O ARQUIVO E A TESTEMUNHA – UMA TENTATIVA DE ANÁLISE
COMPARADA ENTRE OS PAPÉIS DA PRISÃO DE JOSÉ LUANDINO VIEIRA E
AS MEMÓRIAS DO CÁRCERE DE GRACILIANO RAMOS
Elisa Sca aggi (PHDCOMP FCT, CEC, FLUL, UL)
RESUMO:
Es e abalho é uma en a i a de analisa compa a i amen e as ob as Memó ias do cá ce e e Papéis
da p isão, espec i amen e do esc i o b asilei o G aciliano Ramos e do angolano José Luandino
Viei a. Ambos p esos po suas ideias polí icas, os dois esc i o es man i e am uma elação
p i ilegiada com a esc i a que, pa a eles, o nou-se o meio p imá io pa a na a a expe iência da
p isão. Pa a os dois esc i o es, além de se um ins umen o capaz de con as a o pe igo de um
emb u ecimen o mo al e in elec ual, a esc i a ambém inha um alo li e á io, já que ambos
conside a am que as ano ações omadas a ás das g ades podiam i a se ú eis em is a de um
abalho li e á io pos e io . Apesa dos pon os de con a o en e os dois au o es, pelos con ex os e pelas
condições de p odução, mas sob e udo pela sua na u eza ex ual, as ob as ca ce á ias de G aciliano
Ramos e Luandino Viei a se posicionam em dois ex emos da p odução li e á ia que su ge da
expe iência da p isão. Re omando em pa e o í ulo de uma das ob as mais conhecidas do iloso o
i aliano Gio gio Agamben, o que p oponho analisa são as p incipais ca a e ís icas das duas ob as e
seu papel de es emunha e a qui o.
Pala as-cha e: G aciliano Ramos. Luandino Viei a. A qui o. Tes emunha. P isão.
Ainda que a expe iência da p isão possa assumi o mas e modalidades a iadas, ela es á
semp e ma cada pela iolência e pela insc ição do p eso, enquan o sujei o, numa si uação de
exceção. Di e en es con ex os his ó icos, polí icos e geog á icos, além das e iden es
dessemelhanças en e os p óp ios p esos, con igu am essa mul iplicidade de expe iências.
Ao analisa mos a li e a u a que na a a p isão e/ou que é p oduzida no in e io dela, ambém
nos depa amos com al di e sidade.
A p imei a ma ca di isó ia dian e da qual esba amos quando in es igamos a
li e a u a ca ce á ia é aquela en e p esos comuns e p esos polí icos. Toda ia, há uma
necessidade u gen e de epensa a denominação de “p esos comuns” e, em consequência,
255
ambém a di e enciação en e essa ca ego ia e a dos p esos polí icos, po que con inua a
ado a a de inição “p esos comuns” pode nos le a a menosp eza não só a e en ual p odução
li e á ia dessas pessoas, mas sob e udo sua expe iência humana de so imen o.
Aliás, é p eciso conside a que essas ca ego ias são mais ambíguas do que
cos umamos pensa . Pe gun emo-nos, po exemplo, em qual das ca ego ias cabe iam as
camponesas angolanas cap u adas pelos po ugueses du an e a gue a colonial e que, sem
julgamen o, acaba am p esas po empo inde e minado no campo p isional de São Nicolau,
amoso po em Angola hospeda os mili an es dos mo imen os an icoloniais da época
1
.
P esas po e supos amen e colabo ado com a gue ilha, o g au de conscien ização polí ica
dessas mulhe es e a p a icamen e nulo e é mui o mais p o á el que elas ajudassem os
gue ilhei os po que en e eles ha ia os seus pa en es, os seus esposos. En ão, essas mulhe es,
conhecidas ambém como as “manas do Bolongongo
2
”, são p esas polí icas ou p esas
comuns?
