Una maqama alegórica de Sefarad: El libro del ciervo de ‘Eliyahu ha-Cohen

UNA MAQAMA ALEG6RICA DE SEFARAD: EL LIBRO DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN. S. XIII. The Sc oll oj hejawn by R. 'Eliyahu ha-Cohen MERCEDES AL V AREZ BIBLID [0544-408X (2002) 51; 159-187] e ) de ן Resumen: O ecemos la aducci6n cas ellana del Lib o del Cie o (0 Megilla ha- 'o - R. 'Eliyahu ha-Cohen (s. XIII). Es a ob a es una e si6n en heb eo de la amosa Risala a Tay (Epis ola de los Paja os) del celeb e il6so o A icena (m. 1037) que o ma pa e de un ciclo de a ados aleg6 icos del au o . A di e encia del o iginal el poe a hispanoheb eo adop a en su ob a algunos ecu sos na a i os p opios del gene o de la maqiima (el modo de na ado ו exp esi6n, las 6 mulas ijas in oduc o ias, la pa icipaci6n de dos p o agonis as: e y el he oe, e c.) A pesa de que man iene algunas ca ac e is icas comunes con la maqiima -clasica, su ca ac e eminen emen e simb6lico, hace que la incluyamos en un nue o sub . gene o, la maqama aleg6 ica e ) by ן he Fawn (o Megilla ha- 'o ן Abs ac : We o e he Spanish asla ion o he Sc oll o - R. Eliyahu ha-Cohen (13 h cen u y). This wo k is a Jewish e sion on he amous Risala a. he Bi d) by he celeb a ed philoso.phe A icenna (d. 1037), and i akes ן Tay ( he Epis le o pa o an allego ical ea ises' collec ion o him. The Spanish heb ew poe in oduces in i s wo k, dis inc ly om he o iginal, some na a i e echniqhes ypical o he maqama's gen e : he means o exp ession, he in oduc o y ixed o mulas, he pa icipa ion o wo playe s ( a na a o and an e udi e he o, e c.) E en i ake pa in i some cha ac e is ics o he , maqama's gen e, i s symbolically na u e inse s i in a new ca ego y, he allego ical maqama e , Lib o del Cie o, Eliyahu ha-Cohen, Epis ola de los ן Palab as cla e: Megilla ha- 'o . Paja os, A icena, maqama aleg6 ica, Se a ad, siglo XIII e , Sc oll o he Fawn, 'Eliyahu ha-Cohen, he Epis le o he ן Key Wo ds: Megilla ha- 'o . Bi d, A icenna, allego ical maqama, Se a ad, hi een cen u y MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 MERCEDES AL V AREZ 160 1. INTRODUCCION : Fuen es El Megilla ha- 'oje 0 Lib o del Cie o de 'Eliyahu ha-Cohen I ha sido edi ado po Z. Malachi a pa i de un manusc i o conse ado en la Bib1io eca Bodeliana de Lond es num. 2218, 192-200 2• Es a ob a es una ep oducci6n ay (Epis ola de los Pcija os) del ceieb e ז -en heb eo de la amosa Risala a il6so o y poe a A icena (m.l 037) 3. Oe es a epis o1a a iceniana se conse a um de Je usa1en ~ o a e si6n en heb eo ea1izada po Yose ben Tan n.1262), que enemos in enci6n de e e a1 cas e11ano p 6ximamen e 4. La ( ob a o iginal en a abe o ma pa e de una i10gia de a ados mis icos de A icena compues a po J ayy ibn Yaqzan, Salaman y Absal y la Epis ola de los Pcija os. Es as es ob as se edi a on e1 sig10 pasado po M.A.F. Meh en 1889) Y cuen an con una aducci6n a1 ances ea1izada po H. Co bin ( 1919) quien 1es dio e1 ape1a i o de eci ales isiona ios. Recien emen e se ( ha publicado 1a aducci6n cas e1.1ana de es os e1a os acompa iada de un , es udio p e1imina po M. C uz He nandez s. La p ime a de es as his o ias J ayy ibn Yaqzan, ue aducida a1 heb eo en epoca medie a1 po Ab aham ibn 'Ez a' bajo el i ul0 de J ay ben Meqi/ . Es a ob a ha sido edi ada y comen ada po 1. Le in 6 y cuen a ademas con una aducci6n al cas el1ano ea1izada po C. Oe1 Va11e 7. La na aci6n e1a a e1 encuen o con un anciano igo oso y sabio que in i a a1 1ec o a un iaje an as ico a a es de1 uni e so y que cu1mina con 1a isi6n de1 Rey. La his o ia de Salaman y Absal no se ha conse ado en e si6n o igina1 y se conoce s610 . indi ec amen e a a es de 10s comen a ios de 10s discipu10s de A icena 1. Vease sob e e1 au o A. Saenz-8adillos y J. Ta ga ona, Dicciona io de Au o es Judios (Seja ad. Sig!os X-XV). C6 doba, 1988. 2. Vease Malachi, 1986, 317-341. 3. La uen e a abe en la que se inspi 6 el poe a hispano-heb eo ue iden i icada po 1. Le in en 1988, 577. 4. Sob e las dos e siones heb eas de la epis ola a iceniana, ease M. Al a ez, "El Lib o del Cie o" de E. ha-Coheny "La Epis ola de !os Paja os" de Yosejben Tan~um: Es udio y T aducci6n. Tesina. U.C.M. Mad id, 1998. 5. En, T es esc i os eso e icos. A icena. Mad id 1998. 6. Hay ben Meqis oj Ab aham ibn Ez a. Tel-A i 1983. 7. En 1978, "El I:Iay ben Meqi? de Ab aham ibn Ez a". Cuade nos Salman inos de Fi!osojia 1, 99-125. MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 EL LIBRO DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN 161 Es e eJa o cuen a Ja his o ia deJ ey SaJaman y su adul e a esposa que in en a seduci a su cu iado, Absal, cuya nega i a desencadena un agico desen1ace. La Epis ola de los Paja os comienza con un discu so que e1 po a oz de una comunidad de i16so os p onuncia an e sus co e1igiona ios en e1 que denuncia 1a pe dida de 1a e, y les indica 1as se e as no mas de conduc a que han de segui a in de 1ibe a se de1 ango de 1as dudas y hace se dignos de ecibi 1a e dad. A con inuaci6n 1es e1a a sus p opias expe iencias cuando en o ma de a e o1aba en compa iia de o os a1ados. Es a pa ida de a es queda a apada en 10s 1azos de unos paja e os. Ayudadas po a es supe io es consiguen hui y a a iesan ocho e1e ados mon es has a JJega a 1a ciudad deJ Rey. E1 e1a o cons i uye en si una a1ego ia de1 a1ma humana que cae p ecipi ada desde su o igen en e1 mundo cle Jos In e1igib1es, aJ abismo del mundo e ena1 donde ca ece de 1ibe ad. G acias a Ja ayuda de1 in e1ec o ac i o consigue libe a se de 1a op esi6n de1 cue po y 10s bajos ins in os pa a ascende g adua1men e en un iaje espi i ua1, cuya me a ina1 es 1a di inidad. E1 co10 6n de 