Anxo Abuín González1
o L’adap a ion cinéma og aphique comme coop a ion :
le cas du héâ e documen ai e (de The La amie
P ojec à London Road)
« Chaque mo que j’éc is e que j’en oie à l’imp ime ie es poli ique,
il che che à en e en con ac a ec de nomb eux g oupes de popula ion
a in de p odui e su eux un e e pa iculie ». Il semble oppo un, pou
commence ma con ibu ion à ce numé o monog aphique su héâ e
e poli ique, de ci e ce e ph ase de Pe e Weiss (1976, 17), éc i e en
1965 e publiée en 1968 dans la e ue Thea e heu e (e éédi ée dans le
olume de 1971 in i ulé Rappo e 2, au momen où ses d ames a aien
é é econnus comme les hé i ie s des p emiè es expé imen a ions p o o-
documen ai es de Pisca o e celles, didac iques, de B ech , lesquels
u ilisaien déjà comme s a égies c i iques, dans leu s spec acles, la
p ojec ion de jou naux audio isuels, des lec u es de agmen s de e ues,
de la musique ou des chansons. Dans l’immédia , je laisse ai de cô é la
dé ini ion, plus ou moins p écise, du poli ique, pou me concen e su la
solu ion d ama ique choisie pou en e en con ac a ec les spec a eu s.
Dans « No es su le héâ e documen ai e », Weiss dé ini clai emen
le cad e dans lequel nous nous si uons : un « héâ e d’in o ma ion »
comp enan des « p ocès- e baux, des dossie s, des le es, des ableaux
s a is iques, des communiqués de Bou se, des p ésen a ions des bilans
bancai es e indus iels, des commen ai es gou e nemen aux, […]
des epo ages jou nalis iques e adiophoniques, pho og aphiés, ou
ilmés e ou es les au es o mes de émoignages du p ésen » (1976,
99). A ec ce e açon de ep ésen e la éali é, Weiss se p oposai de
ésis e ace à la manipula ion des médias de masse ca , dans les pièces
documen ai es, l’au eu s’en ien à la p ésen a ion a is ique (à a e s
le mon age) de ma é iaux au hen iques e anspa en s comme au an
d’ins umen s isan à modi ie l’opinion publique. Il s’agi , en de niè e
ins ance, de lu e con e la « alsi ica ion de la éali é », les mensonges
e la ompe ie qui main iennen la popula ion « dans un dése
d’ab u issemen e de c é inisa ion » (1976, 101). Weiss considé ai que
les o mes documen ai es, comme ces ex ai s de p ocès qui in ég aien
le public en an qu’accusa eu ou qu’accusé, é aien la o me la plus
adap ée pou mobilise le spec a eu . L’au eu n’in e ien que ès peu
dans ce ma é iau, jus e pou lui donne une eneu a is ique qui soi
a ac i e e qui, dans le même emps, puisse ê e le poin de dépa d’un
1 Ce a ail s’insc i dans les ac i i és
du P oje de Reche che PERFORMA.
El ea o ue a del ea o. Pe o ma-
i idades con empo áneas en la e a
digi al (FFI2015-63746-P) (2016-
2019). Ce p oje a é é inancé pa une
aide du Minis è e de l’Économe e de
la Compé i i i é, e co inancé pa le
Fonds Eu opéen de Dé eloppemen
Régional (FEDER) co espondan
au cad e inancie plu iannuel 2014-
2020.
1. THÉÂTRE-DOCUMENT
2Anxo Abuín González
o
p ocessus de é lexion sociale.
In luencé pa les idées de l’École de F ank o , Weiss é ai ou à
ai conscien des ensions exis an en e les indus ies cul u elles (e
le héâ e bou geois pou ai ê e considé é pa Weiss comme un «
appa eil » cul u el pa mi d’au es), ep ésen ées pa le cinéma ou la
adio comme ciale, la publici é e la musique de g ande consomma ion,
qui dominaien le ma ché. La p oduc ion cul u elle es ainsi une a ai e
d’idéologie hégémonique, dans laquelle, comme le di Theodo W.
