Tea o do Mundo
A eesc i a de mi os no ea o
Tí ulo
Tea o do Mundo
A eesc i a de mi os no ea o
Edição
Cen o de Es udos Tea ais da Uni e sidade do Po o
Cen o de Li e a u as e Cul u as Lusó onas e Eu opeias
Capa
A qui ec o José Luís Láza o Fidalgo
Imp essão e Acabamen o
Tipog afi a Fonseca, Lda. - Po o
Ti agem
100 exempla es
Depósi o Legal
346431/12
ISBN
978-989-95312-2-2
Os a igos publicados são da in ei a
esponsabilidade dos espec i os au o es
la langue du pla eau
Amphi yon
de Moliè e, selon Vassilie
«Si nous oulons ga de Racine, éloignons-le.»
Roland Ba hes
1
C is ina Ma inho
Uni e sidade do Po o
Eugène G een, dans
La pa ole ba oque
, econnaîssai dans les
héâ es classiques de l`Asie, le Nô, le Kabuki, le Kunqu e le Ka hakali,
une uni é p o onde de concep ion de la ep ésen a ion héâ ale uni e selle
lui pe me an de app oche la Rennaissance e l`époque ba oque du
héâ e eu opéen de ces o mes à la ois in imes e é anges de l`O ien
2
.
Plus exigean e que la ges ique ba oque lancée au débu des années 80,
1
BARTHES Roland
, Su Racine
BARTHES Roland, Su RacineBARTHES Roland
, « II. Di e Racine»,
Pa is, Seuil, 1979, p.143.
2
GREEN Eugène
, La pa ole ba oque,
Pa is, Desclée de B ouwe , 2001
,
«La oie de l`ac ion»,
p.13. G een souligne a, dans la page 14,
que «cons a an qu`aucune eche che n`exis ai qui me
pe me ai de passe di ec emen à une p a ique a is ique, j`ai commencé à ai e ce a ail moi-
même. Je l`ai ai a ec ou le sé ieux don j`é ais capable, e j`ai eu la chance de pou oi sui e, à
l`École des Hau es É udes en Sciences Sociales, le séminai e de Louis Ma in; (...)»
l
`app oche de G een che chai la ci ilisa ion don elle se ai signe, exp ession
pu e d`émo ion e de pensée, e se éalisai dans les spec acles du Théâ e
de la Sapience qui dispa aî ai . En e e , le me eu en scène a ê ai son
ac ion, que la c i ique considè ai
« une en ep ise sédi ieuse, blasphéma oi e
souligne a, dans la page 14, que
«cons a an qu`aucune eche che n`exis ai
qui me pe me ai de passe di ec emen à une p a ique a is ique, j`ai
commencé à ai e ce a ail moi-même. Je l`ai ai a ec ou le sé ieux don j`é ais
capable, e j`ai eu la chance de pou oi sui e, à l`École des Hau es É udes en
Sciences Sociales, le séminai e de Louis Ma in; (...)», e obscène»
3
, a in d`éc i e
les ondemen s pou l`ac uali é de la p a ique a is ique enou elée. La
pa ole se ai le domaine le plus sensible où la a ionalisa ion, une ace du
Janus ba oque, s`exe ce ai en an que lieu pa excellence du sac é, dans la
adi ion cul u elle eu opéenne, depuis Pla on. Sa emise en ques ion de la
é i é dans le langage a ein les ondemen s ch é iens de ou e héologie,
axés su le Ve be en an qu`essence o iginelle de Dieu, sui e d`un hé i age
jui où la c éa ion di ine p ocède à pa i de noms sac és. Une désac alisa ion
de la pa ole, à pa i du XVIIe siècle, dé e ai le pa adoxe ba oque où elle
cons i ue ai , pa sa double na u e, un oxymo e agique, le e le à la ois
d`une éali é e de son inexis ence. La pa ole éc i e ne pou an pas ê e le lieu
d`une épiphanie, à l`époque ba oque,
«c`es uniquemen dans la pa ole sono e
que le sac é peu se mani es e à l`homme»
4
, la déclama ion pe me an son
3
Idem,
ibidem,
«La oie de l`ac ion», p.15. Geo ges Fo es ie ajou e a, su
abula, que ce
essai « ne consis e pas seulemen à ou ni les p eu es his o iques des ondemen s de la p a ique
héâ ale d`Eugène G een (...) il mon e su ou combien la pa ole ba oque es aujou d`hui non
seulemen essen ielle à no e con inui é cul u elle, mais essen ielle à une p a ique enou elée de
l`a con empo ain. (...)» Il me a en é idence que « Eugène G een semble défi ni i emen empêché
pa les ésis ances de ou es les ins i u ions héâ ales de con inue son a ail de me eu en
scène (...) afi n de conclu e «que ce li e à la ois ès iche e ès beau ansfi gu e ce qui au ai
pu ê e é ol e con e l`indéc o able obscu an isme des milieux héâ aux dominan s en une belle
mélancolie dominée ( ypiquemen ba oque). (...)»