Vamos aze mais um exemplo que em da Á ica colonial e que mos a como as
ca ego ias não são es á eis ao longo do empo. Na Á ica do Sul e na Rhodesia, nos anos da
lu a an icolonial e an iapa heid, mui as pessoas e am p esas de manei a p e en i a, sem
ecebe acusações o mais nem p ocessos legais, po se po encialmen e pe igosas pa a o
sis ema colonial. Eles e am de inidos de ainees (de en os), enquan o de iniam-se poli ical
p isone s (p esos polí icos) só aqueles que e am o malmen e acusados, p ocessados e
condenados à p isão (Bun man 2003; Alexande 2011). En e os de ainees ha ia mui os
nacionalis as, a é líde es de mo imen os nacionalis as, po ém o sis ema não lhes concedia a
denominação de p esos polí icos, p o a elmen e pa a não ale a a comunidade in e nacional
com o núme o ala man e de mili an es de idos.
É p eciso, en ão, epensa ou pelo menos ques iona as ca ego ias, ambém po que,
das ob as de ambos os esc i o es que aqui analisamos, e que o am p esos polí icos, eme gem
inúme as con adições e incong uências, como po exemplo “p esos comuns” que não
1
De o o conhecimen o dessa his ó ia a uma pales a da his o iado a angolana Ma ia da Conceição Ne o,
in i ulada “P isões coloniais e memó ias sele i as: O que é lemb ado? Quem é esquecido? O caso das
camponesas en iadas pa a o campo p isional de São Nicolau (Angola, 1969)”. A pales a oi dada no âmbi o
da con e ência in e nacional Enca ce amen o colonial no séc. XX. Uma abo dagem compa a i a, que e e luga
em Lisboa, nos dias 21-23 de julho de 2016.
2
Essa é a denominação usada num a igo baseado numa con e sa com a his o iado a Conceição Ne o e
publicado pelo si e Rede Angola (F azão 2015).
256
a amen e demos a am um g au de poli ização e de coe ência in elec ual maio do que os
p esos polí icos
3
.
Na ho a da análise, po ém, enquan o es udiosos, p ecisamos de ca ego ias que
pe mi am ixa limi es e nos o ien a melho . En ão, uma dis inção signi ica i a e que
p escinde da dico omia p eso polí ico/comum, é aquela en e os p esos que en am na cadeia
já sendo esc i o es e os que se o nam ais den o da p isão e, podemos dize , po causa da
p isão, ou seja, pa a con a a p óp ia expe iência a ás das g ades. Es e úl imo é o caso das
na a i as mais con empo âneas do cá ce e, ou, po exemplo, de P imo Le i, que começou a
esc e e pa a es emunha o ho o do campo de concen ação, e que só depois de mui os
anos se dedicou ambém a ou os ipos de esc i a. A dis inção que p opomos não que
enco aja uma a aliação di e en e das ob as li e á ias: não se a a de emi i juízos de alo a
p io i sob e a li e a u a de esc i o es ‘p o issionais’ ou ‘amado es’, mas de pe cebe a i udes
di e en es pe an e a expe iência do cá ce e e a necessidade de esc e e dela.
De a o, se como a i ma P imo Le i, odos os sob e i en es êm em comum o anseio
de con a os a os pelos quais passa am (Belpoli i 1997, 178), nem odos passam do con o
o al à na a i a esc i a. O p óp io Le i, decla a a que, ao sai do Lage , ele inha uma ca ga
na a i a “pa ológica” e que os seus li os de es emunho nasciam p imei amen e como
“con os o ais” (Belpoli i 1997, 178). Pa a Le i, só depois de mui o empo a u gência do
desaba o cedeu luga à esc i a
4
, que pa a ele e a um jei o – o melho jei o – de pô o dem
en e as coisas (Belpoli i 1997, 203).
