He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 2 - Año 2000
RECONOCIMIENTO DE LENGUA ES RECONOCIMIENTO DE IDENTIDAD: PASITO A
PASITO EL HOMBRE SE HACE EMIGRANTE1
Language Recogni ion is iden i y ecogni ion: S ep by S ep a Man Becomes an Emig an
San iago MARTÍN
T aduc o
La poe isa suda icana Elisabe h Eybe s (1915) debu ó en 1936 con el poema io Belydenis in
die skeme ing (Con esión en penumb as). Si la gene ación de los “De ige s” había luchado po el
econocimien o del a ikaans –cuyo pun o álgido ue la aducción de la Biblia en 1933–, la nue a
gene ación poé ica que le siguió adop ó la p eocupación po la p opia indi idualidad y la azón
eligiosa del Yo. Buscando su p opio se , la poe isa ecue da el ca ác e de sus pad es. La mad e
–“n donke ou/me ‘n s ile ske p gees”–, es inquie a, plan ea p egun as, escucha con a ención, se
ins uye y (po an o) su e:
En Moede he ge i , ge a,
geluis e en gelees.
Sy kon so eel e d ie e d a,
so ondeemoedig wees.
En cambio, su pad e, pas o p o es an e en Schweize - Reneke (Wes - T ans aal), no se hace
p egun as po que ya sabe exac amen e cómo comba i oda anidad y a imaña: La Palab a es su
guía:
My pas o ale ade wis
haa yn hoe alles hoo ,
een elke ydelheid en lis
gewapen me die Woo d.
1 Ve so de ‘Voe je i oe je’ (K uis o Mun , 1973), en: Elisabe h Eybe s. Ve samelde Gedig e ( éase la
bibliog a ía). Todos los poemas (o agmen os) de Elisasbe h Eybe s que igu an en el p esen e abajo se
encuen an en dicha ob a que eúne los siguien es poema ios: Belydenis in die skeme ing (1936), Die s il a on uu
(1939), Die ou en ande e se (1945), Die ande do s (1946), Tussensang (1950), Die helde hal jaa (1956),
Nee slag (1958), Tien sonne e an José Ma ía de Hé édia (Ui F ans e aal) (s. .), Balans (1962), Onde dak
(1968), K uis o Mun (1973), Einde (1977), Bes and (1982), D y sand (1985), Rymdwang (1987), Noodluik
(1989), Respy (1993).
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Concluye Eybe s que ha he edado, po un lado, el empe amen o, la in aquilidad y la imidez
de su mad e, y, po o o, un cu ioso an ído o de un sueño in angible po pa e de su pad e:
Van háá he ek die snelle d i ,
die on us en die sk oom,
an hom die eemde eëgi
an ‘n on asb e d oom2.
No sólo ha buscado Elisabe h Eybe s la p opia indi idualidad en los lazos amilia es, sino
ambién en el lenguaje. Además de ene que lucha p ime o con el inglés, y luego con el
nee landés, la poe isa siemp e ha sido conscien e del ca ác e olá il de la palab a: “Woo de- ‘n
goedkoop g abbelsak o diaman sbed y ”3. Hay que acla a que pa a la mayo ía de los esc i o es
suda icanos, du an e algún iempo de su biog a ía, el inglés ha sido una lengua más dominan e que
el p opio a ikaans. Así, Elisabe h Eybe s ecue da que en su casa se hablaba an o A ikaans como
inglés: “... uis was ons om ing deu Engels boeke; ek he byna ui slui end Engels gelees en my
ee s e digpogings was in Engels. (Es e : 90) “...en casa es ábamos odeados de lib os en inglés; he
leído p ác icamen e sólo en inglés y mis p ime os in en os poé icos ue on en inglés.”
El a ikaans esc i o, en busca de su p opia iden idad, nace con ansias de econocimien o en el
mani ies o de 1875 de la “Genoo skap an Reg e A ikane s”. Más a de, a lo la go del siglo XX, y
sob e odo después de la segunda gue a mundial, Holanda y Bélgica (Flandes) han acogido a
nume osos esc i o es suda icanos: W.E.G. Louw, N.P. an Wyk Louw, D.J. Oppe man, E ns an
Hee den, E ns Lindenbe g, Ampie Coe zee, Sheila Cussons... La es ancia en ie as nee landó onas
ha ayudado a los li e a os suda icanos a ob ene , en e o as cosas, “una consciencia más aguda
sob e lo p opio, y una aumen ación de alo es del p opio idioma del a ikaans como elemen o de
segu idad e iden idad en un mundo expe imen ado como hós il.” (Es e : 175).
La esidencia pe manen e de Elisabe h Eybe s en Holanda desde 1961 ha con ibuido sin duda
a que su ob a pe enezca an o a la li e a u a suda icana como a la nee landesa: in oducción de
palab as nee landesas, po ejemplo. Elisabe h Eybe s incluso ha ecibido dos p emios de poesía
nee landeses: He man Go e -p ijs, en 1974, y Cons an ijn Huygens-p ijs4, en 1978. Sin emba go,
como cabe de espe a , su ob a abo da ía a menudo el ema del desplazamien o.