4
GREEN Eugène,
La pa ole ba oque essai
, édi ion ci ée,
« Le jeu de l`exis ence du monde»,
«L`inca na ion»
p.24. L`au eu dé eloppe a, dans la page 25, la po ée de la déclama ion de
l`époque ba oque:
« (...) C`é ai seulemen pa la déclama ion que la pa ole é élai au même ins an les deux aces
de sa na u e, e c`é ai seulemen sous ce e o me qu`appa aissai son essence sac ée. Mais dans la
déclama ion, la pa ole n`es plus une idée abs ai e e sans lieu, comme on peu l`en isage sous sa
152
C is ina Ma inho
153
C is ina Ma inho
inca na ion dans un co ps e dans une oix humains, é i able p ojec ion
du mys è e eucha is ique. La hé o ique, en an qu`a chi ec u e de l`esp i
e , pa conséquen , génie ci il du discou s li é ai e, en elle-même une
discipline ba oque, p end ai en cha ge le dépassemen de la aison e s
les éne gies cosmiques de memo ia, é i oi e de ou le sa oi po en iel.
Si la pa ole s`a è e le songe allumé où éside ai la aie ie, comme dans
l`éphémè e ou dans l`ins abili é s`exp ime ai le plus conc e qui soi , ou la
seule éali é à pa i de la mo qui l`é eille, aux alen ou s de 1580, jusqu`à
1680, l`uni é qui sui a dissoud a le pa adoxe ba oque. Examine , donc, les
ca ac é is iques de la ep ésen a ion ba oque implique l`axe héâ al, o me
de ep ésen a ion pa excellence, à l`époque, é é ence pou ous les au es
a s, e les F ançais accep e on à peine d`éb anle leu ou sa oi dans le
domaine
5
où le Classicisme iomphan au ai aincu l`ou ance ba oque, la
anci é p enan sup êmemen le dessus. Ma hilde La Ba donnie illus e a,
ou en ga dan une élégance i onique, l`incomp éhension ançaise,
lo s de la
« e sion ba oque de
Mi h ida e
de Jean Racine, mise en scène
o me éc i e: l`énoncé déclamé, e sa sac ali é, exis en à a e s l`inca na ion de la pa ole dans le
co ps e le sou fl e d`un homme. Ainsi la déclama ion ejoin le mys è e o iginel du ch is ianisme,
e de ien un echo de l`Eucha is ie.
Voi égalemen DE CASQUET Julia G os,
En disan l`alexand in L`ac eu agique e son
a XVIIe-Xxe siècle
, Pa is, Hono é Champion, 2006, page 11:
« (...) L`in ég a ion du discou s dans le co ps e dans la oix, e du co ps e de la oix dans
le discou s.» Ce e o mule es aussi une in i a ion à ne pas conce oi l`o ali é selon les bo nes
é oi es de l`o al, du ocal, mais à éfl échi à ou ce que e me d`o ali é suppose d`engagemen
physique, c`es -à-di e co po el e bien sû ocal de la pa de celui qui a en cha ge de di e le ex e
à oix hau e. (...) »
5
Idem,
ibidem
,
«Le jeu de l`exis ence du monde», «Le songe es une ie»
, p.30. G een
souligne a un aspec ondamen al du p éjugé c i ique:
« (...) O , ce qu`il y a de pa iculie dans le cas p ésen , c`es qu`il s`agi d`opinions qui son
enues po des ai s de la «cul u e commune», e qui po en une ès o e aleu a ec i e,
puisqu`elles son censées conce ne des élémen s essen iels de l`iden i é ançaise, e se jus ifi e
pa é é ences à des « é i és» his o iques inamo ibles. (...) »
En e e , le che cheu p écise a les e i oi es d`e acemen ançais du phénomène ba oque
eu opéen, dans son ex ao dinai e di e si é, y inclus les siens, iches e singulie s, dans les
pages 36-37 de ce ou age.