1a epis o1a 10 cons i uye un b e e mon610go que e1 i16so o mu mu a in e io men e. Es e descon ia de 1a ide1idad de sus iniciados y eme que se bu 1a an de e1 y no da an c edi o a su his o ia. Cu1mina sus pa1ab as con una ci a co anica (6,26), "y aquellos que han pecado po su iniquidad sucumbi an ", des inada en su o igen a 10s in ie1es que se niegan a ecibi 1a Re e1aci6n de boca de1 P o e a, haciendo eco da asi a inc edu10s e ing a os e1 cas igo que les espe a. Todas es as ob as compa en la p osa llana como modo de exp esi6n, un es ilo sencillo de ex ao dina ia belleza, es an o muladas en un lenguaje simb6Jico muy suges i o y los sucesos se na an median e un p ocedimien o d ama ico. Sob e eJ gene o li e a io al que pe enecen es as his o ias se ha p onunciado S. S oumsa en un b illan e abajo (1992, 200-204), elacionandolas en su o igen con eJ mi o g iego. Es as qi~~as ,"mi os"como ella las denomina, esponden, en su opini6n, a un nue o me odo de ense ianza in en ado po A icena basado en la imaginaci6n con el que el il6so o in en a guia a sus adep os po la ia de conocimien o has a eJ mundo de los In eligibles. 'E. ha-Cohen se inspi 6 di ec amen e en Ja ob a de A icena segun hace cons a eJ p opio au o en la in oducci6n a su ob a: "La e i6 de la lengua a abe a una lengua he mosa y de los labios de los descendien es de Qeda MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 MERCEDES AL V AREZ 162 " hijo de Ismael, pad e de la naci6n a abe) a /abios de gen es esp/endo osas ( 1. 5-6, ed. Malachi). Aunque el au o heb eo sigue en lineas gene ales el ( hil0 na a i o del o iginallas di e encias con Ja uen e en que se inspi a son muchas. I. Le in se ha enca gado de se iala las indi idualidades p opias del poe a heb eo 8 que en g an medida se apa a del ex o o iginal. A di e encia del p ime au o , cuyas maximas son la b e edad y la concisi6n, el poe a se a di iende en su composici6n a desa olla y amplia odos los mo i os de !a epis ola a abe; pa a ello in oduce la gas desc ipciones, a iade de alles supe luos, pa a asea ideas 0 las in e p e a, in en a dialogos, c ea e ec os d ama icos, e c. Es as modi icaciones, que es an des inadas a c ea una a m6s e a eligiosa- heb aizan e, des i uan -siguielldo a Le in -el sen ido • 9 p imi i o del ex o y empa ian la ue za simb61ica del o iginal La no edad mas des acada que in oduce el poe a heb eo en su nue a e si6n, consis e en sus i ui el p 610go y el epilogo de la epis ola inicial po , un ela o ma co que in oduce la his o ia p incipal de las a es y la culmina En es e ela o ma co se p oduce el encuen o de los dos p o agonis as me'el y el ni io de delicias) al comienzo de la ob a y su pos e io ~ Ye a ( • O ן sepa aci6n al inal de la misma G acias al ela o ma co, el au o que imi a puede conduci su ob a a unas conclusiones dis in as del o iginal, ans o mando asi el ca ac e pesimis a de la epis ola inicial, en la que la pe dida de la amis ad es un hecho i e e sible, en un mensaje op imis a y espe anzado mas aco de con la mo aljudia. En la e si611 heb ea el na ado ep ende aljo en he oe al inal c6mo puede un homb e o/a , 0 hab/a ~ de la ob a po sus alucinaciones: " , 1.371 ( "? un a e con /engua c/a a sino po que en u imaginaci6n /0 in en as ed. Malachi), pe o su co ecci6n es s610 ex e io , pues en el ondo c ee en . la e acidad de sus palab as " y ca//ado e enia e/ asun o" (1.391, ed Malachi); po eso al abandona le el jo en el se sien e desolado e incapaz de d6nde oy yo? (Ge ~ con inua s610 su iaje: "e/ ni io no es a. Aho a yo 8. Vease a iba n.3. 9. En 1. Le in 1988,590-591,596-598,602. 10. El au o sigue asi el ejemplo de las colecciones clasicas de maqamas en las que los dos pe sonajes ijos -el na ado y el he oe- se encuen an al comienzo de cada capi ulo, y as e e i sus a en u as y pe ipecias a los lec o es se sepa an pa a ol e se a encon a en el capi ulo siguien e. Sob e los ecu sos na a i os emplead_os en el gene o de la maqiima ease, Pagis, D., 1976, 199-244. MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 163 EL LIBRO DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN 37,30)" (1. 396, ed. Ma1achi). Sob e e1 uso que 10s au o es heb eos medie a1es hicie on de1 e1a o ma co se ha p onunciado Y. Yaha10m (1994, 145-154), que ha is o en 61, e ins umen o id6neo pa a adap a en sus ob as emas ajenos a mundo del Judaislno. Gene o: E Lib o de cie o pe enece al g6ne o de a maqiima a1eg6 ica cuyas ca ac e is icas exponemos a con inuaci6n: a) e modo de exp esi6n es a p osa imada con poemas in e ca ados escandidos en me os c asicos; b) una 6 mu a gene a in oduce e e a o ("Ne'um Pe1oni") y os poemas in e ca ados ("wa-yisSa' mesalo wa-yo 'ma "); c) los pe sonajes que pa icipan son: un na ado po cuya boca se ansmi e e1 e1a o (Ye a~me' e1 e qadmoni a) y un h6 oe i us ado que p o agoniza 1a an as ica a en u a (ni io de de1icias); d) en su es uc u a p esen a una ama p incipa que se con inua a 10 1a go de oda a na aci6n y un e a o ma co que Ie si e de ape u a y co10 6n; e) su ca ac e es eminen emen e a1eg6 ico, en con aposici6n al ca ac e ea1is a de a maqiima c1asica, donde cada capi u o es un cuad o de cos umb es de a sociedad del momen o; ) iene a ina1idad de ins ui a ec o udicamen e, mas que di e i e 0 en e ene e. La endencia de a mode na in es igaci6n sob e la maqiima heb ea 0 ma~be e , es conside a a pa aIe amen e a desa o110 de 1a maqiima a abe, dis inguiendo po an o den o de la misma dos g andes subgene os: a maqiima c asica y la maqiima anda usi 11. En es as lineas nos p oponemos 11. Veanse en es a di ecci6n los abajos de Pagis que dis ingue en e el modelo clasico y el modelo