Diario de intérprete

He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 DIARIO DE INTÉRPRETE Ma iano GARCÍA-LANDA In é p e e independien e Doc o en T aducción, So bonne P a is III Email: glanda@compuse e .com LA FENOMENOLOGÍA NARRA TIV A DE LAS EXPERIENCIAS SOCIALES COMO UNA VA RIACIÓN DEL TEMA CLÁSICO QUE DICE QUE SIN EXPERIENCIA NO HA Y CIENCIA C eo que es en el on ispicio de su lib o dedicado a Na ciso y i u lado "Les nou i u es e es es" –ci o de memo ia, pod ía equi oca me , no engo mi biblio eca a mano , e in i o , lec o , a que me co ijas–, esc i be And é Gide " T o u e c h ose a é é déjà di e mais comme pe s onne n’écou e il au oujou s ecommence ". T odo ha sido dic h o pe o como nadie hace ca so ha y que g i a , aduzco yo que soy un aduc o muy lib e y o gulloso de mi libe ad. Es o po un lado . P o o o , ha habido un cambio gene a cional adical, de ésos que in oducen un nue o mundo , lo que supone la mue e del o o , del que había an es , así como el habla aduc o a asesi na a un ex o pa a con a su sang e cincela o o , como acabo de hace con la ase on ispicial de Gide. O al ez sea que he llegado a esa edad pa a la que odo iempo pasado ue mejo , que es una mane a como o a cual quie a de no comp ende la ci cuns ancia ci cundan e . El hec h o es que me asomb a que ha ya cie as e dades elemen ales , cie os descub imien os capi ales del pensa , que ya no ci culan en el discu so de la pos mode ni dad, como esos dioses que hubo y que de epen e ya nadie ecue da ni siquie a su nomb e , muc h o menos su unción. Una de esas e dades o p incipios elemen ales es que sin expe iencia no ha y ciencia y que ciencia, lo que se llama ciencia, del la ín scien ia, es el sabe segu o po con apo sición al mi o , a la leyenda, a las abulaciones y a las on e ías . T a dó la humanidad occiden al que , he ede a de las cul u as mesopo ámicas y egipcias , nace con an buen pie que c ea y man iene una casi pe ec a con inuidad –in e umpida es cie o desde Roma has a Ca lomagno pe o econs uida después con enacien e ene gía– a dó , digo , unos mil qui nien os años en descub i que sin la expe iencia no ha y ciencia. Esa con quis a iun a en e K eple , Copé nico y Galileo y sob e ella le an a Isaac New on en 1686 su o midable ca ed al ísica, i ulada P incipia Ma he ma ica Philosphiae na u alis , (po que Isaac esc ibía en la ín) compa able a la de San P ablo que le an ó su amigo Ch is ophe W en del o o lado del T ámesis 1 . Galileo dis ingue en e el "mundo abuloso" –en el que cada 1 El g an a c hi ec o neoc lásico W en con emplaba la eme gencia de su ca ed al desde la o illa su del T ámesis . - 1 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 esc ibano esc ibe lo que le da la gana sin más ley que la de su an asía- y "mundo eal". P e nsaba el luná ico obse ado en odos aquellos monjes que p e endían comp ende y explica lo que es el mo imien o de los cue pos in e p e ando los ex os sag ados que no nos dicen nada sob e lo eal sino sob e las ideas que habi an los ex os como los gusanos los quesos añejos . El iba a la ealidad con su elescopio luna y con sus expe imen os , plumas y bolas plúmbeas que caen de la inc linada o e de Pisa, ue das que uedan planos inc linados abajo y él midiendo , eloj en mano , el iempo que du a esa odada en las di e sas e iguales anjas inc linadas y ¡oh so p esa! cada ez du a menos la a esía de la misma anja inc lina da, del mismo espacio, ¿po qué? Ese i más dep isa se llama acele ación y el po qué es la g a edad, no la g a edad del compo amien o , la g a i as de la Roma epublicana, que e a una i ud mo al, e go, social, sino la a acción que sob e oda masa eje ce el cen o de la ie a con i iendo así la masa en peso, que es una g a i as ísica, na u al. Así nace la ísica, mad e de odas las ciencias del sabe segu o de que i imos ho y . T odas las ciencias na u ales nacen de esa mecánica de bolas y plane as , mecánica de canicas , la mecánica de lujos o e modinámica, la mecánica de la luz u óp ica, la mecánica de los elec ones o "eléc ica", la mecánica de las moléculas o química, la mecánica de las células o biología… 2 . Es o es ele men al, es o es algo que yo suponía que odo ciudadano uni e si a io sabía. Y más debe ía sabe . Que en un momen o dado de esa ascinan e his o ia que ocu e en los siglos XVII y XVIII, po un p oceso cuyas e a pas conocemos 3 , que comienzan con las eo ías del de ec ho na u al, que luego lo ece en la isión i ásica de la his o ia de Giamba is a V i co y luego en Hegel y odos sus descendien es decimonónicos , se p e ende a pli ca el mismo p incipio de la ciencia al es udio de los enómenos sociales . El pad e Kan oda ía man iene y ele a a ge mano pedes al el p incipio de la expe