He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
DIARIO
DE
INTÉRPRETE
Ma iano
GARCÍA-LANDA
In é p e e
independien e
Doc o
en
T aducción,
So bonne
P
a
is
III
Email:
glanda@compuse e
.com
LA
FENOMENOLOGÍA
NARRA
TIV
A
DE
LAS
EXPERIENCIAS SOCIALES
COMO
UNA
VA
RIACIÓN
DEL
TEMA
CLÁSICO
QUE DICE
QUE
SIN
EXPERIENCIA
NO
HA
Y
CIENCIA
C eo
que
es
en
el
on ispicio
de
su
lib o
dedicado
a
Na ciso
y
i u
lado
"Les
nou i u es
e es es"
–ci o
de
memo ia,
pod ía
equi oca me
, no
engo
mi
biblio eca
a
mano
,
e
in i o
,
lec o
,
a
que
me
co ijas–,
esc i
be
And é
Gide
"
T
o
u e
c
h
ose
a
é é
déjà
di e
mais
comme
pe
s
onne
n’écou e
il
au
oujou
s
ecommence
".
T
odo
ha
sido
dic
h
o
pe o
como
nadie
hace
ca
so
ha
y
que
g i a
,
aduzco
yo
que
soy
un
aduc o
muy
lib e
y
o gulloso
de
mi
libe ad.
Es o
po
un
lado
.
P
o
o o
,
ha
habido
un
cambio
gene a
cional
adical,
de
ésos
que
in oducen
un
nue o
mundo
,
lo
que
supone
la
mue e
del
o o
,
del
que
había
an es
,
así
como
el
habla
aduc o a
asesi
na
a
un
ex o
pa a
con a
su
sang e
cincela
o o
,
como
acabo
de
hace
con
la
ase
on ispicial
de
Gide.
O
al
ez
sea
que
he
llegado
a
esa
edad
pa a
la
que
odo
iempo
pasado
ue
mejo
,
que
es
una
mane a
como
o a
cual
quie a
de
no
comp ende
la
ci cuns ancia
ci cundan e
.
El
hec
h
o
es
que
me
asomb a
que
ha
ya
cie as
e dades
elemen ales
,
cie os
descub imien os
capi ales
del
pensa
,
que
ya
no
ci culan
en
el
discu so
de
la
pos mode ni
dad,
como
esos
dioses
que
hubo
y
que
de
epen e
ya
nadie
ecue da
ni
siquie a
su
nomb e
,
muc
h
o
menos
su
unción.
Una
de
esas
e dades
o
p incipios
elemen ales
es
que
sin
expe iencia
no
ha
y
ciencia
y
que
ciencia,
lo
que
se
llama
ciencia,
del
la ín
scien ia,
es
el
sabe
segu o
po
con apo
sición
al
mi o
,
a
la
leyenda,
a
las
abulaciones
y
a
las
on e ías
.
T
a dó
la
humanidad
occiden al
que
,
he ede a
de
las
cul u as
mesopo ámicas
y
egipcias
,
nace
con
an
buen
pie
que
c ea
y
man iene
una
casi
pe ec a
con
inuidad
–in e umpida
es
cie o
desde
Roma
has a
Ca lomagno
pe o
econs uida
después
con
enacien e
ene gía–
a dó
,
digo
,
unos
mil
qui
nien os
años
en
descub i
que
sin
la
expe iencia
no
ha
y
ciencia.
Esa
con
quis a
iun a
en e
K
eple
,
Copé nico
y
Galileo
y
sob e
ella
le an a
Isaac
New on
en
1686
su
o midable
ca ed al
ísica,
i ulada
P incipia
Ma he
ma ica
Philosphiae
na u alis
,
(po que
Isaac
esc ibía
en
la ín)
compa able
a
la
de
San
P
ablo
que
le an ó
su
amigo
Ch is ophe
W en
del
o o
lado del
T
ámesis
1
.
Galileo
dis ingue
en e
el
"mundo
abuloso"
–en
el
que
cada
1
El
g an
a c
hi ec o
neoc
lásico
W en
con emplaba
la
eme gencia
de
su
ca ed al
desde
la
o illa
su
del
T
ámesis
.
- 1 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
esc ibano
esc ibe
lo
que
le
da
la
gana
sin
más
ley
que
la
de
su
an asía-
y
"mundo
eal".
P
e
nsaba
el
luná ico
obse ado
en
odos
aquellos
monjes
que
p e endían
comp ende
y
explica
lo
que
es
el
mo imien o
de
los
cue
pos
in e p e ando
los
ex os
sag ados
que
no
nos
dicen
nada
sob e
lo
eal
sino
sob e
las
ideas
que
habi an
los
ex os
como
los
gusanos
los
quesos
añejos
.
El
iba
a
la
ealidad
con
su
elescopio
luna
y
con
sus
expe imen
os
,
plumas
y
bolas
plúmbeas
que
caen
de
la
inc
linada
o e
de
Pisa,
ue
das
que
uedan
planos
inc
linados
abajo
y
él
midiendo
,
eloj
en
mano
,
el
iempo
que
du a
esa
odada
en
las
di e sas
e
iguales
anjas
inc
linadas
y
¡oh
so p esa!
cada
ez
du a
menos
la
a
esía
de
la
misma
anja
inc
lina
da,
del
mismo
espacio,
¿po
qué?
Ese
i
más
dep isa
se
llama
acele ación
y
el
po qué
es
la
g a
edad,
no
la
g a
edad
del
compo amien o
,
la
g a i
as
de
la
Roma
epublicana,
que
e a
una
i ud
mo al,
e go,
social,
sino
la
a acción
que
sob e
oda
masa
eje ce
el
cen o
de
la
ie a
con i iendo
así la
masa
en
peso,
que
es
una
g a i as
ísica,
na u al.
Así
nace
la
ísica,
mad e
de
odas
las
ciencias
del
sabe
segu o
de
que
i imos
ho
y
.
T
odas
las
ciencias
na u ales
nacen
de
esa
mecánica
de
bolas
y
plane as
,
mecánica
de
canicas
,
la
mecánica
de
lujos
o
e modinámica,
la
mecánica
de
la
luz
u
óp ica,
la
mecánica
de
los
elec ones
o
"eléc ica",
la
mecánica
de
las
moléculas
o
química,
la
mecánica
de
las
células
o
biología…
2
.
Es o
es
ele
men al,
es o
es
algo
que
yo
suponía
que
odo
ciudadano
uni e si a io sabía.
Y
más
debe ía
sabe
.
Que
en
un
momen o
dado
de
esa
ascinan e
his o ia
que
ocu e
en
los
siglos
XVII
y
XVIII,
po
un
p oceso
cuyas
e a
pas
conocemos
3
,
que
comienzan
con
las
eo ías
del
de ec
ho
na u al,
que
luego
lo ece
en
la
isión
i ásica
de
la
his o ia
de
Giamba is a
V
i
co
y
luego
en
Hegel
y
odos
sus
descendien es
decimonónicos
,
se
p e ende
a
pli
ca
el
mismo
p incipio
de
la
ciencia
al
es udio
de
los
enómenos
sociales
.
