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EXUDE
SUR LES PEINTURES
DE
L’ALHAMBRA
PAR
LÍOPOLD D'EUÜÍLAZ TAMAS
D ESSINS DE M . RAPHAEL LATOKRE
GRANADA.
Imp. y Lib.de la Vda. é Hijos de P. V. Saba el,
calle de Mesones, 52.
1896.
é T U D E
SUR
LES PEIIIURES DE L'ALHAMBRA
gm&n' a ini les aii iqui és ema quables qui sollici-
|y 5 len 1’a en ion de l’a lis e e du oyageu au
palais de l’Alh"mb a, men ion pa iculie e doil
S e ai e des cu ieuses pein u es qui déco enl les
oli es des ois alco es (alhanias) (1) comp ises
dans la salle comiue sous le nom de Salle de Jus-
ice. Tous ceux qui on pa lé de ces pein u es s’ac-
co den á econnaí e que celles qui occupen les
pla onds des alco es la é ales ep ésen en des scé-
nes ou igu en des mo es e des ch éliens; les su-
je s en son emp un ós á quelque eci a abe o na-
nesque ou enco e á quelque coule ou ch onique de
(i) J'cmploie ici le mo alhania dans Paccep ion indiquée pa Co-
a ubias e qui cs celle de 'oú e e d’alco e ou chamb e (came a
dans Raimundo Ma in) a ceau, a e en oú c, selon Boc ho .
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- s —
ype el de cos ume a abes. II son assis su un méme
di an, chacun ayan son coussin pa liculie . Leu s
ba bes son einles de di e ses nuances, oi e
quelques unes de e e de ouge. Tous on une
nain appuyée au sab é, lequel pend á un iche
baud ie , e chez ous égalemen l’au e main es
le ée, simulan le ges e d’une pe sonne qui pa le.
A cl acune des deux ex émi és de ce e pein u e
on ema que un écu d’a moi ies sou enu pa deux
lions e ba é diagonalemen d’une bande d’o su
cbamp de gueules; la bande, aux deux bou s, se
pe d dans des bouches de d agons.
Di e ses opinions on é é émises au suje de la
signi ica ionde ces pein u es e oucban l’a is e qui
en u l’au eu . Les uns, se basan! su ce que ce e
g ande salle po e le nom de Salle ele Jus ice, sou ien-
nenl que les pe sonnages a abes igu és su la oü e
de l’alco e du milieu, ep ésen en le Mizoua ,
c’es á-di e la Chancelle ie ou le Conseil Aulique
des sul ans Nas iles. D’au es, au con ai e, s’ap-
puyan su les g a es au o i és de He nando del
Pulga , de Diego Hu ado de Mendoza e d’A go e
de Molina, p é enden que ce son la les po ai s
des dix p emie s ois mo es de la dynas ie ondée á
G enade^pa Alal ma d’A jona. Les uns a ibuen
a des a is es mahomé ans l’exécu ion de ces pein
u es, andis que les au es en on bonneu á des
pein és ch é iens.
Le p obléme a chéologique se doublan ici d’une
ques ion de plus hau e po ée, laquelle consis e ai
— 6 —
á dé e mine ' quelle ul 1’in luence dé l'Espagne
ch é iénne su la populalion á abe dé G enade, je
ne c ois pas inülill de disse le su les deux poin s
conl o e sés qui iennen d’é e indiqués.
I.
E d’abo d, en ce qui conce ne le p emie poin ,
il nous pa ai é iden que les dix pe sonnages mo
es igu es su la oü e de l’alco é cén ale de la
Salle de Juslice ne ep ésen en poin le J izoaa
ou Conseil Aulique des ois Nas i es.
A l’appui de nó e opinión, il impo e de signa-
le les accep ions di e ses du ocable Mimna .
Le mo Muoua , auquel nous donnons ici le sens
de Conseil, selon 1’in e p é a ion qu’on peu li e
dans Ped o d’Alcalá, compo ai , ou e celle-ci,
plusieu s au es sigili ica ions dans le langage de
cou des G enadins:
Io Celle de salle ou appa emen oú se éunis-
saien les conseille s dans le palais pou y eñi
amdience publique.
2a Celle aussi de sec élai e dudi Conseil (SaMb
Al-Mizoua , digni ó qui, d’ap és Ibn-Kbaldoun,
comp enai aussi celle de chanúellan-inl odúcleu .
3° Celle, en in, de ga dieu e g and Jus icie de
l’E a e de la pe sonné oyale (Voy. He nando de
Baeza’, C ónica).
Pa lan dans ses P oUgoménes de la dynas ie
des Benime ins, Ibn-Khaldoun s’exp ime en ces
e mes:
«La ga de de la po e du p ince e le soin de le
sous ai e á l’impo uni é du public, son con lés á
un digni ai e ayan le i e d' Almizoua . Sous ce
nom es désigné le che des Djanda s (Mocaddam
Aldjanda s). qui se. ien sans cesse a la po e du
sul án, p é á accompli ses o d es, á ai e subi
les cliá imen s qu’il in lige e á exécu e ses man
dáis. La ga de des p isonnie s lui es égalemen
dé olue.» (Voy. Qua emé e, His oi e des sul ans
mamlouks, ol. I, no e, page 14). Diego de To es
(Relación de los Xa i es, cap. 88. ol. 383) nous
di .que le Mizoua é ai le lieu enan du Vipi e
aisail onc ion de capi aine gene al. Ma mol expli
que dans les mémes e mes la na u e de ce emploi.
(Desc ipción gene al de, A ica, yol. II, ol. 99.)
M. Dozy qui, dans une longue np e, á la page 42
de son Dic ionnai e des é emen s diez les A abes,
s’occupe des accep ions di e ses du mo Mizoua ,
a négligé celle que nous e.nons de donne en oi-
siéme lieu.
De ce qui p écéde, il ésul e done que le mol
Mizoua désignai á 1a. ois e selon les cas: la salle
des audieuces publiques; le pe sonnel du Conseil
Royal; le sec é ame de cel e assemblée, aisan
concu emmen o ice de cbambellan in oduc eu
e en in le g and Jus icie du oyaume ou g and
p é ó de la ga de du sul án.

Dés lo s, é an donné que le Mizoua ou Conseil
oyal, composé des p incipaux digni ai es de la
Cou , é ai p ésidé pa le sul án, il es é iden
que s’il allai considé e ladi e peinlu e comme la
ep ésen a ion d’une lelle séance, on de -ai oi
igu e , au cen e du ablean e a une place domi
nan e, la pe sonne du sou e ain assise su le au-
euil ou oné oyal en cos ume c amoisi ou éca -
la e e pou ue des insignes de la oyau é. O , il
es mani es é qu’il n’exis e poin de pe sonnage
ainsi cos umé dans la pa ie médiane de la pein u e.
Res e á é i ie s’il é ai dans la cou ume des p in-
ces a abes de ai e usage du oné e si le oné
é ai un des a ibuls de la digni é oyale. Su ce
poin nous sommes en possession de données in é-
essan es.
«Le oné (se i ), di Ibn-Klialdoun, é ai un des
a ibuls de la digni é oyale. Faisaien o ice de
oné le inimba , le alichi e le cu si, qui é aien
des siéges de bois de di e ses so es, éle és su de-
g és de acón á ai e domine l’assemblée pa les
sullans e á les eñi au-dessus du ni eau des
assis an s. Le p emie sou e ain de l’empi e mu
sulmán qui i usage du oné u Moawia, íils
d’Abou-So yan. Les p inces qui in en ap és lui
sui i en son exemple e se plu en á déco e ce
meuble a ec la plus g ande somp uosi é. Plus a d
les Abacides, les Fa imiles e les au es ois musul-
mans d’O ien e d’Occiden eu en aussi des o-
nes (almimba s ou slalles e akcli ou chai es),
— 9 —
donL la magni icence eu eclipsé le as e des Cos-
oés e des Césa s (Voy. Ibn-Khaldoun, P olégo-
menes, ol. II, page 53.).
Les Beni-Nas , ou comme les aul es soü e ains
musulmana, i enl aussi usage du oné (se i ), le-
quel consis ai en un ce lain nomb e de coussins
supe posés su lesquels s’asseyail le son e ain.
