MEAH
43/2
(1994) 97-126
UN
ESTUDIO COMPARATIVO DE LA RAiz HEBREA
GU
EN
LOS PRINCIPALES GRAMATICOS MEDIEV ALES
CON SE'ADYAH IBN DANAN
MILAGROS JIMENEZ SANCHEZ
Uni e sidad
de
G anada
RESUMEN: En es e abajo se ealiza un ana1isis de
la
aiz heb ea
GU
a a es de
10s
i1610gos
medie ales mas ele an es en compa aci6n con
el
pensamien o lingiiis ico de Se'adyah ibn Danan,
poniendo de mani ies o los dis in os pun os de is a de a amien o de la aices, acepciones que
econocen, elaci6n de ci as biblicas que apo a cada uno de ellos, asi como de sus di e en es
in e p e aciones.
SUMMARY: This a icle analyzes he Heb ew oo GLL h ough he mos impo an medie al
philologis s in compa ison wi h Se'adyah ibn Danan's linguis ic hough . A he same ime i is
cla i ied he di e en poin s o iew in he ea men
o he
oo s, he iden i ied meanings, he accoun
o
biblical quo a ions ha e e yone
o
hem p o ide,
as
well
as
hei di e en in e p e a ions.
El es udio que se p esen a iene como base el dicciona io de heb eo b blico
1 . de Se'adyah ibn Danan, abino de G anada de la segunda mi ad del s. XV
Lleg6 a se dayyan, juez, de G anada. Con una s61ida o maci6n en la adici6n
, judia y en la cul u a a abe, esc ibi6 ace ca de muchos emas: c 6nicas, halakah
poesia, iloso ia, exegesis, p osodia y ilologia. La mayo pa e de sus ob as las
esc ibe en judeoa abe y es an edac adas en G anada an es de la expulsi6n
en
. 1492
-Como
i161ogo
pa ece que esc ibi6 dos ob as:
Al-4.a u [
l-luga al
ib aniyy« y el Seje
he-A uls:.,
que pa ece que ue
un
dicciona io de heb eo del '
l ima
iו
Talmud que hoy dia no se conse a.3 Hay au o es que piensan que es a
1.
Los dos abajos que ecogen mejo las no icias conocidas de la ida de Se'adyah ibn Danan son:
N.
SLOUCHZ "Toledo Fez u-mispaba ibn Danan osme qo o eha", Su a, 8, 1957-8, pag. 183; y
A.
SAENZ-BADILLOS Y J. TARGARONA BORRAS "Los capi ulos sob e me ica del g anadino
Se'adyan ibn Danan", Homenaje al
p o/
Da io Cabanelas Rod iguez
con
mo i o de su LXX
ani e sa io, ol. II, G anada, 1987, pags. 471-489.
2. Ac ualmen e poseemos un manusc i o, co espondien e a la signa u a Bodl. 612/1492 de la
Biblio eca Bodleyana. Vease
A.
NEUBAUER, Ca alogue oj he Heb ew Manusc ip s
in
he
Bodieian
[jb a y and in he College [jb ai ies
oj
Oxjo d, compiled by ---, Ox o d, 1886.
3.
Vease
A.
NEUBAUER, Ca alogue
oj he
Heb ew ... , col. 527-528.
M. JIMENEZ SANCHEZ
98
ob a no
es
sino uno
de
los nomb es con los que e a conocido su dicciona io
de
heb eo b blico inse ado en su ob a gene al
Al-d.a a ,
ambien conocido con el
ulo gene ico de
Seje
ha-so asim,
u ilizado en nume osos dicciona ios heb eos
4
. medie ales
)"
Su ob a
Al-d.a a i-l-luga
al-
'ih aniyya
("10
necesa io de la lengua heb ea
es a conside ada como la mas impo an e
de
las que se nos han conse ado
de
Se'adyah ibn Danan. Fue esc i a en G anada en 1468, siendo la copia que se
1480.5
conse a de
El dicciona io es a di idido en ein id6s secciones, que co esponden a las
ein id6s consonan es heb eas. En cada una
de
es as secciones las a ces es an
n sus consonan es, econociendo desde dos has a
gוi
ag upadas al abe icamen e se
. sie e adicales
Las en adas a cada una
de
las secciones las clasi ica siguiendo el o den
al abe ico
de
las a ces bil e as y il e as, dejando en ul imo luga
de
la secci6n
las a ces
de
mas de es adicales. Aquellas a ces que econoce comobil e as
an colocadas po delan e
de
las il e as que comienzan po es as adicales. En
, el caso
de
las bil e as eduplicadas y il e as geminadas, el caso
de
la a z
GIL
. las coloca po delan e
de
su o den al abe ico
La a z
GIL,
obje o
de
nues o es udio, hace
el
nUme o
298 de las a ces del
dicciona io, ubicada en e los olios 82 . y 83 . del manusc i o de Ox o d, unico
. manusc i o que se conse a
de
es a ob a
de
Se'adyah ibn Danan
Nues a in enci6n con es e abajo es e leja
el
pano ama lingi.ils ico
medie al a a es
de
los
i1610gos
de
mas elie e
de
la epoca en compa aci6n con
el pensamien o lingi.i s ico
de
Se'adyah ibn Danan, pa a pone
de
mani ies o los
, dis in os pun os de is a
de
a amien o de las a ces, acepciones que econocen
elaci6n de ci as b blicas que apo a cada uno
de
el10s,
as
como
de
sus di e en es
. in e p e aciones
, La aiz que hemos escogido pa a ealiza es e analisis compa a i o
es
GIL
debido undamen almen e a que en ella
se
conjugan dos hechos que c eimos
de
impo ancia. El p ime o
de
ellos
es
po a a se
de
una a z geminada,
10
cual a
n ipo
de
gוi
a lle a a que bajo es a a z se ecojan o as a ces que p esen an al
debilidad, ya que
es
muy comun en e los g ama icos an e io es al s. XI, has a
que
J::Iayyuy
compusie a sus g andes ob as g ama icales dando luz ace ca
de
los
e bos debiles y geminados basado en la concepci6n del ili e alismo de la lengua
heb ea, pensa que
s610
son le as adicales
aquel1as
que no caen jamas en la
4.
Vease
A.
SAENZ-BADILLOS Y J. TARGARONA "Los capi ulos sob e me ica
...
",
pag. 473.
5.
Vease
A.
NEUBAUER, Ca alogue 011he Heb ew ... , col. 528.
99
LA
RAlz
GLL
EN
SE'ADYAH
mN
DANAN
lexi6n. Ell0 nos a a lle a a que muchos
de
los
i1610gos
no
econozcan una aiz
,
GIL
como al, sino como
GL
y bajo ella encon amos aices como GIL, GLH
GYL,
GWL e incluso
'GL.
Y el segundo mo i o que u imos pa a inclinamos po
es a aiz es el g an n une o
de
acepciones que ecoge Ibn Danan, p esen indonos
un o al de ein icinco. Pensamos que se a in e esan e pone en elaci6n es a
- a z, en la que Ibn Danan hab a hilado an ino, con la adici6n ilo16gica an e
io . Es a can idad
de
signi icados nos ecue da
al
p opio Menahem ben Sa uq
: cuando en su
Ma J}Je e ,
ace ca
de
las acepciones, nos dice
has a
el
pun o
de
pode
,זזuis
Pues
la
a z
se
puede i
es i ando
cada
ez
di idi se
en
una
sola
0
has a
en
quince
acepciones.
