He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
SAN
JERÓNIMO:
LA
LETRA
QUE
DA
LA
MUERTE,
EL
ESPÍRITU
QUE
DA
LA
VIDA
Xa
e io
B
A
LLESTER
Uni e
si a
de
V
a
lència
“allí el p incipio, aquí la consumación; allí el núme o singula , aquí el
plu al, pues una cosa es posee una sola g acia y o a el posee las
odas”
(Hie . ep. 78,14)
“y, al modo de las le as, el dulzo de los u os compensa á la
ama gu a de las aíces”
(Hie . ep. 78,27)
1
S.
J
ERÓNIMO
GRAMÁ
TICO
,
FILÓLOGO
,
EXEGET
A
...
S
.
J
ERÓNIMO
TRADUCTO
R
E udi o
1
,
poliglo o
y
ui
ilinguis
,
anaco e a,
mís ico
,
homb e
de
acción
2
,
di ec o
espi i ual,
san o
,
ilólogo
y
p ac ican e
de
la
c í ica
ex
ual
an e
li e am
(§
9.2),
polemis a,
exege a
de
ex os
bíblicos
,
políg a o,
his o iado
de
la
li e a u a,
g amá ico
dona is a
3
,
g
losóg a o
,
hagióg a o
4
...
pe o
nos
in e esa
sob e
odo
el
J
e ónimo
aduc o
,
po que
solamen e
o
p e e en emen e
en
es a
ac i idad
suya
pa ecen
an o
subsumi se
como
culmina
las
o as
.
La
ob a
de
J
e ónimo
pod ía
desc ibi se
como
una
espe
cie
de
g andes
almacenes
del
aduc o
en
azón
de
la
a iedad
y
can i
dad
de
da os
elacionados
con
es a
ac i idad
que
p esen a
y
con
el
in e és
añadido
de
la
no edosa
apa ición
de
la
e lexión
que
suele
acompaña los
5
.
1
T
enido
po
sus
con empo áneos
como
el
ma
yo
de
la
época
( éase
A
LTANER,
P
a
ología
,
268).
2
Sob e
la
ida
de
J
e ónimo
la
ob a
de
e e encia
po
su
acopio
de
da os
sigue
siendo
la
de
C
AVA
LLERA
(
Sain
J
é ôme...),
publicada
en
1922.
Aspec os
biog á icos
más
ac ualizados
en
la
de
K
ELL
Y
(
J
e ome...).
3
Id
es ,
discípulo
de
Dona o
,
c
.
H
OL
TZ
,
Dona
...,
37-46.
4
Al
espec o
éase
H
ENDRIKX,
CD
(1968)
661-7.
5
Al
pun o
que
V
EGA
(
T
e
x os...,
23)
ha
podido
deci
que
la
ca a
a
P
a
nmaquio
(
ep
.
57)
se ía
“la
ca a
undacional”
de
los
es udios
sob e
la
aducción.
- 1 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
1.1
S.
J
ERÓNIMO
TRADUCT
OR
El
apela i o
de
aduc o
6
(de
lo
esc i o)
y
no
de
in é p e e
(de
lo
o al)
en
las
acepciones
mode nas
de
ambos
é minos
es
el
ap opiado
pa a
J
e ónimo
al
menos
po
las
siguien es
azones:
‒
El
heb eo
,
lengua
de
pa ida
que
singula iza
su
ob a
espec o
a
o os
au o
es
que
ie en
al
la ín
las
Esc i u as
desde
el
g iego,
es
una
lengua
mue
a
,
una
lengua
que
ha
de
ap ende se
po
es udio
,
una
lengua
que
se
lee
y
en
la
que
puede
esc ibi se
,
una
lengua
li ú gica,
pe o
que
no
se
habla.
‒
La
li e a u a
es
,
pa a
él,
ya
y
p e e en emen e
li e a u a
,
es
deci
,
a e
e bal
esc i o
.
Muy
ilus a i as
son
sus
palab as:
non
ambigo
quin
incul a
ibi
nos ae
pa ui a is
uidea u
o a io
,
sed
saepe
causa us
sum
excoli
non
posse
se monem,
nisi
quem
p op ia
manus
limaue i ,
i aque
ignosce
dolen
ibus
oculis,
id
es
ignosce
dic an i
(
ep
.
21,42)7
,
es
deci
,
el
hec
h
o
de
ene
que
dic a
el
ex o
(§
1.1.1)
implica
que
J
e
ónimo
no
pod á
puli lo
como
él
quisie a.
Es
,
po
an o
,
pa a
él
c
la a
y
decisi a
la
incidencia
del
elemen o
isual
en
la
posibilidad
de
mejo a
su
es ilo
.
1.1.1
Y
A
P
ROPÓSIT
O
DE
CIERT
AS
QUERELLAS
Muc
h
ísimas
son
las
no icias
e e idas
po
el
mismo
J
e ónimo
sob e
el
ac o
p opio
de
esc ibi
(o
aduci ),
sob e
su
modus
ope andi
,
sabemos
que
solía,
en
e ec o
,
dic a
8
,
muy
a
menudo
de
noc
h
e
y
con
poca
luz,
no
in ecuen emen e
con
p emu a
y
de
una
acada,
no
a amen e
con
p oblemas
isuales
o
has a
es omacales
,
y
a
eces
de
memo ia.
Las
pági
nas
de
las
ca as
son
especialmen e
,
–di íase–
sospec
hosamen e
abundo
sas
en
es e
ipo
de
no icias
y
que ellas
9
.
¿Un
τόπος?
No;
en
odo
caso
,
un
ópico
6
Abundan ísima
la
bibliog a ía
conce nien e
al
J
e ónimo
aduc o
,
limi ándonos
a
la
más
ecien e
señalemos
al
menos
los
es udios
de
C
ARENA
(
La
aduzione
...,
207-19);
o
de
B
ROWN
(
Vi
...).
7
Y
muy
pa ecidamen e
en
ep
.
18A,16:
hucusque
dic asse
su icia ,
quia
e
o a io
,
quae
non
p o
p iae
manus
s ilo
expoli u
,
cum
pe
se
incul a
es
[...]
e
ocula um
dolo e
c ucia i
.
8
Así,
po
ejemplo,
en
las
ca as
18A,16,
in e p e ación
de
los
se a ines
pa a
el
papa
Dámaso;
21,42,
exegesis
de
la
pa ábola
del
hijo
p ódigo
al
papa
Dámaso;
36,1,
espues a
a
consul as
exe
gé icas
del
papa
Dámaso;
118,7;
69,8;
85,1;
126,2
(sob e
el
o igen
del
alma);
127,12...
9
Así,
po
ejemplo,
no
al an
en
las
ca as
no as
como
las
siguien es:
ad
paupe is
luce nae
igni
culum
ci o
,
sed
non
cau o
se mone
dic aue im
(33,6,
a
p opósi o
del
he é ico
O ígenes);
ad
lucu
ba iunculam
uelox
no a ii
manus
me
dic an e
signa e
[...]
epen e
s imulis
quibusdam
dolen
is
s omac
hi
susci a us
(34,6,
exegesis
con
la
a
y
uda
del
he é ico
O ígenes;
ep
.
74,6
exegesis
del
juicio
de
Salomón);
haec
ad
unam
lucub a iunculam
[...]
p ope o
se mone
dic aui,
quae
memo
ia
ene e
po e am
(64,22,
espues a
a
consul as
exegé icas
y
li ú gicas);
ex empo alis
es
dic io
,
e
an a
ad
lumen
luce nulae
acili a e
p o usa,
u
no a io um
manus
lingua
p aecu e e ,
e
signa
ac
u a
ue bo um
uolubili as
se monum
ob ue e
(117,12,
exho ando
a
la
econciliación
en e
mad e
e
hija
);
dic a e
compello
[...]
u iuis
noc ium
lucub a iunculis
[...]
empo e
coa
a us
[...]
u
e
me
libe em
quaes ione
(119,1,
exegesis
de
un
di icillimus
pasaje
paulino);
una
e
b eui
lucub a ione
dic aui
(127,14);
u
umul ua io
se mone
dic a em
(128,5)...
- 2 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
p emedi ado
.
En
una
época
donde
el
acoso
a
la
he e odoxia
seguía
siendo
ac e
y
iolen o
,
J
e ónimo
,
homb e
de
esc i u as
,
conocía
muy
bien
la
ascendencia
de
una
palab a,
de
una
le a,
un
pun o
.