iencia, E ah ung , sal o que , ecogiendo la an í esis de los ap io is as o inna is as , que c eían que el sabe se sabe al nace , an es de la expe iencia, añade que la expe iencia es necesa ia sin duda pe o sin las ca ego ías ap io i de la Razón no si e pa a nada. Kan oma una esis y su an í esis y las 2 Como se e odo son mecánicas de ahí que Ma x y su amigo Engels llama an "mecanicis as" a los que que ían educi los "obje os" sociales a la epis eme na u alis a. 3 Una ez cons uido el mé odo mecánico de la ísica, que se aplica a la Na u aleza o "P ime Obje o", los homb es lo quie en u iliza aplicándolo , no ya a los obje os side ales o ísicos , sino a la his o ia y sus con enidos , como si una ez cons uido el elescopio, el as ónomo lo di igie a, no hacia las es ellas a iba, sino hacia la ciudad abajo . Es a his o ia comienza con una p i me a ase en que se equipa a lo social a lo na u al: se cons uye el "Segundo Obje o" como si uese ambién "na u aleza", el homb e iene una "na u aleza", las cosas humanas ienen una "na u aleza". En pa e se explica es a "na u alización" del Segundo Obje o, que ansg ede la ley de la di e encia ca ego ial, po la ine cia del habla ecibida, que desde Roma habla de la " e um na u a " cuando se e ie e a su "in eligibilidad". P o o a pa e , se explica po la i esis ible ascensión polí ica de la bu guesía me can il eu opea que luc h a con a la a bi a iedad an i-na u al del pode polí ico moná quico que in en a impone una economía cen alizada. Así la escuela de los iusna u alis as , que comienza con los in en os de los españoles Ba olomé de las Casas (1474-1566) y F ancisco de V i o ia (1480-1546), que jus i ican el a amien o c is ia no de los indígenas ame icanos in ocando una "na u aleza humana uni e sal", y se p olonga con la ob a De ju e belli ac pacis , del holandés Hugo G o ius (1583-1645) y po el De iu e na u ae e gen ium y De o icio hominis e ci is jux a legem na u alem (El debe del homb e y del ciudadano según la ley na u al), 1673, de Samuel Pu endo (1632-1694), cuyo "na u alismo" an i-moná quico a a p opo ciona el ocabula io a odo el siglo XVIII has a llega a las dec la aciones de de echos del homb e y del ciudadano de las e oluciones ame icana y ancesa y a odas las eo ías ilus adas sob e lo que debe se la sociedad "na u al". En pa e , se cons uye el Segundo Obje o con las mismas ca ac e ís icas que los obje os de la mecánica new oniana, es deci , como una se ie de "bolas" cuyos mo imien os cons i uyen su ealidad. - 2 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 uni ica en una sín esis como aquel humo is a hispano que dijo que ni lo uno ni lo o o sino odo lo con a io . (Es a ope ación ea pa ece en ese hijo de Kan que es Hegel en o ma de lógica dialéc ica sal o que él, como su díscolo discípulo Ka l Ma x, lo a a aplica , no al pensa donde es ácil de acep a , sino al de eni p ocesal de la na u aleza p ime o y de la his o ia después , aplicación an p oblemá ica que nadie se lo c ee , ¡qué más quisié amos que el p oceso his ó ico ue a lógico y a anza a a golpes de esis , an í esis y sín esis!). Lo que , en ealidad, apa e de c ea el oman icismo de la his o ia humana de esas ca ego ías –que es de lo que debe ían a a las ciencias sociales—no cambia nada en el p in cipio de que sin expe iencia odo es agua de bo ajas . Es a es la idea que ha desapa ecido , que se nos ha pe dido y que nadie encuen a. Y lo digo en gene al po odo lo que se e ie e a las ciencias sociales , donde cada sociólogo se saca de la manga su isón escolás ica, abulosa, de la socie dad, – odas ellas hoy más o menos desac edi adas– y en pa icula , po lo que a añe a los es udios de aducción e in e p e ación, donde cada quis qui se c ee au o izado a pensa sus an asías abulosas en oz esc i a sin ene la meno idea –po al a de expe iencia, de P axis – de la cosa de que p e ende habla . P eo aún: esul a que algunos in é p e es , ca gados de expe iencia has a la co onilla, sac i ican esa expe iencia en el al a de las ciencias na u ales c eyendo , po pu a igno ancia, las cosas como son, que , si ciencia, iene que se "na u al" y pa a ello ha y que obliga al enómeno a ans o ma se en p oceso na u al, como las c h inas obligaban al pie a me e se en un zapa ín, con lo que el "p oceso" de "in e p e a " se con ie e en unas co ien es acús icas que en an en la "caja neg a" del ce eb o donde se ponen en ma c ha unas co ien es neu onales que ans o man palab as y signi icados y p oducen cadenas de signos que el pob e in é p e e , educido a un apa a o pe i é ico , una imp eso a sono a, escupe en oz al a meneando las cue das ocales . Y o puedo ci a in é p e es "cien í icos" que niegan que la o alidad de la in e p e ación sea