UNA
MAQAMA
ALEG6RICA
DE SEFARAD:
EL
LIBRO DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN.
S.
XIII.
The Sc oll
oj hejawn
by R. 'Eliyahu ha-Cohen
MERCEDES
AL
V
AREZ
BIBLID [0544-408X (2002) 51; 159-187]
e ) de
ן
Resumen:
O ecemos la aducci6n cas ellana del Lib o del Cie o (0 Megilla ha-
'o
-
R.
'Eliyahu
ha-Cohen (s. XIII). Es a ob a es una e si6n en heb eo de la amosa Risala a
Tay (Epis ola
de
los Paja os) del celeb e il6so o A icena (m. 1037) que o ma pa e de un
ciclo de a ados aleg6 icos del au o . A di e encia del o iginal el poe a hispanoheb eo adop a
en su
ob a
algunos ecu sos na a i os p opios del gene o de la maqiima (el
modo
de
na ado
ו
exp esi6n, las 6 mulas ijas in oduc o ias, la pa icipaci6n de dos p o agonis as: e
y el he oe, e c.) A pesa de que man iene algunas ca ac e is icas comunes con la maqiima
-clasica,
su
ca ac e eminen emen e simb6lico, hace que la incluyamos en un nue o sub
. gene o,
la
maqama aleg6 ica
e ) by
ן
he Fawn (o Megilla ha-
'o
ן
Abs ac :
We o e he Spanish asla ion
o
he Sc oll o
-
R.
Eliyahu ha-Cohen (13 h cen u y). This wo k
is
a Jewish e sion on he amous Risala
a.
he Bi d) by he celeb a ed philoso.phe A icenna (d. 1037), and i akes
ן
Tay ( he Epis le o
pa
o an
allego ical ea ises' collec ion
o him.
The Spanish heb ew poe in oduces in i s
wo k, dis inc ly om he o iginal, some na a i e echniqhes ypical
o he
maqama's gen e
: he means
o
exp ession, he in oduc o y ixed o mulas, he pa icipa ion
o wo
playe s (
a na a o and an e udi e he o, e c.) E en
i
ake pa
in
i some cha ac e is ics
o
he
, maqama's gen e, i s symbolically na u e inse s i in a new ca ego y, he allego ical maqama
e , Lib o del Cie o, Eliyahu ha-Cohen, Epis ola de los
ן
Palab as
cla e: Megilla ha-
'o
. Paja os, A icena, maqama aleg6 ica, Se a ad, siglo XIII
e , Sc oll
o
he Fawn, 'Eliyahu ha-Cohen, he Epis le
o
he
ן
Key
Wo ds:
Megilla ha-
'o
. Bi d, A icenna, allego ical maqama, Se a ad, hi een cen u y
MEAH, secci6n Heb eo
51
(2002) 159-187
MERCEDES
AL
V AREZ
160
1.
INTRODUCCION
: Fuen es
El
Megilla ha- 'oje 0 Lib o del Cie o de 'Eliyahu ha-Cohen I ha sido
edi ado po
Z.
Malachi a pa i de un manusc i o conse ado en la Bib1io eca
Bodeliana de Lond es num. 2218, 192-200 2• Es a ob a es una ep oducci6n
ay (Epis ola de los Pcija os) del ceieb e
ז
-en heb eo de la amosa Risala a
il6so o y poe a A icena
(m.l
037)
3.
Oe es a epis o1a a iceniana se conse a
um de Je usa1en
~
o a e si6n en heb eo ea1izada po
Yose
ben Tan
n.1262), que enemos in enci6n de e e
a1
cas e11ano p 6ximamen e 4.
La
(
ob a o iginal en a abe o ma pa e de una i10gia de a ados mis icos de
A icena compues a po J ayy ibn Yaqzan, Salaman y Absal y la Epis ola de
los Pcija os. Es as es ob as se edi a on
e1
sig10
pasado po M.A.F. Meh en
1889) Y cuen an con una aducci6n
a1
ances ea1izada po
H.
Co bin ( 1919) quien
1es
dio
e1
ape1a i o de eci ales isiona ios. Recien emen e se (
ha publicado
1a
aducci6n
cas e1.1ana
de es os e1a os acompa iada de un
, es udio p e1imina po M. C uz He nandez
s.
La
p ime a de es as his o ias
J ayy ibn Yaqzan, ue aducida
a1
heb eo en epoca medie a1 po Ab aham
ibn
'Ez a'
bajo el i ul0 de J ay ben Meqi/ . Es a ob a ha sido edi ada y
comen ada po
1.
Le in 6 y cuen a ademas con una aducci6n al cas el1ano
ea1izada
po C.
Oe1
Va11e
7.
La
na aci6n e1a a
e1
encuen o con un anciano
igo oso y sabio que in i a
a1
1ec o a un iaje an as ico a a es
de1
uni e so y que cu1mina con
1a
isi6n
de1
Rey.
La
his o ia de Salaman y
Absal
no se ha conse ado en e si6n o igina1 y se conoce
s610
. indi ec amen e a a es de
10s
comen a ios de
10s
discipu10s de A icena
1.
Vease sob e
e1
au o
A.
Saenz-8adillos y
J.
Ta ga ona, Dicciona io
de
Au o es Judios
(Seja ad. Sig!os X-XV). C6 doba, 1988.
2.
Vease Malachi, 1986, 317-341.
3.
La uen e a abe en la que se inspi 6 el poe a hispano-heb eo ue iden i icada po
1.
Le in en 1988, 577.
4.
Sob e las dos e siones heb eas de la epis ola a iceniana, ease M. Al a ez, "El Lib o
del Cie o"
de
E.
ha-Coheny "La Epis ola
de
!os Paja os"
de
Yosejben
Tan~um:
Es udio
y T aducci6n. Tesina. U.C.M. Mad id, 1998.
5.
En, T es esc i os eso e icos. A icena. Mad id 1998.
6.
Hay ben Meqis
oj
Ab aham ibn Ez a. Tel-A i 1983.
7.
En 1978, "El
I:Iay
ben Meqi? de Ab aham ibn Ez a". Cuade nos Salman inos
de
Fi!osojia
1,
99-125.
MEAH, secci6n Heb eo
51
(2002) 159-187
EL LIBRO DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN
161
Es e eJa o cuen a
Ja
his o ia
deJ
ey SaJaman y su adul e a esposa que
in en a seduci a su cu iado, Absal, cuya nega i a desencadena un agico
desen1ace. La Epis ola de los Paja os comienza con un discu so que
e1
po a oz de una comunidad de i16so os p onuncia an e sus co e1igiona ios
en
e1
que denuncia
1a
pe dida de
1a
e, y les indica
1as
se e as no mas de
conduc a que han de segui a in de 1ibe a se
de1
ango de
1as
dudas y
hace se dignos de ecibi
1a
e dad. A con inuaci6n
1es
e1a a sus p opias
expe iencias cuando en o ma de a e o1aba en compa iia de o os a1ados.
Es a pa ida de a es queda a apada en
10s
1azos
de unos paja e os.
Ayudadas po a es supe io es consiguen hui y a a iesan ocho e1e ados
mon es has a JJega a
1a
ciudad
deJ
Rey.
