Alican e, Biblio eca Vi ual Miguel de Ce an es, 2019.
Es e lib o es á suje o a una licencia de “A ibución-NoCome cial 4.0
In e nacional (CC BY-NC 4.0)” de C ea i e Commons.
© 2019, Asociación de His o ia Con empo ánea. Cong eso
Algunos de echos ese ados
ISBN: 978-84-17422-62-2
Po ada: A School, Jean-Ma c Cô é, h. 1900.
Asociación de His o ia Con empo ánea. Cong eso (14.º. 2018. Alican e)
Del siglo XIX al XXI. Tendencias y deba es: XIV Cong eso de la
Asociación de His o ia Con empo ánea, Uni e sidad de Alican e 20-22
de sep iemb e de 2018 / Mónica Mo eno Seco (coo d.) & Ra ael
Fe nández Si en y Rosa Ana Gu ié ez Llo e (eds.)
Alican e, Biblio eca Vi ual Miguel de Ce an es. 2019. 2019 pp.
ISBN: 978-84-17422-62-2
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INSIGNIAS Y CEREMONIALES DE REALEZA EN LA MONARQUÍA
CONSTITUCIONAL PORTUGUESA
Isabel Co êa da Sil a
(Ins i u o de Ciências Sociais, Uni e sidade de Lisboa)
Miguel Me elo de Seixas
(Ins i u o de Es udos Medie ais, Uni e sidade No a de Lisboa)
In oducción
Se a i ma en gene al que el p oceso de secula ización de la ins i ución moná quica en los iempos
con empo áneos ha e osionado p og esi amen e la dimensión hie á ica de los sobe anos y
p o ocado el debili amien o de su cue po mís ico, el cual se ue o nando cada ez menos ob io a
los ojos de la comunidad polí ica. De hecho, hubo un eceso de la sac alidad de los eyes, pe o no
de su sobe anía. Du an e el siglo XIX, en a ias con igu aciones polí icas eu opeas, la sobe anía
con inuó siendo ep esen ada po los eyes, pe o bajo un égimen de epa o: las mona quías
cons i ucionales
2050
. Las es publicae, moná quicas o epublicanas, que inie on a eemplaza los
es ados absolu os del An iguo Régimen no pe die on su cue po mís ico. Po el con a io, la eo ía
con ac ualis a sob e la cual se cons uyó el nue o o den polí ico p esuponía un e ue zo
impe a i o de la c eencia en la sac alidad de la comunidad sobe ana y en sus mecanismos de
ep esen ación polí ica. Es ob io que cualquie con a o polí ico es ablecido con un pa lamen o o
con un ey necesa iamen e iene un componen e ic icio, o incluso me a ísico, que adquie e su
exis encia a a és de sus exp esiones simbólicas: ep esen aciones, insignias, ce emoniales, e c.
En las mona quías cons i ucionales el ey con inuó desempeñando un papel impo an e an o
en la mecánica como en la poé ica del pode . En el caso po ugués el ey e a obliga o iamen e
pa e del ma co de un gobie no ep esen a i o, an o po el p incipio de compa i la sobe anía con
el pa lamen o como po que la cons i ución le ese aba en exclusi idad el pode mode ado . En la
cul u a del pa io ismo cí ico, ípico de los es ados libe ales del siglo XIX, el ey debía eje ce
ambién una unción educa i a: le pe enecía el papel de p ime ciudadano y, po de inición, el de
pa io a más al uis a.
Nues o obje i o en es e a ículo es iden i ica los elemen os de con inuidad y de cambio de las
«digni ied pa s»
2051
de la mona quía cons i ucional po uguesa a a és del es udio diac ónico de
los i uales de p oclamación de los eyes de Po ugal y de los obje os asociados a esa ce emonia.
