Un estudio comparativo de la raíz hebrea gll en los principales gramáticos medievales 'con Sĕ adyah ibn Danăn

MEAH 43/2 (1994) 97-126 UN ESTUDIO COMPARATIVO DE LA RAiz HEBREA GU EN LOS PRINCIPALES GRAMATICOS MEDIEV ALES CON SE'ADYAH IBN DANAN MILAGROS JIMENEZ SANCHEZ Uni e sidad de G anada RESUMEN: En es e abajo se ealiza un ana1isis de la aiz heb ea GU a a es de 10s i1610gos medie ales mas ele an es en compa aci6n con el pensamien o lingiiis ico de Se'adyah ibn Danan, poniendo de mani ies o los dis in os pun os de is a de a amien o de la aices, acepciones que econocen, elaci6n de ci as biblicas que apo a cada uno de ellos, asi como de sus di e en es in e p e aciones. SUMMARY: This a icle analyzes he Heb ew oo GLL h ough he mos impo an medie al philologis s in compa ison wi h Se'adyah ibn Danan's linguis ic hough . A he same ime i is cla i ied he di e en poin s o iew in he ea men o he oo s, he iden i ied meanings, he accoun o biblical quo a ions ha e e yone o hem p o ide, as well as hei di e en in e p e a ions. El es udio que se p esen a iene como base el dicciona io de heb eo b blico 1 . de Se'adyah ibn Danan, abino de G anada de la segunda mi ad del s. XV Lleg6 a se dayyan, juez, de G anada. Con una s61ida o maci6n en la adici6n , judia y en la cul u a a abe, esc ibi6 ace ca de muchos emas: c 6nicas, halakah poesia, iloso ia, exegesis, p osodia y ilologia. La mayo pa e de sus ob as las esc ibe en judeoa abe y es an edac adas en G anada an es de la expulsi6n en . 1492 -Como i161ogo pa ece que esc ibi6 dos ob as: Al-4.a u [ l-luga al ib aniyy« y el Seje he-A uls:., que pa ece que ue un dicciona io de heb eo del ' l ima iו Talmud que hoy dia no se conse a.3 Hay au o es que piensan que es a 1. Los dos abajos que ecogen mejo las no icias conocidas de la ida de Se'adyah ibn Danan son: N. SLOUCHZ "Toledo Fez u-mispaba ibn Danan osme qo o eha", Su a, 8, 1957-8, pag. 183; y A. SAENZ-BADILLOS Y J. TARGARONA BORRAS "Los capi ulos sob e me ica del g anadino Se'adyan ibn Danan", Homenaje al p o/ Da io Cabanelas Rod iguez con mo i o de su LXX ani e sa io, ol. II, G anada, 1987, pags. 471-489. 2. Ac ualmen e poseemos un manusc i o, co espondien e a la signa u a Bodl. 612/1492 de la Biblio eca Bodleyana. Vease A. NEUBAUER, Ca alogue oj he Heb ew Manusc ip s in he Bodieian [jb a y and in he College [jb ai ies oj Oxjo d, compiled by ---, Ox o d, 1886. 3. Vease A. NEUBAUER, Ca alogue oj he Heb ew ... , col. 527-528. M. JIMENEZ SANCHEZ 98 ob a no es sino uno de los nomb es con los que e a conocido su dicciona io de heb eo b blico inse ado en su ob a gene al Al-d.a a , ambien conocido con el ulo gene ico de Seje ha-so asim, u ilizado en nume osos dicciona ios heb eos 4 . medie ales )" Su ob a Al-d.a a i-l-luga al- 'ih aniyya ("10 necesa io de la lengua heb ea es a conside ada como la mas impo an e de las que se nos han conse ado de Se'adyah ibn Danan. Fue esc i a en G anada en 1468, siendo la copia que se 1480.5 conse a de El dicciona io es a di idido en ein id6s secciones, que co esponden a las ein id6s consonan es heb eas. En cada una de es as secciones las a ces es an n sus consonan es, econociendo desde dos has a gוi ag upadas al abe icamen e se . sie e adicales Las en adas a cada una de las secciones las clasi ica siguiendo el o den al abe ico de las a ces bil e as y il e as, dejando en ul imo luga de la secci6n las a ces de mas de es adicales. Aquellas a ces que econoce comobil e as an colocadas po delan e de las il e as que comienzan po es as adicales. En , el caso de las bil e as eduplicadas y il e as geminadas, el caso de la a z GIL . las coloca po delan e de su o den al abe ico La a z GIL, obje o de nues o es udio, hace el nUme o 298 de las a ces del dicciona io, ubicada en e los olios 82 . y 83 . del manusc i o de Ox o d, unico . manusc i o que se conse a de es a ob a de Se'adyah ibn Danan Nues a in enci6n con es e abajo es e leja el pano ama lingi.ils ico medie al a a es de los i1610gos de mas elie e de la epoca en compa aci6n con el pensamien o lingi.i s ico de Se'adyah ibn Danan, pa a pone de mani ies o los , dis in os pun os de is a de a amien o de las a ces, acepciones que econocen elaci6n de ci as b blicas que apo a cada uno de el10s, as como de sus di e en es . in e p e aciones , La aiz que hemos escogido pa a ealiza es e analisis compa a i o es GIL debido undamen almen e a que en ella se conjugan dos hechos que c eimos de impo ancia. El p ime o de ellos es po a a se de una a z geminada, 10 cual a n ipo de gוi a lle a a que bajo es a a z se ecojan o as a ces que p esen an al debilidad, ya que es muy comun en e los g ama icos an e io es al s. XI, has a que J::Iayyuy compusie a sus g andes ob as g ama icales dando luz ace ca de los e bos debiles y geminados basado en la concepci6n del ili e alismo de la lengua heb ea, pensa que s610 son le as adicales aquel1as que no caen jamas en la 4. Vease A. SAENZ-BADILLOS Y J. TARGARONA "Los capi ulos sob e me ica ... ", pag. 473. 5. Vease A. NEUBAUER, Ca alogue 011he Heb ew ... , col. 528. 