E1
e1a o cons i uye en si una
a1ego ia
de1
a1ma
humana que cae p ecipi ada desde su o igen en
e1
mundo
cle
Jos
In e1igib1es,
aJ
abismo del mundo e ena1 donde ca ece de 1ibe ad.
G acias a
Ja
ayuda
de1
in e1ec o ac i o consigue libe a se de
1a
op esi6n
de1
cue po y
10s
bajos ins in os pa a ascende g adua1men e en un iaje
espi i ua1, cuya me a
ina1
es
1a
di inidad.
E1
co10 6n de
1a
epis o1a
10
cons i uye un b e e mon610go que
e1
i16so o mu mu a in e io men e. Es e
descon ia de
1a
ide1idad de sus iniciados y eme que se bu 1a an de
e1
y no
da an c edi o a su his o ia. Cu1mina sus pa1ab as con una ci a co anica
(6,26), "y aquellos que han pecado
po
su iniquidad sucumbi an
",
des inada en su o igen a
10s
in ie1es que se niegan a ecibi
1a
Re e1aci6n de
boca
de1
P o e a, haciendo eco da asi a inc edu10s e ing a os
e1
cas igo que
les espe a.
Todas es as ob as compa en la p osa llana como modo de exp esi6n, un
es ilo sencillo de ex ao dina ia belleza, es an o muladas en un lenguaje
simb6Jico muy suges i o y los sucesos se na an median e un p ocedimien o
d ama ico. Sob e
eJ
gene o li e a io al que pe enecen es as his o ias se ha
p onunciado
S.
S oumsa en un b illan e abajo (1992, 200-204),
elacionandolas en su o igen con
eJ
mi o g iego. Es as
qi~~as
,"mi os"como
ella las denomina, esponden, en su opini6n, a un nue o me odo de
ense ianza in en ado po A icena basado en la imaginaci6n con el que el
il6so o in en a guia a sus adep os po la ia de conocimien o has a
eJ
mundo de los In eligibles.
'E. ha-Cohen se inspi 6 di ec amen e en
Ja
ob a de A icena segun hace
cons a
eJ
p opio au o en la in oducci6n a su ob a: "La e i6 de la lengua
a abe a una lengua he mosa y de los labios de los descendien es de Qeda
MEAH, secci6n Heb eo
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(2002) 159-187
MERCEDES
AL
V AREZ
162
" hijo de Ismael,
pad e
de la naci6n a abe) a /abios
de
gen es esp/endo osas (
1.
5-6, ed. Malachi).
Aunque
el au o heb eo sigue en lineas gene ales el (
hil0 na a i o del
o iginallas
di e encias
con
Ja
uen e en que se inspi a son
muchas. I. Le in se
ha
enca gado de se iala las indi idualidades p opias del
poe a
heb eo 8 que en g an medida se apa a del ex o o iginal. A di e encia
del
p ime
au o , cuyas maximas son la b e edad y la concisi6n, el poe a
se a di iende en su composici6n a desa olla y amplia
odos
los mo i os
de
!a
epis ola
a abe;
pa a
ello in oduce la gas desc ipciones, a iade de alles
supe luos, pa a asea ideas 0 las in e p e a, in en a dialogos,
c ea
e ec os
d ama icos, e c. Es as modi icaciones,
que
es an des inadas a
c ea
una
a m6s e a
eligiosa- heb aizan e, des i uan -siguielldo a
Le in
-el sen ido
• 9 p imi i o del ex o y empa ian la ue za simb61ica del o iginal
La
no edad mas des acada que in oduce el poe a
heb eo
en su
nue a
e si6n, consis e en sus i ui el p 610go y el epilogo de la epis ola inicial
po
, un ela o ma co
que
in oduce la his o ia p incipal de las a es y la
culmina
En
es e
ela o ma co se p oduce el encuen o de los dos p o agonis as
me'el
y el ni io de delicias) al comienzo de la
ob a
y su
pos e io
~
Ye a
(
• O
ן
sepa aci6n al inal de la
misma
G acias al ela o ma co, el au o que imi a puede conduci
su
ob a
a unas
conclusiones
dis in as del o iginal, ans o mando asi el
ca ac e
pesimis a
de
la epis ola inicial, en la que la
pe dida
de la amis ad
es
un
hecho
i e e sible, en un mensaje op imis a y espe anzado mas
aco de
con la
mo aljudia.
En la e si611
heb ea
el na ado ep ende
aljo en
he oe al inal
c6mo puede
un
homb e o/a , 0 hab/a
~
de la ob a po sus alucinaciones: "
, 1.371 ( "? un a e con /engua c/a a sino po que en u imaginaci6n /0 in en as
ed. Malachi), pe o su co ecci6n es
s610
ex e io , pues en el ondo c ee en
. la e acidad de sus palab as " y ca//ado e enia
e/
asun o" (1.391,
ed
Malachi);
po
eso al abandona le el
jo en
el se sien e desolado e incapaz de
d6nde oy
yo?
(Ge
~
con inua
s610 su iaje:
"e/
ni io no es a. Aho a
yo
8.
Vease a iba n.3.
9.
En
1.
Le in 1988,590-591,596-598,602.
10.
El au o sigue asi
el
ejemplo de las colecciones clasicas de maqamas en las que los
dos pe sonajes ijos -el na ado y
el
he oe-
se
encuen an
al
comienzo de cada capi ulo, y as
e e i sus a en u as y pe ipecias a los lec o es se sepa an pa a ol e se a encon a en el
capi ulo siguien e. Sob e los ecu sos na a i os
emplead_os
en el gene o de la maqiima ease,
Pagis, D., 1976, 199-244.
MEAH,
secci6n Heb eo
51
(2002) 159-187
163
EL
LIBRO
DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN
37,30)"
(1.
396, ed. Ma1achi). Sob e
e1
uso que
10s
au o es heb eos
medie a1es hicie on
de1
e1a o ma co se ha p onunciado Y. Yaha10m (1994,
145-154), que ha is o en
61,
e ins umen o id6neo pa a adap a en sus
ob as emas ajenos a mundo del Judaislno.
Gene o:
E Lib o de cie o pe enece al g6ne o de a maqiima a1eg6 ica cuyas
ca ac e is icas exponemos a con inuaci6n: a) e modo de exp esi6n es a
p osa imada con poemas in e ca ados escandidos en me os c asicos; b) una
6 mu a gene a in oduce e e a o ("Ne'um Pe1oni") y os poemas
in e ca ados ("wa-yisSa' mesalo wa-yo 'ma "); c) los pe sonajes que
pa icipan son: un na ado po cuya boca se ansmi e
e1
e1a o
(Ye a~me'
e1
e qadmoni a) y un h6 oe i us ado que p o agoniza
1a
an as ica a en u a
(ni io de de1icias); d) en su es uc u a p esen a una ama p incipa que se
con inua a
10
1a go de oda a na aci6n y un e a o ma co que
Ie
si e de
ape u a y co10 6n; e) su ca ac e es eminen emen e a1eg6 ico, en
con aposici6n al ca ac e ea1is a de
a
maqiima c1asica, donde cada capi u o
es un cuad o de cos umb es de a sociedad del momen o;
)
iene a ina1idad
de ins ui a ec o udicamen e, mas que di e i e 0 en e ene e.
