Espaces de la
F ancophonie en
déba
FORUM APEF 2006
11 e 12 décemb e
Colloque in e na ional
ASSOCIATION PORTUGAISE DES ETUDES FRANÇAISES
Faculdade de Le as
Uni e sidade do Po o
DES AVANTAGES A LIRE COMME AUTANT D’INCONVENIENTS
La F ancophonie ace à ses enjeux
JOSÉ DOMINGUES DE ALMEIDA
Uni e si é de Po o
[email p o ec ed]
Résumé: La si ua ion p ésen e de la langue ançaise es plu ô ambiguë e indé inie, e
dé e mine l’a eni même des espaces ancophones. L’au eu se penche su les a an ages,
passés e ac uels, de la concep ion essen ialis e du beau langage, qu’il désigne pa langue-
monumen ; e su les incon énien s en ce qui conce ne l’ins umen ali é linguis ique e les dé is
de la mondialisa ion.
Abs ac : The p esen si ua ion o F ench language is a he ambiguous and inde ini e, and
de e mines he e y u u e o he ancophone a eas. The au ho conside s he pas and p esen
ad an ages o he essen ialis concep ion o he beau langage, which he calls monumen al
language; and he disad an ages as a as linguis ic ins umen ali y and globalisa ion
challenges a e conce ned.
Mo s-cle s: langue ançaise, ancophone, a an ages, incon énien s, mondialisa ion.
Keywo ds: F ench language, ancophone, ad an ages, disad an ages, globalisa ion.
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José Domingues de Almeida
Il en a de la domina ion anglo-saxonne su l’uni e s symbolique e cul u el du
monde con empo ain comme de l’e e de se e pa appo au échau emen global
plané ai e. On ein de s’en inquié e , ou en igno an ses é i ables e i é e sibles
e ombées, an que les e e s immédia s son de l’o d e du suppo able, oi e du
commode. Tou e ois, a ec un je ne sais quoi de mau aise conscience en ouie dans la
p agma ique quo idienne, on sai que, quelque pa , on concou à la agédie, ou en
ous cas, on cou au désas e.
O , dans les deux cas, e su ou dans le domaine du phénomène linguicide don
pa le Raymond Rena d, l’i é e sibili é de la logique en opique peu ê e déjouée pa
un olon a isme e une (géo)poli ique a i ma i e e p ospec i e qui engagen
p o ondémen le ançais (Rena d, 2003: 130). Comme le appelle Claude Hagège : «le
comba pou la plu ali é des cul u es e des langues es donc, en éponse, une des
o mes p ésen es de la néguen opie, ac ion humaine pou eme e en ques ion,
comme P omé hée, le cou s, appa emmen i é e sible, des choses du monde»
(Hagège, 2006: 237).
Bien que l’on nous asse c oi e que la domina ion d’une seule langue su la
planè e es chose dé ini i emen acquise en ue d’un échange global udimen ai e e
e icace, posi ion consensuelle, o emen idéologique s’il en es , un ele é de l’é a des
lieux cô é langue ançaise, comme le bilan d essé pa Jacques Ba a e Claudia
Moisei (2004), ai appa aî e la possibili é d’une ésis ance, d’un déba con lic uel,
oi e d’une média ion au e.
Ca c’es bien ce e langue ançaise, no e langue ançaise, ma langue ançaise
qui nous con oque ici ; une langue qui, comme ou es les au es, pou ep end e
Claude Hagège, desse e la communica ion, e l’a i ma ion iden i ai e, mais qui, en
plus, a depuis deux siècles une oca ion in e na ionale, e depuis peu, pa le elais
ancophone e ace à la domina ion anglo-saxonne, une mission spéci ique, en Eu ope
no ammen (Hagège, 2006: 37), dans la dé ense de la di e si é cul u elle.
O , ce e langue es en c ise, un ai qui ne menace ni l’espagnol, ni le po ugais,
ni l’a abe, malg é l’hégémonie anglo-amé icaine, y a- -on su isammen é léchi ? En
c ise, pou ci e Jean-Ma ie Klinkenbe g, c’es -à-di e : «[…] une langue qui ne pe me
plus à ses usage s de encon e leu s di é en s besoins, qui ne épond plus à ou es
les onc ions qu’ils en a enden (apud Rena d, 2003: 161). E Klinkenbe g de appele
les deux onc ions axiales de la langue, qui pou aien ai e l’obje d’une c ise :
l’ins umen ale, u ili ai e, e la symbolique, liée à l’iden i é e aux sen imen s collec i s.