Ado no, « con o mi y has eplaced consciousness » (1991, 104).
Les indus ies cul u elles édui aien les capaci és é lexi es e
c i iques de l’audi oi e, manipulan les o ien a ions poli iques du
des ina ai e/consomma eu e pa enan à ob eni son app oba ion
in ellec uelle. Cela se é i ie égalemen dans le cas des sous-cul u es,
pou an plus ésis an es à la pensée hégémonique – comme le mon e
Dick Hebidge (1979, 92-99) en p oposan la no ion d’inco po a ion,
su laquelle nous e iend ons –, e pa appo s auxquelles le
capi alisme mondialisé à su ans o me ses signes ( es imen ai es,
musicaux, liés aux coi u es, aux obje s…) en p odui s (commodi ies)
p oposés de açon massi e, e a ec i ié les compo emen s « dé ian s »
à o ce de mécanismes cons an s de ép ession, de domes ica ion e
d’assimila ion. Law ence G ossbe g (1984) es la pe sonne qui a le
mieux é udié ces s a égies dans le cas de la sous-cul u e du ock, en
éu ilisan pou cela une no ion qui emp un ée à la sociologie, celle
de coop a ion. Bien qu’il soi né en ma ge de l’indus ie en an que
sous-cul u e noi e ou ju énile, le épe oi e p op e au ock and oll es
de enu accep able uniquemen à pa i du momen où l’« appa eil »
des g andes compagnies a commencé à onc ionne , expulsan le plus
possible les élémen s con e-hégémoniques ou de ésis ance. L’appa eil
du ock ins i u ionnalise une o me de dési ( adicale e sub e si e)
es une o me de plaisi (en p incipe considé ée comme inadap able),
en edi igean ces o mes e s un con ex e poli ique de con o mi é. La
coop a ion dé eloppe ainsi un ensemble de echniques pa lesquelles
le ock and oll, la cul u e ju énile e le con ex e plus géné al de
l’expé ience de l’ap ès-gue e on é é exploi és es ans o més pa le
sys ème économique e les di e s « appa eils idéologiques d’É a »,
ou pa iculiè emen les médias.
Nous nous si uons, sans aucun dou e, au cœu du con li en e une
p a ique populai e e une p a ique de masse, considé an qu’une p a ique
es populai e lo squ’elle es da an age dialogique que pa icipa i e
e qu’elle s’en acine dans les classes sociales les plus dé a o isées,
e qu’une p a ique de masse es un lux idéologique incessan e
CONTRE LES MÉDIAS :
CULTURE POPULAIRE
3
L’adap a ion cinéma og aphique comme coop a ion : le cas
du héâ e documen ai e (de The La amie P ojec à London Road)o
unidi ec ionnel qui di ige d’en-hau la p oduc ion cul u elle. Edga
Mo in (1966) a ai en é, au débu des années 1980, de ca ac é ise
l’indus ie cul u elle comme p o ondémen homogénéisan e,
p i ilégian le p incipe (uni e sel) de passi i é physique ou d’absence
de con ac in e pe sonnel, le considé an comme le plus adap é à une
classe bou geoise dominan e, dans ce qu’il nomme l’« indus ialisa ion
de l’esp i ».