99 LA RAlz GLL EN SE'ADYAH mN DANAN lexi6n. Ell0 nos a a lle a a que muchos de los i1610gos no econozcan una aiz , GIL como al, sino como GL y bajo ella encon amos aices como GIL, GLH GYL, GWL e incluso 'GL. Y el segundo mo i o que u imos pa a inclinamos po es a aiz es el g an n une o de acepciones que ecoge Ibn Danan, p esen indonos un o al de ein icinco. Pensamos que se a in e esan e pone en elaci6n es a - a z, en la que Ibn Danan hab a hilado an ino, con la adici6n ilo16gica an e io . Es a can idad de signi icados nos ecue da al p opio Menahem ben Sa uq : cuando en su Ma J}Je e , ace ca de las acepciones, nos dice has a el pun o de pode ,זזuis Pues la a z se puede i es i ando cada ez di idi se en una sola 0 has a en quince acepciones. Po eso hay a ces 6 ... a las que a a as ando su signijicado Los au o es en los que nos hemos basado pa a hace es e analisis son Se'adyah Ga6n, Yehudah ben Qu ays, Da id ben Ab aham al-FasI, Menahem ben Sa uq, Dunas ben Lab a , Yonah ben YanaI) y Da id QimI;u. Hemos escogido a es os i1610gos po es a conside ados como los mas impo an es den o del . mundo de la ilologia medie al , El p ime o de ellos, Se'adyah Ga6n, de inales del s. IX-mi ad del sigl0 X e a o iundo de Fayyiim, en Egip o, y ha sido conside ado como la igu a mas des acada en e los p ime os i1610gos heb eos. Sus ob as an a eje ce una pode osa in luencia en los siglos pos e io es. P ueba de el10 es que siendo es e , el au o mas an iguo de los que hemos escogido, es el segundo mas nomb ado despues de Yonah b. Yanab, po Se'adyah Ibn Danan. Sus ob as las a a esc ibi . en judeoa abe y son de ma cado ca ac e compa a is a Pa a hace la con on aci6n con es e g ama ico nos hemos basado en los -s son: los comen a ~ ex os edi ados de sus comen a ios a los lib os b blicos. Es ios al Pen a euco, Isa as, Job, P o e bios,7 Salmos,8 y Daniel.9 Al exis i s610 -las ediciones de es os lib os la compa aci6n no ha podido se comple a, habien dose quedado ue a odas las acepciones que hace Ibn Danan basadas en o os . 37 . e el, ed. A. SAENZ-BADILLOS, G anada l1 86, pag !J!נ em ben Sa uq, Ma גI 6. Mena 7. SAADIA BEN JOSEF AL-FAYYOUMI, Ve sion A abe du Penlaleuque, en Oeu es , compleles,di igido po J. De enbou g, ol. 1, Pa is, 1893-1899 ( eimp. Hildesheim, New Yo k . 1979), Band 1; Ve sion A abe d'!saie, !bidem, Band 3; Ve sion A abe du li e de Job, !bidem, ol . 6 11, Band 5; Ve sion A abe des P o e bes, !bidem, Band ! 8. SE'ADYAH. GA'ON, Tehillim 'im la gum u-pe uS ha-ga'on Rabbenu Se'adyah ben Yose . . 1966 , Fayyumi, ed. Y. D. KAFAJ:I, Je usalem 9. SE'AYAH GA'ON, Dani'el 'im la gum u-pe us Rabbenu Se'adyah ben Yose! Fayyumi u pe us , Rabbi Tanhum ha-Ye uSalmi we-heleq ha diqduq le-meha i" j_, ed. y ad. heb ea Y. D. KAFAI.I . 1981 , J e usalem 100 M. JIMENEZ SANCHEZ lib os biblicos, como son: Josue, Can a , Ezequiel, Reyes, Je emias, Zaca ias y Joel. Como consecuencia an s610 hemos podido pone en elaci6n doce de las ein icinco acepciones que econoce Ibn Danan en es a aiz: CITA 1" acep. Ge.29,3 « oda on la pied a» 3" acep. Sal. 37,5 «Encomienda a Yah eh u 'camino» 10" acep. Is. 17,13 «como hie ba seca an e el enda al» 11" acep. Is. 5,28 «sus uedas po hu acan» 12" acep. Sal.77,19 «Ia oz de u ueno en el o bellino» 14" acep. Is. 9,4 «Y man o manchado de san- g e» 16" acep. Sal. 42,8 « odas us olas Y oleadas» 20" acep. Ex. 16,16 «un ome po cabeza» 21" acep. Is. 34,4 «Y los cielos se en olla an como un lib o» 22' acep. Ge. 29,10 «hizo oda la pied a» 23" acep. Ge. 43,18 «pa a ag edi nos» 25" acep. De. 15,10. «Con mo i o de al ac o» S. GAON « oda on la pied a» «descu b ele us necesidades» «Y como la cemedu a an e el hu acan» «sus uedas como los hu aca- nes» «Y de la oz de u ueno ba jo el i mamen o» « es ido manchado po los pecados» « odas us g andes olas Y us olas»- «po cada c aneo» «Ios cielos se han en ollado como un lib o» «hizo oda la pied a» «pa a busca un p e ex o con a noso os» «po causa de es e ac o» IBN DANAN « uedan» «asigna» «hie ba seca», «paja i u ada» «sus uedas» «b6 eda celes e» «manchado» «olas» «po cabeza» «se en olla an» «apa 6» «pa a odea nos Y enga ia - nos» «con mo i o» LA RAiZ GU EN SE'ADY AH mN DANAN 101 De las doce acepciones que hemos podido con on a en los dos au o es s610 sie e de ellas han aducido en el mismo sen ido, habiendo u ilizado la misma aiz a abe pa a su in e p e aci6n en an s610 es ocasiones (en la p ime a, la duodecima y la decimosex a acepciones). El segundo au o con el que hemos con on ado la aiz GIL de Ibn Danan es Yehudah ben Qu ays, un i1610go en e los siglos IX-X, o iundo de Ta:he , en la A gelia ac ual, que esc ibi6 la Risala 10 a la comunidad de Fez. La ob a la esc ibe en judeo-a abe y es de cla o co e compa a is a. Compa a el heb eo b - blico con el a ameo, el heb eo misnaico, el a abe e incluso el be ebe . CITA 13" acep. 10s. 5,9 «he qui ado el op obio de Egip o» IBNQURAYS «he des elado, he descu- bie o» IBNDANAN «10 he apa ado» Solamen e coincide con Ibn Danan en una ci a b blica, y, po an o, en una sola acepci6n de las ein icinco que nos p esen a nues o au o . Yehudah ben QU- aysjun o a la ci a de Jos. 5,9 pone Sa1. 