La
endencia de a mode na in es igaci6n sob e la maqiima heb ea 0
ma~be e ,
es conside a a pa aIe amen e a desa o110 de
1a
maqiima a abe,
dis inguiendo po an o den o de la misma dos g andes subgene os: a
maqiima c asica y la maqiima anda usi 11. En es as lineas nos p oponemos
11.
Veanse en es a di ecci6n los abajos de Pagis que dis ingue en e
el
modelo clasico
y
el
modelo p 6ximo
al
clasico (0 andalusi). Ademas, conside a que exis ie on abundan es
ob as elabo adas
al
es ilo de la maqiima,
si
bien se alimen aban de o as muchas adiciones
e in luencias que con e gie on en Eu opa en la Al a Edad Media (1976,199).
M.
Huss
adop a
el
modelo
de
Pagis y de ine sis ema icamen e las ca ac e is icas de la maqiima clasica
y andalusi espec i amen e (1991:17-38). Es os dos in es igado es son con inuado es de la
linea de Schi mann, quien aplic6 el e mino maqiima segun su uso medie al a cualquie
, ela o esc i o en p osa imada con inalidad ludica (1930, 1952, 199,n.
5).
En con aposici6n
S.M. S e n di undi6 una concepci6n de maqiima mas pu is a, delimi ando su uso a los
- ep esen an es can6nicos del gene o unicamen e, es deci , las ob as
al
es i10
de al-l:!ann y
al
zI
(1946,100,
n.
23).
A.
Na a o sub aya como S e n la necesidad de disce ni en e
aח:
l:!
maqiima y p osa imada y clasi ica las ob as que se apa an del modelo clasico de o ma
aislada a endiendo a sus p opias es uc u as (1992,32-116). La endencia de los a abis as es
. conside a la maqiima como
un
gene o muy dila ado an o en
el
espacio como en el iempo
MEAH, secci6n Heb eo
51
(2002) 159-187

MERCEDESALVAREZ
164
es ablece un nue o subgene o que se desa olla ia en un es adio a dio de
e oluci6n del gene o, la maqiima aleg6 ica, cuyas ca ac e is icas son las
an e io men e expues as. Pa ece que en ambas li e a u as a abe y heb ea, en
la epoca de decadencia del gene o de la maqiima, a pa i del
s.
XIII,
empeza on a esc ibi se ela os eminen emen e aleg6 icos que con inuan en
de e minados aspec os con la adici6n de la maqiima clasica.
En
el ma co
de la li e a u a heb ea
EZ
Lib o
deZ
Cie o es un cla o ep esen an e de es e
sub- ipo. Po su pa e,
la
Makama sujiyya de al-Suh awa di al-Mak ul (m.
1191),0
laMakama aZ-jaZsajiyya wa- a djama aZ-Sujiyya de Shams al-Din
al-Dimashki (m.
1327)12,
ob as de in e mis ico y ilos6 ico, dan p ueba
e iden e de su exis encia en su hom61oga a abe.
2.
TRADucc 6N
EZ
Lib o
deZ
cie o
13
Es a es
la
ob a de un poe a que. dice e sos y cuen os.14 Es mi amado
pa a mi cual acimo de alhe ia que bellas palab as p o ie e, nues o se io
Eliyahu ha-Cohen. El mas impo an e de sus he manos que odas las '
ciencias ce 6 con sus a esa ios y habla con e sos y imas. El es yambo
iel, Kalkol y Heman
(1
Re 5,11), hijo de nues o ene ado maes o y
p ecep o
R.
Moseh ha-Cohen, hijo del maes o
R.
Nisim ha-Cohen, que el
esp i u de Adonay
le
conceda el descanso, sea su sal aci6n e e na. Es a ob a
a
(en e los meses de ene o y
ן!
se inaliz6 el domingo dia dos del aus o
se
eb e o) del
a io
1276 (de nues a e a), en el 1206 despues de la des ucci6n
de Je usalen. La e i6 de la lengua a abe
15
a una lengua he mosal6 y de
Segun palab as de
F.
de la G anja en 1976, x ,
e1
e mino maqiima e min6 po designa
0 en a1-Anda1us cua1quie eje cicio en p osa imada con in e ca1aci6n de e sos escandidos
. J
ז.
; 2,1971:1-12 sin
e110s.
En esa misma di ecci6n ease ambien, A.F.L. Boes on. JAL . 1984:1-8 ,
15
Go on. JAL 5,1974:1-10;
H.
Nemah. JAL
5,
1974:83-92; J.N. Ma ok. JAL 1991,107-,
12.
Vease Ch.
Pe11a ,
"Mak1ima". The Enciclopedy ojIslam, New Edi ion, VI
. 115,111
13.
Es e es
e1
i u10 con que 'E1iyahu ha-Cohen encabeza su ob a, a di e encia
de1
e1a o
." ay , 0 "Epis ola de
10s
paja os
ז-!
o iginal en a abe,
11amado
Risalii a
14.
Es a in oducci6n poe ica no iene eco en
el
o igina1 a iceniano. En
e11a
se e e1a
e1
. nomb e
de1
au o , 'E1iyahu ha-Cohen, y se indica
1a
echa de composici6n de
1a
ob a
.
15.
A1ude a
1a
epis ola o iginal a iceniana
.
16.
Hace e e encia a su aducci6n al heb eo
MEAH, secci6n Heb eo
51
(2002) 159-187
EL
LIBRO
DEL
CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN 165
Jabios de los descendien es de Qeda (hijo de Ismael, pad e de la naci6n
a abe) a labios de gen es espJendo osas.
El
Lib o del cie o del sabio
R.
'Eliyahu ha-Cohen,
su alma descanse en
paz
17
De1
manan ia1 de
1a
1ea1 ad
y de
10s
sec e os ocu1 os,
uen e de
1a
p udencia que sacia a sedien os,
cuyas aguas emanan 1impias y c1a as pa a a1umb a en
1a
oscu idad,
y da
1a
ida a
10s
a ligidos,
y a mi e so de esina de agacan o, u o de mi can o y
de1
poema de mi p1a ica, es ais
1lamados, joh, amigos mios!
Pa id a ones a descub i
10s
mis e ios y
1a
in e p e aci6n
de
1as
cosas a
in
de que comp endais
10s
p odigios,
sua es como
el
acei e, mas dulces que la miel y s61idos cual espejo,
pues es an eple os de oda sue e de bienes:
pa abolas y enigmas, poemas es imoniales,
el
o igen de los p incipios y
el
o aculo de p o e as.
En
e110s
encuen an sendas
10s
espi i us magnanimos
y esu1 an a
10s
co azones como p eciosas joyas.
Con consejo y sabidu ia, piedad y since idad,
y la az6n de la e lexi6n a in de ilus a a los necios.
Hay en su in e io alhe ias, na dos y mi as pa a
el
mas escogido de los
ce a os y el mas g acioso de los gaceles.
Es e es el Lib o
deJ
cie o del acimo de aJhe ia, un que ubin ungido
que bellas paJab as p o ie e. Es su Jengua agil cuaJ pluma de esc iba y del
o o de la sabidu a emana.