signi ica i a, que es como si el pez dije a que nada en el agua pe o que eso no es signi ica i o, es como si nada a en el ai e po que odo es lo mismo 4 . De ahí la impo ancia de las ga as epis emológicas con las que el "cien í ico" se ace ca al enómeno. T odo es según el colo del c is al con que se mi a (como dijo Campoamo ). T oda es a pa a ada pa a deci que el no en a po cien o de lo que se esc ibe y dice sob e el habla aduc o a es "mundo abuloso" po que los pa lanc h ines au o es no ienen expe iencia del aduci , g a e pecado que en una sociedad se ia les pa aliza ía los dedos sob e el ec lado . Exijo que se c ee una policía epis emológica que e i e el pe miso de esc ibi sob e aducción a los que no ha yan p ac icado la aducción o al o esc i a du an e al menos un lus o y de mane a p o esional, no a sal o de ma a. P o sue e , el mal iene emedio pues o que los miemb os de la especie homo linguis icus , a la que me cabe el hono de pe enece , pueden comu nica se expe iencias en ese canal de con i encia que es el habla. (Obse a, dis aído lec o , que he dic h o el habla, no el lenguaje , ni la lengua). Un colega que acababa de se pad e y e a, además , un an o au o i a io , me decía: "Ma iano , ú no puedes imagina e lo que es eso , ha y que se pad e pa a sabe en qué consis e". Y yo le dije –po que me gus aba lle a le la con a ia– que si esc ibie a una no ela sob e lo que signi ica se pad e , odos sus 4 Es P öc hhac k e quien dice que la o alidad no es an impo an e como yo la pin o . V é ase F anz P öc hhac k e , Simul andolme sc hen als komplexes Handeln, PhD disse a ion, Geis eswissens c h a lic he F akul ä de Uni e si ä W i en, Sep .1992. - 3 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 lec o es pod ían hace se una idea como si la hubie an i ido , esa expe iencia de la pa e nidad. Y es a lo que o y . Es cie o que i imos en el caos epis emológico al habla de la eo ía de la aducción pues o que demasiados de los que esc iben no saben de qué es án esc ibiendo , y muc h os de los que escuc h an se c een capaci ados pa a opina aunque nunca han i ido en ese pueblo . De ahí mi suge encia: pa a a o ece el diálogo académico sob e el habla aduc o a amos a c ea un a ilugio que consis e en ¿cómo llama lo? la no elís ica del habla aduc o a 5 . In i emos a los p o esionales a esc ibi his o ias co as o no elones la gos sob e su ida de in é p e e o de aduc o , no sólo pa a hace nos i i en qué consis e el habla aduc o a o al o el habla aduc o a esc i a, no sólo pa a explica po qué hablamos de habla esc i a, en ez de habla de ex o , sino ambién pa a que el incau o lec o ea cómo i imos . Con e de en idia leo y eleo el mejo lib o -y el más b e e que ac o ninguno ha ya esc i o sob e en qué consis e se ac o , " Being an ac o " de Simon Callow (que e ecomiendo que aduzcas , ca o lec o , po que es la mane a más p o unda de lee , es me e se en la men e del esc i o en el momen o en que esc ibía y e-c ea el ac o de c eación, como si uno se cola a en el ien e de la pa u ien a pa a p oduci , desde su p oyec o, un gemelo… en o a lengua) 6 . Muc h os ac o es , siendo anidosos como son, han esc i o memo ias , ninguna como esa sencilla de un muc h ac ho pob e que quiso se ac o . Y o con ieso humildemen e que du an e diez años de mi ida de in é p e e he esc i o un dia io de in é p e e en el que cuen o , no sólo mis in e p e aciones , sino mis iajes , mis lec u as , mis esc i u as , mis amo es , el dia io de un in é p e e que in e p e a y que al mismo iempo esc ibe una esis doc o al so bónica sob e la eo ía de la aducción. P o que se in é p e e es una o ma de ida, como se ho miga o abeja, como di ía Bal zac, quien c lasi icaba en omológicamen e a los humanos 7 . Un siglo de és os in en a é publica ese caudal albo o ado de miles de páginas… (de momen o sólo un b e e ex ac o del que habla é aho a mismo). ¿No elís ica? P odemos habla , si quie es , de enomenología, desac alizando así la palab a que el ilóso o alemán Husse l, pad e de Heidegge , ele ó a los sublimes al a es de la más c is alina (en apa iencia) concep ualidad. O podemos hace lo que hizo hace el poe a socialis oide Enzesbe ge en su e is a, en la que en cada núme o un es udian e desc ibía en qué consis ía el penoso abajo manual con el que se ganaba unos ma cos en las acaciones es i ales . P e mí eme un inciso , b a o lec o , pa a indica e algo que pa ece e dade amen e llama i o , es a sabe , que se puede pensa , cuando uno piensa mal y p on o , que esa ansmisión de la expe iencia median e la na a i a es p opia y ípica de las ciencias sociales y no se puede aplica a la expe iencia de las ciencias na u ales , que es un "expe imen o epe i ble" y el expe imen o o lo haces o no lo haces… pe o la e dad es que el expe imen o cien í ico-na u al se desc ibe y publica en las e is as 5 En mi esis doc o al, inédi a has a hoy , u ilizo es e concep o al habla de la "no ela de la si ua ción" pa a desc ibi lo que pasa en cada ac o de habla conc e o y eal, de ca ne y hueso como decía Don Miguel. (M.Ga cia-Landa, " Les dé ia ions délibé ées de la li é ali é en in e p é a ion de con é ence ", esis doc o al sos enida el 14 de junio de 1978 en la So bonne-P a is III, 14 juin 1978, in-édi a, como digo , es deci , no publicada). 