P
a
ece
con i ma
nues a
suposición
el
con ex o
de
ales
obse aciones
,
donde
p edomina
la g a
edad
doc inal
y
hondu a
eológica
de
los
asun os
a ados
.
Las
que
ellas
de
J
e ónimo
pa ecen
p epa a le
pa a
e i a
o o
ipo
de
que ellas
,
que
suenan
a
jus i icaciones
de
an emano
,
a
un
u
e
me
libe em
quaes
ione
(
ep
.
119,1)...
2
U
NO
DE
MIL
Cualquie a
de
los
mil
os os
de
J
e ónimo
esul a
en
p incipio
in e esan e
y
,
lo
que
es
más
impo an e
,
me ecedo
oda
ía
–y
sub a
yamos
ese
oda ía
–
de
un
es udio
,
sin
emba go
pa ece
sob e
odo
digno
del
máximo
in e és
p ecisamen e
ese
J
e ónimo
o al,
ese
–así
c eemos–
bási
co
aduc o
eje ciendo
de
e udi o
,
exege a,
ilólogo
,
g amá ico
,
é o
...
pues
p ecisamen e
en
al
ca ac e ís ico
se
plu al
de
S
.
J
e ónimo
eside
,
a
nues o
pa ece
,
el
ma
yo
de
sus
a ac i os
y
acaso
la
más
conspicua
de
sus
singula idades
.
Que
en
la
ob a
je onimiana
queden
oda
ía
cosas
po
in es iga
y
p obablemen e
po
descub i
es
opinión
que
pod ía
sin
más
sus en a se
en
la
ingen e
can idad
de
da os
que
p esen a
su
ob a,
can idad
unda
men ada
sob e
odo
,
pe o
no
exc
l
usi amen e
en
su
as edad.
Asumida
aho a
la
pe spec i a
–
y
,
desde
luego
,
al
menos
la
in en
ción–
de
que
podemos
–
y
,
desde
luego
,
al
menos
debemos–
apo a
algo
que
en iquezca
nues a
isión
del
dálma a
y
no
limi a nos
a
epe i
conside
aciones
gene ales
ya
bien
conocidas
y
acep adas
,
y
o mulado
como
obje
i o
del
abajo
ese
accede
a
J
e ónimo
en
su
o alidad
–el
que
hoy
más
nos
in e esa–
pe o
en
un
o ma o
además
limi ado
,
p eciso
y
sin
duda
des
p opo cionadísimamen e
b e e
pa a
lo
que
es
la
inmensidad
de
su
ob a
y
la
a iedad
de
sus
pun os
de
in e és
,
debemos
inqui i nos
cómo
,
pues
,
accede
al
conocimien o
de
ese
J
e ónimo
de
“pe sonalidad
poliéd ica”
10
.
Pues
bien,
si
lo
que
que emos
es
ace ca nos
a
un
J
e ónimo
global,
pa ece
que
lo
que
debemos
conside a
es
no
un
aspec o
pa cial,
sino
de conjun o
,
pe o
con
la
con icción
p e ia
de
que
in en a
eco e
la
ex en
sísima
supe icie
de
su
ob a
esul a ía
una
emp esa
ímp oba
y
poco
g a
i ican e
.
En onces
¿con amos
al
menos
con
alguna
mues a
selec i a,
con
una
pa e
ep esen a i a
del
odo
J
e
ónimo?
Sí,
las
ca as
.
10
Así
L
ÓPEZ
F
ONSEC
A
,
Los
e bos
...,
103;
esis
doc o al
no
publicada
y
cuya
consul a
debemos
,
que emos
y
podemos
ag adece
a
la
gen ileza
del
au o
.
- 3 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
3
P
ORQUE
L
AS
C
ARTAS
P
o
que
las
ca as
p esen an
esa
a iedad
de
con enidos
11
,
esa
si
no
libe ad,
sí
espon aneidad
12
que
buscamos
pa a
accede
al
J
e ónimo
más
since o;
po que
las
ca as
cons i uyen
un
conjun o
lo
su icien e
amplio
y
ep esen a i o
sin
se
inaba cable
y
al
mismo
iempo
imponen,
en
azón
de
su
o ma o
,
un
ca ác e
sin é ico
y
una
olun ad
de
conci
sión
13
;
po que
las
ca as
esul an
un
campo
de
in es igación
más
neu al,
menos
endencioso
en
azón
de
su
ma
yo
au onomía,
de
su
meno
depen
dencia
espec o
a
o os
ex os
o
emas;
po que
sólo
la
plu alidad
de
las
ca as
deja
mani es a
,
y
más
en
su
conjun o
que
nunca,
ese
doc o
14
,
esc i o
15
,
exege a,
ilólogo
,
g amá ico
,
ese
supe aduc o
que
nos
in e e
sa
y
admi amos
.
Amén
de
ello
en
el
co pus
epis ola
16
quedan
aún
–pod ía
deci se–
muc
h
os
aspec os
po
es udia
17
,
y
la
epis olog a ía
ade
más
es
una
de
las
mani es aciones
más
na u ales
pa a
J
e ónimo
18
.
11
Y
an a
que
en
sus
epis ola io
suelen
ecoge se
ca as
de
o os
au o es
.
12
Espon aneidad
ela i a,
ya
que
ma izada
po
el
hec
h
o
de
que
en
oda
apa iencia
ue on
esc i
as
con
in ención
de
se
publicadas
.
Aunque
pe sonalmen e
nos
es
di ícil
compa i
la
opinión
de
G
RIBOMONT
(
P
a
ología...,
283)
de
que
el
epis ola io
sea
la
“pa e
más
cuidada
de
la
p o
ducción
de
J
e
ónimo”.
13
Diues,
u
ce nis,
ad
dispu andum
ma e ia,
sed
iam
epis ola i
angus ia
inienda
es
(
ep
.
70,6).
14
Aunque
nos
es
di ícil
compa i
la
opinión
de
S
T
O
ICO
(
L
’epis ola io
...,
152)
de
que
“le
Le e e
di
S
.
Gi olamo
cos i uiscono
un
p ezioso
messagio
educa i o
di
pe enne
a uali à,
alido
anc
h
e
pe
il
nos o
empo”.
15
Aunque
nos
es
di ícil
compa i
la
opinión
de
H
RITZU
(
T
h
e
S yle
...,
117)
de
que
“S .
J
e
ome
des
e es
a
place
among
he
immo al
le e
-w i e s”,
al
menos
desde
el
pun o
de
is a
es ilís ico
.
16
“Le
p emie
édi eu
des
Le es
de
sain
J
é
ôme
u ”
como
ha
no ado
LABOURT
(
Sain
J
é ô
me
...,
I
xl i)
...
“sain
J
é
ôme
lui-même”.
T
e
x o
c í ico
p esen a ían
pos e io men e
E
RASMO
de
Ro e dam
(1516-20),
A.
P
OUGET
y
J
.
M
ARTIANA
Y
(1690-1706),
y
D
.
V
ALLARSI
,
en
dos
e siones
,
la
e onesa
(1734-42)
y
la
eneciana
(1766-72),
la
cual
se ía
la
omada
pa a
la
edición
(en
el
ol.
XXII)
de
la
P
a
ologia
La ina
di igida
po
J
.
P
.
M
IGNE
.
Las
ediciones
mode nas
compa ecen
con
el
abajo
de
H
ILBERG
,
S
.
Eusebii
Hie onymi
ope a
,
publicado
en
los
olúmenes
LIV
-
L
V
I
del
Co pus
Sc ip o um
Ecclesias ico um
La ino um
,
y
has a
hoy
la
ob a
canónica
de
e e
encia
pa a
odos
los
demás
y
la
que
ambién
seguimos
noso os
.
T aducción
(y
ex o
la ino
,
básicamen e
el
de
H
ILBERG
)
p esen an
ambién
la
ob a
de
LABOURT
a iba
ci ada
(VIII
ols
.,
1949-64),
la
de
C
OLA
,
S
.
Gi olamo...
(IV
ols
.)
y
las
españolas
de
R
UIZ
B
UENO
,
Ca as
...
(II
ols
.)
y
V
ALERO
,
S
.
J
e ónimo...
(II
ols
.).
En
cuan o
a
la
adición
manusc i a
de
la
ob a,
es a
es
muy
ica,
lo
que
usualmen e
equi ale
a
deci
,
muy
compleja.
Con amos
ya
empe o
con
buenos
a
bajos
,
como
L
ARDET
,
FZPhT
h
(1981)
271-89,
y
sob e
odo
L
AMBERT
,
Biblio heca
Hie onymiama Manusc ip a
.