119,18 (<<ab e mis ojos»), Sal. 119,22 ( « ueda lejos de m ») , 1 Sam. 9,15 (<< Y ah eh hab ale hecho e elaci6n a Samuel»), Ge 9,21 (<<y quedose desnudo en medio de su ienda»), Is. 47,3 «< u desnudez se a descubie a»), Ge. 35,1 (con a ian e «que se e apa eci6»), Nu. 22, 31 (<< Y ah eh ab i610s ojos») y Ge. 35,7 (<<se le hab a mani es ado ha-Elohim»); dandole el mis- mo signi icado a odas es as ci as, el de « e ela », «descub i ». El e ce au o que hemos con on ado con Ibn Danan es Da id ben Ab aham al-FasI, ambien del sigl0 X, y, como su p opio nomb e indica, na u al de Fez. Esc ibi6 un dicciona io Ki ab yami' al-a ja'l.", y, al igua1 que b. Qu ays, 10 edac 6 en judeoa abe y con un ma cado ca ac e compa a is a. Lo con ecciona siguiendo el o den al abe ico de las a ces, clasi icandolas, seg in el nUme o de consonan es, de una a cua o. Dedica el cap ulo decimo de su Ki ab a la a z gl, no es ableciendo una di e enciaci6n cla a ace ca de las acepciones que pa a el p esen a es a a z. Va o denando las ci as b blicas que, seg in su opini6n, signi ican 10 mismo, y, median e la 6 mula wa-lana «<y pa a noso os») a in oduciendo di e en es acepciones. La con on aci6n con Thn Danan queda como sigue: 10. Edici6n c 1 ica de D. BECKER, Tel-A i , 1984. 11. Edici6n de S.L. SKOSS, New Ha en, 1936-1945. 102 CITA 2" acep. Jos. 7,26 «mon iculo de pied as» 1 " acep.R. 'gl Jb.38,28 «go as de ocio» 3" acep. Sal. 37,5 «enco- mienda a Yah eh u camino 1" acep. R. gwl Is. 65,19 «me aleg a e en Je usalem» 22" acep. Ge. 29,10 «hizo oda la pied a» 1 " acep. Ge. 29,3 « oda on la pied a» 14" acep. Is. 9,4 «man o manchado de sang e» 16" acep. Sal. 42,8 « odas us olas y o eadas» M. JIMENEZ sANcHEz AL-FAsi 1" «pone pied as». Jun o a: Ge. 31,47; 31,48. Jb. 8,17. Os. 12, 12. De i ado de es e sen ido Is. 25,2 «mon ones de uinas»; Ha.l, 10. 2" «Ia o maci6n del ocio» 3" «descub i sec e os y no- icias» (La. 2,14. ISam. 20,12. P . 25,9; 20,9). De i- ado de es e sen ido: Sal. 37,5. P . 16,3. Je. 11,20. Sal. 119,18. Jb. 36,10. ISam. 9,15; 2,27. Is. 40,5; 22,14. Jb. 12,22. Da. 2,22. Da. 2,29. De i ado de ellos en el sen ido de «descub i la desnudez»: Le. 20, 18. Ez. 23,10; 16,37; 16,57. Is. 47,3. Que es pa ecido a: Je. 13,26. Is. 22,8. P . 26,26. Is. 47,2; 16,3. 2Sam. 6,20. 4" «exilia » (2Re. 17, 23. Ez. 12,3. 2Sam.15, 19. Am. 6,7. Je. 13,19. 5" «emoci6n». Jun o a: Sal. 48,12. Is. 9,2. Sal. 21,2. Is. 35,2. P . 23, 24. JI. 2,21. Sa1. 43,4. Za. 9,9. 6" « oda ». Jun o a: Sal. 22,9. ISam. 14,33. como las an e io es, jun o a: P . 26,27. 2Sam. 20,12. como de i ada de las an e- io es « e iido», «ensuciado». 7" «olas», basado en: Is. 48,18. Ez. 26,3. Sal. 65,8. Za.IO,II. IBN DANAN «mon 6n» «g.o as» «asigna» «emociona e» «apa 6» « uedan» «manchado» «olas» 103 LA RAIZ GIL EN SE'ADYAH IBN DANAN «se en olla an~ «ca a»> «co e », « 1ui ». «acequia» «po cabeza» «dien e», «muela». «,exc emen os» «hie ba seca», paja i u a- da». «idolos» 8" « ollo» de i ada de la an e io , jun o a: Sal, 40,8. 9 a «p ecipi a se» de i ada del signi icado an e- io Jos. 15,19 «canales de agua». 1 0" «pa e al a de las colum- nas» (IRe. 7,41. Za. 4,2). De i ado de es e sen ido: Qo. 12,6 «cabeza de hom- b e». 11" «una clase de despo- blado» (Je. 51,37. Is. 37,- 26). 12" «nomb e de luga » (Is. 10,30). 13" «es ie col». Jun o a: Ez. 4,15. Jb. 20,7. jun o a las an e io es de i ada de las an e io es «nomb e de una hie ba seca Ilamada «pluma babu» que es muy li iana». de i ada de es e signi icado Ez. 22,3 «idolos», «po 10 abominable de su nomb e». 14" «nomb e de un homb e» (IC . 9,16. Ne. 12,36). 21" acep. Is. 34,4 «y los cielos se en olla an como un lib o» 8" acep. R. glh Is. 8,1 «una abla g ande» 6" acep. R. glh Am. 5,24 «discu a como el agua» 4,12 . 4" acep. Ca » acequia ce ada « ז) no ecoge al-Fas ( 20" acep. Ex. 16,16 «un ome po cabeza» (no ecoge al-Fas ) 8" acep. lRe. 14,10 . «como se ex i pa el dien e» 6" acep. Ez. 4,12 «sob e exc emen os» 10" acep. Is. 17,13 «y como uedas an e el enda al" 7" acep. 2Re. 23,24 «Ios idolos» (no ecoge al-Fas ) 104 23" acep. Ge. 43,18 «pa a ag edi nos» 12" acep. Sal. 77,19 «Ia oz de u ueno en el o bellino» 11" acep. Is. 5,28 «y sus uedas po hu acan» (no ecoge al-Fasi) 19" acep. lRe. 6, 34 «dos planchas gi a o ias o - maban uno de los ba ien es» 24" acep. Ez. 47,8 «Ia egi6n o ien al» M. JIMENEZ SANCHEZ 15" «pa a busca un p e ex o con a noso os». Se de i a de es e sen ido: Ge. 39,5. De. 1,37 «po ues a cul- pa», «po ues a causa». 16" «pied a de sime ia» (Esd. 6,4. IRe. 5,31. 17" g/g/ (con qame[) «nom- b e de un luga » (Jos. 5,10. Am.5,5). 18" g/g/ (con pa a!J) « ue- da». Sal. 77,19: " i mamen- o». «como ueda en la ie- a» (Ez. 26,10; 23,24. Is. 28,28. Je. 47,3. Qo. 12,6). 19" «sopo es de pla a y co- lumnas de ma mol» (Es . 1,6), en sen ido me a 6 ico: Ca.5,14. de i ada de la an e io : «e- jes» (hace una g an explica- ci6n). 