El
pad e
Kan
oda
ía
man iene
y
ele a
a
ge mano
pedes al
el
p incipio de
la
expe iencia,
E ah ung
,
sal o
que
,
ecogiendo
la
an í esis
de
los
ap io is as
o
inna is as
,
que
c eían
que
el
sabe
se
sabe
al
nace
,
an es
de
la
expe iencia,
añade
que
la
expe iencia
es
necesa ia
sin
duda
pe o
sin
las
ca ego ías
ap io i
de
la
Razón
no
si e
pa a
nada.
Kan
oma
una
esis
y
su
an í esis
y
las
2
Como
se
e
odo
son
mecánicas
de
ahí
que
Ma x
y
su
amigo
Engels
llama an
"mecanicis as"
a
los
que
que ían
educi
los
"obje os"
sociales
a
la
epis eme
na u alis a.
3
Una
ez
cons uido
el
mé odo
mecánico
de
la
ísica,
que
se
aplica
a
la
Na u aleza
o
"P ime
Obje o",
los
homb es
lo
quie en
u iliza
aplicándolo
,
no
ya
a
los
obje os
side ales
o
ísicos
,
sino
a
la
his o ia
y
sus
con enidos
,
como
si
una
ez
cons uido
el
elescopio,
el
as ónomo
lo
di igie
a,
no
hacia
las
es ellas
a iba,
sino
hacia
la
ciudad
abajo
.
Es a
his o ia
comienza
con
una
p i
me a
ase
en
que
se
equipa a
lo
social
a
lo
na u al:
se
cons uye
el
"Segundo
Obje o"
como
si
uese
ambién
"na u aleza",
el
homb e
iene
una
"na u aleza",
las
cosas
humanas
ienen
una
"na u aleza".
En
pa e
se
explica
es a
"na u alización"
del
Segundo
Obje o,
que
ansg ede
la
ley
de
la
di e encia
ca ego ial,
po
la
ine cia
del
habla
ecibida,
que
desde
Roma
habla
de
la
"
e um
na u a
"
cuando
se
e ie e
a
su
"in eligibilidad".
P
o
o a
pa e
,
se
explica
po
la
i esis
ible
ascensión
polí ica
de
la
bu guesía
me can il
eu opea
que
luc
h
a
con a
la
a bi a iedad
an i-na u al
del
pode
polí ico
moná quico
que
in en a
impone
una
economía
cen alizada.
Así
la
escuela
de
los
iusna u alis as
,
que
comienza
con
los
in en os
de
los
españoles
Ba olomé
de
las
Casas
(1474-1566)
y
F
ancisco
de
V
i o ia
(1480-1546),
que
jus i ican
el
a amien o
c is ia
no
de
los
indígenas
ame icanos
in ocando
una
"na u aleza
humana
uni e sal",
y
se
p olonga
con
la
ob a
De
ju e
belli
ac
pacis
,
del
holandés
Hugo
G o ius
(1583-1645)
y
po
el
De
iu e
na u
ae
e
gen ium
y
De
o icio
hominis
e
ci is
jux a
legem
na u alem
(El
debe
del
homb e
y
del
ciudadano
según
la
ley
na u al),
1673,
de
Samuel
Pu endo
(1632-1694),
cuyo
"na u alismo"
an i-moná quico
a
a
p opo ciona
el
ocabula io
a
odo
el
siglo
XVIII
has a
llega
a
las
dec
la
aciones
de
de echos
del
homb e
y
del
ciudadano
de
las
e oluciones
ame icana
y
ancesa
y
a
odas
las
eo ías
ilus adas
sob e
lo
que
debe
se
la
sociedad
"na u al".
En
pa e
,
se
cons uye
el
Segundo
Obje o
con
las
mismas
ca ac e ís icas
que
los
obje os
de
la
mecánica
new oniana,
es
deci
,
como
una
se ie
de
"bolas"
cuyos
mo imien os
cons i uyen
su
ealidad.
- 2 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
uni ica
en
una
sín esis
como
aquel
humo is a
hispano
que
dijo
que
ni
lo
uno
ni
lo
o o
sino
odo
lo
con a io
.
(Es a
ope ación
ea
pa ece
en
ese
hijo
de
Kan
que
es
Hegel
en
o ma
de
lógica
dialéc ica
sal o
que
él,
como
su
díscolo
discípulo
Ka l
Ma x,
lo
a
a
aplica
,
no
al
pensa
donde
es
ácil
de
acep a
,
sino
al
de eni
p ocesal
de
la
na u aleza
p ime
o
y
de
la
his o ia
después
,
aplicación
an
p oblemá ica
que
nadie
se
lo
c ee
,
¡qué
más
quisié amos
que
el
p oceso
his ó ico
ue a
lógico
y
a
anza
a
a
golpes
de
esis
,
an í esis
y
sín esis!).
Lo
que
,
en
ealidad,
apa e
de
c ea
el
oman icismo
de
la
his o ia
humana
de
esas
ca ego ías
–que
es
de
lo
que
debe ían
a a
las
ciencias
sociales—no
cambia
nada
en
el
p in
cipio
de
que
sin
expe iencia
odo
es
agua
de
bo ajas
.
Es a
es
la
idea
que
ha
desapa ecido
,
que
se
nos
ha
pe dido
y
que
nadie
encuen a.
Y
lo
digo
en
gene al
po
odo
lo
que
se
e ie e
a
las
ciencias
sociales
,
donde
cada
sociólogo
se
saca
de
la
manga
su
isón
escolás ica,
abulosa,
de
la
socie
dad,
–
odas
ellas
hoy
más
o
menos
desac edi adas–
y
en
pa icula
,
po
lo
que
a añe
a
los
es udios
de
aducción
e
in e p e ación,
donde
cada
quis
qui
se
c ee
au o izado
a
pensa
sus
an asías
abulosas
en
oz
esc i a
sin
ene
la
meno
idea
–po
al a
de
expe iencia,
de
P axis
–
de
la
cosa
de
que
p e ende
habla
.
P
eo
aún:
esul a
que
algunos
in é p e es
,
ca gados
de
expe iencia
has a
la
co onilla,
sac i ican
esa
expe iencia
en
el
al a
de
las
ciencias
na u ales
c eyendo
,
po
pu a
igno ancia,
las
cosas
como
son,
que
,
si
ciencia,
iene
que
se
"na u al"
y
pa a
ello
ha
y
que
obliga
al
enómeno
a
ans o ma se
en
p oceso
na u al,
como
las
c
h
inas
obligaban
al
pie
a
me e se
en
un
zapa ín,
con
lo
que
el
"p oceso"
de
"in e p e a "
se
con ie
e
en
unas
co ien es
acús icas
que
en an
en
la
"caja
neg a"
del
ce eb o
donde
se
ponen
en
ma c
ha
unas
co ien es
neu onales
que
ans o man palab as
y
signi icados
y
p oducen
cadenas
de
signos
que
el
pob e
in é
p e e
,
educido
a
un
apa a o
pe i é ico
,
una
imp eso a
sono a,
escupe
en
oz
al a
meneando
las
cue das
ocales
.
