
ainsi de sui e. En con inuan de ce e maniè e, a i ons-nous jamais à l'esp i « éel» ou a i ons-
nous inalemen à la peau qui ne con ien ien?» (Tu ing, 1950, p. 167).
Ce qui di ige l'ê e humain in o ma ionnelle es à l'ex é ieu de lui, les messages ne iennen pas de
son in é ieu mais de son en i onnemen . Il i e ses essou ces non plus des quali és in insèques qui
iend aien d'au ond de lui, mais en collec an l'in o ma ion qu'il eçoi , ai an , u ilisan ce e
in o ma ion pou adap e son compo emen . Wiene e les cybe né iciens ne che chen pas à
dé alo ise la pensée humaine, bien au con ai e. La pensée a ionnelle a oujou s au an de aleu
(B e on, 1992). Il s'agi ici de edé ini l'iden i é de l'ê e humain e sa localisa ion. Wiene opè e un
déplacemen de l'iden i é: elle se si ue dans son co ps, mais elle EST li é alemen la nébuleuse de
ses compo emen s.
Si on se place dans une pe spec i e de con ôle, l'ê e humain communican de Wiene compo e de
nomb eux a an ages: il es « a ionnel» e « anspa an » (B e on, 1992, p; 93). Une ois dé achée de
ou suppo biologique, il se libè e des ahisons de son co ps, il s'é ade de sa ilia ion, il ne peu
plus ê e ic ime de sexisme ou de acisme. A un ni eau an asma ique, il échappe au ieillissemen
e à la mo . Il y échappe ai éellemen si nous é ions capables de éalise une copie logique de ce
ê e communican .
C'es un ieux ê e d'Alan Tu ing que Wiene a end e héo iquemen possible. Dans son en ance,
Alan Tu ing passe plusieu s années noi e dans un «public school» du sud de l'Angle e e jusqu'à ce
qu'il encon e, alo s qu'il a 15 ans, Ch is ophe Mo com. Ch is ophe es le p emie amou (e peu -
ê e même le seul) de Tu ing, même s'il n'es pas écip oque. Ch is ophe ep ésen e l'idéal à
a eind e, an su le plan scien i ique que mo al. G âce à Ch is ophe , l'éc i u e de Tu ing s'a ange,
ses de oi s son plus soignés e il commence à se ai e ema que en sciences e en ma héma iques.
109-137
Malheu eusemen ,le jeune ga çons meu ois ans plus a d des sui es d'une ube culose bo ine.
Tu ing en ép ou e a une ès g ande is esse. Il en oya à la mè e de son ami un ex e appelé Na u e
de l'esp i dans lequel il é oque la éinca na ion: le «mécanisme» qui a ache l'esp i au co ps se
omp e l'esp i « ou e ô ou a d un au e co ps, peu -ê e immédia emen » (ci é pa Hodges,
1983, p. 63). On peu pense que le jeune Tu ing, qui s'iden i ie a à son ami pe du, espè e g âce à la
éinca na ion, usionne leu s deux esp i s, à dé au d'a oi pu usionne leu s co ps de leu i an .
Tu ing se demande inalemen pou quoi il ne nous es pas possible de « i e lib es comme des
esp i s e de communique comme els» (ci é pa Hodges, 1983, p. 64) e incidemmen , de ainc e la
mo .
8.6.2.4.2 L'ê e in o ma ionnel n'a pas de co ps, mais a- -il un sexe?
Les é lexions de Tu ing su l'in elligence a i icielle l'on inalemen amené à éc i e Les
o dina eu s e l'in elligence où igu e le jeu de l'imi a ion, plus connu sous le nom de es de Tu ing
(1950).
Tou d'abo d, insis ons su le ai que Tu ing ai appelé son « es »: «le jeu de l'imi a ion», sans y
ai e igu e le mo in elligence. Tu ing ne che che pas à sa oi si une machine peu essen i des
émo ions, a oi conscience d'elle-même, aime les aises à la c ème ou ai e la démons a ion de
ou e au e habile é supposée ca ac é ise l'in elligence humaine. Ap ès ou , selon Tu ing, ien ne
p ou e que l'homme pense. Simplemen , on considè e que quand l'ê e humain adop e un ce ain
compo emen de so e qu'on ne puisse le dis ingue d'un ê e humain, alo s le p oblème de
l'in elligence a i icielle se a églé. Selon le poin de ue compo emen al, nous au ons une machine
qui se a équi alen e à un ê e humain au ni eau de son modèle. La ques ion: «Une machine pense-
-elle?» se a de l'o d e de la philosophie au même i e que : «l'homme pense- -il?»
Le p incipe du jeu es le sui an : si une pe sonne n'es pas capable de dé e mine si elle in e agi
a ec un homme ou a ec un o dina eu , c'es que l'o dina eu a éussi le jeu de l'imi a ion.
Le p opos ici n'es pas de déba e de la capaci é des o dina eu à ê e in elligen s, de ce qu'es
l'in elligence ou enco e de sa oi si le jeu de Tu ing pe me de p ou e quelque chose en ce
domaine. Joseph Weizenbaum a d'ailleu s é u é le « es » dans sa o me o iginelle en 1966 en
p og amman ELIZA: une simula ion in o ma ique d'un psycho hé apeu e oge ien. A i e
d'exemple, un dialogue a ec ELIZA pou ai essemble à ceci: exemple emp un é à (Michic, 1974,
p. 209).
•O dina eu : Pa lez-moi de o e p oblème...
•Humain: J'ai pe du mes bagages.
•O dina eu : Di es-m'en plus.
•Humain: Je me sens pe du sans eux.
•O dina eu : Vous a i e- -il sou en de ous sen i pe du sans eux?
•Humain: Non, c'es la p emiè e ois.
•O dina eu : Pou quoi?
•Humain: C'es la p emiè e ois que je pe ds mes bagages.
•O dina eu : Quelles au es aisons pou ai -il y a oi ?
•Humain: ma mè e n'a app is à ne pas pe d e mes a ai es.
•O dina eu : Pa lez-moi de o e amille.
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L'as uce de p og amma ion es simple. D'une pa , le p og amme eche che des mo s-clés dans le
discou s, pa exemple, quand l'humain di «mè e», l'o dina eu épond pa « amille». Il es aussi
capable de ep end e la ph ase de l'humain en ec i ian la conjugaison pou elance e il insè e des
ph ases de elance classique comme «di es-m'en plus». Les ois echniques son u ilisées à ou de
ôle e la con e sa ion de ien possible, même si pa ois, on peu ob eni une absu di é comme:
•Humain: il m'a i e de men i .
•O dina eu : Commen sa ez- ous que ous men ez?
En e e , il s'agi simplemen d'un jeu syn axique. Le sens des mo s n'es pas p is en comp e. A e is
qu'il s'agissai d'un o dina eu e non d'un hé apeu e, les pa ien s du Massachuse s Gene al
In o ma y discu è en a ec le p og amme. Pou an 60% des pa ien s on insis é pou di e qu'ils
a aien é é en con ac a ec un ai doc eu , ca seul un ai doc eu pou ai les comp end e aussi
bien. On peu di e que d'une ce aine açon, ELIZA a passé b illammen le « es » de Tu ing, mais en
aucun cas, il ne peu s'agi d'in elligence (Michie e Johns on, p. 12).