Tou ce qui ien d’ê e di se si ue, sans aucun dou e, dans le cad e
de ce qu’on a appelé la c ise de la ep ésen a ion (e de la é i é), mais
naî aussi de la nécessi é de c ée de nou eaux discou s qui puissen
pe me e une explica ion sociale e his o ique de la éali é. Il es ce ain
que Weiss ne pou ai pas augu e , dans le con ex e de l’ap ès-gue e
mal digé ée e de l’expansion colonialis e no d-amé icaine, depuis
la non iabili é e ec i e, depuis la pe spec i e ma xis e, jusqu’à une
socié é chaque jou plus mondialisée. On pe çoi enco e chez lui une
ce aine con iance dans le ai d’é abli des mé a éci s qui puissen
con ibue à c ée un é a d’opinion capable de ésis e à ce que Bea iz
Sa lo (1994) a appelé l’« épis émologie élé isuelle » e ou e à une
a ionali é communica i e. C’es là, sans dou e, que p end sa sou ce
le héâ e documen ai e que Weiss consac e comme gen e his o ique
lo squ’il éc i L’ins uc ion (Die E mi lung, 1964), l’un de ses éc i s les
plus impo an s su le héâ e documen ai e des années 1960, égalemen
appelé hea e o ac ou ac -based hea e. Aux cô és de l’œu e de
Weiss, qui econs i uai les jugemen s des assassins nazis en d ama isan
des documen s exis an s, dans un collage scénique de qua e heu es e
demie, il au aussi men ionne l’appo de Rol Hochhu h (Le icai e
[De S ell e e e . Ein ch is liches T aue spiel] 1963), qui expliquai
la complici é du Va ican dans l’Holocaus e, ainsi que celui de Heina
Kippha d (L’a ai e Robe J. Oppenheime [In de Sache J. Robe
Oppenheime ], 1964), a ec l’his oi e du scien i ique spécialis e du
nucléai e accusé de ahison aux É a s-Unis.
B ech a ai é é ès conscien des ensions men ionnées plus hau au
momen où il a on a l’indus ie du cinéma à p opos du scéna io de
L’opé a de qua e sous (Die D eig oschenope , G. W. Pabs , 1931) e
de la musique de Ku Weill. Tou ceci es ès bien documen é (B ech ,
2000), depuis les débu s, c’es -à-di e la commande passée pa Ne o-
Film Company, qui allai e end e pa la sui e les d oi s su l’œu e,
jusqu’au ou nage en e sion allemande e ançaise, B ech é an alo s
exclu du p oje , e au nou eau scéna io signé Bela Balasz e Ladislaus
Vajda, qui p ésen ai des changemen s subs an iels dans le séquençage
2. BRECHT, LE CINÉMA ET
LA MONOFORME
4Anxo Abuín González
o
des scènes e une in heu euse, en o ale con adic ion a ec le message
poli ique o iginal. B ech se lança dans un p ocès, qu’il ini pa pe d e,
mais, chemin aisan , il app i ce aines des ègles de l’indus ie du
cinéma e du sys ème capi alis e en an que machine ie aliénan e :
« We ha e o en been old, and he cou held he same opinion, ha
when we sold ou wo k o he ilm indus y, we ga e up all ou igh s;
he buye s acqui ed h ough pu chase he igh also o des oy wha hey
had bough ; he money sa is ied all u he claims. These people el
ha , by ag eeing o deal wi h he ilm indus y, we pu ou sel es in he
posi ion o someone who b ings his laund y o a di y di ch o washing
and la e complains ha i is uined. Those who ad ise us agains using
hese new appa a uses concede o hem he igh o wo k badly and ou
o shee objec i i y o ge hemsel es, o hey accep ha only di is
p oduced o hem » (B ech , 2000, 161).
L’a n’a guè e à oi a ec le cinéma, qui se é èle ê e une ques ion
d’ache eu s e de endeu s. B ech l’a ai comp is : « pou que l’a
soi ‘apoli ique’ il su i de le elie au g oupe ‘gou e nan ’ » (ci é dans
B ooke , 1998, 228). Le cinéma n’es pas un a , mais une ma chandise
d’au an plus acile à comme cialise que son con enu e ses o mes
son pa ai emen adap ées à une dis ibu ion massi e : ac ion ex e ne,
absence d’in ospec ion, illusionnisme condescendan … Mais ne nous
y ompons pas. Les a gumen s de B ech on , en éali é, dans la
di ec ion opposée, ca il p é end qu’un au e cinéma es nécessai e, si
l’on considè e que la lis e de ses ca ac é is iques les plus mép isables
implique la possibili é d’un au e cinéma, ce que lui-même essaya de
con i me , dans une nou elle collabo a ion a ec Sla an Dudow, dans
Wampe (1932), où les hèmes ai és son beaucoup plus p oches de
son héâ e dialec ique (la condi ion déshumanisée du a ailleu ,
l’in la ion, le chômage…) e la o me espec e la spéci ici é du média2.