20" «nomb e de un lu-ga ». Jun o a: Jos. 22, 10. Is. 8,23. lRe. 9,11. «pa a odea nos y enga ia - nos» «b6 eda celes e» « uedas» «en o ma de columnas» «nomb e de un luga 0 de un al oz» De las dieciocho ci as biblicas en que coincide con Ibn Danan, cua o de ellas las pone nues o au o en aices dis in as ('gl, gwl y glh), po 10 que an s610 coincide en ca o ce ci as de las ein icinco que apo a Ibn Danan en es a aiz. Al- FasI es mucho mas p olijo en ci as biblicas, po 10 cual hemos op ado po hace las apa ece en el cuad o y no i las comen ando una po una. Tal y como el ha ido p esen ando las in e p e aciones de las ci as, hemos podido conclui que p esen a un nlime o de ein e acepciones di e en es, y, si ag upamos los dos «nomb es de luga » que ecoge, queda ian educidos a diecinue e. 105 LA RAIZ GlL EN SE'ADYAH IBN DANA.N En las es acepciones p ime as «coincide» a g andes asgos con la in e p e aci6n de Thn Danan. La cua a acepci6n «exilia » no es ecogida po Ibn - Danan. A la ci a de Is. 65,19, en la quin a acepci6n, ambos le dan igual signi i cado. En la sex a acepci6n, ecoge al-FasI el signi icado gene ico de « oda », y en es e sen ido Ibn Danan ha iden i icado dos acepciones, «apa a », « oda ». De ,» es e sen ido, al-FasI ha hecho de i a Is. 9,4 que ha aducido como « e iido : ensuciado», y que co esponde a la acepci6n decimocua a de Ibn Danan « manchado». La sep ima acepci6n de al-FasI es «olas», que basa en o as ci as « di e en es de las de Ibn Danan, quien ambien ecoge es e signi icado. A la oc a a acepci6n le da al-FasI el signi icado gene ico de « ollo», basandose en la ci a de Is. 34,4, que apa ece como la acepci6n igesimop ime a de Ibn Danan y que aduce «se en olla an»; de es a ci a hace de i a Sal. 40,8 e Is. 8,1, que Ibn Danan ecoge como «ca a». Basandose en la ci a de Am. 5,24 ecoge la no ena acepci6n «p ecipi a se», es a es ecogida po Ibn Danan en su acepci6n sex a de la aiz glh que in e p e a como «co e », « iui ». AI-FasI de es e sen ido hace de i a Jos. 15,19, explicandola como «canales de agua», ci a que se pod ia pone en elaci6n con Ca. 4,12, que no ecoge al-FasI, y que Ibn Danan pone como .» acepci6n cua a, aduciendola como «acequia Como decima acepci6n ecoge al-FasI las ci as de 1Re. 7,41 y Za. 4,2, que in e p e a como «cabeza» 0 «pa e al a de las columnas», y de i a Qo. 12,6 en es e sen ido diciendo que se e ie e a «la cabeza del homb e». Tambien con el signi icado de «cabeza» es ecogida po lbn Danan la ci a de Ex. 16,16, que no . conlen a al-FasI Como «una clase de despoblado» p esen a ia al-FasI su undecima acepci6n basado en las ci as de Je. 51,37 e Is. 37,26. En es e sen ido Ibn DanaIl no ecoge nada pa ecido. En su duodecima acepci6n apo a ia ci a de Is. 10, 30 como . nomb e de luga », ci a que no es comen ada po nues o au o « ConlO acepci6n decimo e ce a ecoge al-FasI muchas ci as dandole el sen ido gene ico de «es ie coi». Ibn Danan dis ingue cua o cla as acepciones con es e sen ido gene ico de al-FasI, que son: acepci6n oc a a: «dien e», «muela»; acepci6n sex a: «exc emen os»; acepci611 decima: «hie ba seca», «paja i u ada»; y acepci6n an o la acepci6n oc a a de Ibn ן» sep ima: «idolos». AI-FasI ecoge como «es ie co Danan «<dien e», «nluela>,) como la sex a «<exc emen os»), y en es e sen ido hace -de i a Is. 17,13 (ci a en la se basa 11ues o au o pa a su acepci6n decima) di cielldo que se a a de «una clase de hie ba seca muy li iana». Tambien hace de i a de es e signi icado «los dolos>, po «10 abominable del nomb e». En es e sen ido ambiell ill e p e a Ibn Danan «idolos», palab a que hace de i a de . exc enlell o», pe o pa a el es cla a su sepa aci6n ell una acepci6n di e en e « Basandose ell1as ci as de 1C . 9,16 y Ne. 12,36 ecoge, 10 que pod a se su decinlocua a acepci611, «nomb e de un homb e», signi icado es e que no apo a . ll aג Ibll Dal M. JIMENEZ SANCHEZ 112 manusc i os llega a con ene al ci a, las eplicas no sob epasan el nUme o de 18 . cien o ochen a Las eplicas conc e as que hace Dunas con espec o a las ci as biblicas que . em ecoge en la aiz gl son odas el1as de ca ac e g ama ical na]כ. Me En o al se pueden se iala dos comen a ios. El p ime o de ellos se e ie e a -las ci as de Ca. 5,14 (<<cilind os de o o») y Es . 1,6 (<<a anillas de pla a»), con es pec o al signi icado de es as ci as Dunas no ecoge nada, an s610 hace e e encia : a la di e encia de acen os , hay muchas palab as que dijie en en e ellas a causa de los acen os « -aun eniendo iden ico signijicado ... como Es . 1,6 que iene el acen o lni -ma 'al, po que el acen o de ksj es mi-ma 'al; Ca. 5,14 iene el acen o mi 19 . a lנ. a , po que el acen o de zJzb es mi- a lנ. a El segundo comen a io se e ie e a la ci a de Sal. 119,18 (<<ab e mis ojos po que conside e») y de Ca. 4,12 (<<acequia ce ada»); ambien aqui la eplica es de em la ci a de na]כ. co e g ama ical, desde un pun o de is a mo ol6gico. Pa a Me Ca. 4,12 en a ia den o de 10 que ha conside ado como p ime a acepci6n, y la ci a de Sal. 119,18 la ha colocado en la oc a a acepci6n. Dunas ampoco nos da . em en es e asun o na]כ. signi icaci6n alguna, posiblemen e es e de acue do con Me Su eplica es la siguien e: «dices que Sal. 119,18 y Ca. 4,12 dijie en en su ocalizaci6n y en su signijicado. Pe o en la ocalizaci6n no hay dije encia ni 20 Pos e io men e en el .»lנ. sepa aci6n en e ellas, pues ambas lle an pa a , apa ado mh insis i a en la misma cues i6n basandose en es as dos mismas ci as y haciendo hincapie en que Ca. 4,12 se e ie e a un nomb e y Sal. 119,18 es un . impe a i o,21 a pesa de que p esen an igua1 oca1izaci6n El sex o au o que hemos con on ado con Ibn Danan es el il6logo andalusi conocido po su apela i o de Abii l-WalId. Es a ,aננab del sigl0 XI Yonah ben Y conside ado como el g an i161ogo heb eo medie al, quien ue capaz de elabo a . una g an ob a de sin esis donde ecogia odo el sabe g ama ica1 de la epoca , Pa ece se que e a o iundo de C6 doba y que en la p ime a decada del s. XI debido a las gue as que asola on C6 doba, se e ugi6 en Za agoza, ciudad en la . que esc ibi ia sus g andes ob as 18. Ace ca de es a cues i6n id. A. SAENZ-BADILLOS Y J. TARGARONA, G ama icos ... , pag. 53. 