L'analyse qui a sui e n'a pas pou p opos de discu e le jeu de l'imi a ion en an que mé hode
alide pou es e l'in elligence a i icielle, mais plu ô pou dé e mine quel gen e de es Tu ing
a ai en ê e, d'ap ès le i e d'un a icle de Jean Lassègue: Wha kind o Tu ing ha e in Mind(1996).
La p emiè e phase de l'expé ience commence a ec un homme e une emme. Un obse a eu de a
dé e mine le sexe de la pe sonne a ec laquelle il pa le. Pou cela, on en e me dans deux pièces
di é en es un homme e une emme. L'obse a eu de a les in e oge sans sa oi aucun au e
indice que le con enu des éponses qu'ils o mulen . Tu ing signale à ce end oi de l'a icle: «La
meilleu e s a égie pou [la emme] es sans aucun dou e de données des éponses aies. Elle peu
ajou e à ses éponses des choses comme: «C'es moi la emme, ne l'écou ez pas» mais cela ne
mène à ien puisque l'homme peu ai e des ema ques semblables» (Tu ing, 1950, p. 136). Tu ing
pos ule que l'obse a eu se a incapable de dis ingue l'homme de la emme. Ensui e, en cou s de
jeu, Tu ing emplace l'homme pa l'o dina eu à l'insu de l'obse a eu . Si dans 70% des cas,
l'obse a eu ne se end pas comp e de la si ua ion au bou de 5 minu es, c'es que ce o dina eu a
éussi le jeu de l'imi a ion.
On peu se demande quel sens peu p end e ce jeu quand il es p a iqué en e un homme e une
emme, alo s qu'il s'agi à p io i d'é udie une imi a ion de compo emen humain. Commen le sens
en es -il modi ié lo squ'on l'ampu e de sa p emiè e pa ie? Quelle es la aison de ce dé ou pa les
di é ences des sexes? Pou quoi Tu ing assigne- -il ainsi les ôles en e l'homme e la emme?
Pou quoi emplace- -il l'homme e non la emme pa l'o dina eu ? Que che chen main enan les
in o ma iciens en supp iman consciemmen la p emiè e du jeu.
On pou ai considé e que ce que nous appelle ons le jeu n°1 (en e un homme e une emme) n'es
qu'un p é ex e pou pe me e ensui e la subs i u ion en a eugle a ec l'o dina eu (jeu n°2) e que
Tu ing au ai pu choisi un au e c i è e que la di é ence des sexes pou amo ce le jeu.
Pou Lassègue (1998), le c i è e de la di é ence des sexes es ou à ai capi al: «il s'agi de passe
d'un éca physique maximal en e les ê es humains à un éca maximal en e espèces di é en es
(si on considè e l'o dina eu comme une nou elle espèce)» (p. 150). Su ce e base, l'obse a eu es
supposé dédui e que: «puisque la di é ence physique la plus p o onde en e les ê es humains
(en e homme e emme) n'es pas appa en e dans le jeu n°1, la di é ence physique enco e plus
p o onde en e les ê es humains d'une pa e l'o dina eu d'au e pa ne se a pas appa en e dans
le jeu n°2 non plus.». É idemmen , si le jeu n°1 échoue, il n'es plus ques ion de passe au jeu n°2
qui pe d sa capaci é démons a i e: c'es en mon an que le compo emen e bal d'un ê e sexué
peu ê e imi é pa un ê e de l'au e sexe ou pa un «ê e» asexué qui es l'o dina eu , (e malg é
l'éno me di é ence qui exis e en e eux) que l'on ai une démons a ion d'in elligence.
111-137

La deuxième ques ion que nous posions é ai : pou quoi Tu ing assigne- -il ainsi les s a égies du jeu
en e l'homme e la emme? Toujou s selon Lassègue, (p.150), la s a égie de la emme es en ai
une absence de s a égie. Dans le jeu de l'imi a ion, la emme es la seule qui s'imi e elle-même,
alo s que l'homme imi e la emme e que l'o dina eu imi e l'homme imi an la emme. Jus in Leibe
signale pou an que la s a égie que Tu ing assigne à la emme es la meilleu e s a égie possible:
«La meilleu e s a égie pou la emme se a de donne beaucoup de éponses délibé émen s upides,
ca il es plus acile pou un o dina eu de simule la s upidi é que les ap i udes humaines» (Leibe ,
2000, p. 194, adui pa nous). En e e , ce e s a égie es e ec i emen la meilleu pou des deux
joueu s mais Tu ing au ai -il pu conce oi son jeu en in e e issan les ôles de l'homme e de la
emme?
Un dé ou pa la biog aphie d'Alan Tu ing es nécessai e pou comp end e sa ision de la di é ence
des sexes. Nous l'a ons u: Tu ing s'es econnu homosexuel dès ses années de collège. Sans en
ai e éellemen é a , il ne s'en es jamais non plus caché. En 1940, il ejoin le Go e nemen code &
cyphe school dans le manoi ic o ien de Ble chley. Il se iance a ec la seule ma héma icienne du
g oupe, Joan Cla ke, a ec laquelle il s'en end bien, pa agean le même humou . Il lui a oue ses
p é é ences homosexuelles dès le dépa mais lui a i me ouloi des en an s. Il au se sou eni qu'à
l'époque, le ma iage n'é ai pas supposé appo é la sa is ac ion sexuelle. Tu ing oulai une emme
a ec laquelle il s'en end ai bien e qui pou ai eni sa maison... même si bien sû , elle de ai
d'abo d ini son se ice à Ble chley. Finalemen , le ma iage n'au a pas lieu.
Re enons au jeu de l'imi a ion: les emmes qui son de maniè e géné ale à ce poin dépou ues d'à
p opos dans une con e sion, doi en se con en e d'ê e elles-mêmes dans ce jeu, c'es -à-di e,
indiscu ablemen une emme, un ê e capable de ai e abs ac ion de son sexe. L'homme, en
e anche, a en e de ompe l'in e oga eu , e pou cela, il de ai ê e capable de se dé ache de
son sexe (de son co ps?) pou éussi à imi e la emme. E en in de comp e, l'o dina eu a imi e
l'homme qui imi e la emme, ou, plus simplemen , a imi e la emme.
Finalemen , l'homme e l'o dina eu on des s a égies ou à ai similai e. L'in elligence ainsi imi ée
pa les machine es celle de l'homme e le jeu de l'imi a ion a pou conséquence, d'une pa , d'éca e
les emmes dès qu'on pa le de l'in elligence, e d'au e pa , de place l'in elligence de l'homme (e
non pas de l'humain) à un ni eau à la ois uni e sel e désinca né.
Il es en e e ema quable au débu du jeu n°1 que Tu ing semble a ache la di é ence des sexes
aux a ibu s physique e même plus pa iculiè emen la émini é à l'appa ence de la emme. Dans le
p emie exemple de l'a icle e seul exemple p oposé pou le jeu n°1, (exemple à la sui e duquel il
indique a que la meilleu e s a égie pou la emme es d'ê e elle-même), l'obse a eu pose une
ques ion ela i e à la longueu des che eux de son in e locu eu - ice.