6 Simon Callow , On Being an Ac o , p ime a edición Me huen, Lond es 1984, eedi ada a ias eces , 1985, 1986, 1987, 1988, po P e nguin Books . 7 Que se in é p e e sea una o ma de ida se ec ha de e en mi es ilo , que es o al y paladino o co idiano y no in elec ual y e udi o , como e a cuando , an es de con e i me en in é p e e , yo no e a sino un ju is a es udiando iloso ía en Alemania. - 4 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 espe cializadas , que es o a mane a de comunica lo a los demás… e inci a a epe i lo po que la epe ibilidad es la demos ación de la e dad del expe imen o cien í ico- na u al. Di es o , lec o , a esos c h a la anes que p e en den que les c eamos cuando nos cuen an que han enido "expe iencias i epe ibles" de elepa ías y de eg esos de la mue e y demás pa añas pa a embauca a las jó enes gene aciones , í genes de oda o mación epis emológica. En se io , p opongo que inaugu emos un nue o depa amen o en la ciencia del habla aduc o a, una especie de p olegómeno pa a odo pen sa que quie a p esen a se como ciencia (po emeda la amosa ase kan iana) social. Y aun es muy posible que ese umb al sea álido no sólo pa a quien quie a en a a habla en se io del habla aduc o a sino que lo sea ambién pa a en a , en gene al, en el kiosko, que no emplo , de las ciencias sociales , que andan lo mismo de desepis emologadas que las jó e nes oleadas de humanidad que han in adido el plane a y que O ega y Gasse llama en su Rebelión de las masas , los bá ba os e icales 8 . Y p o pongo que se me ole e , como p ime a baldosa de al umb al, que ans c iba ielmen e unas páginas de mi dia io de in é p e e , las que co es ponden a la noc h e del 9 de diciemb e de 1985 y el siguien e día, que ju o que ansc ibo al cual, y que e p esen o , pacien e lec o , como una p i me a pied a en la no elís ica de la expe iencia del habla aduc o a, en es e caso el habla aduc o a o al, y no como un modelo po que ha y más comen a io que desc ipción de una expe iencia. Mi única disculpa es que po algo ha y que empeza y que más ale eso que nada como decía aquél que c hupaba un pedazo de hielo . 8V e la ecien a eedición c í ica de es a ob a, que es un conjun o de a ículos de dia io , que e e la que su mé odo, su mane a de mi a , es á aún i i a y coleando . - 5 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 DIARIO DE INTERPRETE B uselas , lunes 9 de diciemb e de 1985, 23:28 ho as , Consejo de Minis os de ag icul u a. Es oy esc ibiendo mi dia io en la cabina. A mi de ec ha, P aco es á in e p e ando . A mi izquie da, Dolo es es á escuc h an do , como yo . Somos es en la caja de c is al. T oda la sala es á odeada de esas cajas de c is al, acua ios en los que nadan los in é p e es . Son las once y media de la noc h e . La eunión comenzó a las es de la a de . Es la 1050a (milésimoquincuagesima) sesión del Consejo de Ag icul u a de la CEE. P a icipan minis os o subsec e a ios de los diez es ados miemb os , más algunos obse ado es de P o ugal y España, países que aun no son miemb os pe o que lo se án el p óximo mes de ene o . De España, Ca los Rome o , minis o de ag icul u a, con dos o es adlá e es . Desde nues a cabina, que es á en un é ice del ec ángulo de la sala, no se les e bien po que ellos , los hispanos , es án en el ex emo opues o , no en diagonal sino po es a misma banda. Se e , no obs an e , y muy bien, la sala a causa de la g an isibilidad de la eno me cabina con sus cua o pues os de in e p e ación, que es como si una cabina de a ión u ie a cua o mandos . P e o sólo somos es pilo os , pe dón, es in é p e es . La sala es ec angula . La acaban de e o ma pa a ins ala dos cabinas más , la española y la po uguesa. Ha y una se ie de mesas o mando un eno me ec ángulo , acío en el cen o . Los a qui ec os han pensando en odo . O han ecibido ins ucciones pa a odo . Del cen o del ec h o cuelga una se ie de ocos de in ensa luz que se han encendido al p incipio pa a que los c h icos de la ele isión pudie an ilma las ag ícolas ca as de los minis os . De las pa es la e ales del ec h o cuelgan cáma as que ansmi en es a escena ¿a dónde? Se a a del p oblema del azúca , según se dice en