Po
eso
hay
a ces
6 ... a
las
que
a
a as ando
su
signijicado
Los au o es en los que nos hemos basado pa a hace es e analisis son
Se'adyah Ga6n, Yehudah ben Qu ays, Da id ben Ab aham al-FasI, Menahem ben
Sa uq, Dunas ben Lab a , Yonah ben
YanaI)
y Da id
QimI;u.
Hemos escogido
a es os
i1610gos
po es a conside ados como los mas impo an es den o del
. mundo de la ilologia medie al
, El p ime o
de
ellos, Se'adyah Ga6n, de inales del
s.
IX-mi ad del sigl0 X
e a o iundo
de
Fayyiim, en Egip o, y ha sido conside ado como la igu a mas
des acada en e los p ime os
i1610gos
heb eos. Sus ob as an a eje ce una
pode osa in luencia en los siglos pos e io es. P ueba
de
el10
es
que siendo es e
, el au o mas an iguo
de
los que hemos escogido, es el segundo mas nomb ado
despues
de
Yonah
b.
Yanab, po Se'adyah Ibn Danan. Sus ob as las a a esc ibi
. en judeoa abe y son
de
ma cado ca ac e compa a is a
Pa a hace la con on aci6n con es e g ama ico nos hemos basado en los
-s son: los comen a
~
ex os edi ados de sus comen a ios a los lib os b blicos. Es
ios
al
Pen a euco, Isa as, Job, P o e bios,7 Salmos,8 y Daniel.9 Al exis i
s610
-las ediciones
de
es os lib os la compa aci6n
no
ha podido se comple a, habien
dose quedado ue a odas las acepciones que hace Ibn Danan basadas en o os
. 37 . e el, ed.
A.
SAENZ-BADILLOS, G anada l1 86, pag
!J!נ
em ben Sa uq,
Ma
גI
6.
Mena
7.
SAADIA
BEN
JOSEF AL-FAYYOUMI, Ve sion A abe
du
Penlaleuque, en Oeu es
, compleles,di igido po
J.
De enbou g, ol.
1,
Pa is, 1893-1899 ( eimp. Hildesheim,
New
Yo k
. 1979), Band
1;
Ve sion A abe d'!saie, !bidem,
Band
3;
Ve sion A abe
du
li e
de
Job, !bidem, ol
. 6
11,
Band
5;
Ve sion A abe
des
P o e bes, !bidem, Band !
8.
SE'ADYAH. GA'ON, Tehillim
'im
la gum u-pe uS ha-ga'on Rabbenu Se'adyah ben
Yose
. .
1966
, Fayyumi, ed. Y.
D.
KAFAJ:I,
Je usalem
9.
SE'AYAH GA'ON, Dani'el 'im la gum u-pe us Rabbenu Se'adyah ben Yose! Fayyumi u pe us
, Rabbi Tanhum ha-Ye uSalmi we-heleq ha diqduq
le-meha i" j_,
ed.
y ad. heb ea
Y.
D.
KAFAI.I
.
1981
, J e usalem
100 M. JIMENEZ SANCHEZ
lib os biblicos, como son: Josue, Can a , Ezequiel, Reyes, Je emias, Zaca ias y
Joel. Como consecuencia an
s610
hemos podido pone en elaci6n doce de las
ein icinco acepciones que econoce Ibn Danan en es a aiz:
CITA
1" acep. Ge.29,3 « oda on
la
pied a»
3" acep. Sal. 37,5
«Encomienda a Yah eh
u
'camino»
10" acep. Is. 17,13
«como hie ba seca an e
el
enda al»
11" acep. Is. 5,28
«sus uedas po hu acan»
12" acep. Sal.77,19
«Ia
oz de u ueno en el
o bellino»
14" acep. Is. 9,4
«Y
man o manchado de san-
g e»
16" acep. Sal. 42,8
« odas us olas Y oleadas»
20" acep. Ex. 16,16
«un ome po cabeza»
21" acep. Is. 34,4
«Y
los cielos se en olla an
como un lib o»
22'
acep. Ge. 29,10
«hizo oda
la
pied a»
23" acep. Ge. 43,18
«pa a ag edi nos»
25" acep. De. 15,10.
«Con mo i o de al ac o»
S. GAON
« oda on
la
pied a»
«descu b ele us necesidades»
«Y
como
la
cemedu a an e
el
hu acan»
«sus uedas como los hu aca-
nes»
«Y
de
la
oz de u ueno
ba
jo
el i mamen o»
« es ido manchado po los
pecados»
« odas us g andes olas Y us
olas»-
«po cada c aneo»
«Ios
cielos se han en ollado
como un lib o»
«hizo oda
la
pied a»
«pa a busca un p e ex o
con a noso os»
«po causa de es e ac o»
IBN DANAN
« uedan»
«asigna»
«hie ba seca», «paja i u ada»
«sus uedas»
«b6 eda celes e»
«manchado»
«olas»
«po cabeza»
«se en olla an»
«apa 6»
«pa a odea nos Y enga ia -
nos»
«con mo i o»
LA RAiZ
GU
EN SE'ADY AH
mN
DANAN
101
De
las doce acepciones que hemos podido con on a en los dos au o es
s610
sie e de ellas han aducido en el mismo sen ido, habiendo u ilizado la misma aiz
a abe pa a su in e p e aci6n
en
an
s610
es ocasiones (en la p ime a, la
duodecima y la decimosex a acepciones).
El
segundo au o con el que hemos con on ado la aiz
GIL
de
Ibn
Danan es
Yehudah ben Qu ays,
un
i1610go
en e los siglos IX-X, o iundo de Ta:he ,
en
la
A gelia ac ual, que esc ibi6 la Risala
10
a la comunidad de Fez. La ob a la
esc ibe en judeo-a abe y es de cla o co e compa a is a. Compa a el heb eo b -
blico con el a ameo, el heb eo misnaico, el a abe e incluso el be ebe .
CITA
13" acep. 10s. 5,9
«he qui ado
el
op obio de
Egip o»
IBNQURAYS
«he
des elado, he descu-
bie o»
IBNDANAN
«10
he apa ado»
Solamen e coincide con Ibn Danan
en
una ci a b blica, y,
po
an o, en una
sola acepci6n de las ein icinco que nos p esen a nues o au o . Yehudah ben
QU-
aysjun o
a la ci a de Jos. 5,9 pone
Sa1.
119,18
(<<ab e
mis ojos»), Sal. 119,22
( « ueda lejos de
m »)
, 1 Sam. 9,15
(<<
Y ah eh hab ale hecho e elaci6n a Samuel»),
Ge 9,21
(<<y
quedose desnudo
en
medio de su ienda»), Is. 47,3
«< u
desnudez se a
descubie a»), Ge. 35,1 (con a ian e «que se e apa eci6»),
Nu.
22,
31
(<<
Y ah eh
ab i610s ojos») y Ge. 35,7
(<<se
le hab a mani es ado ha-Elohim»); dandole el mis-
mo
signi icado a odas es as ci as, el de « e ela », «descub i ».