Geci pa a l ésul e d’un passage de F ay Ped o de
Alcalá qui dans son Vocabulis a a ábigo en le
a cas ellana adui siége oy al e oné oyal
pa ma aba, mo qui signi ie ca ean ou cous-
sin.
Ce e pa icula i é é an admise, on peu p éci-
sé nen obse e que dans la pein u e de l’alco e
cén ale de la Salle de Jus ice il ne se ou e ni
oné, ni es ade oyale de an se i á éle e le
sou e ain au-dessus des au es memb es du Con-
seil, mais au con ai e que ous les pe sonnages
sans excep ion nous son monl és assis su des
coussins sépa és e ne se dis inguían en íen les
uns des au es. E comme le ai se ai inconce a-
ble, s’il s’agissai ici de la Chancelle ie oyale p é-
sidée pa le sul án, il aul nécessai emen conclu-
e de. lá que les pein u es don nous pa lóns ne e
p ésen en poinl un Mizoua .
On objec e a peu -é e que le Conseil oyal pou-
ai se éuni e se eñi sans que le sou e ain y
u p ésenl, e sous la seule p ésidence du g aud
Vizi ; mais enco e aud ai -il, en accep an ce e
hypo liése, que le milieu du lableau nous mon á
2
10
les ma abas c amoisies ou éca lales, ou, ce qui es
ou un, le oné inoccupé.
Ríen de semblable ne se oi dans ce e peinlu-
e; ils’én sui de la qu’on u’y peu oi la ep ésen
la lion d’un Mizoua .
Mais il y a plus: á suppose méme qu’on du oi
le sul án dans le pe sonnage du milieu, il es ce 
a in qu’á sa d oi e, d’ap és l’o d e des p éséances
usi ées dans les assemblées oyales, de ai se ou-
e le g and Vizi , e , á la gauche du sou e ain le
digni ai e qui ien ap és le g and Vizi , c’es -á-
di e, le lieulenan de celui-ci e qui n’es uul e que
le Mizoua lui-méme, ou, en d’au es e mes, le
che des Djanda s, ga dien e g and Juslicie de
l’E a e de la pe sonne oyale, g and p é ó du
oyaume e memb e-né du Conseil.
O , pa eil pe sonnage ne se ou e poin dans la
pein u e de la Salle de Jus ice. Ge qui nous pe me
d’éme e ce e asse ion, c’es qu’aucun pe son
nage nég e ne igu e dans le g oupe, e nous sa-
ons, pa ce qu’en a di He nando de Baeza, que
c’é ai o dinai emen un nég e de Guinée, qui é ail
choisi pa le sul án pou empli ce e cba ge im
po an e de clie des Djanda s (1).
(i) Racon an la mise á mo de l’In an Youssou , é e de Boab-
dil, He nando de Baeza nous di : «Les choscs é an ainsi,'á deux jou s
de lá a i a le Mi^oúc , qui é ai g and Jus icie du oi; c’é ai o di
nai emen un nég e, a anchi de l’escla age E le mo i pou lequel
on p enai pou cc emploi un nég e de Guinée, c'es que communc-
mén les nég es n'on poin de pa en s á qui ils puissen é éle les
sec e s de la jus ice du oi, ni pe sonne á ménage , quoi qu’on leu
o donne » (Voy. íle n. de Baeza, C on., page 30,)
Mais il y a plus enco e: nous a ons di que le
Mizoua ou Conseil Royal se composai des p inci-
paus pe sonuages de la cou , p ésidés pa le oi (1),
el que le G and Vid ; le Hacljel, don l’o icé
élaiL pa ois empli pa le sec é ai e de l’Assem-
blée; 1 Alwaquil, minis e de la ges ión e de la
comp abili é p i ée du sul án (Voy. Ibn Khaldoun,
P olégoménes, II, page 19); YAlca ib ou SaMb-Asi ;
le Sahib-A lmü^.ia , sec é ai e du Conseil; le Mi-
mua ou Mocacldam Alcljancla s; les Emi s, A ae-
cesP _ Wa s clia gés des p incipales alca'idies el
pa mi lesquelles igu aien les ils, é es e pa en s
du sou e ain; en in ous les aú es o icie s de ma 
que qui a aien place cons an e e assignée á la
cou de ces sul ans.
iNous comp enons o bien que les memb es du
Conseil oyal é an en si g and nomb e, l’espace
es ein dans lequel l’a is e a ail á ai e eñi ses
iguies ne pe me ai gué e de les y ep ésenle
(i) Un li dans Ma mol: «II y a aussi dans ce palais deux iches al-
có es qu'on appelle les mi^oua s e oú ¡1 (le sul án) len audiencc.
Dans l'unc, il donne publlquemen audience á la ue de ou le monde
e dans l'au e, se éunissen les g anéis de la cou pou delibe en en
p esence du Roi su les a ai es impo an es.» (Desc iplion gené ale
de l A ique, yol. II, page 3i,chap. XI, qui ai e du Ma oc, pa ie
p incipóle de ce con inen , de sa si ua ion, deses o igines e de ses
pa iculan es.) Ce máme au eu , á la page 9 du méme ou age, comp-
e au nomb e des p incipaux o icie s de la cou , le g and yizi , qudl
nomme Uqi al Miqoua , lequel es cense é c lieu enan de l'Uzi e
iai pa ois les onc ions de géné alissiine; Íes p incipaux alcaides
pa mi lesquels igu en les ils, é es e pa en s du Roi; le chancelic !
ga dcdu sceau oyal, e c. Inu ile de di e que l'o ganisa ione la comí
posi ion de ces Chancelle ies ou Conseils oyaux, é aien iden iques
dans Ies deux cou s g cnadine e a icaine.

— 1 7 —
il élai enco e ema quable pa la quali é du i'ssu,
les b ode ies sjmboliques e les insc ip ions en
b oca d’o don il élai ag émen é; on y oyai ,
pa exemple, le nom du p ince, une de ise ou un
mol. a o i, ou enco e le po ai du mona que lui-
méme b odé á l’aiguille su la casaque ou le ca-
ban, á l’end oi de la poi ine, selon qu’en usaien
les ois pe sans e nini i es.
Gomme insigne de sou e aine é, il au men ion-
ne aussi l’anneau d’o , que les sul ans po aien
au doig , se i d’un ubis, d’une u quoise ou d’une
éme aude, oñ se ou ail g a é le sceau oyal (1).
Gi ons enco e un es cu ieux passage de Ibn-
Khaldoun, ep odui pa l’illus e éc i ain Syl es-
e de Sacy, ome II, page 287, de sa Ch es o-
ma ie a ibe, e se appo an au cos ume e aux
a ibu s dis inc i s de la digni é oyale. La ci a-
ion, á ai di e, n’es ici au e chose qu’un ho s-
d’oeu e, mais elle pou a se i á éclai e la ques-
ion qui nous occupe. Sous la ub ique i az (en
caslillan a acea, b ode ie de é emen ), on li dans
Ibn-Kbaldoun; «Pa mi les usages con ibuan á
ehausse l’écla de la sou e aine é dans les di e s
(i) Rod íguez de A dila, dans son Ilis oi edes com es de Tendilla
(manusc i ), nous di que l’anneau emis pa Boabdil au com e de
Tendilla é ai d'o e en ichí d’une pie e p ccieusc su laquellc c ai
g a ee une insc ip ion.ainsi conque: La Alali ile Alali, Abahu Tabih
Aben Abi Abdala, ce qui signi ic: II n’y a pas d’au e dieu que Dieu,
ceci cs le sceau d’Aben-Abi-Abdalah. Bien qu’A dila ajou e a oi u
lui-méme la bague, il es ce ain que l’insc ip ion g a ee su la pie e
es inexac cmen endue pa lui quan aux mo s Abahu Tabiu. Au
lieu de ces de nie s mo s, on de ai li e: Ilcdc Tabie (ceci es le
sceau.,.), e c.