Ao con á io de Le i, pa a o b asilei o G aciliano Ramos e o angolano José Luandino
Viei a, a esc i a é o meio p imá io pa a na a a expe iência da p isão. Já den o da cadeia,
ambos começa am a pô po esc i o as p óp ias obse ações. G aciliano e Luandino
eco e am à esc i u a e ao es udo como ins umen os pa a con as a o pe igo de um
3
Também acon ece o con á io, como é possí el pe cebe lendo alguns dos comen á ios de Luandino Viei a
sob e os seus companhei os de eclusão no Ta a al, campo de concen ação que hospedou os mili an es dos
mo imen os nacionalis as de Angola, São Tomé e Cabo Ve de. Recém-chegado ao campo, Luandino ano a no
seu diá io: «O ambien e e pessoas m o. dis o cidas pelo s/ indi idualismo ( odos que em se líde es, ninguém
mili an e...). Cus a a ac edi a que sejam p[ esos] p[olí icos] (Viei a 2015, 596)».
4
Lo s esso mio sc i e e di en ò un’a en u a di e sa, non piú l’i ine a io dolo oso di un con alescen e, non
piú un mendica e compassione e isi amici, ma un cos ui e lucido, o mai non piú soli a io: un’ope a di chimico
che pesa e di ide, misu a e giudica su p o e ce e, e s’indus ia di isponde e ai pe ché. Accan o al sollie o
libe a o io che è p op io del educe che accon a, p o a o o a nello sc i e e un piace e complesso, in enso e
nuo o, simile a quello spe imen a o da s uden e nel pene a e l’o dine solenne del calcolo di e enziale (Le i
1975, 157).
257
emb u ecimen o mo al e in elec ual. Po ém, não se a a a de uma esc i a com unção
exclusi amen e e apêu ica, nem de um simples en e enimen o: as ano ações ambém inham
alo li e á io, po que ambos os esc i o es conside a am que elas podiam i a se ú eis em
is a de um abalho li e á io pos e io .
Na nossa opinião, essa elação p i ilegiada com a esc i a de e-se ambém ao a o que
os dois e am esc i o es an es de se p esos, embo a pa a nenhum dos dois a li e a u a osse a
ocupação p incipal, o ganha-pão. G aciliano e a um uncioná io público que, po ém, já
goza a de ce a ama li e á ia no meio b asilei o: ele inha publicado já dois li os bem
ecebidos pela c í ica e publica ia o e cei o – Angús ia – du an e a eclusão. Ao con á io,
no momen o da p isão em 1961, Luandino só inha publicado uma pequena cole ânea de
con os in i ulada A cidade e a in ância, e sua ama e a limi ada aos poucos in e essados na
li e a u a da en ão colônia po uguesa de Angola. Po ém, pa a ele e a e iden e que ele e a
esc i o . A esse p opósi o, ci amos uma anedo a e elado a ela ada nos Papéis. Em 63, em
Luanda, no Pa ilhão P isional da PIDE, Luandino em esse diálogo com ou o p eso que o
in e oga sob e o mo i o da sua p isão: «- És comunis a? –Não! – Democ a a? – Não! –
En ão? Libe al? – Não! Sou esc i o ! (Viei a 2015, 161)». Nessa ei indicação de se esc i o ,
ecoa a a i mação “Não, senho . Faço li os” que G aciliano di ige ao di e o da Colônia
co ecional no momen o em que é au o izado a deixa a Ilha G ande e p ome e esc e e sob e
ela
5
.
Con udo, apesa dos pon os de con a o en e os dois au o es, pelos con ex os e pelas
condições de p odução, mas sob e udo pela sua na u eza ex ual, as ob as ca ce á ias de
G aciliano e Luandino se posicionam em dois ex emos da p odução li e á ia que su ge da
expe iência da p isão. A p imei a di e ença se ap esen a logo nos í ulos das duas ob as:
Memó ias e Papéis. Enquan o o p imei o eme e a um gêne o li e á io já es abelecido que
p essupõe uma na a i a au obiog á ica bem es u u ada, o segundo nos az pensa numa
sé ie de olhas espalhadas e eunidas, se não ao acaso, ambém sem um p oje o li e á io
especí ico e sis ema izado.