19. Edici6n de A. SAENZ-BADILLOS, pag. 127. 20. lbidem, pag. 128. 21. lbidem, pag. 128. 113 LA RAIZ GU EN SE'ADYAH IBN DANAN Esc ibe sus a ados g ama icales basandose en la ob a g ama ical de su p edeceso Yehudah I;Iayyuy, comple ando y co igiendo su p opia ob a. Es e hecho le ald a la enemis ad y c i ica de Semu' el ha-Nagid, iel discipulo de I;Iayyuy y que, a su ez, ha sido conside ado como «maes o» de Se'adyah Ibn . Danan ue el Ki ab al- anq(ll «<lib o de la naI:ג La g an ob a debida a ben Ya in es igaci6n de allada»), conocida en heb eo como Seje ha-diqduq. Es a ob a se di ide en dos pa es: el Ki ab al-luma' (<<lib o de los a ia es en lo »), en heb eo Seje ha- iqmah; y el Ki ab al-'uii.ul «<lib o de las aices»), en heb eo - Seje ha-so asim. Es p ecisamen e en el Ki ab al-'uii.u{22 donde nos hemos basa . do pa a pone l0 en elaci6n con Ibn Danan no dis ingue an cla amen e las acepciones que p esen an las naI:ג Thn Ya dis in as aices como Ibn Danan. Hace una cons an e alusi6n a las ob a de , I;Iayyuy y a sus p opios abajos g ama icales an e io es y, en muchas ocasiones como ya las ha in e p e ado an e io men e en o as ob as suyas, deja las ci as sin explicaci6n. De un signi icado p ime o a a i haciendo de i a o as ci as, donde . Ibn Danan e cla amen e di e en es acepciones : La aiz gll queda ia como sigue IBN DANAN IBNYANAH CITA « uedan» 1 " «mo e y pone en mo i- mien o». Jun o a: Ge. 29,10. Sal. 37,5 y lSam. 14,33. 1" acep. Ge. 29,3 « oda on la pied a» «apa 6» en el sen ido an e io 22" acep. Ge. 29,10 «hizo oda la pied a» «asigna» en el sen ido an e io 3" acep. Sal. 37,5 «encomienda a Yah eh u ca- mino» de i ado del signi icado an e io Jb. 20,7 «en la medida que 10 pone en mo i- mien o pe ece pa a siemp e». de i ado del signi icado an e io Es . 1,6 «espi ales» 22. Edici6n de A. NEUBAUER, Ox o d, 1873-75. "en o ma de columnas» " uedas» «pa a odeamos y enga a - nos» «el dien e», «Ia muela». «hie ba seca», «paja i u a- da». "po cabeza» "exc emen os» « dolos» "con mo i o» « egiones» «nomb e de un luga 0 al oz» M. JIMENEZ SANCHEZ "espi ales pa a que se plie- guen hacia a as» igual que la an e io . Jun o a: Ez. 10,13. Is. 28,28. 2" de i ada de 1a an e io . "da excusas» «busca p e ex- os». 3" «el desecho», «Ia ba e- du a». Jun o a Sal. 83,14 "po que el ien o 10 hace oda , se 10 Ile a y 10 aleja po su lige eza» como la an e io 4" jun o a: 1C . 10, 10 "c a- neo» (po que es edondo) 5" jun o a So. 1,17 "exc e- men o» de i ada de la an e io 6" "po ues a causa» (Ge. 39,5, Mi. 3, 12) 7" «dep esiones». 1un o a: Jos. 13,2 en el sen ido an e io 8" «nomb e de luga » (Jos. 18,17; 15,7). 114 19" acep. 1Re. 6,34 "dos planchas gi a o ias o - maban uno de los ba ien es» 11" acep. Is. 5,28 «y sus uedas po hu acan» 23" acep. Ge. 43,18 «pa a ag edimos» 8" acep. 1Re. 14,10 «como se ex i pa el dien e» 10" acep. Is. 17,13 "y como hie ba seca an e el enda al» 20" acep. Ex. 16,16 "un ome po cabeza» 6" acep. Ez. 4,12 «sob e exc emen os» 7" acep. 2Re. 23,24 «Ios dolos» 15,10 . 25a acep. De pues con mo i o de al « » ac o )lג no en b. Yanii ( 18 a acep. 11. 4,4 « egiones de Filis ea» 24a acep. Ez. 47,8 «en la egi6n o ien al» Son ece ci as las que comen a b. Yanal,1 de las ein icinco que p esen a Ibn Danan. Recoge en es a aiz Abil I-Walld ocho acepciones p incipales, haciendo de i a o os signi icados del sen ido p ime o que le da a cada uno de los apa ados, siendo es os pa a Ibn Danan acepciones cla amen e di e en es. 115 LA RAIZ GU EN SE'ADYAH mN DANAN . Como sen ido p imo dial Abil l-Walld, omando las ci as biblicas de Ge 29,3; 29,10; Sal. 37,5 y ISam. 14,33, a la p ime a acepci6n le da el signi icado - de «mo e y pone en mo imien o». De las ci as en las que se basa p opo cio , 29,3 . nando es e sen ido p ime o de la a z, coincide con Ibn Danan en Ge co espondien e a su p ime a acepci6n « uedan»; Ge. 29,10, que co esponde a su acepci6n igesimosegunda «apa 6», y Sal. 37,5, co espondien e a la e ce a acepci6n «asigna». De es e signi icado p ime o hace de i a b. Yanab la ci a de Jb. 20,7 «<como su exc emen o pe ece pa a siemp e»), cuya explicaci6n pa a el es: «en la medida que 10 pone en mo imien o pe ece pa a siemp e», y basa su , 20,6 . in e p e aci6n en el con ex o en que es a ase apa ece, 0 sea, basado en Jb -8,9. Sigue de i ando en es e sen ido la ci a de Es . 1,6 que aduce como «espi a les», y la ci a de lRe. 6,34, que in e p e a como «espi ales pa a que se plieguen hacia a as» (las pue as), co espondien e es a ul ima ci a a la acepci6n decimono ena de Ibn Danan que in e p e a como «en onna de columnas». Hace de i a asimismo de es e sen ido Is. 5,28, co espondien e a la acepci6n undecima . 