3
empi es, il en es un qui consis e dans le Vi i de
place ce laines insc ip ions dans le issu méme
des é emen s qui son des ines aux p inces e don
1’é o e es de soie ou de b oca ; ces insc ip ions
ep odnisen les noms des p inces ou el signe ou
de ise de leu clioix.» Ges mols ec ils doi en se
laisse oi dans la ame méme du issu e é e
acés pa le moyen d’un il d’o ou de ou au e
il di é an pa la couleu de ceux qui o men le
ond de l’é o e. Ainsi les é emen s oyaux son
o nés d’un i az. C’es lá un embléme de digni é
des iné au sou e ain, aux pe sonnes que celui-ci
eu hono e en leu a ibuan l’usage de ce cos-
ume e á celles qu’il daigne appele aux plus lian
es onc ions de l’E a . Dans les emps qui p écé-
dé en 1 islamisme, les ois de Pe se aisaien ainsi
dessine su l’élo le de leu s é emen s an ó les
po ai s e images des sou e ains du pays, an ó
ce aines au es images app op iées a celle o ne-
men a ion, mais les p inces musulmans subs ilué-
en l’insc ip ion de leu s p op es noms á l’emploi
de ces igu es; (1) ils y ajou é en aussi des sen en-
ces dheu eux augu e ou exp iman quelque louan-
ge á Dieu. Sous les deux dynas ies o ien ales,—
celle des Omeiades e celle des Abasides,— le i as
(I) Excep ion doi é c alle pou ce qui es de l'Espagne, ca ¡1
.^, e s Passages d’au eu s a abos, els qu’Almacca í e
Ibn-Alkha .b, que les é emen s de ce e su e, echniquemen appe-
les hallas, é aien d'un usage es épandu, bien que le p ix en ú ¿le
e, 4J ’epoque de la dynas ie Nas i e. La p eu e en es dans ce ai
que 1 en ee des Djamas é ai ¡n e di e á quiconque en é ai e é u
— i8 —
— 1 9 —
u en es g and honneu ; il en u de méme en
Espagne, á l’époque des O nemeles e des ois de
Tai a; en Egyp e an emps des Falimiles e en
O ien á la con des ois pe sans con empo ains
de ces de nie s.
Au commencemen da i" siécle, sous les p e-
nie s p inces de la dynas ie Almohade, ce gen e
de é emen ne u pas adop é; on en e ou e
quelques aces plus a d; mais de no e emps,
ajou e Ibn-Khaldoun, nous á ons u epa aí e
ce usage dans le Mag eb, diez les p inces Mé i-
ni es, don la dynas ie é ai alo s dans ou e la
e deu e la o cé de sa jeune saison. Ces p inces
le enaien á’une dynas ie con empo aine, cclle des
Beni-Alalma , qui elle-méme l’a ai emp un é
des ois de Tai a, selon ce qui a ail é é anciennemen
é abli. (1)
(i) Pa ces mo s: selon ce qui a ai é é anciennemen é abli, il
semble é e ai allusion, non sculemen á Pusage du i as, adop e
pa les ois Almohades comme embléme de la sou c aine é, mais
enco é á la conse a ion e au main ien dans les almedinas des a
b iques oú se con ec ionnai ce gen e de issu pou le comp c de
PE a . On li , á ce suje , dans Ibn Khaldoun (P oleg. his ., ol. II,
pág. 67): «Les locaux oú Fon issai ces é o es c aicn si úes dans
Pcncein c méme des palais habi es pa les cali es, e leu dcsigna ion
c ai celle depa illons de i as. Le che de ces a elie s se nommai
in endkn du i as; il a ai la di ec ion. des ou ie s, des mé ie s e
des isse ands; il é ai égalcmén cha gé des salai es, du pc cc ion
nemen d'a e de Pinspec ion des a aux. Ce emploi é ai con ié
pa les p inces á Pun des g ands o íicie s du oyaume, ou enco e á
quelque a anchi digne de con iance.» Ibn-Khaldoun ajou e que ce
p odui manu ac u é ga da en Espagne la méme o me qu'il a ai
eue en O ien sous la dynas ie Ommeíade e sous les ois de Tai a;
mais il cs ce ain, en dépi de Passe ion ela i c au main ien pa les
ois de ce qui a ai é é anciennemen é abli, que la ab ica ion du
20
Ici s’a éle le passage de Ibn-Klialdoun. Le sa-
an his o ien ne nous ai pas connaí e le nom
qui é ai donné au é emen oyal diez les G ena-
dins; mais F ay Ped o de Alcalá comble ce e lacu-
ne en nous disan (dans son Vocabulis a a ábigo en
le a cas ellana) qu’il se nommai Ubis, mo qui
de ai désigne le p op e eos u ne des ois, en ad-
me an qu’il eu la méme signi ica ion géné i-
que que ses synouymes, xegl, aada e seub (1)
Ala di é ence des cali es Ommeiades, qui a aien le
é emen blanc, nous a ons di que les sul ans Nas-
iles le po aien noi en signe de deuil. Nous
possédons deux documenls impo an s á l’appui de
ce e asse ion. Le p emie se appo e á Boabdil
i az ne u pas exclusi emen ese ée aux a elie s oyaux. Almac-
ca í nous a ies e, en eíTe , qu'on le íab iquai égalemen á Ne ja c
peu -é e aussi á Alme ia, oú l’on comp ai hui cen s mé ie s pou
ce e espcce de issu de soie á l'époque des Somadies e des Almo á
ides. II en é ai de méme pou les holas, é emen s ai s d’un b o-
ca p écieux e o nés de igu es b odées qui ep esen aien des
e igies de cali es e au es pe sonnages céleb es. Des ab iques de ce
de nie p odui se oyaien á Ne ja c á Malaga; on en comp ai un
millie á Alme ia au emps des Almo á ides. Le é emen , d’ailleu s,
compo ai une elle a ié é de coulcu s, qu’il de ai é e, á n’cn pas
dou e , d'un usage géné al e o épandu. V. Almacca í e Ibn-
Alkha ib, ap. Simone , Desc ip ion du Royanme de G enade, pages
76, 100, 101 c 109, 2e edi .
(1) Le mo libas — ou libis, selon la p ononcia ion admise en
dialec c g enadin,—é ai pou les O ien aux synonymc de za agüe
lles (b aies) e cons i uai un a ibu de noblessc. L'exp cssion
e ua en libis al e ua índiquai spécialemen les p é oga i es de
celui qui enai pa quelque lien á la amille de Mahome . Le mo
Ubis, quand il es accompagné du mo K/ia ca, signi ie enco é le
é emen pa iculie des So is. Voi Qua emé e, H is oi e des Sul
ans Mamelucks, ie de Moez-Melic-Moez-Aibec, p. 58 e 59, e Doz. ,
Dic ionnai e des é emen s des A abes, e bo libas.
21
el le second á son onde, le Zagal. On li dans le
manüsc i p écilé de la Biblio eca Nacional, ol.
128 au e so, an suje de l'en ée de Boabdil á
Co doue: Le oí cap i , pou émoigne de son mal
he i e de ses e e s, allai S u de elou s noi ; il
mon ai un che al de obe noi e e liman e, ichemen
capa agonné (1)
Quan au cosíame du Zagal, oici commen le
déc i Alonso de Palencia, dans son ou age in i
ulé Be helio G anúlense (Ms de la Academia de la
his o ia, lili, de Sala a , es II, g ada 2, nume o
56, pag. 235 uel o): «Iuba p ce e ea explica e
ad u u am legen ium noli iam Audelis Fe dinan-
dum ic o em salu an is amic um diploide sé ico
nig i colo ís e camelo ino e iam sago mili a i
oblongo p ces a i colo ís indu us e a , supe ieclo
egmine sa acénico qnod nos i albo nocium di-
cun . Tegeba u capu lineo alboque elamine. (2)
On oi pa la que le é emen po é pa le Zagal,
en ce e occasion solennelle, é ail noi , á lacoiñu e
p és qni é ail de couleu blancbe, selonla con u me
adop ée diez les Mau es G enadins, e que ce e
coi (Tu e n’a ai íen de commun a ec 1 imama
(1) E le ch oniqueu ajou c: L’alcai'de (des pages) se ese a
aussi les c cmen s du p incc pou en ai e un ophée dans le cou-
en des Hié oniml es, oú se ou al le ombeau de ses ancc cs.