Tu ing ep end ici, olon ai emen ou non, le p ésupposé sexis e la gemen épandu qui p é end,
d'une pa , que les emmes son da an age asse ies à leu co ps que les hommes e d'au e pa , que
leu appa ence se ond dans e se supe pose à leu pe sonnali é. «Le appo spéci ique qu'elle
en e ien à son co ps ne lui pe me pas de men i su son iden i é sexuelle» (Rinaudo, 2002, p. 52),
quand bien même l'obse a eu n'a pas accès à son appa ence physique. On n'a d'au e choix que de
lui donne la âche d'ê e elle-même dans le dé oulemen du jeu de l'imi a ion. L'homme, en
e anche, es capable de se dé ache de son co ps, son esp i lui pe me an d'imi e un ê e p is dans
un au e co ps, e ainsi de joue , su ce plan, jeu égal a ec la machine.
Dans son jeu, Tu ing se déba asse de la di é ence des sexes simplemen en se déba assan des
emmes, e non pas en jugean que les hommes e les emmes son similai es su le plan
in o ma ionnel, comme a pu le pense B e on (1992) ou Leibe (2000). Tu ing eche che une
uni e sali é de l'in elligence. Ce e de niè e es and ogyne, non pas pa ce qu'elle a usionné les
sexes, mais pa ce qu'il n'en es e plus qu'un.
112-137
Ce poin de ue au ai d'ailleu s p obablemen é é pa agé pa John Von Neumann. Dans une le e
éc i e à Kla a, sa deuxième emme, il di : «Nous a ons ous deux un sale ca ac è e mais que ellons-
nous moins. Je 'aime éellemen e dans la limi e de ma na u e dé es able, je eux e end e
heu euse.» (le e du 4 mai 1937, MIT a chi es). Quelle es ce e na u e dé es able? Von Neumann
é ai célèb e pou son humou , même s'il exe çai su ou dans le domaine des blagues sexis es.
Kla a disai que suppo e l'humou des hommes é ai la malédic ion d'E e. Il a ai égalemen
l'habi ude de ega de sous les jupes des sec é ai es quand il en a ai l'oppo uni é. Selon l'in e iew
acco dée pa Eugene Wigne au jou nalis e S e e Heims (1980), «NeuMann c oyai au sexe, au
plaisi mais pas l'a achemen émo ionnel. Il é ai in é essé pa les plaisi s immédia s mais a ai
une aible comp éhension des émo ions dans les ela ions humaines e , en géné al,ne oyai dans
les emmes que leu s co ps.» C'es un ce eau e non un co ps Von Neumann oulai cons ui e; un
ce eau iden ique au sien... un ce eau masculin.
Quand, de nos jou s, les in o ma iciens jouen à ai e passe le «le es de Tu ing» à leu logiciel
a i icielle, ils oublien bien en endu la p emiè e pa ie. Comme l'indique Lassègue (1998, p. 164), il
s'agi d'une dé i e scien i ique, à laquelle au ai pa ailleu s peu -ê e sousc i , isan à ans o me
la psychologie en une science o melle.
8.6.3 Conclusion cybe né ique e app oche de gen e.
Ce e app oche du monde e de l'ê e humain dé eloppées pa Wiene , p olongés dans le domaine de
l'in elligence a i icielle pa Tu ing e mises en oeu e pa Von Neumann on nous se i de guides
à a e s l'in o ma ique pou me e au jou ses g ands hèmes.
P oposi ion 1: No e uni e s, empli d'obje s e de ela ion, es en iè emen accessible à la
connaissance. Il su i de le subdi ise en composan s élémen ai es e d'é udie le compo emen de
chacun de ces composan s, c'es -à-di e de me e au jou ses ègles de onc ionnemen . De ce ai , il
n'y a plus de mys è e anscendan , mais simplemen des ègles qu'il es e à décou i . Pa
conséquen , il n'y pas non plus de Dieu, mys é ieux e impéné able don nous ne pou ions jamais
conce oi les bu s. Quand nous connaî ons ou es les ègles, quand nous au ons cons ui la
machine uni e selle, nous se ons ce Dieu.
P oposi ion 2: Puisque le ni eau supé ieu de comp éhension de l'uni e s implique l'é ude des
ela ions en e ses obje s e non la connaissance de la s uc u e des obje s, les ma iè es e les co ps
ne son pas aimen ce qui impo e.
P oposi ion 3: Les ègles les plus impo an es son celles qui égissen le p ocessus de ep oduc ion,
l'engend emen . Ce n'es pas un ê e de chai e de sang qu'il au donne naissance, mais à une
in elligence, c'es -à-di e un ê e don le compo emen se ai compa able au modèle in o ma ionnel
de l'humain, que le suppo en soi biologique, syn hé ique ou même hyb ide.
113-137
Obse ons de nou eau ces ois p oposi ions dans une pe spec i e socio-sexuée.
La p emiè e p oposi ion nous p opose un monde de ègles qui appa iend a à celui qui sau a les
manipule e é en uellemen , qui se a capable d'en éc i e de nou elles. Sousc i e à ce p oje
nécessi e à la ois à une o e ambi ion, la quê e d'un pou oi absolu, mais aussi un goû pou la
ansg ession. O , nous sa ons depuis Simone de Beau oi que ce son les hommes qui son
supposés éc i e les ègles que les emmes appliquen e ansme en . Les hommes ansg essen ,
s'élè en au-dessus de la condi ion humaine en eche chan la anscendance, pendan que les
emmes, ouées à l'immense pa ce qu'elles son asse ies à leu s co ps de emmes, se con en en de
(se) ep odui e (Beau oi , 1949). Nous en a i ons alo s à la deuxième p oposi ion: piégées dans
leu co ps, les emmes n'on pas accès à ce ni eau supé ieu de comp éhension de l'uni e s que
p opose le pa adigme in o ma ionnel. Elles en se on même é en uellemen éca ées pou pe me e
à l'in elligence d'a eind e un idéal and ogyne déba assé du sexe éminin. A pa i de ce poin , on
peu donc ê e de éalise la oisième p oposi ion: la pe spec i e d'un monde idéal dans lequel
l'homme pou ai se ep odui e à l'iden ique. Ce n'es pas comme le p opose B e on une
ep oduc ion an asma ique qui s'e ec ue g âce à une union en e l'homme e la machine (B e on,
1990, p. 56), mais un pu au o-engend emen au cou s duquel l'homme duplique son in elligence
dans une machine.
Que es e- -il aujou d'hui de ces ê es e de ces enjeux? Les ex es e les a aux des pa en s de
l'o dina eu son -ils connus des in o ma iciens? On -ils enco e une in luence aujou d'hui?
Si elle exis e, l'in luence n'es pas mani es emen pas di ec e. Les é udian s en in o ma ique
connaissen pou la plupa les noms de Pascal, Babbage, Von Neumann e Tu ing mais
l'enseignemen des sciences es op cloisonné pou qu'ils aien eu l'occasion d'é udie en p o ondeu
l'his oi e de l'o dina eu . Les emmes y son la gemen occul ées, e il es de mau ais goû de ai e le
pa allèle en e les his oi es de ie de ces pionnie s e leu s a aux, au nom de l'objec i i é de la
science. Lo s d'une con é ence, un enseignan d'in o ma ique nous a ep oché de ne pas nous ê e
su isammen in é essée aux a aux de Wiene , Tu ing e Von Neumann mais beaucoup op «à ce
qu'ils a aien dans leu culo e»! Alo s, commen ce e his oi e se ansme -elle inalemen aux
u u s in o ma iciens e in o ma iciennes?
114-137
8.7 Les ep ésen a ions du mé ie d'in o ma icien chez les é udian -e-s de
p emiè e année de licence scien i ique.