En Holanda (Ams e dam), Elisabe h Eybe s oma consciencia de la lucha cons an e en e el
a ikaans y el nee landés. En el poema ‘Lec o i salu em’ (Einde , 1977), la poe isa emig ada dice:
Van my geboo e a klee die swawelsmaak/ an e skuld op my ong/ (Desde que nací engo
pegado un sabo de azu e/ de culpa o iginal en mi lengua)5. A ikaans e sus nee landés. Ella es
conscien e de que su “es ancia ue a de Sudá ica es un obs áculo pa a el p oceso c eado del
idioma del a ikaans”. (Es e : 91) Pe o, po o a pa e, desea “...que el con ac o con el nee landés
ambién sea algo posi i o lingüís icamen e. La ambi alencia inci a a la conciencia.” (Es e : 92).
2 F agmen o (3ª, 4ª y 5ª es o a) de ‘Oo sig’, p. 241, en Eybe s: 1995.
3 Eybe s, Op. ci ., p. 378.
4 P es igiosos poe as de las le as nee landesas: He man Go e (1864-1972) y Cons an ijn Huygens (1596-1687).
5 Eybe s, Op. ci ., p. 377.
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En 1973, después de más de diez años de esidencia pe manen e en Holanda, la poe isa
ecue da:
Hoy
Renegada aye , u e que espe a
el pe miso de esidencia de es e país de ablas
y la debida señal de una mano
que dije a cla amen e: en a, es hoy.
(Onde dak, 1968)
Con undida po las nue as expe iencias del país hospi ala io, la poe isa in en a adap a se,
pe o la conciencia del idioma se hace i al. ‘Te zake’, en: Onde dak, 1968: Die ee s e (ná
on swag ling.)/ wa Lasa us nodig he / om die wonde kuu e keu / is ‘n nuwe al abe .../ (Lo
p ime o (después de la bo ache a/) que Láza o necesi a/ pa a supe a la cu a p odigiosa/ es un
nue o abeceda io...)6.
En el poema io K uis o Mun , de 1973, (Raya o c uz), el desa aigo sigue siendo un ema
ecuen e. Las dudas no desapa ecen:
DISTANCIA
Unde he hollow oo
The s ange ’s oices come—
The nigh is da k, and I
Am a om home.
WALTER DE LA MARE
Cada cuan o iempo siemp e la misma cu iosa p egun a:
¿ as acos umb ándo e –si bien a acos umb ándose– poco a poco a es e país?
Nunca can o aquella noche,
penumb a, es oy lejos de casa,
pe o asien o de o ma aga
y alsa. A aigo allí, cómo puedo sen i me
aquí como en casa. Las cosas y yo nos pasamos
sin econoce nos. Po eso me dejan
en paz, no ideo a imañas, no me impongo
y po eso puedo sopo a las bien7.
Pe o a pa i de los años ochen a, Elisabe h Eybe s pa ece habe se esignado. Al menos, la
lucha pe manen e en e conse ación y adap ación se hace menos iolen a: “Pequeñas
6 Eybe s, Op. ci ., p. 307.
7 Eybe s, Op. ci ., p. 367.
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con a iedades y g andes e asos— o ce majeu e:/ es e con enio en a en igo al nace ”/ (‘Fo ce
majeu e’, en: D y sand8, 1985). Y en “‘Lo ge alle’, en: Respy 9, 1993:
Vicisi udes
Amo no cumplido poco lo ece,
en sueños enaces se ep oduce.
Amo lib e se exp esa
en paciencia, o en e ugio soli a io.
Los soli a ios a gus o encuen an
jun os nue as al e na i as.
En onces, con el encuen o de nue as al e na i as, Elisabe h Eybe s pa ece habe acep ado su
condición de emig an e. El e so que hizo años a ás, en 1973, se hace ealidad: “Pasi o a pasi o, el
homb e se hace emig an e...” Si bien sigue eniendo aquel “sabo de azu e/de culpa o iginal en la
lengua”, lengua e iden idad pa ecen habe dado un paso de econciliación.
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:
DATHORNE, O.R. A ican Li e a u e in he Twen ie h Cen u y. London: Heinemann Educa ional
Books, 1979.
ESTER, Hans. Land onde die suide s e e. Ops ellen, oo d ach en, gesp ekken en ecensies o e
de Zuida ikaanse Le e kunde. Ams e dam: Suid- A ikaanse Ins i uu , 1993.
EYBERS, Elisabe h. Ve samelde Gedig e. Ams e dam: Que ido/ Van Oo scho , 1995.
POSTEL, Gi e. ‘Wa is een A ikane ?’ en: V ij Nede land, n. 26, p. 46, 3 de julio de 1999.
8 Eybe s, Op. ci ., p. 465.
9 Eybe s, Op. ci ., p. 604.
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