Les femmes ingénieures: un parcours du combattant.

LE SCANFF, Geordie Barcelona, May 2010 Les femmes ingénieures: un parcours du combattant. Table des matières 1 Remerciements.................................................................................................................................7 2 Introduction......................................................................................................................................8 3 Données biologiques........................................................................................................................9 3.1 Le mâle est-il indispensable?....................................................................................................9 3.1.1 Introduction.......................................................................................................................9 3.1.2 Combien y-a-t-il de sexes chez les espèces vivantes?......................................................9 3.1.3 Mais qu'est-ce donc que la reproduction reproduit?.......................................................10 3.1.4 Comment distingue-t-on le mâle d'une femelle?.............................................................11 3.1.5 Quel rôle joue alors la mère dans la transmission de l'information génétique, dont nous avons l'importance primordiale? ..............................................................................................11 3.1.6 Pourquoi les femelles parthénogénétiques n'existent-elles pas dans la plupart des espèces? Et pourquoi les femelles acceptent-elles de se faire parasiter par les mâles? ...........12 3.1.7 Les femelles peuvent-elles se passer des mâles?............................................................12 3.2 Les données de la biologie selon Simone de Beauvoir...........................................................13 3.2.1 Introduction.....................................................................................................................13 3.2.2 Rôle respectif des deux sexes dans la parthénogenèse....................................................13 3.2.3 Ovule et spermatozoïde...................................................................................................14 3.2.4 Bipotentialité sexuelle.....................................................................................................15 3.2.5 Rôle du mâle et de la femelle au sein de l'espèce ..........................................................16 3.2.6 Perpétuation et création...................................................................................................17 3.2.7 Le mâle et la paternité.....................................................................................................17 3.2.8 Mâle et femelle parfois se confondent............................................................................18 3.2.9 Caractéristiques corporelles des deux sexes...................................................................18 4 Données historiques........................................................................................................................23 4.1 Introduction.............................................................................................................................23 4.1.1 Et pourtant, les femmes ont une histoire… ....................................................................23 4.1.2 Les résistances dans l’enseignement secondaire.............................................................24 4.2 De la fin du Moyen-Age à la révolution: XVIe et XVIIIe siècle...........................................25 4.2.1 En toile de fond, le travail de la grande majorité des femmes…....................................25 4.2.2 Des femmes de pouvoir qui s’effacent avec l’achèvement de l’absolutisme… .............25 4.2.3 Instruction et culture: le début d’un long débat… .........................................................26 4.2.4 L’instruction dans l’intérêt de la famille.........................................................................26 4.2.5 Quelques partenaires intellectuelles, cependant? ...........................................................27 4.2.6 Des revendications d’accès au savoir et d’égalité: «l’esprit n’a point de sexe».............28 4.2.7 Les salons du XVIIIe siècle............................................................................................28 4.3 Les femmes sur la scène révolutionnaire................................................................................29 4.3.1 Participations et exclusions.............................................................................................29 4.3.2 La défense de la Révolution et de la patrie ....................................................................29 4.3.2.1 Un apprentissage politique par la sociabilité: tribunes, clubs et sociétés ...............29 4.3.2.2 Les hommes de la Révolution et les femmes..........................................................30 4.3.2.3 Le débat sur la citoyenneté......................................................................................30 4.3.2.4 Une femme théorise la revendication politique.......................................................30 4.3.2.5 L’action révolutionnaire des femmes......................................................................30 4.3.2.6 Le tournant de l’automne 1793...............................................................................30 4.3.2.7 Une insurrection féminine massive en 1795...........................................................31 4.3.2.8 Des femmes contre-révolutionnaires. .....................................................................31 4.3.2.9 Les répercussions à l’étranger ................................................................................31 4.4 Féminisme et déverrouillage au XIXe SIÈCLE.....................................................................32 4.4.1 L'assujettissement............................................................................................................32 4.4.1.1 Dans les deux premiers tiers du siècle.....................................................................32 4.4.1.1.1 La force de la loi .............................................................................................32 4.4.1.1.2 La force des théories .......................................................................................32 4.4.1.1.3 La faiblesse de l’éducation..............................................................................33 4.4.1.1.4 Un domaine symbolique quasi interdit, la création. .......................................33 4.4.1.1.5 Le poids du quotidien dans la diversité des situations.....................................34 4.4.1.1.5.1 Bourgeoises:.............................................................................................34 4.4.1.1.5.2 Paysannes:................................................................................................34 4.4.1.1.5.3 Ouvrières:.................................................................................................34 4.4.1.1.5.4 ou ménagères? .........................................................................................35 4.4.1.1.5.5 Courtisanes et prostituées: ......................................................................35 4.4.1.1.5.6 La femme pauvre:....................................................................................35 4.4.2 Féminismes et déverrouillages au XIXe siècle...............................................................35 4.4.2.1 L’émergence de «féministes»..................................................................................35 4.4.2.2 Le socialisme utopique ouvre la voie......................................................................36 4.4.2.3 Les Trois Glorieuses de juillet 1830........................................................................36 4.4.2.4 Droits civils, droits sociaux, droits civiques. ..........................................................37 4.4.2.4.1 Les «femmes de 1848»....................................................................................37 4.4.2.4.2 Combats de femmes et affirmation du féminisme sous la IIIe République. ...38 4.4.2.5 Groupes, écrits et actions féministes.......................................................................39 4.4.2.5.1 La position des socialistes...............................................................................39 4.4.2.5.2 Les déverrouillages de la fin du siècle.............................................................39 4.4.2.5.3 Les lois scolaires..............................................................................................40 4.4.2.5.4 Le travail féminin: quelques données..............................................................40 4.4.2.5.5 Hors du mariage, point de salut?.....................................................................40 4.4.2.5.6 Nouvelle Éve, angoisses d’Adam ...................................................................41 4.5 Evolutions, permanences et résistances..................................................................................42 4.5.1 Les contradictions du premier XXe siècle......................................................................42 4.5.1.1 1914-1945: Un très court demi-siècle, une ère de catastrophe et d'espérances violentes................................................................................................................................42 4.5.2 Les effets de la Première Guerre ....................................................................................42 4.5.2.1 Une faillite du féminisme international...................................................................42 4.5.2.2 La participation à l’effort de guerre.........................................................................42 4.5.2.3 Un lourd tribut de souffrances.................................................................................43 4.5.2.4 Le retour à la normale: des clivages renforcés entre les sexes................................44 4.5.3 Après guerre, entre deux guerres ....................................................................................44 4.5.3.1 Métamorphose de la mode, métamorphose des mœurs? ........................................44 4.5.3.2 Des fées du logis pour repeupler la France.............................................................45 4.5.3.3 Des Françaises résistent sur le marché du travail....................................................45 4.5.3.4 Femmes et politique: quels engagements, quelles résistances?..............................46 4.5.4 Les années noires ...........................................................................................................47 4.5.4.1 Vichy et les femmes.................................................................................................47 4.5.4.2 Les Résistantes: un rôle essentiel, un rôle mal reconnu..........................................47 4.5.4.3 Les camps................................................................................................................47 4.5.4.4 Les tondues: un «carnaval moche »? une reconstruction de la masculinité? .........48 4.6 Une révolution dans la deuxième moitié du XXe siècle. Mutations et inachèvements?........48 4.6.1 Les années 1950: un préambule .....................................................................................48 4.6.1.1 Les électrices neutralisées.......................................................................................48 4.6.1.2 La fée du logis est une mère du baby boom............................................................48 4.6.1.3 Des analyses critiques.............................................................................................49 4.6.1.4 La maîtrise de la reproduction.................................................................................50 4.6.1.5 L’intégration massive au marché du travail. ...........................................................51 4.6.1.6 La prise de certains bastions masculins...................................................................51 4.6.1.7 La fin de la loi du père.............................................................................................52 4.6.1.8 Femmes, politique et féminismes............................................................................52 4.6.1.9 Le combat pour la parité..........................................................................................53 4.7 BILAN....................................................................................................................................53 5 Sociologie du genre........................................................................................................................55 5.1 Le genre, un principe essentiel pour appréhender le monde social........................................55 5.2 Définition................................................................................................................................56 5.3 Construction du genre: A quoi jouent les petits garçons et les petites filles?.........................57 5.3.1 Manifestations des conduites sexuées.............................................................................57 5.3.2 Rôle de l'entourage social...............................................................................................58 5.3.3 Rôle de l'enfant................................................................................................................59 5.4 Genre et professions supérieures, un état des lieux................................................................59 5.4.1 Le diplôme, clef de la féminisation des professions supérieures....................................59 5.4.2 Genre et professions: brève histoire d'une question........................................................60 5.4.2.1 L'émergence de la question du genre dans la sociologie des professions...............60 5.4.2.2 Une reconnaissance tardive de la présence des femmes dans les professions très qualifiées..............................................................................................................................62 6 La réussite scolaire des filles: l'insoumission discrète plutôt que la docilité.................................65 6.1 La progression des scolarités féminines: un mouvement inverse de celui des garçons.........65 6.1.1 L'accès des filles à l'enseignement secondaire laïc et public..........................................67 6.1.2 La conquête de l'enseignement supérieur........................................................................68 6.2 Une révolution inaboutie........................................................................................................70 6.2.1 Sciences dures et techniques industrielles: toujours peu de filles...................................70 6.2.2 Des orientations moins rentables....................................................................................71 6.2.3 Trois lectures de cette réussite inachevée des filles........................................................72 6.2.3.1 L'acteur dupé...........................................................................................................72 6.2.3.2 L'acteur stratège.......................................................................................................72 6.2.3.3 L'école est-elle sexiste?...........................................................................................73 6.2.3.4 Une insoumission discrète: la causalité de l'improbable.........................................73 7 La percée des filles dans les grandes écoles...................................................................................75 7.1 Les ingénieurs: une longue histoire........................................................................................75 7.1.1 Le pôle élitiste des ingénieurs.........................................................................................75 7.1.2 Les ingénieurs civils du début du XIXe siècle................................................................76 7.1.3 Les ingénieurs promus à partir d'une longue expérience professionnelle.......................77 7.1.4 Des pistes d'interprétation...............................................................................................77 7.1.4.1 La piste religieuse....................................................................................................77 7.1.4.2 La guerre, les armes et le monopole de la violence légitime par l'État...................79 7.1.4.3 Le concours et la sélection par les mathématiques..................................................80 7.1.4.4 La conception et le contrôle technique....................................................................81 7.1.4.5 L'autorité: la figure du meneur d'hommes...............................................................83 7.2 Les étapes de la mixité............................................................................................................85 7.2.1 Les filles de la guerre: les premières grandes écoles ouvertes aux femmes...................85 7.2.2 Le rôle central d'une école de filles : l'EPF.....................................................................87 7.2.3 Des années 1960 à l'aube du XXe siècle: une féminisation lente et différenciée...........88 7.2.3.1 De nouvelles écoles au recrutement diversifié........................................................88 8 Le cas particulier de l'informatique................................................................................................89 8.1 La désaffection des jeunes pour les études scientifiques et techniques..................................89 8.2 L'informatique a l'école...........................................................................................................89 8.2.1 Informatique et stéréotypes de sexe à l'école..................................................................89 8.3 L'informatique dans les études supérieures et au travail.........................................................91 8.3.1 Les hackers......................................................................................................................91 8.3.2 Les femmes dans les études d'informatique: une situation paradoxale...........................92 8.3.3 Les femmes dans les études d'informatique: une situation paradoxale...........................93 8.4 Le changement dans les représentations des années 1980......................................................95 8.4.1 A la recherche des informaticiennes perdues..................................................................95 8.4.1.1 Des traditions de travail féminin.............................................................................96 8.4.1.2 Un métier technique du tertiaire..............................................................................97 8.4.2 L'arrivée du micro-ordinateur transforme les représentations........................................97 8.5 De l'usage................................................................................................................................98 8.5.1 Internet............................................................................................................................98 8.5.2 Le jeu...............................................................................................................................99 8.5.3 Des pratiques différentes pour des compétences similaires?........................................100 8.6 Psycho-histoire de l'informatique.........................................................................................101 8.6.1 Premier époque, premiers rêves....................................................................................101 8.6.1.1 Maîtrise de la connaissance: une mémoire absolue...............................................101 8.6.1.2 Maîtrise de l'univers: les mathématiques...............................................................102 8.6.1.3 Maîtrise de la reproduction: les créatures artificielles...........................................102 8.6.1.4 Machines à calculer et automates: une transgression............................................104 8.6.2 Deuxième époque: rêves cybernétiques........................................................................105 8.6.2.1 Historique..............................................................................................................105 8.6.2.2 Principes cybernétiques.........................................................................................106 8.6.2.2.1 Comportement et feedback............................................................................106 8.6.2.2.2 La nécessaire compréhension des règles.......................................................107 8.6.2.2.3 Le hasard et l'intelligence artificielle.............................................................108 8.6.2.3 Les machines auto-adaptatives et l'intelligence artificielle...................................109 8.6.2.3.1 Une nouvelle conception des machines.........................................................109 8.6.2.3.2 L'apprentissage..............................................................................................110 8.6.2.3.3 Reproduction des machines et auto-engendrement........................................111 8.6.2.3.3.1 L'image d'une machine...........................................................................111 8.6.2.3.3.2 Duplication du cerveau humain: mise en oeuvre...................................112 8.6.2.3.3.3 L'homme fait l'homme à son image: un paradis sans altérité.................114 8.6.2.4 Intériorité/Extériorité: La disparition du corps......................................................115 8.6.2.4.1 L'identité-message.........................................................................................115 8.6.2.4.2 L'être informationnel n'a pas de corps, mais a-t-il un sexe?..........................116 8.6.3 Conclusion cybernétique et approche de genre.............................................................119 8.7 Les représentations du métier d'informaticien chez les étudiant-e-s de première année de licence scientifique......................................................................................................................121 8.7.1 Un prototype d'informaticien........................................................................................121 8.7.2 Le prototype de l'informaticien.....................................................................................121 9 Les obstacles à l'égalité................................................................................................................123 9.1 Des obstacles visibles et invisibles.......................................................................................123 9.1.1 Du point de vue individuel:...........................................................................................123 9.1.1.1 Disponibilité et enjeux de la famille......................................................................123 9.1.1.2 Mobilité.................................................................................................................124 9.1.1.3 Négociations conjugales........................................................................................124 9.1.1.4 Le manque de modèles..........................................................................................124 9.1.2 Du point de vue sociétal................................................................................................125 9.1.2.1 Le poids des imaginaires sociaux..........................................................................125 9.1.2.2 Stéréotypes et division des tâches.........................................................................126 9.1.2.3 Les représentations de l'ingénieur: de la beauté virile du conquérant du progrès technique aux concours de laideur de MIT.........................................................................126 9.1.3 Du point de vue organisationnel...................................................................................127 9.1.3.1 Politiques de gestions des ressources humaines....................................................127 9.1.3.2 Stratégies familiales de la bourgeoisie et préférences des employeurs.................128 9.1.3.3 L'interprétation des inégalités: l'entreprise ou la famille?.....................................128 9.1.3.4 Parrainage et réseaux.............................................................................................128 9.2 Du côté des hommes: les pères qui gagnent.........................................................................129 9.3 Inégalité salariale..................................................................................................................131 9.4 Temps de travail....................................................................................................................132 9.5 Peu de «Pédégères»..............................................................................................................133 9.6 Impact du niveau du diplôme sur la trajectoire professionnelle...........................................134 10 Conclusion..................................................................................................................................135 11 Estimation du temps passé à la réalisation du PFC....................................................................136 12 Bibliographie..............................................................................................................................137 13 Documentaires............................................................................................................................137 14 Films...........................................................................................................................................137 1 Remerciements. Je tiens à remercier Mr Miquel Barcelo, pour avoir accepté le sujet particulier de mon projet de fin de carrière. C'est, entre autre, en ayant assisté à son cours que m'est venu l'idée de traiter de ce sujet. J'apprécie la patience dont il a fait preuve tout au long de la rédaction de cette thèse. Son aide m'a été précieuse à plusieurs reprises et m'a permis de terminer ce rapport dans les temps. Sa bonne connaissance du française m'a été fort profitable à certains moments où l'efficacité était de mise. Bien que j'aurais souhaité faire ce rapport en castillan, je tiens à remercier les personnes du jury d'avoir accepté la rédaction de ce document en français. Il m'aurait fallu beaucoup plus de temps pour traduire correctement l'ensemble de ce travail. En compensation, je m'emploierai à faire une bonne présentation de mon travail en castillan ce 1 juillet 2010. 2 Introduction. Ce travail de fin de carrière est un petit peu particulier car il ne s'agit pas d'une étude sur un sujet technique. J'en suis bien conscient. Cependant, il m'a ouvert les yeux sur une réalité qui, jusqu'alors ne m'avait pas frappée, celle de la condition de la femme. Je parlerai plus particulièrement de la condition des femmes dans les sciences techniques tels que les sciences de l'ingénieur et plus particulièrement dans le domaine de l'informatique. Je débuterai ce travail sur la place de l'homme et de la femme d'un point de vue biologique. Qu'estce qui différencie physiquement une femme d'un homme? Comment le biologiste voit le mâle dans la reproduction? Quels sont leur rôle respectif au sein de la reproduction? La notion des deux sexes est-elle universelle dans le monde animal et végétal? Nous verrons que ces questions sont essentielles car très souvent, les arguments à l'encontre des femmes sont essentialistes, à savoir que la domination masculine s'expliquerait par une supériorité essentielle (ou naturelle) des hommes sur le «beau sexe». Il est important de s'armer de ces connaissances pour se rendre compte que la condition de la femme ne se limite pas à la reproduction et à l'éducation des enfants, et qu'au contraire, que l'état actuelle des choses est le fruit de nos traditions et de notre culture. Une fois la partie biologique passée, nous passerons en revue l'histoire de la condition de la femme. En effet, nous nous apercevons que l'école ne transmet qu'un point de vue de l'histoire, celle des hommes. L'école, sous ce point de vue, n'a rien d'objectif. Nous verrons cependant que la femme, à travers le temps et malgré toutes les lois, les traditions contraignantes a joué un rôle de premier plan au sein de la société. Cette réappropriation de l'histoire des femmes par les femmes est indispensable car sans modèle, les nouvelles générations auront plus de mal à s'épanouir, à donner un sens à leur vie et à faire évoluer les idées dans le bon sens. Ensuite, nous définirons le concept de genre, apparu pour la première fois aux Etats-Unis. Il permettra de conceptualiser ce que disait à l'époque Simone de Beauvoir: «On ne naît pas femme, on le devient». On verra que, dès la naissance, l'environnement construit notre identité en tant que fille ou garçon, que ce soit par la manière de se comporter vis-à-vis de l'enfant, par les jouets offerts, par les vêtements... Nous parlerons en outre de la sociologie du travail afin de faire un état de faire un état des lieux des professions accessibles plus ou moins accessibles par les femmes. Nous montrons en évidence les difficultés que rencontrent celles-ci à accéder aux professions à responsabilités. Nous mettrons en évidence un paradoxe, à savoir la réussite scolaire des filles dans l'enseignement secondaire. Nous essaierons de comprendre pourquoi les filles ne tirent pas partie de cet avantage sur les garçons. De même, nous tenterons de comprendre pourquoi les filles se tournent vers des options (sciences humaines) offrant mois d'opportunités d'emplois que dans les sciences techniques. Nous verrons par la suite comment les filles sont entrées progressivement (fort tardivement) dans les grandes école (Ecole polytechnique). Nous explorerons divers pistes pour comprendre pourquoi les portes leurs ont été si longtemps fermées. Nous enchaînerons pour le cas de l'informatique, discipline marqué par une présence féminine anormalement faible. Nous essaierons de comprendre les raisons qui poussent les filles à opter vers d'autres filières. Nous parlerons de l'histoire des précurseurs de l'informatique, histoire créée par des hommes pour des hommes. Enfin, nous conclurons ce travail par les obstacles persistant, empêchant encore à l'heure actuelle une égalité entre hommes et femmes. 2-137 3 Données biologiques. 3.1 Le mâle est-il indispensable? 3.1.1 Introduction. Les biologistes se sont toujours intéressés au sexe. A travers l'étude qu'ils en font, ils tentent de comprendre comment la vie a évolué vers l'état que nous lui connaissons aujourd'hui, que ce soit dans les mondes végétal ou animal; avec le souci de ne pas fausser la compréhension de ce qu'ils observent par la vision très anthropocentrique que nous avons souvent tendance à adopter. Il nous est parfois souvent difficile en effet de faire des raccourcis un peu faciles entre ce qui se passe chez les animaux et chez les humains... Ce recul nécessaire nous aide à voir combien la diversité est une règle dans le monde vivant, y compris dans le monde sexuel. Si nous pensions que le modèle qui est le nôtre – la nécessaire rencontre entre mâles et femelles pour le renouvellement de l'espèce – peut être généralisé, nous allons constater très vite à quel point il n'en est rien! 3.1.2 Combien y-a-t-il de sexes chez les espèces vivantes? La biologie nous apprend qu'il n'y a pas nécessairement deux sexes. Mais tout dépend de ce que nous appelons «sexe». Selon un première définition, nous pourrions affirmer par exemple que le sexe est présent chez les bactéries lorsque d'eux d'entre elles mettent leur information génétique en commun pour en faire un troisième. Cela est vrai pour nombre d'organismes et une telle définition nous conduirait à affirmer que le sexe existe depuis l'origine de la vie, qu'il n'y a jamais eu de vie sans sexe sur notre planète. En fait, s'il existe des espèces chez lesquelles le sexe est inexistant, cela est le résultat d'une perte et non d'une acquisition évolutive. Selon une autre définition, plus proche de ce que nous entendons par «sexe», ce dernier détermine des groupes d'individus – hommes et femmes chez les humains -, les membres de ce groupe ne pouvant se reproduire qu'avec les membres de l'autre groupe. Mais ces définitions comporte bien des exceptions dans le monde vivant, en particulier chez les plantes: chez elles, l'hermaphrodisme est la norme et la plupart des fleurs possèdent à la fois la fonction mâle et la fonction femelle. Ce n'est que chez une toute petite minorité de plantes – l'asperge en est un exemple – que mâles et femelles sont séparés. Les primevères sont toutes hermaphrodites1. Pourtant, parmi elles, on peut distinguer deux groupes: celles dont les étamines (partie mâle) sont en bas et les stigmates (partie femelle) en haut, et celles qui, à l'inverse, ont leurs stigmates en haut et leurs étamines en bas; et ces deux types de plantes ne peuvent avoir de descendances qu'en se croisant entre elles. On peut donc affirmer qu'il y a deux sexes chez les primevères, l'un à étamines longues, l'autre à étamines courtes, tous deux étant hermaphrodites. Mieux encore: il existe un troisième type de primevères, à étamines de taille intermédiaire - les primevères abriteraient donc un troisième sexe! Et puisqu'il est question du nombre de sexes chez les espèces vivantes, citons encore le trèfle: il peut compter jusqu'à des centaines de sexes, c'est-à-dire des centaines de groupes formés d'individus qui ne peuvent se reproduire qu'avec des trèfles appartenant à un autre groupe que le leur. 1 Caractère d'un individu réunissant les organes reproducteurs des deux sexes. 3-137 Pour les deux sexes, le processus de fécondation et le début du développement embryonnaire s'effectuaient de manière identique; le tissu épithélial destiné à évoluer en gonade est au départ indifférencié; c'est à un certain niveau de maturation que les testicules s'affirment ou que plus tardivement s'ébauche l'ovaire. Ceci explique qu'entre l'hermaphrodisme et le gonochorisme6, il existe une quantité d'intermédiaires; très souvent un des sexes possède certains organes caractéristiques du sexe complémentaire: le cas le plus frappant est celui du crapaud; on observe chez le mâle un ovaire atrophié nommé organe de Bidder et qu'on peut artificiellement amener à produire des œufs. Chez les mammifères demeurent des vestiges de cette bipotentialité sexuelle: entre autres, l'hydratile pédiculée et sessile, l'utérus masculinus, les glandes mammaires chez le mâle et chez la femelle le canal de Gärtner, le clitoris. Même dans les espèces où la division sexuelle est la plus tranchée, il y a des individus qui sont mâles et femelles à la fois: les cas d'intersexualité sont nombreux chez les animaux et chez l'homme. C'est que, génotypiquement défini, le fœtus est cependant profondément influencé par le milieu dans lequel il puise sa substance: on sait que chez les fourmis, les abeilles, les termites, c'est le mode de nutrition qui fait de la larve une femelle achevée ou qui enraie sa maturation sexuelle, la réduisant au rang d'ouvrière. 3.2.5 Rôle du mâle et de la femelle au sein de l'espèce . Un des traits les plus remarquables quand on parcourt les degrés de l'échelle animale, c'est que de bas en haut, la vie s'individualise; en bas, elle s'emploie au seul maintien de l'espèce, en haut, elle se dépense à travers des individus singuliers. Dans les espèces rudimentaires, l'organisme se laisse presque réduire à l'appareil reproducteur; en ce cas, il y a un primauté de l'ovule, donc de la femelle puisque c'est surtout l'ovule qui est voué à la pure répétition de la vie; mais elle n'est guère autre chose qu'un abdomen et son existence est toute entière dévorée par le travail d'une monstrueuse ovulation. En vérité, quoique constituant deux organismes distincts, mâles et femelles peuvent alors être à peine considérés comme des individus, ils ne forment qu'un seul tout aux éléments indissolublement liés: ce sont des cas intermédiaires entre l'hermaphrodisme et le gonochorisme. Ainsi, chez les entonisciens qui vivent en parasites sur le crabe, la femelle est une sorte de boudin blanchâtre qui renferment des milliers d'oeufs; au milieu de ceux-ci se trouvent de minuscules mâles et des larves destinées à fournir des mâles de remplacement. Quand la vie prend des figures un peu plus complexes, une autonomie individuelle s'ébauche et le lien qui unit les sexes se relâche. Le privilège détenu par la femelle chez un grand nombre d'insectes provient de ce que la fécondation est un processus généralement très rapide tandis que l'ovulation et l'incubation des œufs réclament un long travail. Ainsi, chez les termites, l'énorme reine gavée de bouillie et qui pond un œuf par seconde jusqu'à ce que, devenue stérile, on la massacre impitoyablement, n'est pas moins esclave que le mâle nain fixé sur son abdomen et qui féconde les œufs au fur et à mesure de leur expulsion. Chez la mante religieuse, s'est crystallisé le mythe de la féminité dévorante: l'ovule châtre le spermatozoïde, la mante assassine son époux, ces faits préfigureraient un rêve féminin de castration. Mais en vérité, c'est en captivité surtout que la mante manifeste tant de cruauté: en liberté au milieu d'aliments assez riches, il est très rares qu'elle fasse du mâle son repas; si elle le mange, c'est comme la fourmi solitaire souvent mange quelques-uns de ses propres œufs: afin d'avoir la force de pondre et de perpétuer l'espèce. Voir dans ces faits une annonce de la «lutte des sexes» qui met aux prises des individus en tant que tels, c'est divaguer. 