De
g andísima
u ilidad
es
el
más
impo an e
de
los
ins umen os
dedicados
a
J
e ónimo
,
el
T
h
esau us
Sanc i
Hie onymi
,
den o
de
la
se ie
T
h
esau us
P
a
um
La ino um
,
con
índice
de
o mas
,
de
o mas
g iegas
,
abla
de
ecuencias
,
conco dancias
...
17
Aunque
nos
es
di ícil
compa i
la
opinión
de
Ló
PEZ
F
ONSEC
A
(
Los
e bos
...,
102)
de
que
ese
co
pus
es é
“apenas
es udiado”,
ya
que
desde
an iguo
no
al an
ap oximaciones
an o
sob e
aspec
os
gene ales
(como
las
de
LO
C
ASCIO
,
Gi olamo...
de
1923,
o
G
U
A
DAGNI
,
S
.
Gi olamo...
de
1936)
cuan o
sob e
conc e os
(como
las
de
P
RONBERGER
,
Bei äge...
de
1913,
o
M
ARCOCCHI,
Mo i i
...
de
1947).
18
Aunque
nos
es
di ícil
compa i
la
opinión
de
P
ALADINI
y
C
AST
ORINA
(
S o ia
...,
I
473)
de
que
J
e ónimo
es
,
an e
odo
,
un
epis ológ a o
,
ya
que
su
ac i idad
como
comen a is a
pa ece
pe
ec amen e
pa angonable
con
aquella.
En
odo
caso
,
ello
no
se
con adice
necesa iamen e
con
que
ambién
—al
menos
pa a
noso os—
sea,
an e
odo
,
un
aduc o
,
ya
que
lo
p ime o
hace
e e encia
al
géne o
que
,
an e
odo
,
p ac ica,
lo
segundo
a
uno
de
los
modos
(jun o
con
el comen a io)
con
el
que
,
an e
odo
,
lo
p ac ica.
- 4 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
4
E
L
T
RUEQUE
O
LLEGAN
G
LA
UCO
Y
D
IOMEDES
Quienes
alguna
ez
ha
yan
p ac icado
la
aducción
saben
bien,
po
pequeña
que
ha
ya
sido
la
e lexión
concomi an e
con
esa
su
ac i idad,
que
es a
es
más
semejan e
a
un
ueque
al
po
ma
yo
de
me cancías
que
a
una
lineal
equi alencia
de
di isas
.
J
e ónimo
,
como
buen
y
expe imen a
do
aduc o
,
lo
sabía.
Y
sabía
que
lo
que
obliga o iamen e
debía
da
po
un
lado
,
pod ía
oma
po
o o;
no
cabía
o a
opción
que
el
ueque
,
aquí
o o
po
b once
,
pe o
allí
b once
po
o o
.
En
una
palab a,
el
ueque
(y
el
uco)
de
J
e ónimo
consis i á
en
pe mu a
la
áu ea
polisemia
g a emá i
ca
del
heb eo
po
la
b oncínea
monosemia
g á ica
del
la ín,
pe o
,
en
com
pensación,
la
b oncínea
monosemia
semán ica
del
heb eo
po
...
4.1
TRADUCIENDO
L
O
I
NTRADUCIBLE
...la
áu ea
polisemia
semán ica
¿del
la ín?
Mas
¿dónde
puede
,
pues
,
esidi
una
monosemia,
una
pob eza
semán ica
que
,
en
cambio
,
no
encuen a
e lejo
en
la
adicional
eges ad
del
la ín?
P
o
mo
de
agiliza
el
discu so
,
es
ho a
de
adelan a
acon ecimien os
.
Ha
y
pocos
elemen os
en
la
lengua
de
signi icado
más
uni o me
que
aquellos
nomb es
que
siemp e
deno an
lo
mismo
,
es
deci
,
los
nomb es
p opios
.
Así,
la
es a egia
je oni
miana
consis i á
en
un
aduci
en
plu al
lo
que
po
na u aleza
es
un
sig
ni icado
único,
i epe ible
y
singula
,
en
suma,
un
aduci
lo
in aducible
.
¿Y
cómo
ue
eso
posible?
Sus ancialmen e
,
po que
en
esa
es a egia
ope ó
ambién,
como
es
lógico
deduci
,
un
o o
egis o
de
lec u a
que
ansg e
día,
que
pe e ía
el
egis o
p ima io
,
uno
y
lineal,
lo
que
J
e ónimo
llama
la
opología,
y
¿cómo?
Esa
es
la
his o ia
que
nos
p oponemos
con a
,
pe o
hab á
que
comenza
po
5
El
se món
mís ico
Non
sun
[...]
in
sc ip u is
ue ba
simplicia,
plu imum
in
his
abs
condi um
es .
Aliud
li e a,
aliud
mys icus
se mo
signi ica
(
ep
.
18A,12),
y
es o
se
lo
dice
J
e ónimo
al
papa
Dámaso
.
El
mys icus
se mo
19
iene
,
pues
,
a
se
el
signi icado
ocul o
de
un
ex o
.
La
exp esión
puede
se
g eco-la i
na,
el
concep o
es
judío.
J
e ónimo
no
a
a
in en a
nada,
simplemen e
pond á
a
pleno
endimien o
un
mecanismo
que
como
aduc o
y
como
heb aís a
le
e a
bien
conocido
.
Y
bien
necesa io
.
Cada
nomb e
,
pues
,
p e
sen a
al
menos
un
segundo
egis o
de
lec u a,
un
sen ido
mís ico
,
ocul o
y
...
pe o
po
el
momen o
e engamos
dos
concep os
uni e salmen e
an i
é icos
,
monosemia
y
polisemia,
y
o os
dos
concep os
je onimianamen e
an i é icos
,
g a emá ica
y
semán ica.
19
Exp esiones
pa ecidas
en
o os
luga es
de
las
ca as:
secundum
mys icos
au em
in ellec us
(21,28);
mys icus
in ellec us
(30,12);
ue ba
simplicia
[...]
in
li e is
sensum
la en em
(53,8);
in
ue bis
singulis
mul iplices
la en
in ellegen iae
(53,9);
mys icam
sc u e
in ellegen iam
(64,9);
ad
mys icos
in ellec us
(78,11),
mys icus
se mo
(78,17);
iux a
mys icos
in ellec us
(78,41)...
- 5 -

He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
6
SUS
T
Ó
PICOS
F
AV
O
RIT
O
S
P
a a
quien
se
ace ca
a
la
ob a
de
J
e ónimo
una
de
las
ca ac e ís
icas
más
llama i a
puede
se
la
g an
abundancia
de
ópicos
.
¿Cuán as
eces
a
lo
la go
de
su
ob a
S
.
P
ablo
es
llamado
“ aso
de
elección”
(
uas
elec
ionis
)?20
¿Cuán as
eces
u iliza
símiles
con
la
imagen
del
g an
hon ana
y
los
iac
huelos?
21
¿Cuán as
incon ables
eces
se
ale
de
la
igu a
de
dic
ción
(y
de
pensamien o)
de
la
an í esis?
22
¿Cuán as
ecu e
el
lema
de
la
Heb aica
ue i as
?
23
...
7
N
UESTRO
T
Ó
PICO
F
AV
ORIT
O
O o
de
esos
ópicos
es
la
e e encia
a
la
le a
asesina
y
al
espí i
u
i i icado .
Apa ece
,
según
hemos
podido
cons a a
,
an o
en
las
ca
as
24
como
en
las
demás
ob as
25
,
y
epe idas
eces
,
a
menudo
sin
ma
yo
glosa
y
en
ocasiones
con
apos illas
20
En
las
ca as
,
po
ejemplo,
en
22,5;
53,3;
79,7;
121,8;
125,7;
129,2
y
3;
130,10;
133,2
y
8...
21
En
las
ca as
,
po
ejemplo,
en
17,2:
si
iuus
enui e
e lui ,
non
es
aluei
culpa
sed
o
n is
;
22,2:
omissis
opinionum
iuulis
,
ad
ipsum
o
n em
[...]
ecu amus
;
27,1:
si
displice
o
n is
unda
pu issimi,
caenosos
iuulos
biban
;
28,5:
de
in imo
Heb aeo um
o
n e
libauimus
,
non
opinio
num
iuulos
pe
sequen es
;
85,3:
non
debeas
u bidos
nos i
ingenioli
iuos
quae e e
,
qui
de
ipsis
o
n ibus
bibis
;
121
p ae
.