Jean Rohou, in
A ez- ous lu Racine? Mise au poin polémique,
Pa is, L`Ha ma an, 2000,
page 40, a fi me a que « ce son (...) les e e s in ellec uels, a ec i s e es hé iques que l`éc i ain
ise d`abo d, e il in en e ou choisi e dispose les é énemen s afi n de les p odui e.»

154
C is ina Ma inho
d
`Eugène G een, Chapelle de la So bonne»
6
, dans la mesu e où sa o mula ion
même e use na u ellemen la na u e ba oque de la pièce e quali i ie a ec
ambigui é le ésul a de ce e p oduc ion a is ique
«exci an e»
d`un
«a is e
plu ô à la ma ge, oi e insoli e», «a pen eu adical, /.../ à la eche che d`une
in e p é a ion ba oque du héâ e classique»
. Si elle é abli la igueu du
che cheu ,
«ca passionné,/qui/ ing années du an a ouillé à la Biblio hèque
Na ionale le peu qui pou ai s`y ou e en ma iè e de dic ion»
, elle sau a
in e oge les ésul a s de ce e é udi ion mul iple pa l`équi oque, enco e
une ois, su la lec u e des documen s de l`époque don G een se ai
«moins
soucieux de p é end e à l`au hen ici é (...) que de edonne une e deu au
héâ e du XVIIe siècle, à des sou eni s en ouis. (...)»
. Ainsi souligne a- -elle
que
«du cô é des p o essionnels de l`o hodoxie classique, sa en a i e de e ou
aux sou ces susci e des dou es»
a in de conclu e qu`un
«spec a eu no mal»
sui a à peine
«le y hme e les sono i és é anges des e s, ici scandés comme
on ne peu imagine que des e s soien scandés»
. Ap ès a oi mis en aleu
les di e gences du philosophe e linguis e F ançois Regnaul ,
«coanima eu
de la compagnie Pando a e coau eu d`un b illan issime ai é in i ulé
Di e le
e s»
, comme celles de Ch is ian Ris ,
«au e pu is e»
o mé à l`école de Jean-
Ma ie Villégie , saluan son «exo isme iolen », l`en housiasme, non ondé
dans ce a icle, de Geo ges Fo es ie ne sau e a pas G een. La Ba donnie
le si ue a inéxo ablemen dans un
no man`s land
con empo ain où ou jugé
anc i eu ne s`empêche a pas d`ê e aba u: ni audacieux, ni conse a eu ,
Eugène G een es quasi ca ica u é, enseignan à des lycéens les ges es des
pe sonnages des pein u es du XVIIe, l`impossible symé ie des ba oques,
andis que de ais spécialis es ép ou en son app op ia ion dou euse du
co ps, de l`é o ique du siècle qu`on ne connaî poin . O , l`incomp éhension
de l`oxymo e ba oque don les g ands spécialis es émoignen légi iman
ce cep icisme c i ique
s`a è e é onnan e: le piège d`une clai e opposi ion
en e a i ice e na u el se mani es e oujou s dans leu p ésomp ion
ne e de la subs ance e de l`o nemen al qui débouche nécessai emen
su un équi oque adi ionnel
7
. Aussi le ai que le héâ e cons i ue un
lieu du sac é es -il dé o mé ac uellemen pa l`a gumen de l`opposi ion
6
Voi
Libé a ion
, le 28 sep emb e 1999, F ance Cul u e, a icle de Ma hilde La Ba donnie,
«Racine en e s e con e ous. Eugène G een p opose une e sion ba oque de
Mi h ida e
de Jean
Racine, mise en scène d`Eugène G een, Chapelle de la So bonne, du ma di au samedi, 19h30m,
jusqu`au 30 0c ob e». L`au eu no e a ici que «la déma che an e udi e qu`a is ique d`Eugène
G een es saluée a ec en housiasme.
155
C is ina Ma inho
e
cclésias ique à ce que les s uc u es de l`Église considé aien un
di e issemen . La ep ésen a ion héâ ale, la li u gie e le se mon à l`église
con e gissaien , au con ai e, dans la communion publique dans la langue,
lien humain e épiphanie, jusqu`à ce que Louis XIV élimine ou e sou ce de
ension, dans son oyaume signalan absolumen la mo du co ps mys ique
du oi, e s les années 80.