p 6ximo al clasico (0 andalusi). Ademas, conside a que exis ie on abundan es ob as elabo adas al es ilo de la maqiima, si bien se alimen aban de o as muchas adiciones e in luencias que con e gie on en Eu opa en la Al a Edad Media (1976,199). M. Huss adop a el modelo de Pagis y de ine sis ema icamen e las ca ac e is icas de la maqiima clasica y andalusi espec i amen e (1991:17-38). Es os dos in es igado es son con inuado es de la linea de Schi mann, quien aplic6 el e mino maqiima segun su uso medie al a cualquie , ela o esc i o en p osa imada con inalidad ludica (1930, 1952, 199,n. 5). En con aposici6n S.M. S e n di undi6 una concepci6n de maqiima mas pu is a, delimi ando su uso a los - ep esen an es can6nicos del gene o unicamen e, es deci , las ob as al es i10 de al-l:!ann y al zI (1946,100, n. 23). A. Na a o sub aya como S e n la necesidad de disce ni en e aח: l:! maqiima y p osa imada y clasi ica las ob as que se apa an del modelo clasico de o ma aislada a endiendo a sus p opias es uc u as (1992,32-116). La endencia de los a abis as es . conside a la maqiima como un gene o muy dila ado an o en el espacio como en el iempo MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 MERCEDESALVAREZ 164 es ablece un nue o subgene o que se desa olla ia en un es adio a dio de e oluci6n del gene o, la maqiima aleg6 ica, cuyas ca ac e is icas son las an e io men e expues as. Pa ece que en ambas li e a u as a abe y heb ea, en la epoca de decadencia del gene o de la maqiima, a pa i del s. XIII, empeza on a esc ibi se ela os eminen emen e aleg6 icos que con inuan en de e minados aspec os con la adici6n de la maqiima clasica. En el ma co de la li e a u a heb ea EZ Lib o deZ Cie o es un cla o ep esen an e de es e sub- ipo. Po su pa e, la Makama sujiyya de al-Suh awa di al-Mak ul (m. 1191),0 laMakama aZ-jaZsajiyya wa- a djama aZ-Sujiyya de Shams al-Din al-Dimashki (m. 1327)12, ob as de in e mis ico y ilos6 ico, dan p ueba e iden e de su exis encia en su hom61oga a abe. 2. TRADucc 6N EZ Lib o deZ cie o 13 Es a es la ob a de un poe a que. dice e sos y cuen os.14 Es mi amado pa a mi cual acimo de alhe ia que bellas palab as p o ie e, nues o se io Eliyahu ha-Cohen. El mas impo an e de sus he manos que odas las ' ciencias ce 6 con sus a esa ios y habla con e sos y imas. El es yambo iel, Kalkol y Heman (1 Re 5,11), hijo de nues o ene ado maes o y p ecep o R. Moseh ha-Cohen, hijo del maes o R. Nisim ha-Cohen, que el esp i u de Adonay le conceda el descanso, sea su sal aci6n e e na. Es a ob a a (en e los meses de ene o y ן! se inaliz6 el domingo dia dos del aus o se eb e o) del a io 1276 (de nues a e a), en el 1206 despues de la des ucci6n de Je usalen. La e i6 de la lengua a abe 15 a una lengua he mosal6 y de Segun palab as de F. de la G anja en 1976, x , e1 e mino maqiima e min6 po designa 0 en a1-Anda1us cua1quie eje cicio en p osa imada con in e ca1aci6n de e sos escandidos . J ז. ; 2,1971:1-12 sin e110s. En esa misma di ecci6n ease ambien, A.F.L. Boes on. JAL . 1984:1-8 , 15 Go on. JAL 5,1974:1-10; H. Nemah. JAL 5, 1974:83-92; J.N. Ma ok. JAL 1991,107-, 12. Vease Ch. Pe11a , "Mak1ima". The Enciclopedy ojIslam, New Edi ion, VI . 115,111 13. Es e es e1 i u10 con que 'E1iyahu ha-Cohen encabeza su ob a, a di e encia de1 e1a o ." ay , 0 "Epis ola de 10s paja os ז-! o iginal en a abe, 11amado Risalii a 14. Es a in oducci6n poe ica no iene eco en el o igina1 a iceniano. En e11a se e e1a e1 . nomb e de1 au o , 'E1iyahu ha-Cohen, y se indica 1a echa de composici6n de 1a ob a . 15. A1ude a 1a epis ola o iginal a iceniana . 16. Hace e e encia a su aducci6n al heb eo MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 EL LIBRO DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN 165 Jabios de los descendien es de Qeda (hijo de Ismael, pad e de la naci6n a abe) a labios de gen es espJendo osas. El Lib o del cie o del sabio R. 'Eliyahu ha-Cohen, su alma descanse en paz 17 De1 manan ia1 de 1a 1ea1 ad y de 10s sec e os ocu1 os, uen e de 1a p udencia que sacia a sedien os, cuyas aguas emanan 1impias y c1a as pa a a1umb a en 1a oscu idad, y da 1a ida a 10s a ligidos, y a mi e so de esina de agacan o, u o de mi can o y de1 poema de mi p1a ica, es ais 1lamados, joh, amigos mios! Pa id a ones a descub i 10s mis e ios y 1a in e p e aci6n de 1as cosas a in de que comp endais 10s p odigios, sua es como el acei e, mas dulces que la miel y s61idos cual espejo, pues es an eple os de oda sue e de bienes: pa abolas y enigmas, poemas es imoniales, el o igen de los p incipios y el o aculo de p o e as. En e110s encuen an sendas 10s espi i us magnanimos y esu1 an a 10s co azones como p eciosas joyas. Con consejo y sabidu ia, piedad y since idad, y la az6n de la e lexi6n a in de ilus a a los necios. Hay en su in e io alhe ias, na dos y mi as pa a el mas escogido de los ce a os y el mas g acioso de los gaceles. Es e es el Lib o deJ cie o del acimo de aJhe ia, un que ubin ungido que bellas paJab as p o ie e. Es su Jengua agil cuaJ pluma de esc iba y del o o de la sabidu a emana. 18 De la Jengua a abe a la heb ea ue omada y esul 6 se muy bella de aspec o como una doncella i gen. Nadie la conoc a, pues es aba des e ada y aJejada en una ie a de oscu idad y iniebla. Como una muje es e il 0 p i ada de hijos se lamen aba, pe o nadie la soco a. Has a que 'Adonay hizo despe a el esp i u del a ec o y la e nu a en el co az6n de uno del pueblo, quien e i 6 el elo de su os o, sepa 6 Jo sag ado de 10 p o ano y la cub i6 con un man o. En onces se Ja Ilam6 17. Las siguien es 1ineas esumen en e so 10 e e ido con an e io idad, como es habi ual en e1 gene o de 1a maqiima. 