6 état d'une espèce animale qui possède des individus exclusivement mâles et des individus exclusivement femelles. 10-137 La femelle vit plus longtemps et elle semble avoir plus d'importance mais elle ne possède aucune autonomie; la ponte, l'incubation, le soin des larves composent tout son destin; ses autres fonctions sont totalement ou partiellement atrophiées. Dans le mâle au contraire s'ébauche une existence individuelle. Très souvent il manifeste dans la fécondation plus d'initiative que la femelle; c'est lui qui va à sa recherche, qui l'attaque, la palpe, la saisit et lui impose le coït; parfois, il lui faut combattre d'autres mâles. En dehors du coït fugace, la vie du mâle est inutile, gratuite: A côté de la diligence des ouvrières, l'oisiveté des bourdons est un remarquable privilège. Mais ce privilège est scandale; souvent le mâle paie de sa vie une futilité où s'ébauche l'indépendance. L'espèce qui tient les femelles en esclavage punit le mâle qui prétend lui échapper: elle le supprime brutalement. 3.2.6 Perpétuation et création. Dans les formes plus élaborées de la vie, la reproduction devient production d'organismes différenciés; elle prend un double visage: maintenant l'espèce, elle crée aussi de nombreux individus; ce côté novateur s'affirme au fur et à mesure que la singularité de l'individu se confirme. Il est frappant alors que les deux moments de la perpétuation et de la création se divisent; cette scission, déjà indiquée au moment de la fécondation de l'œuf, se retrouve dans l'ensemble du phénomène générateur. Ce n'est pas la structure même de l'ovule qui commande cette division; la femelle possède comme le mâle une certaine autonomie et son lien avec l'ovule se relâche; le poisson, le batracien, l'oiseau femelles son toute autre chose qu'un abdomen; moins le lien de la mère avec l'œuf est étroit, moins le travail de la parturition7 représente une tâche absorbante, plus il y a d'indétermination dans le rapport des parents avec leur progéniture. C'est chez les mammifères que la vie prend les formes les plus complexes et s'individualise le plus concrètement. Alors la scission des deux moments vitaux: maintenir et créer, se réalise de manière définitive dans la séparation des sexes. C'est dans cet embranchement, à ne considérer que les vertébrés, que la mère soutient avec sa progéniture les rapports les plus étroits et que le père se désintéresse davantage; tout l'organisme de la femelle est adapté à la servitude de la maternité et commandé par elle, tandis que l'initiative sexuelle est l'apanage du mâle. 3.2.7 Le mâle et la paternité. Le destin du mâle est très différent; on vient de voir que dans le dépassement même il se sépare et se confirme en lui-même. Ce trait est constant, de l'insecte aux animaux supérieurs. Même les poissons et les cétacés qui vivent par bancs, mollement confondus au sein de la collectivité, s'en arrachent au moment du rut; ils s'isolent et deviennent agressifs à l'égard des autres mâles. Il est remarquable que l'impulsion vivante qui produit en lui la multiplication des spermatozoïde se traduise aussi par l'apparition d'un plumage éclatant, d'écailles brillantes, de cornes, de bois, de crinières, par son chant, son exubérance; elle manifeste la puissance de la vie qui avec un luxe gratuit et magnifique s'épanouit alors chez lui. Cette générosité vitale, l'activité déployée en vue de l'accouplement, et dans le coït même l'affirmation dominatrice de son pouvoir sur la femelle, tout contribue à poser l'individu comme tel au moment de son dépassement vivant. C'est pour cela que Hegel à raison de voir chez le mâle l'élément subjectif tandis que la femelle demeure enveloppée dans l'espèce. Subjectivité et séparation signifient aussitôt conflit. L'agressivité est une caractéristique du mâle en rut; elle ne s'explique pas par la compétition puisque le nombre de femelles est sensiblement égal à celui des mâles; c'est plutôt la compétition qui s'explique à partir de cette volonté combative. L'espèce habite la femelle et absorbe une grande partie de sa vie individuelle; le mâle au contraire intègre à sa vie individuelle les forces vivantes spécifiques. 7 Accouchement, mise bas. 11-137 Sans doute, il subit des lois qui le dépassent, il y a chez lui spermatogenèse, et un rut périodique; mais ces processus intéressent beaucoup moins que le cycle oestrien l'ensemble de l'organisme; la production des spermatozoïde n'est pas une fatigue non plus que l'ovogenèse proprement dite; c'est le développement de l'œuf en un animal adulte qui est pour la femelle un travail absorbant. Le coït est une opération rapide et qui ne diminue pas la vitalité du mâle. Il ne manifeste à peu près aucun instinct paternel. Très souvent, il abandonne la femelle après l'accouchement. Quand il demeure près d'elle comme chef d'un groupe familial, c'est par rapport à l'ensemble de la communauté qu'il joue un rôle protecteur et nourricier; il est rare qu'il s'intéresse directement aux enfants. Dans ces espèces favorables à l'épanouissement de la vie individuelle, l'effort du mâle vers l'autonomie, qui chez les animaux inférieurs cause sa perte, est couronné de succès. Il est généralement plus grand que la femelle, plus rapide, plus robuste, plus aventureux; il mène une vie plus indépendante et dont les activités sont plus gratuites. 3.2.8 Mâle et femelle parfois se confondent. Dans la nature, rien n'est jamais tout à fait clair: les deux types, mâle et femelle, ne se distinguent pas toujours avec netteté; on observe parfois un dimorphisme – couleur de pelage, disposition des taches et bigarrures - qui semblent absolument contingent; il arrive au contraire qu'ils ne soient discernables et que leurs fonctions se différencient à peine comme pour le cas des poissons. Cependant dans l'ensemble, en haut de l'échelle animale, les deux sexes représentent deux aspects différents de la vie de l'espèce. 3.2.9 Caractéristiques corporelles des deux sexes. Dans l'humanité comme dans la plupart des espèces, il naît à peu près autant d'individus des deux sexes (100 filles pour 104 garçons); l'évolution des embryons est analogue; cependant, l'épithélium primitif demeure neutre depuis longtemps chez le fœtus femelle; il en résulte qu'il est plus longtemps soumis à l'influence du milieu hormonal et que son développement se trouve plus souvent inversé; la plupart des hermaphrodites seraient des sujets génotypiquement féminins qui se seraient masculinisés ultérieurement: on dirait que l'organisme mâle se définit d'emblée comme mâle tandis que l'embryon femelle hésite à accepter sa féminité; mais ces premiers balbutiements de la vie fœtale sont encore trop mal connus pour qu'on puisse leur assigner un sens. Une fois constitués, les appareils génitaux sont dans les deux sexes symétriques; les hormones de l'un et de l'autre appartiennent à la même famille chimique, celle des stérols et dérivent tous en dernière analyse de la cholestrine; ce sont eux qui commandent les différenciations secondaires du soma.8 Ni leurs formules, ni les singularités anatomiques ne définissent la femelle humaine comme telle. C'est son évolution fonctionnelle qui la distingue du mâle. Comparativement, le développement de l'homme est simple. De la naissance à la puberté, il croît à peu près régulièrement; vers quinze ou seize ans commence la spermatogenèse9 qui s'effectue de manière continue jusqu'à la vieillesse; son apparition s'accompagne d'une production d'hormones qui précise la constitution virile du soma. Dès lors, le mâle a une vie sexuelle qui est normalement intégrée à son existence individuelle: dans le désir, dans le coït, son dépassement vers l'espèce se confond avec le moment subjectif de sa transcendance: il est son corps. 8 L'ensemble de l'organisme, des cellules, abstraction faite des cellules reproductrices, du tissu génital. 9 Production, formation des spermatozoïdes. 12-137 L'histoire de la femme est beaucoup plus complexe. Dès la vie embryonnaire, la provision d'ovocytes est définitivement constituée; l'ovaire contient environ 50.000 ovules enfermés chacun dans un follicule et dont quatre cents environ arriveront à maturation; dès sa naissance, l'esprit a pris possession d'elle, et tente de s'affirmer: en venant au monde la femme traverse une sorte de première puberté: les ovocytes grossissent soudainement; puis l'ovaire se réduit d'un cinquième environ: on dirait qu'un répit est accordé à l'enfant; tandis que son organisme se développe, son système génital demeure à peu près stationnaire: certains follicules se gonflent, mais sans arriver à maturité; la croissance de la fillette est analogue à celle du garçon; à âge égal, elle est même souvent plus grande et plus lourde que lui. Mais au moment de la puberté, l'espèce réaffirme ses droits: sous l'influence de sécrétions ovariennes, le nombre de follicules en voie de croissance augmente, l'ovaire se congestionne et grossit, un des ovules arrive à maturité et le cycle menstruel s'ouvre; le système génital prend son volume et sa forme définitifs, le soma se féminise, l'équilibre endocrinien s'établit. Il est remarquable que ce événement prenne la figure d'une crise; ce n'est pas sans résistance que le corps de la femme laisse l'espèce s'installer en elle; et ce combat l'affaiblit et la met en danger: avant la puberté, il meurt environ autant de garçons que de filles: de quatorze à dix-huit ans, il meurt 128 filles pour 100 garçons et de dix-huit à vingt-deux ans, 105 filles pour 100 garçons. C'est souvent à ce moment qu'apparaissent chlorose, tuberculose, scoliose, ostéomyélite, etc. Chez certains sujets, la puberté est anormalement précoce: elle peut se produire vers quatre ou cinq ans. Chez d'autres au contraire, elle ne se déclenche pas: le sujet est alors infantile, il souffre d'amenorrhée ou de dysménorrhée. Certains femmes présentent des signes de virilisme: un excès de sécrétions élaborées par les glandes surrénales leur donne des caractères masculins. Ces anomalies ne représentent absolument pas des victoires sur l'espèce: à celle-ci il n'est aucun moyen d'échapper car en même temps qu'elle asservit la vie individuelle, elle l'alimente; cette dualité s'exprime au niveau des fonctions ovariennes; dans l'ovaire la vitalité de la femme a ses racines comme celle de l'homme dans les testicules: dans les deux cas, l'individu châtré n'est pas seulement stérile: il régresse et dégénère; non «formé», mal formé, l'organisme est tout entier appauvri et déséquilibré; il ne s'épanouit que par l'épanouissement de l'appareil génital; et cependant beaucoup de phénomènes génitaux n'intéressent pas la vie singulière du sujet et même le mettent en danger. Les glandes mammaires qui se développent au moment de la puberté n'ont aucun rôle dans l'économie individuelle de la femme; à n'importe quel moment de sa vie, on peut en faire l'ablation. Beaucoup de sécrétions ovariennes ont leur finalité dans l'ovule, dans sa maturation, dans l'adaptation de l'utérus à ses besoins: pour l'ensemble de l'organisme elles sont un facteur de déséquilibre plutôt que de régulation; la femme est adaptée aux besoins de l'ovule plutôt qu'à elle-même. De la puberté à la ménopause, elle est le siège d'une histoire qui se déroule en elle et qui ne la concerne pas personnellement. Les Anglo-Saxons appellent la menstruation «the curse», «la malédiction»; et en effet, il n'y a dans le cycle menstruel aucune finalité individuelle. On croyait au temps d'Aristote que chaque mois s'écroulait un sang destiné à constituer en cas de fécondation le sang et la chair de l'enfant; la vérité de cette théorie, c'est que sans répit la femme ébauche le travail de la gestation. Chez les autres mammifères, ce cycle œstral ne se déroule que pendant une saison; il ne s'accompagne pas d'écoulement de sang: c'est seulement chez les singes supérieurs et chez la femme qu'il s'accompagne chaque mois dans la douleur et le sang. Pendant quatorze jours environ un des follicules de Graff qui enveloppent les ovules s'accroît en volume et mûrit cependant que l'ovaire sécrète l'hormone située au niveau des follicules et appelée folliculine. Le quatorzième jour s'effectue la ponte: la paroi du follicule se rompt, l'œuf tombe dans les trompes cependant que la cicatrice évolue de manière à constituer le corps jaune. Alors commence la seconde phase lutéinique caractérisée par la sécrétion de l'hormone appelée progestine qui agit sur l'utérus. Celui-ci se modifie: le système capillaire de la paroi se congestionne, elle se plisse, se gaufre, formant des espèces de dentelles: ainsi s'édifie dans la matrice un berceau destiné à recevoir l'œuf fécondé. Ces 13-137 transformations cellulaires étant irréversibles, dans le cas où il n'y a pas de fécondation cet édifice ne se résorbe pas: peut-être chez les autres mammifères, les débris inutiles en sont-ils emportés par les vaisseaux lymphatiques. Mais chez la femme lorsque les dentelles endométrales s'écroulent, il se produit une exfoliation de la muqueuse, les capillaires s'ouvrent et une masse sanguine suinte à l'extérieur. Puis tandis que le corps jaune dégénère, la muqueuse se reconstitue et une nouvelle phase folliculaire commence. Ce processus complexe met en branle l'organisme tout entier puisqu'il s'accompagne de sécrétions hormonales qui réagissent sur la thyroïde et l'hypophyse, sur le système nerveux central et le système végétatif et par conséquent sur tous les viscères... La femme connaît une aliénation plus profonde quand l'œuf fécondé descend dans l'utérus et s'y développe; certes la gestation est un phénomène normal qui, s'il se produit dans les conditions normales de santé et de nutrition, n'est pas nuisible à la mère; il s'établit même entre elle et le fœtus certaines interactions qui lui sont favorables; cependant, contrairement à une théorie optimiste dont l'utilité sociale est trop évidente, la gestation est un travail fatigant qui ne présente pas pour la femme un bénéfice individuel et exige au contraire de lourds sacrifices. Elle s'accompagne souvent dans les premiers mois d'un manque d'appétit et de vomissements qu'on n'observe chez aucune autre femelle domestique et qui manifestent la révolte de l'organisme contre l'espèce qui prend possession de lui; il s'appauvrit en phosphore, en calcium, en fer, ce dernier déficit étant par la suite difficile à combler; la suractivité du métabolisme exalte le système endocrinien; le système nerveux négatif est en état d'excitabilité augmentée; quant au sang, son poids spécifique diminue, il est anémié, il est analogue «à celui des jeûneurs, des inanitiés, des personnes ayant subi des saignées répétées, des convalescents». Tout ce qu'une femme saine et bien nourrie peut espérer, c'est après l'accouchement de récupérer sans trop de peines ces dépenses; mais souvent il se produit au cours de la grossesse de grave accidents ou du moins de dangereux désordres; et si la femme n'est pas robuste, si son hygiène n'est pas soigneuse, elle sera prématurément déformée et vieillie par les maternités: on sait combien le cas est fréquent dans les campagnes. L'accouchement lui-même est douloureux; il est dangereux. C'est dans cette crise qu'on voit avec le plus d'évidence que le corps ne satisfait pas toujours l'espèce et l'individu ensemble; il arrive que l'enfant meure et aussi qu'en venant à la vie, il tue sa mère ou que sa naissance provoque en elle une maladie chronique. L'allaitement est aussi une servitude épuisante; un ensemble de facteurs – dont le principal est sans doute l'apparition d'une hormone, la progestine – amène dans les glandes mammaires la sécrétion du lait; la montée en est douloureuse, elle s'accompagne souvent de fièvres et c'est au détriment de sa propre vigueur que la nourrice alimente le nouveau-né. Le conflit espèce-individu, qui dans l'accouchement prend parfois une figure dramatique, donne au corps féminin une inquiétante fragilité. On dit volontiers que les femmes «ont des maladies dans le ventre»; et il est vrai qu'elles enferment en elles un élément hostile: c'est l'espèce qui les ronge. Beaucoup de leurs maladies ne résultent pas d'une infection d'origine externe mais d'un dérèglement interne: de la muqueuse utérine à une excitation ovarienne anormale; si le corps jaune persiste au lieu de résorber après la menstruation, il provoque des salpingistes et des endométries, etc... Ces données biologiques sont d'une extrême importance; elles jouent dans l'histoire de la femme un rôle de premier plan, elles sont un élément essentiel de sa situation: dans toutes nos descriptions ultérieures, nous aurons à nous y référer. Car le corps étant l'instrument de notre prise sur le monde, le monde se présente tout autrement selon qu'il est appréhendé d'une manière ou d'une autre. C'est pourquoi nous les avons si longuement étudiées; elles sont une des clefs qui permettent de comprendre la femme. Mais ce que nous refusons, c'est l'idée qu'elles constituent une destin figé. Elles ne suffisent pas à définir une hiérarchie des sexes; elles n'expliquent pas pourquoi la femme est l'Autre; elles ne la condamnent pas à conserver à jamais ce rôle subordonné. 14-137 On a prétendu souvent que la seule physiologie permettait de répondre à ces questions: la réussite individuelle a-t-elle les mêmes chances dans les deux sexes? Lequel joue dans l'espèce le rôle le plus important? Mais le premier de ces problèmes ne se présente pas du tout de la même manière pour la femme et pour les autres femelles, car les animaux constituent des espèces données dont il est possible de fournir des descriptions statiques. Il y a eu des savants matérialistes qui ont prétendu poser le problème d'une manière purement statique; ils ont cherché à établir des comparaisons mathématique entre les organismes mâles et femelles: et ils imaginaient que ces mesures définissaient immédiatement leurs capacités fonctionnelles. La femme est plus faible que l'homme; elle possède moins de force musculaire, moins de globules rouges, une moindre capacité respiratoires; elle court moins vite, soulève des poids moins lourds, il n'y a à peu près aucun sport où elle puisse entrer en compétition avec lui; elle ne peut pas affronter le mâle dans la lutte. A cette faiblesse s'ajoutent l'instabilité, le manque de contrôle et la fragilité dont nous avons parlé: ce sont des faits. Sa prise sur le monde est donc plus restreinte; elle a moins de fermeté et moins de persévérance dans les projets qu'elle est aussi moins capable d'exécuter. C'est dire que sa vie individuelle est moins riche que celle de l'homme. En vérité, ces faits ne sauraient se nier: mais ils ne portent en eux-mêmes leur sens. Dès que nous acceptons une perspective humaine, définissant le corps à partir de l'existence, la biologie devient une science abstraite; au moment où la donnée physiologique (infériorité physique) revêt une signification, celle-ci apparaît comme dépendant de tout un contexte; la faiblesse ne se révèle comme telle qu'à la lumière des buts que l'homme se propose. S'il ne voulait pas appréhender le monde, l'idée même de prise sur les choses n'aurait pas de sens; quand dans cette appréhension, le plein de force corporelle n'est pas exigé, au-dessus du minimum utilisable, les différences s'annulent; là où les mœurs interdisent la violence, l'énergie musculaire ne saurait fonder une domination; il faut des références existentialistes, économiques et morales pour que la notion de faiblesse puisse être concrètement définie. Pas plus que sa prise sur le monde, il n'est possible de mesurer dans l'abstrait la charge que constitue pour la femme la fonction génératrice: le rapport de la maternité à la vie individuelle est naturellement réglé chez les animaux par le cycle du rut et des saisons; il est indéfini chez la femme; seule la société peut en décider; selon qu'elle réclame plus ou moins de naissances, selon les conditions hygiéniques dans lesquelles se déroulent grossesse et accouchement, l'asservissement de la femme à l'espèce est plus ou moins étroit. Enfin, une société n'est pas une espèce: en elle l'espèce se réalise comme existence; elle se transcende vers le monde et vers l'avenir, ses mœurs ne déduisent pas de la biologie; les individus ne sont jamais abandonnés à leur nature, ils obéissent à cette seconde nature qu'est la coutume et dans laquelle se reflètent des désirs et des craintes qui traduisent leur attitude ontologique. Ce n'est pas en tant que corps, c'est en tant que corps assujetti à des tabous, à des lois, que le sujet prend conscience de lui-même et s'accomplit: c'est au nom de certaines valeurs qu'il se valorise. Et encore une fois ce n'est pas la physiologie qui saurait fonder des valeurs: plutôt, les données biologiques revêtent celles que l'existant leur confère. Si le respect ou la peur qu'inspire la femme interdisent d'user la violence envers elle, la supériorité musculaire du mâle n'est pas encore source de pouvoir. Si les mœurs veulent - comme en certaines tribus indiennes – que ce soient les jeunes filles qui se choisissent des maris, ou si c'est le père qui décide des mariages, l'agressivité sexuelle du mâle ne lui confère aucun initiative, aucun privilège. La liaison intime de la mère à l'enfant sera source pour elle de dignité ou d'indignité selon la valeur accordée à l'enfant et qui est très variable; cette liaison, même, on l'a dit, sera reconnue ou non selon les préjugés sociaux. 15-137 Ainsi, c'est à la lumière d'un contexte ontologique10, économique, social et psychologique que nous aurons à éclairer les données de la biologie. L'asservissement de la femme à l'espèce, les limites de ses capacités individuelles sont des faits d'une extrême importance; le corps de la femme est un des éléments essentiels de la situation qu'elle occupe en ce monde. Mais ce n'est pas non plus lui qui suffit à la définir; il n'a pas de réalité vécue qu'en tant qu'assumé par la conscience à travers des actions et au sein d'une société; la biologie ne suffit pas à fournir une réponse à la question qui nous préoccupe: pourquoi la femme est-elle l'Autre? Il s'agit de savoir comment en elle la nature a été reprise au cours de l'histoire; il s'agit de savoir ce que l'humanité a fait de la femelle humaine. 10 Qui a rapport à l'ontologie, étude de l'être en tant qu'être. 16-137 4 Données historiques. 4.1 Introduction. L'histoire scolaire républicaine transmet, depuis sa naissance au XIXe siècle, un passé masculin avec une la quasi absence des femmes. Leur invisibilité crée une dissymétrie dans la société: hommes et femmes ne construisent pas le même héritage. Aux hommes revient un patrimoine où la présence et les actions passées des aïeux, connus ou anonymes, légitiment la prise en charge d'un avenir: un homme qui «part de rien», pour agir ou pour créer, part de tout ce passé masculin. Nombreuses sont pour lui les possibilités d'identification et de projection. Pour les femmes, silences et absence. Cette dissymétrie sous-tend le manque de légitimité que peuvent ressentir celles qui voudraient être présentes dans l'espace public, surtout dans les lieux de décision politique et économique. La conviction profonde des élèves, en fin d'études secondaires, est que dans les sociétés passées, «les femmes étaient chez elles et élevaient leurs enfants». Hormis la reproduction de l'espèce, on ne leur devrait rien de ce qui est à mémoriser dans le grand album de souvenirs. L'histoire enseignée porte encore la marque de sa naissance au service de la Nation et de la République. Elle a longtemps été une histoire du pouvoir politique, des régimes et des révolutions, des guerres, des traités… Narration masculine, soigneusement datée, elle alignait des «modèles pour la jeunesse»: des héros guerriers, ciments de la nation, des gloires nationales de toute nature, grands hommes forcément, immortalisés par le fronton du Panthéon, les noms de rues, les statues. Les manuels, petits panthéons portatifs destinés à des élèves pensés au masculin par les auteurs, ont été et sont encore remplis d'effigies de ces grands hommes. Au seuil des ouvrages, la mixité n'est toujours pas de mise pour les biographies et portraits des «acteurs de l'histoire». Sans passé, est-il facile de se construire un avenir? Ce n'est pas ce que sous-entendent les textes officiels de l'Education nationale qui justifient et finalisent l'enseignement de l'histoire. Il est nécessaire, disent-ils, de savoir d'où l'on vient pour savoir qui on est et décider où on veut aller. Ces affirmations semblent émises pour tous et toutes les élèves… Accéder à ses différentes racines pour élaborer une identité et un projet est devenu une demande et un droit. L'appartenance sexuelle n'estelle pas la plus importante? Elle diffère cependant des autres car elle traverse tous les groupes sociaux, économiques, régionaux, nationaux, religieux… Ce facteur se conjugue sans cesse aux autres facteurs à l'œuvre dans le fonctionnement et l'évolution des sociétés: la transmission scolaire reste néanmoins muette sur ce point. 4.1.1 Et pourtant, les femmes ont une histoire… Le territoire des historiens scientifiques s'est élargi au cours du XXe siècle, en même temps que les demandes sociales sous-jacentes auxquelles ils sont sensibles («Comment en est-on arrivé là?»). Le développement de l'individualisme renforce la quête d'appartenances et de racines diverses. Histoire démographique, histoire sociale et économique, histoire des mentalités, des âges de la vie, de la vie privée…: les champs se sont multipliés. Que d'interrogations suscitées par les bouleversements du siècle! Mais même une histoire des groupes sociaux, sous ces différents angles, repose sur un universel masculin. Toutefois, à partir des questions nées du mouvement des femmes, s'est progressivement construite, depuis trente ans, une histoire des femmes puis une histoire du genre. La perspective, pour les historien(ne)s engagé(e)s dans cette aventure intellectuelle qui n'est pas toujours totalement admise ni légitimée par les institutions a été tout d'abord de construire une histoire des femmes, elle est désormais de faire apparaître les places, les rôles et les relations des hommes et des femmes. 17-137 4.1.2 Les résistances dans l’enseignement secondaire. Il peut arriver que certains acquis universitaires passent rapidement dans des programmes et des objets d'enseignement secondaire. C'est le cas lorsque la volonté vient d'en-haut, du ministère de l'Education nationale et du Conseil national des programmes, et que se fait également sentir la pression de la conviction des enseignants et de leurs associations, de l'attente d'une partie des parents et de divers lobbies. Il ne faut cependant pas méconnaître une assez forte tendance des enseignants à la continuité. Certains sont devenus enseignants pour continuer à transmettre ce qui les séduisait dans un enseignement reçu, pour continuer à dire à la place du maître qui les a marqués ce qui s'est imprimé dans leur mémoire d'adolescents. Comment y renoncer? Pour ceux-ci, on peut dire que la superposition de contenus (éléments anciens, éléments imposés) est moins douloureuse que le remaniement profond. Mais la tâche devient alors impossible et la «lourdeur» est invoquée… Si l'on en croit les formulations et divers textes officiels, si l'on observe les manuels, le passé retrouvé des femmes est resté jusqu'en 2002 à la porte de la presque totalité des classes d'histoire. Des dossiers spéciaux sur la condition féminine, tels que ceux que l'on consacre à l'art abstrait ou à la machine à vapeur existent depuis trente ans bientôt: premier pas, car c'est un minimum? Ou progrès pervers car ils produisent un effet d'inégalité accentué et marginalisent encore davantage les femmes? Quelques expressions «politiquement correctes» et historiquement justes (suffrage universel masculin, par exemple) ont finalement été adoptées après des décennies de remarques «féministes». Mais, dans le corps du récit, les femmes ne sont évoquées que par quelques notations factuelles, à l'occasion d'un acquis mémorable (bien entendu octroyé) et disparaissent sans laisser de traces. On n'a vu ni luttes ni revendications préalables, on n'analyse pas les suites. Elles ne sont pas intégrées au quotidien des cours. Quelques rares femmes «exceptionnelles» surgissent de façon aléatoire comme est aléatoire la disparition de certaines. On ne les voit jamais agir, sauf pour consommer… Les enseignant(e)s, eux, peuvent être sensibilisés au fait que les filles ont besoin de ne pas s'identifier seulement à des acteurs masculins, grands ou anonymes. Ils (elles) se laissent convaincre qu'il est stérilisant que les participations et les droits acquis apparaissent comme des dons octroyés par la bonne volonté masculine. Mais, jusqu'à présent, changer de regard, passer à l'acte, enseigner une «histoire mixte» se heurte à des résistances profondes. Ce serait s'éloigner d'une tradition immémoriale et entamer, sans aide, sans support documentaire labellisé, une reformulation complète. Les professeurs, souvent marqués par une sensibilité de gauche, n'auraientils pas aussi hérité du mouvement ouvrier la tenace représentation du sérieux des luttes sociales et de la futilité des revendications féministes, considérées comme bourgeoises? 18-137 4.2 De la fin du Moyen-Age à la révolution: XVIe et XVIIIe siècle. Les occasions sont rares de remettre en cause des représentations sociales bien peu fondées sur les femmes d'«Ancien Régime».On les imagine volontiers plus «traditionnelles», plus assujetties, plus ignorantes, plus «inégales» que les femmes du XIXe siècle. Comme si le progrès ne pouvait être que continu et linéaire, qu'il s'agisse de pouvoir(s), de famille, de travail, de liberté de mœurs, de relations sociales de sexe… Sur quoi porter le projecteur pour ébranler ces certitudes? 4.2.1 En toile de fond, le travail de la grande majorité des femmes… Leur contribution à la vie économique est indispensable et ne doit pas être occultée par le débat biaisé des XIXe et XXe sur le «problème» du travail des femmes. Seules ou mariées, dans les classes populaires, les femmes ont toujours travaillé, elles doivent travailler. Dans les exploitations agricoles, leur rôle répond à une répartition bien connue (aide aux gros travaux des récoltes, jardin, basse-cour, étable, marché, travail artisanal d'hiver …). En ville, si elles sont marginalisées par la plupart des statuts de corporations, si l'identité familiale prime toujours l'identité professionnelle, elles tiennent leur place dans toutes les exploitations familiales (ateliers, boutiques) ou bien elles exercent des métiers libres. La variété de leurs activités surprend; mais, comme leur salaire, leur qualification est souvent faible, le changement d'occupation est fréquent. Elles sont lingères, blanchisseuses, dentellières, ouvrières dans le textile, la couture ou les objets de luxe, elles sont marchandes, revendeuses… Dans les classes aisées, l'occasion (le veuvage par exemple) peut faire la femme d'affaires et certaines se font une solide réputation. Visibles, également, les femmes comme «évidentes émeutières» (Arlette Farge). Elles sont présentes et en première ligne lors des révoltes populaires dues aux disettes ou à la cherté du pain, au poids du fisc ; elles surveillent, informent, appellent à l'action, crient à l'injustice puis elles sont rejointes par les hommes qui, eux, sont armés et passent en tête pour l'affrontement. L'espace public est donc incontestablement mixte, même si la place des femmes y est toujours officiellement seconde ; c'est une foule mélangée qui s'offre aux regards dans la rue, les femmes sont visibles actrices, elles n'y sont certainement pas à égalité. 4.2.2 Des femmes de pouvoir qui s’effacent avec l’achèvement de l’absolutisme11… Exclues des instances de pouvoir et de la succession royale, des femmes, reines, princesses, dames de cour, grandes aristocrates jouent cependant un rôle politique jusqu'au milieu du XVIIe siècle: c'est-à-dire jusqu'à ce qu'achève de se mettre en place l'absolutisme. «Souveraines et sujettes», la fonction principale des reines est de fournir une descendance (donc de subir des grossesses rapprochées), non d'exercer un rôle politique. Elles ont néanmoins souvent détenu le pouvoir comme régentes pendant l'absence ou la minorité d'un roi. Les régentes, en quête d'alliances pour défendre cette autorité, s'impliquent dans les conflits et acquièrent ainsi une forte mauvaise réputation d'incapacité et de duplicité. Les siècles suivants en ont dressé des portraits très négatifs, ont conclu à l'action néfaste du pouvoir des femmes, et entretenu durablement des préjugés que les historiens actuels ne confortent pas. 11 Régime politique où les différents pouvoirs sont concentrés aux mains d'un seul. 19-137 4.4 Féminisme et déverrouillage au XIXe SIÈCLE. La Révolution a permis et empêché l’entrée (des femmes) dans l’espace politique comme dans la société civile. Le code civil est pour les femmes une sévère mise en tutelle. Éternelles mineures, circonscrites en principe dans l'espace domestique, infériorisées par de nombreux discours, elles sont assignées, au nom de la «nature» à l'exclusive fonction maternelle. Mais la valorisation de ce rôle est profondément intériorisée par la plupart des femmes qui acceptent comme «naturelles» complémentarité et protection. Par ailleurs le XIXe siècle n'est pas sans inclure de grandes contradictions. La révolution industrielle et la mise en place de la démocratie portent en elles des ferments d'émancipation, de reconnaissance des individus féminins comme des individus masculins. La rupture politique et la mutation économique ouvrent en effet la voie à l'individu libre et autonome (citoyen et travailleur). A partir du principe d'universalité des droits, la question de la liberté et de la citoyenneté de tous et toutes ne pouvait qu'être posée. Le féminisme est en germe. 4.4.1 L'assujettissement. 4.4.1.1 Dans les deux premiers tiers du siècle. 4.4.1.1.1 La force de la loi Le code civil élaboré entre 1801 et 1804 sous l'influence de Napoléon Bonaparte inscrit dans sa masse de granit l'infériorité féminine, conséquence de la faiblesse du corps et de la raison des femmes. Légalement la femme ne peut exister que de façon relative à l'homme, seul véritable sujet de droit; elle est fille, épouse et mère. La suprématie maritale est un hommage rendu par la femme «au pouvoir qui la protège». Elle suit son mari, lui doit obéissance; son infidélité est considérée comme plus grave que celle de son mari. Il a le droit et le devoir de surveiller sa femme, son courrier, ses activités. Pas d'acte juridique, de travail salarié, de jouissance du salaire, d'inscription à des cours ou à un examen, de gestion d'argent, de biens ou de compte, d'obtention de papiers officiels sans son autorisation. Il détient l'autorité paternelle. Le célibat, en revanche, rend la femme civilement majeure… Une fille majeure, une femme non mariée sont indépendantes. Mais la société complète l'œuvre de la loi. Une femme n'est guère pensable hors du modèle d'épouse et de mère. Libre et marginale, la femme seule est stigmatisée du «mademoiselle» de l'enfance et de l'inachèvement. La «vieille fille» est un objet universellement dénigré et caricaturé. Le mariage est la seule destinée possible. Les femmes gardent ainsi, comme seul legs positif de la Révolution, l'héritage à parts égales avec leurs frères et le divorce jusqu'en 1816. 4.4.1.1.2 La force des théories L'infériorité légale est justifiée par de nombreuses théories médicales et philosophiques sur l'inégalité physique et intellectuelle des femmes et des hommes; la littérature résonne de multiples échos de ces représentations. Réflexions philosophiques, textes littéraires, chansons, caricatures s'égrènent au cours du siècle, en une longue suite dont nous ne donnerons qu'un infime échantillon, pour dire, proclamer, prouver cette infériorité: Balzac, Baudelaire, Maupassant… marque le mouvement ouvrier français de sa pensée caricaturale. 