:
cu
pu issimo
o
n e
uicino
nos i
am
p ocul
iuuli
luen a
quaesie is
.
22
Aunque
no
al en
excepciones
,
el
pensamien o
c is iano
es
básicamen e
dual,
el
de
J
e ónimo
,
se
di ía,
es
ehemen emen e
dual.
El
pensamien o
g iego
en
la
e sión
c
lásica,
de
A is ó eles
(no
de
Pla ón),
es
al
menos
ial,
acaso
ambién
po
es o
J
e ónimo
no
sien a
especial
a ec o
po
el
Es agi i a
( g
.
ep
.
14,11:
A is o eli
a gumen a
non
p ode un
;
ep
.
36,14:
de Heb aeis
li e is
dispu an em
non
dece
A is o elis
a gumen a
conqui e e
).
De
la
dec
la ación
p og amá ica,
con
esabios
escolás icos
,
de
J
e ónimo
(
ep
.
120,XII):
iplex
in
co de
nos o
des
c ip io
e
egula
sc ip u a um
es :
p ima
u
in ellegamus
eas
iux a
his o iam,
secunda
iux a
opologiam,
e ia
iux a
in ellec um
spi i alem.
In
his o ia
eo um
quae
sc ip a
sun
o do
se ua u
,
in
opologia
de
li e a
ad
maio a
consu gimus
[...]
in
spi i ali
θεωρία
ad
sublimio a
ansimus
,
sólo
puede
deci se
que
el
au o
no
la
aplica,
ya
que
,
en
su
p ác ica,
J
e
óni
mo
más
bien
unde
en
una
las
eglas
opológica
y
espi i ual,
quedando
es á
úl ima
como
una
especie
de
co ola io
mo al
p ác ico
.
Así
(
ep
.
108,26):
sc ip u as
eneba
(scil.
S
.
P
a
ula)
memo
i e
,
e
cum
ama e
his o iam,
e
illud
ue i a is
dice e
undamen um,
magis
sequeba u
in e
llegen iam
spi i alem
.
23
En
las
ca as
,
po
ejemplo,
en
20,2
(
ex
Heb aeis
codicibus
ue i as
);
53,3;
57,9;
65,9;
72,2;
78,11
y
17;
82,8;
122,2...
24
En
las
ca as:
aquas
occiden is
li e ae
(
ep
.78,7);
con emnens
occiden em
li e am,
eppe eba
spi i um
uiui ican em
(108,11);
sequen es
occiden em
li e am
e
non
spi i um
uiui ican em
(109,1);
euangelicae
in e p e a ionis
spi i um
de elinquens
in
Iudaicae
li e ae
mo e
equies
ci
(121,2);
iux a
occiden em
li e am
(123,12);
si
enim
occiden em
an um
sequun u
li e am
e
non
spi i um
uiui ican em
(129,6)...
25
En
o os
luga es:
illi
(scil.
Iudaei
)
haben
lib os,
nos
lib o um
dominum;
illi
enen
p ophe as
, nos
in ellegen iam
p ophe a um;
illos
occidi
li e a,
nos
uiui ica
spi i us
(
Ion
.
p ae
.);
nequa
quam
sequens
occiden em
li e am,
sed
spi i um
uiui ican em
(
Is
.
17;
y
aun
Ma c.
8,39-9...).
- 6 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
como
la
de
que
el
segui
la
le a
lle a
ía
al
idículo
26
,
a
la
icción
y
pan omina
27
,
o
que
de
una
puede
y
debe
pasa se
al
o o
,
como
del
An iguo
T
e
s amen o
al
E angelio
28
,
e
s
o
e
s
,
a
C is o
29
.
7.1
E
L
O
R
I
G
E
N
El
o igen
de
la
exp esión
es á,
como
nos
ecue da
el
p opio
J
e
ó
nimo
(
ep
.
72,5),
en
el
li e a
occidi ,
spi i us
au em
uiui ica
de
la
segun
da
ca a
de
S
.
P
ablo
a
los
co in ios
(3,6:
τόρ γάρ γράμμα άποκτέννει, τό δέ πνεΰμα ζωοποιεί);
p
a a
un
aduc o
de
ex os
eligiosos
que
debían
se
o odoxos
como
J
e ónimo
la
ci a
e a
un
sal oconduc o
inap e
ciable
pa a
anquea
las
angos as
on e as
de
la
uda
li e alidad.
Adelan ábamos
(§
4)
que
el
p ocede
de
J
e ónimo
e a
compensa
la
polisemia
g a emá ica
con
polisemia
semán ica,
y
aho a
podemos
aña
di
,
compensa
la
le a
con
el
espí i u.
8
D
E
L
A
P
OLISEMIA
G
RAFEMÁ
TIC
A (
DEL
H
EBREO
)
La
esc i u a
heb ea
es
ca ac e ís icamen e
sin onog á ica,
es
deci
,
egula men e
no a
sólo
los
onemas
consonán icos
de
la
lengua,
no
los
ocálicos
.
Resul ado
de
al
p ác ica
es
,
po
lógica,
una
ma
yo
ambi
güedad
en
la
no ación
que
la
de
sis emas
onemog á icos
como
el
la ín
o
el
g iego
.
Una
misma
o ma
heb ea
puede
signi ica
“aman es”
o
“pas o es”,
y
o a
“cinco”
o
“a mados”,
son
ejemplos
del
p opio
J
e ónimo
(
ep
.
36,13)
30
,
de
modo
que
a
eces
la
in e p e ación
puede
depende
de
,
como
dice
ambién
J
e ónimo
31
,
la
olun ad
del
lec o
.
Es
de
no a
que
a
la
na u al
ambigüedad
de
la
sin onog a ía
se
sume
ocasionalmen e
la
con usión
g á ica,
isual,
p o ocada
a
menudo
po
la
a inidad
en
los
azos
de
di e sas
le as
32
,
así
la
simili ud
de
la
es
<ד>
y
la
dale h
<ד>
33
da
luga
a
26
Haec
si
secundum
li e am
in ellegimus
,
nonne
idicula
sun ?
(
ep
.
21,13;
§
14.1).
27
Nonne
ibi
uide u
,
si
occiden em
sequa is
li e am,
uel
igmen um
esse
de
mimo
uel
A ellana
um
ludic a?
(
ep
.
52,2).
28
Sic
elemen is
ue e is
es amen i,
u
ad
euangelicam
pleni udinem
uenian
[...]
ab
elemen is
occiden is
li e ae
,
quae
des ui u
ansi e
aciun
ad
spi i um
uiui ican em
(
ep
.
121,10).
29
Iudaei
iux a
li e am
haesi an
e
enen u
in
e a,
nos
iux a
spi i um
anseamus
ad
Ch is
um
(
ep
.
121,10).
30
P
a ecido
es
el
caso
de
Lebna
-
Lebona
(
ep
.
78,19).
31
Nec
e e
u um
Salem
an
Salim
nomine u
,
cum
uocalibus
in
medio
li e is
pe a o
u an u
Heb aei
e
p o
uolun a e
lec o um
ac
ua ie a e
egionum
eadem
ue ba
diue
s
is
sonis
a que
accen ibus
p o e an u
(
ep
.
73,8).
32
Más
ejemplos
en
las
ca as
de
con usión
g á ica
en
78,6,
dando
luga
,
siemp e
según
J
e
óni
mo
,
a
“ illas”
en
ez
de
“boca
de
nobles”;
78,26,
e óneamen e
“malicia”
o
“pas o” ;
78,34;
78,36,
“luz”
con
<א
>,
“piel”
con
<ץ
>,
“aguje o”
con
<ח>
en
ez
de
“mon e”
con
<ה
h
> .
140,16.
33
Los
g a os
son
algo
dis in os
a
los
aquí
ep oducidos
,
pe o
igualmen e
símiles
en
la
época
de
J
e ónimo
.
Es o
mismo
ale
pa a
los
casos
sucesi os
.
- 7 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
lec u as
an
dis in as
–y
consiguien es
in e p e aciones
an
di e en es–
como
Dephca
(=
Do ca
34
)
“pulsación”
y
Raphaca
“cu ación”
(
ep
.
78,11).
El
mismo
J
e ónimo
econoce
a
eces
habe
caído
en
e o es
de
ese
ipo
,
así
admi e
(
ep
.
78,11)
que
en
su
lib o
sob e
los
nomb es
heb eos
adujo
mal
Dephca
(con
<פ>
“pulsación”)
po
“adhesión”
al
habe
leído
Debca
(con
<ב
>).