El e ce au o que hemos con on ado con Ibn Danan es Da id ben Ab aham
al-FasI, ambien del sigl0 X, y, como su p opio nomb e indica, na u al de Fez.
Esc ibi6
un
dicciona io Ki ab yami' al-a ja'l.", y, al
igua1
que b. Qu ays,
10
edac 6
en
judeoa abe y con
un
ma cado ca ac e compa a is a. Lo con ecciona
siguiendo el o den al abe ico de las a ces, clasi icandolas, seg in el nUme o de
consonan es, de una a cua o.
Dedica el cap ulo decimo de su Ki ab a la a z gl, no es ableciendo una
di e enciaci6n cla a ace ca de las acepciones que pa a el p esen a es a a z. Va
o denando las ci as b blicas que, seg in su opini6n, signi ican
10
mismo, y,
median e la 6 mula wa-lana
«<y
pa a noso os») a in oduciendo di e en es
acepciones.
La con on aci6n con
Thn
Danan queda como sigue:
10. Edici6n
c 1 ica
de D. BECKER, Tel-A i , 1984.
11. Edici6n de S.L. SKOSS, New Ha en, 1936-1945.

102
CITA
2"
acep. Jos. 7,26
«mon iculo de pied as»
1 " acep.R.
'gl
Jb.38,28
«go as de ocio»
3"
acep. Sal. 37,5 «enco-
mienda a Yah eh u camino
1" acep.
R.
gwl Is. 65,19
«me aleg a e en Je usalem»
22" acep.
Ge.
29,10
«hizo oda
la
pied a»
1 " acep.
Ge.
29,3
« oda on la pied a»
14" acep. Is. 9,4
«man o manchado de sang e»
16" acep. Sal. 42,8
« odas us olas y o eadas»
M. JIMENEZ
sANcHEz
AL-FAsi
1" «pone pied as». Jun o
a:
Ge.
31,47;
31,48.
Jb. 8,17.
Os. 12, 12. De i ado de es e
sen ido Is. 25,2 «mon ones
de uinas»;
Ha.l,
10.
2"
«Ia
o maci6n del ocio»
3" «descub i sec e os y no-
icias» (La. 2,14. ISam.
20,12. P . 25,9; 20,9). De i-
ado de es e sen ido: Sal.
37,5. P . 16,3. Je. 11,20.
Sal. 119,18. Jb. 36,10.
ISam. 9,15; 2,27.
Is.
40,5;
22,14. Jb. 12,22. Da. 2,22.
Da. 2,29. De i ado de ellos
en
el
sen ido de «descub i
la
desnudez»: Le. 20, 18. Ez.
23,10; 16,37; 16,57.
Is.
47,3. Que es pa ecido
a:
Je.
13,26.
Is.
22,8. P . 26,26.
Is. 47,2; 16,3. 2Sam. 6,20.
4" «exilia » (2Re. 17, 23.
Ez. 12,3. 2Sam.15, 19.
Am.
6,7. Je. 13,19.
5" «emoci6n». Jun o a: Sal.
48,12. Is. 9,2. Sal. 21,2.
Is.
35,2. P . 23, 24.
JI.
2,21.
Sa1.
43,4. Za. 9,9.
6" « oda ». Jun o a: Sal.
22,9. ISam. 14,33.
como las an e io es, jun o
a:
P . 26,27. 2Sam. 20,12.
como de i ada de
las
an e-
io es « e iido», «ensuciado».
7" «olas», basado en:
Is.
48,18. Ez. 26,3. Sal. 65,8.
Za.IO,II.
IBN
DANAN
«mon 6n»
«g.o as»
«asigna»
«emociona e»
«apa 6»
« uedan»
«manchado»
«olas»
103
LA RAIZ
GIL
EN SE'ADYAH IBN DANAN
«se
en olla an~
«ca a»>
«co e », « 1ui ».
«acequia»
«po cabeza»
«dien e», «muela».
«,exc emen os»
«hie ba seca», paja i u a-
da».
«idolos»
8" « ollo»
de i ada de
la
an e io , jun o
a:
Sal, 40,8.
9 a «p ecipi a se»
de i ada del signi icado an e-
io Jos. 15,19 «canales
de
agua».
1 0" «pa e al a de las colum-
nas» (IRe. 7,41. Za. 4,2).
De i ado de es e sen ido:
Qo. 12,6 «cabeza de hom-
b e».
11" «una clase de despo-
blado» (Je.
51,37.
Is. 37,-
26).
12" «nomb e de luga » (Is.
10,30).
13" «es ie col». Jun o
a:
Ez.
4,15. Jb. 20,7.
jun o a las an e io es
de i ada de las an e io es
«nomb e de una hie ba seca
Ilamada «pluma babu» que es
muy li iana».
de i ada de es e signi icado
Ez. 22,3 «idolos», «po
10
abominable de
su
nomb e».
14" «nomb e de un homb e»
(IC .
9,16. Ne. 12,36).
21" acep. Is. 34,4
«y
los cielos se en olla an
como un lib o»
8" acep. R. glh Is. 8,1
«una abla g ande»
6" acep. R. glh Am. 5,24
«discu a como el agua»
4,12 . 4" acep. Ca » acequia ce ada «
ז)
no ecoge al-Fas (
20" acep. Ex. 16,16
«un ome po cabeza»
(no ecoge al-Fas )
8"
acep. lRe. 14,10 .
«como se ex i pa
el
dien e»
6" acep. Ez. 4,12
«sob e exc emen os»
10" acep. Is. 17,13
«y
como uedas an e el
enda al"
7"
acep. 2Re. 23,24
«Ios
idolos»
(no ecoge al-Fas )
104
23" acep. Ge. 43,18
«pa a ag edi nos»
12" acep. Sal.
77,19
«Ia
oz de u ueno en el
o bellino»
11" acep. Is. 5,28
«y
sus uedas po hu acan»
(no ecoge al-Fasi)
19" acep. lRe. 6, 34
«dos planchas gi a o ias o -
maban uno de los ba ien es»
24" acep. Ez. 47,8
«Ia
egi6n o ien al»
M. JIMENEZ SANCHEZ
15" «pa a busca
un
p e ex o
con a noso os». Se de i a
de es e sen ido: Ge. 39,5.
De. 1,37 «po ues a cul-
pa», «po ues a causa».
16" «pied a de sime ia»
(Esd. 6,4. IRe. 5,31.
17" g/g/ (con qame[) «nom-
b e de un luga » (Jos. 5,10.
Am.5,5).
18" g/g/ (con pa a!J) « ue-
da». Sal. 77,19: " i mamen-
o».
«como ueda en
la
ie- a»
(Ez. 26,10; 23,24.
Is.
28,28.
Je. 47,3. Qo. 12,6).
19" «sopo es de pla a y co-
lumnas de ma mol» (Es .
1,6), en sen ido me a 6 ico:
Ca.5,14.
de i ada de
la
an e io :
«e-
jes» (hace una
g an
explica-
ci6n).
20" «nomb e de
un
lu-ga ».
Jun o a: Jos. 22, 10. Is.
8,23. lRe. 9,11.