8.7.1 Un p o o ype d'in o ma icien.
L'app oche di é en ielle en psychologie me l'accen su les dé e minan s indi iduels de la
condui e: pou quoi dans une même si ua ion des indi idus ne éagissen -ils pas de la même
maniè e? Pou explique ces ensembles de condui es, on peu choisi une app oche axinomique de
la pe sonnali é pa la dé ini ion d'un ype qui englobe un ensemble hé é ogène de ca ac é is iques
indi iduelles (Tibe ghien, Roulin e al., 1992).
Dans la pe cep ion sociale, la ca égo isa ion d'un indi idu en an que memb e d'un g oupe social
es le plus sou en le mode de ca égo isa ion le plus di ec . L'indi idu en dédui un p o il ypique de
la pe sonne qui lui pe me de limi e ses e o s cogni i s en lui a ibuan les ca ac é is iques
connues du ype. La conséquence de ce e opé a ion es qu'il maximise les essemblances à
l'in é ieu du ype e les di é ences à l'ex é ieu du ype (Tibe hien, Roulin e al., 1992). «Un
p o o ype es une s uc u e cogni i e qui dé ini l'exemplai e ypique d'une ca égo ie e ses
é en uelle a ian es. Ainsi, un obje ca égo isés essemble plus ou moins au p o o ype de la
ca égo ie. […] le s é éo ype [é an ] un p o o ype socialemen pa agé d'une ca égo ie sociale». (p.
121)
Su ce modèle, on peu éme e l'hypo hèse qu'il exis e pou les é udian s un p o o ype de
l'in o ma icien qui es le hacke e don les ca ac é is iques p incipales se aien des ca ac é is iques
de pe sonnali é: ê e un homme, peu sociable, logique, passionné pa la echnique, associées à s yle
de ie: aime le jeu, la science ic ion, le ock ou les musiques élec onique... Que la éali é du mé ie
ne co esponde pas au p o o ype a é idemmen peu d'impo ance pou les ep ésen a ions. Pou
es e ce e hypo hèse une enquê e a é é menée aup ès d'é udian -e-s scien i iques de l'uni e si é
Claude Be na d de Lyon.
8.7.2 Le p o o ype de l'in o ma icien.
Sui e à l'é ude menée pa Claude Be na d de Lyon, nous pou ons oi que les é udian -e-s,
in e ogés su le suje , se son iolemmen éle é-e-s con e le ca ac è e éduc eu ou no ma i du
ques ionnai e. Le discou s qu'ils enaien é ai le sui an : il n'y a pas de mé ie s qui se laissen
en e me dans un s é éo ype, opinion que nous pa ageons pleinemen . Mais nous allons oi que le
discou s n'es pas en phase a ec les ep ésen a ions, e ce, même chez les é udian s qui le iennen
ou e emen .
115-137
9.1.3.2 S a égies amiliales de la bou geoisie e p é é ences des employeu s.
Les pè es de amille nomb euse, ingénieu s e enco e plus poly echnicien, son la gemen issus des
classes p i ilégiées. Leu éussi e s'insc i donc dans les s a égies de ep oduc ion de la
bou geoisie, elles que les analyse Robe E. Nye: «La onc ion biologique qu'un pè e é ai obligé de
empli , sous peine de con isca ion de son pa imoine accumulé, é ai l'ac e le plus i il de ous:
«donne à sa emme une descendance (saine), de p é é ence mâle» (Bye, 1994, p.49). Il semble que
le souci de la ep oduc ion e de la ansmission du pa imoine, qui mesu e la i ili é de l'homme à
la maniè e don il s'acqui e de ce e obliga ion de pa e ni é, ai é i ablemen han é la bou geoisie
du XIXe siècle, y comp is les in ellec uels de gauche comme Emile Zola (Pe o , 1999). La
bou geoisie ne s'en déma que pas au an qu'on pou ai le c oi e. Dans son é ude su la bonne
socié é lyonnaise, Y es G a meye (1992) es appé pa la écondi é excep ionnelle des amilles,
qui mul iplien ainsi leu s chances de conse e leu posi ion: «les en an s son , en an que els, une
ichesse. P is sépa émen , chacun peu ce es compo e un isque de déclassemen . P is ous
ensemble, ils son une chance de pe pé ua ion de la lignée. G âce à eux, la amille p ése e, au-delà
des aléas de chaque des in indi iduel, sa capaci é u u e à se main eni collec i emen au sein de
la ges éseaux de pa en és, d'alliances e d'in e -connaissances». Il souligne aussi ou le a ail de
ansmission de la mémoi e amiliale e du nom dans ce e s a égie de écondi é.
9.1.3.3 L'in e p é a ion des inégali és: l'en ep ise ou la amille?
Les emmes, bien qu'un peu moins que les hommes, les plus jeunes comme les pionniè es, n'on pas
enoncé aux «cha ges e cha mes» de la ie de amille (Singly, 2001). E dans ou es les géné a ions,
elles louen pou la plupa l'ou e u e d'esp i e le sou ien de leu ma i ( ingénieu e cad e lui
aussi) à leu ca iè e. L'amélio a ion des ca iè es des plus jeunes pa appo aux pionniè es semble
donc en oye à leu meilleu e accep a ion dans ce mé ie d'homme, aux é olu ions de celui-ci dans
le sens d'une a énua ion de ses ai s les plus ma iaux (le «meneu d'homme», le hé os
p omé héen) beaucoup plus qu'aux ans o ma ions de la ie p i ée, conjugale e ma e nelle.
De même, l'in e p é a ion du main ien d'inégali és es d'abo d à che che du cô é de disc imina ions
su le ma ché du a ail e dans l'en ep ise e au e us d'une concu ence a ec des emmes don la
compé ence de ien di icile à con es e , plu ô que du cô é de la moind e disponibili é empo elle e
psychique des emmes, même si ces disc imina ions son aujou d'hui plus sub iles, moins explici es.
Quel que leu cad e héo ique, celui de la complémen a i é des ôles ou de l'an agonisme en e
ca égo ies hié a chisées de sexe, les eche ches compa an les ca iè es des hommes e celles des
emmes s'acco den su le ai que le ma iage e la p ésence d'en an s en a en les ca iè es des
emmes e con o en celles des hommes.
9.1.3.4 Pa ainage e éseaux.
Les p a iques de pa ainage (men o ing) on un e e ès impo an su la ca iè e des emmes. Une
é ude éalisée en 1998 pa Susan Scho (1998 ci ée pa Land ieux, 2003) mon e que les emmes
qui on bien éussi leu ca iè e a aien au moins un pa ain géné alemen de ès hau ni eau dans
l'o ganisa ion.
Le pa ain empli ai deux ypes de onc ion is-à- is de son/sa p o égé(e): des onc ions
d'a ancemen en e mes de ca iè e, e des onc ions psycho-sociales qui a o ise aien les
sen imen s de compé ence, d'a i ma ion de soi e d'e icaci é (K am 1983, ci é pa Land ieux,
2003).
122-137

L'accès au pa ainage joue ai un ôle ès impo an pou la éussi e des emmes dans leu ca iè e.
O , les emmes semblen ép ou e des di icul és pou noue ce ype de ela ions, no ammen à
cause de leu exclusion des éseaux in o mels e des p éjugés e s é éo ypes que peu en a oi les
pa ains po en iels (Lau e , 2003).