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Des a an ages à li e comme au an d’incon énien s....
Si pa eil ableau peu ou doi ê e b ossé, c’es , à no e sens, que la langue
ançaise i un poin de bascule, un ou nan c i ique où elle a à mesu e la pe e des
a an ages p es igieux de son passé, e accep e les incon énien s de sa p ésence au
monde con empo ain comme au an de challenges. Une syn hèse de ai oi
p agma iquemen le jou dans la ancosphè e (Wol on, 2006: 53) pou le se ice du
ançais, quelque pa en e l’«[…] acquis his o ique du ançais e la capaci é qu’il
possède d’exp ime le monde mode ne» (Hagège, 2006: 177).
Nous ne le épé e ons jamais assez : la langue qui nous occupe ici n’es pas une
langue comme les au es. Son s a u e son p es ige ancien (a an age) lui iennen
d’une longue his oi e in e en ionnis e liée à un E a puissan , la F ance, e à une
His oi e des plus glo ieuses, jalonnée pa la ges e anque, l’imposan e mona chie
ançaise, la Ré olu ion e la mys ique épublicaine.
L’ac ion in e en ionnis e de l’E a ançais ele ée pa Hagège (idem: 191)
dé eloppe sa cohé ence his o ique depuis Les Se men s de S asbou g jusqu’aux
de niè es lois linguis iques (loi Toubon) en F ance, en passan , bien é idemmen , pa
l’Académie F ançaise. De ce ai , la F ance «p ésen e le cas limi e d’une na ion
colla é alemen iden i iée à une langue, e qui, en ou e, dé end l’in ég i é de ce e
pe sonnali é linguis ique dans ou es les b anches de la ie sociale, con e ou
empiè emen des langages enus du deho s ou du dedans de ses on iè es» (Rena d,
2003: 258). Hagège po e, à ce éga d, un jugemen sans ambages : «La langue, en
F ance, es une a ai e poli ique» (Hagège, 2006: 191).
Ce e osmose iden i ai e a pou conséquence, d’une pa , d’ome e la possibili é
à la langue ançaise de di e les his oi es e les mémoi es au es que sa ges e
oman ique. La écupé a ion iden i ai e des his oi es pé iphé iques s’a è e ainsi peu -
ê e le p og amme le plus u gen des é udes ancophones. Comme le suggè e
Dominique Wol on, il s’agi d’«adosse la ancophonie […] à la longue his oi e.
Réhabili e les mémoi es, ou es les mémoi es» (Wol on, 2006: 24). Au emen di ,
l’a an age d’une mainmise su un pa imoine his o ique p es igieux, une ois con on é
aux aléas plu iels de la mondialisa ion de ien un du handicap.
D’au e pa , ce é a des choses a omen é un con li ou e e d ama ique en e
les a ou s p es igieux de la monumen ali é de la langue, s a ique e , pou ci e Jean-
Ma ie Klinkenbe g, à «concep ion essen ialis e» (apud Rena d, 2003: 184), e (ou au
dé imen de) la onc ion exis en ielle de la langue, c’es -à-di e son ins umen ali é
dynamique.
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José Domingues de Almeida
L’équilib e p écai e en ançais en e la langue-monumen e la langue-ins umen
ai l’obje d’une in ui ion du p éambule d’Hen ie e Wal e à Le ançais dans ous les
sens don And é Ma ine signe la p é ace : «Le F ançais ne considè e pas sa langue
comme un ins umen malléable, mis à sa disposi ion pou s’exp ime e pou
communique . Il la ega de comme une ins i u ion immuable, co se ée dans ses
adi ions e quasimen in ouchable» (Wal e , 1988: 20).
Ce e impasse se ai sen i su la c ise du ançais langue é angè e (FLE),
no ammen au Po ugal. Alo s que ou es les s a égies didac iques s’e o cen
d’o ien e l’app en issage e s une mo i a ion ins umen ale, u ili ai e e
communica ionnelle (ce qui, soi di en passan , es le p op e d’une langue é angè e),
une endance essen ialis e e p es igieuse associe l’app en issage du FLE à l’ou e u e
su une cul u e, iden i é po euse d’uni e sel e de aleu s, c’es -à-di e la mission
ci ilisa ice de la F ance.