Con es e in, amos a hace un análisis de p oclamaciones eales desde la de la eina Ma ía I, en
el inal del An iguo Régimen (1777), has a la úl ima de es as ce emonias, que u o luga en
Po ugal en 1908, dos años an es de la caída de la mona quía. Mien as an o, Po ugal c uzó
p obablemen e uno de los pe iodos más e oluciona io de su his o ia: las in asiones hispano-
ancesas en e 1807 y 1811; la ans e encia de la sede del impe io, de la co e y de la amilia eal
a B asil en 1808; la e olución libe al de 1820; la independencia de B asil en 1822; el
es ablecimien o de una ca a cons i ucional a pa i de 1826; la gue a ci il en e libe ales y
2050
Giulia GUAZZALOCA (coo d.): So ani a me à. Mona chia e legi imazione in Eu opa a O o e No ecen o,
So e ia Mannelli, Rubbe ino, 2009.
2051
Wal e BAGEHOT: The English Cons i u ion, London, Chapman & Hall, 1867.
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absolu is as de 1828 a 1834. Un u bulen o p oceso de desman elamien o de las es uc u as de
An iguo Régimen cuyos ecos se epe cu ie on a lo la go de odo el siglo XIX y se desmul iplica on
en a ias dimensiones.
Al analiza las ce emonias de p oclamación, nos cen a emos en la dimensión polí ica de es e
p oceso, pa a, a pa i de aquí, e lexiona sob e la capacidad de adap ación de la ins i ución eal
a las dinámicas de secula ización, democ a ización y media ización que ca ac e iza on los
egímenes libe ales del siglo XIX que ma ca on el p oceso de cons ucción de las sociedades
democ á icas con empo áneas. En es e sen ido, no sólo nos p eocupa emos de da a conoce uno
de los momen os cla e de la es a egia de p omoción de la ins i ución moná quica, sino ambién
de e alua la calidad del p oceso comunica i o subyacen e a esa es a egia. En endiendo los
i uales de p oclamación como un diálogo en e ey y súbdi os, en cual se ansmi en
necesa iamen e emociones, nues o obje i o es, ambién, el de pe cibi la esponsabilidad de la
mona quía en la pe meabilidad al cambio que los ac o es de ese diálogo an ele ando a lo la go
del iempo. En la búsqueda de un equilib io en e adición y mode nidad, con pocos abandonos y
algunas ein enciones, las ce emonias de p oclamación de los eyes de Po ugal se man u ie on
apa en emen e inmu ables (si no ue a es a ambién una de las p incipales unciones de los eyes
en la sociedad: se el «s ill poin o he u ning wo ld»)
2052
. Pe o, aunque siemp e ep esen aban
los mismos papeles, los ac o es nunca ue on los mismos, así como ampoco ue siemp e igual el
mensaje que se quiso ansmi i , aunque uese a a és de las palab as de siemp e.
Los i uales de consag ación de eyes bajo el An iguo Régimen: na u aleza di ina y
con ac ual de la mona quía po uguesa
En la mona quía po uguesa, las ce emonias de consag ación de un nue o ey siemp e an
acompañadas de obje os simbólicos. Pe o no hay obje os ijos, pe ennes, pasados de gene ación
en gene ación, que engan un alo po sí mismos ( ales como, po ejemplo, la denominada co ona
de Ca lomagno o la ampolla del san o c isma de Clo is pa a la mona quía ancesa). Po el
con a io, los obje os elacionados con es e ipo de ce emonia ienen un alo simbólico en la
medida es ic a de que ep esen an un p incipio o una i ud conno ada con la mona quía. No hay
co ona, ce o, man o o espada pe manen es ni conse ados como eliquias de la ealeza
po uguesa: odos es os obje os cambian a lo la go de los siglos, po que no se a ibuye un alo
especí ico a los obje os conc e os, sino a los p incipios o ideas que ellos ep esen an
2053
.