18
De la Jengua a abe a la heb ea ue omada y
esul 6 se muy bella de aspec o como una doncella i gen. Nadie la conoc a,
pues es aba des e ada y aJejada en una ie a de oscu idad y iniebla. Como
una muje es e il 0 p i ada de hijos se lamen aba, pe o nadie
la
soco a.
Has a que 'Adonay hizo despe a el esp i u del a ec o y la e nu a en el
co az6n de uno del pueblo, quien e i 6 el elo de su os o, sepa 6
Jo
sag ado de
10
p o ano y la cub i6 con un man o. En onces se
Ja
Ilam6
17. Las siguien es 1ineas esumen en e so
10
e e ido con an e io idad, como es habi ual
en
e1
gene o de
1a
maqiima.
18.
E1
poe a se dedica palab as de au o-elogio en e ce a pe sona, siguiendo la
con enci6n:
el
sac6 a
1a
1engua heb ea del es ado deplo ab1e en
el
que se hallaba y la ele 6
a las mas al as cimas poe icas con la composici6n de su ob a.
MEAH, secci6n Heb eo
51
(2002) 159-187
MERCEDES
AL
V AREZ
66
desposada. Al e la e olcandose en su sang e, del mon 6n de escomb o la
le an 6, la is i6 con b ocado de ilig anas del sabe y la puso po nomb e
Ru~amah
(Os
1,6).19
En onces eci 6 su poema:
20
Es e ib o, de a engua de hijo de una esc a a
a a engua de una se io a, ue e ido y pe eccionado
po un
jo en
desp eciado e insigni ican e en su pueb o,
cuya engua es aba eseca po a sed
y en manos de cau i os ap esada. Agonizaba
y cons e nada agua daba
e
dia de su edenci6n
has a que
e
se uni6 con e a en a1ianza. En onces a1canz6
su cabeza
1a
cima de
1a
glo ia, y he aqui que comenz6
a ado na se con sus anillos y joyas , y a enga1ana se
de
odR
majes ad. Y
1a
llam6
Ru~amah
(Os ,6).
21
me
'eZ
encuen a
al
cie o, e/ ilus ado
ו
Ye a
Rela o de
Ye a~me'el
(1
C 2,9) el qadmoni a (Ge 15,19):22 Andaba
agando en mis d as de mocedad po las ciudades, igilaba los po ales de
las cosas selec as ondando po odas las esquinas, pas aba en los ja dines
de la p udencia y me ab e aba en los manan iales de la leal ad. Hab a
abandonado
mi
he edad y odo
10
que en la casa de
mi
pad e hab a, mi
amilia, mis e u ios y mi pa s na al. Dej6 pues
mi
hacienda y escog la
compa i a de amigos espe ables, lozanos y saludables, pa a mo a en el
encina de
~a'anayim
(Ju 4,11), y bebe all
eljugo
de las ides en calices
de o mas a iadas, pas a en e los hue os y coge li ios. Sucedi6 un d a
9. Asi llamada po que
e1
poe a se "compadece" de ella (en heb .
a!:zam),
a di e encia
de
Lo'
- u!:zamah,
1a
hija de
1a
p os i u a, de
1a
que 'Adonay no end a compasi6n (segun Os
.)
6 , , 20. En heb . wa-yisSa'
mesalo
wa-yo
'ma . Es a 6 mu1a es
1a
habi ua1 en
1as
maqiimii
. pa a in oduci
10s
poemas
en e so que se in e ca1an a
10
1a go
de1
ex o en p osa imada
. Dicha 6 mu1a in oduc o ia se epe i a, como e emos, a
10
1a go de oda
1a
composici6n
a o ma co que ab e y cie a
1a
composici6n. En
eJ
se p oduce
e1
ו
2 .
Aqui se inicia
e1
e 0 p o agonis a -}'eled
sa
'asu 'im
ו
me'e1
e1
qadmoni a- y e
~
encuen o en e
el
na ado -Ye a
Muchacho encan ado "- a imi aci6n
deJ
gene o
de
1a
maqiima. Es e eJa o ma co ca ece de "
. p eceden e en
1a
e si6n o iginai
e1
qadmoni a"),
es a
es
1a
'ו
22.
Ni'um
Ye a!:zme
'el
ha-qadmoni
("Re1a o de Ye ahme
. 6 mu1a gene a1 con que se inician los e1a os c1asicos
Cle
1as
maqiimii
MEAH, secci6n Heb eo
5
(2002)
59- 87
167
EL
LIBRO DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN
anayim (2Sa 17,24) que alc6
mi
is a y pude con empla
l:ב
cuando iba a Ma .)
amo (ins umen os de onos al os
ך
a unas j6 enes que danzaban
al
son de
'a
E an he mosas y a ac i as y con su oz hac an esuci a
1as
almas y con sus
canciones econ o aban a
10s
esp i us melanc6licos. Habi abanjun o a unos
emba1ses como las
ga i11as,
en una ie a de o en es de agua, de uen es y
manan ia1es. En e
el1as
hab a unas copas es ampadas con gui na1das de o o
y g abadas que ebosaban
de1
ino de
1a
e lexi6n. Su alo no
10
igualaba
la co alina p eciosa, y po su a oma des allec an los esp i us, pues de la id
. de la in eligencia p oced a y con una espues a sabia se hab a mezclado
Con
6110s
aman es se o alec an, hallaban en sus sa mien os descanso los
. des allecidos y los cau i os su libe aci6n
En e ellas i a un muchacho encan ado (Je 31,20),23 delei e de odo
aman e y amigo. Ten a en la mano un melodioso laud allado con made a
del sabe y es aban laminadas sus cue das con ilamen os del o o de la
sabidu a. Con su oz sanaba aquel
jo en
a los co azones he idos y
esul aban sus palab as since as pa a quienes las escuchaban. Con sus
canciones acal1aba al sosiego, pues (al desc ibi ) sus placen e os dichos
odas las palab as se a igaban, y pa a escucha lo odos los alados andaban
agabundos y e an es, pues po o den suya acampaban y po o den suya
pa an. E a lozano, con el mismo po e de la encina. Todos sus poemas
es aban ensa ados de o o pu o. E a dies o en conju os y conocedo de
mis e ios. Su aspec o se asemejaba
al
Libano y e a majes uoso como los
ced os. Tom6
la
palab a y eci 6:
24
jDespe ad ado mecidos del des ino y le an aos!,
jce iios los cin u ones y equipaos!
(,Has a cuando i eis as su olun ad (del des ino) y os p ecipi a eis
- a sa is ace su deseo, dispues os a co e aqui
yalla?
Veis una son isa en su boca y ues o co az6n se deja seduci ,
y os aleg ais y os chanceais incluso
de
la desg acia.
Dedicad ues o es ue zo a ele a a no ables a la cumb e de la az6n,
y las odillas de los emblo osos a ianzad.
23. Es e es el p o agonis a dei ela o, que se iden i ica con
el
po a oz de ia comunidad
de il6so os de la epis oia iniciai.
24. Nue amen e se epi e la 6 muia in oduc o iahabi ual en la maqiima. En es as iineas
les aconseja apa a se
de
los place es mundanos y o ien a se hacia el mundo supe io , a in
de sal a sus almas.