7
Voi G een Eugène,
La pa ole ba oque essai
,
éd. Ci ée,« Le efl e su l`eau», «A ifi ce e
na u el»
, page 44:
« (...) Pou Moliè e comme pou ses i aux, ê e «na u el» en scène, c`é ai à chaque momen du
spec acle, u ilize les codes de la hé o ique héâ ale pou ep ésen e d`une maniè e con aincan e
ce don la scène é ai l`imi a ion. Rien ne peu emplace le emps qui a aille: a an que l`homme
eu opéen n`a i e aux somme s du héâ e soixan e-hui a d, il au a allu qu`il connaisse ois
cen s ans de p og ès».
G een é é e a, dans le cad e de ce e polémique en e oupes à l`époque de Moliè e,
l`édi ion mode ne de l`ensemble des pièces de la Que elle, MONGRÉDIEN Geo ges, La
Que elle de l`Ecole des emmes, Pa is, 1971.
Geo ges Fo es ie souligne a, à ce p opos, que
«le moyen le plus sû d`a eind e le na u el
é ai d`ob eni la pe ec ion de l`a ifi ciel»
. Voi Fo es ie Geo ges,
Li e Racine
, Racine Jean,
Oeu es Complè es I, Théâ e - Poésie
, Pa is, Gallima d, Biblio hèque de la Pléiade, 2004,
pp.LIX-LX. Dans le même sens, ès clai emen , Eugène G een dénonce a,
op. Ci .
,
« Le efl e
su l`eau», «Le sac é e le p o ane»
, page 80, les aux sens qui dominen :
« Ba oque e «classicisme», a ifi ce e «na u el», jansénis es e jésui es, le Roi humain e
mys ique, Le Roi p ésen e caché, le sac é e le p o ane: oilà des opposi ions où on peu oi
une mani es a ion du pa adoxe ba oque, mais aussi des pièges, où la «cul u e commune», pa des
dogmes censés c ée des liens communau ai es, nous ai ombe . (...)
»
Voi CHAOUCHE Sabine,
L`a du comédien. Déclama ion e jeu scènique en F ance à
l`âge classique
, Pa is, Hono é Champion, 2001, p.12:
« (...) au héâ e, à ce e époque, «di e», c`es a an ou « ai e imp ession»; imp ime , ai e
appel à l`imagina ion pa le pou oi é oca eu de la pa ole, c ée des images i es e i ifi an es
capables de s`insinue dans les esp i s e su ou imp essionne , éb anle les sens, boule e se le
spec a eu .»
156
C is ina Ma inho
Si nous disposons d`impo an es sou ces à déchi e quan à
plusieu s aspec s de la déclama ion, pa ie ondamen ale de la hé o ique,
la p ononcia ion des phonèmes s`a è e l`élémen le plus illus é pa des
documen s p écis du XVIIe siècle.
P onun ia io
e composi ion li é ai e se
me aien écip oquemen en aleu e l`éne gie pa iculiè emen in es ie
dans le discou s déclamé l`éloignai de la con e sa ion quo idienne
8
:
Bénigne de Bacilly, un g and maî e de chan , é abli , dans ses
Rema ques
cu ieuses su l`A de bien chan e
9
, um mode plu ô héâ al d`acco de
du poids aux pa oles que l`on éci e, capable de dégage la o ce
po en ielle, in isible, d`un discou s é éla eu . Ca le sys ème éné gique
de la langue ançaise es plus s able que ses phonèmes, l`examen de
la langue ac uelle pe me de comp end e la déclama ion ba oque, a
pa ai emen eu opéen aussi bien dans ses bases cul u elles que dans ses
e e s. Mai îse e conscience du sou le, sou ce essen ielle de l`éne gie,
8
Eugène G een dénonce a, en plus, les équi oques d`une éci a ion soi disan e na u elle
des con empo ains a ec une délicieuse i onie, in
op. ci
., «
Le g and héâ e du monde, La chai
de la pa ole»
, p.83:
« (...)
O , la éci a ion «na u elle» des comédiens pos -soixan e-hui a ds es aussi une o me de
declama ion, puisque ses ca ac é is iques y hmiques e ces schémas d`in ona ion, ès di é en s
de ceux du discou s o dinai e, son epé ables e ep oduisibles, ce don on ou e le efl e dans
l`éc i u e musicale de ce ains composi eu s con empo ains. (...) »
9
BACILLY Bénigne de,
Rema ques cu ieuses su l`A de bien chan e
, Pa is, 1è e édi ion,
Rema ques cu ieuses su l`A de bien chan e , Pa is, 1è e édi ion, Rema ques cu ieuses su l`A de bien chan e
1668, p. 248.