el o den del día. Las demás cabinas han ecibido una ca pe a con odos los documen os . Esa ca pe a exis e en odas las lenguas menos en español y po ugués . Le he p egun ado al je e de equipo , que es un in é p e e de la casa, un un ciona io de la Comisión, que dónde es án los documen os en español. El in é p e e necesi a documen os , iene que en e a se de qué se a a a a , cuál es el ema. Si no sabe de qué es án hablando no puede aduci co ec amen e , no puede exp esa se co ec amen e en su lengua ep odu ciendo las ideas que exp esa el o ado en la suya. ¿Cómo las a a exp e sa bien si no las comp ende? Me llama on hace dos días po elé ono, "¿es á us ed lib e el 9 y 10 de diciemb e?" Dije que sí, acep é el con a o o al. Y o soy un in é p e e lib e , a eelance , un indépendan , no soy un un ciona io de la Comisión de la CE, abajo pa a odo el mundo que me con a e , pa a oda c lase de asociaciones de odas las p o esiones y o icios , inc luyendo con e encias médicas y de expe os y écnicos de odo ipo . Alguien me llama po elé ono un día an es , o una semana o un mes o un año an es , siemp e la misma p egun a ¿es á us ed lib e pa a ales ec has en al si io al ema? Si digo que sí es un con a o o al. Luego llega el con a o esc i o . En es e caso no ha llegado aún el con a o esc i o pe o uno se ía po que se a a de la Comisión de la Comunidad Eu opea, o sea, especie como de Gobie no F ede al Eu opeo . Aho a bien, cuando un in é p e e lib e acep a un con a o con la Comunidad Eu opea, deja en ese momen o de se un "independien e" y se con ie e en un agen e de la Comisión. La cual iene más de cien euniones al día, nunca con a a pa a al o cual eunión sino en abs ac o , pa a abaja pa a una de esas eu niones , no se sabe cuál. Y po eso uno iene que i la íspe a al sex o piso del edi icio Bo c he e , en la ue F oissa , pa a lee los la guísimos pape les que p oduce el o denado y que ienen el calenda io y ho a io de odas las euniones de es a semana - 6 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 en la Comisión, más de cien euniones , más de quinien os in é p e es . Y uno busca su nomb e en e an os nomb es y lo encuen a en una eunión que dice "1050a. sesión del Consejo de ag i cul u a", sala 15B , piso 15 del edi icio Cha lie , pe dón, Cha lemagne" 9 . (T odo el mundo sabe que las sesiones del Consejo , -especie de senado que ep esen a a los es ados miemb os de la Comunidad- se celeb an en el úl imo piso del edi icio Ca lomagno , el piso quince , desde cuyas al u as se e , abajo , a nues os pies , oda la ciudad de B uselas has a el úl imo ho i zon e). Sí, pe o ¿de qué a a a a ese Consejo de ag icul u a? De eso nadie dice nada. Como si uese un sec e o . Cuando llego al luga de au os me encuen o con que no ha y documen os en español. Leopoldo Cos a, colega de cabina i aliana pe o que ambién abaja en cabina española, me explica que puedo baja a la sala y oma una ca pe a en ancés , si quie o . P o el c is al de la cabina eo en e ec o una es an e ía con docu men os . Salgo de la cabina, doy la uel a po el es ec ho pasillo en e las cabinas y los en anales que sob e uelan la ciudad, desciendo dos escalo nes y po una disc e a pue a en o en la sala, y na egando en e minis os , sec e a ios de es ado , sec e a ios de los sec e a ios de es ado , odos ellos de pie , c h a lando , umando , como los ac o es minu os an es de que se le an e el elón, ¿es án ne iosos? llego has a las es an e ías en las que se encuen an las ca pe as con los documen os de la sesión. El p esiden e , el seño F isc hbac h, minis o luxembu gués de ag icul u a, espe a que odos es én sen ados , oca un imb e , inaugu a la sesión, dec la a que el pun o más impo an e es el p oblema del azúca y que po ese pun o an a comenza . Le da la palab a al V icep esiden e de la Comisión, el seño And iessen, Comisa io de ag icul u a, al o , ubio , holandés con ga as de mon u a an su il que de lejos sólo se e el c is al. Es muy impo an e comp ende la geog a ía de la sala, el g an ec ángulo de mesas : en uno de los dos ex emos co os es á el P esiden e del Consejo , que co espon de al minis o del país a quien le oca la p esidencia, la cual, como es sabi do , cambia cada seis meses . Es e ep esen a a los minis os , que ep e sen an los in e eses pa icula es de los es ados miemb os . En el o o ex emo del ec ángulo , a a ios kilóme os de dis ancia, es á el ep e sen an e de la Comisión, ó gano ejecu i o, el que iene que hace las cosas , el que quie e hace las cosas pa a que exis a Eu opa, el que ep e sen a, no los in e eses pa icula es de los es ados miemb os , sino el bien común eu opeo . Ha y una ensión en e ambos ó ganos y en e ambos in e eses . La his o ia de Eu opa es la his