El alo pe o ma i o de las insignias y de los i uales de pode apa ece más signi ica i amen e
du an e ocasiones especiales o ce emoniales, cuando ac úan «en spec acle» según la exp esión de
Bou dieu
2054
. En la exhibición simbólica del pode bajo la Edad Mode na po uguesa, la ce emonia
de p oclamación ue el ac o más impo an e pa a la legi imidad polí ica de cada nue o
2053
C . José MATOSO: «A co oação dos p imei os eis de Po ugal», en F ancisco BETHENCOURT y Diogo
Ramada CURTO (o g.): A Memó ia da Nação, Lisboa, Li a ia Sá da Cos a Edi o a, 1991, pp. 187-200; Ma ia Aleg ia
MARQUES y João SOALHEIRO: A Co e dos p imei os eis de Po ugal, Gijón, Ediciones T ea, 2009, pp. 43-54
(subcapí ulo «A sag ação dos eis de Po ugal»).
2054
Pie e BOURDIEU : Langage e pou oi symbolique, Pa is, Édi ions du Seuil, 2014.
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sobe ano
2055
. En cuan o i ual undado de la sobe anía, la p oclamación debía unciona
p incipalmen e como una na ación simbólica de las dos ca ac e ís icas esenciales de la mona quía
po uguesa: su na u aleza simul áneamen e di ina y con ac ual.
Como la mayo ía de las mona quías occiden ales, la ealeza po uguesa poseía una base mís ica.
Es o se basa en el mi o de undación de la mona quía, el «milag o de Ou ique» (1139): an es de la
ba alla decisi a con a cinco eyes mo os, C is o hab ía apa ecido a Al onso I p ome iéndole la
ic o ia y consignándole la misión de Reconquis a que jus i icaba la undación y la pe pe uación
de un nue o eino y de su dinas ía. Es e concep o se ampli icó bajo la casa de A is en los siglos
XV y XVI, cuando el concep o de Reconquis a se io p oyec ado pa a ue a del e i o io ibé ico,
secuencialmen e pa a e i o ios a icanos, asiá icos y ame icanos. Los eyes de la dinas ía
expandie on la dimensión sob ena u al de su pode , sin duda en e o za su dimensión mís ica,
buscando la san i icación de cie os miemb os de la amilia eal y p omo iendo el es ablecimien o
de una e dade a eología polí ica. Es a dimensión ue capaz de adap a se a las ci cuns ancias y se
e o zó en los siglos pos e io es eñida de mesianismo, sob e i iendo en o ma de mi o asociado
con el eg eso del ey Sebas ião, desapa ecido en Ma uecos en la ba alla de Alcace -Kibi (1578);
después, bajo los eyes Habsbu go, con la unión de las Co onas hispánicas (1580-1640), se
con i ió en componen e de la mís ica de la mona quía uni e sal; inalmen e, a pa i de la
es au ación de la independencia con la dinas ía de B aganza (1640), se alió a a iadas doc inas
p o é icas y ecuménicas en o no al ey Juan IV (1640-1658) - sob e odo en los esc i os del jesui a
An onio Viei a, que p o e izaba el ad enimien o de un «Quin o Impe io» mundial po ugués. Es e
mismo ey donó la co ona eal a Nues a Seño a de la Concepción, cuya imagen e a ene ada en
Vila Viçosa ce ca del palacio de los Duques de B aganza. Es e ges o e o zaba los lazos de la
mona quía con su nue a dinas ía, al mismo iempo que exp esaba una de oción ma iana
adicional al mismo iempo que ei e aba la idelidad a una doc ina ue emen e conno ada con
la doc ina de la Con a e o ma y con el espí i u de las mona quías ca ólicas pos- iden inas
2056
.