18. E1 poe a se dedica palab as de au o-elogio en e ce a pe sona, siguiendo la con enci6n: el sac6 a 1a 1engua heb ea del es ado deplo ab1e en el que se hallaba y la ele 6 a las mas al as cimas poe icas con la composici6n de su ob a. MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 MERCEDES AL V AREZ 66 desposada. Al e la e olcandose en su sang e, del mon 6n de escomb o la le an 6, la is i6 con b ocado de ilig anas del sabe y la puso po nomb e Ru~amah (Os 1,6).19 En onces eci 6 su poema: 20 Es e ib o, de a engua de hijo de una esc a a a a engua de una se io a, ue e ido y pe eccionado po un jo en desp eciado e insigni ican e en su pueb o, cuya engua es aba eseca po a sed y en manos de cau i os ap esada. Agonizaba y cons e nada agua daba e dia de su edenci6n has a que e se uni6 con e a en a1ianza. En onces a1canz6 su cabeza 1a cima de 1a glo ia, y he aqui que comenz6 a ado na se con sus anillos y joyas , y a enga1ana se de odR majes ad. Y 1a llam6 Ru~amah (Os ,6). 21 me 'eZ encuen a al cie o, e/ ilus ado ו Ye a Rela o de Ye a~me'el (1 C 2,9) el qadmoni a (Ge 15,19):22 Andaba agando en mis d as de mocedad po las ciudades, igilaba los po ales de las cosas selec as ondando po odas las esquinas, pas aba en los ja dines de la p udencia y me ab e aba en los manan iales de la leal ad. Hab a abandonado mi he edad y odo 10 que en la casa de mi pad e hab a, mi amilia, mis e u ios y mi pa s na al. Dej6 pues mi hacienda y escog la compa i a de amigos espe ables, lozanos y saludables, pa a mo a en el encina de ~a'anayim (Ju 4,11), y bebe all eljugo de las ides en calices de o mas a iadas, pas a en e los hue os y coge li ios. Sucedi6 un d a 9. Asi llamada po que e1 poe a se "compadece" de ella (en heb . a!:zam), a di e encia de Lo' - u!:zamah, 1a hija de 1a p os i u a, de 1a que 'Adonay no end a compasi6n (segun Os .) 6 , , 20. En heb . wa-yisSa' mesalo wa-yo 'ma . Es a 6 mu1a es 1a habi ua1 en 1as maqiimii . pa a in oduci 10s poemas en e so que se in e ca1an a 10 1a go de1 ex o en p osa imada . Dicha 6 mu1a in oduc o ia se epe i a, como e emos, a 10 1a go de oda 1a composici6n a o ma co que ab e y cie a 1a composici6n. En eJ se p oduce e1 ו 2 . Aqui se inicia e1 e 0 p o agonis a -}'eled sa 'asu 'im ו me'e1 e1 qadmoni a- y e ~ encuen o en e el na ado -Ye a Muchacho encan ado "- a imi aci6n deJ gene o de 1a maqiima. Es e eJa o ma co ca ece de " . p eceden e en 1a e si6n o iginai e1 qadmoni a"), es a es 1a 'ו 22. Ni'um Ye a!:zme 'el ha-qadmoni ("Re1a o de Ye ahme . 6 mu1a gene a1 con que se inician los e1a os c1asicos Cle 1as maqiimii MEAH, secci6n Heb eo 5 (2002) 59- 87 167 EL LIBRO DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN anayim (2Sa 17,24) que alc6 mi is a y pude con empla l:ב cuando iba a Ma .) amo (ins umen os de onos al os ך a unas j6 enes que danzaban al son de 'a E an he mosas y a ac i as y con su oz hac an esuci a 1as almas y con sus canciones econ o aban a 10s esp i us melanc6licos. Habi abanjun o a unos emba1ses como las ga i11as, en una ie a de o en es de agua, de uen es y manan ia1es. En e el1as hab a unas copas es ampadas con gui na1das de o o y g abadas que ebosaban de1 ino de 1a e lexi6n. Su alo no 10 igualaba la co alina p eciosa, y po su a oma des allec an los esp i us, pues de la id . de la in eligencia p oced a y con una espues a sabia se hab a mezclado Con 6110s aman es se o alec an, hallaban en sus sa mien os descanso los . des allecidos y los cau i os su libe aci6n En e ellas i a un muchacho encan ado (Je 31,20),23 delei e de odo aman e y amigo. Ten a en la mano un melodioso laud allado con made a del sabe y es aban laminadas sus cue das con ilamen os del o o de la sabidu a. Con su oz sanaba aquel jo en a los co azones he idos y esul aban sus palab as since as pa a quienes las escuchaban. Con sus canciones acal1aba al sosiego, pues (al desc ibi ) sus placen e os dichos odas las palab as se a igaban, y pa a escucha lo odos los alados andaban agabundos y e an es, pues po o den suya acampaban y po o den suya pa an. E a lozano, con el mismo po e de la encina. Todos sus poemas es aban ensa ados de o o pu o. E a dies o en conju os y conocedo de mis e ios. Su aspec o se asemejaba al Libano y e a majes uoso como los ced os. Tom6 la palab a y eci 6: 24 jDespe ad ado mecidos del des ino y le an aos!, jce iios los cin u ones y equipaos! (,Has a cuando i eis as su olun ad (del des ino) y os p ecipi a eis - a sa is ace su deseo, dispues os a co e aqui yalla? Veis una son isa en su boca y ues o co az6n se deja seduci , y os aleg ais y os chanceais incluso de la desg acia. Dedicad ues o es ue zo a ele a a no ables a la cumb e de la az6n, y las odillas de los emblo osos a ianzad. 23. Es e es el p o agonis a dei ela o, que se iden i ica con el po a oz de ia comunidad de il6so os de la epis oia iniciai. 