MEAH, secci6n Heb eo
51
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174 MERCEDES
AL
V
ARF..?:
ocupaciones. Aho a si he ha11ado g acia a us ojos, (dime) Lpo
que
andas
agabundo y aba ido, y quien e
ha
hecho
11ega
has a aqu ?"
En onces espondi6:
"Se
me apa eci6 en suenos un Conseje o Ma a il oso,
'E
ue e,
Pad e
E e no, P ncipe de a
Paz
que me dijo: jHijo de homb e!, Lhas a
cuando
as
a es a du miendo y ado mi ado?
Tus
d as son escasos y
cada
ins an e
mengua
su esplendo , pues su p incipio se aleja y e p imogeni o
de
a
mue e
10s
some e con du eza acechando u alma
pa a
cap u a la y con a
ella en ab1a
ba alla
has a
que
1a
enza. Despe e de mi sueno es emecido,
eme oso y a olond ado y un
emb o
se apode 6 de los anhe os
de
mi
co az6n. En onces i
una
ex ensa ega en la que habi aban odas as especies
de as a es de cie o; hab a a an1bien doce
manan ia es
de agua. Y he
aqu que unas gen es end an edes en compan a de un g upo de a que os.31
Cada
una
de es as pa idas iba dejando ampas
po
el campo, y la
espada
ejecu aba y golpeaba a
1as
ie as
de1
bosque pues hab an es ab1ecido su
pode . Anuda on
10s
1azos y p epa a on
una
ma11a
pa a
disimu1a .
Luego
ex endie on a ed
pa a
a apa
po
os sende os y espa cie on en medio
de
ellos odo ipo de comida,
10
que
cada
uno se come a, y oda
clase
de
pe ume de me cade .
Despues
se ocul a on en e
1as
hie bas. Yo con o ma
de
a e
me encon aba en e
10s
que ubines, y he aqu
que
innume ables
paja os en e las malezas nos di isa on y silba on anunciando nues a
11egada. Noso os los conside amos cama adas y amigos que c ec an
como
las p1an as.
No
se es emecie on nues os huesos
po
su albo o o, ni nos
espan 6 su es epi o a
causa
de nues o deseo. Fuimos a saluda 1es y nos
ap esu amos
pa a
adelan a les nues o saludo. En onces ca mos
en
las
cue das
de los lazos y all imos a los gigan es. Los ganchos se ce a on
sob e nues os cuellos, en las ampas se aba on nues os pies y en la
ma11a
se en eda on nues as a as. In el1 amos o1a y mo e nos pe o no hab a
ali io, po que
e1
nudo se hac a
cada
ez
mas ue e, y nues a
a ma
se aba a
has a
mo i ,
como
10s
habi an es de
1a
oscu idad y
1a
inieb1a.
Se
apa aba
cada
uno de noso os de su compa ie o a
causa
de su dolo ,
po
si
cu aba
su
he ida 0 hallaba balsamo
pa a
su
1laga, has a el pun o de no p es a a enci6n
a su cOlnpane o.
Nos
dec amos in e io men e:
busquemos
a imanas,
que
31. Los paja e os que ienden edes simbolizan los bajos ins in os y las inclinaciones de
la ca ne que ap isionan
al
alma en
el
mundo ma e ial.
l'11EAH,
secci6n Heb eo
51
(2002) 159-187

EL LJBRO DEL CJERVO DE
'ELIY
AHU HA-COHEN 175
u diendo y amando a i: icios quiza log emos sal a
la
ida. Pues las aguas
habian subido po encima de nues as cabezas.
Iban anscu iendo alli nues os dias y he aqui que sang e ocaba con
sang e. 01 idamos la cos umb e de nues as ocupaciones y pe maneciamos
quie os en el in e io de las edes y en medio de los paja e os nos
man eniamos anquilos y sosegados32 . Cie o dia alce mi is a po en e los
o i: icios de la
mal1a
y pude e en
el
alle de la Bendici6n un opel de oda
clase de a es que habian sacado su cabeza y sus alas de
la
ed y con el alma
en sus manos, gimiendo po el aba imien o, escapaban de
lajaula
pa a ola
y emon a se.
33
En sus pa as los cabos de las cue das no les impedia po : ia
po sal a sus idas,
ni
descansaban de e igi sus cabezas con a el desie o
en el que acampaban. Al e les me eco da on
10
que ya habia ol idado y
comp endi que odo aquell0 me habia sob e enido a mi. Me enco e pa a
mo e me de la hos ilidad pe o me i u aba y me ago aba po la a iga.
En onces comence a g i a po de as de la jaula: "Ace caos po a o y
sanadme, y od es de calma y sosiego e ed sob e
m ,
po que
as
cue das del
8e'01 me odean. En e dad yo
he
ob ado neciamen e, pe o no puedo
sopo a mas". Y ocu i6 que
al
sup ica les eco da on cuan o es habia
acon ecido, a los ag eso es y sus ampas. Se desco azona on sin medida y
se man u o alejada la mul i ud ehusando a ende mis sup icas, pues emian
ace ca se a mi .
Y ome la palab a pa a deci : 34
A mis amigos he
11amado,
pe o
e110s
me han de audado,
se ingen ex a ios an e mi y no me esponden.
Me
han aicionado como
1a
co ien e y a
mi
a1ma
han p i ado de hijos,
y a un homb e desp eciab1e y ex a io me han compa ado.
Un dia mi pie qued6 a apado en un
1azo
que habian escondido
a1
bo de de un sende o y
1as
cue das
de1
Se'ol
me odea on,
1anza on a i1ados ayos con a mi
que se c1a a on en mis inones y me aniqui1a on.
32.
E1
a1ma
a apada en
1a
ca ce1
de1
cue po ol ida su esencia, su na u a1eza sabia, y
e1
o igen di ino supe io
de1
que p ocede.
33. A1ude
a1
a1ma
supe io humana que con ayuda
de1
In e1ec o ac i o consigue 1ibe a se
de
1a
ca ce1
de1
cue po, y puede
a1
in subi y e1e a se.
34.
E1
poe a epi e en e so
10
e e ido con an e io idad, siguiendo
e1
mode1o de
1as
maqiimii .
MEAH, secci6n Heb eo
51
(2002) 159-187
MERCEDES
AL
V
AREZ
176
T a adme con blandu a pa a que me anquilice un poco,
ace caos,
po
a o , a mi y ali iadme.
Apaciguad, os uego, a los p isione os del iempo.
Pues o que es oy g a emen e he ido, ened compasi6n de m .