A pesa de es a asociación in ensa y con inua con la es e a de lo sag ado, el pode eal se e is ió
ambién en Po ugal de una na u aleza cla amen e con ac ual. La idea de un pac o p imo dial en e
el sobe ano y su pueblo es aba p esen e desde el comienzo de la mona quía y se ue desa ollando
a medida que las Co es se con i ie on en una ins i ución undamen al pa a la ida polí ica del
eino. La dualidad del o igen di ino y con ac ual del pode ue ampliamen e glosada po el p opio
ey Dua e I (1433-1438) en sus esc i os doc inales
2057
. El ad enimien o de la dinas ía de A is
ue desde luego expues o como una elección di ina y popula : bajo la pluma del c onis a Fe não
Lopes, Juan I e a p esen ado como el elegido del Seño (el «Mesías de Lisboa»), a quién había
sido concedida una ic o ia imp obable sob e un enemigo mucho más pode oso en la ba alla de
Aljuba o a en 1385, exac amen e como sucedie a en Ou ique con Al onso I. Pe o el encedo de
Aljuba o a no se a e ió a oma el í ulo de ey has a su elección en debida o ma po las Co es
que se eunie on pa a ese e ec o en Coímb a en ese mismo año. Es o ambién explica, en pa e, el
abandono de la ce emonia de co onación bajo la dinas ía de A is: la p oclamación se con i ió en
2055
C . Ana Ma ia ALVES: Iconologia do Pode Real no Pe íodo Manuelino. À p ocu a de uma linguagem pe dida,
Lisboa, Imp ensa Nacional-Casa da Moeda, 1985.
2056
Es in e esan e, po ejemplo, compa a la ac i ud del ey po ugués con la de Luis XIII de F ancia, en la medida en
que o man pa e de una endencia apa en emen e simila de eligiosidad, pe o con consecuencias polí icas y
simbólicas que me ecen es udia se po sepa ado. Pa a el caso ancés, éase B uno MAES: Le Roi, la Vie ge e la
na ion: pèle inages e iden i é na ionale en e gue e de Cen Ans e Ré olu ion, Pa is, Publisud, 2003.
2057
Ca a ina Fe nandes BARREIRA y Miguel Me elo de SEIXAS (di .): D. Dua e e a sua época. A e, cul u a, pode
e espi i ualidade, Lisboa, Ins i u o de Es udos Medie ais, 2014.

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la ce emonia de consag ación del nue o sobe ano, lo que se man u o desde en onces. Incluso si
ocasionalmen e se ponían la co ona en cie os momen os, los eyes deja on de se solemnemen e
co onados. Aún más, después del o o de Juan IV a Nues a Seño a de la Concepción, ningún ey
po ugués ol ió a ceñi la co ona en ci cuns ancia alguna.
La úl ima con oca o ia de Co es bajo el An iguo Régimen u o luga en Lisboa, en 1698, con
el obje o de econoce al p íncipe João, u u o João V, como he ede o del ono. A pa i de
en onces, los eyes de Po ugal deja on de con oca las Co es. El in de la eunión de es a
asamblea en cada ad enimien o se puede in e p e a como una o ma de ea i mación de la
legi imidad del o igen di ino del pode eal, que dispensaba así la in e ención de un cue po
in e media io pa a comunica con odos sus súbdi os.
La ausencia de Co es, sin emba go, p o ocó cie a acilación cuando ue necesa io p ocede
al solemne ac o de in es idu a en la dignidad eal. En e ec o, pa a aplica la adición y la doc ina
con ac ual que le e a subyacen e, e a undamen al el ac o de p oclamación. ¿Pe o quién pod ía
aclama al ey en ausencia de las Co es? La cues ión su gió inmedia amen e en la in es idu a de
Juan V en 1707. Po p ime a ez, la ce emonia omi ió la eunión de las Co es, que a ó de
compensa se con el ecu so a una aclamación popula : en luga de una elección po ciudades y po
ó denes (de acue do con la clasi icación adicional de cle o, nobleza y e ce es ado) y de la
eunión en un espacio ce ado (po lo gene al la g an sala del palacio eal de Lisboa), los eyes del
siglo XVIII p e i ie on una exp esión di ec a del ínculo en e el sobe ano y el conjun o de
pe sonas p esen es en el e en o, que se di idían undamen almen e en e no ables y popula es. El
pac o de some imien o pasa ía, de aquí en adelan e, a celeb a se en el momen o solemne de una
p oclamación pública y iun al a dos iempos.