Y
o
puedo
ci a
in é p e es
"cien í
icos"
que
niegan
que
la
o alidad
de
la
in e p e ación
sea
signi ica i a, que
es
como
si
el
pez
dije a
que
nada
en
el
agua
pe o
que
eso
no
es
signi
ica i o,
es
como
si
nada a
en
el
ai e
po que
odo
es
lo
mismo
4
.
De
ahí
la
impo ancia
de
las
ga as
epis emológicas
con
las
que
el
"cien í ico"
se ace ca
al
enómeno.
T
odo
es
según
el
colo
del
c is al
con
que
se
mi a
(como
dijo
Campoamo ).
T
oda
es a
pa a ada
pa a
deci
que
el
no en a
po
cien o
de
lo
que se
esc ibe
y
dice
sob e
el
habla
aduc o a
es
"mundo
abuloso"
po que
los
pa lanc
h
ines
au o es
no
ienen
expe iencia
del
aduci
,
g a
e
pecado
que
en
una
sociedad
se ia
les
pa aliza ía
los
dedos
sob e
el
ec
lado
.
Exijo
que se
c ee
una
policía
epis emológica
que
e i e
el
pe miso
de
esc ibi
sob e
aducción
a
los
que
no
ha
yan
p ac icado
la
aducción
o al
o
esc i a
du an e
al
menos
un
lus o
y
de
mane a
p o esional,
no
a
sal o
de
ma a.
P
o
sue e
,
el
mal
iene
emedio
pues o
que
los
miemb os
de
la
especie homo
linguis icus
,
a
la
que
me
cabe
el
hono
de
pe enece
,
pueden
comu
nica se
expe iencias
en
ese
canal
de
con i encia
que
es
el
habla.
(Obse
a,
dis aído
lec o
,
que
he
dic
h
o
el
habla,
no
el
lenguaje
,
ni
la
lengua).
Un
colega
que
acababa
de
se
pad e
y
e a,
además
,
un
an o
au o i a io
,
me
decía:
"Ma iano
,
ú
no
puedes
imagina e
lo
que
es
eso
,
ha
y
que
se
pad e
pa a
sabe
en
qué
consis e".
Y
yo
le
dije
–po que
me
gus aba
lle a le
la
con a ia–
que
si
esc ibie a
una
no ela
sob e
lo
que
signi ica
se
pad e
,
odos
sus
4
Es
P
öc
hhac
k
e
quien
dice
que
la
o alidad
no
es
an
impo an e
como
yo
la
pin o
.
V
é
ase
F
anz
P
öc
hhac
k
e
,
Simul andolme sc
hen
als
komplexes
Handeln,
PhD
disse a ion,
Geis eswissens
c
h
a lic
he
F
akul ä
de
Uni e si ä
W
i
en,
Sep .1992.
- 3 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
lec o es
pod ían
hace se
una
idea
como
si
la
hubie an
i ido
,
esa
expe iencia
de
la
pa e nidad.
Y
es
a
lo
que
o
y
.
Es
cie o
que
i imos
en
el
caos
epis emológico
al
habla
de
la
eo ía
de
la
aducción
pues o
que demasiados
de
los
que
esc iben
no
saben
de
qué
es án
esc ibiendo
,
y
muc
h
os
de
los
que
escuc
h
an
se
c een
capaci ados
pa a
opina
aunque
nunca
han
i ido
en
ese
pueblo
.
De
ahí
mi
suge encia:
pa a
a
o ece
el
diálogo
académico
sob e
el
habla
aduc o a
amos
a
c ea
un
a ilugio
que
consis e
en
¿cómo
llama lo?
la
no elís ica
del
habla
aduc o a
5
.
In i
emos
a
los
p o esionales
a
esc ibi
his o ias
co as
o
no elones
la gos
sob e
su
ida
de
in é p e e
o
de
aduc o
,
no
sólo
pa a
hace nos
i i
en
qué
consis e
el
habla
aduc o a
o al
o
el
habla
aduc o a
esc i a,
no
sólo
pa a
explica
po
qué
hablamos
de
habla
esc i a,
en
ez
de
habla
de
ex o
,
sino
ambién
pa a
que
el
incau o
lec o
ea
cómo
i imos
.
Con
e de
en idia
leo
y
eleo
el
mejo
lib o
-y
el
más
b e e
que
ac o
ninguno
ha
ya
esc i o
sob e
en
qué
consis e
se
ac o
,
"
Being
an
ac o
"
de
Simon
Callow
(que
e
ecomiendo
que
aduzcas
,
ca o
lec o
,
po que
es
la
mane a
más
p o unda
de
lee
,
es
me e se
en
la
men e
del
esc i o
en
el
momen o
en
que
esc ibía
y
e-c ea
el
ac o
de
c eación,
como
si
uno
se
cola a
en
el
ien
e
de
la
pa u ien a
pa a
p oduci
,
desde
su
p oyec o,
un
gemelo…
en
o a
lengua)
6
.
Muc
h
os
ac o es
,
siendo
anidosos
como
son,
han
esc i o
memo ias
,
ninguna
como
esa
sencilla
de
un
muc
h
ac
ho
pob e
que
quiso
se
ac o
.
Y
o
con ieso
humildemen e
que
du an e
diez
años
de
mi
ida
de
in é p e e
he
esc i o
un
dia io
de
in é p e e
en
el
que
cuen o
,
no
sólo
mis
in e p e aciones
,
sino
mis
iajes
,
mis
lec u as
,
mis
esc i u as
,
mis
amo es
,
el
dia io
de
un
in é p e e
que
in e p e a
y
que
al
mismo
iempo
esc ibe
una
esis
doc o al
so bónica
sob e
la
eo ía
de
la
aducción.
P
o
que
se
in é p e e
es
una
o ma
de
ida,
como
se
ho miga
o
abeja,
como
di ía
Bal
zac,
quien
c
lasi icaba
en omológicamen e
a
los
humanos
7
.
Un
siglo
de
és os
in en a é
publica
ese
caudal
albo o ado
de
miles
de
páginas…
(de
momen o
sólo
un
b e e
ex ac o
del
que
habla é
aho a
mismo).
¿No elís
ica?
P
odemos
habla
,
si
quie es
,
de
enomenología,
desac alizando
así
la
palab a
que
el
ilóso o
alemán
Husse l,
pad e
de
Heidegge
,
ele ó
a
los
sublimes
al a es
de
la
más
c is alina
(en
apa iencia)
concep ualidad.
O
podemos
hace
lo
que
hizo
hace
el
poe a
socialis oide
Enzesbe ge
en
su
e is a,
en
la
que
en
cada
núme o
un
es udian e
desc ibía
en
qué
consis
ía
el
penoso
abajo
manual
con
el
que
se
ganaba
unos
ma cos
en
las
acaciones
es i ales
.
P
e
mí eme
un
inciso
,
b a
o
lec o
,
pa a
indica e
algo
que
pa ece
e dade amen e
llama i o
,
es
a
sabe
,
que
se
puede
pensa
,
cuando
uno
piensa
mal
y
p on o
,
que
esa
ansmisión
de
la
expe iencia
median e
la
na a i a
es
p opia
y
ípica
de
las
ciencias
sociales
y
no
se
puede
aplica
a
la
expe iencia
de
las
ciencias
na u ales
,
que
es
un
"expe imen o
epe i
ble"
y
el
expe imen o
o
lo
haces
o
no
lo
haces…
pe o
la
e dad
es
que
el
expe imen o
cien í ico-na u al
se
desc ibe
y
publica
en
las
e is as
5
En
mi
esis
doc o al,
inédi a
has a
hoy
,
u ilizo
es e
concep o
al
habla
de
la
"no ela
de
la
si ua
ción"
pa a
desc ibi
lo
que
pasa
en
cada
ac o
de
habla
conc e o
y
eal,
de
ca ne
y
hueso
como
decía
Don
Miguel.