5
-Le o eco dações excelen es, dou o . E hei de paga um dia a hospi alidade que os senho es me de am. -Paga
como? exclamou a pe sonagem. - Con ando lá o a o que exis e na ilha G ande. -Con ando? -Sim, dou o ,
esc e endo. Ponho udo isso no papel. O di e o suplen e ecuou, esbugalhou os olhos e inqui iu ca ancudo: -
O senho é jo nalis a? -Não senho . Faço li os. Vou aze um sob e a Colônia Co ecional. Duzen as páginas
ou mais. Os senho es me de am assun o magní ico. Uma his ó ia cu iosa, sem dú ida (Ramos 1974, 394).
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Cabe aqui aze uma pequena no a in odu ó ia às duas ob as, pa a quem não i e
amilia idade com elas. As Memó ias, publicadas em 1953 depois da mo e de G aciliano
Ramos, são a elabo ação li e á ia da expe iência de de enção do au o
6
, elabo ação ei a após
mui as e lexões, inclusi e sob e o po quê e a o ma como con a casos passados há mui os
anos num con ex o ão so ido. O au o admi e e sido ob igado a des ui as ano ações que
man inha, oda ia, es as não lhe azem al a na ho a de esc e e : no p imei o capí ulo,
e dadei a decla ação de in enções, G aciliano chega a a i ma que não possui as ano ações
pode a é i a se uma an agem pa a consegui c ia uma boa na a i a li e á ia. As
Memó ias do cá ce e si uam-se na on ei a en e icção li e á ia e ealidade, sendo que o
ex o oscila cons an emen e en e uma es e a polí ica de denúncia da iolência do Es ado e
uma es e a p i ada, na qual se expõem os sen imen os e pensamen os do au o . O esul ado
é uma na a i a que, embo a e dadei a, ambém não se cons i ui enquan o documen o
his ó ico; um ex o que se ap esen a como a o li e á io, mas ao mesmo empo ei indica seu
luga no campo do eal.
Po ou o lado, os Papéis da p isão são uma edição ilologicamen e bem cuidada dos
diá ios que Luandino Viei a esc e eu clandes inamen e du an e onze dos doze anos de
eclusão (1961-1972) aos quais oi condenado pelo egime colonial po uguês po e se
en ol ido no mo imen o de libe ação de Angola. Os Papéis se compõem de 18 cade nos
cons i uídos po apon amen os, desenhos, ca as, bilhe es ocados en e p esos, agmen os
de jo nais, e c. Eles acompanham as pe eg inações do seu au o po á ias cadeias de Luanda
(1961-1964), a é o Campo do Ta a al, em Cabo Ve de, no qual o au o icou p eso de 1964
a 1972. É impo an e des aca que, além dos diá ios, ago a eunidos nos Papéis, a maio ia da
p odução li e á ia iccional de José Luandino Viei a emon a aos anos da p isão.
Ac edi amos que as duas o mas de esc e e a expe iência da p isão co espondem a
duas a i udes dis in as que os esc i o es assumem: se G aciliano pode se de inido uma
es emunha da his ó ia e a sua ob a pode se encaixa na ca ego ia da li e a u a es emunhal,
a a i ude de Luandino é a do a qui is a, que o ganiza me iculosamen e o a qui o da
esis ência com a cla a sensação de se um agen e da his ó ia. É p eciso dize que em
Luandino se enxe ga uma p opensão pa a o a qui o que ai além da expe iência do cá ce e.
Naqueles anos de lu a con a o colonialismo, o ideal do bom in elec ual comba en e e a
6
A p isão de G aciliano Ramos du ou de ma ço de 1936 a janei o de 1937.