La ma e ialización ísica y i ual de es e nue o pa adigma se puede ecoge en la desc ipción
de la úl ima p oclamación de un sobe ano de An iguo Régimen en el e i o io po ugués: la de la
eina Ma ía I en 1777. Como e a cos umb e desde la dinas ía de A is, la in es idu a de la eina
u o luga en Lisboa, en la g an plaza egia que e a conside ada el co azón polí ico de la capi al
del eino: el «Te ei o do Paço», jun o al palacio de Ribei a
2058
. Pe o, al con a io de lo que sucedía
bajo los A is, la ce emonia de p oclamación ya no se celeb aba en el espacio clausu ado de la sala
de apa a o del palacio eal. Se e igió una es uc u a e íme a, especialmen e diseñada pa a es e
p opósi o, en el lado oes e de la plaza. Se a aba de una g an gale ía adosada al palacio eal (que
se ía des uido po el e emo o de 1755), que las uen es llaman « a anda da aclamação» (balcón
de la p oclamación)
2059
. Es a es uc u a pe mi ía que la ce emonia luye a no solo de acue do con
sus aspec os i uales y con la pa icipación de los ep esen an es del cue po his ó ico del eino,
sino ambién con la pa icipación e ec i a y simbólica de las pe sonas eunidas en la plaza. La
p oclamación se con i ió así en una sesión abie a pa a odos los espec ado es.
La ce emonia incluía dos ases. Ma ía I ealizó p ime o los ges os consag ados, e is iéndose
de las insignias de ealeza. Lle aba es ida una «capa de e ciopelo ca mesí de hilo de pla a, [...]
que mos aba en el campo cien o ein e cas illos in e calados con las quinas eales dispe sados en
dis ancias p opo cionadas, ejidos de hilo de o o»; sob e su cabeza, no pudiendo usa la co ona, la
2058
C . Au o do Le an amen o, e Ju amen o, que os G andes, Ti ulos Secula es, Ecclesias icos, e mais Pessoas, que
se Achà ão P esen es Fize ão á Mui o Al a, Mui o Pode osa Rainha Fidelissima a Senho a D. Ma ia I. Nossa Senho a
na Co oa des es Reinos, e Senho ios de Po ugal, sendo Exal ada, e Co oada sob e o Regio Th ono jun amen e com
o Senho Rei D. Ped o III. na a de do dia eze de Maio. Ano de 1777, Lisboa, na Regia O icina Typog a ica, 1780.
2059
C . João Cas el-B anco PEREIRA: «Os ea os pa a a aclamação égia», en A e E éme a em Po ugal, Lisboa,
Fundação Calous e Gulbenkian, 2000, pp. 280-299.
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eina p esen aba un « ocado que simulaba una co ona impe ial ejida con innume ables
diaman es». La sobe ana caminó en solemne p ocesión has a al ono e igido en uno de los pun os
de la gale ía; sen ándose en el ono, ecibió ahí el ce o eal. Rodeada de miemb os de la al a
nobleza y de ep esen an es de las p incipales ins i uciones eclesiás icas y ci iles del eino, Ma ía
I escuchó la o ación del doc o José Pe ei a de Cas o. Luego se a odilló an e los p elados
p esen es pa a p es a el ju amen o adicional:
Ju o y p ome o, con la g acia de Dios, eina y gobe na os bien y jus amen e, y hace os jus icia,
cuan o la laqueza humana me lo pe mi a; y man ene los buenos cos umb es, p i ilegios,
g acias, libe ades y exenciones que los eyes mis p edeceso es os han concedido, o o gado y
con i mado
2060
.
Después la eina ecibió y acep ó el ju amen o de homenaje de los ep esen an es más
impo an es, que besa on su mano en señal de leal ad. Es e ju amen o ecíp oco con e ía al pode
eje cido po el sobe ano un alo sac amen al; se a aba, en e dad, de una p ác ica común a a ias
mona quías medie ales y mode nas
2061
. El doble comp omiso co espondía bien a la idea de un
pac o o con a o celeb ado en e el ey y sus pueblos: es e úl imo delegaba en el p ime o el eje cicio
e ec i o del pode ; en cambio, el sobe ano asegu aba el man enimien o de las libe ades y
p i ilegios de odos sus súbdi os. La epe ición de es e mismo ju amen o en cada in es idu a eal
p o enía de una necesidad de su eno ación explíci a pa a ambos los lados, exp esando así la idea
de pe pe uación simul ánea y complemen a del eino y de la dinas ía.