La huida
de
la
ed
hacia los ocho mon es
Rela 6 el na ado : Les dije: "He despe ado en oso os el an iguo
amo , la amis ad e dade a que nos un a, la sabidu a gua dada, la alianza
egulada en odo y sal agua dada que hab a sido pac ada po las almas
pu as. Aqu es oy dispues o a mo i po oso os, mas
L,po
que emeis el
queb an o, si 'Elohim, Dios nues o e e no, es quien nos gu a has a
1a
."? mue e
AI
escucha mis palab as con ia on en su co az6n, desapa eci6 el miedo
de su pensamien o y ces6 el desasosiego de sus en a ias, po
10
que se
ace ca on a
m
con epen ina i meza. En onces les salude y me in e ese po
su hono , su p op6si o, su sec e o y
la
sue e de los hijos de
10s
homb es. Me
: espondie on diciendo uis e
ג(
10
has sido, cap u ados como
ג(
Fuimos mal a ados como " : Les dije
ג(יי.
cap u ado y quedamos enganchados en las edes al igual que
Si he hallado g acia a ues os ojos y si es a en ues o animo, p es adme " ."
a enci6n. Lib adme de
a
ga a de Se'o , diciendome que he de hace
Me espondie on dandome ins ucciones y me explica on os a dides
pa a hui . En onces apa e as edes de mi cue lo,
1a
masca a de mi os o, a
ma a de mis a as y e i e la co ina de nieb a de mis pa pados. Al ab i la
! pue a de ajau1a
o
una oz que dec a: jsa a u ida y no mi es hacia a as , Les ped po Dios que libe a an mis pies de as cue das y me espondie on
: abande ados
jun o
a as ense ias, diciendo
Si pudie amos hace o hab amos comenzado po ibe a p ime o
" 0
nues os pies,
L,pues
c6mo puede
e
que es a en e mo sana u he ida
."? ibe a e
un
cau i o de u p isi6n ,
Cuando sal aba de
a
jaula
pa a o a me dije on:
"Hay
an e i egas
mon es y colinas. En ellas hay opas emboscadas pa a hace da io.
No
pod as esis i a su miedo, pues hay malhe idos y pe o ados y en e a ellos
es an los que empu ian
a
espada. E os son pa a os que pasan po
10s
caminos como aguijones en sus cos ados pues se ap esu an a de ama
sang e. Po an o, si pasas a su ado sa a u ida de sus calamidades. Y
MEAH, secci6n Heb eo
51
(2002) 159-187
EL LIBRO DEL (' ERI'O D]:
'I~]~]YA!IU
!IA-COHEN
]77
aho a, acompa ianos, e
10
llego, y
el1
as 110so os, plles amos a sal a e,
a COllduci e po el calnino ec o y a
1110s a e
el sende o de la e dad".
Ascenso a los ocho mon es
35
Cuando se ele a on los que ubines po encima de la ie a, yo ale eaba
en e ellos con lle za. Ibamos en e los pe iascos del mon e de 'Elohim,
sob e e io. Jun o a sus i e as abundan es p an as sil es es c ecian con
p emu a. -[odas las a mas acudian a sus ab e ade os, pues e an sus aguas
impidas como la nie e y como e mismo cie o po su cla idad. Al aspasa
sus con ines y llega a su ex emo a canzamos las cumb es de a sie a de
Ho
(Nu
20, 22). An e noso os habia ocho mon a ias de c es as (que se
ele aban) has a el co az6n del cielo y os ojos se a igaban
al
con empla su
al u a. Se decian los que ubines unos a o os:
"jDaos
p isa!, jno os de engais aun,
ni
os demo eis!, pues no es a emos
segu os
ni
amos a descansa
11as a
que los a a esemos y
110S
hallamos
pues o a sal o".
Lle 6 el Nomb e a nues o co az6n e espi i u de la sepa aci6n y nos
11acia
a anza con di icul ad has a que legamos
all mi e
de la sex a de las
c es as y nos ap oximamos a la sep ima . A en l'a en su e i o io nos
dijimos unos a o os:
"LQuien de en e oso os es a has iado de su ida y es pa a
ella
mue e
deseo y anhelo? Ya el desalien o nos agobia y no podemos ma cha sin
ue zas, ademas
eI1 e
os enemigos y noso os hay un la go camino y es a
noche enemos una angus iosa oscu idad (Is 8,22), De engamonos aho a un
poco pa a calma nos pues nues a alma es a muy asqueada (Jb 10,1) Y el
eposo y el descanso son el comienzo del bienes a ".
Obedecimos las 6 denes de nues os compa ie os y acampamos en la
cima
de aquel mon e. He aqui que habia hue os,ja dines de a boles u ales,
se os con azucenas y mi os, abundan es u os ape ecibles y a he ias con
na dos. En su in e io habia abundan es a bo es ag adables a la is a, que as
bocas al desc ibi su be eza se a igan, y
odo
e que pasa
jun o
a e os os
con empla con asomb o. Es aban a l e a bo de la ciencia pa a e in igan e
35,
Los ocho mon es simbolizan
el
a duo camino que ha de segui
el
alma po la ia
espi i ual, pa a pe ecciona se has a pode con empla a la di inidad.
MEAH, secci6n Heb eo 5] (2002) ]
59-]
87
MERCEDES AL V AREZ
78
y el a bol de la ida en medio de aquel ja din, que e a un p ado ce ado
como una pa e a. Po ellos luian los a oyos y manaban co ien es de agua.
Los ojos se saciaban con sus manja es, so p el1dianse las ideas po el b ill0
de su esplendo , las en a ias b amaban,
Ios
co azones palpi aban y se
debili aban las manos. En e el amaje las oces de can o es y musicos
ensalzaban y colmaban de alabanzas. Unos e an como ascuas de uego pa a
los que los escuchan, y o os melodiosas a es cal1 o as pa a los habi uados
a los place es. De ellos exhalaba un ag adable a oma que no es compa able
a la mi a abundan e,
ni
10
iguala el acei e de pe umis a, pues en o no suyo
el ien o ol ia. Tendimos la mano pa a come de sus u os y sus golosinas
y bebimos de las aguas de sus a oyos. Es u imos pa ados en la cima de la
colina has a que el cansancio nos abandon6 y la pusimos po nomb e
Sib'ah
(Sep ima) (Ge 26,33). Despues se dije on los unos a los o os:
"Vamos a eemp ende la ma cha pues ya hemos descansado. Daos p isa
aho a y huyamos pues p eludio de uina es la al i ez y
s610
un insensa o se
demo a con iado (P 14,16). Todo aquel que no enga as noso os ni aca e
nues a o den, en plena paz le acome e a un bandido y cuando ab a los ojos
ya
no exis i a pues en el escoll0 con ia el imp uden e, mien as que el
p eca ido iene la sal aci6n a dies a y sinies a po que con a dides
cualquie homb e puede des oza a su ad e sa io y
eI
iun o es a en la
abundancia de conseje os.
Nos
es amos demo ando en es e luga y debemos
da nos p isa, pues as noso os
Ios
el1emigos buscan nues as huelIas e
indagan nues a posici6n. Pongamonos audos a sal o, huyamos a a esando
es e collado has a alcanza las ciudades abie as, pese a se es e pais muy
bell0 y
ex el1SO.
En
e dad el eposo eanima
al
a]ma, mien as que el
camino ago a y a iga. Y
el
descanso econ o a odos los pel1samien os en
al1 o que la ca e a a lige al alma y el cansancio ago a a los espi i us
magnanimos, pe 0 la sal aci6n es diez eces mas p]acen e a".
Reci 6 su poema diciendo:
Es cie o que a ca e a a lige , a odo espi i u y
a
a1ma
mo i ica . y que es e pais ebosa de odo
10
g a o de Dios
. pues es muy
be 10
yex enso
, La a iga es
e
peo de
10s
ma1es pa a
e1
alma , agnanimo
ן
y un escollo pa a odo espi i u n
y
el
descanso de uel e la ue za
al
desab ido . e i i ado,
10
mismo que
el
sosiego y la calma
MEAH, secci6n Heb eo
5
(2002)
59- 87
EL
LJBRO
DEL
CJER~;O
DE 'ELIYAHU HA-COHEN
Pe o
10
mejo pa a
el
alma es la libe aci6n, y la sal aci6n, que econ o a
el
co az6n de odos los homb es.