O , no e è e mondialisée, qu’on le euille ou non, e nos jeunes géné a ions liées
à l’a ènemen de l’hype communica ion, ne econnaissen pas/plus à la F ance (ou au
ançais) ce e onc ion spéci ique e supé ieu e, qu’elles a ibuen plu ô , dans un sens
plus consumé is e e p agma ique, aux E a s-Unis.
De ce ai , le ançais subi les désag émen s d’un a an age passé, de enu une
a e à p ésen ; à sa oi sa conno a ion éli is e ; ce qui n’es pas le cas de l’espagnol,
langue non menacée, oi e menaçan e, même aux E a s-Unis. Fau -il eg e e ce
cons a péjo a i appelé pa Claude Hagège :
Le ançais con inue d’appa aî e comme une langue plus o emen que ou e
au e liée à une li é a u e, à une pensée c i ique, à une cul u e. Le ançais ne semble
jamais ê e de enu ce qu’es aujou d’hui l’anglais, une pu e langue éhiculai e
déba assée de ou e é é ence à un en acinemen his o ique e à une o me de
ci ilisa ion (Hagège, 2006: 175).
Le a ail de ansi i i é du code linguis ique ançais nous semble, dès lo s, une
âche u gen e e incon ou nable. L’obsession de la langue-monumen a dé eloppé un
sens de la su eillance no ma i e impensable ailleu s, e qui en a e l’é olu ion
p agma ique du ançais. L’insécu i é linguis ique en ançais es un des désa an ages
de la pe cep ion idéologique e essen ialis e de la langue. Malmene le ançais
(Wol on, 2006: 45) esso i à la lèse-majes é andis qu’en anglais, l’e eu es
acilemen diluée dans le jeu communica ionnel e p agma ique déculpabilisan . Tou e
inno a ion s’appa en e à une ahison, ou en ous cas, à une in ac ion.
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Des a an ages à li e comme au an d’incon énien s....
Hen ie e Wal e ne di pas au e chose lo squ’elle s’en p end au my he ançais
du «bon usage», iolemmen inculqué aux pé iphé ies : «On s’exp ime plus
complè emen mais on ga de mau aise conscience» (Wal e , 1988: 22). Les
conséquences su l’éc i u e li é ai e, su la ancog aphie son de aille, comme en
émoignai de niè emen un jeune éc i ain québécois : «Le ançais sou e de
cen alisa ion excessi e. Les F ançais se pensen enco e p op ié ai es de leu langue.
On eu laisse ombe un accen ci con lexe e il y a ou un amdam ! L’anglais, lui,
acco de ca e blanche» (Jacob, 2006).
La syn axe e l’o hog aphe ançaises o en , d’ailleu s, un chan ie aux
é o ma eu s. E la olon é de é o me ne manque pas. Claude Hagège, e ou e une
mou ance linguis ique, suggè en que l’exigence no ma i e soi « empé ée» (Hagège,
2006: 178). Il au enonce au «pe ec ionnisme que l’on considè e pa ois comme un
ai de la pe sonnali é ançaise» (idem, ibidem). La plas ici é de la langue ançaise
doi ê e sans cesse en e enue pa ou e la ancophonie, dans ses appo s plu iels à
la néologie e à la dé i a ion e minologique. L’ingénie ie linguis ique, écen e
inca na ion de l’Illus a ion, de ai de eni le mo eu de ce e ou e u e qui connaî
déjà de belles éussi es, elles que logiciel ou baladeu (Rena d, 2003: 202, 204 e
242).
Pa ailleu s, l’élabo a ion synch onique du ançais de ai eni comp e des
au es ni eaux de langue dans leu s in en ions lexicales e syn axiques. Dominique
Wol on insis e su ce en ichissemen imp é u du ançais pa l’in e langue de la ue,
de l’appo immig é, des médias, e c. (Wol on, 2006: 94).
Ce e ision dynamique du ançais implique, comme le souligne Dominique
Wol on, que l’on p enne en cha ge «les langues de la ancophonie, c’es -à-di e ou es
celles in en ées e pa lées de pa le monde» (idem: 187). Pa eille plu ali é assumée
anche su l’idéologie cen alisa ice his o ique de la langue ançaise qui end à
amene ou au cen e, jus emen . Wol on n’hési e pas à s’en dépa i : «Il y a donc
dans la di e si é linguis ique de la ancophonie, comme un e ou du e oulé de la
di e si é, sou en niée, de la langue ançaise» (idem: 23).