26-137 4.4.1.1.3 La faiblesse de l’éducation. La présumée «faiblesse intellectuelle», les astreintes domestiques, morales et maternelles… se conjuguent, plus systématiquement encore qu'auparavant, pour régir l'éducation des filles et les écarter du savoir. La «faiblesse intellectuelle» fonde l'ignorance programmée pour elles et l'ignorance renforce le préjugé d'infériorité. La répartition des rôles exige une éducation «utile» orientée vers les tâches à accomplir, vers la «science du ménage», complétée par quelques touches inoffensives d'arts d'agrément: le seul objectif est le bonheur de la famille et la vertu de l'épouse. La scolarisation ne cesse de se développer et de s'organiser tout au long du siècle, mais avec un décalage numérique entre les deux sexes. Les lois Guizot imposent une école par commune, mais cette obligation ne vaut que pour les garçons. L'Etat se désintéresse, en effet, des filles qui ont besoin d'une éducation «spéciale» et bénéficient de l'attention maternelle et de la multiplication des congrégations22 enseignantes. Il faut attendre V. Duruy pour que soit imposée une école de filles par commune de 500 habitants (1867) et que soit tentée une expérience de cours secondaire. Depuis le début du XIXe siècle, les filles sont donc l'affaire de l'Église qui en les élevant «sur ses genoux» espère reconquérir les âmes. Dans les classes aisées, elles apprennent leurs devoirs d'épouses et de mères, les bonnes manières, et les arts d'agréments; les filles du peuple, elles, sont formées à leurs devoirs et à la couture. Persiflée par Molière, la femme savante est devenue le bas-bleu traqué par les caricaturistes (Daumier), les essayistes et romanciers. La filiation est explicite, la référence s'impose. On a vu Balzac brandir cette menace. Barbey d'Aurevilly, plus tard, emploie un langage virulent. Une voix détonne, celle de Stendhal qui ne pense pas que l'égalité intellectuelle empêche la cristallisation… L'infériorité supposée ou produite écarte à peu près complètement les femmes de la production artistique. La créatrice, ce monstre menaçant pour la famille, est à peu près neutralisée. 4.4.1.1.4 Un domaine symbolique quasi interdit, la création. Égéries, muses, inspiratrices ou collaboratrices dévouées, les femmes sont souvent nécessaires au créateur qui a besoin d'être compris et aidé… Mais elles n'ont pas le «génie» qui seul permet de créer. Il inclut l'imagination, l'énergie, une volonté de fer. Tout cela ne peut être que l'apanage du sexe masculin, tandis que le sexe féminin est lié à la passivité, l'imitation, la reproduction. Elles peuvent gagner leur vie avec des arts mineurs, peinture sur porcelaine, miniatures, émaux… La référence esthétique convient alors à la féminité. Une femme qui veut se consacrer à une carrière artistique ne peut que négliger ses tâches domestiques et maternelles. On trouverait surprenant qu'elle veuille s'emparer d'un lieu et de temps pour elle. Donner, de plus, une publicité à ses productions, attirer ainsi l'attention sur elle, est contraire aux convenances… Même Stendhal en est convaincu qui pense aussi qu'alors le bonheur de cette femme est en jeu. Certaines assument des trajectoires marginalisées, d'autres choisissent l'ombre. George Sand, seule, indépendante, provocatrice sous son pseudonyme et ses vêtements masculins impose, sans souci de la mauvaise réputation, sa volonté de liberté, sa vie pleine d'hommes et de ruptures bruyantes, ses solides amitiés masculines, sa passion politique. Sa révolte est personnelle, elle-même est exceptionnelle, la plus exceptionnelle intellectuelle de son siècle, joignant une œuvre immense à un engagement politique profond et actif. Elle se vit comme telle mais ne veut pas faire exemple: elle suggère néanmoins «l'idée de la femme libre»… 22 Association de religieux, de religieuses ou de prêtres 27-137 4.4.1.1.5 Le poids du quotidien dans la diversité des situations. Les discours et les images ont imposé La Femme sur piédestal, la Madone, la Muse, l'allégorie… Mais la diversité des situations réelles est considérable, marquée par la diversité sociale. Le piédestal et le singulier sont trompeurs. 4.4.1.1.5.1 Bourgeoises: Au temps de la bourgeoisie conquérante, le mode de vie de la bourgeoise est triomphant et s'impose comme modèle à approcher, très subdivisé par de subtiles hiérarchies, très contrôlé par le confesseur et le corset: «L’invalidation sociale se manifeste d’abord par une invalidation physique». Jamais oisive, levée tôt, elle est la maîtresse d'une maison qui doit être un havre de repos pour le guerrier du capitalisme ou de la vie politique, le nid où grandissent les enfants nourris de saines valeurs, le lieu de représentation de la réussite de la famille, agrémenté de miettes d'arts consensuels. Elle assure la gestion et le contrôle de tout: propreté de la maison, propreté du linge, courses, qualité des repas, tenue des comptes et surveillance des dépenses, tenue et éducation des enfants (sa tâche principale). Le nombre des domestiques indique le statut social. La richesse et la qualité des toilettes sont une autre marque de ce statut, et permettent aussi d'afficher la réussite du mari. Les éducateurs religieux ne manquent pas d'être préoccupés par la frivolité ainsi développée chez les jeunes filles. Les bourgeoises entretiennent par leurs visites (codifiées), leurs réceptions, leurs apparitions mondaines aux spectacles, un réseau de sociabilité qui doit étayer la réputation et l'activité de leurs maris: la sphère privée n'est donc pas si hermétique que la théorie ne l'affirme. L'inscription dans la cité se fait également par des activités charitables et philanthropiques, qui peuvent leur donner quelques connaissances de la société. Il y a un espace public des femmes aisées: l'église, le salon de thé, les commerces (puis les grands magasins), les bonnes œuvres… Sur l'ensemble de la population française, ce mode de vie concerne, bien sûr, un pourcentage de femmes très limité. 4.4.1.1.5.2 Paysannes: Elles ont été et sont toujours paysannes, de beaucoup les plus nombreuses de la population active. Celles-ci assurent, au cours d'une très longue journée de travail, très étroitement liés, les tâches de femme au foyer et des travaux spécifiques à l'exploitation agricole. Le couple est indispensable au bon fonctionnement de la ferme. Mais les travaux féminins pour être nécessaires et rudes ne sont pas valorisés pour autant. Elles sont encore, comme avant, et même plus nombreuses du fait de l'urbanisation, couturières, blanchisseuses, commerçantes, domestiques… De plus, désormais, l'industrialisation puise dans le réservoir de main d'œuvre constitué par les campagnes surchargées. C'est alors que, parallèlement, le «problème du travail des femmes» fait couler beaucoup d'encre. 4.4.1.1.5.3 Ouvrières: Les mines embauchent des femmes, malgré leur faiblesse «naturelle» proclamée; à partir de 1860, elles ne travaillent cependant qu'en surface. Le textile fait beaucoup appel à la main d'œuvre féminine, souvent jeune et célibataire, pour des salaires dérisoires, dans de très mauvaises conditions d'hygiène et d'horaires. Les employeurs comptent sur les qualités «naturelles», adresse et endurance. La nouvelle industrie sexue les matières et les techniques, dans le prolongement des tâches traditionnelles. Plus souvent qu'auparavant, elles quittent donc leur domicile pour le travail: ainsi celui-ci est plus visible. Dès lors, désormais il fait «problème». C'est le cumul du travail salarié extérieur avec les tâches domestiques qui est objet de débat bien plus que les très faibles salaires octroyés. 28-137 L'homme est censé nourrir la famille (obligation inscrite dans le code civil) et doit gagner un salaire familial. Les femmes ne peuvent gagner qu'un salaire d'appoint. D'ailleurs elles sont des «travailleurs imparfaits». Pour Proudhon, l'alternative est: «Courtisane ou ménagère». L'honneur d'un homme est en jeu s'il ne peut suffire à nourrir sa famille. Les femmes seraient de plus des concurrentes déloyales, ce qui est rarement vrai, car les emplois masculins et féminins se chevauchent peu. 4.4.1.1.5.4 ou ménagères? Toutes les femmes des milieux populaires sont, bien sûr, ménagères, et pour beaucoup, ainsi que pour leur compagnon, répondre à cette seule définition est un idéal. Responsables du bon fonctionnement de la famille (courses, cuisine, soins aux enfants, entretien et fabrication des vêtements, lessive…), elles ont une lourde tâche mais un rôle majeur et un important pouvoir de gestion: la compensation n'est pas négligeable. Les logements sont petits et peu salubres, mais la rue, le marché, le lavoir sont des espaces de circulation et de rencontre. 4.4.1.1.5.5 Courtisanes et prostituées: Aux yeux de l'opinion quasi-générale, théorisée par l'ouvrage de Parent-Duchâtelet, paru au début de la Monarchie de juillet et qui fait référence tout au long du siècle, la prostitution est un fléau nécessaire comme les égouts. Sinon jeunes filles et épouses seraient en grand danger... Un certain nombre de filles ont des prédispositions à la débauche (la condition sociale est peu évoquée): elles sont indispensables, elles ont une fonction dans la société, mais elles sont dangereuses physiquement, moralement et socialement. Il faut donc les séparer, les surveiller, les soumettre à des règlements spéciaux, à des contrôles non moins spéciaux et arbitraires de la brigade des mœurs: c'est le règlementarisme. Il est encore mieux qu'elles soient enfermées dans des maisons closes: somptueuses ou misérables, leur hiérarchie se calque sur la hiérarchie sociale. 4.4.1.1.5.6 La femme pauvre: On ne s'étonnera donc pas qu'au cours du XIXe siècle s'impose progressivement le problème de «La Femme pauvre», mis en forme par Julie-Victoire Daubié en 1866. Aux marges des classes moyennes, la femme seule, sans «protection», est dépourvue de tout moyen de subsistance si elle n'a pas eu accès à l'éducation. La situation est pire que sous l'Ancien Régime, pense l'auteure, car des solidarités se sont défaites. Elle propose une vaste enquête sur les bas salaires féminins. Elle estime qu'il y a une rareté plus grande des métiers désormais accessibles et fait un vigoureux plaidoyer en faveur de l'éducation féminine. C'est une des voix féminines qui traversent ce XIXe siècle. 4.4.2 Féminismes et déverrouillages au XIXe siècle. 4.4.2.1 L’émergence de «féministes». Théories utopistes et insurrections du premier XIXe siècle font émerger des paroles de femmes que l'on peut qualifier de «féministes»: malgré les critiques violentes, les interdits et la dérision, cellesci s'expriment dans le registre de l'écrit comme dans celui de l'action au rythme des ruptures politiques du siècle. Autour de ces revendications juridiques (où le droit de vote ne prend que progressivement l'allure d'un tremplin), se constituent des féminismes dits de la première vague qui s'épanouissent entre 1900 et 1914. 29-137 4.4.2.2 Le socialisme utopique ouvre la voie. Charles Fourier (1772-1837) fait de la réforme radicale du mariage et de l'égalité des sexes la condition et la mesure des progrès sociaux. Il propose l'organisation de phalanstères, groupes d'hommes et de femmes où règneraient égalité et liberté sexuelle. 4.4.2.3 Les Trois Glorieuses de juillet 1830. A cette occasion, on assiste à une nouvelle irruption de femmes sur la scène insurrectionnelle parisienne. Elles manifestent, construisent des barricades, brandissant le premier drapeau tricolore: Delacroix fixe cette action, en fait une allégorie qui est la seule présence politique reconnue aux femmes… . Illustration 2: La Liberté guidant le peuple Avec l'avènement de Louis-Philippe, un petit espace de liberté s'est ouvert par le recours possible aux pétitions et par la liberté de la presse. Des femmes en tirent parti. Ainsi, celles qui sont exclues par Enfantin, en novembre 1831, des responsabilités dans la «prédication» et l'organisation, se regroupent pour faire entendre la voix des «prolétaires saint-simoniennes23» dans un journal écrit et dirigé par des femmes qui signent de leurs prénoms, refusant l'identité du père ou du mari. La Femme libre, premier titre d'une publication qui change de nom à plusieurs reprises, revendique la liberté publique et la liberté privée pour les femmes et insiste sur le lien entre cause des femmes et cause des prolétaires. «Nous naissons libres comme l’homme et la moitié du genre humain ne peut être, sans injustice, asservie à l’autre.». La révision du Code civil est réclamée comme elle l'est par des pétitionnaires obstinées. Mais la revendication de liberté fait peur car elle semble mettre en cause l'équilibre de la société et donne une réputation sulfureuse aux saint-simoniennes. Après le suicide de Claire Démar, les critiques se déchaînent. Les pétitions, elles, ne sont pas examinées par les députés. De cette première moitié du XIXe siècle se détache également la silhouette romantique, quasi messianique, de Flora Tristan qui, après son mariage manqué et son équipée péruvienne s'affirme témoin de la misère de son temps, par exemple dans les Promenades dans Londres. Elle aussi tient à lier les deux causes. «L’homme le plus opprimé peut opprimer un être qui est sa femme. Elle est la prolétaire du prolétaire». L’Union ouvrière (1842), incluant les femmes, fort malmenées sur le plan salarial, se veut une réponse. 23 Le saint-simonisme est une doctrine socio-économique et politique, dont l'influence au XIXe siècle fut déterminante, et qui peut être considéré comme le courant fondateur de la société industrielle française. 30-137 4.4.2.4 Droits civils, droits sociaux, droits civiques. 4.4.2.4.1 Les «femmes de 1848». Quand ensuite se produit la rupture politique de février 1848, des femmes sont encore partie prenante de l'insurrection. Au-delà, c'est à une très forte effervescence féminine que l'on assiste pendant quelques mois. Les femmes issues du saint-simonisme ou influencées par lui reviennent au premier plan, avec des pétitions, avec «La Voix des femmes», journal fondé par Eugénie Niboyet dont les débats se prolongent par des réunions, cours, conférences, ou dans des clubs (Club des femmes) devant un public hétérogène de sages-femmes, institutrices, ouvrières, ménagères… La première demande formulée a été le droit au travail (Désirée Gay) ; mais, plus largement, au nom de leurs fonctions et devoirs de mères, elles réclament leurs droits, elles veulent faire aboutir la demande d'égalité et de liberté, la révision du Code civil et le droit de vote. Jeanne Deroin appelle à un débat public sur la participation aux élections. Écartées pour l'Assemblée Constituante, elles imaginent de présenter la candidature de George Sand, républicaine convaincue et écoutée. Mais celle-ci n'a pas été consultée: elle refuse, clamant son désaccord avec ces «dames» et soulignant qu'elle donne une évidente priorité à l'obtention des droits civils. L'écart entre les deux milieux se fait jour dans cette polémique ainsi que peut-être le caractère hors norme que ne refuse pas George Sand. Ces «femmes de 1848» ne sont pas représentatives de la masse des femmes, mais elles sont très visibles par leur action. Elles suscitent, de par cette visibilité même, une opposition grandissante, une hostilité qui se traduit par une dérision de plus en plus violente. Les caricatures de Daumier en témoignent: il avait publié en 1844 la série des «Bas-bleus»24, il produit en 1849 les «Femmes socialistes». Illustration 3: Daumier, Bas-Bleu Illustration 4: Daumier, les femmes socialistes Les journées de juin marquent une rupture. Interdites de clubs et de débats politiques en juillet, les femmes de 1848 se divisent. La Constitution consacre ensuite le suffrage dit universel, c'est-àdire le suffrage masculin. Jeanne Deroin, pour le principe, poursuit sa revendication électorale en 1849 et présente sa candidature (illégale) tout en polémiquant avec Proudhon. Cet épisode s'achève, définitivement clos par l'interdiction faite aux femmes de faire des pétitions (1851). La démocratie a commencé à se construire sans les femmes. Elles n'ont pas été concernées par l'abandon du droit de vote «familialiste» pour un droit de vote individualiste. Les actrices éphémères de 1848 se replient sur les associations et l'éducation. 24 L'expression bas-bleu apparaît au XIXe siècle pour désigner une femme de lettres. 31-137 4.4.2.4.2 Combats de femmes et affirmation du féminisme sous la IIIe République. L'effervescence de 1848 retombée, il y a un long silence qui commence à se rompre dans les dernières années de l'Empire libéral. Nouvelle parenthèse: la Commune fait surgir une fois encore la capacité de mobilisation et d'insurrection de femmes du peuple, non sans réactiver en même temps les fantasmes sur la «nature» sanguinaire et «hystérique» des femmes révolutionnaires. Elles y gagnent le surnom de «pétroleuses»25 et leur part de répression: pour quelques unes, dont Louise Michel, le bagne. Mais le nouveau régime permet, après quelques années, la reprise de parole et la lutte de certaines femmes dans un mouvement significatif mais qui n'est ni consensuel ni représentatif de toutes les femmes. Illustration 5: La pétroleuse : caricature d'après une carte postale versaillaise de 1871. Si nous mettons à part «l'exceptionnelle exception» que fut George Sand, les prises de conscience qui demeurent individuelles restent souvent aux marges du féminisme. Elles aboutissent à des transgressions qui laissent parfois des traces dans des écrits privés, explosent brièvement dans des affaires judiciaires ou s'enterrent dans des dossiers médicaux. Certaines femmes exceptionnelles subvertissent l'ordre social: elles mènent une vie hors-norme et pénètrent les mondes interdits des arts et des lettres (Berthe Morisot, Camille Claudel, Suzanne Valadon, Colette…). L'exception provoque des fissures dans la règle et prépare la voie à d'autres femmes, souvent sans avoir consciemment pensé servir une «cause». Il faut fréquemment revenir à la place tenue par les exceptions dans la pensée des féministes. Comment ne pas invoquer ces «preuves» de la possible valeur féminine, comment ne pas tenter de les utiliser pour ébranler frontières et barrières? 25 Après l’épisode de la Commune de Paris en 1871 et particulièrement l'incendie de l’Hôtel de ville de Paris (24 mai 1871), on désigna par pétroleuses les femmes qui avaient pris part aux combats armés, faisant d’elles les boucs émissaires du vandalisme survenu pendant la Semaine sanglante. 32-137 4.4.2.5 Groupes, écrits et actions féministes. La Ligue française pour le droit des femmes reçoit l'appui de personnalités connues, dont Victor Hugo: «Il y a des citoyens, il n’y a pas de citoyennes. C’est là un état violent, il faut qu’il cesse» (1872). Comme beaucoup d'autres groupes, celui-ci donne priorité à la réforme du Code civil, à la dénonciation de l'exploitation du travail des femmes, à l'éducation. Car les groupes se multiplient et se divisent, à des degrés divers de réformisme ou de radicalité, stimulés aussi par une dynamique internationale où les Françaises ne sont pas têtes de file. Le mouvement suffragiste, discret au début de la IIIe République, se radicalise avec Hubertine Auclert. On la reconnaît pour la première de nos suffragettes. En désaccord avec la «politique des petits pas», elle fonde son journal La Citoyenne (1881), son association, Le suffrage des femmes, et déploie énergie et imagination au service du vote féminin en France, ne s'interrompant que pendant son séjour en Algérie (1884-1892). Elle pense que le vote féminin transformera, de proche en proche, la vie sociale tout entière (Avec un bulletin de vote) «la femme citoyenne se relèvera promptement de sa fâcheuse situation économique, l’État et la législation ne l’infériorisant plus, toutes les carrières, toutes les professions lui seront accessibles, et quel que soit son travail, elle ne le verra plus déprécié sous ce prétexte ridicule qu’il émane d’une femme». Lettres, articles, pétitions, agressions d'urnes, refus d'impôts, boycott de recensement: elle sait mettre en scène et en paroles de multiples provocations. «Je n’ai pas de droits, donc je n’ai pas de charges, je ne vote pas, je ne paye pas». «Si nous ne comptons pas, pourquoi nous compte-t-on?». Au tournant du siècle, la plupart des féministes se rallient au suffragisme dont l'ampleur internationale se développe. 4.4.2.5.1 La position des socialistes. Tous ces mouvements sont qualifiés par les socialistes de «féminisme bourgeois». Sur la question des femmes, les socialistes, avec Jules Guesde, ont rompu officiellement avec la pensée de Proudhon si puissante pendant le Second Empire. Le principe de l'égalité des sexes est accepté au Congrès de Marseille (1879) mais il ne deviendra une réalité qu'avec l'avènement de la société socialiste: les femmes doivent donc attendre pour leurs revendications spécifiques et renoncer à des réclamations immédiates. L'affranchissement des femmes sera une conséquence automatique de la destruction du capitalisme. En attendant, seule la lutte des classes requiert les énergies. Cependant, la conjugaison simultanée des luttes contre les deux types d'inégalités a du mal à être conçue. Le mouvement ouvrier, par ailleurs, se montre peu ouvert au travail des femmes et à leur syndicalisation. 4.4.2.5.2 Les déverrouillages de la fin du siècle. Le débat ancien sur l'éducation des filles se poursuit sous la IIIe République: cette éducation devient un enjeu entre l'Église qui la contrôlait et le nouveau régime politique. Les féministes la regardent comme la clef de l'infériorité féminine. Les républicains ont le souci d'éduquer des compagnes et des mères de citoyens, de les arracher au contrôle des prêtres. Avec le développement de l'instruction, de nouvelles possibilités s'ouvrent. 33-137 4.4.2.5.3 Les lois scolaires. Si les écoles de filles rendues obligatoires en 1882 ont peu de «touches» féminines dans un programme rigoureusement identique à celui des garçons, les lycées de filles, créés par Camille Sée en 1880, marquent nettement les limites de l'instruction dévolue aux filles, hors de toute visée émancipatrice. Ces premiers établissements féminins secondaires à échapper à l'Église excluent le latin, la philosophie et ne préparent pas au baccalauréat. Néanmoins, l'adoption de la loi est difficile et donne lieu à des séances très houleuses et à des discours scandalisés. La laïcité mise en place pour le nouvel enseignement a peut-être créé, elle, un cadre favorable à l'autonomisation des femmes et à la mise en question de leur «destin». En 1861, quand Julie Daubié a voulu se présenter au baccalauréat, ce fut une affaire d'État, résolue seulement avec l'intervention de l'impératrice Eugénie. Avant 1914, les filles sont donc contraintes de le préparer seules si elles veulent entrer à l'Université: il y a en 1909 une centaine de bachelières en France. Cependant le problème des femmes des classes moyennes obligées de travailler parce que célibataires ou soutiens de famille conduit progressivement à une approche plus réaliste de la nécessité de l'instruction: les nouveaux métiers du tertiaire offrent des emplois, avant tout modestement qualifiés, il est vrai. 4.4.2.5.4 Le travail féminin: quelques données. En 1914, les femmes représentent environ 37% de la population active. Depuis 1906, elles se répartissent à peu près également entre les trois secteurs (39% dans l'agriculture, 32% dans l'industrie, 29% dans le tertiaire). Elles sont donc environ sept millions reconnues actives au moment du déclenchement de la guerre. Comme nous l'avons déjà signalé, le travail féminin est normal et rude dans l'agriculture tandis que le travail des ouvrières et leur syndicalisation suscitent beaucoup de réticences dans le monde ouvrier. Des métiers neufs apparaissent, se développent aux limites des classes moyennes: emplois de services en «col blanc», recours des «femmes pauvres» et/ ou seules. Vendeuses et employées de bureau, «demoiselles des postes et du téléphone», institutrices et infirmières… Les salaires sont modestes, les promotions exclues. Le métier d'institutrice a un rôle innovant car il apprivoise un métier honorable, durable, qui crée, de plus, une identité professionnelle où les exigences sont les mêmes que pour le personnel masculin mais le salaire n'est cependant pas égal. Il y a là une des bases sociologiques du féminisme. Les professions valorisées socialement et financièrement s'ouvrent beaucoup plus difficilement. Les «pionnières» se heurtent à de fortes résistances au nom de leur destinée féminine et les voies ouvertes sont peu suivies. La première femme médecin est reçue en 1875, elles sont 87 en 1900. La même année, les deux premières avocates sont inscrites au barreau, en 1914, il y en a 12. En 1907, les femmes mariées reçoivent le droit de disposer librement de leur salaire. 4.4.2.5.5 Hors du mariage, point de salut? Le débat cumul/arrêt au mariage revient sans cesse ainsi que l'image d'un célibat compensatoire, explicatif ou… expiatoire. La culpabilisation est latente ou explicite mais permanente. La femme savante est toujours un épouvantail et le spectre de la rivalité se précise. Les stéréotypes se renforcent. À faire des études, ces femmes ont perdu leur féminité. Le travail a une justification s'il est dans le prolongement des missions «naturelles» des femmes (éducation, soins). Il faut bien que les femmes seules soient autonomes mais leur sort suscite la commisération, beaucoup d'interrogations, voire un certain trouble… Ainsi s'ancre l'idée que pour elles il y a une alternative, un choix nécessaire. Hors de la maternité et de la famille, (qui méritent valorisation verbale et minorité civile et juridique) la déviance menacerait. Célibataire, fille-mère, concubine, divorcée, homosexuelle: la femme est alors majeure mais mal considérée… 34-137 4.4.2.5.6 Nouvelle Éve, angoisses d’Adam Cette attitude se crispe à la fin du siècle et au début du XXe, à la Belle Époque qui est aussi celle du féminisme. Réaction masculine d'angoisse face à la «Nouvelle Ève» qui se profile? Les citadines aisées, plus instruites, qui apprécient le sport (tennis, cyclisme, ski), qui changent d'allure et de silhouette (le couturier Poiret supprime le corset vers 1905), qui font parfois des percées professionnelles ou voyagent hardiment annoncent un avenir que certains applaudissent mais que beaucoup d'autres voient comme une remise en cause de leur propre identité. Certaines «Frondeuses», dont Marguerite Durand, voudraient ne plus opposer féminisme et séduction, d'autres féministes ne pensent sauver leur liberté que dans le célibat, voire la virginité. Certaines militantes, enfin, innovent des schémas plus égalitaires de l'amour et du mariage. Le féminisme est «un creuset où s’expérimentent des modèles contestataires de séduction», «Il n’y a pas de règle unique à imposer à toutes les femmes pas plus qu’à tous les hommes». La résistance à l'émergence de l'individualité féminine a des racines diverses et beaucoup plus profondes que la seule mauvaise foi des dominants ou la fusion avec le nationalisme conservateur et antisémite, hanté par la décadence. Elle s'ancre dans le sens commun, dans la représentation d'une séduction qui repose sur l'inégalité; elle a de profondes racines affectives, émotionnelles et psychologiques. Le peintre Auguste Renoir n'aurait voulu pour rien au monde «se retrouver au lit avec une avocate»… L'angoisse traduite par beaucoup d'écrivains d'une inversion des sexes, d'une perte d'identité mâle, d'un homme devenu «ménagère» (O. Mirbeau), d'un masculin qui se perd, montre que la «question des femmes» pose le problème des hommes: survie ou affranchissement d'un modèle ancien (patriarcal)? Il en est peu qui, à la veille de la guerre, envisagent la deuxième hypothèse. On peut toutefois remarquer que même si le mouvement français s'élargit à la veille de la guerre, même si la manifestation suffragiste de juillet 1914 représente un succès, on reste loin de la vigueur des militantes anglaises. 35-137 4.5.4.4 Les tondues: un «carnaval moche »? une reconstruction de la masculinité? La Libération, en revanche sait sanctionner la collaboration horizontale et mettre en scène la punition de la trahison symbolique que représentaient les liens avec l'occupant. Le corps des femmes appartient à la nation, il doit être désinfecté, purifié et déféminisé par cette «cérémonie» ritualisée et humiliante, véritable défoulement collectif qui participe de la «reconstruction de la masculinité» de la Libération. Par une ordonnance du 21 avil 1944, le génétal de Gaulle donne aux femmes les mêmes droits civiques qu'aux hommes. 4.6 Une révolution dans la deuxième moitié du XXe siècle. Mutations et inachèvements? On peut se demander si la fin de la deuxième guerre est la meilleure coupure chronologique en ce qui concerne les relations sociales de sexe. Peut-être faut-il situer la rupture dans les années 1960? D'autres questions surgissent alors: •Une contestation radicale du pouvoir masculin fait-elle rupture à partir de 1968-1970? •Les transformations privées, sociales et économiques à partir des années 1960 sont-elles si radicales que les femmes «auraient tout», que garçons adolescents, jeunes adultes et hommes rencontreraient une grave crise d'identité? Sont-elles en voie de dissoudre la hiérarchie 71? •L'égalité est-elle inachevée au contraire? •Des inégalités se recomposent-elles, comme en témoigne la persistance du monopole masculin du pouvoir politique, les inégalités de salaires, les plafonds de verre fermant l'accès aux postes de décision? •Les violences sont-elles plus visibles? Moins acceptables? 4.6.1 Les années 1950: un préambule 4.6.1.1 Les électrices neutralisées. Considéré avec paternalisme, inquiétude ou ironie lors de leur premier suffrage (la charge du Canard enchaîné est violente), le droit de vote des femmes ne fait guère événement: en tous cas il ne marque pas véritablement une entrée des femmes dans la vie politique. On doit, certes, tenir compte de leur vote, mais leur poids à l'Assemblée est insignifiant: moins de 6% de députées en 1946, 1,7% en 1962: c'est un des taux de représentation les plus bas du monde. Le vote est effectivement un peu plus conservateur que le vote masculin. Leur présence au gouvernement est exceptionnelle. Le féminisme est dans le creux de la vague. 4.6.1.2 La fée du logis est une mère du baby boom. Le général de Gaulle avait appelé à faire douze millions de beaux bébés, en dix ans: il en eut huit et demi. Cette explosion de naissances (dans des familles de deux, trois ou quatre enfants) est exceptionnelle en Occident malgré une relance générale. L'État-providence devient partiellement pourvoyeur de la famille et assume une partie des fonctions paternelles, la politique familiale prenant une nouvelle ampleur 72. Le baby boom a donc été favorisé par l'extension et la revalorisation des allocations familiales, la protection de la maternité, l'allocation de salaire unique… 42-137 Cependant, si les conditions médicales s'améliorent beaucoup, élever des enfants au début des Trente Glorieuses est dur pour le plus grand nombre. La vulgarisation massive des savoirs sur l'éducation exerce, de plus, une lourde pression sur des mères que l'on culpabiliserait volontiers. La publicité pour les équipements ménagers conditionne encore plus les femmes, crée des besoins à satisfaire mais surtout ancre la fonction maternelle et les besognes du foyer comme une obligation féminine évidente. En fait l'hostilité au travail des femmes à l'extérieur du foyer se maintient dans les représentations et dans tout un imaginaire social alimenté également par le cinéma. Les sondages d'opinion font encore apparaître le travail féminin (dont le taux est stable ou en léger tassement jusque vers 1960) comme un danger pour la famille et la société, tandis que la crise du logement n'a pas rendu tout à fait féérique l'accès à la consommation. Et les bébés n'arrivent pas toujours au moment souhaité alors que ne sont pas abolies les lois de 1920 et 1923. 4.6.1.3 Des analyses critiques. Des textes fondateurs paraissent qui vont marquer l'émergence d'un nouveau féminisme quelques années plus tard: ces critiques, pour le moment intellectuelles, de la situation des femmes préparent le terrain. Le deuxième sexe de Simone de Beauvoir (1949) est une véritable somme des faits historiques, des mythes et de l'expérience vécue qui conditionnent et déterminent la vie des femmes. «On ne naît pas femme, on le devient…». Il suscite un scandale sans égal et une très violente polémique qui mobilise des intellectuels renommés dont beaucoup, aussi bien de la droite traditionnelle que du parti communiste se montrent extrêmement agressifs vis-à-vis de l'auteure. Le livre pose le débat sur la définition du politique. D'autres parutions, presque simultanées, renforcent la réflexion: La femme mystifiée (Betty Friedan) le livre sur les femmes le plus vendu dans le monde, qui entre en résonance avec l'expérience quotidienne des lectrices, mystifiées par une technologie qui entraîne et asservit à une surenchère de tâches ménagères. Déjà est commencée une action qui va relancer le féminisme, avec un nouvel objectif, l'autonomie individuelle des femmes: le combat pour le contrôle des naissances. Mutations/révolution? Le tournant des années 1960 ouvre sur des changements sans précédent pour les femmes en Occident. Les jeunes générations prennent difficilement conscience des enjeux, étant un peu submergées par le foisonnement d'opinions, de faits et de mouvements de l'histoire proche aussi éloignée pour eux que la IIIe République. Ce qui leur a été donné fait partie de l'évidence. On ne peut se contenter de fournir quelques dates repères: indispensables, celles-ci n'accordent aucune épaisseur aux mutations s'il n'y a pas réflexion sur la simultanéité des changements intervenus dans le rapport à la reproduction et à la sexualité, dans le travail et la vie économique, dans les capacités juridiques, dans le combat politique. En tout état de cause, la principale révolution culturelle et sociale du XXe siècle est l'émancipation des femmes, qu'on ne peut expliquer par la seule «modernité»: les luttes de la deuxième vague féministe n'y sont pas étrangères. Et, par ailleurs, on ne peut faire l'économie d'une prise de conscience de l'incomplétude, de la fragilité des acquis et des régressions qui font partie de toute évolution. 43-137 4.6.1.4 La maîtrise de la reproduction. Pour les femmes, maîtriser les naissances, disposer de son corps (« Notre corps, nous-mêmes ») permet de ne plus subir un destin mais de décider de leurs enfants et de leur famille, de dissocier sexualité et reproduction. Il y a un « avant » et un « après les années » 1960-70. Avant ? Les vies amoureuses les plus légitimes et les plus conjugales possibles sont hantées par la crainte de la grossesse non voulue, scandées par les avortements clandestins et dramatiques avec la menace du tribunal comme toile de fond; le contrôle des parents, des voisins sur les jeunes filles porteuses de « l‘honneur » de la famille. La France catholique est toujours sous le coup de la loi de 1920 punissant l‘évocation même de la contraception. En quelques années, tout cela disparaît, s‘efface en laissant si peu de traces que la mémoire ne s‘en est pas transmise aux nouvelles générations. Beaucoup de pays occidentaux disposaient déjà de centres d‘informations sur les moyens contraceptifs. En 1956, un groupe de médecins et de journalistes commence à parler en France du drame des grossesses non désirées. « Maternité Heureuse », fondée cette année-là, devient le « Mouvement français pour le planning familial » en 1960. Il joue un rôle d‘information et facilite l‘entrée illégale de produits contraceptifs en provenance de l‘étranger. En 1967, la discussion de la loi Neuwirth destinée à permettre la prescription de la pilule (inventée par Pincus et commercialisée aux États-Unis dès 1960) donne lieu à ces mémorables débats que savent toujours tenir des députés français quand il s‘agit des droits des femmes. «Les hommes perdront la fière conscience de leur virilité et les femmes ne seront plus qu’un objet de volupté stérile» (le député Coumaros). Finalement adoptée grâce à la gauche, (les décrets d‘application seront pris en 1972…), elle est suivie d‘une vigoureuse et spectaculaire campagne pour la liberté de l‘avortement impulsée par une association plus radicale, le «Mouvement pour la liberté de l’avortement et de la contraception» (MLAC) qui pratique ouvertement des IVG et assure des «voyages à l‘étranger». Il a l‘appui d‘intellectuelles et d‘artistes. Le procès de Bobigny (Gisèle Halimi) et le manifeste des 343 (femmes connues qui déclarent avoir avorté) en sont les épisodes les plus connus. En 1975, Simone Veil obtient du Parlement une loi provisoire autorisant dans certaines conditions, l‘interruption volontaire de grossesse. La loi est confirmée en 1979. A la fin des années 1980, une Française sur deux en âge de procréer utilise la pilule ou le stérilet. L‘information n‘est pas assez diffusée, quelques craintes ou réticences se formulent sur la nocivité éventuelle ou la contrainte quotidienne, les oublis existent et expliquent l‘attachement au droit à l‘IVG qui a suscité un long débat public qui n‘est pas encore éteint: les relations de couple sont néanmoins radicalement changées. La courbe de nuptialité baisse à partir des années 1970, la cohabitation juvénile s‘étend rapidement. Une nouvelle forme de couple cherche ses repères, plus exigeant et souvent plus précaire. La loi libéralisant le divorce accompagne cette évolution en 1975. La « faute » n‘est plus nécessaire, le consentement mutuel est possible. 