o ia de esa ensión. No se sabe aún quién a a gana . Si gana la Comisión hab á Eu opa, si gana el Consejo , no. Es a a de la Comisión es á ep esen ada po el Comisa io de Ag i cul u a, el holandés And iessen. No se puede deci "minis o" po que los minis os nacionales se en ada ían. El Comisa io de Ag icul u a, seño And iessen, es al mismo iempo V i cep esiden e de la Comisión. Aho a le han dado la palab a y empieza a habla , habla , habla en holandés . A mi lado , P aco es á diciendo en español lo que dice And iessen en holandés . Y o no le escucho a And iessen, le escucho a P a co . Me esul a más ácil en en de el discu so que se es á la gando P aco en español. P a co es un buen o ado , debe ía se él el Comisa io , habla como si uese el Comisa io , habla de cuo as , de con ibuciones . Me pongo a escuc ha a And iessen po los audí onos . And iessen habla en holandés de Kompensa iebed ag , ¿qué se á eso? La 9 Es e edi icio ue abandonado po el Consejo de Minis os y después de a ios años de abajos de es au ación, ha sido ocupado po la Di ección Gene al 1 de la Comisión Eu opea. El Con sejo de Minis os se eúne aho a en un nue o y laman e y mons uoso edi icio en la esquina de la Plaza Sc human, unos cuan os me o más a iba. - 7 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 e dad es que en iendo la semán ica po que hablo alemán, es una "can idad de compensación", pe o no sé lo que quie en deci con es o en es e conex o , en es as ci cuns ancias . Reco demos aquello de O ega con más miga de la que se ha is o: "yo soy yo y mi ci cuns ancia" que es lo que debe deci de sí odo signi icado semán ico… pa a ab i así la p ime a página de la eo ía de la aducción. Las ci cuns ancias , yo no es oy oda ía en las ci cun ancias de es e habla que se aen es os minis os en e labios y o ejas y po eso no en iendo nada de lo que es án hablando , oigo palab as , cap o semán ica, cap o signi icados saussu ia nos , pe o eso no es su icien e pa a habla , ningún c is iano habla con semán icas ni con signi icados sino con o a cosa… y po eso no sé qué es lo que P aco y And iessen quie en deci . P o que pa a mí P aco es And ies sen, ep esen a a And iessen, es un ac o que desempeña el papel de And iessen. P a ece que se a a de modi ica algo , un eglamen o , ¿qué eglamen o?, me imagino que se á el eglamen o que egula el me cado del azúca , la o ganización común del me cado del azúca , una se ie de leyes , o sea, de ex os , o sea de hablas esc i as que han esc i o es os seño es y que aho a quie en modi ica po que ya solo en eso es su eje cicio y siemp e lo ha sido y siemp e lo se á. T oda la inmensa Comunidad Eu o pea es una co dille a de ex os que se modi ican cada día en cen ena es de in é p e es median e el habla o al en seis o sie e o más lenguas que los in é p e es educen a una lengua común, uni e sal, la lengua de la a ducción, que no exis e de po sí sino que en cada caso es cada uno la suya, como decía Heidegge de la ida humanan en su lib o "El se y el iempo" (ho iblemen e aducido al español po Gaos), la ida humana es una cosa que no es una cosa sino una ida que es cada uno la suya ( jedem das seinigem ). Recue do que he leído en la p ensa hace unos días que ha y p o blemas en el me cado del azúca , los p ecios han bajado , algo pasa. T e ngo la imp esión de que no oigo bien, como cuando uno oye habla de mecáni ca cuán ica y econoce algunas palab as pe o no se en e a de lo que es án diciendo. Es a sensación de no en ende lo que es án diciendo du a unos minu os , al ez media ho a, –el in é p e e iene que pe sis i y escuc h a y escuc h a en esa nebulosa has a que poco a poco uno empieza como a en e e algo , la niebla se disipa len amen e , su gen silue as de ideas al ez comp ensibles , comienza a pe cibi algo , a pe cibi , po eso digo yo que comp ende es pe cibi , en oda la ex ensión de la palab a, pe cibi pe cepciones pe o no na u ales sino lingüís icas o mejo aún hablís icas . (Y si comp ende es pe cibi ha y que cambia po comple o nues a isión del llamado ‘lenguaje’, pe o shhh, que no se en e en los lingüis as). Luego los ep esen an es de los es ados miemb os , minis os o sec e a ios de es ado , exponen lo que piensan sob e eso que And iessen acaba de deci . Como son diez minis os y cada uno habla diez, quince , ein e minu os , la cosa lle a muc h o iempo . Y cda cual habla a su mane a, hace un discu so bien o mal cons uido , pe o según se hacen en su ie a, según las eglas de habla en público que exis en en oda sociedad. Y uno pod ía desc i bi las pe o lle a ía muc h o iempo , lo esencial es que el in é p e e iene que conoce las, aunque sea semiconscien emen e – como odos al habla — po que son necesa ias pa a ep oduci el discu