28,28 . de Ibn Danan « uedas», Ez. 10,13 e Is Como segunda acepci6n ecoge b. Yanab la ci a de Ge. 43,18 que in e p e a -como «da excusas, «pone p e ex os», co espondien e a la acepci6n igesi .» mo e ce a de Ibn Danan «pa a odea nos y enga ia nos Como e ce a acepci6n de la aiz ecoge lRe. 14,10 in e p e andola como desecho», «ba edu a», co espondien e a la acepci6n oc a a de Ibn Danan «el « . dien e», «la muela». Haciendo de i a , como onna duplicada, la ci a de Sal 83,14 poniendo como p ueba de que ambien signi ica «desecho» la segunda mi ad del e s culo «como amo an e el ien o», y en es e sen ido ambien ecoge la ci a ,» espondien e a la acepci6n decima de Ibn Danan «hie ba seca ח de Is. 17,13, co paja i u ada», ci a que ecoge como p ueba de que Sal. 83,14 se de i a a del « . sen ido de «desecho», «ba edu a» que iene lRe. 14,10, y no se de i a ia de Ez 10,2; 10,13 (cuyo sen ido se a ueda) como « ue aducida po los c is ianos, que .» es an equi ocados, como es an equi ocados en muchas cosas -Como cua a acepci6n comen a las ci as biblicas de Ex. 16,16, co espon . n b gו1 dien e a la acepci6n igesima de Ibn Danan «po cabeza», y C . 10,10, se Yanab «po que la mayo pa e ienen onna edondeada», y las aduce como .» c aneo « La quin a acepci6n la basa en las ci as de Ez. 4,12, co espondien e a la acepci6n sex a de Ibn Danan «exc emen os», y So. 1,17, son in e p e adas en es e ,» mismo sen ido. Hace de i a de es e signi icado de «exc emen o» a «los dolos que co esponde a la acepci6n sep ima de Ibn Danan quien, basandose en la ci a -de 2Re. 23,24, dice 10 siguien e «es una me onimia po dolos, de i ada de ex .» c emen o o amo de Jose») y iכ<« 39,5 . Como acepci6n sex a comen a las ci as de Ge Mi. 3,12 (<<po ues a causa») que b. Yanab in e p e a «po ues a causa». En M. JIMENEZ SANCHEZ 116 es e sen ido se pod a eco da la acepci6n igesimoquin a de Ibn Danan en su .» in e p e aci6n de De. 15, 10 «con mo i o - En la acepci6n sep ima ecoge Abi.i l-WalId las ci as de 11. 4,4, co espon , 47,8 . dien e a la acepci6n decimooc a a de Ibn Danan « egiones», 10s. 13,2 y Ez es a ul ima co espondien e a la acepci6n igesimocua a de Ibn Danan que in e p e a como «nomb e de un luga 0 al oz». Segun la lec u a que hace gw' ) end amos que aduci como '( nalג Neubaue de la in e p e aci6n de b. Ya dep esiones», «p o undidades», a nues o en ende end amos que lee no una « . ga' sino una Yl-m y aduci como «lindes». De es as ul imas ci as apo a b -como p ueba pa a su in e p e aci6n e1 a gum, que aduce como «dis nalג Ya .» i os Basandose ambien en el a gum, inaliza con su oc a a acepci6n en e1 ) comen a io de 10s. 18,17, que in e p e a como «nomb e de luga » (Gelilo poniendol0 en elaci6n con 10s. 15,7 (Gilga1) concluyendo de que ambos se . e ie en a un mismo luga El sep imo au o que hemos con on ado con Se'adyah b. Danan es Da id QimbI. Es el e ce i1610go mas nomb ado po nues o au o despues de Yonah b. Yanab y Se'adyah Ga6n. Na u al de Na bona, de 10s siglos XII-XIII, esc ibe . su ob a en heb eo Nos hemos basado en su dicciona io Sqe ha-So a-sim.23 Lo nismo que la mayo pa e de los au o es an e io es ampoco es ablece una cla a di e encia de . las acepciones que p esen a : La con on aci6n con Ibn Danan queda como sigue IBN DANAN « uedan» D. QIMIJI 1 a jun o a: Sal. 37,5, Jos. 10,18. El adje i o: Sal. 22,9 «aquel cuyos caminos odean a Yah eh» CITA 1 a acep. Ge. 29,3 « oda on la pied a» «asigna» jun o a las an e io es 3 a acep. Sal. 37,5 «encomienda a Yah eh u ca- mino» « ubos» 2 a jun o a: Es . 1,6 «ci cu- 10». De es e sen ido se de i- a «cielos» 5" acep. Ca. 5,14 «cilind os de o o» 23. Edici6n de H.R. BIESENTHAL Y F. LEBRECHT, Be lin, 1847. 117 «b6 eda celes e» «en o ma de columnas» «el dien e», «Ia muela» «exc emen os» « dolos» «hie ba seca», «paja i u a- da» «po cabeza» «mon 6n» «acequia» «sus uedas» «b6 eda celes e» «Ie d la uel a» «se en olla an» «apa 6» N ג LA RAIZ GU EN SE'ADYAH IBN DAN jun o a Ez. 10,13 «c culo» «en o ma de columnas edondeadas» 3" de i ado de sen ido an e- io Za. 5,1 « ollo» 4" jun o a: Jb. 20,7. So. 1,17 «exc emen o» jun o a la an e io de i ado signi icado an e io « dolos» 5" jun o a: Sal. 83, 14 «pa- ja» « amas secas» 6° jun o a: lC . 10, 10 «ca- beza» 7" «mon 6n». Jun o a: Ge. 31,52. Os. 12, 12 8" Jun o a Jos. 15,19 « uen- e» 9" jun o a Is. 28,28 « ueda del ca o de i ado del an e io , se e ie e a «las uedas de los ca os del Fa a6n» con el signi icado an e io con el signi icado an e io con el signi icado an e io 12" acep. Sal. 77,19 «la oz de u ueno en el o bellino» 19" acep. lRe. 6,34 «dos planchas gi a o ias o - maban uno de los ba ien es» 8" acep. IRe. 14,10 «como se ex i pa el dien e» 6" acep. Ez. 4,12 «sob e exc emen os» 7" acep. 2Re. 23,24 «Ios dolos» (no en Qimbl) 10" acep. Is. 17,13 «Y como hie ba seca an e el enda al» 20' acep. Ex. 16,16 «un ome po cabeza» 2" acep. Jos. 7,26 «mon culo de pied as» 4" acep. Ca. 4,12 «acequia ce ada» 11" acep. is. 5,28 «sus uedas po hu acan» 12" acep. Sal. 77,19 «la oz de u ueno en el o bellino» 13" acep. Jos. 5,9 «he qui ado el op obio de E- gip o» 21 • acep. Is. 34,4 «Y los cielos se en olla an» 22" acep. Ge. 29,10 «hizo oda la pied a» 118 14" acep. Is. 9,4 «man o manchado» 23a acep. Ge. 43,18 «pa a ag edi nos» 16" acep. Sal. 42,8 . odas us olas y oleadas» 17a acep. Za. 4,3 «uno a la