44-137 4.6.1.5 L’intégration massive au marché du travail. De 1945 à 1960, l'État poursuit une politique qui privilégie la natalité par rapport à l'activité. Les débats sociaux portent sur la protection spécifique de la travailleuse et peu nombreux sont ceux qui soulignent les limites au-delà desquelles l'embauche sera découragée par tant de spécificité. L'intégration croissante des femmes au marché du travail marque les années 1960 (facilitée par la prospérité des Trente Glorieuses) et les décennies suivantes. Leur taux d'activité ne cesse d'augmenter depuis ce tournant. La technologie ménagère qui peut mystifier les femmes peut aussi permettre de rendre envisageable la double journée qui permettra l'équipement du ménage, la consommation… et l'autonomie financière. C'est un moyen d'échapper à l'étouffement domestique. Au départ, le développement rapide de la production et des services a rendu nécessaire cet appel à la réserve que constituent les femmes: elles deviennent surtout salariées du tertiaire. Entre 1968 et 1973, le tertiaire assure 83% des créations d'emplois et ceux-ci sont occupés à 60% par des femmes. Un quart de siècle de crise de l'emploi ne parvient pas à arrêter la montée inéluctable de l'activité féminine, véritable vague de fond qui submerge le barrage des nostalgies traditionalistes. Elles sont environ 12 millions, à la fin du siècle, 46% de la population active. Le travail à l'extérieur est devenu la quasi norme, les femmes au foyer presque exceptionnelles, même si elles sont un peu plus nombreuses dans les classes supérieures et dans les milieux les plus défavorisés. En 1960, plus de 60% des femmes de 20 à 59 ans vivant en couple étaient «inactives» ; elles sont moins de 30% en 1999. De 1965 à 1983, la revendication d'égalité est au premier plan et des ajustements dans ce sens se font ; en 1965, les femmes obtiennent le droit de travailler sans l'autorisation de leur mari et celui de gérer leurs biens. En 1983, Y. Roudy fait passer une loi sur l'égalité professionnelle interdisant toute discrimination (embauche, qualification, classification, promotion…). Mais l'application laisse souvent à désirer. Mais, à partir de 1983, la crise fait adopter des mesures qui fragilisent les femmes sur le marché de l'emploi peu qualifié et les marginalise. L'encouragement au temps partiel, en pointillé, vise les femmes, au nom de la conciliation de la vie familiale et de la vie professionnelle: 85% de ces emplois sont occupés par des femmes qui, pour la plupart, souhaitent un temps complet. Les emplois précaires, les horaires atypiques, le surchômage sont des problèmes encore plus marqués au féminin. Les écarts de salaires se maintiennent (25% en moyenne?). 80% des travailleurs pauvres (moins du SMIC) sont des femmes. L'allocation parentale d'éducation, alternative à un faible salaire, les écarte durablement d'un marché difficile où il est presque impossible de rentrer après interruption À d'autres niveaux, on peut noter que 66% des postes de cadres sont occupés par des hommes, et que les écarts de salaires entre dirigeants d'entreprises et dirigeantes est de 30%… La légitimation du travail féminin n'est pas encore consolidée, les inégalités reconstituées restent importantes malgré deux lois en vingt ans (Roudy en 1983, Génisson en 2001). 4.6.1.6 La prise de certains bastions masculins. Au sommet de l'échelle sociale, en revanche, les femmes sont devenues visibles dans la vie publique et économique. Dès 1965, elles sont aussi nombreuses que les garçons à passer le baccalauréat et elles entrent nombreuses à l'Université. Les principales formations d'excellence s'ouvrent au début des années 1970 (1972: Polytechnique) et, à doses infinitésimales, les carrières prestigieuses et les grandes institutions (ambassades, préfectures, Inspection des Finances, Collège de France et enfin l'Académie Française en 1980). Les exceptions sont-elles suffisantes pour amorcer un changement de la règle? 45-137 4.6.1.7 La fin de la loi du père. Depuis 1965, les femmes n'étaient plus considérées comme mineures. A partir de 1970, une batterie de lois établit la coresponsabilité parentale et l'égalité dans la famille: ainsi s'efface, en principe, la notion de chef de famille. Toute référence au sexe des conjoints disparaît dans les dispositions en faveur des familles. 4.6.1.8 Femmes, politique et féminismes. Aucune des transformations énumérées n'est la conséquence automatique des progrès économiques, scientifiques, ou techniques. Elles résultent aussi d'une constante pression individuelle ou collective des femmes et des féminismes. Le féminisme de la première vague, essoufflé, se prolonge dans les partis, les assemblées, l'administration. Sous l'égide de l'État et de l'Europe, un féminisme institutionnel recherche un ajustement des droits entre les sexes. En France, depuis 1974, il existe un secrétariat d'État ou un ministère chargé de ces questions. Mais la recherche d'égalité (juridique, économique…) est contrée par les nostalgies traditionalistes coïncidant avec la recherche de solutions miracles contre le chômage. Une seconde vague apparaît dans les années 1960-1980 («les années Mouvement» de libération des femmes). Elle «s’attache bien davantage à l’autonomie du sujet-femme, dans ses choix existentiels de tous ordres, professionnels et amoureux, dans un contexte scientifique renouvelé, notamment quant à la reproduction humaine. Temps de «révolution sexuelle» au double sens du terme: relations entre les sexes et pratique de la sexualité. […] On peut enfin envisager de dissoudre la hiérarchie du masculin et du féminin qui organisait l’ordre symbolique du monde.» (Michelle Perrot). Le mouvement de libération des femmes a occupé le devant de la scène dans les années 70. Apparu à la fin des années 60, il procède des mouvements étudiants de Mai 1968, et fait partie du séisme de société de cette période. Il résulte, en partie, de ruptures survenues dans les mouvements gauchistes. Les étudiantes, devenues aussi nombreuses que les garçons en 1965, font leur première expérience des discriminations en subissant la division sexuelle du travail militant. Les mouvements d'extrême gauche étant, par ailleurs, aveuglés par la perception des revendications féministes comme «bourgeoises». Cet aveuglement a, on le sait, une longue histoire. Le sigle même de MLF veut, par ailleurs, faire référence aux mouvements de libération nationale. Ces nouveaux groupes ne revendiquent aucune affiliation, ils affichent leur rupture avec les associations antérieures, ils se veulent anti-autoritaires, inventifs, capables d'humour et d'auto-dérision. Les premières manifestations ont lieu à partir de 1970 (dépôt de gerbe à la femme du soldat inconnu). Elles tournent en dérision les invectives injurieuses reçues y compris de la part des militants de gauche et leurs inventions ludiques et exubérantes, autour des grandes questions de liberté des femmes mobilisent tout un capital de sympathie. C'est la libre disposition du corps qui est au centre du mouvement «Un enfant si je veux, quand je veux, comme je veux». C'est alors que se multiplient les revues, les journaux, éditions, films… et certaines divergences (égalité/différence). Il est plus important de noter la forte perméabilité de nombreuses femmes à beaucoup de ces idées qui pénètrent les partis et les syndicats. Les magazines féminins sont eux-mêmes obligés de s'interroger, et, pour certains, de faire quelque place aux débats mis dans la rue avec tant de verve: l'audience potentielle ne pouvait être négligée… L'orientation majoritaire du féminisme français qui s'est voulu autonome par rapport aux partis explique en partie peut-être que les partis et le pouvoir politique restent un domaine viril. 46-137 4.6.1.9 Le combat pour la parité. Le droit de vote, seul, ne produit pas automatiquement l'égalité et ne donne pas un poids égal des deux sexes dans la vie politique. Les femmes ont affirmé un vote autonome, dégagé du conservatisme qui a marqué ses débuts. Plus à gauche que le vote masculin, le vote féminin est aussi plus éloigné du Front National. Mais les femmes ne se font guère entendre dans le débat politique: en 1993, les députées sont 6% à l'Assemblée nationale. «Au pouvoir citoyennes! Liberté, égalité, parité» est le titre d'un ouvrage paru en 1992. Il propose l'inscription de la parité dans la loi afin d'en finir avec la situation scandaleuse de la France, lanterne rouge de l'Europe avec la Grèce: la parité, c'est-à-dire l'égale participation des hommes et des femmes dans les assemblées élues. Un réseau d'associations (féminines et féministes) se constitue, des manifestes paraissent, des questions sont posées aux candidats. Pour les élections de 1997, le PS a imposé un quota de 30% de candidates ce qui fait passer les députées à 10%… Le débat intellectuel oppose les antiparitaires qui jugent humiliant et dangereux d'enfermer les femmes dans leur appartenance de sexe aux paritaires qui estiment une politique volontariste nécessaire, qui montrent la différence entre les femmes qui sont la moitié de chaque groupe minoritaire et les communautés ethniques, et insistent sur leur refus de s'appuyer sur «l'essentialisme» c'est-à-dire les qualités «naturelles et spécifiques» des femmes. La révision constitutionnelle a lieu en 1999 et stipule que «la loi favorise l'égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et fonctions électives». Les premières applications sont un peu décevantes. Si la féminisation des conseils municipaux et régionaux (2001 et 2004) est réelle (scrutins de listes) le nombre de députées aux élections de 2002 passe à 12% (scrutin uninominal)… 4.7 BILAN. Très contrasté donc, un essai de bilan montre des bouleversements radicaux sur deux générations et beaucoup de nuances, d'inachèvements et de recompositions. On ne peut pas plus adhérer à l'optimisme radical du «Elles ont tout» que nier la réduction de l'écart entre positions masculines et féminines. Les droits reproductifs qui ont«dénaturalisé» les femmes et dissocié sexualité et procréation, ouvrent à plus de libertés; couplés avec les autres droits acquis (économiques, juridiques et politiques), ils débouchent sur une grande diversité de possibles. La maternité est un choix, la femme au foyer n'est plus la référence, de «nouveaux pères» et de nouveaux compagnons sont apparus. Dans les milieux intermédiaires de la société, le rapprochement des positions des hommes et des femmes est très visible et cela constitue une véritable avancée. De nouveaux modèles parentaux peuvent désormais s'appuyer sur un arsenal juridique d'égalisation des responsabilités et de nouveaux couples s'inventent à travers diverses formes d'institutionnalisation. Hormis les bastions religieux, il n'y a plus de résidus législatifs ou réglementaires qui puissent barrer l'accès à un savoir ou à une professionnalisation. La meilleure réussite scolaire des filles tendrait presque à rendre obsolète les débats récurrents sur la dimension de leur cerveau ou autres incapacités «naturelles»… Cependant des discriminations têtues et de nouvelles formes d'inégalités révèlent une hiérarchie longue à «se dissoudre». Les assignations domestiques font une grande partie de la différence et peuvent partiellement expliquer l'infériorisation économique. Dans les groupes sociaux les plus élevés, la charge mentale est lourde, la charge matérielle peut être partiellement allégée par une aide «achetée». Cela ne suffit pas pour assurer des promotions aussi rapides que pour les hommes. Au bas de l'échelle sociale la «double journée» et «la conciliation de la vie familiale et professionnelle» pèsent de tout leur poids matériel et mental. 47-137 Du haut en bas, les salaires sont moins élevés: un écart statistique moyen de 25% sépare encore salaires masculins et féminins. À poste, qualification, diplôme et durée de travail égaux l'écart subsiste, entre 10 et 20%… Un «plafond de verre» fait obstacle aux fonctions d'encadrement et de décision publiques et privées. Les femmes sont un tiers des cadres, moins de 10% des états-majors des entrteprises, moins de 15% des professeurs d'université. La notion de métier féminin perdure et la moitié des actives se retrouve dans quelques métiers de nettoyage, vente, soins, emplois administratifs d'éxécution… La meilleure réussite scolaire des filles s'enlise, pour beaucoup, dans des orientations traditionnelles, des renoncements à de vraies qualifications, au mieux dans des choix «raisonnables», conformes aux représentations sociales et qui anticipent la disponibilité dont elles auront besoin pour répondre aux attentes sociales. Quand le capital scolaire n'est pas élevé, elles sont promises au surchômage (en 1999, un taux de 15% contre 11), à la précarité, et à la flexibilité, au temps partiel non souhaité (85% des salariés à temps partiel sont des femmes qui pour beaucoup ne le souhaitent pas). Quant à l'accès au débat politique et à la représentation, il est, lui, fermé par les cooptations de la «république des frères». Nos 11% de députées font rêver aux 45% de Suédoises… Faut-il vraiment se flatter d'une singularité française ou mettre ses espoirs dans l'Europe? La prise en compte des harcèlements et des violences subies par les femmes s'est développée dans les années 1990; c'est néanmoins un grave problème de société à tous les niveaux. Il ne faut pas l'attribuer aux seules «cités» où la liberté publique des filles se voit de plus en plus limitée par la crainte. Les causes en sont diverses. C'est là d'ailleurs qu'on voit renaître un féminisme qui ne prend pas ce nom («Ni putes, ni soumises» par exemple). Car si le féminisme a beaucoup fait pour les acquis énumérés, ces conquêtes apparaissent vite comme des évidences… Et le mot est dévalorisé par une accumulation d'images négatives rencontrées tout au long de ce dossier. Les images sans les acquis? Aujourd'hui, à la rigueur, on acceptera de parler d'antisexisme? 48-137 5 Sociologie du genre. 5.1 Le genre, un principe essentiel pour appréhender le monde social. La proposition relative à l'existence d'effets mesurables du genre dans tous les domaines de la vie sociale pourra sembler excessive ou inflationniste. Elle paraîtra probablement plus évidente aux lectrices femmes qu'aux hommes, non par un privilège de lucidité, mais parce que'elles sont bien placées pour en ressentir l'expérience. On l'expliquera par le détour d'une analogie. Si l'on excepte les tenants militants d'idéologies racistes, peu de citoyens auraient le réflexe de s'autodéfinir au premier chef par des attributs relevant de catégories ethniques (par exemple «blanc»), en partie parce qu'une telle autodéfinition résonne comme politiquement incorrecte, plus encore dans une société dont l'écrasante majorité est «blanche», elle relève d'un impensé, d'une normalité statistique que ne remet en cause qu'un séjour au Kenya. A l'inverse, l'expérience de nombreux jeunes issus de l'immigration africaine ou maghrébine rend probable la conscience de traits physiques (pigmentation, chevelure) comme un élément fortement présent de leur identité (contrôles policiers, recherche d'emploi) qui viennent leur rappeler désagréablement que la composante «ethnique» de leur identité est, au sens propre, discriminante pour d'autres. L'analogie n'a pas vocation à suggérer une similitude que chantait John Lennon dans «Woman is the nigger of the world». Au-delà de cette asymétrie genrée de leurs perceptions, où découvrir les effets sociaux de la différence sexuelle? Passons sur toutes les différences auxquelles il est possible d'associer un fondement biologique, si ce n'est pour relever qu'elles font des femmes le sexe fort. Les probabilités statistiques de contracter une foule d'affections et de maladies sont très contrastées entre hommes et femmes. A ces dernières, l'anémie, l'hyperthyroïde, les rhumatismes articulaires et l'anorexie. Mais la liste des maux préférentiellement associés au masculin est de beaucoup plus longue et redoutable. Y figurent le bégaiement, l'albinisme, le daltonisme, l'hémophilie, les anomalies congénitales de la cornée et de l'oeil, la maladie de Parkinson, la goutte, les ulcères au duodénum. Une simple liste pourra aider, non à esquisser une théorie des processus liés au genre mais à se convaincre de ce que parler de leur ubiquité est bien davantage qu'un artifice rhétorique: •Les hommes font la guerre et ce sont des noms d'hommes que l'on trouve sur les monuments aux morts. •Dans une majorité des foyers hétérosexuels, l'essentiel des tâches de confection des repas est le fait des femmes... tandis que la plupart des « chefs » célébrés par les revues et guides de gastronomie sont des hommes. •La population pénale des prisonniers est à 96 masculine en France. •Dans la plupart des pays, les femmes ont acquis le droit de vote plus tard que les hommes et, excepté le cas des pays scandinaves, leurs poids dans les titulaires de mandats électifs est en général considérablement plus faible que celui dont disposent les hommes. •Un homme qui se marie ne change pas d'identité. Une femme qui se marie doit, dans de très nombreuses sociétés, renoncer à un élément central de son identité qui est son patronyme, puisqu'elle prend celui de son mari. •Beaucoup de femmes refusent aux femmes le droit d'accéder à des fonctions de célébration du culte. L'Eglise catholique exclut les femmes de la prêtrise et interdit aux prêtres toute relation sexuelle. Il n'y a pas davantage de clergé féminin dans l'islam et les femmes ont une place particulière dans les mosquées... d'où elles sont parfois tout simplement exclues. 49-137 •Les femmes consomment deux fois plus de psychotropes que les hommes. Symétriquement, les hommes ont une gestion plus «active» de leurs tensions psychologiques qui se traduit par des taux de suicide supérieurs, ou davantage de recours à des actes violents contre des tiers ou soi-même (alcoolisme). •La quasi-totalité des compositeurs de musique (symphonies, quators à cordes, opéras, sonates), dont on peut trouver les œuvres dans les bacs d'un marchand de disques au rayon « classique », sont des hommes. A l'inverse, des femmes ont joué des rôles majeur dans le renouvellement des formes de littérature romanesque ou de fiction. La liste pourrait s'allonger sans beaucoup d'efforts d'imagination. Son intérêt ne doit, au demeurant, rien à son volume possible mais au fait qu'elle permet d'illustrer la catégorie du genre. Au-delà de leur hétérogénéité, les exemples proposés ici ont en commun de rendre visibles des faits sociaux où être homme ou femme s'associe à des différences de comportement ou de traitement dans l'explication ne semble pas pouvoir se trouver dans des causes « naturelles », biologiques. 5.2 Définition. Les «gender studies» apparaissent aux États-Unis dans les années 70. Une réflexion s’installe qui a pour cœur de cible le sexe et ses ramifications jusque là ignorées dans le champ des sciences sociales. Le mérite de cette nouvelle discipline est sans doute d’avoir posé un nouveau rapport entre l’homme et la femme, en postulant que la différence de sexe se construit sur des critères sociaux et en invalidant la vieille distinction binaire masculin/féminin et homme/femme. Ce qui se fait jour est l’idée qu’il n’existe pas une réelle coïncidence entre le genre et le sexe. C’est à partir des travaux de Claude Lévy-Strauss sur l’articulation nature/culture par exemple que, dans les années 70, certains sociologues comme la britannique Anne Oakley vont assimiler le sexe au biologique et ranger le genre du côté du culturel; ce sont les universitaires américaines qui remettront radicalement en cause le rapprochement qui est souvent fait entre les femmes et la nature en raison des facultés reproductives de ces dernières et les hommes et la culture au prétexte que ces derniers se révèlent capables de transformer les fruits de la nature en produits manufacturés, au sens étymologique du terme (faits à la main). La pionnière en la matière fut l’anthropologue Margaret Mead qui, dans les années trente, fut la première à se pencher sur la fonction des rôles sexuels. La distinction entre genre et sexe bien établie, les recherches se concentrèrent sur les rapports homme/femme qui ne doivent pas être considérés comme une simple opposition binaire mais comme une problématique complexe. Très vite s’est dégagée l’idée que si cette problématique était complexe c’était en raison d’une dynamique du pouvoir qui n’apparaissait pas au premier regard. Le mouvement féministe américain, dans sa version la plus radicale, s’est alors attaché à démontrer le caractère purement oppressif qui règnerait entre les sexes, l’homme profitant indûment des avantages et privilèges attachés au mâle dominant. D’autres féministes, moins revendicatives, se sont plutôt intéressées à l’injonction normative qui se dissimule derrière les rapports sexuels et ont cherché à mettre en lumière les conduites sexuelles hors-norme comme le sado-masochisme ou la pornographie. Par la suite, l’analyse s’est élargie à d’autres domaines comme l’homosexualité. L’historien américain George Chauncey a remarquablement démontré comment l’homosexualité masculine a pu être perçue différemment selon qu’elle était catégorisée en référence à un système du genre où la relation homosexuelle se référait aux identités homme/femme (l’homme jouant le rôle de la femme était alors le seul à être stigmatisé), ou en référence à un système sexuel où l’homosexuel, quel que soit son rôle, est stigmatisé car jugé en référence à l’hétérosexualité. 50-137 5.3 Construction du genre: A quoi jouent les petits garçons et les petites filles? Qui observe de jeunes enfants dans une cour de récréation ou un jardin public constate bien vite que les jeux s'organisent au sein des groupes le plus plus souvent unisexués et autour d'activités différentes selon qu'il s'agit de filles ou de garçons. On peut alors se demander à partir de quel âge et comment se manifestent les conduites sexuées des enfants, notamment dans le choix des partenaires, du matériel et des activités de jeu. Pourquoi observe-t-on ces différences entre filles et garçons? Quel est le rôle de l'entourage social? Et quel est celui de l'enfant dans sa propre construction en tant que fille ou garçon? 5.3.1 Manifestations des conduites sexuées. De nombreuses observations d'enfants âgés de un à six ans en situation de jeu libre, à la crèche ou à l'école maternelle, ont montré que la préférence pour des partenaires de jeu de même sexe apparaît vers la fin de la deuxième année chez les filles et vers la fin de la troisième chez les garçons. Cette préférence devient de plus en plus marquée au cours de la période préscolaire, particulièrement chez les garçons à partir de cinq ans. Avec l'âge, les enfants passent de plus en plus de temps en groupes de jeu unisexués. Si les enfants connaissent et valorisent leur propre sexe, ce qui les amène progressivement à rechercher des partenaires de jeu du même sexe, ces connaissances se trouvent renforcées par leurs expériences sociales avec leurs pairs. Avec un partenaire de même sexe, les interactions sociales sont plus fréquentes, les propositions d'échanges obtiennent plus de réponses et le jeu est plus coopératif. A l'inverse, jouer avec des partenaires du sexe opposé entraîne des relations plus passives, davantage de compromis dans les choix d'objets et plus de conflits. Les groupes de jeu unisexes s'avèrent donc plus stimulants pour les jeunes enfants, ce qui les conduit à privilégier ce contexte. Un tel niveau de coordination social semble notamment être favorisé par une plus grande compatibilité comportementale entre enfants de même sexe, compatibilité qui faciliterait les échanges entre jeunes enfants dont les habiletés sociales sont encore peu élaborées. En effet, dès la fin de la deuxième année, les filles et garçons manifestent des préférences nettes pour des jouets appropriés à leur sexe et présentent des conduites sociales différentes avec leurs pairs. Ces tendances s'affirment considérablement au cours de la troisième année. Ainsi, la préférence des enfants pour des enfants de même sexe est largement orientée par la recherche active de partenaires dont les activités de jeu et les conduites sociales sont similaires aux leurs, ce qui permet l'engagement dans des interactions plus soutenues et attrayantes. Le développement de la ségrégation sexuelle contribue ainsi à la mise en place de contextes de socialisation différents pour des filles et des garçons, qui ont un impact important sur la construction de leurs compétences sociales et l'élaboration des rôles sexués. Plus les enfants passent de temps avec des partenaires de même sexe, plus leurs comportements sont différenciés. Ainsi, au cours de la période préscolaire, les filles manifestent entre elles davantage de conduites sociales positives que les garçons; elles privilégient les interactions à deux et sont plus souvent qu'eux observés entre garçons; ils sont plus souvent engagés dans des activités solitaires ou parallèles; ils privilégient les interactions en larges groupes et sont aussi davantage concernés par la compétition et la dominance. 51-137 Nombre de recherches que l'on peut classer dans ce courant s'inspirent directement des thèses de Pierre Bourdieu (1998) sur la domination masculine: le nombre et la place des femmes dans une profession seraient directement liée au prestige de celle-ci. D'autres se situent dans une perspective plus critique de cette thèse, réfutant le lien de cause à effet trop souvent établi entre féminisation et dévalorisation d'une profession. En déplaçant le questionnement des seuls mécanismes d'exclusion ou de marginalisation des femmes dans ces professions qui restent massivement masculines – celles de l'armée, des professeurs et chercheurs en sciences, des ingénieurs ou des commissaires-priseurs aujourd'hui mais qui ne l'étaient pas hier comme les enseignantes de lycée, de la magistrature, les professions libérales de pharmacien au Québec... En pratique, les recherches ont souvent mêlé ces perspectives contradictoires. Les unes et les autres soulignent que les difficultés de carrières des femmes cadres tiennent autant, sinon plus, aux modes de gestion des carrières des femmes cadres et managers, qu'aux aspirations et comportements des femmes, qu'ils soient d'auto-sélection ou, au contraire, d'ambition professionnelle, avec la mise en place, pour celles qui sont devenues dirigeantes, d'une organisation familiale sans failles. Les effets de limitation se renforcent même quand les normes de sélection des cadres à «haut potentiel» favorisent, de façon implicite ou explicite, les carrières masculines, comme celles de la mobilité internationale ou de l'endurance au stress; ou quand ces mêmes entreprises vantent les «qualités relationnelles des femmes» pour mieux les cantonner dans les fonctions et les postes moins visibles et prestigieux de la communication ou des relations publiques. La comparaison plus systématique et sophistiquée aujourd'hui dans tous les pays des trajectoires d'hommes, de femmes, de couples permet aussi d'échapper à une vision trop réductrice du modèle masculin: tous les hommes, loin s'en faut, ne font pas carrière au sens d'une progression linéaire et verticale dans la hiérarchie de prestige, de rémunérations, de responsabilités d'encadrement, etc. On manque encore de recherches sur ces hommes «banals» et sur les diversités de leurs rapports au travail et à la carrière. 58-137 6 La réussite scolaire des filles: l'insoumission discrète plutôt que la docilité. C'est la découverte, à la fin des années 1980, de la merveilleuse réussite des filles à l'école qui conduit les sociologues à s'interroger vraiment sur ces inégalités sexuées: s'agit-il vraiment d'une vraie ou d'une fausse réussite? Quels sont ses ressorts et ses freins? Comment se combinent les différences horizontales (selon les domaine d'études) et verticales (selon les niveaux et le type de filières)? Ces toutes dernières années, une inquiétude se manifeste sur les conséquences néfastes pour les garçons de cette insolente réussite des filles. Le débat sur les orientations scolaires des filles peut s'ordonner autour de trois grandes approches: •celle d'un choix de dupes pour des filières qui leur seraient imposées à leur insu; •celle d'un choix de compromis raisonnable pour des domaines où elles anticipent un meilleur accueil et des possibilités plus grandes de surmonter le conflit entre vie familiale et vie professionnelle; •celle, enfin, d'un refus actif du diktat du «tout mathématique» et d'une seule voie de «réussite». Ces approches diffèrent par les questions qu'elles posent: les deux premières, sans ignorer les progrès des filles, s'attachent surtout à comprendre le maintien des inégalités entre les sexes. Le troisième met l'accent sur les changements historiques des scolarités des filles et des garçons, liés à ceux des institutions dans lesquels ils sont socialisés: la famille, l'école et l'entreprise. 6.1 La progression des scolarités féminines: un mouvement inverse de celui des garçons. Sur une longue période, l'histoire des scolarités des filles suit un mouvement de celui des garçons, dans l'enseignement général comme dans les enseignements techniques et professionnels: du haut vers le bas pour les garçons et du bas vers le haut pour les filles. Le droit d'accès des filles à l'éducation a d'abord été accordé au niveau de base et progressivement, aux autre niveaux. Le retard de leurs scolarités est dont d'autant plus important que le niveau d'éducation est élevée et à visée professionnelle: 20 ans pour les écoles primaires, devenues obligatoires et gratuites pour les garçons en 1833, en 1850 pour les filles; près d'un siècle pour l'accès au baccalauréat, premier grade universitaire mis en place par Napoléon en même temps que l'Université impériale en 1808; plus de deux siècles pour l'accès aux grandes écoles scientifiques. L'instauration de la mixité des école élémentaires et secondaires et ses conséquences sur la scolarisation des filles est exemplaire de ce mouvement de subversion. Longtemps controversée, car perçue comme perçue comme dangereuse pour l'ordre moral, la mixité s'est imposée sans débat théorique ni résistance idéologique, comme solution aux problèmes de pénurie de locaux et d'enseignants. Ce bouleversement s'est entretenue dans le cadre d'une politique soutenue, voire impulsée, par l'administration de l'école publique dans une période de forte croissance démographique, d'accélération de l'exode rural et d'allongement de la scolarisation. 59-137 Initiés par la littérature anglo-saxonne en psychosociologie des différences de sexe dans l'éducation, des travaux récents menés en France tendent à montrer que ses effets ne sont pas toujours favorables aux filles. Un contexte mixte renforcerait leur adhésion aux stéréotypes sexués, en particulier dans les disciplines où elles sont minoritaires (informatique, mathématique, physique...). Dans un tel contexte, les filles tendraient à se sous-estimer, à être moins compétitives et ambitieuses professionnellement, à être plus soucieuses de leur apparence physique. Une étude a montré que les filles sont moins persuadées de leur compétence en milieu mixte alors que la mixité n'affecte n'affecte pas l'auto-attribution de compétence des garçons. Il explique cela par le fait que la hiérarchie inter-groupe – le rapport dominant-dominé – rend difficile aux dominés l'accès à une identité propre en le maintenant dans une identité propre en le maintenant dans une identité catégorielle: les traits dominants (garçons et enfants des classes supérieures) s'auto-attribuent des traits singuliers, les groupes dominés (les filles et les enfants de classes défavorisées) des traits de leur catégorie d'appartenance. Toutefois, les effets positifs de la mixité sont sous-estimés. Comme le souligne Antoine Prost, «L'école primaire actuelle se structure de façon très différente de celle de Jules Ferry: il y a un siècle, on mélangeait les âges mais séparait les sexes; aujourd'hui, on mélange les sexes mais on distingue soigneusement les âges.» La précocité est devenue en effet un critère de plus en plus central dans les orientations vers les bonnes filières: celles de l'enseignement général par rapport à celles de l'enseignement professionnel et, au sein de l'enseignement général, celle de la voie scientifique (C puis S). Ce critère a favorisé la progression des filles, qui redoublent moins dans le primaire et au collège, dans les filières longues de l'enseignement générale et la filière C. Si elle est loin d'avoir effacé toutes les inégalités entre les sexes, la confrontation directe avec les garçons dans les classes mixtes a permis aux filles de découvrir qu'elles étaient meilleures qu'eux à l'école. On peut penser que cette découverte rendra plus inacceptable à leurs yeux le maintien d'inégalités de traitement, à l'école et, surtout, sur le marché du travail. Et le droit d'accéder aux écoles de garçons, plus prestigieuses, leur a ouvert de nouvelles opportunités et a stimulé leur effort. Roger Establet souligne que le mouvement de rattrapage scolaire des filles s'est réalisé de façon paisible presque à l'insu de ses protagonistes. Cette révolution silencieuse contraste avec la stabilité relative des inégalités sociales d'accès à l'éducation, observée dans presque tous les pays, en dépit de politiques actives de démocratisation. Il est remarquable de noter que la plupart des évolutions de la scolarisation se sont réalisées sans but égalitaire explicite, voire dans une visée de maintien de l'ordre des sexes. Mais les filles les ont détournées dans le sens de leur émancipation personnelle et professionnelle. 60-137 6.1.1 L'accès des filles à l'enseignement secondaire laïc et public. Jusqu'en 1880, l'éducation secondaire données aux filles de l'aristocratie et de la bourgeoisie est restée une affaire privée confiée à la famille et à l'Église. Alors que les niveaux secondaires et supérieur existaient déjà sous l'Ancien Régime pour les garçons, ce n'est qu'en 1867 qu'une circulaire de Victor Duruy, ministre de Napoléon III, invite les principales villes à créer des cours secondaires promulgués, par les professeurs de lycée ou de faculté, aux jeunes filles de la bonne société. En 1880, la loi Camille See crée des lycées de jeunes filles, en dépit de l'opposition véhémente des catholiques. Il s'agissait d'arracher les femmes, et tout particulièrement celles issues des classes dirigeantes, à l'emprise de l'Église: «les évêques le savent bien: celui qui tient la femme, la tient tout d'abord parce qu'il tient l'enfant, ensuite parce qu'il tient le mari. C'est pour cela que l'Église veut retenir la femme et c'est aussi pour cela qu'il faut que la démocratie choisisse, sous peine de mort. Il faut choisir, citoyens: que la femme appartienne à l'Église ou qu'elle appartienne à la science!». Ce projet se proposait de faire avant tout de ces jeunes filles de bonnes épouses et de bonnes mères, tout en leur assurant un niveau d'instruction suffisant pour combler «le divorce intellectuel dans le domaine des croyances, renforcé lorsque le mari est instruit et la femme est ignorante». Ainsi, ces lycées ne préparaient pas au baccalauréat et ne constituaient pas, comme pour les garçons, une antichambre des études universitaires. Mais l'idée qu'un épouse et une mère compétentes devraient être instruites aux femmes de sortir du confinement domestique. L'école publique n'est pas la famille et permet même de s'en affranchir. La coéducation fut farouchement refusée par l'Église, mais l'État ne l'imposa par crainte de dépravation morale et sexuelle. Le corps professoral des nouveaux établissements devait être composé de femmes: cela conduisit l'État à créer l'Ecole normale de Sèvres en 1881. Les querelles entre Républicains et cléricaux ne portaient que sur la forme, laïque ou religieuse de cet enseignement secondaire féminin mais pas sur ses fondements. Cet enseignement se voulait sans visée professionnelle pour le femme, sauf en cas de malheur, c'est-à-dire dans le cas de l'absence d'homme assurant la survie matérielle: décès du père, célibat, veuvage... De fait, les programmes diffèrent dans leur durée et par leur contenu de ceux des lycées de garçons: à raison de 20 heures par semaine. On leur enseigne la couture, le dessin, la musique et quelques notions de latin, de physique, de chimie et de sciences naturelles. Mais il n'y avait aucun cours de grec, de philosophie ni de mathématiques. Malgré ses limites, la loi remporta un succès rapide. La création en 1902 d'une nouvelle section latin-langues pour le baccalauréat, proche de l'enseignement secondaire des filles, permit à un plus grand nombre d'entre elles de se présenter à cet examen. Plusieurs lycées avaient déjà commencé à dispenser un enseignement de latin. L'évolution de la demande des familles bourgeoises pour l'égalité d'enseignement avec les garçons et pour l'accès à l'enseignement supérieur contribua à remettre en cause la finalité désintéressée de cet enseignement et à poser la question du passage au baccalauréat. A son insu, le législateur avait ainsi contribué à inventer un nouveau modèle féminin, celui de la bourgeoisie laborieuse, qui n'était plus seulement la femme cultivée, mais la femme instruite et indépendante économiquement, grâce à son savoir et à la profession qui lui permet d'exercer. La figure de l'enseignement agrégée est celle qui inaugure ce nouveau modèle. Mais elle se doit de rester célibataire: s'occuper de ses propres enfants est perçu comme incompatible avec la prise en charge des enfants des autres. Plus tard seulement, l'enseignement apparaîtra comme la profession qui convient le mieux à une femme, épouse et mère. 61-137 La guerre de 1914-1918 accélère cette évolution: l'instruction secondaire et supérieure des filles dans une visée professionnelle devient non seulement souhaitable mais nécessaire. Pendant la guerre, les femmes remplacent les hommes qui sont au front et prouvent leur valeur dans de nombreux métiers: dans les lycées de garçons, comme enseignantes mais aussi dans les entreprises industrielles et les administrations ou comme responsables des affaires de leur époux. La durée du conflit et ses conséquences en termes démographiques rendent inéluctables l'élargissement des études et professions accessibles aux femmes. En 1924, le décret de Léon Bérard officialise l'harmonisation des programmes et les carrières des enseignants et enseignantes. La part des bachelières et des étudiantes ne va alors cesser de croître. Cette dynamique de rattrapage a débuté très tôt dans le siècle. L'égalité d'accès à la 6e et à la 3e est acquise dès les générations nées avant 1929, l'accès au second cycle pour celles à la fin des années 1930, l'accès au bac, pour les générations de la guerre et de l'immédiate après-guerre avec un taux de bacheliers proche de 16% pour les deux sexes. Les bachelières prennent ensuite l'avantage et le gardent: 46% des filles, 38% des garçons deviennent bacheliers dans les générations nées entre 1964 et 1973. A la saison 2000, elles sont 67.6% de leur génération à obtenir le bac, pour 55,8% des garçons. Leur taux de réussite est plus élevé et elles sont plus souvent mentionnées que les garçons dans toutes les sections, à l'exception de celles de l'enseignement technique industriel. En dépit de leur atténuation sur le siècle, les inégalités entre classes sociales sont restées d'une ampleur beaucoup plus considérable que celles entre les sexes. Dans les générations du début du siècle, une proposition infirme des deux sexes obtenait le baccalauréat – 6% des garçons, 4% des filles, dont 39% des fils et 31% des filles de cadres; 1,9 et 1% des fils d'ouvriers. A partir de la génération née pendant la Seconde Guerre mondiale, la majorité des enfants des cadres, filles et garçons obtiennent le bac (60%); les premières devancent légèrement les seconds à partir de la génération 1954-1958 et ce faible écart se maintient dans les générations suivantes (78% des filles et 76,7 % des garçons de cadres nés entre 1964 et 1973 obtiennent le bac). La progression des enfants d'ouvriers est beaucoup moins spectaculaire. Jusqu'aux générations 1939-1948, la supériorité des garçons se maintient, mais les taux de bacheliers sont très faibles – 5,2% (4,8% pour les filles). Les filles prennent ensuite l'avantage de façon plus sensible que dans les milieux aisés, mais les taux restent encore très inférieurs: dans la génération née entre 1964 et 1973, 27,4% seulement d'entre elles obtiennent le bac pour 21,1% des garçons. 