Les emmes appa iend aien à des éseaux plus la ge que ceux des hommes e moins cen aux,
c'es -à-di e, composés pa des pe sonnes exe çan moins de pou oi dans l'o ganisa ion. De plus,
elles n'en e aien pas la même u ili é que les hommes, s'en se an su ou pou y ou e un appui
psychologique, andis que les hommes les u ilisen pou noue des con ac s pou é olue dans leu s
ca iè es (Lau e , 2003).
Selon le appo é abli pa ETAN (Commission Eu opéenne, 2001), les emmes scien i iques
au aien in é ê à se g oupe en éseaux pou échange des in o ma ions e des expé iences, se
sou eni mu uellemen e aide les plus jeunes.
9.2 Du cô é des hommes: les pè es qui gagnen .
Les eche ches su les hommes, le masculin, la pa e ni é se son beaucoup dé eloppées depuis les
années 1970, su ou dans les pays anglo-saxons. Cependan , elles se concen en oujou s su un
nomb e limi é de héma iques e déc i en sou en des momen s ou des uni e s où s'exp imen les
o mes les plus exace bées de la domina ion masculine: Eglise, a mée, homosexuali é, iolence, e c.
D'ap ès Pie e Bou dieu (1990,1998) e Daniel Welze -lang (1997), c'es pa l'app en issage des
appo s de domina ion e de iolence en e eux que les hommes pe pé uen leu domina ion su les
emmes. Le hème écu en es celui du «malaise», oi e de la c ise de l'iden i é masculine en
ela ion é oi e a ec la peu de l'émancipa ion des emmes e de la con usion des sexes, comme l'on
mon é no ammen Annelise Maugue (1987), Gene iè e F aise (1992) e Pascale Molinie (2003),
Ch is ine Ba d (1999). Ce e de niè e p opose ou e ois dans un a icle écen de la e ue
Mou emen (2004), de p end e au sé ieux les di icul és e les sou ances des hommes dans un
monde où le a ail, cen al dans la cons uc ion de l'iden i é masculine, change, se p éca ise e n'es
plus an écu comme une aleu que comme une a eu .
Mais on sai oujou s peu en sociologie su le masculin «banal» (Guillaumin, 1984), celui des
hommes qui a aille dans des ac i i és sans dou e masculines mais o cémen pe çues e écues
comme i iles, su la açon don ils «concilien » ou cli en leu ie amiliale e p o essionnelle
Quelques sociologues on cependan ou e une oie su ce e ace cachée des appo s amille e
a ail. Anne-Ma ie De eux e Michèle Fe and on ainsi mon é que l'a an age p ocu é pa le
s a u d'époux e de pè e dans la ca iè e es in e semen p opo ionnel au handicap p ocu é pa
celui d'épouse e de mè e (De eux, 1984; Fe and, 1984). Dans leu enquê e, les pè e ayan le plus
émoigné de l'é idence de leu pa e ni é (il n'on pas imaginé ne pas a oi d'en an s) a i men ou
aussi clai emen l'é idence d'une di ision s ic e des ôles dans leu couple: à eux la esponsabili é
inanciè e du ménage e donc la nécessi é d'une ca iè e assu ée, à elle le esponsabili é du bien-ê e
quo idien du oye . Les pè es plus ambi alen s is-à- is de leu pa e ni é (ce ains ne l'ayan pas
dési ée) son ceux qui l'assumen mieux au quo idien, pa un pa age plus impo an des âches a ec
leu épouse, lié à leu sou ien de son ac i i é p o essionnelle. Leu s ajec oi es p o essionnelles
s'a è en plus discon inues, plus p écai es que celles des p emie s.
123-137
Le coû p o essionnel de la ie conjugale a ie de açon in e se pou les deux sexes: les hommes
en abilisen mieux leu diplôme lo squ'ils se ma ien e de iennen pè es, alo s que la ie conjugale
(e de mè e) se solde pou les emmes pa un manque à gagne social e économique. Plus
p écisémen , les hypo hèses qu'il a ance peu en se ésume pa les p oposi ions sui an es:
•la ca iè e des hommes ma iés es supé ieu e à celle des hommes céliba ai es;
•celles des emmes céliba ai es à celles des emmes ma iées;
•celles des hommes céliba ai es à celles des emmes céliba ai es;
ce n'es pas seulemen les e e s du ma iage qu'il me en é idence, mais l'exis ence d'un d'un
a an age pou les hommes liés au nomb e d'en an s: «l'en an s imule la ca iè e de son pè e, su ou
si celui-ci es bien do é. Ce e e posi i de l'en ée dans la pa e ni é démon e que les p o i s de
l'homme i e du ma iage ne p o iennen pas ous de la décha ge du a ail domes ique, ca celle-ci
lui es ga an ie dès le débu de la ie commune. Les meilleu s ésul a s que l'homme ob ien su le
ma ché du a ail dé i en aussi des con ain es de sa onc ion de p incipal pou oyeu de e enus.
La ie domes ique exige un su in es issemen p o essionnel de l'homme, con epa ie du sous-
in es issemen p o essionnel de son épouse.»
Les ésul a s de l'exploi a ion secondai e de l'enquê e du CNISF de 1993 su les diplômés des écoles
d'ingénieu s e de l'enquê e su l'Ecole poly echnique (Ma y,1995), me en au jou un phénomène
que nous a ons appelé l'escalie in e sé: à âge con ôlé (au ou de 40 ans), ous les indices les plus
isibles de la éussi e p o essionnelle (posi ion hié a chique, salai es, oi u e de onc ion...)
c oissen de açon linéai e a ec le nomb e d'en an s pou les hommes alo s qu'ils a ien peu pou
les emmes, oi e dans un sens ina endu: ainsi, pa exemple, les mè es d'un en an on de meilleu s
salai es que les céliba ai es e son plus nomb euses à a aille plus de 50 heu es pa semaine. La
lou deu considé able des ho ai es de a ail susci e en e anche la pe plexi é su la disponibili é
des pè es en e s leu amille: 20% des pè es de 4 en an s ou plus a aillen plus de 56 heu es pa
semaine.
Ces «cha ges e cha mes» de la ie des pè es en oien aussi à des imaginai es sociaux qui associen
i ili é, écondi é e éussi e p o essionnelle.
Des ac eu s cul u elles, en pa iculie les c oyances eligieuses, son suscep ibles aussi d'in e eni .
Les cad es, ca holiques dans leu quasi- o ali é, du Mou emen pou les cad es ch é iens, son
ne emen plus p oli iques que l'ensemble des ingénieu s: 30% on (déjà) 4 en an s e plus au ou de
la qua an aine pou 10% de l'ensemble des ingénieu s enquê és pa la CNISF. E les cad es
(ingénieu s e comme ciaux) ayan eu la descendance la plus nomb euse on accédé plus
équemmen à des posi ions d'encad emen supé ieu e son , un peu plus sou en , issus des
ac ions les plus supé ieu es de la bou geoisie.