(M.Ga cia-Landa,
"
Les
dé ia ions
délibé ées
de
la
li é ali é
en
in e p é a ion
de
con é ence
",
esis
doc o al
sos enida
el
14
de
junio
de
1978
en
la
So bonne-P
a is
III,
14
juin
1978,
in-édi a,
como
digo
,
es
deci
,
no
publicada).
6
Simon
Callow
,
On
Being
an
Ac o
,
p ime a
edición
Me huen,
Lond es
1984,
eedi ada
a ias
eces
,
1985,
1986,
1987,
1988,
po
P
e
nguin
Books
.
7
Que
se
in é p e e
sea
una
o ma
de
ida
se
ec
ha
de
e
en
mi
es ilo
,
que
es
o al
y
paladino
o
co idiano
y
no
in elec ual
y
e udi o
,
como
e a
cuando
,
an es
de
con e i me
en
in é p e e
,
yo
no
e a
sino
un
ju is a
es udiando
iloso ía
en
Alemania.
- 4 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
espe
cializadas
,
que
es
o a
mane a
de
comunica lo
a
los
demás…
e
inci a
a
epe i lo
po que
la
epe ibilidad
es
la
demos ación
de
la
e dad
del
expe
imen o
cien í ico-
na u al.
Di
es o
,
lec o
,
a
esos
c
h
a la anes
que
p e en
den
que
les
c eamos
cuando
nos
cuen an
que
han
enido
"expe iencias
i epe ibles"
de
elepa ías
y
de
eg esos
de
la
mue e
y
demás
pa añas
pa a
embauca
a
las
jó enes
gene aciones
,
í genes
de
oda
o mación
epis
emológica.
En
se io
,
p opongo
que
inaugu emos
un
nue o
depa amen o
en
la
ciencia
del
habla
aduc o a,
una
especie
de
p olegómeno
pa a
odo
pen
sa
que
quie a
p esen a se
como
ciencia
(po
emeda
la
amosa
ase
kan iana)
social.
Y
aun
es
muy
posible
que
ese
umb al
sea
álido
no
sólo
pa a
quien
quie a
en a
a
habla
en
se io
del
habla
aduc o a
sino
que
lo
sea
ambién
pa a
en a
,
en
gene al,
en
el
kiosko,
que
no
emplo
,
de
las
ciencias
sociales
,
que
andan
lo
mismo
de
desepis emologadas
que
las
jó e
nes
oleadas
de
humanidad
que
han
in adido
el
plane a
y
que
O ega
y
Gasse
llama
en
su
Rebelión
de
las
masas
,
los
bá ba os
e icales
8
.
Y
p o
pongo
que
se
me
ole e
,
como
p ime a
baldosa
de
al
umb al,
que
ans
c iba
ielmen e
unas
páginas
de
mi
dia io
de
in é p e e
,
las
que
co es
ponden
a
la
noc
h
e
del
9
de
diciemb e
de
1985
y
el
siguien e
día,
que
ju o
que
ansc ibo
al
cual,
y
que
e
p esen o
,
pacien e
lec o
,
como
una
p i
me a
pied a
en
la
no elís ica
de
la
expe iencia
del
habla
aduc o a,
en
es e
caso
el
habla
aduc o a
o al,
y
no
como
un
modelo
po que
ha
y
más
comen a io
que
desc ipción
de
una
expe iencia.
Mi
única
disculpa
es
que
po
algo
ha
y
que
empeza
y
que
más
ale
eso
que
nada
como
decía
aquél
que
c
hupaba
un
pedazo
de
hielo
.
8V
e
la
ecien a
eedición
c í ica
de
es a
ob a,
que
es
un
conjun o
de
a ículos
de
dia io
,
que
e e
la
que
su
mé odo,
su
mane a
de
mi a
,
es á
aún
i i a
y
coleando
.
- 5 -

He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
DIARIO
DE
INTERPRETE
B uselas
,
lunes
9
de
diciemb e
de
1985,
23:28
ho as
,
Consejo
de
Minis os
de
ag icul u a.
Es oy
esc ibiendo
mi
dia io
en
la
cabina.
A
mi
de ec
ha,
P
aco
es á
in e p e ando
.
A
mi
izquie da,
Dolo es
es á
escuc
h
an
do
,
como
yo
.
Somos
es
en
la
caja
de
c is al.
T
oda
la
sala
es á
odeada
de
esas
cajas
de
c is al,
acua ios
en
los
que
nadan
los
in é p e es
.
Son
las
once
y
media
de
la
noc
h
e
.
La
eunión
comenzó
a
las
es
de
la
a de
.
Es
la
1050a
(milésimoquincuagesima)
sesión
del
Consejo
de
Ag icul u a
de
la
CEE.
P
a icipan
minis os
o
subsec e a ios
de
los
diez
es ados
miemb os
,
más
algunos
obse ado es
de
P
o
ugal
y
España,
países
que
aun
no
son
miemb os
pe o
que
lo
se án
el
p óximo
mes
de
ene o
.
De
España,
Ca los
Rome o
,
minis o
de
ag icul u a,
con
dos
o
es
adlá e es
.
Desde
nues a
cabina,
que
es á
en
un
é ice
del
ec ángulo
de
la
sala,
no
se
les
e
bien
po que
ellos
,
los
hispanos
,
es án
en
el
ex emo
opues o
,
no
en
diagonal
sino
po
es a
misma
banda.
Se
e
,
no
obs an e
,
y
muy
bien,
la
sala
a
causa
de
la
g an
isibilidad
de
la
eno me
cabina
con
sus
cua o
pues os
de
in e
p e ación,
que
es
como
si
una
cabina
de
a
ión
u ie a
cua o
mandos
.
P
e
o
sólo
somos
es
pilo os
,
pe dón,
es
in é p e es
.
La
sala
es
ec angula
.
La
acaban
de
e o ma
pa a
ins ala
dos
cabinas
más
,
la
española
y
la
po
uguesa.
Ha
y
una
se ie
de
mesas
o mando
un
eno me
ec ángulo
,
acío
en
el
cen o
.
Los
a qui ec os
han
pensando
en
odo
.
O
han
ecibido
ins
ucciones
pa a
odo
.
Del
cen o
del
ec
h
o
cuelga
una
se ie
de
ocos
de
in ensa
luz
que
se
han
encendido
al
p incipio
pa a
que
los
c
h
icos
de
la
ele isión
pudie an
ilma
las
ag ícolas
ca as
de
los
minis os
.
De
las
pa
es
la e ales
del
ec
h
o
cuelgan
cáma as
que
ansmi en
es a
escena
¿a
dónde?