6.1.2 La conquête de l'enseignement supérieur. L'accès des premières bachelières à l'enseignement supérieur se fit d'abord par l'université. Le mouvement de progression des étudiantes est qualifié par Christian Baudelot et Roger Establet (1991) de plus ample, linéaire et continu sur le siècle que celui des garçons. Il l'est moins si on considère la progression des diplomé-e-s (licence, doctorat). Pendant longtemps en effet, l'accès aux études ne signifiait pas, pour les filles, l'accès au diplôme et à l'emploi. C'est le changement du sens donné aux études, en particulier dans les milieux de la bourgeoisie qui semble expliquer le rattrapage et la meilleure réussite des filles à l'université et les paliers ou accélérations dans ce mouvement. 62-137 L'histoire dans l'enseignement supérieur et les données des enquêtes statistiques montrent que la majorité d'entre elles (70% environ) a exercé une profession liée à ses études. Un premier décrochage dans la progression des diplômées se produit dans les années 1920, après le décret Bérard de 1924 qui ouvre vraiment l'accès au baccalauréat et témoigne d'une certaine reconnaissance de la finalité professionnelle des études des femmes. Mais, à la veille de la Seconde Guerre Mondiale (1938), elles sont encore moins de 10% dans toutes les facultés, à décrocher la licence ou le doctorat (3% en médecine, 9% en lettres, droits et sciences, 12% en pharmacie). Ce n'est qu'à partir des années 1960 que la majorité des étudiantes obtient des diplômes et exerce une profession. L'histoire des pionnières à l'université reste largement à faire. Les première étudiantes apparaissent d'abord dans les universités de province (à Lyon), à Paris ensuite, à partir de 1861, soit bien avant la mise en place des lycées de jeunes filles et l'alignement des programmes du baccalauréat des filles et des garçons. Ces pionnières ont donc préparé cet examen dans la sphère privée, celle de leur famille d'abord, dans quelques institutions privées ensuite. La figure de l'étudiante docile des années 1960, mise en avant dans Les Héritiers par P. Bourdieu ne correspond guère à ces figures de pionnières qui ont dû faire preuve d'une détermination sans faille et du soutien de leurs proches (leurs parents et quelques enseignants) pour affronter l'hostilité de l'institution et se voir reconnaître le droit, d'abord de passer les examens, ensuite de fréquenter les cours et, enfin, d'exercer la profession. «Corps de femme avec un cerveau d'homme», l'étudiante est perçue comme un anomalie, un «monstre». Jusqu'au tournant du siècle, les étudiantes viennent dans les amphithéâtres accompagnées de leur mère et de leur mari, garants de leurs bonnes mœurs et doivent faire preuve de discrétion dans leur tenue vestimentaire. L'accès au doctorat révèle la résistance particulière du droit mais aussi des lettres: les femmes l'ont obtenu d'abord en médecine (1870), en sciences (1888), puis en droit (1896) et enfin en lettres (en 1914). En sciences, c'est le doctorat en sciences naturelles qui attire le plus de femmes, suivi par celui de physique. On cite souvent Marie Curie comme étant la première femme à avoir conquis le titre de docteur en 1902. Mais Dimitri et Irina Gouzevitch (2000, p.62) rappellent qu'une jeune Russe, Elena Rey, l'avait précédée de plus de 30 ans: elle a obtenu le titre de docteur en mathématiques et en physique à la Sorbonne en 1867, mais elle mit fin à ses jours peu après ses examens à l'histoire l'a oubliée. L'accès plus précoce des étudiantes en sciences et en médecine s'explique aussi par la forte prédominance des étudiantes étrangères, pour la plupart russe, roumaines et polonaises, parmi les pionnières. Les étudiantes russes avaient été les premières au monde à pouvoir suivre des études à l'université, grâce au mouvement révolutionnaire nihiliste, qui revendiquait un enseignement identique pour les hommes et pour les femmes. Les progrès de la féminisation des universités sont rapides. Dans l'ensemble des universités françaises, les filles représentent 3% des étudiantes en 1900, 9,6% en 1905. Leur part atteint 25,8% lors de la Première Guerre mondiale (1915), diminue dans les années suivantes (17,6% en 1925) pour augmenter sans cesse en 1971. La parité est atteinte à la fin des années 1970 et, à la rentrée 2002-2003, les filles représentent 56% des 1,4 millions d'étudiants de l'université). 63-137 6.2 Une révolution inaboutie. 6.2.1 Sciences dures et techniques industrielles: toujours peu de filles. Le renversement historique des inégalités sexuées au profit des filles dans l'accès au baccalauréat et à l'université bouscule le cours des «eaux paisibles» de la ségrégation sexuée des savoirs. Il n'efface pas pour autant toutes les lignes de partage. De 1960 à 2002, les filles ont renforcé leur présence dans les domaines littéraires (63 à 73%), conquis les bastions masculins du droit (29% à 64%) et de la médecine (26% à 58%). En 2002, elles représentent 40,5% des élèves de toutes les classes préparatoires, près du tiers des élèves de l'ENA, 43% dans les écoles d'architecture, 46% dans les grandes écoles parisiennes de commerce et de gestion (HEC, ESSEC), 54% dans les écoles supérieures d'art, 67% à l'Ecole nationale de la magistrature, 65% à l'institut nationale d'agronomie et dans les écoles vétérinaires, 68% dans les écoles de journalisme. Mais elles sont toujours minoritaires en mathématiques, physique et sciences de l'ingénieur. Après un accueil plutôt favorable aux pionnières, les facultés de sciences sont les seules à ne pas avoir connu d'augmentation (32% en 1961, 38% en 2001) est due à la féminisation de sciences de la vie qui comptent aujourd'hui 57% de filles. En 2001, dans le cursus des «sciences et structures de la matière», elles ne sont que 34%. Leur progression est plus sensible dans les sciences de l'ingénieur et en classes préparatoires de type mathématiques et physique, mais elles est partie d'un niveau inférieur (6% en 1960). A la rentrée 2002-2003, les filles ne représentent que 24,5% des élèves ingénieurs. Leur présence est encore plus minoritaire dans les classes préparatoires et les écoles accueillant l'élite des lycées techniques dans les spécialités industrielles (autour de 10%) et dans les plus grandes écoles généralistes, où elle oscille entre 10% et 20% (15,5% à l'Ecole polytechnique en 2002, 6% lors de la mixité, 30 ans auparavant). La fusion, en 1986, de l'ENS d'Ulm (école des garçons) avec elle de Sèvres (école des filles) s'est traduite par une chute drastique des filles reçues aux concours de mathématiques et de physique. L'absence de mixité est encore plus marquée dans l'enseignement professionnel. Quel que soit le niveau de diplôme, les sections industrielles sont massivement masculines (80 à 95%) à l'exception de la chimie et de la biologie; en revanche, la prédominance féminine dans les spécialités tertiaires, écrasante aux niveaux de base s'amenuise aux niveau supérieurs. Un dernier chiffre souligne cet étonnant maintien des orientations sexuées: des générations nées avant la Seconde Guerre Mondiale à celles nées depuis les années 1960, une minorité de bachelières (autour de 16%), une majorité des bacheliers (autour de 45%) ont poursuivi des études supérieures en sciences exactes, sciences de l'ingénieur ou techniques industrielles. Ce maintien d'orientations prédominantes des garçons vers les études supérieures en sciences et techniques industrielles (2/3) et celles minoritaires des filles s'observe encore dans les générations récentes de bacheliers. Au fil des générations, les filles (mais aussi les garçons) ont délaissé les lettres et les langues au profit du droit, de l'économie, du commerce et de la gestion. Elles ont diversifié leurs orientations scolaires et professionnelles et investi les disciplines qualifiées par Bourdieu de «temporellement dominantes» (1998, p. 112) – le droit et la médecine – au détriment des «temporellement dominées» - les lettres et les sciences. 64-137 La division des savoirs entre le hard (les sciences dures) du côté du masculine et le soft (la psychologie, les lettres) du côté du féminin perdure toutefois. Et la maintien de la sousreprésentation des filles, aux plus hauts niveaux, en mathématiques, physique et sciences de l'ingénieur, pose la question de la moindre rentabilité scolaire et professionnelle de leur orientations. La filière C ou S du lycée est celle de l'excellence. Elle accueille le plus grand nombre d'élèves à l'heure et en avance; les taux de réussite et la part des mentionnés au bac scientifique sont les plus élevés de toute les sections. Cette transformation s'est opérée au début des années 1970 (Cherkaoui, 1982). Dans les années 1960, les littéraires réussissaient mieux que les matheux. Cette voie est aussi celle qui ouvre le plus de portes et garantit la meilleure insertion: à tous les niveaux de l'enseignement supérieur, les diplômés dans ces domaines (garçons et filles) obtiennent plus vite des emplois de cadres et de meilleurs salaires que leurs homologues dans les autres domaines. Or, la progression du nombre des filles dans la filière C, du début des années 1950 à la fin des années 1970 (de 15% à 38%), ne s'est pas poursuivie ensuite. Elle a été d'une ampleur comparable dans les autres sections (littérature, économique...) et l'on observe ainsi une grande stabilité de la répartition des bachelières dans les différentes sections de l'enseignement général depuis les années 1960. Ces différences s'expliquent moins par des performances scolaires inégales que par les mécanismes d'orientation. 6.2.2 Des orientations moins rentables. L'analyse des parcours lycéens montre que les filles manifestent, en classe de seconde, un fléchissement de leurs résultats en sciences, surtout en physique et progressent plus en lettres. Ce désinvestissement de la filière scientifique est amplifié par des mécanismes d'auto-sélection: à notes égales avec les garçons, elles se considèrent comme moins bonnes et demandent moins souvent le passage en première S. L'institution scolaire corrige aujourd'hui un peu ce mécanisme (Jarousse et Labopin, 1999). Ces écarts au détriment des filles sont particulièrement accusés parmi les enfants d'ouvriers. Parmi ces derniers, les fils ont près de trois fois plus de chances que les filles d'entrer en classes préparatoires et quinze fois plus d'entrer en IUT29 (mais seules 2% des filles empruntent cette voie). Ce rapport est de 2,5% pour les fils de cadres (par rapport aux filles). L'égalité est en revanche atteinte parmi les enfants des professions intermédiaires. Quand elles optent pour ces classes, c'est plus souvent pour une classe de biologie que pour une de mathématiques supérieures en math-physique. Et si 22% des élèves des classes scientifiques abandonnent avant les concours, ces taux sont plus fréquent parmi les filles. Enfin, celles qui ont suivi les classes préparatoires en mathématiques et physique des plus grands lycées parisiens décrochent moins souvent les concours les plus prestigieux, comme celui de l'Ecole normale supérieure ou de Polytechnique (Ferrand, Imbert, Marry, 1999). On observe ainsi une érosion continue de la part des filles tout au long du cursus d'excellence en sciences conduisant de la terminale C (ou S) aux grandes écoles, via les classes préparatoires. Les sociologues s'accordent sur ce constat, mais en proposent des lectures un peu différentes. Leur accord est aussi complet sur la réfutation d'une éventuelle incompétence «biologique» des filles en mathématiques. Des études récentes menées en France montrent toutefois que la construction sociale de l'incompétence des filles en mathématiques se manifeste dès l'école primaire (Jargélan, 1999) et se traduit, en fin de cycle (CM2), par de petites différences de réussite à leur détriment. Ces petites différences se traduisent par de grandes écarts à l'autre bout de l'échelle de la hiérarchie scolaire. 29 Institut universitaire de technologie. 65-137 6.2.3 Trois lectures de cette réussite inachevée des filles. 6.2.3.1 L'acteur dupé... Les deux auteurs du livre «Allez les filles!» résolvent l'apparente contradiction entre cette découverte et l'observation du maintien de l'auto-sélection/élimination des filles des filières d'excellence scientifique en la renvoyant à leur socialisation précoce, toujours différente de celles des garçons: dès la prime enfance, elles apprennent l'obéissance, la docilité, l'attention à autrui, la persévérance dans la tâche, l'usage limité de l'espace; ils apprennent la compétition, l'affirmation du moi, l'usage somptuaire de l'espace. Elles sont donc mieux adaptées aux réquisits de l'école. Mais les garçons prennent le dessus quand la compétition s'avive et que se précisent les choix professionnels. Les jouets donnés par les parents à leurs filles et garçons illustrent ces apprentissages précoces: poupées, dînettes, panoplies d'infirmières pour les petites filles; jeux de construction et de guerre pour les garçons. Les jeux dans la cour de l'école reproduisent ces clivages: ceux des filles exigent un maximum de règles et un minimum d'espace (comme le jeu à l'élastique par exemple), ceux des garçons un minimum de règles et un maximum d'espace (le football par exemple). Les filles manifestent un plus grand respect de la discipline – les comportements de chahuts sont plus rares – et une plus grande constance dans l'accomplissement des tâches mais aussi un plus grand développement des «compétences interactionnelles» (participation entre pairs, travail de groupe). Sans nier ces différences de comportements des filles et des garçons en classe, ni la propension des premières à se dévaloriser et des seconds à se (sur)valoriser, largement attestée par de nombreuses enquêtes, il ne faut pas sous-estimer la dimension stratégique, de fausse modestie ou d'autodérision, de la part d'entre elles; elles peuvent «faire la bête» pour rassurer les garçons qui vivent mal la concurrence avec elles. Mais en sociologie comme toutes les sciences, les mots et les métaphores employés ne sont pas neutres (Löwy, 2001). Ils peuvent, à l'insu de ceux qui les utilisent, reproduire les stéréotypes sexués et en particulier celui qui oppose la passivité féminine à l'activité masculine (Molinier, 2003). Le terme de docilité, même si l'on apprend par Bourdieu qu'il vient du latin docilis (de docere) qui veut dire «celui qui apprend bien», n'en garde pas moins une certaine connotation péjorative; surtout quand il est associé à ceux de zèle, de sérieux ou de soumission et opposé à la distanciation, à l'élégance, le brio des garçons. C'est pourquoi je propose de lui substituer celui d' «insoumission discrète». 6.2.3.2 L'acteur stratège... Marie Duru-Bellat, dans l'école des filles (1990), propose une analyse systématique des différences sexuées de carrière scolaire, de la maternelle à l'entrée dans le supérieur. Elle relève l'amélioration des réussites féminines, mais s'attache surtout à en démontrer les limites, liées à des mécanismes d'auto-sélection/exclusion aux moments décisifs de l'orientation, en particulier à la fin du collège ou de la classe de seconde de lycée. A valeur scolaire égale, les filles demandent moins que les garçons une première scientifique (S), considérée comme la plus exigeante et la plus prestigieuse. En revanche, elles ont les mêmes comportements d'orientation que les garçons vers la section B (économique et sociale). 66-137 M. Duru-Bellat récuse toutefois les interprétations en termes de «mentalités» - rétrogrades, figées, passives – des orientations des filles. Celles-ci ne feraient pas des choix d'acteurs dupés mais des choix raisonnables et raisonnés, car les mieux adaptés à la place qui leur est socialement assignée dans leur future famille et sur le marché du travail. A l'appui de sa thèse, elle montre que leurs choix pour les lettres et les spécialités tertiaires sont moins «coûteux», psychologiquement et professionnellement, que des choix moins traditionnels. Cette approche de l'acteur stratège, par l'importance plus grande qu'elle accorde aux anticipations de l'avenir, liées en particulier à un contexte professionnel en évolution, permet mieux que la première de rendre compte des changements historiques des inégalités sexués et sociales à l'école (DuruBellat, Kieffer, Marry, 2001). 6.2.3.3 L'école est-elle sexiste? Il faut mentionner la contribution importante de chercheuses en sciences de l'éducation à l'analyse des inégalités sexuées à l'école. Elle développe une vision assez pessimiste du rôle de l'école dans l'atténuation des inégalités sexuées. Intéressées par le fonctionnement concret et interne de l'école, elles s'attachent à montrer comment ses agents et les savoirs qu'elle transmet ne seraient pas sexuellement neutres mais contribueraient activement, et de façon d'autant plus efficace qu'elle est invisible, à la fabrication et au maintien des inégalités sexuées par l'intermédiaire d'un «curriculum caché». les programmes et manuels véhiculent des stéréotypes de sexe: les femmes sont rarement représentées dans des fonctions professionnelles et systématiquement dans le cadre familial; les homme sont généralement mis en scène dans leur milieu de travail, dans des activités plus valorisées d'autorité ou de compétence technique (Valabrègue éd., 1985). Les enseignants renforceraient la tendance, par leurs attentes et perceptions différentes différentes selon le sexe des élèves, la tendance à la sur-valorisation des premiers et à l'auto-dévalorisation des secondes, inculquée dans la famille dès le plus jeune âge (Hurtig et Pichevin, 1986, 1998; DuruBellat, 1990; Mosconi, 1994): agressivité, indiscipline mais aussi autonomie, curiosité, talent sont attendus des premiers; ordre, propreté, docilité, sérieux dans le travail mais talent sont attendus des secondes. Les échecs des filles sont imputés à leur absence de talent, celui des garçons à un travail insuffisant (et inversement pour leurs réussites). Ce traitement différencié se retrouve aussi dans les notations: plus sévères pour les copies les moins bonnes des garçons, plus généreuses pour les meilleurs. Mais quelle que soit la pertinence des analyses d'une école sexiste, elles ne peuvent rendre compte de la dynamique historique des succès féminins, y compris en mathématiques. 6.2.3.4 Une insoumission discrète: la causalité de l'improbable. La troisième approche, pose une question ignorée par les deux premières: celle des conditions de passage de l'improbable au possible, à partir d'une analyse de la fabrication, familiale et scolaire, de destins exceptionnels de femmes qui réussissent dans les filières les plus masculines du technique industriel et des sciences dures au plus haut niveau. Cette approche conteste la lecture des orientations des filles en termes d'intériorisation passive de stéréotypes sexués. Elle met l'accent sur les transformations historiques des modèles éducatifs telles que le rapprochement des investissements parentaux sur la réussite scolaire et professionnelle des fils et des filles ou les transmissions maternelles d'une aspiration à une plus grande égalité entre les sexes, qui auraient conduit à un investissement plus actif des filles dans la réussite scolaire. (Terrail, 1992). 67-137 L'héritage de l'Ecole polytechnique reste toutefois prégnant et peut expliquer les réticences des filles (et de certains garçons) à s'y présenter. Le service militaire est obligatoire pour les deux sexes et occupe la première année d'école. Il a été réduit de deux périodes de 6 mois à une seule depuis la suppression récente de son caractère obligatoire (1999) mais il perdure. Or, l'armée représente «l'école par excellence de la masculinité». Celle-ci est étroitement liée à l'idée de nation et de sa défense par la guerre et la violence légitime des armes. Les soldats y apprennent l'idéologie virile du mépris du danger et des femmes. D'après Daniel Welzer-Lang (1996), c'est l'apprentissage de ces rapports de domination et de violence entre eux, lors de leur service militaire, que les hommes perpétuent leur domination sur les femmes. Par les corvées imposées par leur hiérarchie, les simples soldats sont rattachés aux fonctions de reproduction et à l'univers féminin (Devreux, 1997). Et pendant les bizutages, rites d'institution et d'affirmation de l'appartenance à l'élite des grandes écoles, les brimades mettent en scène une catégorisation sexuelle assimilant explicitement le bizuth à «un sous-homme, donc une femme» (Larguèze, 1995). 7.1.4.3 Le concours et la sélection par les mathématiques. Bruno Belhoste débute son article sur «l'élistisme polytechnique : excellence scolaire et distinction sociale» (1995, p. 19) par ce constat: «Pour être polytechnicien, il faut et il suffit d'avoir été inscrit sur les registres matricules d'entrée à l'Ecole, ce qui exige d'avoir passé avec succès l'examen d'admission, mais n'implique pas en revanche, d'y avoir mené la scolarité à son terme. C'est donc par le concours qu'il entre de plein droit dans une élite prestigieuse dont le pouvoir n'a cessé de s'étendre depuis deux siècles.» Si les corps d'Etat ne sont pas une spécificité française, le caractère de «label indélébile attaché à la réussite à l'un de ces concours» en est sans doute une (Belhoste, Dahan-Dalmedici, Pestre, Picon (dir.), 1995). Michel Bauer et Bénédicte Bertin-Mourot (1997) parlent de «tyrannie du diplôme initial». Elle s'illustre dans le fonctionnement des réseaux d'anciens élèves (Koscuisko-Morizet, 1973) et dans les nombreux combats livrés par ces associations pour défendre leur titre, notamment dans le contexte économique difficile des années 1930 qui a conduit au vote de la loi de 1934 instaurant un contrôle de sa délivrance par les écoles privées (Grelon (dir.), 1986). Ces solidarités corporatistes permettent à ces «élites» de préserver leur monopole sur les postes de dirigeants dans la haute Fonction publique comme dans les plus grandes entreprises privées. Et ce label les suit jusque dans la tombe: la rubrique nécrologique du journal Le Monde est pleine d'annonces de décès dans lesquelles la famille porte pour première mention l'école d'origine et l'année de promotion (Julia, 1995,p. 139). Le prestige aristocratique des mathématiques, élément traditionnel de l'éducation nobiliaire, s'est trouvé réinvesti dans les nouvelles formes méritocratiques. C'est pourquoi les mathématiques conservent une position enviable, bien que subalterne, dans les collèges royaux du XIXe siècle où dominent les humanités classiques, qui constituent la culture commune des notables. Des majorations étaient accordées aux titulaires du baccalauréat de philosophie jusqu'en 1939. Celles accordées à ceux qui avaient fait du latin et du grec n'ont été supprimées qu'en 1970. C'est en effet, à partir de ces années-là, que la section littéraire a perdu de son prestige, la filière scientifique s'affirmant comme la voie consacrée de l'excellence (Cherkhaoui, 1982). Ce mode de sélection des élites par les classes préparatoires et les concours a été aussi régulièrement critiqué pour les souffrances qu'il inflige à ceux – et aujourd'hui à cellesqu'il exclut – les recalés au concours (Faguer, 1995) – mais aussi aux «inclus» souvent voués à des carrières décevantes par rapport aux promesses de gloire ou soumis à la peur de déchoir, de perdre leur honneur en même temps que leur emploi (Aubert et de Gaulejac, 1991). 74-137 Si ce système est si coûteux, en particulier sur le plan psychique, et si imprégné de valeurs «viriles», les filles n'ont-elles pas de bonnes raisons de ne pas y adhérer? C'est l'hypothèse que soutient Marie Duru-Bellat (1990), arguant qu'elles préfèrent des études et des métiers où elles seront mieux acceptées. Ces conditions particulières de socialisation, notamment un soutient parental sans failles, ainsi que les grandes possibilités de valorisation professionnelle permettent d'atténuer ce «coût de la transgression». Mais il reste présent, en particulier pour les génération des pionnières. Les témoignages des mathématiciennes, recueillis à l'initiative de l'association «Femmes et mathématiques» (Boisseau et al., 2002), expriment le malaise qu'elles éprouvent face aux multiples réactions misogynes de leurs camarades et des enseignants de classes préparatoires d'abord, de leurs collègues plus tard. Ces derniers les renvoient en effet constamment à leur statut de femme et à la contradiction entre ce statut et l'exercice du métier d'enseignante-chercheuse en mathématique: impossible d'être jolie et excellente en mathématiques, de participer à des congrès internationaux quand on est mère, etc. Et ce malaise finit parfois, par occulter le plaisir qu'elles ont à exercer les mathématiques. 7.1.4.4 La conception et le contrôle technique. Les techniques constituent un autre trait «masculin» de l'ingénieur. Ce dernier «conçoit et construit, outre des machines de guerre, toutes sortes d'engins et procédés qui permettent de ruser avec la nature et de la transformer pour accroître la production matérielle» (Vérin, 1984). Cette acception dont les prémisses apparaissent au Moyen Age et qui recouvre celle, dominante aujourd'hui encore, de la technique s'est affirmée au XVIIIe siècle avec la naissance de la société industrielle en même temps que se développait l'idée de nature. Elle diffère profondément de celle qui prévalait, par exemple, dans l'Antiquité grecque, qui impliquait l'idée de ruse contre la nature mais pas celle de sa transformation (Venant, 1988). Un courant de recherches féministes sur «genres et techniques» a exploré la construction sociale mutuelle de ces deux termes. D'abord centré sur les qualification d'ouvriers ou d'employé(s) de l'industrie, il s'étend depuis les années 1990 aux techniciens et ingénieurs (Chabaud-Rychter et Gardey(dir.), 2000, 2002). Il permet de voir comment l'exclusion des femmes des qualifications ouvrières est aussi celle de tout l'espace des qualifications industrielles, de l'ouvrier à l'ingénieur, dans lequel seuls les homes (certains d'entre eux en tout cas) peuvent circuler et partager des formations, une sociabilité, une culture commune. Cette exclusion est universelle, mais on peut expliquer la fermeture encore plus grande en Allemagne qu'en France des professions techniques et d'ingénieur par la cohérence et légitimité sociale particulières de cet espace «masculin» de qualifications industrielles (Marry,2001). Madeleine Guilbert (1966) a été la première à mettre en évidence le cloisonnement des univers de travail des ouvriers et ouvrières et la dévalorisation sociale du travail de ces dernières. Elle établit le lien entre développement du machinisme, simplification et allègement physique du travail et remplacement des hommes par des femmes. Ce mouvement va de pair avec une substitution d'ouvriers classés comme qualifiés par des ouvrières spécialisés. L'hypothèse qu'elle avance pour expliquer ces inégalités sexuées est celui du déni de qualification: les femmes ne se voient pas reconnaître les compétences exigées et mises en œuvre dans leur travail car celles-ci, acquises dans la sphère domestique (propreté, dextérité, minutie, répétivité...), sont considérées comme «naturelles» et donc non «techniques». 75-137 La révolution de 1789 fait émerger un nouvel ordre social qui pose le travail marchand (celui qui s'échange sur un marché), et non plus la famille, comme le fondement du lien social et de la citoyenneté (Rosanvallon, 1992). Cette séparation est associée à un nouvel ordre des sexes qui «range» les femmes dans la sphère privée, c'est-à-dire, pour l'essentiel, la famille, «monde de la dépendance, de la soumission à la nature... de l'ombre de l'invisible», incarnation de l'ordre social ancien, et les hommes dans la sphère publique, celle du travail marchand, de l'individualité et de la liberté, donc de la citoyenneté et de la modernité. Les femmes sont aujourd'hui massivement présentes dans la sphère du travail marchand, mais la construction historique des représentations du «masculin» et du «féminin» continue à peser: les emplois apparaissent convenir d'autant plus aux femmes qu'ils ont les attributs du travail domestique: propreté, minutie, disponibilité à autrui... Les professions les plus féminisées sont bien celles des «services aux particuliers (femme de ménage, assistante maternelle, aide-soignantes...) et, dans les professions qualifiées, celles de l'enseignement des enfants. Cette hypothèse du déni de qualification technique des femmes ou de construction sociale de leur incompétence technique est pertinente. Elle permet d'éclairer, par exemple, le long maintien de sections de couture dans les centres d'apprentissage (et celui des cours et d'épreuves obligatoires dans les examens dans les lycées de filles) alors même que l'industrie de l'habillement perdait de nombreux emplois. Les femmes ayant subi ces longs apprentissages, dans la famille et parfois à l'école, exercent ensuite, fréquemment, des emplois où ces qualifications sont réutilisées sans être reconnues, dans l'industrie métallurgique et électronique en particulier. Ce mécanisme de déni ou de faible reconnaissances des compétences acquises par les femmes vaut aussi pour celles qui ont suivi des formation scolaires et professionnelles plus formelles et poussées comme celles d'infirmières. La lutte de ces dernières (Kergoat et al., 1992) et, plus récemment (au printemps 2001), des sagesfemmes pour que soit reconnue la valeur monétaire et donc sociale de leur formation et de leurs compétences techniques l'illustre. Pascale Molinier (2003), psychologue du travail, explique, à propos des infirmières et plus encore des aides-soignantes, combien leur travail est difficile à faire reconnaître car il mobilise des «savoir-faire discrets», c'est-à-dire ceux dont la plus grande qualité réside dans le fait qu'on ne doit pas les voir, comme leur aptitude à gérer les comportements agressifs (notamment sexuels) de malades ou à devancer les désirs et humeurs du chirurgien. Il en va de même pour le secrétaires (Pinto, 1990; Chenu, 1994; Alonzo, 1996) et de tous les métiers de service où sont concentrés les femmes, qui impliquent un «travail émotionnel», peu visible et quantifiable (Soares, 2003). Ces qualités soi-disant «naturelles», imputées aux femmes et requises dans leur travail, ressemblent pourtant étrangement à celles requises des ingénieurs, collaborateurs des patrons. L'historien allemand Jürgen Kocka (1989) définit ces collaborateurs comme des «hommes de confiance», sélectionnés pour leur discrétion, leur dévouement, leur dévouement, leur fidélité à l'entreprise, leur sens de responsabilités. Luc Boltanski (1982) insiste aussi sur cette idéologie de la confiance qui fonde l'identité de l'univers «flou» des cadres et Paul Bouffartigue (2001) pronostique la montée du «salariat de confiance». La différence essentielle réside dans le fait que ces qualités sont reconnues et valorisées en termes de statut et de salaire dans le cas des ingénieurs beaucoup moins dans celui des emplois tenus par les femmes. Une autre explication donnée à l'exclusion durable des techniques est d'ordre plus culturel ou anthropologique. Les hommes, dans toutes les sociétés, se seraient assurés le contrôle des outils ou des instruments de production et, avec lui, la domination sur les femmes, car ils n'avaient pas celui de la reproduction. L'anthropologue Paola Tabet (1998) montre, à partir d'une analyse de la division sexuelle des tâches dans de nombreuses sociétés pré-industrielles (chasse, pêche...), que le contrôle des outils et des armes, c'est-à-dire des techniques, est très inégalement réparti entre hommes et femmes. Partout, les femmes n'ont qu'un accès limité aux outils les plus sophistiqués et sont exclues de leur fabrication (de celles des armes en particulier). 76-137 Cette mise à l'écart des femmes de la conception et du contrôle des outils perdure dans nos société «modernes». Catherine Flament, dans une étude sur des mécaniciennes et des menuisières (1988), formule de façon originale l'hypothèse du déni de qualification technique des femmes: le clivage naturel/technique, dit-elle, s'est développé en même temps qu'une représentation du masculin/féminin structurée autour du schéma homme/culture, femme/nature. «Or, insigne conséquence, l'assignation des femmes à la nature ne peut être qu'un déni de la technique si, par définition, la technique est transformation de la nature... Ainsi, la division sexuelle et sociale du travail se légitime pour partie dans la non-qualification technique des femmes, fait de pratique, fait historique, mais qui, redoublant dans les représentations, ne peut émerger comme fait social.» La dépossession des sages-femmes au profit des chirurgiens au XVIIIe siècle au motif que «les femmes ne doivent pas user d'aucun instrument» est exemplaire du processus d'exclusion des femmes des métiers techniques et qualifiés que les hommes se réservent (Knibiehler et Fouquet, 1980, rééd. 1982). Cette idée de la maîtrise masculine des techniques et des sciences, liée à une jalousie des hommes à l'égard des femmes, seules capables d'enfanter, est développée par Françoise Héritier (1996) à travers l'analyse des mythes et des rites de très nombreuses sociétés pré-industrielles autour de la procréation. Les métiers, qui encadrent les ouvriers professionnels, se distinguent d'eux par la délégation de pouvoir qu'ils ont du patron et par une formation scientifique et technique plus large. Mais une partie d'entre eux partagent la même culture technique de base et l'expérience de l'atelier. La figure de l'ingénieur meneur d'hommes s'est affirmée au XIXe siècle. Par sa proximité avec l'encadrement militaire, elle est particulièrement emblématique d'un «métier d'homme». 7.1.4.5 L'autorité: la figure du meneur d'hommes. L'ingénieur exerce ses compétences scientifiques et techniques de façon transversale et polyvalente, contrairement aux artisans et aux ouvriers de métier. Hélène Vérin, dans son histoire du mot ingénieur depuis le XIIe siècle, relève que la définition «moderne» de l'ingénieur (début du XVIIIe siècle) se démarque de celle des artisans (ou des métiers) par le fait qu'elle renvoie aux «capacités» de faire face à des problèmes neufs, à inventer, et s'éloigne donc de la matière. Les ingénieurs rusent avec la matière alors que la définition des métiers comme les droits et les devoirs des artisans sont étroitement liés «à la matière qu'ils travaillent et même à l'état particulier de la matière qu'ils travaillent (le cuir neuf ou le cuir vieux, les sabots et les bottes...)» (1984, p. 22). Cette activité est aussi hiérarchique: l'ingénieur encadre des subordonnées. André Grelon (1983) montre la profusion des discours sur le rôle de «chef» ou de «meneur d'hommes» de l'ingénieur, dans la production littéraire émanant des ingénieurs eux-mêmes, de la fin du XIXe siècle à la Seconde Guerre mondiale, qui accompagne ces changements dans l'industrie. Il leur attribue à la fois un sens militaire et une fonction pédagogique et charismatique inspirée de la doctrine sociale de l'Église. Les années d'après-guerre seront celles d'une forte croissance des effectifs d'ingénieurs et d'une érosion de ses traits les plus martiaux ou virils. On retrouve toutefois un regain de l'idéologie guerrière dans les discours sur le rôle des ingénieurs, dans les années récentes, marquées par la crise économique et une concurrence économique internationale accrue. Dans son discours d'inauguration d'un colloque célébrant le bicentenaire de l'Ecole polytechnique, le directeur des études recourt à la métaphore du «conquérant de guerre économique» pour caractériser le rôle actuel des polytechnicien à la tête des grandes entreprises. 