T as el ju amen o, el ey de a mas de Po ugal lanzó el clamo i ual "Oíd, oíd, oíd" y el al é ez
mayo desplegó la bande a eal y g i ó "Real, Real, Real po la muy al a y muy pode osa eina
idelísima Ma ía I, nues a sobe ana». Es a o ación ue epe ida po los digna a ios que odeaban
a la eina. Es a se di igió en onces has a la ibuna en el medio de la gale ía, donde se epe i án los
mismos g i os, de mane a que pudiesen se is os y escuchados po la mul i ud que ocupaba la
g an plaza egia
2062
. Después, el co ejo eal se o mó de nue o y en ó en la capilla con igua a la
gale ía, donde la eina escuchó una o ación de g acias y ecibió el homenaje del besamanos eal
de aquellos que aún no lo habían p es ado.
La dualidad de la ce emonia se e elaba, así, en el ac o o icial de la in es idu a y p oclamación
de Ma ía I. Había en p ime luga una dimensión ce emonial, cons uida po una ea alidad
undamen ada en la e ique a a a és de la cual la eina, debidamen e e es ida con las insignias
que exp esaban su condición de sobe ana, se some ía a los i uales dic ados po la adición,
deno a i os de la con inuidad de la mona quía y de la eno ación del pac o que unía la ins i ución
eal a odos sus súbdi os. Pe o, po o o lado, la ce emonia incluía ambién una cla a ( al ez
inespe ada) dimensión popula : no enía luga den o sino ue a del palacio, en la g an plaza, que
e a uno de los luga es emblemá icos de la mona quía ( ambién po su posición simbólica, a ab i se
al es ua io del Tajo), con el in de pode se acompañada, is a, oída y pa icipada po la mul i ud
que se ex endía po la plaza e inmediaciones y se amon onaba en los ba cos a acados en el ío. El
momen o p opio de la p oclamación se e elaba de suma impo ancia. Se e ec uaban dos anuncios
yux apues os: el p ime o se di igía a un pequeño cí culo, el segundo a odos los que es aban
p esen es en la plaza y sus al ededo es. Tengamos en cuen a que es e segundo anuncio no e a
2060
Au o do Le an amen o…, p. 76.
2061
C . Paolo PRODI: Il sac amen o del po e e. Il giu amen o poli ico nella s o ia cos i uzionale dell’Occiden e,
Bologna, Socie à Edi ice il Mulino, 1992, pp. 11-25.
2062
Au o do Le an amen o…, pp. 84-85.
- 679 -
menos impo an e que el p ime o, ya que se componía de las mismas ó mulas i uales y solemnes,
y sólo después de su e ec uación que se podían oí las sal as de a ille ía que enían celeb a el
ad enimien o. El c onis a hace una e e encia explíci a, además, a la p oclamación de la eina po
pa e del pueblo, dis inguiendo así cla amen e es e momen o i ual, conno ado con ges os
ce emoniales, de las me as o aciones pos e io es.
La dualidad de la p oclamación de Ma ía I apun a al o igen dúplice y la na u aleza misma del
pode eal al como se in e p e aba en la época. Po un lado, el sobe ano eje cía su pode en nomb e
de Dios, po una delegación mís ica que se aducía en su de echo na u al (y econocido) al ono.
Po o o lado, sin con adicción o in alidación de la doc ina an e io , la au o idad del ey eposaba
en el pac o inmemo ial que unía al sobe ano a su pueblo, acue do ese que implicaba la enuncia y
la delegación de una sobe anía p imo dial, pe o man enía in ac os, desde un pun o de is a eó ico,
la libe ad y el lib e a bi io inhe en es a la condición humana.