Se
a a
del
p oblema
del
azúca
,
según
se
dice
en
el
o den
del
día.
Las
demás
cabinas
han
ecibido
una
ca pe a
con
odos
los
documen os
.
Esa
ca pe a
exis e
en
odas
las
lenguas
menos
en
español
y
po ugués
.
Le
he
p egun ado
al
je e
de
equipo
,
que
es
un
in é p e e
de
la
casa,
un
un
ciona io
de
la
Comisión,
que
dónde
es án
los
documen os
en
español.
El
in é p e e
necesi a
documen os
,
iene
que
en e a se
de
qué
se
a
a
a a
,
cuál
es
el
ema.
Si
no
sabe
de
qué
es án
hablando
no
puede
aduci
co ec amen e
,
no
puede
exp esa se
co ec amen e
en
su
lengua
ep odu
ciendo
las
ideas
que
exp esa
el
o ado
en
la
suya.
¿Cómo
las
a
a
exp e
sa
bien
si
no
las
comp ende?
Me
llama on
hace
dos
días
po
elé ono,
"¿es á
us ed
lib e
el
9
y
10
de
diciemb e?"
Dije
que
sí,
acep é
el
con a o
o al.
Y
o
soy
un
in é p e e
lib e
,
a
eelance
,
un
indépendan ,
no
soy
un
un
ciona io
de
la
Comisión
de
la
CE,
abajo
pa a
odo
el
mundo
que
me
con
a e
,
pa a
oda
c
lase
de
asociaciones
de
odas
las
p o esiones
y
o icios
,
inc
luyendo
con e encias
médicas
y
de
expe os
y
écnicos
de
odo
ipo
.
Alguien
me
llama
po
elé ono
un
día
an es
,
o
una
semana
o
un
mes
o
un
año
an es
,
siemp e
la
misma
p egun a
¿es á
us ed
lib e
pa a
ales
ec
has
en
al
si io
al
ema?
Si
digo
que
sí
es
un
con a o
o al.
Luego
llega
el
con
a o
esc i o
.
En
es e
caso
no
ha
llegado
aún
el
con a o
esc i o
pe o
uno
se
ía
po que
se
a a
de
la
Comisión
de
la
Comunidad
Eu opea,
o
sea,
especie
como
de
Gobie no
F
ede al
Eu opeo
.
Aho a
bien,
cuando
un
in é
p e e
lib e
acep a
un
con a o
con
la
Comunidad
Eu opea,
deja
en
ese
momen o
de
se
un
"independien e"
y
se
con ie e
en
un
agen e
de
la
Comisión.
La
cual
iene
más
de
cien
euniones
al
día,
nunca
con a a
pa a
al
o
cual
eunión
sino
en
abs ac o
,
pa a
abaja
pa a
una
de
esas
eu
niones
,
no
se
sabe
cuál.
Y
po
eso
uno
iene
que
i
la
íspe a
al
sex o
piso
del
edi icio
Bo c
he e
,
en
la
ue
F
oissa ,
pa a
lee
los
la guísimos
pape
les
que
p oduce
el
o denado
y
que
ienen
el
calenda io
y
ho a io
de
odas
las
euniones
de
es a
semana
- 6 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
en
la
Comisión,
más
de
cien
euniones
,
más
de
quinien os
in é p e es
.
Y
uno
busca
su
nomb e
en e
an os
nomb es
y
lo
encuen a
en
una
eunión
que
dice
"1050a.
sesión
del
Consejo
de
ag i
cul u a",
sala
15B
,
piso
15
del
edi icio
Cha lie
,
pe dón,
Cha lemagne"
9
.
(T
odo
el
mundo
sabe
que
las
sesiones
del
Consejo
,
-especie
de
senado
que
ep esen a
a
los
es ados
miemb os
de
la
Comunidad-
se
celeb an
en
el
úl imo
piso
del
edi icio
Ca lomagno
,
el
piso
quince
,
desde
cuyas
al u as
se
e
,
abajo
,
a
nues os
pies
,
oda
la
ciudad
de
B uselas
has a
el
úl imo
ho i
zon e).
Sí,
pe o
¿de
qué
a
a
a a
ese
Consejo
de
ag icul u a?
De
eso
nadie
dice
nada.
Como
si
uese
un
sec e o
.
Cuando
llego
al
luga
de
au os
me
encuen o
con
que
no
ha
y
documen os
en
español.
Leopoldo
Cos a,
colega
de
cabina
i aliana
pe o
que
ambién
abaja
en
cabina
española,
me
explica
que
puedo
baja
a
la
sala
y
oma
una
ca pe a
en
ancés
,
si
quie o
.
P
o
el
c is al
de
la
cabina
eo
en
e ec o
una
es an e ía
con
docu
men os
.
Salgo
de
la
cabina,
doy
la
uel a
po
el
es ec
ho
pasillo
en e
las
cabinas
y
los
en anales
que
sob e uelan
la
ciudad,
desciendo
dos
escalo
nes
y
po
una
disc e a
pue a
en o
en
la
sala,
y
na
egando
en e
minis
os
,
sec e a ios
de
es ado
,
sec e a ios
de
los
sec e a ios
de
es ado
,
odos
ellos
de
pie
,
c
h
a lando
,
umando
,
como
los
ac o es
minu os
an es
de
que
se
le an e
el
elón,
¿es án
ne iosos?
llego
has a
las
es an e ías
en
las
que se
encuen an
las
ca pe as
con
los
documen os
de
la
sesión.
El
p esiden
e
,
el
seño
F
isc
hbac
h,
minis o
luxembu gués
de
ag icul u a,
espe a
que
odos
es én
sen ados
,
oca
un
imb e
,
inaugu a
la
sesión,
dec
la a
que
el
pun o
más
impo an e
es
el
p oblema
del
azúca
y
que
po
ese
pun o
an
a
comenza
.
Le
da
la
palab a
al
V
icep esiden e
de
la
Comisión,
el
seño
And iessen,
Comisa io
de
ag icul u a,
al o
,
ubio
,
holandés
con
ga as
de
mon u a
an
su il
que
de
lejos
sólo
se
e
el
c is al.
Es
muy
impo an e
comp ende
la
geog a ía
de
la
sala,
el
g an
ec ángulo
de
mesas
:
en
uno
de
los
dos
ex emos
co os
es á
el
P esiden e
del
Consejo
,
que
co espon
de
al
minis o
del
país
a
quien
le
oca
la
p esidencia,
la
cual,
como
es
sabi
do
,
cambia
cada
seis
meses
.
Es e
ep esen a
a
los
minis os
,
que
ep e
sen an
los
in e eses
pa icula es
de
los
es ados
miemb os
.
En
el
o o
ex emo
del
ec ángulo
,
a
a ios
kilóme os
de
dis ancia,
es á
el
ep e
sen an e
de
la
Comisión,
ó gano
ejecu i o,
el
que
iene
que
hace
las
cosas
,
el
que
quie e
hace
las
cosas
pa a
que
exis a
Eu opa,
el
que
ep e
sen a,
no
los
in e eses
pa icula es
de
los
es ados
miemb os
,
sino
el
bien
común
eu opeo
.
Ha
y
una
ensión
en e
ambos
ó ganos
y
en e
ambos
in e
eses
.