259

cons ui os a qui os da esis ência, os “a qui os implacá eis”. Nos diá ios, Luandino usa
essa exp essão só uma ez pa a se e e i à ansc ição de alguns poemas nos seus cade nos
(Viei a 2015, 505), po ém a exp essão e a mais di undida, como con i ma esse echo de
au o ia do seu amigo Ca los E edosa, au o de um amoso Ro ei o da li e a u a angolana:
Começamos a gua da as ca as que nos chega am do Ta a al. Aliás,
andá amos odos, há já alguns anos, a gua da desenhos, poemas, con os e
ou os esc i os, uns dos ou os, impublicá eis nesse empo, o mando os
nossos “a qui os implacá eis”, como en ão lhes chamá amos (Laban 1980,
94)
O ges o de a qui is a do Luandino é duplo, mas conjuga semp e es é ica e polí ica: po um
lado, a é 1964, enquan o é p eso em Luanda, ele u iliza a esc i a dos diá ios como meio de
comunicação com o mundo o a da p isão e, a a és da sua mulhe , a quem en ega os
cade nos clandes inos, consegue passa in o mações impo an es pa a o mo imen o. Aliás, a
sua pa icipação na lu a se dá ambém a a és da icção esc i a den o do cá ce e, e penso
p incipalmen e em Luuanda, cole ânea publicada em 1964 quando Luandino já inha sido
ans e ido pa a o Ta a al, na qual não al am as e e ências explíci as à lu a an icolonial e à
si uação dos mili an es nacionalis as p esos
7
. Po ou o lado, uma das maio es p eocupações
de Luandino ao longo de odos os anos de eclusão é c ia um a qui o da cul u a angolana.
Pensemos en ão nas lis as de exp essões em kimbundu ou em po uguês akimbundado, ou
nos apon amen os sob e algumas igu as do olclo e, nos p o é bios e nas es ó ias
adicionais que Luandino ou e dos seus companhei os de eclusão e que ai ano ando.
Pensemos ainda no p oje o do Cancionei o Popula Angolano, ao qual Luandino se dedica
com cons ância, cons uindo um ace o compos o po dezenas de canções em kimbundu. A
in enção que mo i a a compilação do cancionei o é cla amen e di undi a cul u a angolana,
po isso o au o en ia a as canções ecolhidas pa a seus companhei os o a da p isão, pa a
que eles pudessem «ap o ei á-las pa a alguma coisa» po que «quie as não dão ilhos (Viei a
2015)». A mo i ação a ás da ecolha desse ma e ial, como o au o a i ma na longa en e is a
que echa o olume dos Papéis da p isão, é jus i ica a independência polí ica: «A nossa
7
A publicação de Luuanda ma cou a his ó ia po uguesa, além da his ó ia da li e a u a angolana. Em 1965, a
Sociedade Po uguesa dos Esc i o es (SPE) a ibuiu a Luuanda o G ande P émio da No elís ica, o maio p êmio
li e á io po uguês. Quando se di undiu a no ícia que a SPE inha p emiado um ‘ e o is a’, condenado a 14
anos po e a en ado à segu ança e à in eg idade da Pá ia, o escândalo que se c iou oi li e á io, mas ambém
polí ico. Alguns memb os da SPE chega am a se de idos, e a sede da sociedade –logo decla ada ex in a – oi
des uída du an e um a aque ascis a da PIDE (Polícia In e nacional e de De esa do Es ado).
260
independência polí ica em uma base cul u al po que nós emos uma di e ença cul u al que
jus i ica uma independência polí ica (Viei a 2015, 1053)».
Tudo isso acon ece, podemos dize , “ao i o”, e esse é ou o elemen o que dis ancia
os Papéis das Memó ias. É ce o que nos Papéis exis e uma o e componen e empo al:
lemb amos que Luandino Viei a passa 12 anos na cadeia, po an o é na u al que na lei u a
dos diá ios se pe ceba o e ei o do passa do empo sob e o au o . Po ém as ano ações nunca
são e ospec i as: elas co espondem aos pensamen os, imp essões e conside ações que
Luandino pensa a e sen ia no momen o da esc i a.