L’objec i se ai de end e au ançais une ansi i i é communica ionnelle e
p agma ique lui pe me an de ayonne dans le monde comme langue à oca ion
uni e selle (mais enco e aud ai -il que la F ance soigne son amou -p op e, ou bien
délaisse son désamou ac uel…) ou en assuman l’e icaci é des échanges.
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José Domingues de Almeida
A ce i e, Raymond Rena d s’insu ge con e le p éjugé qui oud ai qu’une
langue soi plus ap e qu’une au e à di e la science ou l’économie (Rena d, 2003: 52).
Mais il au ê e a en i à la modi ica ion des besoins linguis iques des po en iels
app enan s de FLE, moins a i és pa le ayonnemen cul u el que con on és à un éel
e p agma ique besoin communica ionnel. Rena d ci e la p é ace du Mauge bleu
(1953), mé hode FLE o épandue dans l’ap ès-gue e e qui, appliquée aujou d’hui,
ne peu qu’assu e la décadence accélé ée du FLE :
Nous c oyons sa oi pou quoi les ci oyens de la Communau é e les éli es
é angè es é udien le ançais. Ce n’es pas pou noue en e eux des échanges
udimen ai es. Ce n’es pas pou end e plus commodes leu s oyages ou leu s plaisi s
de ou is es. C’es d’abo d pou en e en con ac a ec une des ci ilisa ions les plus
iches du monde mode ne, cul i e e o ne leu esp i pa l’é ude d’une li é a u e
splendide e de eni , é i ablemen , des pe sonnes dis inguées (idem: 173).
Un au e enjeu majeu du ançais consis e en la cons uc ion géopoli ique d’un
espace ancophone qui soi au e chose que le dessein spi i uel des pè es onda eu s,
lequel con inai à l’idéologie mys ique e au my he (AAVV, 1996: 59). Nous disons bien
géopoli ique, c’es -à-di e une a i ma ion simul anémen média ice e in é essée dans
le conce plu iel con empo ain e mou an des na ions.
Les enjeux à eni , à l’è e de la mondialisa ion, equiè en une app oche
au emen plus pe suasi e e e icace (A naud e alii, 2005: 9) (Voi aussi
Ba a /Moisei, 2004: 17). Ce e pos u e ne se a pas simplemen dé ensi e. Elle en end
appele que «[…] la F ancophonie es u ile e a sa place dans la mondialisa ion. De
linguis ique, elle es de enue géopoli ique» (Wol on, 2006: 117).
Ceci di , c’es à la F ance, don l’a an age u d’ê e ancienne puissance mondiale
e coloniale, e ga dienne de aleu s uni e selles, de se con ainc e de ses
incon énien s p ésen s e de ses a ou s su la scène ancophone. Malheu eusemen ,
pou elle, comme le appelle non sans eg e Dominique Wol on : «la F ancophonie es
un obje non iden i ié» (idem, ibidem), con ondu quelque pa a ec la F ança ique ; ce
qui a pou e e de edouble le sen imen duel en e F ance e ancophonie.
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Mais, à y ega de de plus p ès, la ancophonie-p oje géopoli ique es plus que
l’Union Eu opéenne, ou ou au e cad e ansna ional, le seul scéna io d’expansion du
ayonnemen ançais en es e dans un con ex e mondialisé. Dominique Wol on a plus
loin e pa le de ancosphè e, «a ec en pe spec i e une bonne pa ie des 715 millions
d’habi an s des 63 pays appa enan à la F ancophonie e beaucoup d’au es locu eu s
épa pillés de pa le monde» (idem: 93).
Au emen di , il s’agi ici de souligne l’épuisemen de la capaci é de la mission
ci ilisa ice de la F ance seule, de sa seule compé ence à impose une ma que du able
dans le cou s de l’His oi e. Ce ôle es déso mais assigné à la ancophonie don la
âche p emiè e es pou Se ge A naud : «l’humanisa ion de la ‘mondialisa ion’»,
jus emen (A naud e alii, 2005: 21 e 26).
La F ance ne peu se pe me e de a e ce e de niè e chance, «le de nie a a a
en da e d’un g and ê e, celui du p es ige de la cul u e ançaise, en iée [naguè e] pa
le monde en ie […]» (AAVV, 1996: 8), mais qui, déjà, aspi e à un espace e une
po ée d’in ég a ion plus as es e plus jus es pa les appo s pé iphé iques e
ma ginaux (idem: 12s).