O o
caso
pa ecido
enemos
cuando
una
o ma
es
in e p e ada
como
signi icando
“luz”
con
aleph
,
“piel”
con
ain
,
“aguje o”
con
he h
,
y
“mon e”
–lo
co ec o
pa a
J
e ónimo
(
ep
.
78,36)–
con
he.
La
con on ación
con
la
Heb aica
ue i as
,
con
el
o iginal,
hace
e
a
J
e ónimo
que
,
en
lo
conce nien e
a
los
nomb es
p opios
y
en
la
ma
yo ía
de
los
casos
,
odos
los
códices
g iegos
y
la inos
son
de ec uosos
(ibíd.
ep
.
78,11).
Aún
más
signi ica i o
es
el
hec
h
o
de
que
la
con usión
p o enga
de
la
p opia
ansc ipción.
En
e ec o
,
la
samec
h
<ס>
y
la
sade
<צ>
son
bas
an e
di e en es
en
el
o iginal,
pe o
dada
su
a inidad
oné ica
(en
esa
época
p obablemen e
[ s]
≠
[ s’]
eyec i a),
ambas
son
ansc i as
po
<s>,
p opiciando
una
única
o ma
Sin
,
no
ya
signi icando
“za za”
u
“odio”,
sino
“manda o”,
siemp e
según
J
e ónimo
(
ep
.
78,35).
Amén
de
odo
es o
,
como
eligión
de
esc i u as
,
el
judaísmo
p e
sen a
elemen os
cul uales
p opios
del
plano
g á ico
,
p obablemen e
el
más
conspicuo
de
odos
es os
sea
uno
de
los
nomb e
de
Dios
,
el
que
puede
esc i
bi se
mas
no
p onuncia se
,
el
amoso
e ag ama,
bien
conocido
a
J
e
óni
mo
,
quien
no
sólo
ecue da
(
ep
.
25,2)
que
es
άνεκφώνητον
“ine able”,
sino
que
en
los
códices
g iegos
es
a
eces
malin e p e ado
,
a
causa
de
la
simili ud
g á ica,
como
חזחו i (= הוה׳)
35
.
Un
ex o
heb eo
e a
de
modo
gene al
muc
h
o
más
polisémico
de
lo
que
podía
se
el
la ino
,
y
una
o ma
como
<so >
podía
in e p e a se
como
“Ti o”,
“ ibulación”,
“ o ísimo/a”
o
“sílex”
(
ep
.
65,18),
y
además
elegi
una
u
o a
equi alencia
compo aba
en
cie a
mane a
empob ece
el
signi i
cado
.
En
condiciones
no males
y
ope ando
al
ni el
del
ocablo
,
pa a
un
aduc o
i
de
la
polisemia
a
la
monosemia
es
una
ac i idad
muc
h
o
más
cómoda
que
ice e sa.
Mien as
– ecue da
J
e ónimo
(
ep
.
65,15)–
el
heb eo
dispone
de
sie e
o mas
,
el
la ín
sólo
de
una:
au um
.
T aduci
los
sie e
ipos
po
“o o”
es
más
cómodo
que
lo
con a io;
aho a
bien,
en
el
caso
de
la
aducción
de
las
Esc i u as
Sag adas
ello
podía
supone
un
g an
obs áculo
po
cuan o
banalizaba
el
ex o
limi ando
eno memen e
sus
posi
bilidades
exegé icas
.
34
En
lo
ocan e
a
ansc ipción
y
,
si
es
el
caso
,
iden i icación
de
los
nomb es
heb eos
,
nos
a ene
mos
a
los
lemas
de
G
ERARD
y
N
ORDON
-G
ERARD
,
Dicciona io
...
35
Con
oda
p obabilidad
el
e ag ama
di ino
se
ocalizaba
/ja
whwe(h)/,
la
secuencia
/jehow
a(h)/
p ocede
de
ocaliza
cau ela men e
con
los
elemen os
de
o o
apela i o
gené ico
de
Dios
,
el
de
Adonay
(“mi
Seño ”;
éase
,
CARDONA
,
An opología
...149).
Cu iosa
además
la
in e dicción
g á
ica
que
p esc ibe
< וט
e
>
(9+6)
y
no
el
espe able
< ה׳
y
>
(10+5)
pa a
e i a
,
po
así
deci
,
esc ibi
el
nomb e
de
Dios
en
ano
.
- 8 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
8.1
E
L
S
IMBOLISMO
GRAFEMÁ
TICO
.
C
IFRAS
Y
LETRAS
Así
pues
,
el
e iden e
simbolismo
de
la
esc i u a
heb ea
de i a,
en
p ime a
y
p ima ia
ins ancia,
de
su
na u al
po encial
polisémico
,
que
a
su
ez
es
cabal
consecuencia,
sob e
odo
,
de
la
sin onog a ía
y
,
en
meno medida,
del
conjun o
alo
onemá ico
y
numé ico
de
los
signos
(ya
que
en
el
plano
o mal
no
ha
y
en
el
heb eo
di e encias
en e
le a
y
núme o),
o
del
hec
h
o
de
que
las
le as
sean
ambién
iden i icables
como
concep os
36
.
Ese
a i icio
que
llama emos
aho a
simbolismo
g a emá ico
,
séase
,
la
u ilización
conscien e
,
au ónoma
y
a ís ica
del
elemen o
esc i o
,
se
mani ies a
en
el
mundo
heb eo
de
di e sas
mane as
y
,
na u almen e
,
el
bíblico
no
es
campo
ajeno
a
es as
endencias
.
Al
espec o
una
de
las
mani
es aciones
más
ilus a i as
pueden
se
los
salmos
abeceda ios
,
bien
cono
cidos
po
J
e ónimo
(
ep
.
30,2-13;
ep
.
121,10),
en
los
cuales
los
e sos comienzan
po
la
le a
según
el
o den
del
ale a o
heb eo
,
de
la
aleph
,
pues
,
a
la
au
,
y
ambién,
pues
,
en
o den
numé ico
.
J
e ónimo
hace
no a
que
el
sen ido
de
los
e sos
es á
p ede e minado
po
el
signi icado
de
la
le a
inicial
co espondien e
37
,
po
lo
que
p ocede
suma iamen e
a
expone
dic
h
os
signi icados
38
.
Las
ci as
pe mi en
además
o os
a i icios
e
in e p e aciones
sim
bólicas
39
,
que
J
e ónimo
conoce
y
aplica,
así,
po
ejemplo,
a
p opósi o
del
sie e
(
ep
.
30,12),
del
cien o
ein e
(
ep
.
53,8)
o
de
o as
muc
has
ci as
(
ep
. 64
pássim;
ep
.
121,6).
9
L
AS
COMPENSACIONES
DE
S.
J
ERÓNIMO
T aduci
,
señalábamos
,
es
en
buena
medida
compensa
(§
4),
o e
ce
al
lec o
no
an o
el
núme o
(
adnume a i
),
sino
el
peso
(
adpende e
)
de
las
palab as
,
como
–nos
ecue da
J
e ónimo
(
ep
.
57,5)–
decía
ya
el
p opio Cice ón
(
op .
14).
Y
ya
en
es e
plano
comenzaban
las
compensaciones
.
36
ep
.
30,5:
aleph
in e p e a u
‘doc ina’,
be h
‘domus’,
gimel
‘pleni udo’,
dale h
‘ abula um’,
he
‘is a’,
uau
‘e ’,
zai
‘haec’,
he h
‘ui a’,
e h
‘bonum’,
iod
‘p incipium’,
caph
‘manus’,
lamed
‘disci
plinae’
siue
‘co dis’,
mem
‘ex
ipsis’,
nun
‘sempi e num’,
samec
h
‘adiu o ium’,
ain
‘
ons’
siue
‘ocu
lus’,
phe
‘os’
[...]
sade
‘ius i iae”,
coph
‘uoca io’,
es
‘capi is’,
sen
‘den ium’,
au
‘signa’
.
37
ep
.
30,2:
in
singulis
quibusque
elemen is
secundum
in e p e a ionem
eo um
debe e
in ellegi
quae
seque en u
.
38 V
é
ase
n36.
Así
la
p ime a
conexión
(doc ina,
casa,
pleni ud,
de
las
ablas
,
es a)
signi ica ía
“la
doc ina
de
la
Iglesia,
que
es
la
casa
de
Dios
,
se
encuen a
en
la
pleni ud
de
los
lib os
di i
nos”
(
ep
.