La
his o ia
de
Eu opa
es
la
his o ia
de
esa
ensión.
No
se
sabe
aún
quién
a
a
gana
.
Si
gana
la
Comisión
hab á
Eu opa,
si
gana
el
Consejo
, no.
Es a
a de
la
Comisión
es á
ep esen ada
po
el
Comisa io
de
Ag i
cul u a,
el
holandés
And iessen.
No
se
puede
deci
"minis o"
po que
los
minis os
nacionales
se
en ada ían.
El
Comisa io
de
Ag icul u a,
seño
And iessen,
es
al
mismo
iempo
V
i
cep esiden e
de
la
Comisión.
Aho a
le
han
dado
la
palab a
y
empieza
a
habla
,
habla
,
habla
en
holandés
.
A
mi
lado
,
P
aco
es á
diciendo
en
español
lo
que
dice
And iessen
en
holandés
.
Y
o
no
le
escucho
a
And iessen,
le
escucho
a
P
a
co
.
Me
esul a
más
ácil
en en
de
el
discu so
que
se
es á
la gando
P
aco
en
español.
P
a
co
es
un
buen
o ado
,
debe ía
se
él
el
Comisa io
,
habla
como
si
uese
el
Comisa io
,
habla
de
cuo as
,
de
con ibuciones
.
Me
pongo
a
escuc
ha
a
And iessen
po
los
audí onos
.
And iessen
habla
en
holandés
de
Kompensa iebed ag
,
¿qué
se á
eso?
La
9
Es e
edi icio
ue
abandonado
po
el
Consejo
de
Minis os
y
después
de
a ios
años
de
abajos
de
es au ación,
ha
sido
ocupado
po
la
Di ección
Gene al
1
de
la
Comisión
Eu opea.
El
Con
sejo
de
Minis os
se
eúne
aho a
en
un
nue o
y
laman e
y
mons uoso
edi icio
en
la
esquina
de
la
Plaza
Sc
human,
unos
cuan os
me o
más
a iba.
- 7 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
e dad
es
que
en iendo
la
semán ica
po que
hablo
alemán,
es
una
"can idad
de
compensación",
pe o
no
sé
lo
que
quie en
deci
con
es o
en
es e
conex o
,
en
es as
ci cuns ancias
.
Reco demos
aquello
de
O ega
con
más
miga
de
la
que
se
ha
is o:
"yo
soy
yo
y
mi
ci cuns ancia"
que es
lo
que
debe
deci
de
sí
odo
signi icado
semán ico…
pa a
ab i
así
la
p ime a
página
de
la
eo ía
de
la
aducción.
Las
ci cuns ancias
,
yo
no
es oy
oda
ía
en
las
ci cun ancias
de
es e
habla
que
se
aen
es os
minis
os
en e
labios
y
o ejas
y
po
eso
no
en iendo
nada
de
lo
que
es án
hablando
,
oigo
palab as
,
cap o
semán ica,
cap o
signi icados
saussu ia
nos
,
pe o
eso
no
es
su icien e
pa a
habla
,
ningún
c is iano
habla
con
semán icas
ni
con
signi icados
sino
con
o a
cosa…
y
po
eso
no
sé
qué
es
lo
que
P
aco
y
And iessen
quie en
deci
.
P
o
que
pa a
mí
P
aco
es
And ies
sen,
ep esen a
a
And iessen,
es
un
ac o
que
desempeña
el
papel
de
And iessen.
P
a ece
que
se
a a
de
modi ica
algo
,
un
eglamen o
,
¿qué
eglamen o?,
me
imagino
que
se á
el
eglamen o
que
egula
el
me cado del
azúca
,
la
o ganización
común
del
me cado
del
azúca
,
una
se ie
de
leyes
,
o
sea,
de
ex os
,
o
sea
de
hablas
esc i as
que
han
esc i o
es os
seño
es
y
que
aho a
quie en
modi ica
po que
ya
solo
en
eso
es
su
eje cicio
y
siemp e
lo
ha
sido
y
siemp e
lo
se á.
T
oda
la
inmensa
Comunidad
Eu o
pea
es
una
co dille a
de
ex os
que
se
modi ican
cada
día
en
cen ena es
de
in é p e es
median e
el
habla
o al
en
seis
o
sie e
o
más
lenguas
que
los
in é p e es
educen
a
una
lengua
común,
uni e sal,
la
lengua
de
la
a
ducción,
que
no
exis e
de
po
sí
sino
que
en
cada
caso
es
cada
uno
la
suya,
como
decía
Heidegge
de
la
ida
humanan
en
su
lib o
"El
se
y
el
iempo"
(ho iblemen e
aducido
al
español
po
Gaos),
la
ida
humana
es
una
cosa
que
no
es
una
cosa
sino
una
ida
que
es
cada
uno
la
suya
(
jedem
das
seinigem
).
Recue do
que
he
leído
en
la
p ensa
hace
unos
días
que
ha
y
p o
blemas
en
el
me cado
del
azúca
,
los
p ecios
han
bajado
,
algo
pasa.
T
e
ngo
la
imp esión
de
que
no
oigo
bien,
como
cuando
uno
oye
habla
de
mecáni
ca
cuán ica
y
econoce
algunas
palab as
pe o
no
se
en e a
de
lo
que
es án
diciendo.
Es a
sensación
de
no
en ende
lo
que
es án
diciendo
du a
unos
minu os
,
al
ez
media
ho a,
–el
in é p e e
iene
que
pe sis i
y
escuc
h
a
y
escuc
h
a
en
esa
nebulosa
has a
que
poco
a
poco
uno
empieza
como
a
en e e
algo
,
la
niebla
se
disipa
len amen e
,
su gen
silue as
de
ideas
al
ez
comp ensibles
,
comienza
a
pe cibi
algo
,
a
pe cibi
,
po
eso
digo
yo
que
comp ende
es
pe cibi
,
en
oda
la
ex ensión
de
la
palab a,
pe cibi
pe
cepciones
pe o
no
na u ales
sino
lingüís icas
o
mejo
aún
hablís icas
.
(Y
si
comp ende
es
pe cibi
ha
y
que
cambia
po
comple o
nues a
isión
del
llamado
‘lenguaje’,
pe o
shhh,
que
no
se
en e en
los
lingüis as).
Luego
los
ep esen an es
de
los
es ados
miemb os
,
minis os
o
sec e a ios
de
es ado
,
exponen
lo
que
piensan
sob e
eso
que
And iessen
acaba
de
deci
.
Como
son
diez
minis os
y
cada
uno
habla
diez,
quince
,
ein e
minu os
,
la
cosa
lle a
muc
h
o
iempo
.
Y
cda
cual
habla
a
su
mane a,
hace
un
discu so
bien
o
mal
cons uido
,
pe o
según
se
hacen
en
su
ie a,
según
las
eglas
de
habla
en
público
que
exis en
en
oda
sociedad.
Y
uno
pod ía
desc i
bi las
pe o
lle a ía
muc
h
o
iempo
,
lo
esencial
es
que
el
in é p e e
iene
que
conoce las,
aunque
sea
semiconscien emen e
–
como
odos
al
habla —
po que
son
necesa ias
pa a
ep oduci
el
discu so
en
español,
en
mi
caso
.