(2) On li dans Ibn-Said, ci ó pa Almacca i: «Ibn-llud, qui lu
p imi i emen oi de Sa agosse, e qui, de nos jou s, cduisi la
majéu e pa ie de l'Andalousie ne ii jamais lísage du u ban. Je
J'accompagnai dans la plupa de ses expédi ions e je ne luí is ja 
mais ce e coi u e. On peu en di e au an de Ibn Alahma , qui es
aujou d’hui sou e ain de ce pays.»

22
don les ois Alalima es ne i en jamais usage.
A la é i é, Palencia nous di bien ensui e que
si le Zagal é ai en cos ume de deuil, pou é e
p ésen é á Fe dinand le Ga holique, ce n’é ai pas
pou cause d’aba emen ou de is esse, mais uni-
quemen pou se con o me aux p écep es du Co
an, lesquels p esc i en aux ois sa asins de
n’use pou leu s é emen s que de la seule couleu
noi e, ho mis dans un cas unique, p élend le ch o-
niqueu , don je ci e les p op es pa oles: nisi ce a
men ad e sas lios em signis colla is ineundum sil.
Tune e sicolo e au eoque o na u lice u i.
Mais ce e asse lion de l’é udi cli oniqueu
n’es nullemen ondée; ca s’il es ai que Maho-
ine po ai , lo s de la conqué e de la Mecque, un
ca e an e un u ban noi s, ce e couleu , en usage
chez les Abasides, u plus a d épudiée pa les
secla eu s d’Ali. Les O ien aux la enaien pou
odieuse e unes e; aussi la nommaien ils couleu
ducliable. (1)
Dans les e aps p i ni i s, le noi u admis en
O ien conune signe de deuil; enco e ce usage, au
di e de Dozjq u -il exclusi emen laissé aux em-
mes. (2) II n’en u pas de méme en Espagne sous
(1) D’ap cs les A abes, le e e le blanc son les couleu s pa i-
culic es des anges e de ou ce qui es bon, andis que le noi sym-
bolise le mal e les demons. V. Ibn-Khaldoun, P olcgoméncs, ol. I,
page 187.
(2) En O ien , pou p end e le deuil, on eignai de bleu oncc
i an su le noi , en employan pou cela Pindigo, la chemise., le
oilc de la e e, celui du isage e le mouchoi . La du cc du deuil
la dynas ie des Ala ma es el meme á l’époque an-
é ieu e. (1) II ésulle, en eñel, des émoignages
d’Almacca í, de Ibn-Saíd, de Ibn-Alklialib, el no-
lammen d’un passage ameux de Ibn-KÜaldon,
ci é pa l'illus e c ilique el li é aleu M . Au elia-
no Fe nández-Gue a, que les Mo es G enadins
adoplé en les usagese les coslumesdes ch é iens,
pou lesquels le noi é ail, comme on sai , couleu
de deuil.
Mais il y a plus: si quelque doule pou ai sub-
sis e enco e ouclian ce ai , que le ouge e ai
la couleu dislinc i e des Beni-Nas . il de ail
su i e, je pense, pou ai e cesse loule ince lilude,
de démonl e que le blasón e l’ó enda d des ois
de G enade é aien de cel e nuance. O . au suje
des ing -deux bannié es enle ées á Boabdil á la
ba aille de Lucena, le manusc i de la Biblio eca
Nacional se bo ne á nous di e que l’é enda d oyal
é ail asso li d’un blasón po an en ca ac e es a a-
bes la de ise: Guale Galib Ule allah, el que su les
aul es bannié es pou ues d’insc ip ions ( el é ail
e ai de sep , quinze e pa ois qua an e jou s. Voi Dozy, Dic ion-
nai e des em en s des A abes, page 20.
(1) On li dans la Iha a de Ibn-Alkha ib (manusc i appa cnan
á M . Gayangos, ol. 38) «que la céleb e poé esse Ila sa, maí esse
du ameux Ahmed-Ibn-Sai'd, de in e alguazil du gou e ncu de
G enade, p i le deuil des qu'elle app i que son aman a ai c é
exécu é » M. Dozy, á qui nous emp un ons le enseignemen , ajou e
que ce ai cons i ue une excep ion á Pusage géné alemen sui i; mais,
il ne ou ni aucune p eu e de ce qu;il a ance quan á ce usage p é-
endu. Son asse ion es con edi e pa ce que nous ela ons á la
no e p écéden e. Le mo a abe, que F ay Ped o de Alcalá adui
pa é emen de deuil, es ma ^hum.
— 23 -
— H -
le cas pou la plupa ) 011 pou ai li e le méme
exe gue, don la aduc ion es celle-ci: En é i é,
Dieu seul es ic o ieux. C’é ai la p op e de ise du
oi aincu. Mais uous a ons poussé plus loin nos
eche clies, e nous nous sommes donné le plaisi
d’examine un li e de amille du duc de Medina-
celi, une magni ique apisse ie de elou s conse ée
au cou en des nonnes de Baena, e en in ce ains
ca eaux de aience émaillée á e le s mé alliques
de la plus g ande beau é; nous y a ons u les
bannié es en queslion ep ésen ées su écus sépa és
e colo iées comme il ien d’e e di ; nous a ons
u de méme le pennon ou é enda d oyal de Boab-
iil; c amoisi ou éca la e—a ec ses co dons e
ses houppes d’o , sa bampe e ses doubles e s de
lance égalemen do és, ses anges s iées d’o e
d azu , e acée ou au milieu su la bande dia-
gonale d’un écusson l’insc ip ion, que Ion sai , en
langue a abe su ond ouge i : Dieu seul es
ic o ieux.
Disons enco e, pou en ini a ec an de é-
moignages, qui end aien ce e é ude in e minable,
que 1 é enda d ou guidon d’Aben-Humeya é ai de
pa eille couleu . Hu ado de Mendoza, qui en donne
la desciiplion, nous a i me que les ois mo es de
G enade en usé en ainsi' depuis Mahomad Ie , on-
da eu de la dynaslie, e qu’il pa aí méme ce ain
que la couleu ouge u pa iculié emenl adop ée
dans ce e amille pou les cos umes, bannié es e
capa acons, á da e du emps d’Ocail-ibn-Nas ,
su aommé le Ve meil e p édéeesseu dudi Malio-
mad, ainsi qu’il es appo é dans l’his oi e de
Saád-Ibn-Obada.
O . s’il esl acquis que les écus e bannié es
des Beni-Nas é aien de pou p e ou d'éca la e,
j’es ime ce e ci conslance lellemen coucluan e,
qu’il u.’es poin possible de dou e que les élemen s
oyaux ussenl de méme couleu . Disons mieux:
á suppose méme que ce su nom d’Alalima (le
Rouge) ne ü poin expliqué pa le ai d’a oi élé
po é pa Ocail-ibn-Nas , j’en e ais la jus i ica -
ions dans ce e se ule pa icula i é, que les é e-
men s adop es pa Mahommad I", onda eu déla
dynas ie, e pa ses successeu s, é aien de nuance
éca lale ou c amoisie.
Dans les oyamnes a abes, le ai élai d’usage
in é é é. Pa ou une couleu é ai admise comme
emblémedela sou e aine é, an pou les élemen s
oyaux que pou les khilas ou cos umes d’honneu ,
pou les en es de campemen , les pennons el é en-
da ds, les ha nachemenls el housses de che aux.
Bien mieux, les dynaslies o ien ales se dis ingué-
en en e loules pa l’emploi de ces couleu s sym-
boliques, ainsi que 1’alles e le ameux his o ien Ibn-
Khaldoun, pa nous an de ois ci é, dans un in é -
essan passage de ses P olégoménes his o iques: «les
khali es Abasides se ése é en l’usage del’é enda d
noi el adop é en ce e couleu , an pou émoig-
ne de la douleu que leu causa le ma y e des
descendan s de Hichem, leu s pa en s, quien .signe
— ^3
4
— 32 -
pe i n u e lie pou ai él e admise, méme dans un
simple liu de déco alion, qui n’eú pou obje de
lep ésen e les sullans eux-mémes. La deslina iou
que Ton sai du qua ie des Lions el la ci cons an
ce ca aclé is iquc des écussons don son asso ies
les pein u es des ois alco es de la Salle de Rois,
démonl enl clai emen que les pe sonnages de la
oüle cén ale son des po ai s des ois Alahma-
es, e que l’un de ces pe sonnages es le hé os des
scénes omanesques, don la Cas ille ul le Ihéal e.
e qui son ep ésenlées su les pla'onds des alcó-
es lalé ales.