Viend a ensui e ce que l’on a appelé le cinéma b ech ien, si éloigné
du ilm- ype hollywoodien. La causali é cède le pas à la agmen a ion
en séquences ; le compo emen physique comme cen e de l’ac ion
s’e ace au p o i d’une na a ion qui n’élude pas les ides ; le hé os
dispa aî ; la in n’es plus le poin culminan qui guide la ascina ion
du spec a eu . En b e , es abandonné ce que Pe e Wa kins, l’un des
meilleu s ep ésen an s de ce cinéma b ech ien (La Bombe,1966,
Punishmen Pa k, 1971 e La Commune, 2000, en e au es ilms), a
appelé la mono o me audio isuelle, c’es -à-di e :
« le disposi i na a i in e ne (mon age, s uc u e na a i e, e c.)
2 « B ech s esses in e up ion, dis-
con inui y, and he sepa a ion o indi-
idual pa s o a much g ea e deg ee
o ilm han he does o his plays. The
eason o his shi mus be sough in
B ech ’s iew o ilm as ollowing he
laws o isual a he han d ama ic »
(Muelle , 1978, 478).
5
L’adap a ion cinéma og aphique comme coop a ion : le cas
du héâ e documen ai e (de The La amie P ojec à London Road)o
employé pa la élé ision e le cinéma comme cial pou éhicule leu s
messages. C’es le mi aillage dense e apide de sons e d’images ;
la s uc u e, appa emmen luide mais s uc u ellemen agmen ée, qui
nous es de enue si amiliè e. Ce disposi i na a i es appa u lo s des
p emiè es années de l’his oi e du cinéma a ec le a ail no a eu de D.
W. G i i h e d’au es qui on dé eloppé des echniques de mon age
apide, d’ac ion pa allèle, d’al e nances en e des plans d’ensemble e
des plans app ochés… » (2003, 36-37).
La mono o me poin e égalemen l’in asion de musiques wagné iennes
ou mélod ama iques e d’e e s sono es opp essan s, de dialogues
pa ai emen bien éc i s, d’une linéa i é na a i e épé i i e e
p é isible, agencée pou ê e consommée pa des ( élé-)spec a eu s
abso bés pa un mon age qui ne laisse aucun espace à la é lexion. Le
mon age doi ê e, comme dans le cinéma de Ve o , mis au se ice
de la décou e e de la é i é (« la ie elle qu’elle es ») e , comme
dans les héo ies de Pudo kin, ou dans la able (l’his oi e) de ai
con ibue à ce e décou e e, y comp is les e e s de dis ancia ion :
« To de amilia ize an e en o cha ac e means i s , simply, o ake
away wha is aken o g an ed, wha is amilia and ob ious, and
ins ead gene a e as onishmen and cu iosi y… To es ange means
also o his o icize, o ep esen he e en s and pe sons as his o ical
and ansien » (1964, 554-55). His o icise implique de p ésen e les
é énemen s comme é an suje s à changemen s e les ac eu s comme
é an suscep ibles d’in e eni dans les p ocessus sociaux.
Mais il ne s’agi pas ici d’alle plus loin dans l’analyse de ces
ques ions ; que Nenad Jo ano ic (2017) a écemmen dé eloppées
dans un ou age, é endan le concep de cinéma b ech ien à Jean-Ma ie
S aub, Danièle Huille n a s on T ie , Glaube Rocha ou Jean-Luc
Goda d, en e au es, ès nomb eux, qui on joué a ec les p op ié és
empo elles du cinéma ou a ec les idées d’in e up ion ou d’in e alle.