30,6)
y
así
sucesi amen e
.
39
Aunque
,
c
la o
es
,
ampoco
la
lengua
escapa
a
ellos
( g
.
Hie
.
ep
.
18B
,1
sob e
el
géne o
g ama ical
pa a
los
se a ines),
pe o
es e
e a
enómeno
más
amilia
pa a
un
la inopa lan e
.
- 9 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
e udi o
,
comen a is a,
ilólogo
,
no an
do
,
po
ejemplo,
que
en
la
oc a
a
de
las
e apas
de
su
pe eg inación
los
is aelis as
llegan
al
desie o
de
Sin
,
que
es
nomb e
pa a
odo
el
desie o
has a
el
mon e
Sinai
y
donde
a de á
una
za za
sin
consumi se
(
ep
.
78,10).
14
J
ERÓNIMO
TROPOLOGIZANTE
La
opología
añade
al
qué
y
al
po
qué
el
pa a
qué
.
Un
segundo
egis o
de
lec u a
que
,
p e endidamen e
como
un
mé odo
con
cie as
leyes
(
ep
.
140,6),
conduci ía
al
sen ido
mís ico
,
ocul o
y
...
e dade o
.
Aquí
se
mues a
el
exege a,
el
polemis a,
el
eólogo
,
no ando
,
po
ejemplo,
que
en
la
oc a
a
de
las
e apas
de
su
pe eg inación
los
is aelis as
llegan
al
des
ie o
de
Sin
,
donde
la
za za
que
a de á
sin
consumi se
ep esen a
la
Igle
sia
que
,
aunque
incendiada
du an e
las
pe secuciones
,
no
llega
a
se
de o
ada
po
el
uego
(
ep
.
78,10).
14.1
¿J
ERÓNIMO
ALEGORIZANTE
O
TROPOLOGIZANTE
?
En
el
caso
de
J
e ónimo
se
no a á
además
que
la
exp esión
po
él
u ilizada
de
opología
(τροπολογία)
es
ap opiada
po
cuan o
es
más
des
pec i a
pa a
el
elemen o
o mal
(g á ico
pa a
J
e ónimo
,
pa a
la
le a
ase
sina)
que
la
de
alego ía
(άλλεγορία)
.
T
opología
es
un
“lenguaje
e o ci
do”
(de
τρόπος
“gi o”),
alego ía
es
un
“lenguaje
di e en e”
58
( - άλλ-);
T opología
alude
al
sen ido
(λόγος
),
alego ía
a
la
exp esión
(άγορεύω
).
Aunque
sea
es ipula i amen e
,
pod íamos
p opone
que
la
alego ía
supo
ne
una
lec u a
e dade a
en
odos
sus
egis os
.
La
alego ía
se ía
así
p o
pia
del
Nue o
T
e
s amen o
,
p opia
de
J
e
suc is o
.
P
a ábolas
como
la
del
pas o
que
ecupe a
la
o eja
desca iada
cuen an
al
menos
dos
his o ias
e dade as:
la
aleg ía
e dade a
del
pas o
de
o ejas,
y
la
aleg ía
e da
de a
del
P
as o
o
pas o
de
homb es
.
P
o
con a,
la
opología,
al
menos
en
el
sen ido
que
se
a isba
en
J
e ónimo
,
supone
una
lec u a,
la
li e al,
que
no
es
e dade a
59
,
y
cuando
se
habla
de
a ei a
la
cabeza
y
co a
las
uñas
a
la
cau i a
que
el
is aeli a
ome
po
esposa
(Deu .
21,10-3)
ello
signi ica
que
se
la
pu i ica á
,
ya
que
haec
si
secundum
li e am
in ellegimus
,
nonne
idicula
sun ?
(
ep
.
21,13).
P
o
ello
esa
se ía
la
li e a
que
ma a,
p opia
p e
cisamen e
del
An iguo
T
e
s amen o
(§
21).
14.2
S
IGNIFIC
ANDO
L
O
I
NSIGNIFIC
ABLE
De
modo
que
una
de inición
de
la
alego ía
que
puede
ale nos
es
la
de
“a e
de
signi ica
más
cosas
de
lo
que
signi ica”,
y
una
de inición
de
la
opología
que
puede
ale nos
es
la
de
“a e
de
signi ica
cualquie
cosa
menos
lo
que
signi ica”,
es
deci
,
de
signi ica
lo
insigni icable
.
Signi ica
lo
insigni icable
,
la
es uc u a
del
e uécano
nos
58
Un
“deci
de
o a
mane a”,
c
.
CARDONA
,
Dicciona io
...,
s
.
.
10.
59
ep
.
129,1:
iux a
li e am
sibi
uide u
esse
con a ium
;
ep
.
129,2
hoc
secundum
li e am
men i i
pu es
.
- 16 -

He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
es
amilia
.
P
a
a
un
expe o
en
aduci
lo
in aducible
,
pa a
el
e emi a
J
e ónimo
pode osísi
ma
debía
de
se
la
en ación.
Además
en
lo
ocan e
a
manipula
,
juga
y
u iliza
el
signi icado
de
los
ci iónimos
,
en
el
caso
omano
pod ía
deci se
que
,
como
imos
(§
11.1.2),
llo ía
sob e
mojado
.
15
E
L
T
ERCER
NOMBRE
P
a a
la
he menéu ica
alegó ica
o
opológica
a
su
ez
ha
y
pocas
p esas
en
el
campo
léxico
más
áciles
que
los
nomb es
p opios
.
Semán i
camen e
hablando
,
el
nomb e
común
suele
ca ac e iza se
po
lo
accesible
de
su
signi icado
(
g acia
);
el
nomb e
p opio
o
po
lo
desplazado
de
su
sig
ni icado
(
G acia
“g acia”)
po
lo
inasible
del
mismo
(
Césa
).
Del
nomb e
común
al
nomb e
p opio
pa ece
habe
como
una
g adación
en
cuan o
a
la
obscu idad
del
signi icado,
pe o
aún
se
puede
p ocede
un
g ado
más:
nomb e
común
(
g acia
),
nomb e
p opio
de
signi icado
accesible
(
G acia
),
nomb e
p opio
de
signi icado
inaccesible
(
Césa
),
nomb e
p opio
o áneo
,
po
lógica
y
en
p incipio
,
inaccesible
(
Ana
“g acia”),
aunque
no
lo
sea
en
la
lengua
de
o igen.
J
e ónimo
no
podía
desap o ec
h
a
una
ocasión
an
buena,
po que
como
li e a
los
ci iónimos
heb eos
e an
poco
signi ica i os
,
pe o
como
spi i us
,
y
libe ados
de
oda
a adu a
li e al,
enían
muc
h
o
que
deci
,
muc
h
o
que
signi ica
,
y
“el
au o
que
lle ó
es e
camino
he menéu i
co
a
su
más
al a
exp esión
ue
S
.
J
e
ónimo”
60
.
En
el
Es idonense
,
pues
,
lo
signi ica i o
no
es
que
se
p oduzca
la
he menéu ica
opológica
y
la
he menéu ica
de
los
ci iónimos
,
y
de
ci ió
nimos
heb eos
,
sino
que
se
p oduce
la
he menéu ica
opológica
y
de
los
ci iónimos
heb eos
y
en
unas
p opo ciones
,
di íase
,
abusi as
.
16
M
UCHO
MÁS
QUE
UN
T
ÓPICO
A
es as
al u as
de
la
exposición
puede
ya
pa ece
indudable
que
el
mo i o
li e a
occidi ,
spi i us
uiui ica
no
es
un
simple
ópico
compa able
,
e big acia,
al
ubicuo
de
“ aso
de
elección”.
Su
abundan e
empleo
si e
a
J
e ónimo
pa a
e eb a
y
undamen a
su
es a egia
y
sí enos
a
nos
o os
pa a
o ganiza
nues o
conocimien o
de
su
es a egia.
Espí i u
y
le a,
ida
y
mue e
cons i uyen
los
cua o
pun os
ca dinales
de
su
e e
b ación
y
,
siquie a
ue a
po
las
pa ejas
o madas
,
es á
c
la o
aquí
qué
pa e
es
la
nega i a
y
qué
pa e
la
posi i a
61
.
La
le a
es
la
mue e;
el
espí i u,
la
ida.
60
Así
M
AGALLÓ
N
,
La
adición
...,
156.
61
Exp esi o
en
ep
.
15,3:
non
su ici
sensus
(scil.
a
los
a ianos)
,
ipsum
nomen
e lagi an ,
quia
nescio
quid
ueneni
in
syllabis
la e
.