Po
el
camino hay su imien o, pe o
si
se encuen a ali io y edenci6n esul a placen e o.
Un iempo de inquie ud iene bien
al
iaje
como es bueno pa a la in idelidad
el
a epen imien o.
Encuen o con el Rey
al
a a esa el oc a o mon e
36
179
Nos ag upamos odos como un solo homb e dispues os a pa i
delluga
en el que es abamos, pues nos habia sob ecogido el emo a los enemigos.
Abandonamos aquella ie a y nos pusimos en ma cha. A anzamos po
un
sende o desconocido y unicamen e obedeciamos a
10
que escuchaba el oido.
Nos IIe 6 casualmen e nues a o una has a el oc a o mon e cuya al u a
desconce aba a odos los co azones pues en e dad e a unico y nada le
igualaba. Su cima alcanzaba el pol o de la cons elaci6n del D ag6n, las
colinas pa ecian an e el como go as de un balde y al que a su somb a mo aba
le lib aba de la osa de la nada (ls 38,17). A su al ededo odo ipo de
6 olas, g ullas y golond inas piaban delei ando a quienes les escuchaban.
Es os e an los que ubines de dulce oz y semblan e placen e o y he moso
cuyas igu as e an deseables como g abados de sello (Ex 28,11). Es aban
lab ados del sabe de la in eligencia, la uen e del in elec o e a su
undan1en o, la luz de la az6n su sec e o y enian aspec o de homb es.
AI
ace ca nos endimos sob e ellos una en amada de conco dia y nos acogie on
con ag ado. Nos agasaja on con manja es nue os y a iejos y ob u imos de
ellos gene osidad, bondad y amo , ademas de consejo, sabidu ia y p udencia,
o endas que no consegui iamos paga les en compensaci6n
ni
siquie a en
pa e y dadi as que no pod iamos con a . Hallamos g acia a sus ojos y nos
unimos a ellos en alianza. Despues les con amos nues a his o ia y cuan o
nos habia sucedido en manos de los cazado es que nos habian acechado y
los designios que u die on en su co az6n. Cuando
10
oye on se apena on y
dije on:
"No
os enojeis,
ni
os encole iceis. An e oso os hay un la go camino,
el iempo es escaso, la lucha enaz y ues os pe seguido es andan buscando
36. El ey simboliza la di inidad. T as un la go ascenso espi i ual,
el
alma
humana
se
pe ecciona y se pu i ica, haciendose digna de ecibi la e dad.
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MERCEDES
AL
V
AREZ
180
ues as y·idas. Di igios a la mOl1 ana pa a que no os alcancen, y alli os
ocul a eis de la mano de ues os enemigos
has a
que se uel an los que os
acosan. Despues segui eis po ues o camino.
T as
es e ce o hay una
ciudad o i icada, egulada en odo y sal agua dada. Alli
es a
Susa
(Es
2,3), la capi al. Su ey habi a en una
cama a
al a e escada, en la que es a
el
ono
eal del mona ca. Todo el se
conduce
de
mane a
esplendo osa. El
homb e
pob e
y el agabundo desca gan sus cui as sob e el, y odo
op imido
hacia el se ap esu a y el
10
sal a de las ga as del
op eso
y del
i ano.
Con
su
jus icia
quieb a las cue das de los ilnpios y cual Ina illo
i u a, con su co aje, su u o , su ue za y en
10
que
a a ie al igo del
espi i u
dice
al
homb e
cual es su e edic o. A odos los
que
soco e
deposi an en el su con ianza.
EI
los lib a
de
la mano del
op eso
y a los
quien apela a
~
iolen os les cas iga con du eza. Cllando
oma
una decisi6n,
."?
con a
el
Al
escucha
10
qlle
110S
decial1, cOl1 ialnos
el1
sus palab as.
Nos
e a callsa de las elnboscadas y p1Isimos
ו
displlsimos a abal1dol1a aq lel
InOl
os a
l11
e lgio y acampamos en el
ו
11lnbo
a la ciudad del
g ai1
Rey.
1"legal1
alle de 'Ayyalol1 (Jos 10,12).
AI
deSp l11 al'
la
lllZ
del alba, el
Nomb e
nos
el ' lego del deseo
111les os
co aZOl1es. En onces nos
ו
despe 6 y p endi6
COI
, di igilnos a la plaza de aq lella ci1ldad. Agua dabal110s la o den del
Rey
o (Da 4, J 0) ino del Sinai, e ulgen e
ו
gel sal
ו
al
ו
cual1do
11e e
aq li
q1le
ll
,
desde
Se"i (De 33,2). E a p lpilo de
1111
hOlnb e i az, p oli e o en haza ias
das, q lien ol iendose a odas pa es
ו
l11
110n1bl'e
sel1cillo Ino ado de iel
: dijo
,
EI
q le enga alg ln li igio q le el1ga a Qi ya
Ba
'al (Jos 15,60), es o
es
"
Qi ya
Ye'a in1
(Jos
15,9) y se acel'que a la
densa
b uma
en e los (mon es
de) Be a im, a la p esencia de un
juez
jus icie o
que a unos humilla y a
."
o os
exal a
Dije
en onces
a Inis amigos:
"Daos
p isa y a maos de alo , pues es e es
el dia q le
es abamos
espe ando,
10
helnos alcanzado y
10
hemos
is o. AqueJ
."
nos
consola a
de nues o abajo y de
Ja
a iga de nues as
manos
Nos
condujo
a sus sun uosos na ios y a
Ja
ciudad de su he edad. Luego
nos mos 6
oda
su eso e a.
De
alli pasamos
aJ
a io
ex e io
ya
la pue a
de la
Ciudad
Vieja, que
e a
la en ada
deJ
eino. jTodos los espi i us
quedaban
pe plejos
po
sus eno mes dimensiones! Los gua dianes es aban
dispues os
escuad 6n
en e a escuad 6n.
Cuando
la a a esamos se nos
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181
J HA-COHEN
ן
EL
LIBRO
DEL CIERy'O DE
'ELIY
AH
exha aba
e ha i o, nues os pies queda on a apados impidiendonos
camina
y se
de amaban
as ag imas.
Nos
Ile 6 despues en e a un co inal y se
e i 6 e e o que odeaba la
pue a
de Rey.
Nues as
a mas
se
es emecie on
po
su ongi ud y anchu a.
No
habia
hali o en su in e io , ni
una
pa ab a
ni un g i o, an
s610
el sua e mu mul o del si encio.
Po
in
egamos a la gale ia mas ocul a,
alluga
de a g o ia y majes ad que
e a
un
aposen o
p ecioso y sun uoso. Y he aqui que un mona ca ca gado de dias
gobe naba
a de echa y a izquie da.
E a
un anciano en ado en a ios
de
a uendo esplendido y magni ico.
Habia
o a eza y
pompa
en su san o Juga .
De
sus cade as hacia a iba e a he moso y apues o y de su
cin u a
pa a
abajo
a
Jas
cons elaciones a e gonzaba.