«pa a odea nos y enga ia -
nos»
«b6 eda celes e»
« uedas»
«en o ma de columnas»
«nomb e de un luga 0 de un
al oz»
De
las dieciocho ci as biblicas en que coincide con Ibn Danan, cua o de ellas
las pone nues o au o
en
aices dis in as ('gl, gwl y glh),
po
10
que an
s610
coincide
en
ca o ce ci as de las ein icinco que apo a Ibn Danan en es a aiz. Al-
FasI es mucho mas p olijo en ci as biblicas,
po
10
cual hemos op ado
po
hace las apa ece en el cuad o y no i las comen ando una
po
una. Tal y como
el ha ido p esen ando las in e p e aciones de las ci as, hemos podido conclui que
p esen a
un
nlime o de ein e acepciones di e en es, y, si ag upamos los dos
«nomb es de luga » que ecoge, queda ian educidos a diecinue e.
105 LA RAIZ
GlL
EN SE'ADYAH IBN DANA.N
En
las es acepciones p ime as «coincide» a g andes asgos con la
in e p e aci6n de
Thn
Danan. La cua a acepci6n «exilia » no es ecogida
po
Ibn
-
Danan. A la ci a de Is. 65,19, en la quin a acepci6n, ambos le dan igual signi i
cado. En la sex a acepci6n, ecoge al-FasI el signi icado gene ico de « oda », y
en es e sen ido Ibn Danan ha iden i icado dos acepciones, «apa a », « oda ». De
,»
es e sen ido, al-FasI ha hecho de i a Is.
9,4
que
ha
aducido como « e iido : ensuciado», y que co esponde a la acepci6n decimocua a de Ibn Danan «
manchado». La sep ima acepci6n de al-FasI es «olas», que basa en o as ci as «
di e en es de las de Ibn Danan, quien ambien ecoge es e signi icado. A la oc a a
acepci6n le da al-FasI el signi icado gene ico de « ollo», basandose en la ci a de
Is. 34,4, que apa ece como la acepci6n igesimop ime a de Ibn Danan y que
aduce
«se
en olla an»; de es a ci a hace de i a Sal. 40,8 e Is. 8,1, que Ibn
Danan ecoge como «ca a». Basandose en la ci a
de
Am. 5,24 ecoge la no ena
acepci6n «p ecipi a se», es a es ecogida po Ibn Danan en su acepci6n sex a de
la aiz glh que in e p e a como «co e », « iui ». AI-FasI de es e sen ido hace
de i a Jos. 15,19, explicandola como «canales de agua», ci a que
se
pod ia pone
en elaci6n con Ca. 4,12, que no ecoge al-FasI, y que Ibn Danan pone como
.»
acepci6n cua a, aduciendola como «acequia
Como decima acepci6n ecoge al-FasI las ci as de 1Re. 7,41 y Za. 4,2, que
in e p e a como «cabeza» 0 «pa e al a de las columnas», y de i a Qo. 12,6 en
es e sen ido diciendo que
se
e ie e a
«la
cabeza del homb e». Tambien con el
signi icado de
«cabeza»
es ecogida po lbn Danan la ci a de Ex. 16,16, que no
. conlen a al-FasI
Como «una clase de despoblado» p esen a ia al-FasI su undecima acepci6n
basado en las ci as de Je. 51,37 e Is. 37,26.
En
es e sen ido Ibn DanaIl no ecoge
nada pa ecido. En su duodecima acepci6n apo a ia ci a de Is. 10, 30 como
. nomb e de luga », ci a que no es comen ada po nues o au o «
ConlO
acepci6n decimo e ce a ecoge al-FasI muchas ci as dandole el sen ido
gene ico de «es ie coi». Ibn Danan dis ingue cua o cla as acepciones con es e
sen ido gene ico de al-FasI, que son: acepci6n oc a a: «dien e», «muela»; acepci6n
sex a: «exc emen os»;
acepci611
decima: «hie ba seca», «paja i u ada»; y acepci6n
an o la acepci6n oc a a de Ibn
ן»
sep ima: «idolos». AI-FasI ecoge como «es ie co
Danan «<dien e»,
«nluela>,)
como la sex a «<exc emen os»), y en es e sen ido hace
-de i a Is. 17,13 (ci a en la se basa
11ues o
au o pa a su acepci6n decima) di
cielldo que
se
a a
de
«una clase de hie ba seca muy li iana». Tambien hace
de i a de es e signi icado «los
dolos>,
po
«10
abominable del nomb e». En es e
sen ido ambiell ill e p e a Ibn Danan «idolos», palab a que hace de i a de
.
exc enlell o», pe o pa a el
es
cla a su sepa aci6n ell una acepci6n di e en e « Basandose ell1as ci as de 1C . 9,16 y Ne.
12,36
ecoge,
10
que pod a se
su decinlocua a
acepci611,
«nomb e de un homb e», signi icado es e que no apo a
.
ll
aג
Ibll Dal
M. JIMENEZ SANCHEZ
112
manusc i os llega a con ene al ci a, las eplicas no sob epasan el nUme o de
18
. cien o ochen a
Las eplicas conc e as que hace Dunas con espec o a las ci as biblicas que
. em ecoge en la aiz gl son odas
el1as
de ca ac e g ama ical
na]כ.
Me
En
o al se pueden se iala dos comen a ios. El p ime o de ellos se e ie e a
-las ci as de Ca. 5,14
(<<cilind os
de o o») y Es . 1,6
(<<a
anillas de pla a»), con es
pec o
al
signi icado de es as ci as Dunas
no
ecoge nada, an
s610
hace e e encia
: a la di e encia de acen os
, hay muchas palab as que dijie en en e ellas a causa de los acen os «
-aun eniendo iden ico signijicado ... como Es . 1,6 que iene el acen o
lni
-ma
'al,
po que el acen o de ksj
es
mi-ma 'al;
Ca.
5,14 iene el acen o mi
19
. a
lנ.
a , po que el acen o de
zJzb
es mi- a
lנ.
a
El segundo comen a io se e ie e a la ci a de Sal. 119,18
(<<ab e
mis ojos po
que conside e») y de Ca. 4,12
(<<acequia
ce ada»); ambien aqui la eplica es de
em la ci a de
na]כ.
co e g ama ical, desde un pun o de is a mo ol6gico. Pa a
Me
Ca. 4,12 en a ia den o de
10
que ha conside ado como p ime a acepci6n, y la
ci a de Sal. 119,18 la ha colocado en la oc a a acepci6n. Dunas ampoco nos da
. em en es e asun o
na]כ.
signi icaci6n alguna, posiblemen e es e de acue do con
Me
Su eplica es la siguien e: «dices que
Sal.
119,18 y
Ca.