de echa del eci- pien e» 18" acep. JI. 4,4 « odas las egiones de Fi- lis ea» 24a acep. Ez. 47,8 «b o an en la egi6n o ien al» 25a acep. De. 15,10 .con mo i o de aquel ac o» M. JIMENEZ SANCHEZ con el signi icado an e io con el signi icado an e io . edondo» (Jb. 30, 14. Je. 51,25) 10" jun o a: Is. 48, 18. Sal. 89,10. «olas» 11" jun o a: lRe. 7,42. Za. 4,2 « asija edonda como la pa e a» 12" jun o a: Jos. 13,2. Is. 8,23. Jos. 22,10. « e i o- io», «dis i o», « egi6n» 13" jun o a: Jos. 18, 17; 15,7. «nomb e de un luga » 14" «a causa» «manchado» .pa a odea nos y enga ia - nos» «olas» « ecipien e» « egiones» .nomb e de un luga 0 un al- oz» «con mo i o» Hemos podido es ablece un o al de ca o ce acepciones que econoce Da id Qimb.I, aunque el ennina diciendo: « odo el conjun o bajo es a aiz iene un u uco signi icado, pe o cada uno de ellos se acla a dependiendo de d6nde es an y segUn el signi icado que es e p 6ximo a el». 24 U iliza Qimb.I ein id6s ci as biblicas de las ein icinco apo adas po !bn Danan en es a aiz, podemos deci , po an o, que en cuan o a la elaci6n de ci as biblicas es el que es a mas apegado a Ibn Danan de los g ama icos que hemos con on ado. Con espec o a las acepciones que econoce, aunque odas ellas las hace de i a de un so10 signi icado, es cla o que a a es de su comen a io a a i iden i icando di e en es sen idos. La p ime a acepci6n que econoce, y de la que se an a desp ende las es an es, es la de « odea ». De las cua o ci as que apo a: Ge. 29,3; Sal. 37,5, Jos. 10,18 y Sal. 22,9, dos de ellas las ecoge Ibn Danan, como p ime a acepci6n la ci a de Ge. 29,3 « uedan» y como e ce a Sal. 37,5 «asigna». 24. Vease DAVID QIMI:II, Seje ha-so a im, ed. de H.R. Biesen hal y F. Leb ech , col. 120. 119 LA RAlZ GU EN SE'ADYAH mN DANAN . En el sen ido gene ico de « edondez», «c culo», se basa su segunda acepci6n Recoge en es e apa ado las ci as de Ca. 5,14, co espondien e a la acepci6n quin a de Ibn Danan « ubos», Es . 1,6 «<a anillos de pla a»), haciendo de i a la pa1ab a glglym «<cielos») de es e signi icado. Con es e sen ido de « edondez» se e ie e ambien a las ci as de Ez. 10, 13, Sal. 77, 19, co espondien e a la , 6,34 . acepci6n decimosegunda de Ibn Danan «b6 eda celes e», y a lRe -co espondien e a la acepci6n decimono ena «en o ma de columnas». Es p eci samen e de es a ci a de la que nos da alguna explicaci6n, u ilizando la misma . en su in e p e aci6n (היושע) pa1ab a que 1bn Danan Como e ce a acepci6n p esen a la ci a de Za. 5,1 «un ollo que olaba» que .» in e p e a de es a mane a po que «se pliega En el sen ido gene ico de «exc emen o» se basa su cua a acepci6n. Recoge . en es e apa ado las siguien es ci as b blicas: Jb. 20,7; lRe. 14,10; Ez. 4,12; So : 1,17. De las cua o ci as que apo a, dos de ellas son ecogidas po 1bn Danan la ci a de lRe. 14,10, co espondien e a su oc a a acepci6n «el dien e», «la -muela»; y la ci a de Ez. 4,12, que co esponde a su sep ima acepci6n «exc emen -I que de es e sen ido (de "exc emen mlג os». No basandose en ci a a1guna dice Qi o") se de i a « dolos», con es e signi icado ecoge. 1bn Danan su sep ima I uel e de nue o mlג acepci6n basada en la ci a de 2Re. 23,24. Pos e io men e, Qi sob e la ci a de lRe. 14,10 pa a deci nos que, seg in los abinos, end ia el sen ido de «dien e», compa ando es e signi icado con la pied a llamada as y que se e ie e al «ma mol», basa su a gumen aci6n en la ci a de Esd. 6,4 «<hile as de .)» pied as silla es acepci6n ecoge las ci as de 1s. 17,13 y Sal. 83,14 le da el 4י- Como quin signi icado de «paja», « amas secas», aludiendo a que son llamadas asi «po que son odadas a causa de su lige eza». La ci a de 1s. 17,13 co esponde a la .» acepci6n decima de 1bn Danan, que aduce como «hie ba seca», «paja i u ada . En 10 que pod iamos conside a como sex a acepci6n ecoge las ci as de Ex . 16,16, co espondien e a la acepci6n igesima de 1bn Danan «po cabeza», y lC .» 10,10 que aduce como «cabeza, debido a su edondez La que hemos se ialado como sep ima acepci6n ambien la de i a del sen ido , 7,26 . de edondez, y aduce como «mon 6n»; se basa en las ci as de Jos 31,52 . co espondien e a la acepci6n segunda de 1bn Danan «mon 6n», jun o a Ge . 12,12 . y Os Como oc a a acepci6n se iala las ci as de Ca. 4,12, co espondien e al cua o signi icado de 1bn Danan, «acequia», jun o a Jos. 15,19, que aduce como . al ןi uen e». En es e sen ido a iade la ci a de Am. 5,24 como la o ma n « Cla amen e ecoge o o signi icado, que hemos conside ado como su no ena acepci6n, en el sen ido de « ueda del ca o». Basa es a in e p e aci6n en las ci as ,» de 1s. 5,28, co espondien e a la acepci6n undecima de 1bn Danan, «sus uedas I a la ci a de Sal. 77,19 (<<la oz de u ueno en mlג jun o a 1s. 28,28. Vuel e Qi el o bellino») a la que ya se hab a e e ido en la que hemos se ialado como su M. JIMENEZ SA.NCHEZ 120 segunda acepci6n, y nos explica que se e ie e a «las uedas de los ca os de Fa a6n». Sigue apo ando ci as en es e apa ado con el sen ido gene ico de edondo»; es as son: Jos. 5,9, co espondien e a la acepci6n decimo e ce a de « -Ibn Danan «le di la uel a», Is. 34,4, que co esponde a la acepci6n igesi mop ime a de Ibn Danan «se en olla an»; Ge. 29,10, co espondien