La oisiéme aison qui nous po e á décide que
ce son des po ai s de ois se onde su la signi i-
ca ion du e me employé pa Ibn-I haldoun, pou
q iali ie ce gen e de pein u e, dans un passage qui
se a indiqué plus loin. Nous oulons pa le du mo
lamlsil, synonyme de so a, qui signi ie, non seule-
men essembíance, mais enco e ima jep ise á'ap es
na u e, c’es -á-di e po l ai . Voi á ce suje le Vo
cabulai e a ahe en ca ac e es caslillans, de F . Pe
d o de Alcalá.
Au lemps oü i ail Ibn-íyhaldoun, il é ai done
deja de mode, a la cou G enade, d’embelli les
appa lemen s oyaux pa des déco a ions de ce
gen e e mé ne dau eso e. II es égalemen ce -
ain qu il en u de méme chez les na ions de l’an-
ique O ien , aussi bien que dans le Khali a es-
pagnol, e qu on y p aliquai 1 usage de ep odui e
les e igies des pe sonnages céleb es, soi dans un

— 33 -
simple bu déco a i , soi pou légue á la pos é i é
la mémoi e des exploi s e les ai s de oes mémes
pe sonnages.
«S’il au en c oi e Mo acha de Ohsson, (1) le
cali e Abd-el-melic, pou déco e les po es de la
somp ueuse mosquée qu’il a ai édi iée á Jé usa-
lem de conce a ec son ils Walid, y i ep odui-
e des po ails du P ophéle. Des le p emie siécle
de l’Hégi e ces po ails se mul iplien dans ou es
les égions d’O ien , concu en)men a ec ceux des
p ophéles de l'Ancien Tes amen . C’es ce qui é-
sulle du éci de Ibn-Guahab, un a iquan a nbe
qui pa cou u oule l’Asie o ién ale au xi° siécle
de no e e e, e péné a dans la capi ale du Céles-
e-Empi e. Ge Ibn-Guahab, de e ou a Basso ah,
oh il s’é abli , aconlai que l’empe eu de Chine,
en p ésence duquel il u admis, lui i une oule
de ques ions su la si ua ion polilique des o au-
mes e É als musulmana, su leu s usages e leu s
cou umes. Une ois so cu iosi é sa is ai e, 1 empe-
eu demanda a Ibn-Guahab sil ecounai ai le
po ai du P ophéle: á quoi le ma cband épondi
a i ma i emen . Alo s un o icie de la cou i a
d’un co F e . oü ils élaien en e més, plusieu s des-
sins qu’il monl a á Ibn-Guahab. Gelui-ci econnu
successi einen les pu ai s des di e s p ophé es
de sa eligión: Noé a ec son a cbe, Mu se a ec sa
(i) Voy M. Ii. La oix: Les Ai' s musulmúns, les P jin cs a abas.
Nous a ons puisc quclques no es dans cé opuscuíe, conce nan i’a
g aphique chez les musulmans d^O ien .
5
— 34 —
e ge, en i onné des en an s d’Is ael. «Voilá, di -
il, Jésus su son ano; ses douze apo es l'enlou-
enl. E oici main enan la igu e du P opbé e: la
paix soil su 1 ui!» E . á ces mo s. il ondi en la -
mes. Le P ophé e qu’on lui monl ai é ai mon é
su son chameau elsui i de ses disciples. Ibn-Gua-
hab pu désigne ainsi ous les p ophé es de l’Isla-
misme, d’ap és les a l ibu s qui les dis inguaienl,
en liomine amilia isé a ec ce gen e d’iconog a-
phie.»
On li dans la ie de Lame ían que le g and con-
qué an a a e, jaloux de i alise a ec les cou s
as ueuses de Ha oun-Al-Raschid e d’Almauzo ,
a ail éuni á Sama cande les poe es, les a lis es e
les hislo iens les plus ¡Ilus es d'O ien . Son splen-
dide palais é ai o né des po ai s de ses íils, des
menib 'es de sa a aille e de ses géné aux les plus
enom nés. A l’exemple des pein u es qui on élé
el ou ées dans les an iques palais de Nini e, e
que MM. Bolla e Laya d nous on ail connai e,
on y oyai , ep ésenlées en di e s ableaux, les
p incipales balailles gagnées pa ce a neux con-
qué an , les ac es desoumission des ois qu’il a ai
aincus, e les po ai s des ambassadeu s en oyés
pa leu s sou e ains pou lui end e liommage.
Mais le ail de ep odui e ainsi les ails des mo
na ques e des pe sonnages céleb es compo ad en
co e d’aul es p océdés que ceux de l’a g apbique.
Mac isi appo e que le sul án Tulonida Joma oía,
d°n la dynas ie p écéda en Egyple. celle des Fa i-
— 3S -
mi os, oulu lu . e de luxe e de magni icence
a ee son pé e Alnned, e i place dans une des
salles de son palais sa p op e s alue, celles de ses
. emmes e celles des musiciennes ins umen is es
de sa cou , o iles de g andeu na u elle e d’une
pe ec ion ache ée. Les éles en é aien cein es de
cou onnes d’o , e d'imamas en ichies de pie e ies;
ou es é aien d apóes de cos umes splendides e
a iés. (1)
Nous ou ons aussi diez les Sa asins d’Es-
pagne des exemples de ep oduc ion de la igu e hu-
maine pa la plas ique e d’ap és na u e. Quand
l’illus e Khali e de Co doue, Abde ahman III,
i édi ie les délicieux alcaza s de Medina Azali a,
il oulu qu’on é igeá au cen e des cons uc ions
la s a ue de sa a o i e Azah a, cosLumée en Flo e
my hologique. E de méme, au somme de la plus
hau e Lou du somp ueux palais qu’édi ia Sidi-Ibn-
ílabous, á l’in é ieu de la o e esse Cadima, á G e-
nade, on oyai , coulé en b onze, son p op e po -
ai . La s alue é ai éques e e ep ésen e i un ca-
alie la lance en a é , allan a la gene e, su un
che al, de b onze égalemen , qui aisail o ice de
gi ouel e e déc i ai des ol es au g é de ous les
en s (2).
(1) Au palais d’Ase adchib, que Fin o unc mona quc sc illan Al-
mo amid habi ai á Sil es, il y a ai de es bclles s a ues de emmes,
qui, sans dou e, é aien des po ai s de la sul ane Romai'quia e des
concubines du sou e ain. Voy. Dozy, His . des musulmans d’Espag-
ne, ol. IV, pagc 146.
(2) Ou c le cmoignage de Ma mol; oici ce qu'on pcu 1 i e dans
He nando del Pulga : Cidi Abcnabuz cons uisi la dcmcu e ulgai-
— 36 —
E ce^n’é ai pas seulemeu de oile, de bois ou
de b onze que se se aien les a is es musulmans
pou peind e ou n ode le les e igies de leu s p in-
ces e de leu s sul ans. Sui an peu -é e en cela
les anciennes adi ions mona chiques du monde
o ien al, ils appliqué en aussi 1’image ie aux uni-
ques oyales, aux enlu es, apis e au esobje s de
luxe. Pa lan p écédemmen des signes symboli-
ques de la sou e aine é, nolis a ons ai men ion
des hollas, casaques e cabans su lesquels on b o-
dai á l’aiguille les po ai s des cali es e des sul
ans. A ce qui en a é é di , nous pou ons ajou e
ici une pa icula i é qui o e beaucoup d’in é é .
Dans le éci qu’il ai de l’insu ec ion de la ga -
de u que con e Almoslansi - Billah e du pillage
du palais de ce p ince, Mac isi nous di : «Pa mi
une quan i é in inie de enlu es de soie b ocliées
d’o , de ou e couleu e de ou e so e, les é ol és
ou é en p és de mil® piéces d’é o e qui ep é-
sen aien la sé ie des di e ses dynas ies a abes
a ec les po ai s des cali es, des sul ans e des
pe sonnages céleb es. Chaqué igu e po ai en
éc i le nom du pe sonnage, les da es de sa ie e
ses p incipales ac ions.»