E nous pou ions, bien sû , en oye à l’image qui pense ou au binôme
mon age-pensée poussé à l’ex ême pa Goda d, g and hé i ie de Ve o
lui-même, oujou s si ué à l’opposé de la hé o ique o icielle, celle-là
même qui, p écisémen , empêche la é lexion (Goda d y F odon, 2004,
20 ; Bellou , 2002, 109-134) : l’a ê su image, la up u e de l’illusion,
la désau oma isa ion de la pe cep ion, l’al e nance des y hmes ou le
ai d’en appele à la éali é du spec a eu . Ce son là des s a égies
mises au se ice d’une op ion idéologique, d’une p ise de posi ion ace
à l’his oi e ou d’une dénoncia ion d’un é a p ésen , comme l’a mon é
Geo ges Didi-Hube man (1995) en se appelan d’un ex e de Goda d
in i ulé Que ai e ?, éc i en 1970 :

6Anxo Abuín González
o
« 1. Il au ai e des ilms poli iques.
2. Il au ai e poli iquemen des ilms.
3. 1 e 2 son an agonis es, e appa iennen à deux concep ions du
monde opposées […]
17. Fai e 1, c’es comp end e les lois du monde objec i pou explique
le monde.
18. Fai e 2, c’es comp end e les lois du monde objec i pou ans o me
ac i emen le monde.
19. Fai e 1, c’es déc i e la misè e du monde.
20. Fai e 2 c’es mon e les gens en lu e (ci é dans B enez, 2006, 145
e 147).
Mon e les con ex es sociaux ac uels, ans o me le langage pou le
géné e , change la éali é, elle es la mission de l’au eu en an que
p oduc eu ».
Les simili udes a ec le héâ e documen ai e son é iden es ; ce de nie ,
dans des momen s de c ise poli ique ou économique, allai esu gi à
plusieu s ep ises au cou s des années 1960, sou en sous l’in luence
de Augus o Boal ou de Joan Li lewood, un ep ésen an de ce que l’on
a appelé le « social documen a y hea e » (Schwei ze , 2007, 15), un
e me- alise u ilisé pou déno e les o mes éme gen es se é é an
su ou au quo idien, à l’au obiog aphique ou au communau ai e (Ga de,
2013). Le héâ e e ba im, beaucoup plus éloigné des en a i es mé a-
na a i es de Weiss es un bon exemple de ces endances; il se dé ini
comme un gen e d’exe cice documen ai e dans lequel les pe sonnages
épè en les mo s p écis de émoins d’é énemen s auma iques,
ini ialemen en egis és lo s d’en e iens3. La na a ion e ba im peu
ê e quali iée d’élémen ai e. Il s’agi de ecueilli le émoignage de
pe sonnes e de le po e à la scène a in qu’il soi en endu pa un public
pou géné e une ce aine éac ion de na u e poli ique. Le ma é iau
es po é à la connaissance du public en espé an de lui une éponse
ac i e, oi e une pa icipa ion comme co-c éa eu . En ce sens, le héâ e
e ba im demande une a en ion spéciale, puisque le spec a eu appa aî
comme une pa ie de l’uni e s exhibée comme une « His oi e o le » :
« À l’opposé de son sens li é al, l’exp ession « his oi e o ale » ne
s’emploie pas pou signi ie un ce ain ype de eche che qui é udie ai
la adi ion o ale. L’his oi e o ale en oie à une echnique spéci ique de
eche che con empo aine, basée su des en e iens a ec des pa icipan s
impliqués dans les p ocessus sociaux, en egis és su des suppo s audio
ou audio isuels. En d’au es e mes, l’his oi e o ale es l’élabo a ion/
3. VERBATIM : HISTOIRES
ORALES
3 À p op emen pa le , le héâ e e -
ba im es en é en ci cula ion dans les
années 1970, ap ès la popula isa ion
du ape- eco de , comme une simple
ep oduc ion d ama isée des pa oles
des émoins. L’exp ession a ibuée au
d ama u ge b i annique Cli e Ba ke ,
mais c’es dans un a icle pionnie
de De ek Page , in i ulé « “Ve ba im
Thea e” : O al His o y and Docu-
men a y Techniques » (1987), qu’elle
appa aî pou la p emiè e ois. De ek
Page considè e que l’une des condi-
ions nécessai es pou le e ba im es
qu’il exis e une ansc ip ion éelle
des en egis emen s, seul ma é iel
don dispose on les ac eu s, lesquels
de aien alo s connec e ces pa oles
a ec leu p op e co po ali é au cou s
de la pe o mance.