24. Nue amen e se epi e la 6 muia in oduc o iahabi ual en la maqiima. En es as iineas les aconseja apa a se de los place es mundanos y o ien a se hacia el mundo supe io , a in de sal a sus almas. MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 174 MERCEDES AL V ARF..?: ocupaciones. Aho a si he ha11ado g acia a us ojos, (dime) Lpo que andas agabundo y aba ido, y quien e ha hecho 11ega has a aqu ?" En onces espondi6: "Se me apa eci6 en suenos un Conseje o Ma a il oso, 'E ue e, Pad e E e no, P ncipe de a Paz que me dijo: jHijo de homb e!, Lhas a cuando as a es a du miendo y ado mi ado? Tus d as son escasos y cada ins an e mengua su esplendo , pues su p incipio se aleja y e p imogeni o de a mue e 10s some e con du eza acechando u alma pa a cap u a la y con a ella en ab1a ba alla has a que 1a enza. Despe e de mi sueno es emecido, eme oso y a olond ado y un emb o se apode 6 de los anhe os de mi co az6n. En onces i una ex ensa ega en la que habi aban odas as especies de as a es de cie o; hab a a an1bien doce manan ia es de agua. Y he aqu que unas gen es end an edes en compan a de un g upo de a que os.31 Cada una de es as pa idas iba dejando ampas po el campo, y la espada ejecu aba y golpeaba a 1as ie as de1 bosque pues hab an es ab1ecido su pode . Anuda on 10s 1azos y p epa a on una ma11a pa a disimu1a . Luego ex endie on a ed pa a a apa po os sende os y espa cie on en medio de ellos odo ipo de comida, 10 que cada uno se come a, y oda clase de pe ume de me cade . Despues se ocul a on en e 1as hie bas. Yo con o ma de a e me encon aba en e 10s que ubines, y he aqu que innume ables paja os en e las malezas nos di isa on y silba on anunciando nues a 11egada. Noso os los conside amos cama adas y amigos que c ec an como las p1an as. No se es emecie on nues os huesos po su albo o o, ni nos espan 6 su es epi o a causa de nues o deseo. Fuimos a saluda 1es y nos ap esu amos pa a adelan a les nues o saludo. En onces ca mos en las cue das de los lazos y all imos a los gigan es. Los ganchos se ce a on sob e nues os cuellos, en las ampas se aba on nues os pies y en la ma11a se en eda on nues as a as. In el1 amos o1a y mo e nos pe o no hab a ali io, po que e1 nudo se hac a cada ez mas ue e, y nues a a ma se aba a has a mo i , como 10s habi an es de 1a oscu idad y 1a inieb1a. Se apa aba cada uno de noso os de su compa ie o a causa de su dolo , po si cu aba su he ida 0 hallaba balsamo pa a su 1laga, has a el pun o de no p es a a enci6n a su cOlnpane o. Nos dec amos in e io men e: busquemos a imanas, que 31. Los paja e os que ienden edes simbolizan los bajos ins in os y las inclinaciones de la ca ne que ap isionan al alma en el mundo ma e ial. l'11EAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 EL LJBRO DEL CJERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN 175 u diendo y amando a i: icios quiza log emos sal a la ida. Pues las aguas habian subido po encima de nues as cabezas. Iban anscu iendo alli nues os dias y he aqui que sang e ocaba con sang e. 01 idamos la cos umb e de nues as ocupaciones y pe maneciamos quie os en el in e io de las edes y en medio de los paja e os nos man eniamos anquilos y sosegados32 . Cie o dia alce mi is a po en e los o i: icios de la mal1a y pude e en el alle de la Bendici6n un opel de oda clase de a es que habian sacado su cabeza y sus alas de la ed y con el alma en sus manos, gimiendo po el aba imien o, escapaban de lajaula pa a ola y emon a se. 33 En sus pa as los cabos de las cue das no les impedia po : ia po sal a sus idas, ni descansaban de e igi sus cabezas con a el desie o en el que acampaban. Al e les me eco da on 10 que ya habia ol idado y comp endi que odo aquell0 me habia sob e enido a mi. Me enco e pa a mo e me de la hos ilidad pe o me i u aba y me ago aba po la a iga. En onces comence a g i a po de as de la jaula: "Ace caos po a o y sanadme, y od es de calma y sosiego e ed sob e m , po que as cue das del 8e'01 me odean. En e dad yo he ob ado neciamen e, pe o no puedo sopo a mas". Y ocu i6 que al sup ica les eco da on cuan o es habia acon ecido, a los ag eso es y sus ampas. Se desco azona on sin medida y se man u o alejada la mul i ud ehusando a ende mis sup icas, pues emian ace ca se a mi . Y ome la palab a pa a deci : 34 A mis amigos he 11amado, pe o e110s me han de audado, se ingen ex a ios an e mi y no me esponden. Me han aicionado como 1a co ien e y a mi a1ma han p i ado de hijos, y a un homb e desp eciab1e y ex a io me han compa ado. Un dia mi pie qued6 a apado en un 1azo que habian escondido a1 bo de de un sende o y 1as cue das de1 Se'ol me odea on, 1anza on a i1ados ayos con a mi que se c1a a on en mis inones y me aniqui1a on. 32. E1 a1ma a apada en 1a ca ce1 de1 cue po ol ida su esencia, su na u a1eza sabia, y e1 o igen di ino supe io de1 que p ocede. 33. A1ude a1 a1ma supe io humana que con ayuda de1 In e1ec o ac i o consigue 1ibe a se de 1a ca ce1 de1 cue po, y puede a1 in subi y e1e a se. 34. E1 poe a epi e en e so 10 e e ido con an e io idad, siguiendo e1 mode1o de 1as maqiimii . MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 MERCEDES AL V AREZ 176 T a adme con blandu a pa a que me anquilice un poco, ace caos, po a o , a mi y ali iadme. Apaciguad, os uego, a los p isione os del iempo. Pues o que es oy g a emen e he ido, ened compasi6n de m . La huida de la ed hacia los ocho mon es Rela 6 el na ado : Les dije: "He despe ado en oso os el an iguo amo , la amis ad e dade a que nos un a, la sabidu a gua dada, la alianza egulada en odo y sal agua dada que hab a sido pac ada po las almas pu as. Aqu es oy dispues o a mo i po oso os, mas L,po que emeis el queb an o, si 'Elohim, Dios nues o e e no, es quien nos gu a has a 1a ."? mue e AI escucha mis palab as con ia on en su co az6n, desapa eci6 el miedo de su pensamien o y ces6 el desasosiego de sus en a ias, po 10 que se ace ca on a m con epen ina i meza. En onces les salude y me in e ese po su hono , su p op6si o, su sec e o y la sue e de los hijos de 10s homb es. Me : espondie on diciendo uis e ג( 10 has sido, cap u ados como ג( Fuimos mal a ados como " : Les dije ג(יי. cap u ado y quedamos enganchados en las edes al igual que Si he hallado g acia a ues os ojos y si es a en ues o animo, p es adme " ." a enci6n. Lib adme de a ga a de Se'o , diciendome que he de hace Me espondie on dandome ins ucciones y me explica on os a dides pa a hui . En onces apa e as edes de mi cue lo, 1a masca a de mi os o, a ma a de mis a as y e i e la co ina de nieb a de mis pa pados. Al ab i la ! pue a de ajau1a o una oz que dec a: jsa a u ida y no mi es hacia a as , Les ped po Dios que libe a an mis pies de as cue das y me espondie on : abande ados jun o a as ense ias, diciendo Si pudie amos hace o hab amos comenzado po ibe a p ime o " 0 nues os pies, L,pues c6mo puede e que es a en e mo sana u he ida ."