T
e
ngo
que
aduci
las
eglas
no
sólo
las
ideas
.
P
o
que
la
aducción
li e
al
no
exis e
,
es
un
in en o
de
las
de ec
has
,
pa a
aduci
,
que
es
edeci
lo
dic
h
o
,
ha
y
que
cambia lo
odo
,
sal o
el
sen ido
que
sien e
el
o ado
y
que
yo
e-sien o
.
(Si
uno
g aba a
lo
que
dicen
los
minis os
y
lo
que
dicen
los
in é p e es
,
se
e ía
que
la
li e alidad
no
exis e
,
no
puede
exis i
,
es
un
an asma.)
P
aco
es á
e minando
ya
su
p ime a
media
ho a,
luego
le
oca
a
Dolo es
o a
media
ho a.
Y
o
sigo
escuc
h
ando
,
- 8 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
empiezo
a
comp ende
un
poco
,
empieza
a
su gi
un
ema.
Cuando
e mina
la
onda
de
los
diez
ep esen an es
de
los
es ados
miemb os
son
las
seis
de
la
a de
.
Ha
pasado
algún
iempo
,
ya
he
abajado
,
ya
he
in e p e ado
,
es
deci
,
ya
he
hablado
yo
ambién
po
el
mic ó ono
como
un
locu o
de
adio
habla
po
su
mic ó ono
,
con ando
cosas
.
Y
o
les
he
es ado
con ando
cosas
a
los
cua o
españoles
que
nos
escuc
h
an.
He
es ado
in e p e ando
odos
los
papeles
,
he
sido
el
p esiden e
luxembu gués
,
que
de
epen e
hablaba
en
español
po
mi
boca,
he
sido
el
comisa io
And iessen,
el
inglés
J
opling,
el
i aliano
P
a
ndol i,
he
desempeñado
odos
los
papeles
sucesi amen e
,
los
he
sido
odos
,
odos
ellos
hablando
español
po
mi
boca,
inc
luso
a
eces
he
epe ido
sus
ges os
sin
pensa lo
,
an
me ido
es aba
en
sus
pe sonas
,
en
sus
papeles
.
Sólo
después
de
e mina
de
hace
el
ges o
me
he
dado
cuen
a
de
que
había
epe ido
el
ges o
del
o ado
.
P
e
o
c
la o
yo
ac úo
de
ac o
cuando
e-digo
el
sen ido
,
odo
el
discu so
del
i aliano
,
del
inglés
,
del
ale
mán,
del
ancés
y
lo
ans o mo
en
el
discu so
que
hubie a
hec
h
o
en
español
ese
seño
y
el
o o
y
el
o o
si
hubie a
sido
español,
edigo
la
idea
pe o
sob e
odo
,
la
edigo
como
la
hubie a
dic
h
o
el
minis o
español,
con
la
g acia
o
desg acia
del
discu so
español,
con
las
eglas
que
igen
el
deci
en
público
de
mis
compa io as
.
T aduci
es
habla
.
T
odo
ello
me
lo
escu
c
h
an
esos
cua o
que
nos
escuc
h
an.
Es án
sin onizados
con
nues a
cabi
na
como
quien
sin oniza
con
una
es ación
de
adio
.
Lo
que
les
he
es ado
con ando
no
es
lo
que
yo
les
que ía
deci
,
yo
no
les
que ía
deci
nada,
no
engo
nada
que
deci
sob e
el
p oblema
del
azúca
.
Los
in é p e es
somos
como
los
ac o es
,
in e p e amos
papeles
,
pe sonas
,
las
pe sonas
de
los
que
hablan
en
la
sala,
la
pe sona
social,
la
pe sona
hablado a,
no
la
pe sona
"psíquica".
Les
he
es ado
con ando
lo
que
los
minis os
decían.
Y
o
a aba
de
comp ende
lo
que
los
minis os
decían
y
eso
que
yo
comp endía
se
lo
con aba
a
mis
cua o
adioyen es
en
español.
P
a
a
pode
in e p e a
un
papel,
el
ac o
iene
que
en ende
lo
que
esa
pe sona
quie e
deci
y
po
qué
lo
quie e
deci
.
P
a a
in e p e a
a
Hamle
ha
y
que
comp ende
al
homb e
Hamle
y
sus
p oblemas
,
que
los
enía
y
muy
go dos
.
P
e
o
no
e an
los
p oblemas
del
azúca
,
su
mundo
e a
o o
mundo
.
A
las
seis
el
p esiden e
suspende
la
sesión
has a
las
oc
ho
pa a
p o
cede
,
dice
,
a
una
se ie
de
consul as
bila e ales
Comisión/Es ado
Miemb o
en
una
sali a
al
lado
en
p esencia
del
p esiden e
y
con
la
a
y
uda
de
in é
p e es
que
abaja án
sin
cabinas
,
sen ados
con
ellos
,
hablando
después
de
ellos
,
como
si
ue an
uno
de
ellos
,
es
lo
que
se
llama
in e p e ación
con
secu i a,
no
simul ánea.
Hablamos
con
el
je e
del
equipo
de
in é p e es
.
¿España
a
a
pa icipa
en
es a
onda
de
consul as?
Es
poco
p obable
.
Si
no
pa icipa
es amos
lib es
has a
las
oc
ho.
Me
pongo
de
acue do
con
mis
dos
colegas
y
me
oy
a
cena
a
casa,
mi
pisi o
en
Ucc
l
e
,
F
o
J
aco
,
al
su
de
B uselas
,
ba io
de
á boles
y
acas
.
A
las
oc
ho
menos
ein e
llamo
po
elé ono,
consigo
pesca
a
Dolo es
.
El
p esiden e
ha
decidido
que
la
sus
pensión
es
"has a
las
diez".
Ah,
bueno
,
en
ese
caso
engo
iempo
de
cena
con
calma.
A
las
diez
menos
ein e
me
me o
en
el
coc
h
e
.
La
ciudad
es á
desie a.
En
diez
minu os
es oy
en
el
piso
quince
del
edi icio
Ca lomagno
.
Abajo
es á
la
ciudad,
la
noc
h
e
,
las
luces
.
En
el
ho izon e
ha
y
una
a
ya
de
luz
ojiza,
ascuas
del
ocaso
.
Es amos
o a
ez
los
es
colegas
en
la
cabi
na,
nos
ponemos
a
habla
de
es o
y
de
lo
o o
espe ando
que
comience
la
sesión.
O os
colegas
de
o as
cabinas
ienen
a
habla
con
noso os
,
en an
y
salen.
Ha
y
muc
h
a
animación
en
nues a
cabina.
Es o
suele
ocu
i
con
ecuencia,
muc
h
os
in é p e es
de
un
equipo
se
eúnen
en
una
- 9 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
oneladas
solamen e
,
lo
que
no
es
nada,
es
deci
,
no
supone
un
aumen o
de
la
p oducción
global
de
la
Comunidad
ya
que
I alia
enuncia
p ecisamen e
a
esa
can idad...