4,12 dijie en
en
su
ocalizaci6n y
en
su signijicado. Pe o
en
la
ocalizaci6n no hay dije encia ni
20 Pos e io men e en el
.»lנ.
sepa aci6n en e ellas, pues ambas lle an pa a
, apa ado mh insis i a en la misma cues i6n basandose en es as dos mismas ci as
y haciendo hincapie en que Ca. 4,12 se e ie e a un nomb e y Sal. 119,18 es un
. impe a i o,21 a pesa de que p esen an
igua1
oca1izaci6n
El sex o au o que hemos con on ado con Ibn Danan es el il6logo andalusi
conocido po su apela i o de Abii l-WalId. Es a
,aננab
del sigl0 XI Yonah ben Y
conside ado como
el
g an
i161ogo
heb eo medie al, quien ue capaz de elabo a
. una g an ob a de sin esis donde ecogia odo el sabe g ama ica1 de la epoca
, Pa ece se que e a o iundo de C6 doba y que en la p ime a decada del s. XI
debido a las gue as que asola on C6 doba, se e ugi6 en Za agoza, ciudad en la
. que esc ibi ia sus g andes ob as
18. Ace ca
de
es a cues i6n id.
A.
SAENZ-BADILLOS Y J. TARGARONA,
G ama icos
... , pag.
53.
19. Edici6n
de
A.
SAENZ-BADILLOS, pag. 127.
20. lbidem, pag. 128.
21. lbidem, pag. 128.

113
LA RAIZ
GU
EN
SE'ADYAH IBN DANAN
Esc ibe sus a ados g ama icales basandose
en
la ob a g ama ical de su
p edeceso Yehudah I;Iayyuy, comple ando y co igiendo su p opia ob a. Es e
hecho le ald a
la
enemis ad y c i ica de Semu' el ha-Nagid, iel discipulo de
I;Iayyuy y que, a su ez, ha sido conside ado como «maes o» de Se'adyah Ibn
.
Danan
ue el Ki ab al- anq(ll «<lib o de la
naI:ג
La
g an
ob a debida a ben Ya
in es igaci6n de allada»), conocida en heb eo como Seje ha-diqduq. Es a ob a
se di ide
en
dos pa es: el Ki ab al-luma'
(<<lib o
de los a ia es
en
lo »),
en
heb eo Seje ha- iqmah; y el Ki ab al-'uii.ul «<lib o de las aices»),
en
heb eo
-
Seje ha-so asim. Es p ecisamen e en el Ki ab
al-'uii.u{22
donde nos hemos basa
. do pa a pone l0
en
elaci6n con Ibn Danan
no dis ingue an cla amen e las acepciones que p esen an las
naI:ג
Thn
Ya
dis in as aices como Ibn Danan. Hace una cons an e alusi6n a las ob a de
,
I;Iayyuy y a sus p opios abajos g ama icales an e io es y,
en
muchas ocasiones
como ya las ha in e p e ado an e io men e en o as ob as suyas, deja las ci as sin
explicaci6n.
De
un
signi icado p ime o a a
i
haciendo de i a o as ci as, donde
.
Ibn
Danan e cla amen e di e en es acepciones
:
La aiz gll queda ia como sigue
IBN DANAN
IBNYANAH
CITA
« uedan»
1 " «mo e y pone en mo i-
mien o». Jun o
a:
Ge. 29,10.
Sal. 37,5 y lSam. 14,33.
1" acep. Ge. 29,3
« oda on
la
pied a»
«apa 6»
en el sen ido an e io 22" acep. Ge. 29,10
«hizo oda
la
pied a»
«asigna»
en
el
sen ido an e io
3"
acep. Sal. 37,5
«encomienda a Yah eh u ca-
mino»
de i ado del signi icado
an e io Jb. 20,7 «en
la
medida que
10
pone en mo i-
mien o pe ece pa a siemp e».
de i ado del signi icado
an e io Es . 1,6 «espi ales»
22. Edici6n de A. NEUBAUER, Ox o d, 1873-75.
"en o ma de columnas»
" uedas»
«pa a odeamos y enga a -
nos»
«el
dien e»,
«Ia
muela».
«hie ba seca», «paja i u a-
da».
"po cabeza»
"exc emen os»
« dolos»
"con mo i o»
« egiones»
«nomb e de un luga 0 al oz»
M.
JIMENEZ SANCHEZ
"espi ales pa a que se plie-
guen hacia a as»
igual que
la
an e io . Jun o
a:
Ez. 10,13.
Is.
28,28.
2" de i ada de
1a
an e io .
"da excusas» «busca p e ex-
os».
3"
«el
desecho»,
«Ia
ba e-
du a». Jun o a Sal. 83,14
"po que
el
ien o
10
hace
oda , se
10
Ile a y
10
aleja
po
su
lige eza»
como
la
an e io
4" jun o
a:
1C . 10,
10
"c a-
neo»
(po que es edondo)
5" jun o a So. 1,17 "exc e-
men o»
de i ada de
la
an e io
6" "po ues a causa» (Ge.
39,5, Mi. 3, 12)
7" «dep esiones». 1un o a:
Jos. 13,2
en
el
sen ido an e io
8" «nomb e de luga » (Jos.
18,17; 15,7).
114
19" acep. 1Re. 6,34
"dos planchas gi a o ias o -
maban uno de los ba ien es»
11" acep. Is. 5,28
«y
sus uedas po hu acan»
23"
acep. Ge. 43,18
«pa a ag edimos»
8"
acep. 1Re. 14,10
«como se ex i pa
el
dien e»
10" acep. Is. 17,13
"y como hie ba seca an e
el
enda al»
20"
acep. Ex. 16,16
"un ome po cabeza»
6" acep. Ez. 4,12
«sob e exc emen os»
7"
acep. 2Re. 23,24
«Ios
dolos»
15,10
. 25a acep. De
pues con mo i o de al « » ac o
)lג
no
en b.
Yanii
(
18
a acep.
11.
4,4
« egiones de Filis ea»
24a acep. Ez. 47,8
«en
la
egi6n o ien al»
Son ece ci as las que comen a
b.
Yanal,1
de
las ein icinco que p esen a
Ibn
Danan. Recoge en es a aiz Abil I-Walld ocho acepciones p incipales, haciendo
de i a o os signi icados del sen ido p ime o que le da a cada uno
de
los
apa ados, siendo es os pa a
Ibn
Danan acepciones cla amen e di e en es.
115
LA RAIZ
GU
EN SE'ADYAH
mN
DANAN
. Como sen ido p imo dial Abil l-Walld, omando las ci as biblicas
de
Ge
29,3; 29,10; Sal. 37,5 y ISam. 14,33, a la p ime a acepci6n le da
el
signi icado
-
de
«mo e y pone en mo imien o». De las ci as en las que se basa p opo cio
, 29,3 . nando es e sen ido p ime o
de
la a z, coincide con Ibn Danan en
Ge
co espondien e a su p ime a acepci6n « uedan»; Ge. 29,10, que co esponde a
su acepci6n igesimosegunda «apa 6», y Sal. 37,5, co espondien e a la e ce a
acepci6n «asigna». De es e signi icado p ime o hace de i a
b.
Yanab la ci a
de
Jb. 20,7
«<como
su exc emen o pe ece pa a siemp e»), cuya explicaci6n pa a
el
es:
«en
la medida que
10
pone en mo imien o pe ece pa a siemp e», y basa su
,
20,6 . in e p e aci6n en
el
con ex o en que es a ase apa ece, 0 sea, basado en Jb -8,9. Sigue de i ando en es e sen ido la ci a
de
Es . 1,6 que aduce como «espi a
les», y la ci a
de
lRe. 6,34, que in e p e a como «espi ales pa a que se plieguen
hacia a as» (las pue as), co espondien e es a ul ima ci a a la acepci6n
decimono ena
de
Ibn Danan que in e p e a como «en onna
de
columnas». Hace
de i a asimismo
de
es e sen ido Is. 5,28, co espondien e a la acepci6n undecima
. 28,28 . de Ibn Danan « uedas», Ez. 10,13 e Is
Como segunda acepci6n ecoge
b.