Dominique Wol on a bien saisi ce enjeu nou eau : p o i e d’un a ou indéniable ;
la langue ançaise e ses conno a ions bien anc ées dans l’imaginai e in e na ional
(Wol on, 2006: 83), e la quê e d’une iden i é éla gie e engloban e, à dé ini (idem: 89),
mais don les on iè es on bien au-delà des sen ie s ba us de la diploma ie
habi uelle. Elle je e ai des pon s e s le Sud e l’Es eu opéens (idem: 164) ; p ône ai
une cohabi a ion d’un au e o d e dans la oulée de l’e ond emen des g ands blocs
géopoli iques (idem: 180).
Elle enoue ai a ec les on iè es symboliques du «g and la ge» pou ep end e
Se ge A naud, don les acines ouchen à l’His oi e, à la colonisa ion e au mé issage
cul u el dans ous les con inen s, e d’abo d le con inen a icain, d’au an plus que,
comme nous le appelle ce au eu : « […] l’A ique depuis la nui des emps es le Sud
incon ou nable de la F ance e de l’Eu ope. On ne peu échappe à ce e si ua ion
dic ée pa la géog aphie e les liens humains qui nous éunissen » (A naud e alii,
2005: 17).
Il s’agi main enan de sa oi ce qu’il con ien de ai e aujou d’hui pou scelle
ce e communau é de des in» ( oi idem: 77). En plus d’une Union économique en
Eu ope, le ançais au ai pu soude d’u gen es alliances dans le Sud la in e
médi e anéen au u des anspa ences meu iè es qui s’a on en çà e là sous
cou e eligieux ou e hnique.
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José Domingues de Almeida
En ou e, c’es une isée plus dé ensi e que la li é a u e essayis ique écen e
assigne à la géopoli ique ancophone : se i de (de nie ) empa à une
mondialisa ion sau age, à la globalisa ion anglo-saxonne. Ce e posi ion consensuelle
dans le discou s ancophone ac uel mé i e que l’on s’a a de un emps soi peu su la
po ée des a gumen s mis en exe gue.
Chez les essayis es en ques ion, de l’al e mondialisme de Po o Aleg e e de M.
Bo é e la ancophonie en an que géopoli ique, il n’y a qu’un pas qu’ils anchissen
allèg emen au nom d’une F ance ileuse, su la dé ensi e, gauchis e ou en ma ge des
p ocessus d’échange en ma che su la planè e. Les exp essions son on ne peu plus
clai es : «O il exis e une al e na i e [à la mondialisa ion], nous l’a ons sous les yeux
mais ne la oyons pas. La F ancophonie, comme les au es ai es cul u elles, en es un
exemple conc e » (Wol on, 2006: 19).
Claude Hagège ien à peu de choses p ès le même langage : «Cela me la
ancophonie en mesu e de donne un con enu éel à la mondialisa ion, au-delà des
considé a ions de pu p o i don celle-ci es le p é ex e, u ilisé pa les g andes i mes
mul ina ionales. Ou, plu ô , cela o e la possibili é de p opose , ace au ê e amé icain,
don le ype ac uel de mondialisa ion es la o me con empo aine, un au e ê e,
al e mondialis e e su ou humanis e […]»1 (Hagège, 2006: 154).
Le «g and la ge» auquel se é è e cons ammen Se ge A mand comme possible
ex ension de la F ance en ces emps globalisés coïncide a ec un espace mondialisé
pa l’homme ; qui e use la globaliza ion de la supe puissance amé icaine, e ce pou
conclu e que : «la F ancophonie peu end e ‘un au e monde possible’» (A naud e alii,
2005: 18) ; ou enco e, ès explici emen : «La F ancophonie es au e mondialisa ion»
(idem: 53).
C’es di e combien, pa le discou s essayis ique ancophone ac uel, la
ancophonie se con ond, ès à gauche e de açon ou à ai idéologique, quoique
sub ile, a ec l’espoi humanis e d’une mondialisa ion au e qui puisse se d esse en
empa con e la ascina ion libé ale anglo-saxonne. Hagège a plus loin. Selon lui, il y
a lieu d’in e change le discou s libé al e langue anglaise.
1 C’es nous qui soulignons.
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