En i , á l’appui du ai que les pein u es de la
emen appelce del Gallo, pa ce qu’on y oi son po ai a de li on-
ze, che auchan á la gene e a ec lance e bouclie ; e su le bouclie
se ou e une insc ip ion ci culai e qui di ceci: «Cidi Abenabuy; assi
se ha de ence al Andalas —Sidi-Aben-Habous ainsi doi se ainc c
l’Andalous.» V. T a ado de los eyes de G anada y su o igen, en el
Semana io e udi o, . XII, pág. 64.
— 37 —
Salle de Jus ice, don il es ai é ici, son bien des
po ails des ois Mo es de G enade, nous allons
dédui e une de nié e p eu e d’un é énemen des
plus cu ieux qui se ou e dans l’ou age de
F . F ancisco de San Juan del Pue o, in i uló Mi
sión his o ial ele Ma uecos. Ap és a oi pa lé, au
chapi e n, li e IV, des mau ais ailemen s que
l’empe eu du Ma oc i subi au F e e Ma hias el
aux au es moines de son O d e, l’au eu acon e,
á la page 372, que le mona qne se adouci en ai
sán admi e ou es les a e és qu’il possédai dans
son habi a ion oyale, si uée á 1’in é ieu du chá-
eau o . Pa mi les choses cu ieuses qu’il leu
mon a «se ou aien des ableaux d’une me eil-
leuse messe de pinceau, ep ésen anl les po ai s
de ses p édécesseu s qui s’é aien le plus dis ingués
pa leu s exploi s. El comme les moines mani es-
aien quelque é onnemen de ce qu’il ga dai de ul
les pein u es, au mép isdes p ohibi ions du Co an,
il se jus i ia en leu disan qu’on a ai ai ici excep-
ion á la egle, en ne pe pé uan pa le pinceau
que les ai s des empe eu s les plus ema quables.
Pou ous au es que ceux-ci, di -il, la pein u e ne
se ai pas de mise, e ce se ai méme un es g and
péché que d’y ecou i , andis que ous au es,
pa os p a iques d’idolá ie, ous ai es ac e de
pa'iens, e c’es pou quoi Dieu ous e use les lu-
mié es de la e i é.»
Main enan qu’il es acquis que les pe sonnsges
igu és en pein u e dans la Salle des Rois son

— 3§ —
aulnn de po I a i Is de Sul ans Nas i es, il ne nous
es e plus, pou en ini a eo ce le p emié e ques-
ioii, qu’á dé e mine si l’on a ep ésen é ici les
dix p emie s pe ils ois de ce e dynas ie, ou bien
ceux qui p écédé en Boabdil, á pa i de Moham-
med V inulus jusqu’á Muley-Hacen qui u le pé e
du di Boabdil.
Voici, á ce sujel, l’exposé sommai e des aisons
su lesquelles se onde no e opinión. La p emié e
de ces aisons nous ien du cos ume bicolo e don
son! é us les pe sonnages. Ces coslumes á deux
couleu s élaien de mode i ali'enne, e l’usage n’en
u géné alisé en Espagne qu’á pa i du x e siécle;
il du y él e in odui pa les ni a cha nds cás illans
ou génois qui habi aien a G enade la gale ie des
bou iques de Chenagui, siluée dans le aubou g
Bibamazda, en ace du palais de Ci i-Me iem.
La deuxiéme aison s’appuie su une obse a ion
due á un a chilec e don l’opinion ai au o i é, le
céleb e Gi aull de P angey, qui, dans son Essai su
l a cMlec u e des A abes e des Mo es, en Espagne,
en Sicile e en Ba ba ie, s’es occupé des pein u es
de la Salle de .Jus ice qui ep ésen en des suenes
ómanesques, lesquelles pein u es son indubi abíe-
men de la méme main que celle de l’alcó e cén
ale. A la page 160 de son ou age, Gi aul de
Piangey décla e ce qui sui : «Nous de ons ai e
ema que que dans ces pein u es se ou en igu
es a ec p écision des édi ices, on aines e au es
a.ccesioi es ayan les ca ac e es bien ma qués du
— 39 -
sl le de l’a chi ec u' e go hique da x e siécle.»
La I oisi'éme aison se base su le lémoignage
explicile e calégo ique de Hu lado de Mendoza
qui, ap és a oi aconlé l’a énemen de Moham-
med-ibn-Alahma an oné de G enade, el cons a
é les p og |:s de celle ci é á l’époque d’Aboullia-
djadj, qui ul celle de sa plus g ande p ospé llé,
ajou e: «On p é en l que Bulliaxix in enía l’alchimie
e , du p odui qu’elle lili appo a, i enclo e de
mu s l’Alba'ícin, qu’il sépa a ainsi de la ci é; il íil
aussi ba i l’Alliamb a, u ec la loa di e de Goma
es. Ce e ésidence oyale es ameuse en son gen-
e. Elle ul ag andie plus la d pa les dix ois qui
in en ap és ce p ince, e don on oil les po -
ails dans une salle du palais. Plusieu s de ces
de nie s onl élé connus, de nos jou s, pa ,les an-
ciens du pays.» V. Gue a de G anada, edil. Ri a-
deney a, pág. 69.
II n’y a pas á s’a éle ici á 1 asse lion po anl
qué la oudalion de l’Alhamb a doi é e all ibuée
á Abulhadjadj-Yousou , alo s que nous sa ons pa
Ibn-Khaldún e Ibn-Alklialib que l’honneu en e-
ien á Alahma , clie déla dynas ie Nas ile, e
alo s qu’il es connu aussi qu’Abulhadjadj ne íl
que es au e el déco e la somplueuse salle de
Goma es.’Rése e ai e de ce poin , il impo e
de ai e ond su le su plus des a i mal'ions eon-
enues dans le passage de Hu ado de Mendoza. El
d’abo d, y esl-il dil, les po ai s que l’on oil dans
la Salle de Juslice son ceux des dix ois qui suc-
— 4o -
cedé en á Aboulhadjadj, e , ap és lui, ce u en
oes me mes ois qui ajou é en á l’Alhamb a de nou-
elles consl uc ioñs. L’a i ma ion es es exac e,
ca c’es Molíamad V (Algani Billah), ils du p in-
ce que nous énons de nomme , qui i ódi ie le
magni ique Palais des Lions, e il u en méme
lempa le p emie des dix sul ans qui succédé en
cíe di Aboulhadjadj. Le dixiéme u Muley Aboul-
L.mon (Muley-Hacen), sous le égne duquel, sans
paile d a ñi es í a aux, u en exécu ées les pein-
u es don nous nous occupons.
Hu ado de Mendoza a i me en second lieu que
«plusieu s de ces punces on éié connus, de nos jou s,
pa Ies anciens dnpays.» II y a lieu de e eñi ce L¡
décla a ion impo an e, ca elle con i me la p écé-
den e. L’au eu déla Gue e de G enade, ils du
deuxiéme com e de Tendilla, lequel u ma quis de
Mondeja e p emie alcaide de la o e esse de l’Al-
hámb a, ce auleu , disons-nous, naqui en e e e
passa les p emie es années de sa ie daos celle méme
Alhamb a, e du ecueilli , dans son en ance, des
lé es mémes des anciens Mo es, le p opos appo -
le dans le passage don il es queslion. Ces anciens
Mo es pou aien é e enco e i an s e s les p e
mien lus es du x xe siécle, c’es -á-di e au emps
de la jeunesse de Hu lado de Mendoza, qui naqui
en 1503; il nous es méme pe mis de conjeclu e
qu '^s a aienl eux-mémes en e soixan e e qua e-
Hngls a’ns quand ils lui íi en le éci ; el quan
aux sul ans qu ils pou aien a oi connus, ce u-
— 4i -
en . snns dou e: Mohammnd-Alaisa (le Gauche),
qui égna jusqu’en 1445 el qui u le pé e de la
sul ane A'ixa. cousine el épouse de Mule -Hacen;
—Mohamad X. ne eu du p écéden , au emenl
íiom né Aláhna (le- J oileux). qui ocoupa le I one
jnsqu’en 1455;—Abou-Nas -Sáad, pé e de Muley-
Hacen. qui nou u en 14(15:—el en in Mule -
Aboul-Hásan (Muley-Hacen), pé e de Boabdil, qui
égna jusqu’en 148'2. ¿Es il besoin d’ajoule que,
si la pein u e cén ale de la Salle de Jus ice ep é-
senlail les dix p emie s ois de la dynaslie des Be-
ni-Nas , lí|s anciens Mau es, don il a élé pa lé, au-
aien pu di e a Hu ado de Mendoza qu’ils en
a aien connu quelqnes-nns?