7
L’adap a ion cinéma og aphique comme coop a ion : le cas
du héâ e documen ai e (de The La amie P ojec à London Road)o
écupé a ion d’his oi es de ie (dans l’une de leu s mul iples modali és)
employée pa les his o iens comme mé hodologie de econs uc ion
d’ac ions passées » (Bae , 2005, 50-51).
E pas seulemen pou les his o iens, na u ellemen . Les a is es
égalemen commencen à s’in é esse au ôle des gens du peuple, le
considé an comme une his oi e al e na i e qui en e de démoc a ise les
pa adigmes de la connaissance en anscendan le cad e ins i u ionnel.
Le héâ e e ba im se dé eloppe ainsi en G ande-B e agne, aux É a s-
Unis, en Aus alie ou en Russie du an les années 1990, a ec une in en ion
clai emen poli ique. Dans Ge Real: Documen a y Thea e (2009),
les édi eu s Alison Fo sy h e Ch is Megson épe o ien sa g ande
a ié é de s yle, les idées cen ales (o ali é, co ps, a chi es, mémoi e,
au obiog aphie, iden i é na ionale…) e les modes d’in e en ion qui
son les siens, dessinan ainsi une ca e, qui inclu égalemen le Canada
e l’A ique du Sud. Le héâ e e ba im a p oli é é dans ou e l’Eu ope,
y comp is dans les salles les plus comme ciales. Les aisons de ce
é i able boom es en à é udie : là enco e, il s’agi d’une mé iance
is-à- is des gou e nemen s e de la e sion des ai s ansmise pa les
médias, ainsi que le besoin d’accéde di ec emen , pa la pa ole sans
il e li ée à un public, à des cas éels conce nan les momen s les plus
impo an s de no e his oi e.
Le ai de manie des documen s nous place, pa ailleu s, dans le
champ de l’hé é odoxie, de l’éca , du pe o ma i , puisque cela exige
du spec a eu un ac e de oi, comme le disai Gilles Deleuze dans sa
célèb e con é ence « Qu’es -ce que l’ac e de c éa ion ? » (1987)4, qui à
ce p opos p end p écisémen comme é é ence, en e au es, le cinéma
des S aubs-Huille , en an qu’il es une o ce de é lexion basée su
une nécessi é. Les condi ions d’un onc ionnemen “heu eux” du
pa i p is documen ai e impliquen une ela ion pe o ma i e en e la
p oduc ion e la écep ion de l’in o ma ion : « On nous communique
de l’in o ma ion, c’es -à-di e, on nous di ce que nous sommes censés
ê e en é a de de oi c oi e, ce que nous sommes enus de c oi e. Ou
même pas de c oi e, mais ai e comme si l’on c oyai » ( ansc ip ion
pe sonnelle). Ce pa i p is documen ai e en oie pa conséquen à un
pac e en e éme eu s e des ina ai es, à ceci p ès que les documen s ou
l’in o ma ion e à la disposi ion de ceux qui ne se sa is on pas de aux
semblan s.
Nomb e des opinions jusqu’ici men ionnés à p opos du ôle des médias
ou du sens du e me masses, globalemen op adicales dans leu s
4. COOPTER
4 h ps://www.you ube.com/
wa ch? =2OyuMJM CRw
8Anxo Abuín González
o
posi ionnemen s (B ech lui-même n’es pas es é ixé su les mêmes
pe spec i es es hé iques), on é é suje es à de cons an es é isions5.