Au-delà de ce e s a égie de écondi é pou la p ése a ion de la posi ion sociale de la amille
éla gie, la éussi e indi iduelle des pè es de amille nomb euse en oie au modèle du b eadwinne
el que le dé ini Talco Pa sons (1954) e que l'on pou ai ou aussi bien appele , dans une e sion
i onique, celui du pè e pélican: la esponsabili é d'en an s à nou i agi ai comme un s imulan du
zèle p o essionnel. Sans alle , comme le pélican dans la able, jusqu'à donne son sang e sa ie pou
nou i ses en an s, ce pè e s'épuise ai à la âche pou s'acqui e de ses esponsabili és amiliales. Il
ne a aille ai pas pou lui ni pou son employeu mais pou sa amille, e la p incipale açon de
s'acqui e de ses obliga ion amiliales se ai de éalise son a ail de maniè e sa is aisan e. Dans ce
modèle, donc, la conscience de soi en an qu'homme e l'es ime de soi du pè e son ondées su la
maniè e don se dé oule sa ie p o essionnelle.
124-137
D'au es a aux me en plus l'accen su l'incidence des s a égies des employeu s. Ma ie-Agnès
Ba è e-Mau isson (1984) e Sophie Di ay (1999) cons a en ainsi une p é é ence pou le
ec u emen de sala iés ayan des en an s, épu és plus «s ables», plus « esponsables» que ceux qui
n'en on pas, au nom de ces c i è es compo emen aux si p égnan s dans le ec u emen des cad es
(Benguigui, 1981). On peu imagine aussi que ces pè es de amille nomb euse échappen au
soupçon d'homosexuali é. Des cad es homosexuels on en e e émoigné, au cou s d'enquê es de
Ch is ophe Falcoz (2003), de compo emen s homophobes dans ou es so es d'en ep ise. Le
ma iage es une pa ade pou éca e le soupçon.
A l'in e se, une des a es é udes su les hommes qui dé ogen à la ègle e s'a ê en de a aille ,
p ennen un emploi à emps pa iel ou éduisen leu implica ion pou s'occupe plus in ensémen de
leu s en an s e pa age pleinemen les âches domes iques, insis e su la ép oba ion qu'ils
encon en dans l'en ou age amilial (pa en s e beaux-pa en s), mais aussi, oi su ou
p o essionnel (che s e collègues), p incipalemen lo sque les e enus ou la posi ion p o essionnelle
de l'épouse iennen à dépasse ceux du ma i (Col ane, 1996). Les en e iens éalisés aup ès des
( a es) poly echniciens don le conjoin occupe une posi ion p o essionnelle in é ieu e à la leu
con i men ce ega d désapp oba eu de la socié é de l'en ep ise à l'éga d des hommes qui
ansg essen ce abou de la supé io i é masculine dans le couple, e ses e e s délé è es su le
couple.
Mais il es inquié an de oi que ce modèle, peu a o able à l'émancipa ion p o essionnelle des
emmes, se pe pé ue chez les plus jeunes: on e ou e la même ela ion en e accès à des pos es de
di ec ion e pa e ni és p écoces e épé ées chez les jeunes ingénieu s.
Au-delà de ces dis inc ions plus ou moins sub iles selon le s a u amilial des hommes (e des
emmes), il au aussi end e comp e des inégali és du ables dans l'accès des emmes aux posi ions
di igean es. Si les en ep ises se mon en de plus en plus a o ables à une mixi é des ec u emen s
de jeunes cad es, elles ma quen oujou s une p é é ence pou des hommes lo squ'il s'agi de
sélec ionne les cad es à «hau po en iel». Les en ep ises dé inissen des c i è es igidemen
associés à des no mes d'âge, des y hmes de mobili é e des modèles de disponibili é ès
exigean s», de so e que de nomb euses emmes son considé ées comme moins disponibles e leu
sélec ion moins légi ime.
9.3 Inégali é sala iale.
Selon Lomba di (2003), l'inégali é des salai es en e les hommes e les emmes se ai une
ca ac é is ique qui associe le p o il des emmes ingénieu s à celui des au es a ailleuses. Ce e
di é ence quan aux salai es des emmes ingénieu s pa appo à leu s collègues masculins a
égalemen é é cons a é pa Ca he ine Ma y (ci ée pa Lau e , 2005) lo s de sa eche che su les
Poly echniciennes e les Poly echniciens des p omo ions 1972-1990.
D'une maniè e géné ale, pou un même ni eau de o ma ion e un même s a u , les emmes
ingénieu s au aien un e enu in é ieu de 13% à celui des hommes (Le Pellec, Roux, 2001).
La p og ession des salai es moyens a ec l'âge es bien moins apide pou les emmes que pou les
hommes. Mais elle s'amélio e un peu pou les emmes de 1969 à 2000. Elle es de 50% en e les
moins de 30 ans e les 40-50 ans en 1969 (Peslouan, 1974, p. 80), de 71% en 1986 (138% pou les
hommes), de 99% en 2000 (148% pou les hommes).
La si ua ion amiliale joue ai un ôle non négligeable dans ce e dispa i é, celle-ci n'ayan pas le
même impac su la ie p o essionnelle des emmes ingénieu s e su celle des hommes ingénieu s
(Koubi, Maza s, 2003).
125-137
Selon le Pellec e Roux (2001), un homme céliba ai e gagne 10% de moins qu'un homme en couple.
Ce e di é ence de émuné a ion es négligeable chez les emmes. Ils on le cons a que les
ca iè es des hommes ma iés son a o isées pa leu ma iage, ce qui n'es pas le cas des emmes.
Ainsi, ce se ai les hommes ma iés qui au aien les meilleu s ca iè es, sui is des hommes
céliba ai es, iend aien ensui e les emmes céliba ai es e en in les emmes ma iées.
Koubi e Maza s (2003) p écise le ai d'a oi un ou deux en an s es associé à un gain sala ial
équi alen pou les hommes e les emmes (4%), mais qu'au-delà de deux en an s, le gain
de iend ai subs an iel pou les hommes (10%) alo s qu'il baisse ai pou les emmes (2%). Ces
au eu s es imen que ces données son cohé en es a ec l'image d'une implica ion plus impo an e
des emmes au sein de leu amille, peu -ê e au dé imen de leu ie p o essionnelle (Koubi,
Maza s, 2003).
A cô é de la si ua ion amiliale, ajou ons une au e aison des dispa i és des salai es des emmes e
hommes ingénieu s. Il s'agi du ni eau de la esponsabili é. Plus celui-ci augmen e, plus le salai e
augmen e. O , ainsi que nous enons de le oi , l'accès au esponsabili é semble plus ê e di icile
pou les emmes (Le Pellec, Roux 2001; Koudi Maza s, 2003). A expé ience égale, les emmes
ingénieu s au aien cinq ois moins de chances que leu s homologues masculins d'accéde à un
pos e de PDG ou de di ec ice géné ale (Koudi Maza s, 2003).
D'ailleu s, Koudi e Maza s (2003) nous indique l'éca sala ial en e les hommes e les emmes
diminue quand le ni eau de esponsabili é augmen e jusqu'à de eni quasimen nul pou les plus
hau s ni eaux.
Les enquê es du CNISF mon en une endance à la len e éduc ion des éca s de salai es. Ces éca s
c oissen au il de l'âge , mais un peu moins en 2000 qu'en 1987. En 1987, les salai es des emmes
ingénieu s de 35-39 ans ep ésen aien 73% de ceux des hommes, 81% en 2000; 65,5% e 73,4%
chez les 50-59 ans. Les éca s es en ou e ois considé ables: en 2000, le salai e moyen es de
40090 eu os con e 59460 pou les hommes soi un éca de 32,6% (27% pou l'ensemble des
sala iés). L'éca quali ié de « éel» pa l'INSEE, c'es à di e « ou es choses égales pa ailleu s»
(école, expé ience, ype d'en ep ise, s a u amilial, o igine sociale, localisa ion de l'emploi) es
enco e de 13% en 2000 (Le Pellec e Roux, 2001) e de 11% à 12% pou l'ensemble des sala iés
(Sil e a, 1996).