Pa a legi ima nue as sobe anías: adap aciones del i ual an iguo, ab icación de nue as
insignias (siglo XIX)
Bajo la amenaza de las in asiones napoleónicas, en 1807, el p íncipe- egen e Juan ( u u o Juan
VI) decidió ans e i la sede del eino a B asil, a in de p ese a , si no la in eg idad, al menos la
independencia de la Co ona. La amilia eal, la co e y las es uc u as polí icas, adminis a i as,
judiciales y cul u ales cen ales de la mona quía se es ablecie on en Río de Janei o en 1808 po un
iempo inde inido. En 1815 el pelig o pa ecía de ini i amen e e i ado con la de o a y el exilio de
Napoleón; mien as que la Eu opa moná quica y adicionalis a se ein en aba en el Cong eso de
Viena, mu ió la ieja eina Ma ía I, que había enloquecido hacía mucho iempo. El p íncipe
he ede o y egen e se con i ió inalmen e en ey y dio un p ime paso so p enden e en a ios
aspec os: en luga de ae la co e de uel a a Lisboa, Juan VI decidió queda se en el Nue o
Mundo y e unda la es uc u a moná quica po uguesa, ele ando el B asil a la dignidad de eino
y c eando el Reino Unido de Po ugal, B asil y Alga es
2063
. En is a de la planeada ce emonia de
p oclamación que sella ía su acceso al ono, el ey decidió p omo e la adap ación de la he áldica
de la mona quía po uguesa a es a nue a si uación polí ica. Es e ue el p ime momen o pa a la
elabo ación de una nue a simbólica egia.
Na u almen e, la ce emonia end ía luga en Río de Janei o, en onces capi al no solo del eino
de B asil, sino de oda la mona quía po uguesa. Se espe aba que la p oclamación del nue o
sobe ano señala a ambién la celeb ación de una nue a es uc u a polí ica y simbólica po la cual
la secula mona quía po uguesa a ó de ein en a se a sí misma. El p og ama ce emonial se io
adap ado a es e designio. Además de la en onización i ual, con su signi icado habi ual de pac o
de sobe anía, la p oclamación b asileña ambién buscó p oyec a la nue a sede de la mona quía y
p oclama el p es igio de un p oyec o impe ial e o mulado. La solemne esceni icación de la
ealeza en los ópicos ya se había bene iciado de algunas mani es aciones an e io es: se había
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Es ablecido en 1815, el Reino Unido sob e i ió has a 1822, cuando el p íncipe he ede o D. Ped o decla ó la
independencia de B asil. Juan VI solo econoció la secesión b asileña po el T a ado de Río de Janei o en 1825, que
le ese aba el í ulo hono í ico de empe ado , y nunca dejó de usa las a mas del Reino Unido de Po ugal, B asil y
Alga es.
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celeb ado el ascenso de B asil a la condición de eino y la c eación del Reino Unido
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. Pa a es a
ocasión, el ayun amien o de Río de Janei o había o ganizado es días de júbilo en ene o de 1817,
con un apa a o adecuado a la p esencia y pa icipación del ey, de la amilia eal y de oda la co e;
las o as ciudades de la mona quía siguie on el ejemplo de Río, pe o sin la misma pompa
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.
Cuidadosamen e p epa ada du an e casi un año en e o, la p ime a ce emonia de p oclamación
opical que con ó con la p esencia del p opio sobe ano ue ambién la úl ima p oclamación de la
mona quía po uguesa de An iguo Régimen. Re o zando la ea alidad del e en o, el ey, los
co esanos y odos los al os unciona ios de la Co ona ejecu a on los ges os i uales, según la
e ique a ances al, en el escena io exube an e de la capi al b asileña. Emulando la ce emonia de
Lisboa, cen ada como hemos is o en la g an plaza eal ab iendo sob e el Tajo, el ac o solemne
de 1818 ue celeb ado en una gale ía espaldada al an iguo palacio de los i eyes, ans o mado
en palacio eal po la llegada de la co e, en en e a una as a plaza que ambién hab ía sob e el
escena io na u al de la bahía de Guanaba a. La disposición de los luga es y edi icios e a, po lo
an o, simila al encuad amien o adicional lisboe a usado desde el ad enimien o de Juan IV,
p ime ey de la dinas ía de B aganza, en 1640.