77-137 Une autre dimension masculine de l'ingénieur est celle de l'obsession de la carrière. A parti d'une analyse des plaquette publicitaires, de revues populaires et des articles de revues d'écoles techniques suédoises de l'entre-deux guerres et l'après-guerre, Boel Berner (1999) décrit les arguments avancés pour stimuler le désir de devenir ingénieur. Viennent en tête ceux qui présentent l'ingénieur comme le héros du progrès technique et, avec lui, de la puissance nationale (à travers le développement de l'industrie) pour le bien de l'humanité mais, directement après, les possibilités de promotion, de carrière, de rémunérations attractives et distinctives. L'appât du gain n'est pas central mais il n'est pas négligeable. Nombre de ces traits les plus exacerbés de la virilité du monde ingénieur et de ses écoles se sont atténués, offrant une place aux femmes, tout particulièrement dans le pôle intermédiaire, celui d'experts diplômés et de cadres qui n'encadrent pas, qui s'est fortement développé; au détriment des «meneurs d'hommes». Le recrutement par concours a perdu de son caractère hégémonique, tout au moins en termes quantitatifs, au profit de recrutement «parallèles» sur titres et/ou concours à l'issue d'un cycle universitaire. Ces voies «parallèles» d'accès au titre d'ingénieur ont pris de l'importance dans les écoles créées en province, dans les années 1950 et 1960, pour répondre à la pénurie chronique d'ingénieurs dans cette période de forte croissance – les Instituts nationaux de sciences appliquées (INSA). Ces écoles recrutent leurs élèves directement après le baccalauréat ou après un cursus à l'université (DEUG, maîtrise). Depuis les années 1980, les universités ont créé de nombreux cursus professionnalisés (DESS, écoles d'écoles universitaires) renouant avec la tradition des Instituts de chimie des facultés de sciences de la fin du XIXe siècle (Grelon, 1989). En 2002, on comptait 68 écoles internes aux universités sur un total de 236 écoles d'ingénieurs. Dans les premières comme dans l'ensemble, moins de la moitié des élèves (45,4% et 46,4%) sont entrés sur concours à l'issue de classes préparatoires. Les filles ont longtemps écartées ou mal intégrées dans ces classes, ont profité de cette diversification du recrutement des écoles. Elles ont bénéficié aussi de l'essor de disciplines scientifiques (chimie, biologie et de disciplines de sciences sociales (économie)), au sein des grandes écoles ou dans de nouvelles écoles spécialisées, qui atténuent l'hégémonie des mathématiques. L'arrivée des femmes modifie la place des hommes d'autant plus activement qu'elles s'allient à eux dans la sphère interne: 90% d'entre elles ont épousé un ingénieur ou un cadre supérieur. 78-137 7.2 Les étapes de la mixité. 7.2.1 Les filles de la guerre: les premières grandes écoles ouvertes aux femmes. La guerre a marqué un pas décisif dans l'insertion des femmes dans les professions moyennes et supérieures. Les femmes jouent un rôle important dans l'industrie (Thébaud, 1986; Omnès, 1997; Schweitzer, 2002). L'hécatombe des années 1914 et 1915 et l'enlisement du conflit amènent un certain nombre de responsables économiques et politiques à prendre conscience de la nécessité d'utiliser les femmes dans des fonctions autres que celles d'ouvrières et d'employées. Se pose alors le problème de leur formation. L'idée d'un enseignement secondaire ouvrant sur l'université et les professions supérieures, et non plus seulement sur un «beau mariage», fait son chemin pour aboutir au décret Bérard de 1924, qui aligne les programmes des garçons et des filles. Sous la pression des contraintes économiques et démographiques de la guerre, les responsables de 4 écoles d'ingénieurs acceptent des candidatures féminines en 1917: l'Ecole supérieure d'électricité, l'Ecole centrale, l'Ecole de physique et de chimie industrielle de la ville de Paris et l'Institut d'agronomie (Paris). En 1917, pour la première fois, deux jeunes filles expriment le désir de s'inscrire à l'Ecole centrale et de subir le concours d'admission. Rien ne s'opposait formellement à cette demande, les fondateurs n'ayant pas imaginé qu'elle puisse se produire. Un cas similaire s'était produit l'année précédente (en 1916) à l'Ecole supérieure d'électricité. Monsieur Brochet, président de cette école et membre du Conseil d'administration de l'Ecole centrale, rapporte que lui-même et les autres membres du Conseil de l'Ecole supérieure d'électricité s'étaient opposés à cette demande: «je pensais que les femmes avaient mieux à faire dans leur ménage qu'à s'occuper de questions industrielles ou qu'à entrer dans des usines pour y faire un métier réservé aux hommes.» Pour un autre intervenant, le seul rôle de celle-ci est d'être l' «ange du foyer». D'autres opposants évoquent les risques de contacts dangereux dans l'usine. Il s'agit de contacts avec les ouvriers, dont on sait qu'ils sont pensés comme la «classe dangereuse». Le lieu d'exercice du métier d'ingénieur est opposé à ceux d'autres professions supérieures, censées mieux convenir aux femmes. Ainsi, monsieur Tassart déclare «qu'accepter les jeunes filles à l'Ecole normale, à l'école de médecine ou de droit, cela est à la rigueur logique, si on veut admettre l'égalité des sexes au point de vue des fonctions publiques. Mais, ici, les carrières auxquelles nous destinons la jeunesse ne sont pas des professions que l'on exercera chez soi; une femme peut être docteur chez elle, avocat chez elle, professeur, elle sera isolée par son travail, dans l'industrie, il n'en sera pas de même». Cet argument de l'antinomie entre féminité et profession exercée en dehors de la sphère privée est récurrent chez les adversaires de la mixité dans les professions supérieures. On les retrouve par exemple chez les opposants à l'admission des femmes au Barreau, lors de la demande exprimée par la première d'entre elles, Jeanne Chauvin en 1893 (Boigeol, 1996). Derrière le souci de protéger les femmes du mélange des sexes et des contacts dangereux avec les ouvriers, c'est leur émancipation des obligations domestiques qui est surtout redoutée. La pratique à domicile ou dans une profession aux horaires souples permet mieux aux femmes de continuer à assurer leurs tâches d'épouse et de mère dévouées. L'idée de ces futures femmes ingénieurs pourraient se dérober à leurs devoirs domestiques est renforcée par les problèmes démographiques. La France manque d'enfants et l'exercice d'un métier exigeant risque de les éloigner de ce devoir de procréation. 79-137 Pourtant, tous ces stéréotypes sont balayés avec une rapidité étonnante, non seulement par ls partisans de la mixité mais par certains de ceux qui y sont hostiles. Les arguments invoqués contre la mixité se retournent. Bochet lui-même a changé d'avis entre 1916 et 1917, acceptant d'ouvrir les portes de l'Ecole supérieure d'électricité aux jeunes filles. En 1917, les conséquences de la guerre et le rôle joué par les femmes, en l'absence des hommes, dans l'industrie et les affaires deviennent plus visibles. Il est donc difficile de les refuser l'accès aux formations techniques d'ingénieur. Bochet montre ainsi, avec beaucoup de force, la nécessité du travail des femmes pour la reconstruction industrielle: «nous ne sommes pas libres de savoir si les femmes pourront ne pas travailler... Il faudra que toutes les forces puissent se grouper pour obtenir le maximum d'effets utiles» (p. 46) Ce retournement, effectué en un très court laps de temps (une année), montre bien la nécessité de confronter faits, comportements et pratiques aux discours, pour découvrir les moments de faille, d'hésitations, voire de rupture, celle-ci étant toutefois pet probable: les ingénieurs et les chefs d'entreprise qui acceptent les filles à l'Ecole centrale ou à l'Ecole supérieure reconnaissent que la crainte de voir remis en cause la démographie de la France et l'ordre des sexes par l'entrée des filles dans ces établissements est peu fondée. Ces dernières resteront des exceptions, autant par leur petit nombre que par leurs qualités intellectuelles et morales. Bochet affirme ainsi que le nombre de jeunes femmes qui s'orienteront vers l'enseignement technique sera très faible par rapport aux ouvrières et n'aura aucun incidence sur le développement de la population française. De plus, il semble qu'en raison de leur niveau intellectuel, aucun inconvénient n'est à craindre du côté de leur comportement». Les carrières envisagées pour elles par les membres du Conseil à l'issue de la guerre respectent une certaine division sexuelle du travail. Il est noté par un intervenant que les femmes peuvent exercer des métiers féminins qui s'industrialisent de plus en plus, celui d'inspecteur du travail. Les futures centraliennes devront rester cantonnées à certains secteurs qui conviennent à leurs aptitudes intellectuelles et physiques. Les chantiers ne sont pas un lieu pour elles. Elles peuvent devenir ingénieur-conseil, dessinatrice, employée dans les bureaux d'études de grandes administrations, voire diriger du personnel si celui-ci est féminin, tandis que leurs confrères exerceraient leur science dans des postes exigeant une activité physique et de l'autorité morale. 80-137 7.2.2 Le rôle central d'une école de filles : l'EPF. L'EPF fut créée le 4 novembre 1925 sous le nom d'Institut d'électromécanique féminin (IEF). L'école était ouverte à une minorité de privilégiées qui avait obtenu le baccalauréat section sciences mais, avant tout, à celles qui étaient contraintes de travailler du fait de leur appartenance à des familles appauvriees et privées de dot. L'école prétendait former une élite admise aux carrières supérieures industrielles, mais tenait compte de l'idéologie de l'époque: la femme se devait avant tout d'être épouse et mère. Il n'était pas question de favoriser son émancipation et de l'écarter du foyer qu'elle est appelée à fonder; nous voulons lui mettre en main les éléments qui assurent les ressources nécessaires à la création du foyer. Dans cette optique, les élèves seront préparées à exercer des fonctions féminines telles que l'encadrement d'ouvrières dans les industries qui utilisent les qualités de patience, soin, minutie... et dans ces lieux «convenables» pour elles, c'est-à-dire des bureaux d'études ou des laboratoires et non des «chantiers de construction de ponts et de chemins de fer», pour lesquels Marie-Louise ne les croit pas «physiquement capable». La femme ingénieur est amenée à devenir «l'âme de l'industrie», à tempérer les effets néfastes du machinisme, à développer l'entraide et la solidarité entre contremaîtres et ouvriers (Pigeyre, 1986, p. 139). Les années 1960 et 1970 sont la période du rattrapage des filles dans l'accès au baccalauréat puis à l'enseignement supérieur et de l'amorce d'une progression continue de leurs taux d'activité professionnelle. D'autres transformations de leur statut social favorisent leur entrée dans ces études réservées aux hommes. Des lois les affranchissent de la dépendance maritale et des contraintes de la procréation. Elles ont obtenu le droit de vote en 1944. La révolution de la contraception est sans doute une conquête encore plus importante. En 1974, les décrets d'application de la loi Neuwirth (1969) facilitent et remboursent la contraception et une loi, demandée par le mouvement féministe et défendue avec courage par Simone Veil, met fin à l'interdiction de l'interruption volontaire de grossesse (IVG). Les femmes, surtout les plus diplômées, sont au cœur de ces avancées qui transforment les rapports entre hommes et femmes dans la famille: déclin du mariage au profit de la cohabitation, montée des divorces qui sont, pour les 2/3, à l'initiative des femmes, limitation du nombre d'enfants. De multiples lois jalonnent ce parcours vers la privatisation et la démocratisation du lien conjugal (Théry, 2000): la loi 13 juillet 1965 sur les régimes matrimoniaux supprimer l'autorisation du mari pour l'exercice d'une activité rémunérée de la femme et étend à cette dernière le droit de gestion des biens du couple; la loi du 4 juin 1970 opère le passage de la puissance paternelle à l'autorité parentale partagée entre les époux; la loi du 11 juillet 1975 instaure le divorce par consentement mutuel. Au début des années 1990, les difficultés de recrutement conduisent la direction à ouvrir l'école aux garçons. En 1993-1994, l'EPF accueille 5 garçons (sur un effectif total de 348 élèves). EN 19941995, elle devient complètement mixte. La directrice de l'école, Colette Kréder, et l'association des anciennes élèves se sont opposées à cette mesure, imposée sans véritable discussion ni mesures visant à enrayer la hausse des candidats masculins, s'y présentant à la suite d'un échec dans les écoles plus sélectives, et la baisse concomitante du nombre de filles entrant dans l'école. Ces craintes étaient fondées: la part des garçons n'a cessé de croître. A la rentrée 1995, ils étaient à parité avec les filles en première année. Un an plus tard, ils l'emportaient largement (65%). Depuis, l'école a réussi à maintenir un taux de féminisation supérieur à la moyenne (37%, soit 80 filles sur 193 en 2000) mais elle ne forme plus qu'environ 1% des promotions annuelles de diplômées. Elle a gardé son sigle mais il a changé de sens: EPF signifie aujourd'hui Ecole Polytechnique Fondation. 81-137 7.2.3 Des années 1960 à l'aube du XXe siècle: une féminisation lente et différenciée. Le paysage des écoles d'ingénieurs se transforme profondément entre les années 1960 et 1990. Les écoles nouvellement créées pour répondre à la pénurie chronique d'ingénieurs vont donner un poids accru aux écoles provinciales et rompre avec le monopole de la sélection par les classes préparatoires et les concours. Enfin, la mixité, s'étend aux écoles ouvrant sur les grands corps de l'Etat, Polytechnique et ses écoles d'application. Mais le mouvement de féminisation de ces 40 dernières années affecta différemment les écoles selon leur spécialité. Il n'est abouti qu'en chimie et en agronomie. 7.2.3.1 De nouvelles écoles au recrutement diversifié. André Grelon retrace, dans un article publié en 1987, les débats qui opposent les représentants de l'Etat (Education nationale, Commissariat au Plan) et ceux des ingénieurs (FASFID, directeurs d'école, Commission des titres...) autour des besoins en formation d'ingénieurs, générés par la croissance industrielle, la sélectivité accrue des écoles dans les années 1930 (suite à la loi sur le titre 1934) et les pertes de la Seconde Guerre Mondiale. Les travaux du Commissariat général à la productivité, préparatoires au IIIe Plan, mettent en évidence, dès 1956, une grave pénurie d'ingénieurs (Grelon, 1987, p. 9). Dans les années 1950, 3000 ingénieurs sont formés par an et le déficit est chiffré à 8000. Pour le combler, le ministère de l'Education nationale prend plusieurs mesures. Il augmente, dès 1956, le nombre de places ouvertes au concours des Ecoles nationales supérieures d'ingénieurs dont il a la tutelle. Ces ENSI sont nées en 1947 et en 1948 d'une transformation (par décret) d'Instituts universitaire des facultés des sciences. La plupart d'entre eux sont spécialisés en chimie (Instituts de chimie de Pris, Strasbourg et Nancy) ou en électricité (Instituts d'électrochimie et d'électrométallurgie de Grenoble), électronique et hydraulique de Grenoble, électronique et mécanique de Nancy). Cette transformation a permis de d'homogénéiser et de relever le niveau de ces instituts. En chimie, présente dès l'origine, sont restées peu nombreuses dans l'entre-deux guerres (autour de 6%). Leur part s'accroît lentement jusqu'au début des années 1970 (10% en 1972), plus rapidement ensuite (33% dans les années 1980, 40% dans les années 1990, 50% en 2000). Elles profitent aussi des nouvelles écoles impulsées par l'Etat, les Instituts nationaux de sciences appliquées (INSA). Le premier est créé à Lyon en 1957. Ces instituts sélectionnent des bacheliers sur la base d'un dossier scolaire et d'un entretien. Après une année de formation générale en sciences de l'ingénieur, les élèves se spécialisent pendant 3 ans dans 3 branches: chimie mécanique et physique. Trois autres sont ouverts en 1963, 1966 et 1985. Ces écoles préparent des ingénieurs de l'industrie et sont aussi orientés vers la recherche (privée). Le niveau de leur recrutement ne cessera de croître et la durée des études rejoindra la norme des 5 ans. La part des filles augmentent aussi: elle atteint 31,6% en 2001-2002. Un dernier type d'écoles voit le jour dans ces années 1960: les Ecoles nationales d'ingénieurs. Elles visent la formation du troisième type d'ingénieur, ceux de l'encadrement de la production. Il s'agit de remplacer les diplômés des Arts et Métiers dont le niveau n'a cessé de progresser. Elles recrutent sur concours des élèves issus de la filière technique. Le plus souvent spécialisé en mécanique, ces écoles accueillent très peu de filles. En revanche, ces dernières sont nombreuses dans les écoles du même niveau, spécialisées en agriculture: les ENITA (travaux agricoles). Enfin, dans les années 1960 et 1970, les plus grandes écoles acceptent des filles. Elles entrent d'abord comme ingénieurs civils à l'Ecole des ponts et chaussées, en 1962, puis à celle des mines en 1969. Le droit d'entrer à l'Ecole polytechnique, accordé par une loi de 1970, leur ouvre la porte des grands Corps. 82-137 8 Le cas particulier de l'informatique. 8.1 La désaffection des jeunes pour les études scientifiques et techniques. Au cours de ces 15 dernières années, l'OCDE a enregistré une forte progression du nombre des étudiants en sciences et techniques. Dans le même mouvement, si le nombre de femmes dans l'enseignement supérieur progresse à un rythme plus rapide que celui des hommes, la proportion des femmes dans ces disciplines reste inférieur à 40%. Mais si l'effectif étudiant progresse en chiffres absolus, la proportion d'étudiants accuse une baisse inquiétante, en particulier dans des disciplines comme les mathématiques ou la physique. L'OCDE signale dans ses recommandations que la solution la plus évidente pour accroître le nombre global d'étudiants en sciences et technique est de favoriser l'égalité des chances entre les hommes et les femmes. Toujours selon ce rapport, cette désaffectation semble ne pas toucher l'informatique car le nombre d'étudiants y a progressé de façon spectaculaire. Pour autant, en ce qui concerne les Technologies de l'information et de la communication (TIC), la fracture numérique entre les sexes, appelée aussi «Gender Gap», a été constatée tant au niveau mondial qu'européen. 8.2 L'informatique a l'école. 8.2.1 Informatique et stéréotypes de sexe à l'école. L'informatique étant une science jeune, les féministes ont tout d'abord espéré qu'elle échapperait au poids de la tradition masculine telle qu'elle pèse sur les autres sciences (Terlon, 1995). En France, une étude menée conjointement par l'AFPA et le Centre d'Etudes de l'Emploi sur la diversification de l'emploi féminin et qui étudiait le parcours de femmes ayant suivi des formations très majoritairement masculines, se concluait en ces termes: «L'accès et le maintien dans le métier sont plus aisés en électronique, métier plus récent qui comme les emplois de technicien ne relèvent plus de traditions ouvrières. On peut donc espérer que l'arrivée des technologiques nouvelles et des changements ainsi induits dans l'organisation du travail, sera l'occasion pour les femmes, si elles sont en mesure de la saisir, de trouver leur place dans les nouveaux emplois techniques» (AFPA/CEE, 1983). L'espoir se loge dans une approche des TIC vues comme un secteur technique émergent, neuf, et donc exempt des rapports sociaux antérieurs, y compris les rapports sociaux de sexe (Collet et Ingarao, 2003). Mais l'informatique a hérité des attributs des mathématiques et de la technique. Elle a rapidement «attrapé» un sexe pour reprendre l'expression de Delphine Gardey (2004), créant elle-même aussitôt ses propres images sexuées et a été investie à l'école davantage par les garçons que les filles. En 1980, au cœur de l'expérience des 58 lycées, une des grandes expérimentations positives de l'informatique à l'école, des ordinateurs étaient en libre-service entre midi et deux heures dans un lycée parisien. Claire Terlon (1995) observait à l'époque qu'il n'y avait que des garçons. Un enseignant lui a expliqué que les filles ont été découragées et s'il le fallait à coups de coudes, par les garçons. 83-137 Puisque ces femmes ne sont plus dans le métier, il est très difficile de leur demander pourquoi elles avaient fait ce choix et nous devons nous contenter de procéder par analogie avec d'autres métiers techniques qui se sont rapidement féminisés. 8.4.1.1 Des traditions de travail féminin. Parmi les métiers techniques, on a pu constater un engouement précoce des filles pour la chimie. Catherine Marry (2004) l'impute «à une tradition qui date de la fin du XIXe siècle, de formation et d'accueil des femmes dans les métiers industriels liés à la chimie à un niveau inférieur à celui d'ingénieur: celui de techniciennes dans les laboratoires ou assistances ingénieurs dans les bureaux d'études». Par la suite, tout un discours va tenter de naturaliser le goût des femmes pour la chimie, arguant que cette discipline, concrète et expérimentale, nécessite des qualités d'observation, de patience et d'intuition (Marry, 2004). Un parallèle semblable pourrait sans doute être fait avec la biologie: les ingénieures agronomes s'inscrivant dans une tradition de fermières, les biologistes issues des laborantines33 ou les médecins issues des infirmières et sages-femmes. Dans le même mouvement, on peut considérer que l'ordinateur s'inscrivait dans la tradition de la machine à écrire. Delphine Gardey montre d'ailleurs comment la machine à écrire a transformé le métier de secrétaire, exclusivement masculin d'abord, en un métier presque exclusivement féminin ensuite. Assimilée à une machine à coudre (Remington faisait des machines à écrire sur le même châssis que les machines à coudre), les machines à écrire étaient supposées se pratiquer comme le piano, autre instrument dit féminin, et les femmes pouvaient y faire des «gammes dactylographiques». En outre, la pratique des machines à écrire supposait patience, minutie, attention et précision...( Gardey, 2001). L'argument naturaliste est toujours convoqué quand on cherche à caractériser le travail des femmes. Paradoxalement, c'est dans un entretien réaliser avec un homme que nous retrouvé ce parallèle: Bastien: «Quand j'étais petit, je voulais faire secrétaire, et quand je jouais aux légos, je construisais des machines à écrire alors que je me suis aperçu que l'ordinateur existait...». Cette filiation se perçoit toujours dans les usages: dans une enquête québécoise réalisée auprès de 200 étudiant-e-s (Solar et Lafortune, 2003), 53% des garçons disent n'avoir jamais utilisé ou très peu le traitement de texte vs 38%de filles. «La socialisation différenciée selon le sexe se concrétise donc au secondaire entre autres sous ce mode: les filles dans les fonctions de secrétariat et de peaufinage des travaux beaucoup plus que les garçons.». Grundy estime que la programmation a d'abord été perçue comme un travail administratif, donc ouvert largement aux femmes (Grundy, 1996). «Quand on a réalisé dans les années 1970 que la vraie puissance de l'informatique dépendait du logiciel, les femmes sont devenues plus rares» (cité par Morley, 2004). 33 assistant travaillant dans un laboratoire d'analyses ou de recherche. 90-137 8.4.1.2 Un métier technique du tertiaire. Dans les années 1970, peu de gens savaient ce qu'était un ordinateur et ce que faisait un informaticien. L'ordinateur était perçu comme une machine de bureau. L'informaticien était un technicien du secteur tertiaire. Quand une scientifique se demandait quelle orientation elle pouvait bien prendre, l'informatique faisait partie des métiers socialement acceptables pour une femme, moins contre-stéréotypée par exemple que le génie civil ou l'électronique. Être informaticienne, c'était travailler dans une banque, dans une grande administration, lieux professionnels considérés comme appropriés pour les femmes plutôt que les chantiers ou l'industrie. On voit encore cette perception des métiers des TIC à l'œuvre dans un pays comme la Malaisie (Lagesen et Mellström, 2004). A la faculté d'informatique et technologie de l'information de Kuala Lumpur, les responsables de département ainsi que la Doyenne sont toutes des femmes. A Penang, il y a 65% d'étudiantes en informatique, 7 professeurs sur 10 sont des femmes forment un curieux contraste, quand on les compare à ce que nous savons sur le genre des sciences et technique en Occident: •Elles ont été encouragées par leurs parents. •Elles s'intéressent à la maîtrise de l'ordinateur (computing). •Elles voient l'informatique comme un moyen pour obtenir un bon emploi. Dans les interviews, on peut constater une construction au féminin du métier d'informaticien-ne, qui fonctionne sur les oppositions suivantes: •lourd/léger: l'informatique n'est pas un travail de force; •dangereux/sûr: la pratique de l'informatique comporte peu de risques physiques; •propre/sale: l'informatique n'est pas un travail salissant; •intérieur/extérieur: l'informatique est un travail de bureau, permettant même de télétravailler en restant chez soi. Qu'est-ce qu'il peut bien y à voir de si masculin dans l'informatique? Quelque chose qui ne serait apparu que vers la fin des années 1980 en France, mais qui aurait toujours existé dans des pays tels que que les Etats-Unis ou le Royaume-Uni,qui, eux, n'ont jamais connu plus de 15 à 20% d'informaticienne dans leur effectif d'étudiants. 8.4.2 L'arrivée du micro-ordinateur transforme les représentations. Le micro-ordinateur arrive en France au début des années 1980. C'est probablement en 1981, avec le ZX-81 de Sinclair, qui coûtait environ 1000F, qu'il commence à se répandre chez les adolescents. Il existait déjà des machines plus tôt mais leur prix les limitait plutôt aux «grands enfants». La société Tangerine rencontre un vrai succès en 1984 avec l'ORIC Atmos (successeur déjà de l'ORIC 1) et ATARI s'impose l'année suivante avec ses jeux vidéo. Comme l'a constaté Josianne Joet dans son étude sur les jeunes et l'audiovisuel, ce sont toujours les garçons qui sont équipés les premiers quand on achète de la technologie (Jouët et Pasquier, 1999). Quand il s'agit de l'ordinateur familial, les garçons sont les prioritaires, sinon exclusifs (Oechetring 1995). Autour de ces micro-ordinateurs, se sont constituées des sociétés d'adolescents technophiles, hostiles aux filles, à un âge où les enjeux identitaires les poussent à se positionner en tant que garçons masculins. L'ordinateur, ce n'était plus cette grosse machine inconnue qu'on utilisait dans les administrations, c'était les micros. Et les informaticiens étaient alors perçus comme la version adulte de jeunes technophiles. 91-137 Dix ans plus tard, au début des années 1990, ces adolescents devenus étudiants débutent leurs études supérieures, accompagnés par un discours médiatique incantatoire: «l'informatique, c'est l'avenir, l'informatique, c'est l'emploi assuré...». En 1991, le marché s'effondre. L'incantation et le rêve sont plus forts que la conjoncture, la courbe d'entrée des filles dans les écoles d'informatique ne fléchit pas, celles des garçons continue à monter en flèche. 8.5 De l'usage. 8.5.1 Internet. En ce qui concerne l'usage d'internet, 40% des internautes en 2003 étaient des femmes. Certes, les femmes utilisent moins Internet que les hommes, moins longtemps et moins souvent, mais cette utilisation reste importante: 9 jours de connexion par mois en moyenne contre 10,2 chez les hommes. Chez les garçons et les filles, les usages sont différents. Les filles ont plutôt tendance à jouer sur internet, t'chatter, visiter des sites. Les garçons, quant à eux, chattent peu, jouent en réseau (mais plutôt à des jeux de guerres en équipe) et téléchargent plus ou moins légalement musique, films et logiciels. Ces différences ont tendance à s'estomper avec une pratique régulière d'Internet. Mais cette pratique régulière est moins présente chez les filles. Ces deux types d'activités (jeu ou t'chat) sont en soi de même valeur, l'une n'est pas plus complexe (en terme de compétences informatiques) que l'autre, passer des heures à chatter n'est ni «mieux» ni «moins bien» en soi que passer des heures à courir virtuellement dans un couloir avec un gros fusil pour tirer sur des ennemis. Mais à l'école, comme dans les loisirs, les garçons sont les référents en pratiques. L'informatique, c'est donc ce que les garçons font. De même, l'informatique, c'est ce que les pères font. Dans cette enquête (Deaudelin, Lafortune et al., 2003, p. 181), les élèves expliquent que leur père travaille sur internet, alors que leur mère ne s'en sert que pour s'amuser: « Mon père, il travaille super gros sur l'ordinateur (garçon» «[Ma mère] tout ce qu'elle fait, c'est jouer à FreeCell (garçon)» Les auteurs concluent qu'il semble que les garçons perçoivent le rapport de leur mère à l'égard d'Internet comme plus négatif que celui entretenu par leur père. En outre, ils jugent leur mère moins compétente. Il est remarquable également que les garçons aient une perception plus positive du rapport des parents à Internet (p. 282). Est-ce parce que les parents émettent moins de commentaires négatifs à leur égard quand ils utilisent internet qu'ils n'en émettent pour les filles? Néanmoins, les filles comme les garçons trouvent qu'Internet est intéressant et facile d'utilisation. Bien sûr, ils rencontrent des frustrations, des blocages, voire du stress. Les filles disent ressentir des émotions négatives bien plus souvent que les garçons. Les émotions négatives des filles sont plutôt dues à un manque de connaissances alors que chez les garçons, il s'agit plutôt de frustration face aux performances de l'ordinateur. 92-137 8.5.2 Le jeu. On a coutume de dire que les filles ne jouent pas ou encore qu'il n'y a pas de jeux pour filles (Grundy, 1996). Il est vrai que toutes les enquêtes concordent pour signaler que les garçons jouent plus et même beaucoup plus que les filles (Solar et Lafortune, 2003), parfois même de manière compulsive (Pasquier, 1999), alors que les filles ont des activités plus variées sur leur ordinateur. Néanmoins, elles jouent. Les jeux «pour filles» ont toujours existé, depuis les tout premiers ordinateurs. Les jeux emblématiques des premiers temps de l'informatique sont des jeux de raquettes ou encore des cassebriques. Les jeux comme Tetris où il s'agit d'empiler des pièces de formes différentes, les jeux de réussite, le Démineur ont attiré des milliers de joueurs et de joueuses, au point d'inquiéter les entreprises quant à la rentabilité de leurs employé-e-s, puisque ces jeux étaient livrés en standard avec Windows. Actuellement, un des personnages de console les plus célèbres est Mario, un petit plombier italien à moustache... nous sommes loin de l'idéal viril du grand guerrier. Là encore, comme à l'école, on constate que les référents des pratiques sont les garçons, ils constituent la norme sur laquelle on va chercher à aligner les filles. On peut se demander s'il est vraiment pertinent de considérer que la norme en matière de jeu soit des joueurs compulsifs, engloutissant tout leur temps libre sur des jeux guerriers, allant jusqu'à compromettre leur scolarité ou leur vie professionnelle. Non seulement il s'agit d'une minorités de garçons, mais il paraît aberrant de les prendre comme référence pour regretter que les filles jouent peu. Pour autant, les jeux auxquels ils jouent (souvent en réseau) sont pratiquement les seules images de jeux vidéo que transporte la société, ce sont les seuls jeux qu'on cite et qu'on connaît quand on n'y connaît rien. Les jeux de cartes ne sont pas vraiment considérés comme des jeux vidéos. Ces jeux guerriers possèdent des caractéristiques qui vont permettre, d'une part, d'écarter nombre de filles et, d'autre part, de socialiser des garçons selon les valeurs futures des métiers de l'informatique. Le Diberder montre comment la présence de nombreux stéréotypes sexués dans les jeux vidéos produit l'éviction des filles. Les personnages féminins sont dessinés comme des objets sexuels dans des postures de soumission avec des regards candides (le Diberder et le Diberder, 1998). Dans le personnage Tomb Raider, le personnage de Lara Croft, s'il n'a rien de candide, court dans la neige en short ultra-court. Son tour de poitrine a augmenté d'au moins deux tailles entre la version 1 et la version 2 du jeu. Dans les jeux comme Doom, Quake, et autre de la même lignée, le personnage n'est pas visible, on ne voit pas l'écran que les mains (et l'arme) du personnage joueur, ces dernières sont supposées être une transposition des mains du joueur dans l'univers virtuel du jeu. On parle de réalité subjective ou de First Person Shooter (tie à la première personne). Laura Croft est là pour être vue et les joueurs ont le plaisir de téléguider une combattante hors pair, certes, mais aussi très sexy. Un patch existe d'ailleur pour faire tout le premier niveau de Tomb Raider avec Lara Crift nue. Mais au-delà de l'imagerie de ces jeux, beaucoup d'entre eux permettent aux adolescents ou jeunes adultes de réaliser virtuellement leurs rêves d'enfant: guerrier, pilote de course ou d'avion, policier (Lafortune et Solar, 2003) voire leur fantasme d'adolescent: séduire les plus jolies filles (virtuelles). Ce genre de jeu nécessite qu'on y passe beaucoup de temps, voire tout son temps pour progresser. Or les filles ont des passe-temps multiples. C'est éventuellement dans la conversation entre amies qu'elles auront une pratique compulsive (t'chat) ou dans les jeux simples, gratuits, préinstallés sur leur ordinateur ou disponibles sur Internet. Les valeurs viriles des joueurs de jeux vidéo ne sont pas l'autorité, ni la force, ni la puissance sexuelle. Néanmoins, un déplacement s'effectue dans le virtuel qui permet de se retrouver tout de même dans une logique virile classique: 93-137 Tout d'abord, ces jeux demandent de la puissance de calcul pour pouvoir fonctionner. L'ordinateur doit être plus puissant, plus rapide, avoir plus de mémoire, en somme, être plus gros. Ensuite, aller chercher de l'aide montre sa faiblesse, se sortir d'affaire tout seul montre qu'on est un vrai pro. Etre un héros dans le monde virtuel a des effets concrets sur l'estime de soi et persuade les jeunes de leur bravoure et de leur valeur dans ce monde-ci (Duret, 1999). Ce n'est pas contradictoire avec l'existence de réseaux de joueurs: pour être accepté comme membre à part entière de ces réseaux, il faut avoir prouvé qu'on s'en sort très bien par soi-même et venir avec des informations à échanger. Le prestige reviendra à celui qui est à la source des meilleurs informations et qui n'a besoin de personne... ce qui nécessite d'avoir un public, une cour qui en atteste. Enfin, s'en sortir tout seul implique de ne pas lire une notice. On entre dans le jeu par essai/erreur, on découvre des manipulations non documentées qui provoquent des coups ou des enchaînements particuliers. En somme, l'apprentissage des jeux vidéos se pratique par autodidaxie, soit seul devant sa machine, soit entre pairs. 8.5.3 Des pratiques différentes pour des compétences similaires? Les garçons sont-ils réellement plus compétents que les filles en informatique? Ce n'est pas parce qu'on passe du temps sur les ordinateurs qu'on en apprend le fonctionnement. Il est certain qu'une personne passant des heures sur un jeu ou sur un t'chat va acquérir une certaine aisance dans le maniement du jeu ou du t'chat. De même, une personne qui prend quotidiennement sa voiture, va acquérir une certaine aisance en conduisant. Cette aisance n'est en rien prédictive de sa capacité à faire seule la vidange de sa voiture ou à changer des essuie-glaces. Il en est de même pour l'utilisateur d'ordinateurs. Paramétrer une configuration logicielle ou monter un nouveau disque dur ne s'apprennent pas en passant du temps à tuer des monstres virtuels. En revanche, la course à la puissance de calcul, la volonté d'optimiser les performances vidéo et les revenus modestes des adolescents les obligent à s'intéresser à la technique. En fait, il s'avère qu'une petite partie des activités informatiques sont emblématiques de «ce qu'on fait sur un ordinateur quand on est adolescent». Ces pratiques incluent de s'y connaître un peu en matériel, un peu en système, un peu en réseau. Elle sont le fait d'une minorité visible. De manière générale, il est loin d'être évident que la majorité des jeunes garçons maîtrisent l'ordinateur avec plus d'aisance ou plus de compétences que les filles. Les filles jouent mais on ne parle jamais de leurs jeux. Les filles communiquent via Internet mais rarement dans les forums techniques, où elles se font harceler ou insulter si elles choisissent un pseudo qui révèle le sexe. Les filles créent des sites personnels et tiennent des journaux chroniques (appelés Blog) mais on commence juste à parler de ce phénomène. En somme, les pratiques informatiques des filles sont passées sous silence, alors que par leur nombre et leur diversité, elles sont loin d'être négligeables. Ces pratiques, évidemment, nécessitent des compétences. Mais comme elles ne sont pas reconnues, les compétences qu'elles sous-entendent sont également ignorées. Les filles n'osent pas les revendiquer comme des savoirs réel et passent volontiers la main à la minorité bruyante de garçons qui sait et qui est supposée représenter tous les garçons. De fait, les femmes sont devenues des grandes utilisatrices de l'ordinateur, depuis les secrétaires qui furent parmi les premières utilisatrices en entreprise, jusqu'à Internet, largement investi par les femmes et les jeunes filles. 