- 17 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
17
E
SPÍRITU
Y
SERMÓN
M
ÍSTICO
Cla o
ambién
a
es as
al u as
que
el
espí i u
es
dado
de
ida
g a
cias
p incipalísimamen e
a
la
acción
del
se món
mís ico
(
ep
.
78,1:
quasi
aliud
li e a
sone ,
aliud
spi i us
clausum
enea
; §
5),
el
cual
se
ma e ia
liza
en
di e sas
ope aciones
conc e as
– ucos
de
aduc o –
angibles
,
ma e iales
,
siendo
la
más
no o ia,
a
nues o
en ende
,
la
manipulacion
semán ica
de
los
ci iónimos
heb eos
.
Así:
supe
aciem
Moysi
uelamen
posi um
es
[...]
cum
au em
conue
si
ue imus
ad
Dominum,
au e e u
uelamen;
occidens
li e a
mo i u
,
uiui icans
spi i us
susci a u
(
ep
.
64,1),
al
e e encia
se
explica
desde
el
con ex o
donde
su ge
el
mismo
ópico
,
en
conc e o
un
pasaje
(3,7-11)
de
la
segunda
ca a
paulina
a
los
co in ios:
los
is aeli as
no
se
a e ían
a
ace ca se
a
Moisés
as
ecibi
es e
los
diez
mandamien os
,
ya
que
su
os o
esplandecía,
y
Moisés
se
ponía
un
elo
en
su
os o
cuando
hablaba
con
Y
a
é
(Ex.
34,29-35),
sólo
,
dice
P
ablo
(2
Co .
3,14-6)
con
C is o
desapa ece
el
elo
que
cub e
el
An iguo
T
e
s amen
o
.
18
CONTEXT
O
C
ON
TEXT
O
El
mo i o
de
la
le a
asesina
pe o
que
,
como
emos
(§
17;
ep
.
64,1: occidens
li e a
mo i u
),
ambién
puede
mo i
y
del
espí i u
i i ican e
esul an
así
el
eje
e eb ado
de
o a
se ie
de
e lexiones
,
de
o os
egis
os
de
lec u a,
es
deci
,
como
ase
en
sí
misma
el
τόπος
pe enece
a
la
li e a
,
a
la
egla
his ó ica
que
nos
pone
en
el
camino
de
la
e dad
¿y
cuál es
es a?
C is o
,
na u almen e
,
es
deci
,
la
e
en
la
g acia
de
las
gen ilida
des
de
S
.
P
ablo
,
la
del
Nue o
T
e
s amen o
,
en
con aposición
a
la
e
en
ley
de
los
judíos
del
An iguo
T
e
s amen o
y
de
los
judeoc is ianos
.
Un
is azo
a
los
con ex os
donde
apa ece
puede
esul a
su icien e
pa a
comp oba
lo
.
La
es uc u a
es
diá ana:
o a
ez
an í esis
con
sup emacía
c
la a
de
uno
de
los
é minos
,
el
que
noso os
,
siguiendo
a
J
e ónimo
,
ecogemos
como
segundo
.
19
J
UDÍOS
Y
GENTILES
La
con aposición
en e
el
judío
y
el
gen il,
con
en aja
pa a
es e
úl imo
,
es
ecuen ísima
en
J
e ónimo
.
Un
modelo
además
con
u ilidad
exegé ica:
no o iamen e
es
de endido
en
su
aplicación
a
la
pa ábola
del
hijo
p ódigo
(
ep
.
21
pássim
y
especialmen e
30-8):
el
he mano
ma
yo ,
quien
du an e
años
si ió
con
abnegación,
es
el
(en idioso)
judío;
el
meno
,
de oc
h
ado
y
a ambana,
el
hijo
p ódigo
,
es
el
gen il.
La
ó mula
esul a
que
ni
pin ipa ada
pa a
explica
po
qué
el
pad e
,
que
ep esen a ía
al
P
a
d e
,
se
aleg a
po
encon a
el
espe o
de
quien
nunca
an es
lo
espe ó
.
- 18 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
20
S.
P
EDRO
Y
S.
P
ABLO
La
con aposición
en e
los
após oles
P
ed o
y
P
ablo
,
con
en aja
pa a
el
úl imo
,
es
o o
de
los
ópicos
y
mo i os
de
e lexión
pa a
J
e ónimo
.
Cla amen e
la
supe io idad
del
de
T
a so
iene
undamen ada
po
se
él
el
após ol
de
los
gen iles
(
ep
.
112,5:
doc o
gen ium
),
en e
a
P
ed o
,
após ol
de
los
ci cuncisos
(
ep
.
112,5:
p inceps
ci cumcisionis
);
po
supues o
,
es a an í esis
es á
inculada
a
la
an e io
.
Di íase
que
,
mo ido
po
su
celo
,
po
qué
no
deci lo,
an isemi a
62
,
J
e ónimo
se
excedió
llegando
inc
luso
a
a a
ca
al
p ime o
de
los
após oles
,
en
opinión
ya
no
nues a,
sino
del
mismí
simo
S
.
Agus ín;
signi ica i a
al
espec o
la
ec iminación
del
de
T
agas e
a
J
e ónimo
po
la
in e p e ación
del
encuen o
en e
ambos
após oles
,
del
llamado
“inciden e
de
An ioquía”
(Gal.
2,11-21)
63
.
Las
an í esis
de
la
sinagoga
y
la
iglesia
64
,
de
la
ci cuncisión
y
el p epucio
65
,
y
con aposiciones
concomi an es
,
cual
la
angos u a
en e
a
la
ampli ud,
como
la
de
P
ed o
y
P
ablo
,
no
se ían
más
que
me onimias
de
la
misma
an í esis
de
judíos
y
gen iles
.
21
A
NTIGUO
Y
N
UEV
O
T
EST
AMENT
O
La
con aposición
en e
la
le a
y
el
espí i u
se
ma e ializa
am
bién
como
un
con apone
lo
an iguo
y
lo
nue o
,
con
p e alencia
de
lo
úl i
mo
.
J
e ónimo
,
po
mo i os
bien
comp ensibles
,
omi e
ma
yo
especi ica
ción,
pe o
el
con ex o
pe mi e
en ende
que
el
pa angón
comp ende ía
–o
mejo
encub i ía–
la
con aposición
en e
An iguo
y
Nue o
T
e
s amen o
,
lo
iejo
de
la
le a
y
lo
nue o
del
espí i u
66
:
non
ambulamus
in
ue us a e
li
e ae
sed
in
noui a e
spi i us
(
ep
.
69,7)
67
.
A
su
ez
la
an í esis
de
la
ley
y
la
g acia
68
no
se ían
más
que
o a
mani es ación
me onímica
de
una
misma
idea.
62
Mani ies o
en
di e sos
pasajes
y
exp esiones
(
ep
.
32,1:
p op e
odium
Ch is i
synagoga
;
ep
.
84,3:
si
expedi
odisse
homines
e
gen em
aliquam
de es a i,
mi o
odio
aue
so
ci cumcisos;
usque
hodie
enim
pe
sequun u
Dominum
;
ep
.
121,10).
63
C
.
A
UVRA
Y
,
RSR
(1939)
594-610.
64
Can icum
in
ape issime
synagoga
p oici u
e
ecclesia
Domino
copula u
(
ep
.
78,43);
qui
(scil.
Iudaei
)
synagogae
angus ias
ecclesiae
la i udine
p ae e un
(129,6;
éase
ambién
123,13).
65
P
e
us
de
ci cumcisionis
angus iis
ans e aba u
ad
p aepu ii
la i udinem
(
ep
.
79,2).
66
La
exp esión,
o a
ez,
iene
su
o igen
en
S
.
P
ablo
y
su
epís ola
a
los
omanos
(7,6:
ώστε δονλεύειν ήμας
έν καινότητι πνεύματος καί ού παλαιότητι γράμματος)
.
67
Y
pa ecidamen e:
u
nequaquam
uiuan
in
ue us a e
li e as
sed
in
noui a e
spi i us
(
ep
.
112,14);
nequaquam
in
ue us a e
li e ae
,
sed
in
noui a e
spi i us
(
ep
.
120,II);
(scil.
los
T
e
s a
men os)
unum
in
li e a,
al e um
in
spi i u
(
ep
.
121,9).
68
ep
.
74,6:
in e
legem
diuisus
e
g a iam
;
ep
.