Yanab la ci a de Ge. 43,18 que in e p e a
-como «da excusas, «pone p e ex os», co espondien e a la acepci6n igesi
.»
mo e ce a de Ibn Danan «pa a odea nos y enga ia nos
Como e ce a acepci6n
de
la aiz ecoge lRe. 14,10 in e p e andola como
desecho», «ba edu a», co espondien e a la acepci6n oc a a
de
Ibn Danan
«el
« . dien e»,
«la
muela». Haciendo de i a , como onna duplicada, la ci a
de
Sal
83,14 poniendo como p ueba
de
que ambien signi ica «desecho» la segunda mi ad
del e s culo
«como
amo an e
el
ien o», y en es e sen ido ambien ecoge la ci a
,»
espondien e a la acepci6n decima de Ibn Danan «hie ba seca
ח
de Is. 17,13, co
paja i u ada», ci a que ecoge como p ueba de que Sal. 83,14
se
de i a a del « . sen ido
de
«desecho», «ba edu a» que iene lRe. 14,10, y no se de i a ia
de
Ez
10,2; 10,13 (cuyo sen ido se a ueda) como
« ue
aducida po los c is ianos, que
.»
es an equi ocados, como es an equi ocados en muchas cosas -Como cua a acepci6n comen a las ci as biblicas
de
Ex. 16,16, co espon
. n b
gו1
dien e a la acepci6n igesima de Ibn Danan «po cabeza», y C . 10,10, se
Yanab «po que la mayo pa e ienen onna edondeada», y las aduce como
.»
c aneo « La quin a acepci6n la basa en las ci as
de
Ez. 4,12, co espondien e a la
acepci6n sex a
de
Ibn Danan «exc emen os», y So. 1,17, son in e p e adas en es e
,»
mismo sen ido. Hace de i a de es e signi icado
de
«exc emen o» a
«los
dolos
que co esponde a la acepci6n sep ima
de
Ibn Danan quien, basandose en la ci a
-de 2Re. 23,24, dice
10
siguien e
«es
una me onimia po dolos, de i ada
de
ex
.»
c emen o o amo
de
Jose») y
iכ<«
39,5 . Como acepci6n sex a comen a las ci as
de
Ge
Mi. 3,12
(<<po
ues a causa») que b. Yanab in e p e a «po ues a causa». En
M. JIMENEZ
SANCHEZ
116
es e sen ido se pod a eco da la acepci6n igesimoquin a
de
Ibn Danan en su
.»
in e p e aci6n
de
De. 15,
10
«con mo i o -
En
la acepci6n sep ima ecoge
Abi.i
l-WalId las ci as
de
11.
4,4, co espon
, 47,8 . dien e a la acepci6n decimooc a a
de
Ibn Danan « egiones», 10s. 13,2 y Ez
es a ul ima co espondien e a la acepci6n igesimocua a
de
Ibn Danan que
in e p e a como «nomb e de un luga 0 al oz». Segun la lec u a que hace
gw' ) end amos que aduci como '(
nalג
Neubaue
de
la in e p e aci6n
de
b.
Ya
dep esiones», «p o undidades», a nues o en ende end amos que lee no una « .
ga'
sino una
Yl-m
y aduci como «lindes». De es as ul imas ci as apo a b
-como p ueba pa a su in e p e aci6n
e1
a gum,
que aduce como
«dis
nalג
Ya
.»
i os
Basandose ambien en el
a gum,
inaliza con
su
oc a a acepci6n en
e1
) comen a io
de
10s. 18,17, que in e p e a como «nomb e
de
luga » (Gelilo
poniendol0 en elaci6n con 10s. 15,7 (Gilga1) concluyendo
de
que ambos
se
. e ie en a un mismo luga
El sep imo au o que hemos con on ado con Se'adyah
b.
Danan
es
Da id
QimbI. Es
el
e ce
i1610go
mas nomb ado po nues o au o despues
de
Yonah
b. Yanab y Se'adyah Ga6n. Na u al
de
Na bona,
de
10s
siglos XII-XIII, esc ibe
. su ob a en heb eo
Nos hemos basado en su dicciona io Sqe
ha-So a-sim.23
Lo nismo que la
mayo pa e
de
los au o es an e io es ampoco es ablece una cla a di e encia
de
. las acepciones que p esen a
: La con on aci6n con Ibn Danan queda como sigue
IBN DANAN
« uedan»
D.
QIMIJI
1 a jun o a: Sal. 37,5, Jos.
10,18. El adje i o: Sal. 22,9
«aquel cuyos caminos odean
a Yah eh»
CITA
1 a acep. Ge. 29,3
« oda on la pied a»
«asigna»
jun o a las an e io es 3 a acep. Sal. 37,5
«encomienda a Yah eh u ca-
mino»
« ubos»
2 a jun o a: Es . 1,6 «ci cu-
10».
De
es e sen ido se de i-
a
«cielos»
5" acep. Ca. 5,14
«cilind os de o o»
23. Edici6n de H.R. BIESENTHAL Y F. LEBRECHT, Be lin, 1847.
117
«b6 eda celes e»
«en
o ma de columnas»
«el
dien e»,
«Ia
muela»
«exc emen os»
« dolos»
«hie ba seca», «paja i u a-
da»
«po cabeza»
«mon 6n»
«acequia»
«sus
uedas»
«b6 eda celes e»
«Ie
d
la
uel a»
«se en olla an»
«apa 6»
N
ג
LA RAIZ
GU
EN SE'ADYAH IBN
DAN
jun o a Ez. 10,13 «c culo»
«en
o ma de columnas
edondeadas»
3"
de i ado de sen ido an e-
io Za. 5,1 « ollo»
4" jun o a: Jb. 20,7. So.
1,17 «exc emen o»
jun o a
la
an e io
de i ado signi icado an e io
« dolos»
5" jun o a: Sal. 83,
14
«pa-
ja» « amas secas»
6° jun o a:
lC .
10, 10 «ca-
beza»
7" «mon 6n». Jun o a:
Ge.
31,52. Os. 12,
12
8" Jun o a Jos. 15,19 « uen-
e»
9" jun o a Is. 28,28 « ueda
del ca o
de i ado del an e io , se
e ie e a «las uedas de los
ca os del Fa a6n»
con el signi icado an e io
con
el
signi icado an e io
con
el
signi icado an e io
12" acep. Sal. 77,19
«la
oz de u ueno en
el
o bellino»
19" acep. lRe. 6,34
«dos planchas gi a o ias o -
maban uno de los ba ien es»
8"
acep. IRe. 14,10
«como se ex i pa
el
dien e»
6" acep. Ez. 4,12
«sob e exc emen os»
7" acep. 2Re. 23,24
«Ios
dolos»
(no en Qimbl)
10" acep. Is. 17,13
«Y
como hie ba seca an e
el
enda al»
20'
acep. Ex. 16,16
«un
ome po cabeza»
2"
acep. Jos. 7,26
«mon culo de pied as»
4" acep. Ca. 4,12
«acequia ce ada»
11" acep. is. 5,28
«sus uedas po hu acan»
12" acep. Sal. 77,19
«la
oz de u ueno en el
o bellino»
13" acep. Jos. 5,9
«he qui ado
el
op obio de E-
gip o»
21
• acep. Is. 34,4
«Y
los cielos se en olla an»
22" acep.