Ao con á io, nas Memó ias do cá ce e de G aciliano o p oblema do empo apa ece
em oda a sua e idência. Como sabemos, o au o começou a abalha nas Memó ias a uma
década de dis ância da sua p isão
8
. O c í ico Fábio Cesa Al es, a i ma que é p eciso le a
em con a a duplicidade de ozes e de empo alidades que se ins au am no discu so, po que
no ex o, undem-se as ozes do p isionei o de 1936 e do esc i o mili an e de 1946 (Al es
2013, 17). Isso signi ica que
(...) pa a o na ado das Memó ias, o passado, manipulado pela imaginação
(...) somen e lhe in e essa na medida em que esponde à “necessidade
u gen e de ecompô-lo”, ou seja, con o me a enda aos dilemas en en ados
e epos os pa a o sujei o si uado no p esen e da esc i u a (Al es 2013, 15).
Essa duplicidade de empo alidades não se ia ca a e ís ica exclusi a das Memó ias de
G aciliano, mas de oda a li e a u a do es emunho. Aliás a duplicidade, em ge al, é p óp ia
desse gêne o. Como já dissemos, a a-se de um gêne o híb ido, que se si ua no limi e en e
icção li e á ia e his ó ia. Pensemos na de inição de li e a u a do es emunho de Al edo Bosi,
que apa ece num a igo sob e as Memó ias do cá ce e. Segundo o c í ico, a esc i a do
es emunho é bi on e, «nem pu a icção, nem pu a his o iog a ia (Bosi 1995, 309)». Em
consequência disso, o sujei o esponsá el po essa esc i a ambém é bi on e, ou, como o
de ine o iloso o Gio gio Agamben (2008), é um sujei o cindido
9
, po que olha pa a si mesmo
8
Segundo um documen o da ilog a ado que indica, pa a cada pa e de Memó ias do Cá ce e, as da as de início
e é mino de cada capí ulo, G aciliano começou a esc e e o p imei o capí ulo da p imei a pa e no dia
22/Jan/46 e e minou o úl imo capí ulo da qua a pa e no dia 1/ Ab / 51. Con udo, ou o documen o, a es a que
desde 1937, logo após a libe ação, G aciliano inha começado a abalha numa p imei a e são de um li o
sob e a sua expe iência na cadeia.
9
«O sujei o do es emunho é cons i u i amen e cindido, só endo consis ência na desconexão e na sepa ação –
não sendo, con udo, edu í el às mesmas. Isso signi ica “se sujei o de uma dessubje i ação”; po isso, a
es emunha, o sujei o é ico, é o sujei o que dá es emunho de uma dessubje i ação (Agamben 2008, 76)».
261
como se es i esse olhando pa a ou a pessoa. Além disso, quando abo damos a li e a u a de
es emunho, é p eciso conside a que à mul iplicidade de empo alidade in e na ao ex o, se
soma ambém a empo alidade p óp ia do lei o , se conside a mos a lei u a como a o de
a ualização do ex o po pa e de quem lê (Seligmann-Sil a 1998). A complexidade que
esul a dessa eia de empo alidades e subje i idades é o que az com que a li e a u a de
es emunho seja um obje o esco egadio e di ícil de analisa em oda a sua pleni ude.
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Caminho, 2015.
Fon es de A qui o
[“Iniciando es as memó ias” (...) “po a do meu qua o”]. Fundo: A qui o G aciliano Ramos.
Sé ie: Manusc i os, MEMÓRIAS DO CÁRCERE. Localidade: [Rio de Janei o, RJ, BRA].
Da a: [1937?]. Núme o de olhas: 11. Ins i u o de Es udos B asilei os da Uni e sidade de
São Paulo (IEB/USP). Código de Re : GR-M-06.001.
[Tabela] Fundo: A qui o G aciliano Ramos. Sé ie: Manusc i os, MEMÓRIAS DO
CÁRCERE. Localidade: [s.l.]. Da a: [s.d.]. Núme o de olhas: 4. Ins i u o de Es udos
B asilei os da Uni e sidade de São Paulo (IEB/USP). Código de Re : GR-M-06. 144.
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