78,42:
ini u
lex
[...]
po o
g a ia
Euangelii
abs
que
ullo
ine
endi u
;
ep
.
112,14:
p o
legis
g a ia
quae
p ae e ii ,
g a iam
euangelii
accepimus
.
- 19 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
22
P
ALABRA
Y
S
ENTIDO
La
an í esis
de
ue bum
y
sensum
69
es
más
bien
pa alela,
an es
que
con luyen e
,
con
la
an í esis
li e a
><
spi i us
.
Hoy
di íamos
signi i
can e
><
signi icado
o
o ma
><
con enido
,
según
las
pe spec i as
.
Un
hipe ópico
más
en
la
ob a
de
J
e ónimo
con
p e alencia,
po
supues o
,
del
sensum
,
sob e
odo
en
la
in e p e ación
de
las
(an iguas)
Esc i u as
.
O o
pasaje
deja
en ende
que
la
palab a
se ía
algo
así
como
el
nexo
en e
le a
y
sen ido:
in
dex is
spi i us
,
in
laeuis
li e a
es ,
pe
li e as
ad
ue ba
des
cendimus
,
pe
ue ba
uenimus
ad
sensum
(
ep
.
64,20).
La
sucesión
aquí
ímplíci a
es
,
po
an o
,
li e a
>
ue bum
>
sensum
>
spi i us
,
de
sue e
que
,
sea
al
menos
en
azón
de
p oximidad
como
ases
de
un
p oceso
,
le a
con
palab a
y
sen ido
con
espí i u
cons i uyen,
ambién
po
ello
,
unidades más
a ines
.
23
L
AS
F
ASES
DEL
P
ROCESO
En
de ini i a,
cuad a
ambién
con
odo
lo
an e io
las
dos
ases
del
mé odo
exegé ico
de
J
e
ónimo:
la
li e al
y
la
espi i ual,
es
deci
la
his ó
ica
y
la
opológica.
La
p ime a
es
undamen o
de
la
segunda
70
,
pe o
sólo
es a
supone
la
lec u a
e dade a.
M
AGALLÓ
N
71
ha
ecogido
o mas
y
exp esiones
que
ha ían
e e encia
a
la
p ime
ase
in e p e a i a;
li e a, his o ia,
supe icies
,
simplici e
,
ue i as
his o iae
,
undamen a
his o iae
,
iux a
Heb aeos
y
ambién
nues a
(§
6
n4)
Heb aica
ue i as
;
la
segunda
ase
es a ía
ep esen ada
po
spi i us
,
sensus
,
sac amen a,
medulla,
p o
phe ia,
iux a
opologiam,
igu a,
igu ali e
,
anagoge
,
ypus
,
mys e ium
.
X.
Balles e
69
ep
.
21,42:
in
ecclesia icis
ebus
non
quae an u
ue ba
sed
sensus
;
ep
.
57,9:
pe
s
picuum
es
apos olos
e
euangelis as
in
in e p e a ione
ue e um
sc ip u a um
sensum
quaesisse
,
non
ue ba
;
ep
.
57,10:
non
ue ba
in
sc ip u is
conside anda,
sed
sensum
;
ep
.
140,13:
magis
ad
sensum
quam ad
ue bum
ans e e
.
Además:
magis
sensum
a
sensu
quam
ex
ue bo
ue bum
ans e ens
(
Iud
. p ol.)...
e c
.
70
His o iae
ue i a em,
quae
undamen um
es
in elligen iae
spi i alis
(
ep
.
129,6);
pos
his o iae
ue i a em
spi i ali e
accipienda
sun
omnia
(
Is
.
p ae
.
),
his o iae
iecimus
undamen a
u
ex
his
ad
spi i alia
anseamus
(
Zac
h
.
14,16),
de
li e a
debeamus
ascende e
ad
spi i um,
de
e enis
ad
caeles ia
(
Am
.),
o
consu gan
in
spi i u
qui
la eban
in
li e a
(
Is
.
7
)
.
71
La
adición
...,
157.
**
Que ía
ag adece
a
mis
colegas
los
D s
.
A.
López
F
o
nseca,
de
la
Uni e sidad
Complu ense
,
y
M.A.
Mo is
Dolade
,
de
la
Uni e sidad
de
Za agoza,
la
a
y
uda
ma e ial
y
aseso amien o
p opo
cionado
pa a
conc e as
cues iones
du an e
la
ealización
de
es e
abajo
.
- 20 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
B
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e
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con o e se
au
suje
de
l’inciden
d’An io
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h
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J
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sa
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son
oeu e
,
Lo aina
1922,
II
ols
.
C
ETEDOC
cu
.,
T
hesau us
Sanc i
Hie onymi
,
Tu nhou ,
1990.
S.
COLA
,
S
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Gi olamo.
Le
Le e e,
Roma
1961-3,
IV
ols
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V.
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BA
L
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c i ica
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T iumphe e
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amo
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Ma qués
de
San illana”,
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J
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Ru ino”,
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A.
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Be a dino
di
.,
P
a
ología
III.
La
edad
de
o o
de
la
li e a u a
pa ís ica
la ina
,
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Gui
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1981,
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M.
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U
A
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S
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Gi olamo,
dal
suo
epis ola io,
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- 21 -

He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
E.
H
ENDRIKX
,
“S
.
J
é
ôme
en
an
qu’hagiog aphe
(ep
.
108)”,
CD
181
(1968)
661-7.
I.
H
ILBERG
,
S
.
Eusebii
Hie onymi
ope a
,
V
i
ena
1910-8.
A.
W
.
H
ODGMAN
,
“La in
Equi alen s
o
Punc ua ion
Ma ks”,
CJ
19
(1924)
403-17.
L.
H
OL
TZ
,
“Le
plus
b illan
élè e
de
Dona :
sain
J
é
ôme”,
en
L.
Hol z
ed.,
Dona
e
la
adi ion
de
l’enseignemen
g amma ical
...,
P
a
ís
1981,
37-46.
J.
N
.
H
RITZU
,
T
he
S yle
o
he
Le e
s
o
S .
J
e ome
,
W
ashing on
1939.
P.
J
AY
,
L
’
exégèse
de
Sain
J
é ôme
d’ap ès
son
“Commen ai e
su
Isaïe”
,
P
a
ís
1985.
J
.
N
.
D.
K
ELL
Y
,
J
e ome
.
His
Li e
,
W i ings
and
Con o e
sies,
Lond es
1975.
J.
L
ABOURT
,
Sain
J
é ôme
.
Le es
,
P
a
ís
1949-64,
VIII
ols
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B.
L
AMBERT,
Biblio heca
Hie onymiama
Manusc ip a.
La
adi ion
manusc i e
des
oeu es
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S
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J
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,
S eenb ügge
1969-72.
P.
L
ARDET,
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de
S
.
J
é ôme:
jalons
pou
un
c
lassemen ”,
FZPhT
h
28
(1981)
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G.
L
O
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ASCIO,
Gi olamo
da
S idone
,
s udia o
nel
suo
epis ola io,
Ca ania
1923.
A.
LÓ
PEZ
F
ONSEC
A
,
Los
e bos
modales
en
la ín
(debe e
,
uelle,
posse)
y
la
eno ación
del
u u o:
las
Ca as
de
San
J
e ónimo,
Mad id
1993
(diss
.).
A.I.
M
AGALLÓ
N
G
ARC
Í
A
,
La
adición
g ama ical
de
di e en ia
y
e ymologia
has a
Isido o
de
Se illa
,
Za agoza
1994
(diss
.).
M.
M
ARCOCCHI
,
Mo i i
umani
e
c is iani
nell’epis ola io
di
s
.
Gi olamo,
Milán
1947.
E.
O
THA
W
INGO
,
La in
Punc ua ion
in
he
Classical
Age
,
La
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- 22 -
He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999
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l’allego ie
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Philon
d’Alexand ie
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Dan e
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Ch onologie
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B ie e
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Hacia
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semiología
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esc i u a,
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D.
R
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B
UENO
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Ca as
de
San
J
e ónimo,
Mad id
1962,
II
ols
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G.
S
T
O
ICO
,
L
’
epis ola io
di
S
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Gi olamo.
S udio
c i ico-le e a io
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s ilis ica
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Nápoles
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S
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S udien
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la einisc
hen
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I.
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Locu iones
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P oblem
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la einisc
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T
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S
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J
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Epis ola io
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Mad id
1993-5,
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V
EGA,
T
e
x os
clásicos
de
eo ía
de
la
aducción
,
Mad id
1994.
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