so en español, en mi caso . T e ngo que aduci las eglas no sólo las ideas . P o que la aducción li e al no exis e , es un in en o de las de ec has , pa a aduci , que es edeci lo dic h o , ha y que cambia lo odo , sal o el sen ido que sien e el o ado y que yo e-sien o . (Si uno g aba a lo que dicen los minis os y lo que dicen los in é p e es , se e ía que la li e alidad no exis e , no puede exis i , es un an asma.) P aco es á e minando ya su p ime a media ho a, luego le oca a Dolo es o a media ho a. Y o sigo escuc h ando , - 8 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 empiezo a comp ende un poco , empieza a su gi un ema. Cuando e mina la onda de los diez ep esen an es de los es ados miemb os son las seis de la a de . Ha pasado algún iempo , ya he abajado , ya he in e p e ado , es deci , ya he hablado yo ambién po el mic ó ono como un locu o de adio habla po su mic ó ono , con ando cosas . Y o les he es ado con ando cosas a los cua o españoles que nos escuc h an. He es ado in e p e ando odos los papeles , he sido el p esiden e luxembu gués , que de epen e hablaba en español po mi boca, he sido el comisa io And iessen, el inglés J opling, el i aliano P a ndol i, he desempeñado odos los papeles sucesi amen e , los he sido odos , odos ellos hablando español po mi boca, inc luso a eces he epe ido sus ges os sin pensa lo , an me ido es aba en sus pe sonas , en sus papeles . Sólo después de e mina de hace el ges o me he dado cuen a de que había epe ido el ges o del o ado . P e o c la o yo ac úo de ac o cuando e-digo el sen ido , odo el discu so del i aliano , del inglés , del ale mán, del ancés y lo ans o mo en el discu so que hubie a hec h o en español ese seño y el o o y el o o si hubie a sido español, edigo la idea pe o sob e odo , la edigo como la hubie a dic h o el minis o español, con la g acia o desg acia del discu so español, con las eglas que igen el deci en público de mis compa io as . T aduci es habla . T odo ello me lo escu c h an esos cua o que nos escuc h an. Es án sin onizados con nues a cabi na como quien sin oniza con una es ación de adio . Lo que les he es ado con ando no es lo que yo les que ía deci , yo no les que ía deci nada, no engo nada que deci sob e el p oblema del azúca . Los in é p e es somos como los ac o es , in e p e amos papeles , pe sonas , las pe sonas de los que hablan en la sala, la pe sona social, la pe sona hablado a, no la pe sona "psíquica". Les he es ado con ando lo que los minis os decían. Y o a aba de comp ende lo que los minis os decían y eso que yo comp endía se lo con aba a mis cua o adioyen es en español. P a a pode in e p e a un papel, el ac o iene que en ende lo que esa pe sona quie e deci y po qué lo quie e deci . P a a in e p e a a Hamle ha y que comp ende al homb e Hamle y sus p oblemas , que los enía y muy go dos . P e o no e an los p oblemas del azúca , su mundo e a o o mundo . A las seis el p esiden e suspende la sesión has a las oc ho pa a p o cede , dice , a una se ie de consul as bila e ales Comisión/Es ado Miemb o en una sali a al lado en p esencia del p esiden e y con la a y uda de in é p e es que abaja án sin cabinas , sen ados con ellos , hablando después de ellos , como si ue an uno de ellos , es lo que se llama in e p e ación con secu i a, no simul ánea. Hablamos con el je e del equipo de in é p e es . ¿España a a pa icipa en es a onda de consul as? Es poco p obable . Si no pa icipa es amos lib es has a las oc ho. Me pongo de acue do con mis dos colegas y me oy a cena a casa, mi pisi o en Ucc l e , F o J aco , al su de B uselas , ba io de á boles y acas . A las oc ho menos ein e llamo po elé ono, consigo pesca a Dolo es . El p esiden e ha decidido que la sus pensión es "has a las diez". Ah, bueno , en ese caso engo iempo de cena con calma. A las diez menos ein e me me o en el coc h e . La ciudad es á desie a. En diez minu os es oy en el piso quince del edi icio Ca lomagno . Abajo es á la ciudad, la noc h e , las luces . En el ho izon e ha y una a ya de luz ojiza, ascuas del ocaso . Es amos o a ez los es colegas en la cabi na, nos ponemos a habla de es o y de lo o o espe ando que comience la sesión. O os colegas de o as cabinas ienen a habla con noso os , en an y salen. Ha y muc h a animación en nues a cabina. Es o suele ocu i con ecuencia, muc h os in é p e es de un equipo se eúnen en una - 9 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 oneladas solamen e , lo que no es nada, es deci , no supone un aumen o de la p oducción global de la Comunidad ya que I alia enuncia p ecisamen e a esa can idad... Es e minis o inglés , ene able y canoso , no hacía más que esc i bi , ellenando pliego as pliego con ac i o bolíg a o , le