Ge.
29,10
«hizo oda la pied a»

118
14" acep. Is. 9,4
«man o manchado»
23a acep. Ge. 43,18
«pa a ag edi nos»
16" acep. Sal. 42,8
. odas us olas y oleadas»
17a acep. Za. 4,3
«uno a
la
de echa del eci-
pien e»
18" acep. JI. 4,4
« odas las egiones de Fi-
lis ea»
24a acep. Ez. 47,8
«b o an en
la
egi6n o ien al»
25a acep. De. 15,10
.con
mo i o de aquel ac o»
M. JIMENEZ SANCHEZ
con
el
signi icado an e io
con
el
signi icado an e io
. edondo» (Jb.
30,
14. Je.
51,25)
10" jun o a: Is.
48,
18. Sal.
89,10.
«olas»
11" jun o
a:
lRe.
7,42.
Za.
4,2 « asija edonda como
la
pa e a»
12" jun o
a:
Jos. 13,2.
Is.
8,23. Jos. 22,10. « e i o-
io», «dis i o», « egi6n»
13" jun o a: Jos. 18, 17;
15,7. «nomb e de un luga »
14"
«a
causa»
«manchado»
.pa a
odea nos y enga ia -
nos»
«olas»
« ecipien e»
« egiones»
.nomb e de un luga 0 un al-
oz»
«con mo i o»
Hemos podido es ablece un o al
de
ca o ce acepciones que econoce Da id
Qimb.I,
aunque
el
ennina diciendo: « odo
el
conjun o bajo es a aiz iene un u uco
signi icado, pe o cada uno
de
ellos se acla a dependiendo
de
d6nde es an y
segUn
el signi icado que es e p 6ximo a
el».
24
U iliza
Qimb.I
ein id6s ci as biblicas de las ein icinco apo adas po !bn
Danan en es a aiz, podemos deci , po an o, que en cuan o a la elaci6n de ci as
biblicas
es
el
que es a mas apegado a Ibn Danan
de
los g ama icos que hemos
con on ado.
Con espec o a las acepciones que econoce, aunque odas ellas las hace
de i a de un
so10
signi icado,
es
cla o que a a es
de
su comen a io a a i
iden i icando di e en es sen idos.
La p ime a acepci6n que econoce, y de la que
se
an a desp ende las
es an es, es la de « odea ». De las cua o ci as que apo a: Ge. 29,3; Sal. 37,5,
Jos. 10,18 y Sal. 22,9, dos
de
ellas las ecoge Ibn Danan, como p ime a acepci6n
la ci a de Ge. 29,3 « uedan» y como e ce a Sal. 37,5 «asigna».
24. Vease DAVID QIMI:II, Seje ha-so a im, ed. de H.R. Biesen hal y
F.
Leb ech , col. 120.
119
LA RAlZ
GU
EN
SE'ADYAH
mN
DANAN
.
En
el sen ido gene ico de « edondez», «c culo», se basa su segunda acepci6n
Recoge en es e apa ado las ci as de Ca. 5,14, co espondien e a la acepci6n
quin a de Ibn Danan « ubos», Es . 1,6
«<a
anillos
de
pla a»), haciendo de i a la
pa1ab a glglym
«<cielos»)
de es e signi icado. Con es e sen ido de « edondez» se
e ie e ambien a las ci as de Ez. 10, 13, Sal.
77,
19, co espondien e a la
, 6,34 . acepci6n decimosegunda de Ibn Danan «b6 eda celes e», y a
lRe
-co espondien e a la acepci6n decimono ena
«en
o ma de columnas». Es p eci
samen e de es a ci a de la que nos da alguna explicaci6n, u ilizando la misma
. en su in e p e aci6n
(היושע)
pa1ab a que 1bn Danan
Como e ce a acepci6n p esen a la ci a de Za. 5,1 «un ollo que olaba» que
.»
in e p e a de es a mane a po que
«se
pliega
En
el sen ido gene ico de «exc emen o»
se
basa su cua a acepci6n. Recoge
. en es e apa ado las siguien es ci as b blicas: Jb. 20,7; lRe. 14,10; Ez. 4,12; So : 1,17. De las cua o ci as que apo a, dos de ellas
son
ecogidas po 1bn Danan
la ci a de
lRe.
14,10, co espondien e a su oc a a acepci6n
«el
dien e»,
«la
-muela»; y la ci a de Ez. 4,12, que co esponde a su sep ima acepci6n «exc emen
-I que
de
es e sen ido (de "exc emen
mlג
os». No basandose en ci a a1guna dice Qi
o") se de i a « dolos», con es e signi icado ecoge. 1bn Danan su sep ima
I uel e de nue o
mlג
acepci6n basada en la ci a de 2Re. 23,24. Pos e io men e, Qi
sob e la ci a de lRe. 14,10 pa a deci nos que, seg in los abinos, end ia el
sen ido de «dien e», compa ando es e signi icado
con
la pied a llamada as y que
se e ie e al «ma mol», basa su a gumen aci6n en
la
ci a de Esd. 6,4 «<hile as de
.)»
pied as silla es acepci6n ecoge las ci as
de
1s.
17,13 y Sal. 83,14
le
da el
4י-
Como quin
signi icado de «paja», « amas secas», aludiendo a que son llamadas asi «po que
son odadas a causa de su lige eza». La ci a de
1s.
17,13 co esponde a la
.»
acepci6n decima de 1bn Danan, que aduce como «hie ba seca», «paja i u ada .
En
10
que pod iamos conside a como sex a acepci6n ecoge las ci as de Ex
. 16,16, co espondien e a la acepci6n igesima de 1bn Danan «po cabeza», y
lC
.»
10,10 que aduce como «cabeza, debido a su edondez
La que hemos se ialado como sep ima acepci6n ambien la de i a del sen ido
,
7,26
. de edondez, y aduce como «mon 6n»; se basa en las ci as de Jos 31,52 . co espondien e a la acepci6n segunda de 1bn Danan «mon 6n», jun o a
Ge
. 12,12 . y Os
Como oc a a acepci6n se iala las ci as de Ca. 4,12, co espondien e al cua o
signi icado de 1bn Danan, «acequia», jun o a Jos. 15,19, que aduce como
.
al
ןi
uen e».
En
es e sen ido a iade la ci a de Am.
5,24
como la o ma n « Cla amen e ecoge o o signi icado, que hemos conside ado como su no ena
acepci6n,
en
el sen ido de « ueda del ca o». Basa es a in e p e aci6n en las ci as
,»
de
1s.
5,28, co espondien e a la acepci6n undecima de 1bn Danan, «sus uedas
I a la ci a de Sal. 77,19
(<<la
oz de u ueno en
mlג
jun o a
1s.