Sin emba go, pa a ga an iza que el i ual luye a con la magni icencia adecuada, e a necesa io
asegu a ambién la p esencia de las insignias que se usa ían du an e la ce emonia. Pa a ese e ec o,
se ab ica on pa a es a ocasión es nue as insignias de pode de la mona quía po uguesa: co ona,
ce o y man o, a las que ol e emos.
T es años más a de, cuando Juan VI se io obligado con a su olun ad a ol e a Po ugal en
1821 pa a a a de con ola el p oceso e oluciona io en cu so (que había despun ado en 1820 en
la ciudad de Opo o), se lle ó con él las insignias de la p oclamación de 1818. Es as pe manecie on
du an e mucho iempo condenadas al ol ido. De hecho, la mue e del ey en 1826 ab ió un pe íodo
sumamen e u bulen o, ma cado po dispu as dinás icas, agi ación e oluciona ia y con a-
e oluciona ia, golpes y p onunciamien os mili a es, gue a ci il, in e enciones ex anje as, que
e minó solo en 1851 con el mo imien o de la «Regene ación». Los es eyes que se sucedie on
al ono as la mue e de Juan VI -Ped o IV (I de B asil), Miguel I y Ma ía II- no u ie on
opo unidad de se debidamen e p oclamados. Después de la mue e de Ma ía II, en 1853, y
du an e la mino ía de su hijo Ped o V, ue bajo la egencia del ey iudo Fe nando de Saxe-Cobu g-
Go ha cuando se p epa ó la consag ación de Ped o V, que coincidía con el es ue zo de es abiliza
y eno a la mona quía cons i ucional
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.
Se sin ió de inmedia o la necesidad de ija el cue po mís ico de ey cons i ucional, que
compa ía la sobe anía con la nación (como se exp esaba ambiguamen e en la ca a cons i ucional:
«la sobe anía eside esencialmen e en la Nación»). Los excesos e oluciona ios de la p ime a
mi ad del siglo XIX hicie on necesa ia la a i mación del p incipio moná quico. Va ios ejemplos
eu opeos, incluido el ancés, habían demos ado que la es au ación del p incipio moná quico no
e a in alible ni ine i able. En Po ugal los mo imien os de adicalismo libe al habían con ibuido,
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Isabel Maye Godinho MENDONÇA: «Fes as e a e e éme a em hon a da amília eal po uguesa no B asil
colonial», en João Cas el-B anco PEREIRA (coo d.): A e E éme a em Po ugal, Lisboa, Fundação Calous e
Gulbenkian, 2000, pp. 300-327.
2065
C . Jo ge PEDREIRA y Fe nando Do es COSTA: D. João VI, o Clemen e, s.l., Cí culo de Lei o es, 2006, pp. 238-
242.
2066
C . José Miguel SARDICA: A Regene ação sob o Signo do Consenso. A Polí ica e os Pa idos en e 1851 e 1861,
Lisboa, Imp ensa de Ciências Sociais, 2001.
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pa a hace un uso e ec i o de sus p e oga i as i uales. Nunca habiendo, así, alcanzado el es a u o
de eliquias polí icas, las insignias y los i uales eales ue on incapaces de cumpli de mane a
digna y e ec i a su unción de legi imación. La co ona y el ce o, obje os a los cuales se había
p e endido a ibui alo de eliquias polí icas, se eían educidos, cinco decenios después, a la
ca ego ía de moldes pa a o a de pan... y en 1910 la mona quía po uguesa, con nue e siglos de
his o ia, cayó sin clamo y sin esis encia en una plácida mañana de o oño.