157
C is ina Ma inho
elle cons i ue l`axe du jeu de ou es les o mes de héâ e ancien asia ique
ondé su le cen e de l`uni e s que l`ac eu debou cons i ue, lieu
d`échange du dedans e du deho s, à pa i d`un ex e oué, pa na u e, à
ce e inca na ion. P end e un ex e d ama ique ba oque pou un ensemble
de signes édui é idemmen sa po ée, anéan i sa aison d`ê e, e ce
p océdé, hélas e endiqué pa des po e d apeaux de la con empo anéi é,
déconsidè e, pa ailleu s, l`in e comp éhension eu opéenne dans ce a ,
les élémen s sono es du F ançais é an , pa exemple, plus saisissables aux
po ugais, cas illans ou ca alans, à l`époque
10
. Il impo e de appele que les
in e p é a ions e les choix pa appo aux données linguis iques exis an es,
don ces documen s émoignen , e lè en la spéci ici é poli ique du F ançais
en an que cible, plus que ou e au e langue en Eu ope, de na ionalisa ion
exemplai e dans le bu de c ée une langue de é é ence. Au ou du mona que,
inspi a eu d`une éli e soignan la pe ec ion, en ou e, se dé eloppai un
modèle de «F ançais de cou », ondemen de ou e déclama ion, axé su
le F ançais pa lé dans le sud de l`Île de F ance e en Tou aine, e enco e
poin de dépa pou une espèce de sa quin essence, une a icula ion qui
puise ai dans l`in isible l`âme ainsi é élée de la e balisa ion humaine.
G een insis e a su le ai que
«ce aspec de la p ononcia ion qu`on en endai
au héâ e é ai aussi é ange pou un con empo ain de Moliè e ou de Racine
que pou nous»
11
e seul lui pe me ai la econnaissance éguliè e des o mes
10
Ce e dimension es ès p écisémen illus ée pa des ou ages de l`époque ba oque.
Pou an , ces opposi eu s ac uels iennen à l` igno e , comme G een le souligne a,
op. ci .
Le g and héâ e du monde
,
«La chai de la pa ole,, P ononcia ion»
, p.89, Jean Palsg a e e
L`Éclai cissemen de la langue ançoise
, 1530, jus emen Bénigne de Bacilly e
Rema ques
cu ieuses su l`A de bien chan e
, 1668, enco e Louis de Dangeau e ses
cu ieuses su l`A de bien chan e , 1668, enco e Louis de Dangeau e ses cu ieuses su l`A de bien chan e
Essais de
g ammai e
, 1694. Ce che cheu p ésen e a le pa cou s pa iculie d`é olu ion phoné ique
du F ançais, dans les pages 92-94 de ce ou age, qui s`au odé ui de ce poin de ue,
ses phonèmes ayan une p opension à se mange les uns les au es. En plus, on cons a e
une g aduelle pe e de son éne gie i ale pa l`a aiblissemen de l`accen d`in ensi é e sa
localisa ion p écai e su la de niè e d`un g oupe de syllables qui engend aien un «allègemen
phoné ique de la langue» géné aliseé au XIVe siècle. Sa g ammai e, pa conséquen , ne se ai
plus audible.
11
Voi Eugène G een,
La pa ole ba oque essai
, éd. Ci ée,
Le g and héâ e
du monde
, La chai de la pa ole,
P ononcia ion
, p.96. L`au eu en souligne a
la même aleu d`épiphanie. Dans la page 94, l`au eu ou ne a en dé ision
la adi ion scolai e ançaise selon laquelle le F ançais se ai une langue
164
C is ina Ma inho
su ou abs ai . À Moscou, à Pa is, sous Louis XIV, ap ès le monde so ié ique,
de nos jou s, ces péle ins de leu s exis ences, à l`au el de leu pla eau,
a ine on des c is e exhale on des e s, en espé an que l`Annonce nous
se a ai e.
21
Ces images soulignen le a ail ocal des ac eu s dans ce e mise-en-scène d`Ana oli
Vassilie . (Comédie F ancaise, 2002)