9.4 Temps de a ail.
Nous consac ons ici quelques lignes au a ail à emps pa iel ca un ce ains nomb e d'au eu s els
que Ma ga e Ma uani (2000:107) oi en ce e o me de a ail «la igu e embléma ique de la
di ision sexuelle du ma ché du a ail».
Les emmes ingénieu s exe cen plus sou en leu ac i i é à emps pa iel que les hommes (30% des
emmes ingénieu s en e 35 e 45 ans au lieu de 2,6% pou les hommes) (Koubi, Maza s, 2003).
Selon le deuxième ole de l'é ude New onia menée au p in emps 2003, les emmes se aien
p opo ionnellemen sep ois plus nomb euses que les hommes à a aille à emps pa iel. Ce e
di é ence appa aî ai dans ous les g ands domaines d'ac i i é e dans ou es les iliè es (Alalou e
al., 2004).
Pou les emplois moins quali iés, le emps pa iel semble sou en ê e imposé pa l'employeu , e la
a ailleuse se e ai alo s con on ée au «choix» de ga de ce emploi à emps pa iel ou d'ê e au
chômage. Cependan , pou les diplômés uni e si ai es, l'é ude mon e que ce ne son pas les
p essions du ma ché qui poussen au choix du emps pa iel, le aux de chômage é an assez aible
pa mi les diplômés. Le ecou s au emps pa iel semble ai ele e alo s le choix pe sonnels
(Alalou e al., 2004).
126-137
Le a ail à emps pa iel se ai socialemen ma qué. Ce e o me de a ail se ai spéci iquemen
éminine e bien di é en e des au es o mes de a ail édui (Ma uani, 2000).
Il se p ésen e la plupa du emps comme une éponse à la demande des emmes quan à leu s
besoins en concilia ion en e leu a ail e leu ie amiliale (Fe and, 2004; Lau e , 2003).
Pou an , de pa les jeux ai s au ou s des heu es supplémen ai es, les ho ai es de a ail peu en
de eni assez «imp é isibles, ex ensibles e décalés» e equé an une ès g ande disponibili é. Cela
a donc des conséquences su la concilia ion ie p i ée/ amiliale a endue au dépa (Ma uani, 2000).
Une au e implica ion du a ail à emps pa iel es que cela agi ai su les ca iè es, ajec oi es e
quali ica ions, le a ail é an econnu di é emmen que pou les a ailleu s «no maux». Un a ail
e ec ué à emps pa iel iden ique à un au e qui lui se a e ec ué à emps plein n'au ai pas la même
aleu sociale; «le cli age emps plein/ emps pa iel es un é i able cli age social qui dis ingue e
classe les sala iés en même emps qu'il hié a chise la aleu du a ail.» (Ma uani, 2000: 103).
9.5 Peu de «Pédégè es».
La ca iè e canonique des ingénieu s es celle d'une p og ession, au il des ans e de l'expé ience,
dans l'échelle des esponsabili és echniques, inanciè es e su ou humaines. Ce e p og ession a
de pai a ec celle des émuné a ions. Comme l'on mon é Ch is ian Baudelo e Michel Gollac
(1993), le c i è e du nomb e de pe sonnes encad ées es celui qui p ocu e le gain sala ial le plus
no able. En F ance, plus que dans d'au es pays, une pa impo an e des cad es n'encad en pas ou
di igen des équipes de pe i e aille (Bou a igue e Gadéa, 2000), mais les emmes son plus
sou en dans ce cas (Volko , 1987). Elles son une majo i é à es e , ap ès 30 ans, dans des
posi ions sans esponsabili é (plus de 60%) pou une mino i é d'hommes (20%).
Ce pla ond de e e a un peu eculé depuis l'è e des pionniè es. Ces de niè es a eignaien au mieux
la posi ion de che de se ice. Dans l'enquê e de G. de Peslouan (1974), seules 15 diplômées
d'écoles mix es su 418 e 29 diplômées de l'EPF su 378 occupaien des pos es impliquan des
esponsabili és impo an es. Une seule po ai le i e de di ec eu (comme cial), deux celui
d'ingénieu en che . E ces pos es é aien ous dans les se ices – eche che, labo a oi es, bu eaux
d'é udes, documen a ion.
On es passé aujou d'hui d'un in e di quasi absolu pou ce aines onc ions, comme celles de
di ec ices d'uni és de ab ica ion ou d'exploi a ion, à une imide appa i ion de emmes dans ces
pos es. Ce e é olu ion as hénique des ca iè es se li dans les aux d'accès aux posi ions
d'encad emen selon l'âge. En 2000 comme en 1987, les emmes son d'emblée moins p ésen es
dans ces pos es a an 30 ans e les éca s se c eusen au il des âges. Les di é ences son
pa iculiè emen p ononcées pou l'accès aux posi ions di igean es, même si la pa des emmes
dans les posi ions de di ec eu , DG e PDG, es passée de 7% à 12% pa mi les 40-49 ans e de 4% à
19% pa mi les 50-59 ans en e ces deux da es. L'a i ée de quelques emmes, no maliennes e
poly echniciennes issues des g ands co ps de l'É a , à l'âge des p omo ions à ces pos es (au ou de la
qua an aine) explique, en pa ie, ce e pe i e ouée dans le ciel de plomb. Mais, même pou ce e
éli e, les p omo ions à des pos es de di ec ion de g andes uni és son plus a es. Dans les comi és de
di ec ion des 200 plus g andes en ep ises ançaises, les emmes ne ep ésen en jamais plus de 7%
des e ec i s e une seule emme a pu accéde aujou d'hui à la di ec ion de l'une d'elle (Be in-
Mou o , 1997).
127-137

9.6 Impac du ni eau du diplôme su la ajec oi e p o essionnelle.
Selon Clai e Ga ay (2003-2004), même si le diplôme joue un ôle dans l'accès à l'emploi, sa
en abili é dans la p omo ion des ca iè es es inégale en e les sexes.
Cependan , l'é ude New onia a mon é que le diplôme uni e si ai e o ai à e me une plus g ande
p o ec ion con e le chômage (Alalou e al., 2004).
Clai e Ga ay a égalemen pu ema que au cou s de sa hèse que même les emmes les plus
diplômées en e iennen les s é éo ypes sexués e s'y é è en comme au o-jus i ica ion de leu s
éo ien a ions p o essionnelles oi e de leu e ai du ma ché du a ail.
Cependan , pou les emmes les plus quali iées, il semble ai qu'elles suppo en de moins en moins
ces disc imina ions, e se sen en einées dans leu dé eloppemen p o essionnel e pe sonnel. La
hausse du ni eau de scola isa ion des emmes pou ai donc abou i su de nou eaux enjeux
(Ga ay, 2004).
No ons que pou Ca he ine Ma y (2001), les p o essions scien i iques e echniques où les emmes
son mino i ai es ( echniciennes e ingénieu s) se aien moins hos iles à la p og ession des emmes
que d'au es p o essions où elles son p ésen es en g and nomb e e depuis long emps.