? ibe a e un cau i o de u p isi6n , Cuando sal aba de a jaula pa a o a me dije on: "Hay an e i egas mon es y colinas. En ellas hay opas emboscadas pa a hace da io. No pod as esis i a su miedo, pues hay malhe idos y pe o ados y en e a ellos es an los que empu ian a espada. E os son pa a os que pasan po 10s caminos como aguijones en sus cos ados pues se ap esu an a de ama sang e. Po an o, si pasas a su ado sa a u ida de sus calamidades. Y MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 EL LIBRO DEL (' ERI'O D]: 'I~]~]YA!IU !IA-COHEN ]77 aho a, acompa ianos, e 10 llego, y el1 as 110so os, plles amos a sal a e, a COllduci e po el calnino ec o y a 1110s a e el sende o de la e dad". Ascenso a los ocho mon es 35 Cuando se ele a on los que ubines po encima de la ie a, yo ale eaba en e ellos con lle za. Ibamos en e los pe iascos del mon e de 'Elohim, sob e e io. Jun o a sus i e as abundan es p an as sil es es c ecian con p emu a. -[odas las a mas acudian a sus ab e ade os, pues e an sus aguas impidas como la nie e y como e mismo cie o po su cla idad. Al aspasa sus con ines y llega a su ex emo a canzamos las cumb es de a sie a de Ho (Nu 20, 22). An e noso os habia ocho mon a ias de c es as (que se ele aban) has a el co az6n del cielo y os ojos se a igaban al con empla su al u a. Se decian los que ubines unos a o os: "jDaos p isa!, jno os de engais aun, ni os demo eis!, pues no es a emos segu os ni amos a descansa 11as a que los a a esemos y 110S hallamos pues o a sal o". Lle 6 el Nomb e a nues o co az6n e espi i u de la sepa aci6n y nos 11acia a anza con di icul ad has a que legamos all mi e de la sex a de las c es as y nos ap oximamos a la sep ima . A en l'a en su e i o io nos dijimos unos a o os: "LQuien de en e oso os es a has iado de su ida y es pa a ella mue e deseo y anhelo? Ya el desalien o nos agobia y no podemos ma cha sin ue zas, ademas eI1 e os enemigos y noso os hay un la go camino y es a noche enemos una angus iosa oscu idad (Is 8,22), De engamonos aho a un poco pa a calma nos pues nues a alma es a muy asqueada (Jb 10,1) Y el eposo y el descanso son el comienzo del bienes a ". Obedecimos las 6 denes de nues os compa ie os y acampamos en la cima de aquel mon e. He aqui que habia hue os,ja dines de a boles u ales, se os con azucenas y mi os, abundan es u os ape ecibles y a he ias con na dos. En su in e io habia abundan es a bo es ag adables a la is a, que as bocas al desc ibi su be eza se a igan, y odo e que pasa jun o a e os os con empla con asomb o. Es aban a l e a bo de la ciencia pa a e in igan e 35, Los ocho mon es simbolizan el a duo camino que ha de segui el alma po la ia espi i ual, pa a pe ecciona se has a pode con empla a la di inidad. MEAH, secci6n Heb eo 5] (2002) ] 59-] 87 MERCEDES AL V AREZ 78 y el a bol de la ida en medio de aquel ja din, que e a un p ado ce ado como una pa e a. Po ellos luian los a oyos y manaban co ien es de agua. Los ojos se saciaban con sus manja es, so p el1dianse las ideas po el b ill0 de su esplendo , las en a ias b amaban, Ios co azones palpi aban y se debili aban las manos. En e el amaje las oces de can o es y musicos ensalzaban y colmaban de alabanzas. Unos e an como ascuas de uego pa a los que los escuchan, y o os melodiosas a es cal1 o as pa a los habi uados a los place es. De ellos exhalaba un ag adable a oma que no es compa able a la mi a abundan e, ni 10 iguala el acei e de pe umis a, pues en o no suyo el ien o ol ia. Tendimos la mano pa a come de sus u os y sus golosinas y bebimos de las aguas de sus a oyos. Es u imos pa ados en la cima de la colina has a que el cansancio nos abandon6 y la pusimos po nomb e Sib'ah (Sep ima) (Ge 26,33). Despues se dije on los unos a los o os: "Vamos a eemp ende la ma cha pues ya hemos descansado. Daos p isa aho a y huyamos pues p eludio de uina es la al i ez y s610 un insensa o se demo a con iado (P 14,16). Todo aquel que no enga as noso os ni aca e nues a o den, en plena paz le acome e a un bandido y cuando ab a los ojos ya no exis i a pues en el escoll0 con ia el imp uden e, mien as que el p eca ido iene la sal aci6n a dies a y sinies a po que con a dides cualquie homb e puede des oza a su ad e sa io y eI iun o es a en la abundancia de conseje os. Nos es amos demo ando en es e luga y debemos da nos p isa, pues as noso os Ios el1emigos buscan nues as huelIas e indagan nues a posici6n. Pongamonos audos a sal o, huyamos a a esando es e collado has a alcanza las ciudades abie as, pese a se es e pais muy bell0 y ex el1SO. En e dad el eposo eanima al a]ma, mien as que el camino ago a y a iga. Y el descanso econ o a odos los pel1samien os en al1 o que la ca e a a lige al alma y el cansancio ago a a los espi i us magnanimos, pe 0 la sal aci6n es diez eces mas p]acen e a". Reci 6 su poema diciendo: Es cie o que a ca e a a lige , a odo espi i u y a a1ma mo i ica . y que es e pais ebosa de odo 10 g a o de Dios . pues es muy be 10 yex enso , La a iga es e peo de 10s ma1es pa a e1 alma , agnanimo ן y un escollo pa a odo espi i u n y el descanso de uel e la ue za al desab ido . e i i ado, 10 mismo que el sosiego y la calma MEAH, secci6n Heb eo 5 (2002) 59- 87 EL LJBRO DEL CJER~;O DE 'ELIYAHU HA-COHEN Pe o 10 