94-137 8.6 Psycho-histoire de l'informatique. Pour décrire l'univers des représentations dans lequel baigne l'ordinateur, nous allons étudier le cheminement historique qui a permis la naissance de l'ordinateur. Ce n'est pas une histoire qui a permis la naissance de l'ordinateur. Ce n'est pas une histoire de la technique qui nous intéressera ici, mais plutôt l'histoire des «grandes illusions fondatrices et leurs apparentes réalités» (Plantard, 1992, p.127) Dans une première approche, nous pourrions avoir l'impression que la quête poursuivie était de décharger l'humanité des travaux des calculs fastidieux. Si c'est bien ce but qui a été finalement atteint, nous constaterons en étudiant cette histoire non plus sous un angle technique mais psychosociologique, que scientifiques poursuivaient une fin prométhéenne. Ce sont des puissants fantasmes de pouvoir qui sont à l'œuvre, dans cette recherche: depuis la maîtrise absolue de la connaissance jusqu'à la maîtrise de l'univers. Ce sera la même idée qui nous guidera quand nous étudierons la vie et les travaux des pères fondateurs de l'informatique que sont Norbet Wiener, Alan Turing et John Von Neumann. Nous verrons comment ces trois hommes ont réussi à créer un super calculateur électronique en cherchant à dupliquer l'être humain. 8.6.1 Premier époque, premiers rêves. Les ordinateurs n'ont pas été imaginés seulement au XXe siècle, ils ne sont pas sortis du néant un beau jour dans un garage californien ou dans un laboratoire militaire. Ils sont le résultat d'une longue recherche qui traverse l'histoire de l'humanité. 8.6.1.1 Maîtrise de la connaissance: une mémoire absolue. D'après Pascal Plantard (1992), tout commence en Grèce au Ve siècle avant JC, dans un environnement de traditions orales où les poètes déclament des mythes en les modifiant et en les agrémentant à chaque nouvelle inspiration. Simonide Céos avait la réputation de déclamer des odes toujours de la même manière. Convié à une table d'un puissant, il commet l'erreur de dédier son poème à Castor et Pollux et non au maître des lieux. Vexén celui-ci le chasse. Simonide s'en va et le plafond s'écroule sur les convives. Rappelé en hâte, pour reconnaître le corps, il identifie chacun grâce à la place qu'il occupait à table. Les «Arts de la mémoire» naissent ainsi, en identifiant les corps des morts pour permettre un souvenir éternel. Plus tard, à Rome, Cicéron invente les méthodes mnémotechniques et la mémoire devient l'outil principal des jouteurs oraux. Avec la construction métaphorique de la maison, de la rue puis de la ville, Cicéron affirmait retenir plusieurs milliers de phrases dans son agglomération mentale. Au Moyen Age, la mémoire va devenir une véritable discipline mentale. Moins risquée que l'écriture à une époque où le savoir sent le souffre, la mnémotechniques va permettre de conserver ce qu'on n'ose pas écrire ou diffuser. Léonard de Vinci, Galilée, Pascal et bien d'autres auront recours aux arts de la mémoire pour faire avancer leurs travaux. Mais la mémoire est fragile. Elle est l'apanage d'une élite et est aussi fugitive que la vie humaine. C'est la mémoire qui nous a transmis nos mythes, avant qu'ils ne soient écrits. Mais les mythes ne sont pas récits fidèles des temps passés. Que représente la mémoire? Un moyen de conférer l'immortalité à ceux dont on se souvient, mais aussi pour certains, l'essence même de l'intelligence humaine, puisque les plus grands esprits y ont recours. John Von Neumann considérera que la mémoire est le siège de l'intelligence quand il concevra son premier ordinateur. 95-137 8.6.1.2 Maîtrise de l'univers: les mathématiques. Si l'humanité n'a pas toujours écrit, elle a eu besoin très tôt de dénombrer, de mesure et enfin de calculer. Très vite, les possibilités humaines se sont révélées insuffisantes en regard des besoins de calcul. L'humanité a alors tenté de se décharger des calculs fastidieux tout en améliorant la fiabilité de ces calculs et leur rapidité d'exécution en inventant des techniques opératoires, des outils et finalement des machines. Vers 1623, Wilhem Schickard de l'université de Tübingen construit l'horloge à calcul: une machine à roues dentées qui «calcule à partir de nombres de données d'une manière instantanée et automatique, car elle ajoute et retranche, multiplie et divise». Malheureusement, la machine de Schickard est détruite très tôt dans un incendie et il n'en fera plus mention. Il est donc probable que Blaise Pascal n'en ait pas entendu parler. C'est en tout cas lui qui passera pour l'inventeur de la première machine à calculer avec la Pascaline. Prudent et préoccupé par des problèmes de religion, il prendra de grandes précautions en décrivant les possibilités de sa machine: «La machine arithmétique fait des effets qui approchent plus de la pensée que tout ce que font les animaux: mais elle ne fait rien qui puisse faire dire qu'elle a de la volonté, comme les animaux.» (Pascal, 16581662). Pascal avait-il créé une machine pensante, puisqu'elle surpassait en performance les animaux les plus intelligents? Entrait-il en concurrence avec le créateur. Gottfried Wilhem Leibniz perfectionna cette machine en 1673. Il en a un besoin pratique immédiat: «il est indigne d'hommes éminents de perdre des heures comme esclaves dans le travail de calcul qui pourrait sûrement sûrement être confié à n'importe qui, si des machines étaient utilisées». La machine à calculer imite le fonctionnement du cerveau humain et pas n'importe quel cerveau: elle imite celui des plus grands mathématiciens. On aurait tort de mettre les précautions ou les interrogation dont s'entoure Pascal sur le compte d'un obscurantisme appartenant au passé. S'il peut nous sembler incroyable qu'on ait pu penser qu'il y avait de l'intelligence dans une machine mécanique à roues dentées, il faut se souvenir qu'au milieu du XXe siècle, on imagina que les calculateurs électroniques seraient capables de gouverner seuls les états. Ce qu'il faut comprendre, au sujet des fantasmes autour d'un machine à calculer, c'est que les mathématiques sont bien plus qu'une discipline mentale ou qu'une boîte à outils pour modéliser les sciences de la nature ou l'économie. Une machine capable de résoudre les problèmes mathématiques dialogue avec le sacré: «Les mathématiques sont le langage de Dieu» dit Newton (1642-1727). Pour Galilée (1564-1642), la nature est avant tout un «livre écrit en langage mathématique». Et enfin, pour Pascal lui-même, qui s'installe en 1655 au monastère de Port Royal pour se consacrer désormais presque exclusivement à la défense du jansénisme: «La vie n'est bonne qu'à étudier et à enseigner les mathématiques». 8.6.1.3 Maîtrise de la reproduction: les créatures artificielles. Avec le XVIIe siècle et l'avènement de la philosophie, l'Europe occidentale perd son assise religieuse. La réflexion sur la nature ne se situe plus par rapport à Dieu mais à hauteur d'homme. Il faut donc rationaliser l'homme et rejeter les perception sensorielles dans le domaine de l'illusion. Il ne s'agit plus de s'émerveiller de l'ingéniosité du créateur dans chacune de ses œuvres mais de comprendre à l'aide de la raison humaine le fonctionnement de la nature ou du corps (Le Breton, 1999a). les machines capables de reproduire certains processus mentaux de leurs créateurs prirent une autre dimension avec la nouvelle conception des êtres humaines développés au XVIIe et XVIIIe siècle en France par Descartes (1596-1650) et surtout la Mettrie (1709-1751) dans son ouvrage L'homme Machine (1748). 96-137 Dans le même mouvement, le corps est rejeté, déprécié en suivant une très ancienne tradition qui remonte à Platon, ce dernier voit le corps comme le tombeau de l'âme. L'argument était présent aussi chez Augustin ou dans la religiosité gnostique. L'âme a chuté dans le corps où elle perd. «Le corps est le dégoût, la chair de l'homme est la part maudite, vouée au vieillissement, à la maladie, à la mort.» (Le Breton, 1999a, p. 8). Descartes prononce officiellement les formules qui séparent l'homme de son corps, faisant de ce dernier une réalité à part et de surcroît dépréciée, purement accessoire. Ce n'est pas la première fois que ce dualisme apparaît, mais il n'est plus d'ordre religieux, cette fois: «la dimension corporelle de la personne recueille toute la charge de déception, de non-valeur» (Le Breton, 1999a, p. 69). L'homme est encombré d'un corps qui a le désavantage d'être très peu fiable dans sa perception des données de l'environnement. Pour autant, il reste perçu comme une machine... a la fiabilité discutable. Pour Descartes, le corps, sinon l'homme, est tout entier une machine. L'homme apparaît à la façon d'un automate mû par une âme: «comme une horloge composée de roues et de contrepoids... je considère le corps de l'homme» (Médiatisation sixième). Ainsi, ayant perdu sa fille, il construit lui-même un automate qu'il appelait sa fille Francine. C'est dans ce courant de pensée que s'inscrit le biomécanicien Jacques Vaucanson. Il réalise en 1730 des «anatomies mouvantes» simulant les fonctions vitales: la respiration, la circulation, la digestion... Avec son célèbre canard, Vaucanson prétend qu'il a réussi à reproduire le mécanisme de la digestion, car le canard ingérait des grains puis déféquait. L'enjeu était était de taille car la digestion était un principe universel que l'alchimie supposait être à l'origine de nombreux phénomènes naturel et vivants. Simuler la digestion, c'était être capable de comprendre un des principes premiers de l'univers. Au début de l'intelligence artificielle, dans les années 50, on s'est aussi essayé à l'animal artificiel (perroquet et surtout tortue), dont le système nerveux était supposé être un des plus simples par rapport à l'esprit humain. Un article de journal américain de 1953 montre un cybernéticien, Greg Walter, avec sa femme et sa fille, âgée de quelques mois en compagnie de la tortue robot appelée Elsie. La photographie a pour légende: «ce couple a deux enfants, dont l'un est électronique». Le n° 600 du journal La Vie de février 1951 présente une petit fille de moins d'un an et d'un renard artificiel (dont la forme de boîte métallique à roues n'évoque le renard que de manière très lointaine) et titre: «Albert Durocq et ses deux enfants: Christine et le robot». On voit ici comment les mythes ancestraux sur les créatures artificielles peuvent rejoindre finalement les efforts techniques pour construire un mécanisme imitant la pensée humaine. En arrière plan, c'est un fantasme masculin très fort qui est à l'œuvre: s'engendrer seul, sans avoir recours aux femmes, créer la vie à l'instar de Dieu: mettre la main sur le pouvoir premier. Descartes a bien appelé son automate: sa fille. 97-137 8.6.1.4 Machines à calculer et automates: une transgression. Au début du XVIIe siècle, les strictes divisions médiévales des savoirs sont encore fortement marquées et il est difficile pour les penseurs de s'en abstraire. Les arts libéraux dont l'arithmétique fait partie, restent dans le domaine de la pensée. Les machines appartiennent au monde à part des «arts mécaniques», où le clerc ne se salit pas les mains(Marguin et Jacomy, 1990). Pour oser s'attaquer à la simulation mécanique d'un processus mental, il fallait avoir des parcours multidisciplinaires, pour utiliser une formulation actuelle, et aussi une volonté de transgresser des interdits... Il ne faut s'étonner si les premiers inventeurs des machines furent à la fois des théologiens, mathématiciens et astronomes ou philosophes. Les machines créées viennent bousculer les cloisonnement et s'élèvent au-dessus de leur condition de machine pendant que leur créateur s'élève au-dessus de sa condition humaine. L'ordinateur est issu de cette filiation. C'est bien le divin qui est interpellé quand on travaille à la reproduction de la pensée humaine. La genèse des mots «Computer» et «Ordinateur» en est imprégnée. Comput était le mot latin qui désignait le calcul des dates religieuses au Moyen-Age (Plantard, 1992, p. 134). Mais il est encore plus étonnant de se pencher sur l'étymologie du mot français: ordinateur. Au printemps de 1955, IBM France s'apprêtait à construire dans ses ateliers de Corbeil-Essonnes les premières machines électroniques destinées au traitement de l'information. Aux Etats-Unis, ces nouvelles machines étaient désignées sous le vocable «Electronic Data Processing System» ou EDPS. Le mot «computer» était plutôt réservé aux machines scientifiques et se traduisait aisément en «calculateur» ou «calculatrice». Sollicité par la direction de l'usine de Corbeil-Essonnes, François Girard, alors responsable du service promotion générale publicité, décida de consulter un des anciens maîtres, Jacque Perret, professeur de philologie latine de Sorbonne. Le 16 avril 1955, Jacques Perret envoya cette lettre: «Que diriez-vous d'ordinateur? C'est un mot correctement formé qui se trouve dans le même Littré, comme adjectif désignant Dieu qui met de l'ordre dans le monde. Un mot de ce genre a l'avantage de donner aisément un verbe: ordiner ou un nom d'action: ordination. L'inconvénient est que ordination désigne une cérémonie religieuse, mais les deux champs de signification (religion et comptabilité) sont si éloignés et la cérémonie d'ordination connue je crois de si peu de personnes que l'inconvénient est peut-être mineure. D'ailleurs, votre machine serait ordinateur (et non ordination) et ce mot est tout à fait sorti de l'usage théologique. [...]En lisant les brochure que m'avez données, je vois que plusieurs de vos appareils sont désignés par des noms d'agent féminin (trieuse, tabulatrice). Ordinatrice serait parfaitement possible et aurait même l'avantage de séparer plus encore votre machine du vocabulaire de la théologie. […] Il me semble que je pencherais pour ordinatrice électronique.» 98-137 8.6.2 Deuxième époque: rêves cybernétiques. La thématique qui va nous guider tout au long de ce voyage chez les cybernéticiens, le fil rouge autour duquel l'histoire fantasmée de l'ordinateur va se nouer est la recherche du contrôle absolu, de la maîtrise de toutes les règles, de l'explication complète de l'univers. Les cybernéticiens, dans leur vision anthropocentrée du monde, voudront concevoir un modèle explicatif général permettant de définir l'être humain, comprendre l'univers et finalement résoudre les mystères fondamentaux que sont la mort et la naissance. A travers ce chapitre, nous ne chercherons pas à démontrer ou à critiquer le bien-fondé de la pensée cybernétique. Nous montrerons comment grâce à cette science et ses machines, les pères de l'ordinateur qu'étaient les cybernéticiens cherchaient à être les égaux de Dieu, celui qui en définissant les règles du monde, régit la destinée des êtres. 8.6.2.1 Historique. Le terme cybernétique vient du grec «kubernesis» qui signifie chez Platon: «science du pilotage des navires». André-Marie Ampère reprend le terme, au début du XXe siècle pour désigner la «science du gouvernement des états». Pour Norbert Wiener (1894-1964), il s'agira dans un premier temps d'une approche logicomathématique traitant des processus de communication et de contrôle chez les animaux (être humain compris) et les machines. Il en a publié les bases dans les Cybernetics, or Control and Communication in the Animal and the Machine en 1948. Le terme «control» pose des problèmes de traduction. Il faut l'entendre au sens de régulation, de maîtrise, et non pas d'empêchement ou de vérification (qui se dirait «check»). C'est pourquoi on pourra préférer le traduire par commande ou parfois par régulation, selon les contextes. En 1950, il sort un ouvrage au titre curieux: The Human Use of human Beings: cybernetics and society traduit en France en 1952 sous le titre: Cybernétique et société, l'usage humain des êtres humains. Il est remarquable de constater que ce livre assura à Wiener une célébrité mondiale. Dans son entourage, deux autres mathématiciens seront déterminants pour la poursuite de ces travaux dans le nouveau champ d'étude qui s'ouvre avec la cybernétique: Alan Turing (1912-1954) et John Von Neuman (1903-1957). Après avoir connu un essor considérable, la cybernétique fut peu à peu marginalisé par la croissance d'une informatique triomphante, et la plupart de ses concepts réappropriés par les disciplines traditionnelles qui en effacèrent les aspects transversaux (lacroix, 1992). Les sciences cognitives ainsi que la robotique y voient leurs origines. Dans le langage courant en revanche, l'origine scientifique ou mathématique du terme a été tout à fait oubliée. On le rattache maintenant à la science-fiction, à cause du préfixe «cyber». 99-137 Le père de Wiener, Léo, n'avait qu'une confiance limitée dans l'école et changea souvent Norbert d'établissement pour qu'il ait le meilleur enseignement possible. Norbert lisait couramment à l'âge de six ans, mais son écriture était un désastre et il n'était pas très bon en calcul. Alors, son père le retira de l'école pour se charger personnellement de son éducation. Cette période de cours intensifs a duré deux ans, entre 1901 et 1903. Les cours étaient difficiles et se terminaient souvent en pleurs le soir dans les bras de sa maman. Mais Léo restait inflexible. D'après les dires de Wiener, ce père aimant se transformait soudain en «vengeur sanguinaire». Après ces deux années de leçons paternelles, il réintégra l'école... avec sept ans d'avance. Léo n'a rien fait pour que Norbert soit fier de sa propre réussite scolaire. Au contraire, il s'en attribua tous les mérites. Dans un article intitulé Quelques idées nouvelles sur l'éducation des enfants, qu'il publia en 1911, il écrivit: «C'est un nonsens de dire, comme le font certaines personnes, que Norbert, Constance et Bertha sont des enfants exceptionnellement doués. Il n'en est rien. S'ils savent plus que les enfants de leur âge, c'est parce qu'ils ont été entraînés différemment» (cité par Wiener, 1953). Nobert Wiener résuma sa relation avec son père en ces termes: «Mes échecs étaient les miens, mes succès étaient ceux de mon père». Peut-on façonner un être à son image comme Leo Wiener l'a fait avec son fils à partir du support biologique fourni par sa femme? Puisqu'une machine peut s'auto-engendrer et que le support physique dans lequel elle réalisera cette reproduction importe peu, l'homme peut-il se reproduire comme Pygmalion avec éventuellement le coup de pouce d'Aphrodite? 8.6.2.3.3.2 Duplication du cerveau humain: mise en oeuvre. La machine qui a le plus fasciné Turing et Von Neumann était le cerveau humain: si on imagine pouvoir décrire la totalité des informations que le cerveau échange avec l'extérieur, il sera possible de construire une Machine de Turing pour le représenter et d'accéder ainsi à un niveau supérieur de représentation de l'intelligence humaine. A partir de là, rien n'empêche l'intelligence artificielle. Mc Culloch et Pitts qui ont construit dans les années 1920 un modèle de neurones formels ont ensuite démontré qu'il était isomorphe avec une Machine de Turing (Mc Culloch et Pitts, 1943). Turing est convaincu que le cerveau humain peut être modélisé en première approximation sous la forme d'une machine à états finis. Pour John Von Neumann, une description du cerveau en langage formel et logique était le but ultime de la science. C'est pourquoi, il fréquentait les congrès de psychologie, de neurobiologie, tous ceux qui pourraient lui permettre une meilleur compréhension du cerveau. Il en déduisit que le cerveau était si complexe que la meilleure description du cerveau était le cerveau lui-même et que le langage mathématique était probablement insuffisant pour le décrire: ne serait-ce que parce que le cerveau prend ses informations dans le monde non pas de manière mathématique mais plutôt sous forme d'images, de sons, etc. Néanmoins, dans ses écrits de 1945, il va tenter de décrire le cerveau humain au niveau informationnel afin de le réaliser sous forme artificielle (Von Neumann, 1945). Les choix techniques qu'il va retenir sont des choix décisifs pour l'avenir de l'informatique, puisque la majorité des ordinateur aujourd'hui ont une architecture, dite «Von Neumann». Loin d'obéir à une stricte rationalité technique, ils sont déterminés par la vision que Von Neumann avait du cerveau: il va choisir les composants et l'architecture qui lui semblent les plus proches du cerveau humain (Breton, 1990). Pour pouvoir créer un cerveau artificiel, il faut isoler le comportement de son élément de base puis trouver le composant électronique qui serait la réalisation la plus proche du modèle informationnel de ce composant. Le composant de base du cerveau est le neurone dont la fonction est de propager un influx nerveux. Cet influx nerveux est une perturbation électrique et/ou chimique fonctionnant sur le mode binaire: présence d'impulsion ou absence d'impulsion. 106-137 C'est pour cela que, contre l'avis des ingénieurs qui le trouvaient peu fiable, le choix de Von Neumann se porte sur le tube à vide. En effet, le neurone et le tube à vide montrent des points communs sur le plan comportemental: ils ont tous deux la capacité de faire circuler l'information sur le mode «tout ou rien» (langage binaire) et ce, à grande vitesse (Breton, 1990). Ils sont tout deux capables de conserver leur état après le passage de l'impulsion. Le tube à vidéo comporte même un certain nombre d'avantages par rapport au neurone qui est plus lent que tous les types de transistors qu'on ait jamais fabriqués et plus bruités que bon nombre d'entre eux. Ce neurone artificiel, connecté aux autres neurones, forme un organe logique de base, capable des opérations fondamentales: OU, ET, NON. Les travaux de Von Neumann s'inspirent de ceux de Mc Culloch et Pitts identifiant un réseau de neurones formels à une Machine de Turing. Von Neumann suppose que cette équivalence peut être étendue aux neurones du cerveau. C'est ainsi que l'EDVAC sera une machine à états finis fonctionnant en pas à pas. Il sera composé de trois parties: une unité de calcul, une unité de contrôle logique et une mémoire. Une vaste mémoire est primordiale pour Von Neumann. Rappelons que lui-même avait une mémoire extraordinaire. A 6 ans, Von Neumann parlait le grec classique et divisait des nombres à 8 chiffres de tête. Plus tard, il sera célèbre parmi ses amis pour être capable de lire une seule fois un texte et de le restituer ensuite mot pour mot, même des années après. Pour lui, la mémoire est le vrai siège du raisonnement. Von Neumann reconnaît que la présence de la mémoire dans le système nerveux est pure conjecture mais «c'est une hypothèse que justifie et confirme toute notre expérience avec les ordinateurs et automates artificiels». Il est curieux de constater comment Von Neumann est le premier à oublier qui sert de modèle à l'autre, entre l'ordinateur et le cerveau, puisque, dans cette phrase, il se sert de la copie pour expliquer le fonctionnement du modèle. Ou plutôt, il suppose que si le modèle logique adopte bien le même comportement que le modèle organique, c'est que le modèle logique constitue une bonne approximation de celui-ci. «Nous avons tout lieu de croire qu'une mémoire de très grande capacité est associé [au système nerveux] mais nous ne pouvons pas dire quel type d'entités physique sont les composants de base de la mémoire». Il supposera alors que la mémoire ne dépend pas directement du nombre de neurones mais plutôt du nombre de connexions qu'il est possible de réaliser entre eux, conception toujours de mise en intelligence artificielle. Dans sa théorie des automates reproductibles, en 1948, il envisage par ailleurs la possibilité d'un «système génétique de mémoire». Il imagine un système de code et d'usines de reproduction pour que les automates artificiels se reproduisent. Sa structure est analogue et tout à fait traduisible dans le langage de la biologie moléculaire. Mais la traduction ne pourra être faite que 10 ans plus tard, avec la découverte de l'ADN. Finalement, le cerveau que veut réaliser Von Neumann est un cerveau assez subjectif, c'est le cerveau tel qu'il le voit, c'est son propre cerveau, avec son fonctionnement logique et sa mémoire phénoménale. 107-137 8.6.2.3.3.3 L'homme fait l'homme à son image: un paradis sans altérité. La phrase de Wiener : «L'homme fait l'homme à son image» fait bien sûr écho à la formule «Dieu a créé l'homme à son image». Ce pouvoir génésique fantasmé devient accessible si on admet l'existence de l'intelligence artificielle. Mais on aurait tort de penser que cette nouvelle capacité humaine est imaginée sans que la question de la différence de sexes soit posée. Il ne faut pas croire que cette question ait été passivement omise, la différence des sexes a été volontairement supprimée: il s'agit, d'une part, de créer un autre individu sans passer par la reproduction sexuée, mais qui plus est, de permettre à l'être masculin de se reproduire sans l'aide de la femme. Von Neumann cherche à recréer son cerveau, Wiener penser à Pygmalion ou à son propre père et dit que l'homme crée l'homme à son image. On retrouve ce même fantasme chez Alan Turing quand il décrit les machines autorisées à participer au jeu de l'imitation, jeu destiné à déterminer si les machines peuvent penser: «Nous souhaitons enfin exclure de la catégorie des machines les hommes nés de la manière habituelle. […] On pourrait par exemple requérir que les ingénieurs soient du même sexe, mais cela ne serait pas vraiment satisfaisant» (Turing, 1950, p. 139). Cette phrase qui peut être considérée comme un trait d'humour, possède en fait deux éléments essentiels pour comprendre la vision que Turing a de la machine. Tout d'abord, la machine est considérée comme littéralement l'enfant des ingénieurs, puisque le fait d'une équipe d'ingénieurs mixte jetterait le doute sur un possible engendrement biologique. D'autre part, pour que la machine puisse être éligible au jeu de l'imitation, une condition nécessaire (mais non suffisante) est qu'elle ne soit pas issue de la différence des sexes (Lassègue, 1998). Condition non suffisante car Turing signale que, si l'individu était généré à partir d'une seule cellule, par exemple, prise sur la peau d'un homme, il ne serait pas non plus une machine. Notons que Turing parle de la génération d'un individu à partir d'un homme (a man), il n'utilise plus le terme neutre d'individu qu'il avait employé au début de la phrase (Lassègue, 1998). De plus, son exemple propose une fiction de création purement masculine. D'une part, il parle de prendre une cellule de la peau et pas, par exemple, d'une tentative de parthénogenèse au moyen d'une gestation dans un utérus. D'autre part, l'équipe d'ingénieurs de même sexe qui engendrerait une machine serait selon toute probabilité une équipe masculine. Sa vision de la création d'une machine de type ordinateur est non seulement un auto-engendrement, mais aussi un auto-engendrement masculin se débarrassant des femmes au moment de la conception sous prétexte, en quelque sorte, de ne pas tricher. Ces fantasmes d'auto-engendrement apportent une solution à ce que Françoise Héritier appelle le privilège exorbitant des femmes à pouvoir se reproduire à l'identique mais aussi au différent. Les femmes sont les seules capables de mettre au monde non seulement leurs filles mais aussi les fils des hommes. Elle raconte qu'on retrouve dans de nombreux mythes des groupes non mixtes vivant séparément et pacifiquement, chacun étant capable de se reproduire dans l'absence d'altérité, jusqu'à ce qu'elle soit gâchée par un événement violent (en général: une copulation que (les) dieu(x) ne désirai(en)t pas). Le monde de l'informatique d'aujourd'hui n'en est pas très loin. L'autoengendrement cybernétique permettait de faire fonctionner pleinement ce «paradis sans altérité», il possède le double avantage de supprimer la différence des sexes en écartant les femmes du processus de reproduction et de permettre aux êtres masculins de se reproduire à l'identique. 108-137 8.6.2.4 Intériorité/Extériorité: La disparition du corps. 8.6.2.4.1 L'identité-message. Quand Wiener distingue la méthode fonctionnelle de la méthode informationnelle, il utilise l'opposition intériorité/extériorité. La méthode fonctionnelle traiterait de l'intérieur des objets, tandis que la méthode informationnelle s'occuperait de leurs relations à l'environnement, c'est-à-dire de l'extérieur. Au XIXe siècle, l'être humain et lui seul est doté d'un intérieur, d'un endroit privé dont la localisation est inconnue mais dont le contenu détermine la personnalité. L'homme classique est dirigé de l'intérieur. Freud va dans ce sens avec la découverte de l'inconscient. Comme l'explique Breton (1992, p.50): chez Wiener, l'enveloppe est vide, il n'y a pas d'intérieur, il n'y a pas d'âme, de soi qui serait propre à l'être humain. L'être humain est un être communicant, il n'agit pas à partir de messages lui parvenant d'une intériorité mythique: il réagit à son environnement. Si l'on descend au plus profond du cerveau pour essayer de retrouver cet intérieur, ce sont encore les relations et des échanges d'informations que l'on rencontrera. La pensée, produit de l'activité matérielle du cerveau, est liée au fonctionnement en réseau des neurones, donc à une activité permanente d'échanges. Le processus intellectuel est le produit d'un échange relationnel entre des éléments de base. L'intérieur n'existe pas, l'intériorité est un mythe. L'être est comme un oignon qui n'a que des couches superposées. On retrouve cette même idée chez Alan Turing qui réfléchit à l'intelligence artificielle: «L'analogie de la peau de l'oignon est aussi utile. En considérant les fonctions de l'esprit ou du cerveau, nous trouvons certaines opérations qui peuvent s'expliquer en termes purement mécaniques. Nous disons que cela ne correspond pas à l'esprit réel: c'est une espèce de peau que nous devons enlever si nous voulons trouver l'esprit réel. Mais dans ce qui reste, nous trouvons, une autre peau à enlever et ainsi de suite. En continuant de cette manière, arrivons-nous jamais à l'esprit «réel» ou arrivonsnous finalement à la peau qui ne contient rien?» (Turing, 1950, p. 167). Ce qui dirige l'être humain informationnelle est à l'extérieur de lui, les messages ne viennent pas de son intérieur mais de son environnement. Il tire ses ressources non plus des qualités intrinsèques qui viendraient d'au fond de lui, mais en collectant l'information qu'il reçoit, traitant, utilisant cette information pour adapter son comportement. Wiener et les cybernéticiens ne cherchent pas à dévaloriser la pensée humaine, bien au contraire. La pensée rationnelle a toujours autant de valeur (Breton, 1992). Il s'agit ici de redéfinir l'identité de l'être humain et sa localisation. Wiener opère un déplacement de l'identité: elle se situe dans son corps, mais elle EST littéralement la nébuleuse de ses comportements. Si on se place dans une perspective de contrôle, l'être humain communicant de Wiener comporte de nombreux avantages: il est «rationnel» et «transparant» (Breton, 1992, p; 93). Une fois détachée de tout support biologique, il se libère des trahisons de son corps, il s'évade de sa filiation, il ne peut plus être victime de sexisme ou de racisme. A un niveau fantasmatique, il échappe au vieillissement et à la mort. Il y échapperait réellement si nous étions capables de réaliser une copie logique de cet être communicant. C'est un vieux rêve d'Alan Turing que Wiener va rendre théoriquement possible. Dans son enfance, Alan Turing passe plusieurs années noire dans un «public school» du sud de l'Angleterre jusqu'à ce qu'il rencontre, alors qu'il a 15 ans, Christopher Morcom. Christopher est le premier amour (et peutêtre même le seul) de Turing, même s'il n'est pas réciproque. Christopher représente l'idéal à atteindre, tant sur le plan scientifique que moral. Grâce à Christopher, l'écriture de Turing s'arrange, ses devoirs sont plus soignés et il commence à se faire remarquer en sciences et en mathématiques. 109-137 Malheureusement,le jeune garçons meurt trois ans plus tard des suites d'une tuberculose bovine. Turing en éprouvera une très grande tristesse. Il envoya à la mère de son ami un texte appelé Nature de l'esprit dans lequel il évoque la réincarnation: le «mécanisme» qui attache l'esprit au corps se rompt et l'esprit «trouve tôt ou tard un autre corps, peut-être immédiatement» (cité par Hodges, 1983, p. 63). On peut penser que le jeune Turing, qui s'identifiera à son ami perdu, espère grâce à la réincarnation, fusionner leurs deux esprits, à défaut d'avoir pu fusionner leurs corps de leur vivant. Turing se demande finalement pourquoi il ne nous est pas possible de «vivre libres comme des esprits et de communiquer comme tels» (cité par Hodges, 1983, p. 64) et incidemment, de vaincre la mort. 8.6.2.4.2 L'être informationnel n'a pas de corps, mais a-t-il un sexe? Les réflexions de Turing sur l'intelligence artificielle l'ont finalement amené à écrire Les ordinateurs et l'intelligence où figure le jeu de l'imitation, plus connu sous le nom de test de Turing (1950). Tout d'abord, insistons sur le fait que Turing ait appelé son «test»: «le jeu de l'imitation», sans y faire figurer le mot intelligence. Turing ne cherche pas à savoir si une machine peut ressentir des émotions, avoir conscience d'elle-même, aimer les fraises à la crème ou faire la démonstration de toute autre habileté supposée caractériser l'intelligence humaine. Après tout, selon Turing, rien ne prouve que l'homme pense. Simplement, on considère que quand l'être humain adopte un certain comportement de sorte qu'on ne puisse le distinguer d'un être humain, alors le problème de l'intelligence artificielle sera réglé. Selon le point de vue comportemental, nous aurons une machine qui sera équivalente à un être humain au niveau de son modèle. La question: «Une machine penset-elle?» sera de l'ordre de la philosophie au même titre que : «l'homme pense-t-il?» Le principe du jeu est le suivant: si une personne n'est pas capable de déterminer si elle interagit avec un homme ou avec un ordinateur, c'est que l'ordinateur a réussi le jeu de l'imitation. Le propos ici n'est pas de débattre de la capacité des ordinateur à être intelligents, de ce qu'est l'intelligence ou encore de savoir si le jeu de Turing permet de prouver quelque chose en ce domaine. Joseph Weizenbaum a d'ailleurs réfuté le «test» dans sa forme originelle en 1966 en programmant ELIZA: une simulation informatique d'un psychothérapeute rogerien. A titre d'exemple, un dialogue avec ELIZA pourrait ressembler à ceci: exemple emprunté à (Michic, 1974, p. 209). •Ordinateur: Parlez-moi de votre problème... •Humain: J'ai perdu mes bagages. •Ordinateur: Dites-m'en plus. •Humain: Je me sens perdu sans eux. •Ordinateur: Vous arrive-t-il souvent de vous sentir perdu sans eux? •Humain: Non, c'est la première fois. •Ordinateur: Pourquoi? •Humain: C'est la première fois que je perds mes bagages. •Ordinateur: Quelles autres raisons pourrait-il y avoir? •Humain: ma mère n'a appris à ne pas perdre mes affaires. •Ordinateur: Parlez-moi de votre famille. 