an ándolos luego -los pliegos- en el ai e y golpeándolos jun os con a la mesa, as , as , as , pa a o ma ese mon ón o denado de papeles que ya es un p e-lib o , ges o ípico del esc i o que acaba de p oduci ob a ¿qué esc ibi ía, una ca a? demasiado la ga ¿una no ela, un dia io como yo en mi cuade no? Habla ba en odo caso con ese ladino comedimien o , con esa su il humildad de co esía y mode ación de dicción con que se con encen los ingleses a sí mismos de que ienen azón, la cosa es an e iden e que no ha y que insis i , sal a a la is a ¿cómo pueden nega lo esos peludos con inen ales sin mane as? con an a a abilidad, u banidad, "ci ili y", que uno , el peludo con inen al, no sólo se lo pe dona sino que cae en la ampa de su e iden e e idencia, po que odo depende de cómo se cons i uya el sen ido y es o depende del habla, del egis o , de la oz y de ... las es uc u as lexico- sin ac ico- semán icas ... (Es o es un inciso sob e las eglas e ó icas –cul u a les , no na u ales– que dan o ma a los discu sos . P a ndol i ¿ emembe ? sesudo y ga udo , dijo , como íbamos diciendo, que él, que a an o había enunciado , que an o había sac i icado en a as de la coope ación eu o pea, pa a que hubie a acue do , no podía da su acue do de ini i o sin con sul a con su gobie no, con su p ime minis o , como se solía hace en es os casos , como se podía hace en es os casos . A lo que B aks , holandés , sal ó pa a deci que , si había en endido bien, I alia es aba de acue do sal o que enía que habla con su p ime minis o , pe o que como es a de acue do , lo que se dice es a de acue do , lo es aba. A lo que P a ndol i, sesu do , ga udo , olcando el bus o sob e la mesa, sal ó pa a deci que le oga ba al seño B aks que u ie a la bondad de in e p e a sus palab as li e almen e , "yo no he dic h o que es é de acue do sino que , pa a es a de acue do , engo que consul a con mi gobie no". Lo de in e p e a sus pala b as li e almen e me hizo muc h a g acia po que e elaba has a qué pun o el abajo de los in é p e es es ablecía una comunicación en e un i alia no que hablaba i aliano y un holandés que hablaba holandés , has a an excelso pun o que el i aliano es aba con encido que el holandés ecibía sus i alianas palab as di ec amen e y las podía in e p e a "li e almen e" cuando lo único que ecibía el holandés e an las palab as holandesas del in é p e e holandés ... con las que és e le e-p oducía el sen ido de lo que había que ido deci P a ndol i, u ilizando (el in é p e e) pa a dic h a e-p o ducción es uc u as lexico- sin ac ico-semán icas holandesas que , po de i nición, enían que se di e en es de las pandol ianas , aunque su e ec o "sénsico" ue a "idén ico". No al aba más , dijo B aks en holandés , si P a ndol i insi ía. T o al, dijo el p esiden e , que ha y acue do de p incipio y nue e de diez delega ciones es án de acue do en p incipio y una delegación, la i aliana, acep a el acue do ad e e endum (y es o de ad e e endum lo epe imos los in é p e es al cual, li e almen e , en odas las nue e lenguas , eco de aquellos iempos en que el la ín e a la lengua uni e sal de la Ch is iani as , los iempos de la la ini as ). G ecia, sí, G ecia in e ino po labio de su minis o e de , P o akis , pa a deci , en g iego , ahimé , hélas , – hélas , po que yo no lo en iendo y engo que escuc h a la in e p e ación al i aliano que hace mi colega Leopoldo Cos a, que es á en la cabina de al lado y lo eo po el c is al que - 16 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 sepa ándonos nos une , lo eo habla , ges icula , mo e la mano de ec ha, subi las cejas pa a deci el sen ido , mien as oigo su oz en los audí onos , su elegan e i aliano , conciso , sob io, que yo pongo en cas ellano iándome de él, espe ando que es é e- p oduciendo lo que el g iego quie e deci , odo lo que quie e deci y nada más de lo que quie e deci , en esa ope ación de in e pe ación de una in e pe ación que llamamos " élé" y que es necesa ia en una comunidad de nue e lenguas i as po que nadie puede conoce odas , sal o el susodic h o Leopoldo Cos a, que es un mons uo– que él ambién lo quie e e po esc i o y que ambién ad e e en dum . Bueno , dice el p esiden e , en ealidad odo es ad e e endum , maña na po la a de –o sea, aho a mismo , en es os momen os en que esc ibo, po que , abajado que he has a las cinco y media de la mad ugada, hoy me oca eposo, descanso odo el día y o o equipo de in é p e es es a á in e p e ando aho a en el piso 15... lee emos y ap oba emos de ini i amen e el acue do . Y el p esiden e le an ó la sesión diciendo "suspendo la sesión has a mañana a las diez". P o es as en la sala. "Bueno , has a las once" (Y o a las once do mía a pie na suel a. Así es la ida). 16:32 - 17 -