mejo pa a el alma es la libe aci6n, y la sal aci6n, que econ o a el co az6n de odos los homb es. Po el camino hay su imien o, pe o si se encuen a ali io y edenci6n esul a placen e o. Un iempo de inquie ud iene bien al iaje como es bueno pa a la in idelidad el a epen imien o. Encuen o con el Rey al a a esa el oc a o mon e 36 179 Nos ag upamos odos como un solo homb e dispues os a pa i delluga en el que es abamos, pues nos habia sob ecogido el emo a los enemigos. Abandonamos aquella ie a y nos pusimos en ma cha. A anzamos po un sende o desconocido y unicamen e obedeciamos a 10 que escuchaba el oido. Nos IIe 6 casualmen e nues a o una has a el oc a o mon e cuya al u a desconce aba a odos los co azones pues en e dad e a unico y nada le igualaba. Su cima alcanzaba el pol o de la cons elaci6n del D ag6n, las colinas pa ecian an e el como go as de un balde y al que a su somb a mo aba le lib aba de la osa de la nada (ls 38,17). A su al ededo odo ipo de 6 olas, g ullas y golond inas piaban delei ando a quienes les escuchaban. Es os e an los que ubines de dulce oz y semblan e placen e o y he moso cuyas igu as e an deseables como g abados de sello (Ex 28,11). Es aban lab ados del sabe de la in eligencia, la uen e del in elec o e a su undan1en o, la luz de la az6n su sec e o y enian aspec o de homb es. AI ace ca nos endimos sob e ellos una en amada de conco dia y nos acogie on con ag ado. Nos agasaja on con manja es nue os y a iejos y ob u imos de ellos gene osidad, bondad y amo , ademas de consejo, sabidu ia y p udencia, o endas que no consegui iamos paga les en compensaci6n ni siquie a en pa e y dadi as que no pod iamos con a . Hallamos g acia a sus ojos y nos unimos a ellos en alianza. Despues les con amos nues a his o ia y cuan o nos habia sucedido en manos de los cazado es que nos habian acechado y los designios que u die on en su co az6n. Cuando 10 oye on se apena on y dije on: "No os enojeis, ni os encole iceis. An e oso os hay un la go camino, el iempo es escaso, la lucha enaz y ues os pe seguido es andan buscando 36. El ey simboliza la di inidad. T as un la go ascenso espi i ual, el alma humana se pe ecciona y se pu i ica, haciendose digna de ecibi la e dad. MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 MERCEDES AL V AREZ 180 ues as y·idas. Di igios a la mOl1 ana pa a que no os alcancen, y alli os ocul a eis de la mano de ues os enemigos has a que se uel an los que os acosan. Despues segui eis po ues o camino. T as es e ce o hay una ciudad o i icada, egulada en odo y sal agua dada. Alli es a Susa (Es 2,3), la capi al. Su ey habi a en una cama a al a e escada, en la que es a el ono eal del mona ca. Todo el se conduce de mane a esplendo osa. El homb e pob e y el agabundo desca gan sus cui as sob e el, y odo op imido hacia el se ap esu a y el 10 sal a de las ga as del op eso y del i ano. Con su jus icia quieb a las cue das de los ilnpios y cual Ina illo i u a, con su co aje, su u o , su ue za y en 10 que a a ie al igo del espi i u dice al homb e cual es su e edic o. A odos los que soco e deposi an en el su con ianza. EI los lib a de la mano del op eso y a los quien apela a ~ iolen os les cas iga con du eza. Cllando oma una decisi6n, ."? con a el Al escucha 10 qlle 110S decial1, cOl1 ialnos el1 sus palab as. Nos e a callsa de las elnboscadas y p1Isimos ו displlsimos a abal1dol1a aq lel InOl os a l11 e lgio y acampamos en el ו 11lnbo a la ciudad del g ai1 Rey. 1"legal1 alle de 'Ayyalol1 (Jos 10,12). AI deSp l11 al' la lllZ del alba, el Nomb e nos el ' lego del deseo 111les os co aZOl1es. En onces nos ו despe 6 y p endi6 COI , di igilnos a la plaza de aq lella ci1ldad. Agua dabal110s la o den del Rey o (Da 4, J 0) ino del Sinai, e ulgen e ו gel sal ו al ו cual1do 11e e aq li q1le ll , desde Se"i (De 33,2). E a p lpilo de 1111 hOlnb e i az, p oli e o en haza ias das, q lien ol iendose a odas pa es ו l11 110n1bl'e sel1cillo Ino ado de iel : dijo , EI q le enga alg ln li igio q le el1ga a Qi ya Ba 'al (Jos 15,60), es o es " Qi ya Ye'a in1 (Jos 15,9) y se acel'que a la densa b uma en e los (mon es de) Be a im, a la p esencia de un juez jus icie o que a unos humilla y a ." o os exal a Dije en onces a Inis amigos: "Daos p isa y a maos de alo , pues es e es el dia q le es abamos espe ando, 10 helnos alcanzado y 10 hemos is o. AqueJ ." nos consola a de nues o abajo y de Ja a iga de nues as manos Nos condujo a sus sun uosos na ios y a Ja ciudad de su he edad. Luego nos mos 6 oda su eso e a. De alli pasamos aJ a io ex e io ya la pue a de la Ciudad Vieja, que e a la en ada deJ eino. jTodos los espi i us quedaban pe plejos po sus eno mes dimensiones! Los gua dianes es aban dispues os escuad 6n en e a escuad 6n. Cuando la a a esamos se nos MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 181 J HA-COHEN ן EL LIBRO DEL CIERy'O DE 'ELIY AH exha aba e ha i o, nues os pies queda on a apados impidiendonos camina y se de amaban as ag imas. Nos Ile 6 despues en e a un co inal y se e i 6 e e o que odeaba la pue a de Rey. Nues as a mas se es emecie on po su ongi ud y anchu a. No habia hali o en su in e io , ni una pa ab a ni un g i o, an s610 el sua e mu mul o del si encio. Po in egamos a la gale ia mas ocul a, alluga de a g o ia y majes ad que e a un aposen o p ecioso y sun uoso. Y he aqui que un mona ca ca gado de dias gobe naba a de echa y a izquie da. E a un anciano en ado en a ios de a uendo esplendido y magni ico. Habia o a eza y pompa en su san o Juga . De sus cade as hacia a iba e a he moso y apues o y de su cin u a pa a abajo a Jas cons elaciones a e gonzaba. No Je iguaJaba eJ o o de 'O i (IC 29,4). Habia