Pou de nie a gumenl, disons enco e pou quoi
nous ie pou ons adinell e que oes igu es soienl
les po l ai s des dix p emie s ois Nas iles. A pa 
i d’Alah na , onda eu de la dynaslie, jusqu’au
égne de Mohammed V (Algani Billali) inclus, on
cumple bien, á la e ilé, dix mona ques; mais esl-
il c oyable (|ue celui qui ul Augusle de cel e a-
inille de sou e aius g enadins’ au ai donné plací*
dans la pein u e, donl il s’agil, á Ismael II el a
Abou Sa'id, Je Ve meiJ, qui u en usu paleu s de
son oné'? (1)
(i) lbn-Alkha ib appi ic qu’ap es a oi i'ai exécj e Mohammad
VI (A bou-'■ aid, le Venneil) e sos p inclpaux commandan s, D Ped o
I« le C uel, oi de Casi i 1 le, en o a leu s lé es á Mohammad V, son
allié. Ces é es u eni exposces su la hau eu pa ou les coupablcs
a aien escalado, plusieu s a inées aupa a an , les mu s de 1' lham-
b a. Elles demeu é en en ce end oil jusqu’au joii ou on les en dé-
acha pou les ense eli . V. Gaygmgos, Memo ial his ó ióo-español,
6
- 4 8 -
illus e sa an du xn8 siécle. Les enluminu es su-
pe bes don le ex e es illus é ep ésenlenl des
ois pe sans e a abes, desémi s, des aquis, des
eines en cos umes d’appa a , assises su des apis
d’O ienl el coi ées de bandeaux o nés de pie e ies;
on y oi aussi des moines encapuchonnés, des
é éques po anl la c oix el la mi e el e é us de
leu s insignes sace do aux.
Disons en in que dans la g ande mosquée de Co -
done, s’il au en c oi e Almacca í (Analec as, I,
p. 367), é aien ep ésenles en pein u e les Sep
Do mánIs d’Epbése e le co beau de Noé.
II es done cons an qu’en ces emps p imi i s, e
pa iculié emen au xie siécle, ou comme plus
a d, l’a de o nemen a ion u cul i é dans les
E a s musulmans; d'oi il sui qu’il ne aud ai pas
se base su les seules p ohibilions eligieuses ou-
cbanl l’exe cice de cel a pou juge impossible
qu’un pein e mahomé an eü pu é e l’au eu des
pein u es de l’Alhainb a.
Mais, ceci é an acquis, ¿de ons-nous all ibue
l’exéculion de ces pein u es á un a is e d’o igine
o ién ale? Voilá ce qu il impo e d’examine .
Le judicieux e p o ond his o ien Ibn Kbaldoun
nous di dans ses P olégonWnes, qu’á l’époque oú
le oyanme de G enade u ondé pa Alahma
d A jona, 1 esp i de ibu n’exis ai poin . De nie
boule a d de la puissance musulmane en Espagne,
ce coin supe be de la Bélique de in le g and qua -
ie de e uge des memb es épa s de la a mlle

- 49 -
mahomé ane qui, du an de longs siécles, a ai do
miné dans une no able pa ie de la péninsule Ibé i-
que. Sous ce nom de amille mahomé ane, nous
comp enons, non seule nen les émig és qui, du
ond de l’A abie, de la Sy ie, de l'Egyp e e de la
Mésopo amie i i enl s’é abli en Espagne e s les
p emie s emps de la conqué e, inais enco e les
su.ccesseu s ou descendanls de ces mau ais di é»
liens, lesquels, en ainés pa leu sensnali é oupa
la c ain e de pe d e len sbiens empo els, emb as-
sé en l’islamisme.
Gel e mul i ude immense de enéga s, connus
sous le nom d’ Elches el de Mosalémes, mo s qui
é élen leu o igine é angé e e leu apos asie,
cons i ua des lo s le n’oyau du peuple espagnol-mu-
sulman, el bien que, pendan la domina ion des
Almo á ides e des Almohades, l’élémen be bé e
eu le dessus su l’élémen indigéne, ces bo des,
dépou uesde lumié es in elecluelles, neb illé en
que aible nen dans le cou s de leu exis ence his-
o ique, e enco e on doil leu cul u e e les ceu es
d’a qu-’ils nons on laissés, á l’ac ion ci ilisa ice
de la ace endémique, qui ini pa les expulse du
sol de la pa ie. II es á e na que que la udesse
na i e des a abes in aseu s s’alliai mal a ec les
us e cou umes de la ie séden ai e, espace op
es ein de soi pou des ibus qui, habi uées á la
libe é sans ein de la ie nómade, en i en la
p emié e nécessi é de leu exis ence. II es ai
que pendan leu domina ion dans la Péninsule Ibé-
7
ique il eu des liommes insignes en li é a uie.
mais s'il élai possible de ouille dans leu oiigi
ne. le nomb e de ceux appa enan á la ace m i i
lablemenl a abe se aíl si édui , qn’ou pou ail
p esque di e qu’il es nul. Cela a ai deja ele e-
ina qné pa l’his o ien Ibn-I haldoun dans deux
p.issages o éloquen s dé ses P olé jomenes, on il
a inne co nme un Fai cé ain el posili , la ma-
jeu e •pa id des sa an s que comp áü / is amisme,
élai d’o igine é angé e.
II enl, ála é i é, enEspagne, du an le cali a ,
des sa an s enus de l’O ien , mais cela ne doi
pas é onue , si Í’on conside e que l’ancienne ci i-
lisalion de ces égionsloin aines, ceu e de 1 Eglise
calhollque, ul conse ée pa ses habilan s en ou
ce qui égaidai la ie p a ique. Ceux-ci. a aillés
pa les hé ésies el éne és pa les ices, ne se e-
nsé en pa á coi le 1’ imama (le u ban) qui les
déli ail de la chessia ( ibu pe sonel) e de la
mo í.
II en ul de méme des apos áis Mspano-go ns, les
uns el les an os, sans plus de appo l á eclen s non-
eaux maí es queceluidu cos ume el de la ci cón
cisión, es é enl aussi exempls de maho nélanisme,
qu’ils l’a aien élé aupa a an . Scepliques ou mau-
ais c oyan s, mais ayan conscience deleui supe
io i é inléllec nelle e de leu ad esse el habilelé
dans les a s, ils con inué en la adi ion de leu s
ancél es e u en les ais lambeáux de la ci ili
sa Lion a abe dans la Péninsule Ibé ique.
— 5 i —
Cel e snpé io i é des aces endémiques su celle
des en aliisseu s p pduisil eu O ienl une éac ioñ
nalu elle e uécessai e, el bien ól l’a is oc alie a a-
be, ic im 3 de son incapaci é, lomba pou ne plus
se ele e . Tel ul égalemeu le so de l’a isloc a-
lie espagnole; e si les descendanls de Sáad-ibn-
Qbada éussi en á onde un peli oyanme éodal,
placó sous la p oleclion ellu elle du glo ieux Fe -
dinand III, le Sain , cela Lin a ce que l’immeose
majo ilé de ses sujels élail composée de enégals
ch éliens; c’esl ce que décla é en á Sa Sainle é
Cléinen V les ambássadeu s de Jaime II d’A agón,
lo squ’ in e ogós pa le Pape au Concile de Vieu-
ne su le nombie d’habi an s que en e mai G e-
nade, capi ale du non eau oyaume musulmán, ils
épondi en qu’il y en a ai en i on deux cen s
mille, e que su ce nomb e on n’en ou ai pas
cinq cen s qui ussenl nau es d’o igine, pa ce que,
ho scinquan e mille enéga s e en e mille cap i s,
ou le es e é ai des íilsoupeli s íils de ch éliens.