Pou n’es ci e qu’une, John B. Thompson a insis é su le « pou oi
symbolique » des ac i i és média iques qui s’exe ce, de maniè es ès
a iées, g âce à la mise en œu e de moyens capables d’in e é e dans
les p ocessus de p oduc ion e de ansmission des o mes symboliques
(Thompson, 1995, 16). Les conséquences son immédia es, puisque ces
ac i i és média iques s’insè en dans un con ex e quo idien e ou inie
qui n’empêche pas le dé eloppemen de p ocessus he méneu iques
plus ou moins in enses (c’es là une di é ence é iden e en e Ado no e
Thompson, lequel démen le ca ac è e passi des des ina ai es).
Nous pou ons ici e eni à la no ion de coop a ion, é an donné que
ce pou oi symbolique ne peu se comp end e, dans le cas de l’indus ie
du cinéma, que dans une o me de conni ence a ec le pou oi
économique. Lo squ’il u ilise ce e me pou la p emiè e ois, Philip
Selznick ai é é ence à des si ua ions ès p écises : « Coöp a ion [sic]
is he p ocess o abso bing new elemen s in o he leade ship o policy-
de e mining s uc u e o an o ganiza ion as a means o a e ing h ea s
o i s s abili y » (1949, 13). Re enons au cas de B ech pou comp end e
que les adap a ions cinéma og aphiques de ex es li é ai es supposen
(nuançons: peu en suppose ) un ce ain deg é de coop a ion « o melle »,
ca pa mi les élémen s en jeu, se ou en des con a s signés dans
le bu de déposséde l’o iginal, quand bien même cela implique une
al é a ion subs an ielle des in en ions idéologiques de l’o iginal. C’es
là, na u ellemen , un p ocessus complexe, ca il implique en pa ie
d’accep e un poin de dépa pou ainsi di e dange eux pou la pensée
hégémonique, sachan que son abso p ion au a pou conséquence
l’assuje issemen ou le ai de passe sous silence ce qui es di é en 6.
Le capi alisme equiè e une accep a ion pou que le sys ème onc ionne
pa ai emen e , pou cela, il n’hési e pas à me e en œu e les
mécanismes de con ôle e de ép ession nécessai es. La coop a ion
peu s’en end e comme une p op ié é no ma i e pa laquelle un g oupe
dominan (une éli e) adme l’idéologie du i al pou son p op e p o i ,
ga an issan pa là même la iabili é e la en abili é de son o ganisa ion,
e désac i an ou e menace.
Nous a ons mon é pa ailleu s la maniè e don les ma é iaux du
héâ e documen ai e a o isen explici emen une app oche immédia e
p o ondémen engagée de la éali é con empo aine, dans un con ex e
d’ac i isme poli ique, qui p end pa ois un ca ac è e d’u gence e
condui à manie des s a égies ès di ec es comme au an de ma ques,
pa exemple, de ésis ance dans une époque dans laquelle le b ui
occupe plus d’espace que la pa ole (Abuín, 2016, 292). C’es là une
5 Deux se aien ac uellemen néces-
sai es. D’une pa , le ques ionnemen
de l’idée de é i é ou d’au hen ici é
à pa i de l’ins au a ion d’une poé-
ique pos mode ne, a ec sa endance
à a o ise les discou s ela i is es,
agmen és e au o é lexi s. Césa de
Vincen e (2016) juge nécessai e de
di é encie le héâ e documen ai e
du héâ e émoignage, ca le nou eau
documen , que l’on associe aux idées
pos mode nes, implique d’explo e la
ép ession ou l’élimina ion des p o-
cessus his o iques, ou leu subs i u-
ion pa le éci pe sonnel (e local).
D’au e pa , l’appa i ion d’un nou-
eau pa adigme média ique, que l’on
pou ai appele ansmédial, e qui
s’ins alle dans une cul u e de la pa -
icipa ion ayan démoc a isé le pano-
ama cinéma og aphique e élé isuel.
6 Lo squ’il commen e la ela ion de B e-
ch a ec les medias, Ma c Silbe man
souligne la capaci é de coop a ion du
media élé isuel : « The e y dis an-
cing echniques B ech ins umen a-
lized agains bou geois hea e habi s
seem o ha e become in a new his o-
ical con ex and wi h a new media
echnology pa o he e y p oblem.