e a la acepci6n igesimosegunda de Ibn Danan «apa 6»; Is. 9, 4, que co esponde a la , 43,18 . acepci6n decimocua a de Ibn Danan «manchado»; 2Sam. 20,12; Ge co espondien e a la acepci6n igesimo e ce a de Ibn Danan «pa a odea nos y ז enga ia nos»; Jb. 30,14 y Je. 51,25. Asi, pues, podemos deci que dOIlde Qimb e un so10 signi icado de « ueda» y el sen ido gene ico de « edondo», Ibn Danan . es ii in e p e ando cla amen e sie e signi icados dis in os . las ci as biblicas de Is. 48,18, Sal ז En la acepci6n decima ecoge Qimb 42,8, co espondien e a la acepci6n decimosex a de Ibn Danan, que aduce como . olas», y Sal. 89,10, dandole igual in e p e aci6n que nues o au o « -las ci as de Za. 4,3, que co espon ז Como acepci6n undecima, ecoge Qimb 7,42 . de a la acepci6n decimosep ima de Ibn Danan « ecipien e», asi como lRe .» Y Za. 4,2, que in e p e a como « asija edonda como la pa e a ,» En la acepci6n decimosegunda ecoge el signi icado de « e i o io», «dis i o - egi6n», basado en las ci as de Jl. 4,4, co espondien e a la acepci6n decimo-oc « . a a de Ibn Danan que aduce como: « egiones», Jos. 13,2; Is. 8,23 y Jos . 22,10 Como «nomb e de luga », que hemos ecogido como su decimo e ce a acepci6n, in e p e a las ci as de Ez. 47,8, co espondien e a la acepci6n ,» igesimocua a de Ibn Danan que aduce como «nomb e de un luga 0 al oz . 15,7 . Jos. 18,17 y Jos y como 1il imo signi icado «a causa», acepci6n decimocua a, in e p e a la ci a de De. 15,10, co espondien e a la acepci6n igesimoquin a de Ibn Danan .» que aduce como «con mo i o Pa a pode ap ecia cOIljun amen e la con on aci6n ealizada de Ibn Danan con los sie e i1610gos que conside amos undamen ales, o ecemos un cuad o gene a125 donde in en amos e leja los di e en es signi icados que ecogen en es a aiz gl/gll, aunque es os no se basen en las mismas ci as biblicas con las que . los ilus a Ibn Danan. En es e cuad o hemos hecho desapa ece a Dunas b Lab a po que, como hemos explicado an es, en sus eplicas a Menabem con espec o a las ci as biblicas que nos in e esan s610 se e ie e a dos de ellas y es iin . a ados desde un pun o de is a mo o16gico y no seman ico Basados en es a con on aci6n podemos deci que de las ein icinco acepciones que Ibn Danan ecoge en es a aiz, con Se'adyah Ga6n hemos podido . 123-126 . inal, pp ו a זז Y ז 25. Vid. CUADRO 121 N ג LA RAlz GU EN SE'ADYAH IBN DAN pone lo en elaci6n en doce de ellas, coincidiendo cla amen e en su in e p e aci6n en s610 sie e. Yehudah ibn Qu ays s610 nos comen a una ci a de Ibn Danan, y la ha in e p e ado de o ma di e en e. Vein e acepciones ecoge al-FasI coincidiendo con Ibn Danan en su in e p e aci6n en once ocasiones, de las que es de ellas es an ilus adas con o as ci as biblicas di e en es. De ca o ce acepciones que ecoge Menabem coincide con Ibn Danan en ocho signi icados, de los cuales dos de ellos los basa en o as ci as biblicas. De ocho acepciones que ecoge Ibn Yanab coincide en es signi icados con Ibn Danan, u ilizando ece ci as biblicas I, de las mlג iguales. De ca o ce acepciones p incipales que econoce Da id Qi , cuales i a de i ando o os sen idos, coincide con Ibn Danan en ece ocasiones . u ilizando ein id6s ci as biblicas de las apo adas po Ibn Danan Podemos conclui diciendo que el dicciona io de Ibn Danan se sepa a cla amen e de las ob as de sus p edeceso es. En el ondo de su abajo se concibe una concepci6n mas mode na de 10 que puede se un dicciona io, como un ins umen o capaz de se i po si solo de consul a an e cualquie p oblema de . . comp ensi6n seman ica pa a aquella pe sona que se ace ca a a las Esc i u as A pesa de que en la base de su dicciona io. se deja en e e una ue e in luencia de Ibn Yanab, podemos deci que son dos ob as muy di e en es. El , Ki ab al-'u:j_ul de Abi11-WalId es a concebido como pa e de una ob a gene al no como una ob a independien e que pudie a se consul ada sin di icul ad po . cualquie pe sona que ca ecie a de una o maci6n s61ida en el campo g ama ical Es e dicciona io es a salpicado cons an emen e de alusiones a ob as g ama icales 10 an e io es, a las que esc ibie a el mismo Ibn Yanab y a las de l:!ayyi1y, po -que, en una g an can idad de casos, deja aices sin da les signi icados emi iendo -los a es as ob as. Tambien es inucho mas p olijo que Ibn Danan en las ilus acio nes de ci as biblicas a sus acepciones, po 10 que, en ocasiones, sus explicaciones quedan mas so e adas. Asimismo no p esen a en sus aices di isiones cla as en . acepciones . I mlג Pa ece que Ibn Danan ha u ilizado muy de ce ca la ob a de D. Qi E ec i amen e, de los au o es compa ados con el, es con el que se encuen a mas ce cano a las ci as biblicas u ilizadas en sus comen a ios. La ob a de RaDaQ demues a una g an capacidad de sin esis, cla idad y sencillez con espec o a las ob as ilo16gicas an e io es, y, en es e sen ido, se la puede pone en elaci6n con Ibn Danan. Sin emba go su Seje ha-so asim, a pesa de que es una ob a de mas , acil uso que el dicciona io de Ibn Yanab, no 10 es an o como el de Ibn Danan debido undamen almen e a que no di e encia de una mane a cla a las di e en es acepciones de las aices, sino que ag upa las ci as biblicas segun sus signi icados . haciendo de i a unos de o os