110-137 L'astuce de programmation est simple. D'une part, le programme recherche des mots-clés dans le discours, par exemple, quand l'humain dit «mère», l'ordinateur répond par «famille». Il est aussi capable de reprendre la phrase de l'humain en rectifiant la conjugaison pour relancer et il insère des phrases de relance classique comme «dites-m'en plus». Les trois techniques sont utilisées à tour de rôle et la conversation devient possible, même si parfois, on peut obtenir une absurdité comme: •Humain: il m'arrive de mentir. •Ordinateur: Comment savez-vous que vous mentez? En effet, il s'agit simplement d'un jeu syntaxique. Le sens des mots n'est pas pris en compte. Avertis qu'il s'agissait d'un ordinateur et non d'un thérapeute, les patients du Massachusetts General Informary discutèrent avec le programme. Pourtant 60% des patients ont insisté pour dire qu'ils avaient été en contact avec un vrai docteur, car seul un vrai docteur pouvait les comprendre aussi bien. On peut dire que d'une certaine façon, ELIZA a passé brillamment le «test» de Turing, mais en aucun cas, il ne peut s'agir d'intelligence (Michie et Johnston, p. 12). L'analyse qui va suivre n'a pas pour propos de discuter le jeu de l'imitation en tant que méthode valide pour tester l'intelligence artificielle, mais plutôt pour déterminer quel genre de test Turing avait en tête, d'après le titre d'un article de Jean Lassègue: What kind of Turing have in Mind(1996). La première phase de l'expérience commence avec un homme et une femme. Un observateur devra déterminer le sexe de la personne avec laquelle il parle. Pour cela, on enferme dans deux pièces différentes un homme et une femme. L'observateur devra les interroger sans savoir aucun autre indice que le contenu des réponses qu'ils formulent. Turing signale à cet endroit de l'article: «La meilleure stratégie pour [la femme] est sans aucun doute de données des réponses vraies. Elle peut ajouter à ses réponses des choses comme: «C'est moi la femme, ne l'écoutez pas» mais cela ne mène à rien puisque l'homme peut faire des remarques semblables» (Turing, 1950, p. 136). Turing postule que l'observateur sera incapable de distinguer l'homme de la femme. Ensuite, en cours de jeu, Turing remplace l'homme par l'ordinateur à l'insu de l'observateur. Si dans 70% des cas, l'observateur ne se rend pas compte de la situation au bout de 5 minutes, c'est que cet ordinateur a réussi le jeu de l'imitation. On peut se demander quel sens peut prendre ce jeu quand il est pratiqué entre un homme et une femme, alors qu'il s'agit à priori d'étudier une imitation de comportement humain. Comment le sens en est-il modifié lorsqu'on l'ampute de sa première partie? Quelle est la raison de ce détour par les différences des sexes? Pourquoi Turing assigne-t-il ainsi les rôles entre l'homme et la femme? Pourquoi remplace-t-il l'homme et non la femme par l'ordinateur? Que cherchent maintenant les informaticiens en supprimant consciemment la première du jeu. On pourrait considérer que ce que nous appellerons le jeu n°1 (entre un homme et une femme) n'est qu'un prétexte pour permettre ensuite la substitution en aveugle avec l'ordinateur (jeu n°2) et que Turing aurait pu choisir un autre critère que la différence des sexes pour amorcer le jeu. Pour Lassègue (1998), le critère de la différence des sexes est tout à fait capital: «il s'agit de passer d'un écart physique maximal entre les êtres humains à un écart maximal entre espèces différentes (si on considère l'ordinateur comme une nouvelle espèce)» (p. 150). Sur cette base, l'observateur est supposé déduire que: «puisque la différence physique la plus profonde entre les êtres humains (entre homme et femme) n'est pas apparente dans le jeu n°1, la différence physique encore plus profonde entre les êtres humains d'une part et l'ordinateur d'autre part ne sera pas apparente dans le jeu n°2 non plus.». Évidemment, si le jeu n°1 échoue, il n'est plus question de passer au jeu n°2 qui perd sa capacité démonstrative: c'est en montrant que le comportement verbal d'un être sexué peut être imité par un être de l'autre sexe ou par un «être» asexué qui est l'ordinateur, (et malgré l'énorme différence qui existe entre eux) que l'on fait une démonstration d'intelligence. 111-137 La deuxième question que nous posions était: pourquoi Turing assigne-t-il ainsi les stratégies du jeu entre l'homme et la femme? Toujours selon Lassègue, (p.150), la stratégie de la femme est en fait une absence de stratégie. Dans le jeu de l'imitation, la femme est la seule qui s'imite elle-même, alors que l'homme imite la femme et que l'ordinateur imite l'homme imitant la femme. Justin Leiber signale pourtant que la stratégie que Turing assigne à la femme est la meilleure stratégie possible: «La meilleure stratégie pour la femme sera de donner beaucoup de réponses délibérément stupides, car il est plus facile pour un ordinateur de simuler la stupidité que les aptitudes humaines» (Leiber, 2000, p. 194, traduit par nous). En effet, cette stratégie est effectivement la meilleur pour des deux joueurs mais Turing aurait-il pu concevoir son jeu en intervertissant les rôles de l'homme et de la femme? Un détour par la biographie d'Alan Turing est nécessaire pour comprendre sa vision de la différence des sexes. Nous l'avons vu: Turing s'est reconnu homosexuel dès ses années de collège. Sans en faire réellement état, il ne s'en est jamais non plus caché. En 1940, il rejoint le Governement code & cypher school dans le manoir victorien de Bletchley. Il se fiance avec la seule mathématicienne du groupe, Joan Clarke, avec laquelle il s'entend bien, partageant le même humour. Il lui avoue ses préférences homosexuelles dès le départ mais lui affirme vouloir des enfants. Il faut se souvenir qu'à l'époque, le mariage n'était pas supposé apporté la satisfaction sexuelle. Turing voulait une femme avec laquelle il s'entendrait bien et qui pourrait tenir sa maison... même si bien sûr, elle devait d'abord finir son service à Bletchley. Finalement, le mariage n'aura pas lieu. Revenons au jeu de l'imitation: les femmes qui sont de manière générale à ce point dépourvues d'à propos dans une conversion, doivent se contenter d'être elles-mêmes dans ce jeu, c'est-à-dire, indiscutablement une femme, un être capable de faire abstraction de son sexe. L'homme, en revanche, va tenter de tromper l'interrogateur, et pour cela, il devrait être capable de se détacher de son sexe (de son corps?) pour réussir à imiter la femme. Et enfin de compte, l'ordinateur va imiter l'homme qui imite la femme, ou, plus simplement, va imiter la femme. Finalement, l'homme et l'ordinateur ont des stratégies tout à fait similaire. L'intelligence ainsi imitée par les machine est celle de l'homme et le jeu de l'imitation a pour conséquence, d'une part, d'écarter les femmes dès qu'on parle de l'intelligence, et d'autre part, de placer l'intelligence de l'homme (et non pas de l'humain) à un niveau à la fois universel et désincarné. Il est en effet remarquable au début du jeu n°1 que Turing semble attacher la différence des sexes aux attributs physique et même plus particulièrement la féminité à l'apparence de la femme. Dans le premier exemple de l'article et seul exemple proposé pour le jeu n°1, (exemple à la suite duquel il indiquera que la meilleure stratégie pour la femme est d'être elle-même), l'observateur pose une question relative à la longueur des cheveux de son interlocuteur-trice. Turing reprend ici, volontairement ou non, le présupposé sexiste largement répandu qui prétend, d'une part, que les femmes sont davantage asservies à leur corps que les hommes et d'autre part, que leur apparence se fond dans et se superpose à leur personnalité. «Le rapport spécifique qu'elle entretient à son corps ne lui permet pas de mentir sur son identité sexuelle» (Rinaudo, 2002, p. 52), quand bien même l'observateur n'a pas accès à son apparence physique. On n'a d'autre choix que de lui donner la tâche d'être elle-même dans le déroulement du jeu de l'imitation. L'homme, en revanche, est capable de se détacher de son corps, son esprit lui permettant d'imiter un être pris dans un autre corps, et ainsi de jouer, sur ce plan, jeu égal avec la machine. Dans son jeu, Turing se débarrasse de la différence des sexes simplement en se débarrassant des femmes, et non pas en jugeant que les hommes et les femmes sont similaires sur le plan informationnel, comme a pu le penser Breton (1992) ou Leiber (2000). Turing recherche une universalité de l'intelligence. Cette dernière est androgyne, non pas parce qu'elle a fusionné les sexes, mais parce qu'il n'en reste plus qu'un. 112-137 Ce point de vue aurait d'ailleurs probablement été partagé par John Von Neumann. Dans une lettre écrite à Klara, sa deuxième femme, il dit: «Nous avons tous deux un sale caractère mais querellonsnous moins. Je t'aime réellement et dans la limite de ma nature détestable, je veux te rendre heureuse.» (lettre du 4 mai 1937, MIT archives). Quelle est cette nature détestable? Von Neumann était célèbre pour son humour, même s'il exerçait surtout dans le domaine des blagues sexistes. Klara disait que supporter l'humour des hommes était la malédiction d'Eve. Il avait également l'habitude de regarder sous les jupes des secrétaires quand il en avait l'opportunité. Selon l'interview accordée par Eugene Wigner au journaliste Steve Heims (1980), «NeuMann croyait au sexe, au plaisir mais pas l'attachement émotionnel. Il était intéressé par les plaisirs immédiats mais avait une faible compréhension des émotions dans les relations humaines et, en général,ne voyait dans les femmes que leurs corps.» C'est un cerveau et non un corps Von Neumann voulait construire; un cerveau identique au sien... un cerveau masculin. Quand, de nos jours, les informaticiens jouent à faire passer le «le test de Turing» à leur logiciel artificielle, ils oublient bien entendu la première partie. Comme l'indique Lassègue (1998, p. 164), il s'agit d'une dérive scientifique, à laquelle aurait par ailleurs peut-être souscrit, visant à transformer la psychologie en une science formelle. 8.6.3 Conclusion cybernétique et approche de genre. Cette approche du monde et de l'être humain développées par Wiener, prolongés dans le domaine de l'intelligence artificielle par Turing et mises en oeuvre par Von Neumann vont nous servir de guides à travers l'informatique pour mettre au jour ses grands thèmes. Proposition 1: Notre univers, rempli d'objets et de relation, est entièrement accessible à la connaissance. Il suffit de le subdiviser en composants élémentaires et d'étudier le comportement de chacun de ces composants, c'est-à-dire de mettre au jour ses règles de fonctionnement. De ce fait, il n'y a plus de mystère transcendant, mais simplement des règles qu'il reste à découvrir. Par conséquent, il n'y pas non plus de Dieu, mystérieux et impénétrable dont nous ne pourrions jamais concevoir les buts. Quand nous connaîtrons toutes les règles, quand nous aurons construit la machine universelle, nous serons ce Dieu. Proposition 2: Puisque le niveau supérieur de compréhension de l'univers implique l'étude des relations entre ses objets et non la connaissance de la structure des objets, les matières et les corps ne sont pas vraiment ce qui importe. Proposition 3: Les règles les plus importantes sont celles qui régissent le processus de reproduction, l'engendrement. Ce n'est pas un être de chair et de sang qu'il faut donner naissance, mais à une intelligence, c'est-à-dire un être dont le comportement serait comparable au modèle informationnel de l'humain, que le support en soit biologique, synthétique ou même hybride. 113-137 Observons de nouveau ces trois propositions dans une perspective socio-sexuée. La première proposition nous propose un monde de règles qui appartiendra à celui qui saura les manipuler et éventuellement, qui sera capable d'en écrire de nouvelles. Souscrire à ce projet nécessite à la fois à une forte ambition, la quête d'un pouvoir absolu, mais aussi un goût pour la transgression. Or, nous savons depuis Simone de Beauvoir que ce sont les hommes qui sont supposés écrire les règles que les femmes appliquent et transmettent. Les hommes transgressent, s'élèvent au-dessus de la condition humaine en recherchant la transcendance, pendant que les femmes, vouées à l'immense parce qu'elles sont asservies à leurs corps de femmes, se contentent de (se) reproduire (Beauvoir, 1949). Nous en arrivons alors à la deuxième proposition: piégées dans leur corps, les femmes n'ont pas accès à ce niveau supérieur de compréhension de l'univers que propose le paradigme informationnel. Elles en seront même éventuellement écartées pour permettre à l'intelligence d'atteindre un idéal androgyne débarrassé du sexe féminin. A partir de ce point, on peut donc rêver de réaliser la troisième proposition: la perspective d'un monde idéal dans lequel l'homme pourrait se reproduire à l'identique. Ce n'est pas comme le propose Breton une reproduction fantasmatique qui s'effectue grâce à une union entre l'homme et la machine (Breton, 1990, p. 56), mais un pur auto-engendrement au cours duquel l'homme duplique son intelligence dans une machine. Que reste-t-il aujourd'hui de ces rêves et de ces enjeux? Les textes et les travaux des parents de l'ordinateur sont-ils connus des informaticiens? Ont-ils encore une influence aujourd'hui? Si elle existe, l'influence n'est pas manifestement pas directe. Les étudiants en informatique connaissent pour la plupart les noms de Pascal, Babbage, Von Neumann et Turing mais l'enseignement des sciences est trop cloisonné pour qu'ils aient eu l'occasion d'étudier en profondeur l'histoire de l'ordinateur. Les femmes y sont largement occultées, et il est de mauvais goût de faire le parallèle entre les histoires de vie de ces pionniers et leurs travaux, au nom de l'objectivité de la science. Lors d'une conférence, un enseignant d'informatique nous a reproché de ne pas nous être suffisamment intéressée aux travaux de Wiener, Turing et Von Neumann mais beaucoup trop «à ce qu'ils avaient dans leur culotte»! Alors, comment cette histoire se transmet-elle finalement aux futurs informaticiens et informaticiennes? 114-137 8.7 Les représentations du métier d'informaticien chez les étudiant-e-s de première année de licence scientifique. 8.7.1 Un prototype d'informaticien. L'approche différentielle en psychologie met l'accent sur les déterminants individuels de la conduite: pourquoi dans une même situation des individus ne réagissent-ils pas de la même manière? Pour expliquer ces ensembles de conduites, on peut choisir une approche taxinomique de la personnalité par la définition d'un type qui englobe un ensemble hétérogène de caractéristiques individuelles (Tiberghien, Roulin et al., 1992). Dans la perception sociale, la catégorisation d'un individu en tant que membre d'un groupe social est le plus souvent le mode de catégorisation le plus direct. L'individu en déduit un profil typique de la personne qui lui permet de limiter ses efforts cognitifs en lui attribuant les caractéristiques connues du type. La conséquence de cette opération est qu'il maximise les ressemblances à l'intérieur du type et les différences à l'extérieur du type (Tiberhien, Roulin et al., 1992). «Un prototype est une structure cognitive qui définit l'exemplaire typique d'une catégorie et ses éventuelle variantes. Ainsi, un objet catégorisés ressemble plus ou moins au prototype de la catégorie. […] le stéréotype [étant] un prototype socialement partagé d'une catégorie sociale». (p. 121) Sur ce modèle, on peut émettre l'hypothèse qu'il existe pour les étudiants un prototype de l'informaticien qui est le hacker et dont les caractéristiques principales seraient des caractéristiques de personnalité: être un homme, peu sociable, logique, passionné par la technique, associées à style de vie: aime le jeu, la science fiction, le rock ou les musiques électronique... Que la réalité du métier ne corresponde pas au prototype a évidemment peu d'importance pour les représentations. Pour tester cette hypothèse une enquête a été menée auprès d'étudiant-e-s scientifiques de l'université Claude Bernard de Lyon. 8.7.2 Le prototype de l'informaticien. Suite à l'étude menée par Claude Bernard de Lyon, nous pouvons voir que les étudiant-e-s, interrogés sur le sujet, se sont violemment élevé-e-s contre le caractère réducteur ou normatif du questionnaire. Le discours qu'ils tenaient était le suivant: il n'y a pas de métiers qui se laissent enfermer dans un stéréotype, opinion que nous partageons pleinement. Mais nous allons voir que le discours n'est pas en phase avec les représentations, et ce, même chez les étudiants qui le tiennent ouvertement. 115-137 9.1.3.2 Stratégies familiales de la bourgeoisie et préférences des employeurs. Les pères de famille nombreuse, ingénieurs et encore plus polytechnicien, sont largement issus des classes privilégiées. Leur réussite s'inscrit donc dans les stratégies de reproduction de la bourgeoisie, telles que les analyse Robert E. Nye: «La fonction biologique qu'un père était obligé de remplir, sous peine de confiscation de son patrimoine accumulé, était l'acte le plus viril de tous: «donner à sa femme une descendance (saine), de préférence mâle» (Bye, 1994, p.49). Il semble que le souci de la reproduction et de la transmission du patrimoine, qui mesure la virilité de l'homme à la manière dont il s'acquitte de cette obligation de paternité, ait véritablement hanté la bourgeoisie du XIXe siècle, y compris les intellectuels de gauche comme Emile Zola (Perrot, 1999). La bourgeoisie ne s'en démarque pas autant qu'on pourrait le croire. Dans son étude sur la bonne société lyonnaise, Yves Grafmeyer (1992) est frappé par la fécondité exceptionnelle des familles, qui multiplient ainsi leurs chances de conserver leur position: «les enfants sont, en tant que tels, une richesse. Pris séparément, chacun peut certes comporter un risque de déclassement. Pris tous ensemble, ils sont une chance de perpétuation de la lignée. Grâce à eux, la famille préserve, au-delà des aléas de chaque destin individuel, sa capacité future à se maintenir collectivement au sein de larges réseaux de parentés, d'alliances et d'inter-connaissances». Il souligne aussi tout le travail de transmission de la mémoire familiale et du nom dans cette stratégie de fécondité. 9.1.3.3 L'interprétation des inégalités: l'entreprise ou la famille? Les femmes, bien qu'un peu moins que les hommes, les plus jeunes comme les pionnières, n'ont pas renoncé aux «charges et charmes» de la vie de famille (Singly, 2001). Et dans toutes les générations, elles louent pour la plupart l'ouverture d'esprit et le soutien de leur mari ( ingénieur et cadre lui aussi) à leur carrière. L'amélioration des carrières des plus jeunes par rapport aux pionnières semble donc renvoyer à leur meilleure acceptation dans ce métier d'homme, aux évolutions de celui-ci dans le sens d'une atténuation de ses traits les plus martiaux (le «meneur d'homme», le héros prométhéen) beaucoup plus qu'aux transformations de la vie privée, conjugale et maternelle. De même, l'interprétation du maintien d'inégalités est d'abord à chercher du côté de discriminations sur le marché du travail et dans l'entreprise et au refus d'une concurrence avec des femmes dont la compétence devient difficile à contester, plutôt que du côté de la moindre disponibilité temporelle et psychique des femmes, même si ces discriminations sont aujourd'hui plus subtiles, moins explicites. Quel que leur cadre théorique, celui de la complémentarité des rôles ou de l'antagonisme entre catégories hiérarchisées de sexe, les recherches comparant les carrières des hommes et celles des femmes s'accordent sur le fait que le mariage et la présence d'enfants entravent les carrières des femmes et confortent celles des hommes. 9.1.3.4 Parrainage et réseaux. Les pratiques de parrainage (mentoring) ont un effet très important sur la carrière des femmes. Une étude réalisée en 1998 par Susan Schor (1998 citée par Landrieux, 2003) montre que les femmes qui ont bien réussi leur carrière avaient au moins un parrain généralement de très haut niveau dans l'organisation. Le parrain remplirait deux types de fonction vis-à-vis de son/sa protégé(e): des fonctions d'avancement en termes de carrière, et des fonctions psycho-sociales qui favoriseraient les sentiments de compétence, d'affirmation de soi et d'efficacité (Kram 1983, cité par Landrieux, 2003). 122-137 L'accès au parrainage jouerait un rôle très important pour la réussite des femmes dans leur carrière. Or, les femmes semblent éprouver des difficultés pour nouer ce type de relations, notamment à cause de leur exclusion des réseaux informels et des préjugés et stéréotypes que peuvent avoir les parrains potentiels (Laufer, 2003). Les femmes appartiendraient à des réseaux plus large que ceux des hommes et moins centraux, c'est-à-dire, composés par des personnes exerçant moins de pouvoir dans l'organisation. De plus, elles n'en feraient pas la même utilité que les hommes, s'en servant surtout pour y trouver un appui psychologique, tandis que les hommes les utilisent pour nouer des contacts pour évoluer dans leurs carrières (Laufer, 2003). Selon le rapport établi par ETAN (Commission Européenne, 2001), les femmes scientifiques auraient intérêt à se grouper en réseaux pour échanger des informations et des expériences, se soutenir mutuellement et aider les plus jeunes. 9.2 Du côté des hommes: les pères qui gagnent. Les recherches sur les hommes, le masculin, la paternité se sont beaucoup développées depuis les années 1970, surtout dans les pays anglo-saxons. Cependant, elles se concentrent toujours sur un nombre limité de thématiques et décrivent souvent des moments ou des univers où s'expriment les formes les plus exacerbées de la domination masculine: Eglise, armée, homosexualité, violence, etc. D'après Pierre Bourdieu (1990,1998) et Daniel Welzer-lang (1997), c'est par l'apprentissage des rapports de domination et de violence entre eux que les hommes perpétuent leur domination sur les femmes. Le thème récurrent est celui du «malaise», voire de la crise de l'identité masculine en relation étroite avec la peur de l'émancipation des femmes et de la confusion des sexes, comme l'ont montré notamment Annelise Maugue (1987), Geneviève Fraise (1992) et Pascale Molinier (2003), Christine Bard (1999). Cette dernière propose toutefois dans un article récent de la revue Mouvement (2004), de prendre au sérieux les difficultés et les souffrances des hommes dans un monde où le travail, central dans la construction de l'identité masculine, change, se précarise et n'est plus tant vécu comme une valeur que comme une faveur. Mais on sait toujours peu en sociologie sur le masculin «banal» (Guillaumin, 1984), celui des hommes qui travaille dans des activités sans doute masculines mais forcément perçues et vécues comme viriles, sur la façon dont ils «concilient» ou clivent leur vie familiale et professionnelle Quelques sociologues ont cependant ouvert une voie sur cette face cachée des rapports famille et travail. Anne-Marie Devreux et Michèle Ferrand ont ainsi montré que l'avantage procuré par le statut d'époux et de père dans la carrière est inversement proportionnel au handicap procuré par celui d'épouse et de mère (Devreux, 1984; Ferrand, 1984). Dans leur enquête, les père ayant le plus témoigné de l'évidence de leur paternité (il n'ont pas imaginé ne pas avoir d'enfants) affirment tout aussi clairement l'évidence d'une division stricte des rôles dans leur couple: à eux la responsabilité financière du ménage et donc la nécessité d'une carrière assurée, à elle le responsabilité du bien-être quotidien du foyer. Les pères plus ambivalents vis-à-vis de leur paternité (certains ne l'ayant pas désirée) sont ceux qui l'assument mieux au quotidien, par un partage plus important des tâches avec leur épouse, lié à leur soutien de son activité professionnelle. Leurs trajectoires professionnelles s'avèrent plus discontinues, plus précaires que celles des premiers. 123-137 Le coût professionnel de la vie conjugale varie de façon inverse pour les deux sexes: les hommes rentabilisent mieux leur diplôme lorsqu'ils se marient et deviennent pères, alors que la vie conjugale (et de mère) se solde pour les femmes par un manque à gagner social et économique. Plus précisément, les hypothèses qu'il avance peuvent se résumer par les propositions suivantes: •la carrière des hommes mariés est supérieure à celle des hommes célibataires; •celles des femmes célibataires à celles des femmes mariées; •celles des hommes célibataires à celles des femmes célibataires; ce n'est pas seulement les effets du mariage qu'il met en évidence, mais l'existence d'un d'un avantage pour les hommes liés au nombre d'enfants: «l'enfant stimule la carrière de son père, surtout si celui-ci est bien doté. Cet effet positif de l'entrée dans la paternité démontre que les profits de l'homme tire du mariage ne proviennent pas tous de la décharge du travail domestique, car celle-ci lui est garantie dès le début de la vie commune. Les meilleurs résultats que l'homme obtient sur le marché du travail dérivent aussi des contraintes de sa fonction de principal pourvoyeur de revenus. La vie domestique exige un surinvestissement professionnel de l'homme, contrepartie du sousinvestissement professionnel de son épouse.» Les résultats de l'exploitation secondaire de l'enquête du CNISF de 1993 sur les diplômés des écoles d'ingénieurs et de l'enquête sur l'Ecole polytechnique (Marry,1995), mettent au jour un phénomène que nous avons appelé l'escalier inversé: à âge contrôlé (autour de 40 ans), tous les indices les plus visibles de la réussite professionnelle (position hiérarchique, salaires, voiture de fonction...) croissent de façon linéaire avec le nombre d'enfants pour les hommes alors qu'ils varient peu pour les femmes, voire dans un sens inattendu: ainsi, par exemple, les mères d'un enfant ont de meilleurs salaires que les célibataires et sont plus nombreuses à travailler plus de 50 heures par semaine. La lourdeur considérable des horaires de travail suscite en revanche la perplexité sur la disponibilité des pères envers leur famille: 20% des pères de 4 enfants ou plus travaillent plus de 56 heures par semaine. Ces «charges et charmes» de la vie des pères renvoient aussi à des imaginaires sociaux qui associent virilité, fécondité et réussite professionnelle. Des facteurs culturelles, en particulier les croyances religieuses, sont susceptibles aussi d'intervenir. Les cadres, catholiques dans leur quasi-totalité, du Mouvement pour les cadres chrétiens, sont nettement plus prolifiques que l'ensemble des ingénieurs: 30% ont (déjà) 4 enfants et plus autour de la quarantaine pour 10% de l'ensemble des ingénieurs enquêtés par la CNISF. Et les cadres (ingénieurs et commerciaux) ayant eu la descendance la plus nombreuse ont accédé plus fréquemment à des positions d'encadrement supérieur et sont, un peu plus souvent, issus des fractions les plus supérieures de la bourgeoisie. Au-delà de cette stratégie de fécondité pour la préservation de la position sociale de la famille élargie, la réussite individuelle des pères de famille nombreuse renvoie au modèle du breadwinner tel que le définit Talcott Parsons (1954) et que l'on pourrait tout aussi bien appeler, dans une version ironique, celui du père pélican: la responsabilité d'enfants à nourrir agirait comme un stimulant du zèle professionnel. Sans aller, comme le pélican dans la fable, jusqu'à donner son sang et sa vie pour nourrir ses enfants, ce père s'épuiserait à la tâche pour s'acquitter de ses responsabilités familiales. Il ne travaillerait pas pour lui ni pour son employeur mais pour sa famille, et la principale façon de s'acquitter de ses obligation familiales serait de réaliser son travail de manière satisfaisante. Dans ce modèle, donc, la conscience de soi en tant qu'homme et l'estime de soi du père sont fondées sur la manière dont se déroule sa vie professionnelle. 124-137 D'autres travaux mettent plus l'accent sur l'incidence des stratégies des employeurs. Marie-Agnès Barrère-Maurisson (1984) et Sophie Divay (1999) constatent ainsi une préférence pour le recrutement de salariés ayant des enfants, réputés plus «stables», plus «responsables» que ceux qui n'en ont pas, au nom de ces critères comportementaux si prégnants dans le recrutement des cadres (Benguigui, 1981). On peut imaginer aussi que ces pères de famille nombreuse échappent au soupçon d'homosexualité. Des cadres homosexuels ont en effet témoigné, au cours d'enquêtes de Christophe Falcoz (2003), de comportements homophobes dans toutes sortes d'entreprise. Le mariage est une parade pour écarter le soupçon. A l'inverse, une des rares études sur les hommes qui dérogent à la règle et s'arrêtent de travailler, prennent un emploi à temps partiel ou réduisent leur implication pour s'occuper plus intensément de leurs enfants et partager pleinement les tâches domestiques, insiste sur la réprobation qu'ils rencontrent dans l'entourage familial (parents et beaux-parents), mais aussi, voir surtout professionnel (chefs et collègues), principalement lorsque les revenus ou la position professionnelle de l'épouse viennent à dépasser ceux du mari (Coltrane, 1996). Les entretiens réalisés auprès des (rares) polytechniciens dont le conjoint occupe une position professionnelle inférieure à la leur confirment ce regard désapprobateur de la société de l'entreprise à l'égard des hommes qui transgressent ce tabou de la supériorité masculine dans le couple, et ses effets délétères sur le couple. Mais il est inquiétant de voir que ce modèle, peu favorable à l'émancipation professionnelle des femmes, se perpétue chez les plus jeunes: on retrouve la même relation entre accès à des postes de direction et paternités précoces et répétées chez les jeunes ingénieurs. Au-delà de ces distinctions plus ou moins subtiles selon le statut familial des hommes (et des femmes), il faut aussi rendre compte des inégalités durables dans l'accès des femmes aux positions dirigeantes. Si les entreprises se montrent de plus en plus favorables à une mixité des recrutements de jeunes cadres, elles marquent toujours une préférence pour des hommes lorsqu'il s'agit de sélectionner les cadres à «haut potentiel». Les entreprises définissent des critères rigidement associés à des normes d'âge, des rythmes de mobilité et des modèles de disponibilité très exigeants», de sorte que de nombreuses femmes sont considérées comme moins disponibles et leur sélection moins légitime. 9.3 Inégalité salariale. Selon Lombardi (2003), l'inégalité des salaires entre les hommes et les femmes serait une caractéristique qui associe le profil des femmes ingénieurs à celui des autres travailleuses. Cette différence quant aux salaires des femmes ingénieurs par rapport à leurs collègues masculins a également été constaté par Catherine Marry (citée par Laufer, 2005) lors de sa recherche sur les Polytechniciennes et les Polytechniciens des promotions 1972-1990. D'une manière générale, pour un même niveau de formation et un même statut, les femmes ingénieurs auraient un revenu inférieur de 13% à celui des hommes (Le Pellec, Roux, 2001). La progression des salaires moyens avec l'âge est bien moins rapide pour les femmes que pour les hommes. Mais elle s'améliore un peu pour les femmes de 1969 à 2000. Elle est de 50% entre les moins de 30 ans et les 40-50 ans en 1969 (Peslouan, 1974, p. 80), de 71% en 1986 (138% pour les hommes), de 99% en 2000 (148% pour les hommes). La situation familiale jouerait un rôle non négligeable dans cette disparité, celle-ci n'ayant pas le même impact sur la vie professionnelle des femmes ingénieurs et sur celle des hommes ingénieurs (Koubi, Mazars, 2003). 125-137 Selon le Pellec et Roux (2001), un homme célibataire gagne 10% de moins qu'un homme en couple. Cette différence de rémunération est négligeable chez les femmes. Ils font le constat que les carrières des hommes mariés sont favorisées par leur mariage, ce qui n'est pas le cas des femmes. Ainsi, ce serait les hommes mariés qui auraient les meilleurs carrières, suivis des hommes célibataires, viendraient ensuite les femmes célibataires et enfin les femmes mariées. Koubi et Mazars (2003) précise le fait d'avoir un ou deux enfants est associé à un gain salarial équivalent pour les hommes et les femmes (4%), mais qu'au-delà de deux enfants, le gain deviendrait substantiel pour les hommes (10%) alors qu'il baisserait pour les femmes (2%). Ces auteurs estiment que ces données sont cohérentes avec l'image d'une implication plus importante des femmes au sein de leur famille, peut-être au détriment de leur vie professionnelle (Koubi, Mazars, 2003). A côté de la situation familiale, rajoutons une autre raison des disparités des salaires des femmes et hommes ingénieurs. Il s'agit du niveau de la responsabilité. Plus celui-ci augmente, plus le salaire augmente. Or, ainsi que nous venons de le voir, l'accès au responsabilité semble plus être difficile pour les femmes (Le Pellec, Roux 2001; Koudi Mazars, 2003). A expérience égale, les femmes ingénieurs auraient cinq fois moins de chances que leurs homologues masculins d'accéder à un poste de PDG ou de directrice générale (Koudi Mazars, 2003). D'ailleurs, Koudi et Mazars (2003) nous indique l'écart salarial entre les hommes et les femmes diminue quand le niveau de responsabilité augmente jusqu'à devenir quasiment nul pour les plus hauts niveaux. Les enquêtes du CNISF montrent une tendance à la lente réduction des écarts de salaires. Ces écarts croissent au fil de l'âge , mais un peu moins en 2000 qu'en 1987. En 1987, les salaires des femmes ingénieurs de 35-39 ans représentaient 73% de ceux des hommes, 81% en 2000; 65,5% et 73,4% chez les 50-59 ans. Les écarts restent toutefois considérables: en 2000, le salaire moyen est de 40090 euros contre 59460 pour les hommes soit un écart de 32,6% (27% pour l'ensemble des salariés). L'écart qualifié de «réel» par l'INSEE, c'est à dire «toutes choses égales par ailleurs» (école, expérience, type d'entreprise, statut familial, origine sociale, localisation de l'emploi) est encore de 13% en 2000 (Le Pellec et Roux, 2001) et de 11% à 12% pour l'ensemble des salariés (Silvera, 1996). 9.4 Temps de travail. Nous consacrons ici quelques lignes au travail à temps partiel car un certains nombre d'auteurs tels que Margaret Maruani (2000:107) voit en cette forme de travail «la figure emblématique de la division sexuelle du marché du travail». Les femmes ingénieurs exercent plus souvent leur activité à temps partiel que les hommes (30% des femmes ingénieurs entre 35 et 45 ans au lieu de 2,6% pour les hommes) (Koubi, Mazars, 2003). Selon le deuxième volet de l'étude Newtonia menée au printemps 2003, les femmes seraient proportionnellement sept fois plus nombreuses que les hommes à travailler à temps partiel. Cette différence apparaîtrait dans tous les grands domaines d'activité et dans toutes les filières (Alalouf et al., 2004). Pour les emplois moins qualifiés, le temps partiel semble souvent être imposé par l'employeur, et la travailleuse se verrait alors confrontée au «choix» de garder cet emploi à temps partiel ou d'être au chômage. Cependant, pour les diplômés universitaires, l'étude montre que ce ne sont pas les pressions du marché qui poussent au choix du temps partiel, le taux de chômage étant assez faible parmi les diplômés. Le recours au temps partiel semblerait relever alors le choix personnels (Alalouf et al., 2004). 126-137 Le travail à temps partiel serait socialement marqué. Cette forme de travail serait spécifiquement féminine et bien différente des autres formes de travail réduit (Maruani, 2000). Il se présente la plupart du temps comme une réponse à la demande des femmes quant à leurs besoins en conciliation entre leur travail et leur vie familiale (Ferrand, 2004; Laufer, 2003). Pourtant, de part les jeux faits autours des heures supplémentaires, les horaires de travail peuvent devenir assez «imprévisibles, extensibles et décalés» et requérant une très grande disponibilité. Cela a donc des conséquences sur la conciliation vie privée/familiale attendue au départ (Maruani, 2000). Une autre implication du travail à temps partiel est que cela agirait sur les carrières, trajectoires et qualifications, le travail étant reconnu différemment que pour les travailleurs «normaux». Un travail effectué à temps partiel identique à un autre qui lui sera effectué à temps plein n'aurait pas la même valeur sociale; «le clivage temps plein/temps partiel est un véritable clivage social qui distingue et classe les salariés en même temps qu'il hiérarchise la valeur du travail.» (Maruani, 2000: 103). 9.5 Peu de «Pédégères». La carrière canonique des ingénieurs est celle d'une progression, au fil des ans et de l'expérience, dans l'échelle des responsabilités techniques, financières et surtout humaines. Cette progression va de pair avec celle des rémunérations. Comme l'ont montré Christian Baudelot et Michel Gollac (1993), le critère du nombre de personnes encadrées est celui qui procure le gain salarial le plus notable. En France, plus que dans d'autres pays, une part importante des cadres n'encadrent pas ou dirigent des équipes de petite taille (Bouffartigue et Gadéa, 2000), mais les femmes sont plus souvent dans ce cas (Volkoff, 1987). Elles sont une majorité à rester, après 30 ans, dans des positions sans responsabilité (plus de 60%) pour une minorité d'hommes (20%). Ce plafond de verre a un peu reculé depuis l'ère des pionnières. Ces dernières atteignaient au mieux la position de chef de service. Dans l'enquête de G. de Peslouan (1974), seules 15 diplômées d'écoles mixtes sur 418 et 29 diplômées de l'EPF sur 378 occupaient des postes impliquant des responsabilités importantes. Une seule portait le titre de directeur (commercial), deux celui d'ingénieur en chef. Et ces postes étaient tous dans les services – recherche, laboratoires, bureaux d'études, documentation. On est passé aujourd'hui d'un interdit quasi absolu pour certaines fonctions, comme celles de directrices d'unités de fabrication ou d'exploitation, à une timide apparition de femmes dans ces postes. Cette évolution asthénique des carrières se lit dans les taux d'accès aux positions d'encadrement selon l'âge. En 2000 comme en 1987, les femmes sont d'emblée moins présentes dans ces postes avant 30 ans et les écarts se creusent au fil des âges. Les différences sont particulièrement prononcées pour l'accès aux positions dirigeantes, même si la part des femmes dans les positions de directeur, DG et PDG, est passée de 7% à 12% parmi les 40-49 ans et de 4% à 19% parmi les 50-59 ans entre ces deux dates. L'arrivée de quelques femmes, normaliennes et polytechniciennes issues des grands corps de l'État, à l'âge des promotions à ces postes (autour de la quarantaine) explique, en partie, cette petite trouée dans le ciel de plomb. Mais, même pour cette élite, les promotions à des postes de direction de grandes unités sont plus rares. Dans les comités de direction des 200 plus grandes entreprises françaises, les femmes ne représentent jamais plus de 7% des effectifs et une seule femme a pu accéder aujourd'hui à la direction de l'une d'elle (BertinMourot, 1997). 127-137 [Document text truncated for crawler view.]