28,28. Vuel e Qi
el o bellino») a la que ya se hab a e e ido en la que hemos se ialado como su
M.
JIMENEZ SA.NCHEZ
120
segunda acepci6n, y nos explica que
se
e ie e a
«las
uedas
de
los ca os
de
Fa a6n». Sigue apo ando ci as en es e apa ado con
el
sen ido gene ico
de
edondo»; es as son: Jos. 5,9, co espondien e a la acepci6n decimo e ce a
de
« -Ibn Danan
«le
di
la uel a», Is. 34,4, que co esponde a la acepci6n igesi
mop ime a
de
Ibn Danan
«se
en olla an»; Ge. 29,10, co espondien e a la
acepci6n igesimosegunda
de
Ibn Danan «apa 6»; Is.
9,
4, que co esponde a la
, 43,18 . acepci6n decimocua a
de
Ibn Danan «manchado»; 2Sam. 20,12;
Ge
co espondien e a la acepci6n igesimo e ce a
de
Ibn Danan «pa a odea nos y
ז
enga ia nos»; Jb. 30,14 y Je. 51,25. Asi, pues, podemos deci que
dOIlde
Qimb
e un
so10
signi icado
de
« ueda»
y
el
sen ido gene ico
de
« edondo», Ibn Danan
. es ii in e p e ando cla amen e sie e signi icados dis in os . las ci as biblicas
de
Is. 48,18, Sal
ז
En la acepci6n decima ecoge Qimb
42,8, co espondien e a la acepci6n decimosex a
de
Ibn Danan, que aduce como
.
olas», y Sal. 89,10, dandole igual in e p e aci6n que nues o au o « -las ci as
de
Za. 4,3, que co espon
ז
Como acepci6n undecima, ecoge Qimb 7,42 . de a la acepci6n decimosep ima de Ibn Danan « ecipien e», asi como
lRe
.»
Y Za. 4,2, que in e p e a como « asija edonda como la pa e a
,»
En la acepci6n decimosegunda ecoge
el
signi icado
de
« e i o io», «dis i o -
egi6n», basado en las ci as
de
Jl. 4,4, co espondien e a la acepci6n decimo-oc « . a a de Ibn Danan que aduce como: « egiones», Jos. 13,2; Is. 8,23 y Jos
.
22,10
Como «nomb e
de
luga », que hemos ecogido como su decimo e ce a
acepci6n, in e p e a las ci as
de
Ez. 47,8, co espondien e a la acepci6n
,»
igesimocua a
de
Ibn Danan que aduce como «nomb e
de
un luga 0 al oz
. 15,7 . Jos. 18,17 y Jos
y como 1il imo signi icado
«a
causa», acepci6n decimocua a, in e p e a la
ci a
de
De. 15,10, co espondien e a la acepci6n igesimoquin a
de
Ibn Danan
.»
que aduce como «con mo i o
Pa a pode ap ecia cOIljun amen e la con on aci6n ealizada
de
Ibn Danan
con los sie e
i1610gos
que conside amos undamen ales, o ecemos un cuad o
gene a125 donde in en amos e leja los di e en es signi icados que ecogen en
es a aiz gl/gll, aunque es os no se basen en las mismas ci as biblicas con las que
. los ilus a Ibn Danan. En es e cuad o hemos hecho desapa ece a Dunas b
Lab a po que, como hemos explicado an es, en sus eplicas a Menabem con
espec o a las ci as biblicas que nos in e esan
s610
se e ie e a dos
de
ellas y es iin
. a ados desde un pun o
de
is a mo o16gico y
no
seman ico
Basados en es a con on aci6n podemos deci que de las ein icinco
acepciones que Ibn Danan ecoge en es a aiz, con Se'adyah Ga6n hemos podido
. 123-126 . inal,
pp
ו
a
זז
Y
ז
25. Vid. CUADRO
121
N
ג
LA
RAlz
GU
EN
SE'ADYAH IBN DAN
pone lo
en
elaci6n en doce de ellas, coincidiendo cla amen e en su in e p e aci6n
en
s610
sie e. Yehudah ibn Qu ays
s610
nos comen a una ci a de Ibn Danan, y la
ha in e p e ado de o ma di e en e. Vein e acepciones ecoge al-FasI coincidiendo
con Ibn Danan en su in e p e aci6n en once ocasiones, de las que es de ellas
es an ilus adas con o as ci as biblicas di e en es. De ca o ce acepciones que
ecoge Menabem coincide con Ibn Danan en ocho signi icados, de los cuales dos
de ellos los basa en o as ci as biblicas. De ocho acepciones que ecoge Ibn
Yanab coincide en es signi icados con Ibn Danan, u ilizando ece ci as biblicas
I, de las
mlג
iguales. De ca o ce acepciones p incipales que econoce Da id Qi
, cuales i a de i ando o os sen idos, coincide con Ibn Danan en ece ocasiones
. u ilizando ein id6s ci as biblicas de las apo adas po Ibn Danan
Podemos conclui diciendo que el dicciona io de Ibn Danan se sepa a
cla amen e de las ob as de sus p edeceso es.
En
el
ondo de su abajo se concibe
una concepci6n mas mode na de
10
que puede se un dicciona io, como un
ins umen o capaz de se i po si solo de consul a an e cualquie p oblema de .
. comp ensi6n seman ica pa a aquella pe sona que se ace ca a a las Esc i u as
A pesa de que en la base de su dicciona io. se deja en e e una ue e
in luencia de Ibn Yanab, podemos deci que son dos ob as muy di e en es. El
,
Ki ab
al-'u:j_ul
de Abi11-WalId es a concebido como pa e de una ob a gene al
no como una ob a independien e que pudie a se consul ada sin di icul ad po
. cualquie pe sona que ca ecie a de una o maci6n s61ida en el campo g ama ical
Es e dicciona io es a salpicado cons an emen e
de
alusiones a ob as g ama icales
10
an e io es, a las que esc ibie a el mismo Ibn Yanab y a las de
l:!ayyi1y,
po
-que, en una g an can idad de casos, deja aices sin da les signi icados emi iendo
-los a es as ob as. Tambien es inucho mas p olijo que Ibn Danan en las ilus acio
nes de ci as biblicas a sus acepciones, po
10
que,
en
ocasiones, sus explicaciones
quedan mas so e adas. Asimismo no p esen a en sus aices di isiones cla as en
. acepciones
.
I
mlג
Pa ece que Ibn Danan ha u ilizado muy de ce ca la ob a de D. Qi
E ec i amen e, de los au o es compa ados con el, es con
el
que se encuen a mas
ce cano a las ci as biblicas u ilizadas en sus comen a ios. La ob a de RaDaQ
demues a una g an capacidad de sin esis, cla idad y sencillez con espec o a las
ob as ilo16gicas an e io es, y, en es e sen ido, se la puede pone en elaci6n con
Ibn Danan. Sin emba go su
Seje
ha-so asim, a pesa de que es una ob a de mas
, acil uso que
el
dicciona io de Ibn Yanab,
no
10
es an o como
el
de Ibn Danan
debido undamen almen e a que
no
di e encia de una mane a cla a las di e en es
acepciones de las aices, sino que ag upa las ci as biblicas segun sus signi icados
. haciendo de i a unos de o os