bajo sus pies un pa imen o de baJdosa de za i o. En onces alz6 el Rey sus ojos y e i 6 el elo de an e su os o. Dijo el na ado : Cuando con emplamos su espJendo y su o aJeza, su g aciosa belleza, Ja p eciosa majes ad y su magnaninlidad se consumie on nues os ojos po su he mosu a, nues os pensamien os se en oJ ie on en sus manos y nues as ue zas sucumbie on pues habia cau i ado nues os co azones. AJ pun o caimos sob e nues os os os y nos es emecimos de miedo po el uido de Jos pasos (2Sa 5,24; lC 14,15). Un embJo nos sob ecogi6 y Ja al a de animo y el espe o nos impedian mu mu a . En onces eci 6 su poema diciendo: HabJad aJ aJma que se es emeci6 po eJ uido de pasos. En Jas ga as deJ o men o es u o ap esada, huy6 y he aqui que embJaba. Con iaba ob ene Ja edenci6n que habia sido desde an a io un come ido. Abandon6 Ja casa de su Juga pa a busca a su amado yamigo. AJ haJJa g acia an e sus ojos susu 6: si eme de se iaJ. Se qued6 y no padeci6 mas, aunque e a muy pesada su a ea. 6 Que a a hace si ya habia despun ado eJ aJba y JJegaba eJ momen o de Ja despedida? MEAH, secci6n Heb co 51 (2002) 159-187 MERCEDES ALVAREZ 182 e saci6n deZ cie o con eZ Rey 'ן, Con Cuando alce mi oz enia ama gada e] alma. El es aba sen ado en e a m y comp endi6 que me habia e adido. Des alleci6 mi co az6n y yo me es emecl como si hubie a quedado p i ado de hijos 0 al o de descendencia. En onces se di igi6 a mi en oz a] a desde un ]uga eminen e pa a anima me con palab as amis osas, dichos placen e os y consolado es. Me dijo: "Habla sin emo , pues se ha]]anjun o a mi e] consejo y la ue za. En mi mano encuen an ampa o odo op imido y despojado que clama an e mi. Con odo aquel en cuyo co az6n habi a eJ emo y e] miedo es oy yo a su ]ado en su in o unio. (,Po que os habeis e asado y no ]legabais?, (,no es abais impacien es po escucha nues a palab a? Sabed que habeis pecado y habeis p ocedido mal en es o que habeis 11echo". Cuando escuche sus g a as pa]ab as y sus he mosos dichos a] pun o se eanim6 mi esp i u y ]e espondi: "iVi a mi Se io e] Rey e e namen e!, sea po siemp e su ~ono apoyo pa a el necesi ado pe o el que se apa a de su obediencia iemble po su sa ia y ]os pies de sus enemigos aci]eI1! Te uego, si he hal]ado g acia an e us ojos, mue a yo aho a, despues de habe con emplado u os o po que desde e] dia en que me a]eje de mi pais na al he es ado en umecido, aplas ado en ex emo y humi]]ado y po ]as ibu]aciones me he is o conducido, cai en e mo y pe di la espe anza de con emp]a u os o. En e dad, sabe mi se io , que los ni ios son de]icados y sus miemb os debi]es y somb ios y que cada dia e] os o del ey agua daban , pe o e an ]os enemigos como espinas en nues os ojos (Nu 33,55) y es aban us sie os dolo idos po que las ampas nos op imian y nos amaman aban con hiel. Y nues as a]mas e an un mon 6n de uil1as (ls 17,1) que e] g an alle las hund a en su in e io , ]0 mismo que hunde ]a ca e a. Mis compa ie os ue on en egados pa a el sac i icio y ]os io]en os os en aban el pode (Qo 4,1), po eso me ap esu e a escapa ". Dijo e] na ado : Al escucha e] Rey odas las penalidades que nos habian sob e enido po e] camino, espondi6: "Con oso os es a la e dad, e]]os en e dad son i ales ues os. Aho a no debeis enel' miedo pues no desa a an ]os ]azos sino quienes ]os anuda on, ni ab i an ]os cepos de ]as ampas n1as que aquellos que las aba on. No emais pues ni os asus eis an e el]os". MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187 183 EL LIBRO DEL CIERVO DE 'ELIY AHU HA-COHEN Le con es e diciendo: "Se io mio, odos noso os somos us sie os y no as a gobe na sob e noso os ni nos as a ע o ejas de u pas izal. Si ."? acompa ia pe sonalmen e, La quien en ia emos y quien i a po noso os Me espondi6: "He mi ado ijamen e a us ojos pa a cOl10ce e indaga us asun os y ha llegado a mis oidos u agi aci6n pues mucho 11as suplicado y has mul iplicado us uegos. He aqui que an e i i a un En iado mio pa a ad e i les y p e eni les de que con su iniquidad pe ece an po sus designios . y pa a de ol e les su me ecido de modo que no sigan haciendo el mal Vues o co az6n se albo oza a cuando con empleis c6mo omo enganza de ." ues os enemigos. Y aho a ol ed a ues as mo adas , Cuando ol i mi os o pa a eg esa po el camino como al p incipio me sob ecogi6 el espan o y una g an oscu idad. En onces mi alma alz6 su oz diciendo: "LPo que has de con inua en el des ie o y en un pais oscu o y somb io?, he aqu que es oy p i ada de hijos y a ada en manos de un 37 ."? g acioso gacel, Lacaso no nos queda ya po ci6n ni he encia : Y alz6 su oz diciendo Mi lengua es a sin habla ni oz, hay inieblas en mi co az6n y un e o ho ible po la paloma apa ada del seno del g acioso gacel, cuya alma a causa de la mo ada de la auseI1cia. es a p i ada de hi.ios. Andaba aye e an e y agabunda en el pais de Nod, como apa ada y des e ada, a apada en los lazos del amo y en e ma, PllCS su co az6n a manos de un cie o es aba ligado. Y as habe hallado un nido en su seno (,acaso ha de ol e a como se hallaba al p incipio? (,Que puede agua da y espe a en su des ie o?, (,acaso iene en la ida e an e pa e y po ci6n? Cuando a anzabamos po el camino me alcanza on los que ubines con un l'uido es uendoso, p ecipi andose y amon onandose an e eI. Me odea on mis compa ie os en ci culo a il1 de in e oga me sob e la majes ad y Ia glo ia del Rey, sob e su belleza y el esplendo de sus negocios asi como po sus 37. El alma gozosa as con empla a la di inidad se niega a ol e a su es ado inicial. Es a coyun u a es u o de la imaginaci6n poe ica de Ha-Cohen y no iene co espondencia con el o iginal. MEAH, secci6n Heb eo 51 (2002) 159-187