Dès le ni eau de baccalau éa , une o ien a ion dans une iliè e d'é udes masculines (mécanique,
élec ici é, ma héma iques e physique) s'a è e ai ê e un choix en able: les condi ions d'inse ion
(chômage, posi ion p o essionnelle, s abili é, co espondance a ec la o ma ion, salai e) semble ê e
meilleu es que celles encon ées pa les illes ayan sui i des é udes éminisées (Ma y, 2001).
Cependan , l'au eu nous p écise de même que des éca s subsis en a ec les ga çons, su ou en
ma iè e de salai e, mais ils son moind es que dans les spéciali és éminines. De plus, l'accès à la
ca égo ie cad e es oujou s moins p obable pou les illes que pou les ga çons mais il es plus
équen , pou les deux sexes, pou les diplômés en sciences e echniques de l'uni e si é ou d'écoles
que pou les diplômés en sciences humaines (Ma y, 2001).
128-137
10 Conclusion.
Nous a ons pu oi les ca ac é is iques qui di é encien l'homme de la emme mais aussi que ces
di é ences ne pe me en pas, ne jus i ien pas les inégali és que subissen depuis oujou s les
emmes. Les emmes ne son pas uniquemen une ma ice, des inées à la ep oduc ion de l'espèce.
Elles n'on pas plus que le pè e, un con ac p i ilégié a ec le bébé. Rien ne la con ain donc à
ob eni un emploi, à plani ie une ca iè e, à épa i les âches domes iques a ec son ma i, à
pa age l'éduca ion des en an s a ec son époux...e c.
Ces inégali és, enco e p ésen es à l'heu e ac uelle son le ui d'une longue his oi e comme nous
a ons pu le oi . Sou en de maniè e inconscien e, l'homme a mis ous les ou ils de son cô é pou
ai e pe du e sa domina ion su la emme. Tou au long de l'his oi e, des lois on é é o ées a in de
main eni une adi ion limi an la libe é de la emme e la éduisan à l'é a d'escla e au se ice de
l'homme, celle-ci é an pou ainsi di e sous la u elle de son ma i, ne i an qu'au a e s de son
époux.
Cependan , les choses on changé. A o ce de e endique leu s d oi s, p o i an sou en des
changemen s inhé en au con ex e, la emme a su ache e sa libe é, no ammen dans l'accès à
l'enseignemen . A l'heu e ac uelle, nous a ons pu oi que celle-ci éussisse mieux dans
l'enseignemen secondai e que les ga çons, elles son plus nomb euses à ob eni le baccalau éa e à
accéde à l'uni e si é. Néanmoins, elles es en mino i ai es dans les écoles p es igieuses des
sciences echniques. Tou n'es pas enco e ache é. Il y a enco e du chemin à ai e.
Comme nous l'a ons u, le cas de l'in o ma ique es un exemple appan . La p opo ion de illes
dans ce e sec ion es ex êmemen aible. Pou an , ou a ai bien commencé dans les années 80.
Malheu eusemen , pa la sui e, les illes se son ai es plus a es. La comp éhension des aisons qui
poussen les illes à choisi une au e op ion es cen ale. Nous en a ons quelques unes mais il es
ce ains que ce ne son pas les seules. L'E a se doi d'agi a in de me e en aleu ces é udes e de
mon e que celles-ci n'on absolumen de masculin e qu'elles pou aien ou à ai e con eni auxx
illes. Pou cela, des campagnes publici ai es, la c éa ion de nou eaux emplois, des o ma ions, …
son au an de mesu es qui pou aien pe me e dans un u u p oche de e oi mon e le aux de
illes dans ses é udes.
En in, nous concluons ce p oje de in d'é udes en me an en é idence les obs acles à l'égali é en e
les hommes e les emmes, que ce soi d'un poin de ue indi iduelle, socié ale, ou
o ganisa ionnelle. La épa i ion des âches domes iques, le emps p is à l'éduca ion des en an s, les
di icul és à conse e un emploi ap ès un accouchemen , les inégali és de salai es, la moind e
mobili é géog aphique de la emme, les p omo ions qui son moins acco dées aux emmes qu'aux
hommes, me en en pé il une possibili é de ca iè e de la emme e oblige pa ois ce aines d'en e
elles à enonce à leu boulo , p é é an es e à la maison pou l'éduca ion des en an s.
129-137
11 Es ima ion du emps passé à la éalisa ion du PFC.
Voici une es ima ion du emps passé pou ou es les ac i i és e ec uées a in de édige ce documen .
Une é alua ion du p ix pou les âches éalisées se aien de 20 eu os/h.
Tâches éalisées Temps passées (en
heu e)
Coû
Lec u es de li es
Les emmes ingénieu s, une é olu ion espec ueuse, Ca he ine
Me y
30
Hommes, emmes, une cons uc ion de la di é ence, F ançoise
Hé i ie
30
Les emmes on oujou s a aillé, Syl ie Schwei ze 30
Féminins/Masculins, sociologie du gen e, E ik Ne eu e
Ch is ine Guionne .
50
Le coû de l'excellence, Nicole Aube e Vincen de Gaulejac. 50
Allez les illes, Ch is ian Baudelo e Roge Es able . 30
Ingénieu au éminin: une cou se pleine d'obs acles?, Ba ba a
Sama zis.
35
L'in o ma ique a- -il un sexe, Isabelle Colle 50
Le deuxième sexe, Simone de Beau oi 40
Rédac ion e elec u e 130
Reche ches su le ne
His oi e de la condi ion éminine 50
Di e s 50
Réunion a ec le di ec eu du PFC. 15
To al 590
130-137
12 Bibliog aphie.
•Ca he ine Ma y, Les emmes ingénieu s : Une é olu ion espec ueuse, Edi eu Belin, 2004.
•F ançoise He i ie , Hommes, emmes, la cons uc ion de la di é ence, Edi ions le Pommie ,
2005.
•Ch is ine Guionne e E ik Ne eu, Féminins/Masculins, sociolgie du gen e, Edi ion A mand
Colin, 2009.
•Ch is ian Baudelo e Roge Es able , Allez les illes! Une é olu ion silencieuse, Edi ions
du soleil, 2006.
•La muje en España de Elisa Valles, ediciones de cul u a popula , 1967.
•Syl ie Schwei ze , Les emmes on oujou s a aillé, Une his oi e de leu s mé ie s aux
XIXème e XXème siècles, Edi ions Odile Jacob , 2002.
•Nicole Aube , Le coû de l'excellence, Edi ions Seuil, 2007.
•Simone de Beau oi , Le deuxième sexe, T1 Les ai s e les my hes, Edi ion Gallima d, 1986.
•Thèse: Ingénieu au éminin: une cou se pleine d'obs acles?, Ba ba a Sama zis, 2000
13 Documen ai es.
•L'en e ue in e di e de Simone de Beau oi de Wil id Lemoyne, 1959.
•La Voix de son mai e de Ge a d Mo dilla , Nicolas Philibe , 1978.
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•Simone de Beau oi , On ne naî pas emme de Syl ie Linha , 2006.
•Ce eau, sexe e libe é de Ca he ine Vidal, 2007.
•Simone de Beau oi , une emme ac uelle de Dominique G os, 2008.
14 Films.
•L'une chan e, l'au e pas de Agnes Va da, 1977.
•Colou pu ple de S e en Spielbe g, 1986.
•M s. Doub i e de Ch is Colombus, 1993.
•A i icial In elligence de S e en Spielbe g, 2001.
•Les Aman s du Flo e d'Ilan Du an Cohen, 2006.
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