Tele ision has inco po a ed hem in o
a « low» o images, p og ams, se ies,
and e en s whose undamen al o ga-
niza ional uni is he segmen ; and he
se ies o segmen s is connec ed no
causally bu successi ely. Whe eas
he cinema, wi h i s da kened hea e,
encou ages scopophilia h ough he
spec a o ’s ap concen a ion on he
sc een, ele ision has habi ua ed he
spec a o by means o he segmen o
dis ac ion and dispe sal, an e ique e
which B ech sough o he hea e. I
is o en alleged ha o his eason, e-
le ision, con a y o he cinema, p io-
i izes he sound ack (i.e., dialog and
music) o e he image ack, ha i is
sound which gua an ees he con inui y
o low o which he image is subo di-
na e » (1987, 454).
9
L’adap a ion cinéma og aphique comme coop a ion : le cas
du héâ e documen ai e (de The La amie P ojec à London Road)o
endance a is ique ce es plus géné ale: nous « a ons aim de éali é
», comme le disai Da id Shields dans sa célèb e o mule (2010), e
les p odui s qui le démon en se mul iplien (« These a e he ac s, my
iend, and I mus ha e ai h in hem », 2010, 45). De ek Page (1990
y 1998) p é è e pa le de la documen a i é comme ca ac é is ique de
l’a con empo ain, sous des o mes a iées : le d ame documen ai e,
le d amadoc (ou docud ame), le documen ai e d ama isé, les his oi es
basées su des ai s éels… Il s’agi de me e le spec a eu de an les
« bodies o e idence » (Ma in, 2010), qui puissen econs i ue e
econsidé e ce ains p ocessus sociaux e poli iques, a ec la p ésence
ac i e d’élémen s au obiog aphiques e c i iques. Ce e o ien a ion
se onde su le onc ionnemen d’un « discou s de ac uali é » pou
lequel Page en oie à Hayden Whi e (la di é ence en e le oman e
un ex e his o ique es que celui-ci « unlike li e a y ic ions, such as he
no el, a e made up o e en s ha exis ou side he consciousness o he
w i e », dice Whi e en su Me ahis o y, 1973, 6) e su ou au concep de
d’hégémonie d’An onio G amsci. Il pa ien ainsi à di é encie ois
modes de ela ion a ec la sup éma ie des médias :
« Hegemonies espond o any h ea in a a ie y o ways. Responses
a ailable a y om c ude supp ession o mo e sub le o ms o economic
inco po a ion and alie-led7 ma ginaliza ion. By ‘inco po a ion’ I
mean he ans e in o he dominan discou se o any hing o any hing
which can be used o i s ul ima e ad an age; by ‘ma ginaliza ion’
I mean he consis en displacemen o any e an (o p o oundly
‘un ans e able’) o m o he edges o c i ical app o al and cul u al
p ac ice (un il i becomes no jus an e an bu an ou law, a ‘ ogue”
o m. ‘Supp ession’, o cou se, is achie ed ia ac s o o e and co e
censo ship. Inco po a ion allows hegemony o ‘ ecupe a e’ (o es o e
o i sel ) hings which migh o he wise dis u b i s pa e n o con ol »
(Page , 1990, 25).
Il exis e un pa allélisme é iden en e les idées d’inco po a ion e de
coop a ion si on les considè e comme des mécanismes de su ie de la
pa des agen s hégémoniques in e enan dans le p ocessus cul u el.
P enons un p emie exemple de commen un héâ e, disons, adical e
engagé peu se soume e à un p ocessus d’inco po a ion : la p oduc ion
de HBO de The La amie P ojec , éalisée pou la élé ision pa Moïse
Kau man, un des au eu s ini iaux e di ec eu du Tec onic Thea e
P ojec . Sous l’in luence de ès di ec e de B ech , ce e pièce, qui
5. DE THE LARAMIE
PROJECT À LONDON
ROAD
7 ¿Pod ías ol e a e es a ase que no
me queda cla a?
16 Anxo Abuín González
o
Schwei ze , Pam, Reminiscence Thea e. Making Thea e om
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