Es e
minis o
inglés
,
ene able
y
canoso
,
no
hacía
más
que
esc i
bi
,
ellenando
pliego
as
pliego
con
ac i o
bolíg a o
,
le an ándolos
luego
-los
pliegos-
en
el
ai e
y
golpeándolos
jun os
con a
la
mesa,
as
,
as
,
as
,
pa a
o ma
ese
mon ón
o denado
de
papeles
que
ya
es
un
p e-lib o
,
ges o
ípico
del
esc i o
que
acaba
de
p oduci
ob a
¿qué
esc ibi ía,
una
ca a?
demasiado
la ga
¿una
no ela,
un
dia io
como
yo
en
mi
cuade no?
Habla
ba
en
odo
caso
con
ese
ladino
comedimien o
,
con
esa
su il
humildad
de
co esía
y
mode ación
de
dicción
con
que
se
con encen
los
ingleses
a
sí
mismos
de
que
ienen
azón,
la
cosa
es
an
e iden e
que
no
ha
y
que
insis
i
,
sal a
a
la
is a
¿cómo
pueden
nega lo
esos
peludos
con inen ales
sin
mane as?
con
an a
a abilidad,
u banidad,
"ci ili y",
que
uno
,
el
peludo
con inen al,
no
sólo
se
lo
pe dona
sino
que
cae
en
la
ampa
de
su
e iden
e
e idencia,
po que
odo
depende
de
cómo
se
cons i uya
el
sen ido
y
es o depende
del
habla,
del
egis o
,
de
la
oz
y
de
...
las
es uc u as
lexico-
sin
ac ico-
semán icas
... (Es o
es
un
inciso
sob e
las
eglas
e ó icas
–cul u a
les
,
no
na u ales–
que
dan
o ma
a
los
discu sos
.
P
a
ndol i
¿ emembe ?
sesudo
y
ga udo
,
dijo
,
como
íbamos
diciendo,
que
él,
que
a
an o
había
enunciado
,
que
an o
había
sac i icado
en
a as
de
la
coope ación
eu o
pea,
pa a
que
hubie a
acue do
,
no
podía
da
su
acue do
de ini i o
sin
con
sul a
con
su
gobie no,
con
su
p ime
minis o
,
como
se
solía
hace
en
es os
casos
,
como
se
podía
hace
en
es os
casos
.
A
lo
que
B aks
,
holandés
,
sal ó
pa a
deci
que
,
si
había
en endido
bien,
I alia
es aba
de
acue do
sal o
que
enía
que
habla
con
su
p ime
minis o
,
pe o
que
como
es a
de
acue do
,
lo
que
se
dice
es a
de
acue do
,
lo
es aba.
A
lo
que
P
a
ndol i,
sesu
do
,
ga udo
,
olcando
el
bus o
sob e
la
mesa,
sal ó
pa a
deci
que
le
oga
ba
al
seño
B aks
que
u ie a
la
bondad
de
in e p e a
sus
palab as
li e
almen e
,
"yo
no
he
dic
h
o
que
es é
de
acue do
sino
que
,
pa a
es a
de
acue do
,
engo
que
consul a
con
mi
gobie no".
Lo
de
in e p e a
sus
pala
b as
li e almen e
me
hizo
muc
h
a
g acia
po que
e elaba
has a
qué
pun o
el
abajo
de
los
in é p e es
es ablecía
una
comunicación
en e
un
i alia
no
que
hablaba
i aliano
y
un
holandés
que
hablaba
holandés
,
has a
an
excelso
pun o
que
el
i aliano
es aba
con encido
que
el
holandés
ecibía
sus
i alianas
palab as
di ec amen e
y
las
podía
in e p e a
"li e almen e"
cuando
lo
único
que
ecibía
el
holandés
e an
las
palab as
holandesas
del
in é p e e
holandés
...
con
las
que
és e
le
e-p oducía
el
sen ido
de
lo
que
había
que ido
deci
P
a
ndol i,
u ilizando
(el
in é p e e)
pa a
dic
h
a
e-p o
ducción
es uc u as
lexico-
sin ac ico-semán icas
holandesas
que
,
po
de i
nición,
enían
que
se
di e en es
de
las
pandol ianas
,
aunque
su
e ec o
"sénsico"
ue a
"idén ico".
No
al aba
más
,
dijo
B aks
en
holandés
,
si
P
a
ndol i
insi ía.
T
o
al,
dijo
el
p esiden e
,
que
ha
y
acue do
de
p incipio
y
nue e
de
diez
delega
ciones
es án
de
acue do
en
p incipio
y
una
delegación,
la
i aliana,
acep a
el
acue do
ad
e e endum
(y
es o
de
ad
e e endum
lo
epe imos
los
in é
p e es
al
cual,
li e almen e
,
en
odas
las
nue e
lenguas
,
eco
de
aquellos iempos
en
que
el
la ín
e a
la
lengua
uni e sal
de
la
Ch is iani as
,
los
iempos
de
la
la ini as
).
G ecia,
sí,
G ecia
in e ino
po
labio
de
su
minis
o
e de
,
P
o
akis
,
pa a
deci
,
en
g iego
,
ahimé
,
hélas
,
–
hélas
,
po que
yo
no
lo
en iendo
y
engo
que
escuc
h
a
la
in e p e ación
al
i aliano
que
hace
mi
colega
Leopoldo
Cos a,
que
es á
en
la
cabina
de
al
lado
y
lo
eo
po
el
c is al
que
- 16 -

He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
sepa ándonos
nos
une
,
lo
eo
habla
,
ges icula
,
mo e
la
mano
de ec
ha,
subi
las
cejas
pa a
deci
el
sen ido
,
mien as
oigo
su
oz
en
los
audí onos
,
su
elegan e
i aliano
,
conciso
,
sob io,
que
yo
pongo
en
cas ellano
iándome
de
él,
espe ando
que
es é
e-
p oduciendo
lo
que
el
g iego
quie e
deci
,
odo
lo
que
quie e
deci
y
nada
más
de
lo
que
quie e
deci
,
en
esa
ope ación
de
in e pe ación
de
una
in e pe ación
que
llamamos
" élé"
y
que
es
necesa ia
en
una
comunidad
de
nue e
lenguas
i as
po que
nadie
puede
conoce
odas
,
sal o
el
susodic
h
o
Leopoldo
Cos a,
que
es
un
mons
uo–
que
él
ambién
lo
quie e
e
po
esc i o
y
que
ambién
ad
e e en
dum
.
Bueno
,
dice
el
p esiden e
,
en
ealidad
odo
es
ad
e e endum
,
maña
na
po
la
a de
–o
sea,
aho a
mismo
,
en
es os
momen os
en
que
esc ibo,
po que
,
abajado
que
he
has a
las
cinco
y
media
de
la
mad ugada,
hoy
me oca
eposo,
descanso
odo
el
día
y
o o
equipo
de
in é p e es
es a á
in e
p e ando
aho a
en
el
piso
15...
lee emos
y
ap oba emos
de ini i amen e
el
acue do
.
Y
el
p esiden e
le an ó
la
sesión
diciendo
"suspendo
la
sesión
has a
mañana
a
las
diez".
P o es as
en
la
sala.
"Bueno
,
has a
las
once"
(Y
o
a
las
once
do mía
a
pie na
suel a.
Así
es
la
ida).
16:32
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