No
Je
iguaJaba
eJ
o o de
'O i
(IC
29,4).
Habia
bajo
sus pies un pa imen o de baJdosa de za i o. En onces alz6 el Rey
sus ojos y e i 6 el elo de an e su os o.
Dijo
el na ado :
Cuando
con emplamos su espJendo y su o aJeza, su
g aciosa belleza,
Ja
p eciosa
majes ad
y su magnaninlidad se
consumie on
nues os ojos
po
su he mosu a, nues os pensamien os se en oJ ie on en
sus
manos
y nues as ue zas sucumbie on pues
habia
cau i ado nues os
co azones.
AJ
pun o caimos sob e nues os os os y nos es emecimos
de
miedo
po
el uido de
Jos
pasos
(2Sa
5,24;
lC
14,15).
Un
embJo nos
sob ecogi6 y
Ja
al a
de
animo y el espe o nos impedian mu mu a .
En onces
eci 6 su
poema
diciendo:
HabJad
aJ
aJma que se es emeci6
po
eJ
uido de pasos.
En
Jas
ga as
deJ
o men o es u o ap esada,
huy6 y he aqui que embJaba.
Con iaba ob ene
Ja
edenci6n
que habia sido desde an a io un come ido.
Abandon6
Ja
casa de su Juga
pa a busca a su amado
yamigo.
AJ
haJJa g acia an e sus ojos
susu 6: si eme de se iaJ.
Se qued6 y no padeci6 mas,
aunque e a muy pesada su a ea.
6 Que
a
a hace si ya habia despun ado
eJ
aJba
y JJegaba
eJ
momen o de
Ja
despedida?
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MERCEDES ALVAREZ
182
e saci6n
deZ
cie o con
eZ
Rey
'ן,
Con
Cuando alce
mi
oz enia ama gada
e]
alma. El es aba sen ado en e a
m y comp endi6 que me habia e adido. Des alleci6 mi co az6n y yo me
es emecl como si hubie a quedado p i ado de hijos 0 al o de descendencia.
En onces se di igi6 a mi en oz a] a desde un ]uga eminen e pa a anima me
con palab as amis osas, dichos placen e os y consolado es. Me dijo:
"Habla sin emo , pues se ha]]anjun o a mi
e]
consejo y la ue za. En mi
mano encuen an ampa o odo op imido y despojado que clama an e
mi.
Con odo aquel en cuyo co az6n habi a
eJ
emo y
e]
miedo es oy yo a su
]ado en su in o unio. (,Po que os habeis e asado y no ]legabais?, (,no
es abais impacien es po escucha nues a palab a? Sabed que habeis pecado
y habeis p ocedido mal en es o que habeis
11echo".
Cuando escuche sus g a as pa]ab as y sus he mosos dichos
a]
pun o se
eanim6 mi esp i u y
]e
espondi:
"iVi a
mi Se io
e]
Rey e e namen e!, sea po siemp e su
~ono
apoyo
pa a el necesi ado pe o el que se apa a de su obediencia iemble po su sa ia
y ]os pies de sus enemigos
aci]eI1!
Te uego, si he hal]ado g acia an e us
ojos, mue a yo aho a, despues de habe con emplado u os o po que desde
e]
dia en que me a]eje de mi pais na al he es ado en umecido, aplas ado en
ex emo y humi]]ado y po ]as ibu]aciones me he is o conducido, cai
en e mo y pe di la espe anza de con emp]a u os o. En e dad, sabe mi
se io , que los ni ios son de]icados y sus miemb os debi]es y somb ios y que
cada dia
e]
os o del ey agua daban , pe o e an ]os enemigos como espinas
en nues os ojos (Nu 33,55) y es aban us sie os dolo idos po que las
ampas nos op imian y nos amaman aban con hiel. Y nues as a]mas e an
un mon 6n de uil1as (ls 17,1) que
e]
g an alle las hund a en su in e io ,
]0
mismo que hunde ]a ca e a. Mis compa ie os ue on en egados pa a
el
sac i icio y ]os io]en os os en aban el pode (Qo 4,1), po eso me ap esu e
a escapa ".
Dijo
e]
na ado : Al escucha
e]
Rey odas las penalidades que nos
habian sob e enido po
e]
camino, espondi6: "Con oso os es a la e dad,
e]]os en e dad son i ales ues os. Aho a no debeis enel' miedo pues no
desa a an ]os ]azos sino quienes ]os anuda on,
ni
ab i an ]os cepos de ]as
ampas
n1as
que aquellos que las aba on.
No
emais pues
ni
os asus eis
an e el]os".
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183
EL LIBRO DEL CIERVO DE
'ELIY
AHU HA-COHEN
Le con es e diciendo: "Se io mio, odos noso os somos us sie os y
no as a gobe na sob e noso os
ni
nos as a
ע
o ejas de u pas izal.
Si
."? acompa ia pe sonalmen e,
La
quien en ia emos y quien i a po noso os
Me espondi6:
"He
mi ado ijamen e a us ojos pa a
cOl10ce
e indaga
us asun os y ha llegado a mis oidos u agi aci6n pues mucho
11as
suplicado
y has mul iplicado us uegos. He aqui que an e i i a un En iado mio pa a
ad e i les y p e eni les de que con su iniquidad pe ece an po sus designios
. y pa a de ol e les su me ecido de modo que no sigan haciendo el mal
Vues o co az6n se albo oza a cuando con empleis c6mo omo enganza de
." ues os enemigos. Y aho a ol ed a ues as mo adas , Cuando ol i
mi
os o pa a eg esa po
el
camino como
al
p incipio
me sob ecogi6 el espan o y una g an oscu idad. En onces mi alma alz6 su
oz diciendo: "LPo que has de con inua en
el
des ie o y en un pais oscu o
y somb io?, he aqu que es oy p i ada de hijos y a ada en manos de un
37 ."? g acioso gacel, Lacaso no nos queda ya po ci6n
ni
he encia
:
Y alz6 su oz diciendo
Mi lengua es a sin habla
ni
oz,
hay inieblas en mi co az6n y un e o ho ible
po
la paloma apa ada del seno del g acioso gacel, cuya alma
a causa de la mo ada de la auseI1cia. es a p i ada de hi.ios.
Andaba
aye e an e y agabunda
en
el
pais de Nod, como apa ada y des e ada,
a apada en los lazos del amo y en e ma,
PllCS
su co az6n a manos de un cie o es aba ligado.
Y as habe hallado un nido en su seno
(,acaso ha de ol e a como se hallaba
al
p incipio?
(,Que puede agua da y espe a en su des ie o?,
(,acaso iene en la ida e an e pa e y po ci6n?
Cuando a anzabamos po el camino me alcanza on los que ubines con
un l'uido es uendoso, p ecipi andose y amon onandose an e eI.
Me
odea on
mis compa ie os en ci culo a
il1
de in e oga me sob e la majes ad y
Ia
glo ia
del Rey, sob e su belleza y el esplendo de sus negocios asi como po sus
37. El alma
gozosa
as con empla a la di inidad se niega a ol e a su es ado inicial.
Es a coyun u a es u o de la imaginaci6n poe ica de Ha-Cohen y no iene co espondencia
con el o iginal.
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secci6n Heb eo
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