Ce calcul esl con i mé pa d’aul es éloquen s
émoignages. En pa lan de l’u igine de ses conci-
loyens de G enade, le a neuxhis o ien Ibnel-Klia-
Lib nous di : qu’ils é aien en g ande pa ie de p o-
enance é augé e. De méme dans VHis oi e des
ois mames de G enade pa He nando del Pulga ,
on ou e le passage sui an , p is de la Cli onique
d'He nando de Éáeza, assislan á la cou de Boab-
dil, de nie oilele de la dynas ie des Beni el-
Ab ne : «De deux cen s mille ames que complail
— 52 -
la ille de G enade, il n’y en a ai pas cinq cen s
qui appa inssen á la nalion aí icaiue, le es e
é ai des espagnols e go lis qui a aien emb assé
la loi de Maliomel».
L’o igine des mau es de G enade nous es en
ou e émoignée pa He nando Pé ez del Pulga
dans sa «Hioíj ci'plú í du G wsi Lapi ciinc, lequel,
a i é au aubou g de l’Albaicíu au secou s de
Boabdil, u in i é pa celui-ci á pa le á ses
nomb eux habi an s en langue caslillane. Mais il y
á plus enco e; d’ap és Almacca í. dans ses Analec os,
lo que les conqué an s cb é iens s’empa é en de
G enade, ils disaien á ses habi an s po í les a i e
á leu oi:« Vos ancé es é aien cb é iens e ils
emb asse en l’islamisme; e bien, á o e ou , lois-
sez la eligión de Mahome e de enez cb é iens».
Ceci é an donné, eche chons d’oú pu eni
aux G enadins l’usage qu’ils adop é en de déco e
de pein u es e de po l ai s les mu s de leu s habi-
a ions.
Su ce poin nous possédons un émoiguage de
IbnKhaldoun qui a nous épa gne ou e discussion.
En oyé en mission á la cou du oi D. Ped o pa
Mahommed V, l’illusl e his o ien a icain eu ou le
loisi d’obse e , e obse a en e e , les usages e
cou u nes des Caslillans, ou coinme il a ai é udié
déjá les mceu s de ses co eligionnai es g enadins.
II y a plus : audience publique lui u donnée ü
1’Alcáza de Sé ille, e il pu oi lá les po ails
qui o naienl la g ande salle des Ambassadeu s : il
— S3 —
du ema que égalemen que les palais e habi a-
ions des g ande du o aume é aien déco és de la
méme manie e. E il au bien qu’il en ai é é ainsi,
pou qu’un sa an el que Ibn Khaldoun, qui a ai
pa cou u 1’A ique .e l’O ien , ai in oduil plus
a d obse a ion ci-ap és dans ce passage es
signi ica i de ses Mocadamas : « Tou e popula ion
i an dans le oisinage d’une au e popula ion,don
elle econnaí la supé io i é, adop e á la longue, pa
esp i d’imi a ion, les habi udes de celle-ci. G’es
ce qui es a i é de nos jou s chez les A abes d’An-
dalousie. Pa sui e de leu s ela ions a ec les Es-
pagnols, ou e qu'ils leu on emp uníé leu s ueu s,
e leu s cou umes, ils on aussi adop é, á leu exe n-
ple, l’usage qui consis e a o ne d'images ou de
po ai s les mu ailles de leu s maisons e de leu
palais. » (Voy Ibn Khaldoun, ex e a abe publié
pa l’Ins i u de F ance, ól. XVI, p. 267 de la co
lec icia in i ulée : « Nolices e ex ai s des Manus ■
c i s de la Bibliolhéque Na ionale, e c. »). Ap és
a oi di : pa sui e de leu s ela ions a ec les JEs-
pagnols, Ibn Khaldoun au ai dú ajou e . el de
ce aine comnmnaiUé d’o igine, puisque le ail d aí i-
ni é en e les deux aces es é abli pa les di e s
passages que nous a ons ci és plus liau .
On ne o u e dans l’ceu e de Ibn Alkha ib, qui
u le con empo ain de Ibn Khaldoun, aucune in-
dica ion donnan á en end e qu il exislá á G ena-
de des peinl es e des sculp eu s musulmans á l’épo-
que oü les ois Nas i es emp unlé en aux Cas i-

- 34 —
Hans ce usage d’o ne les mu s de leu s palais de
peinlu es e de po ails. E , comme les counais-
sances a is iques ne s’imp o isen poin , il es de
ou e igueu qa’á l’exemple des Khali es dO ien ,
oes peli s ois, s’ils oulu en des peinlu es, du eu
a oi ecou s á nos a is es espagnols, ou loul au
molas employe á cel e lache les pein es enus de
Gaslilíe ou d’I alie, qui i aien á G eña de dans la
condilion d’hommes lib es, d’escla es ou de ene
gáis. On sail que les peinlu es qui o naien la
mosquée de Jé usalem u en exécu ées pai des
a lis es byzan ins. De la méme o igineélaien ceux
i[ue l’empe eu de Gonslan inople en o a a Damas,
pou y cons ui é la g ande Djama, dans 1 aquel le
on pul oi plus a d des peinlu es de loul gen e :
ce ai esl appo é pa Ibn Ba u a, dans ses Voy ages.
Le méme ilus e oyageu nous ail connai e que
elle é ai aussi la nalionali é des a chi ec es qui
édi ié eu la mosquée de Médine. E quan á ce le
s alue allégo ique, á laquelle p é a ses I ails la a-
o ile d’Abde aliman III e qui é ai la me eille
des ja dins enchan és de Medina-Azah a, quel a -
is e eúl pu en é e l’auleu , si ce n’es un G ecou
un La in ?
Quelle que soi la da e de ces pein u es de l’Al-
liamb a (on pense géné alemen qu’elles emo í en l
á l’époque de Mahomad V, el j’es ime, pou na
pa , qu’elles on u le jou sous le égne de Muley-
Hacen), l’exécu ion n'en sau ai é e al ibuée qu’á
un a lis e ch é ien, — hoinme lib e, escla e, ans-
uge ou enéga , peu impo e, mais con empo ain
des sul ans g enadins que nous a ons (lésignés.
Nous sommes en possession de documen s q ii éla-
hlissen le ai . EL d'abo d, il n’eslpas dou eux qu il
y en á G enade plusieu s de oes a is es au x e
siécle : di e s lémoignnges, e des plus sé ieux,
s’acco den á le p ou e . Le musée de 1 Alha nbia
posséde une moilié de ableau ou é, il y a quelques
années.dans un é oi passage du Puláis desLions. V.
la pho og a u e ci-join e. On y oi ep ésenlée en
peinlu e une po ion de acade del’Alhamb a s’é en-
danl de la po e Che ie (Po e de la Jus ice) jusqu’á
celle de Bibalgodo (Po e des Ci e nes). a ec indi
ca lion. su ce de nie colé, de l’en ée qui conduisai
á PAlcáza du Géné ali e. Ce e acade ou mu adle
pein j en blanc e en ouge, se de ond au déco .
Au p emie plan, on oi deux gue ie s ch é iens
se po an!un dé i. Ce e peinlu e da e é idemmenl
de la p emié e moilié du x e siécle ; la p ei e en
es dans le dessin, dans le ca ac é e de l’oeu e,
dans ce qui subsis e du cos ume des deux gue ie s
e dans l’insc ip ion golbique qui s’aligne su l'ex-
émi é supó ieu e du panneaii. La moilié in e ieme
du ablean ai dé aul. A bien considé e ce e
peinlu e, nous soupconnons quede pou ail bien
ep ésen e!’ la scéne de duel non sui i d e e qui
euilieu á G enade en 1414 en e Don Juan Ro
d íguez de Cas añeda e Don Diego O liz de Zuñiga,
sous le égne d’Aboulliadjadj-Yousou III. Un exle
de He nando del Pulga (T a ado de ¡os eyes de G w
— S6 —
nada y su o igen, p. 105; dansle Semana io e udi o.
lome XII) con i me no e conjeclu e. Ce au eu
nous ail connaí e que, a ec la pe mission de la ei
ne Dona Ca alina, les deux che alie s cas illans se
endi enl: ala ci é mo esque pou y donne sui e á
leu p oje homicide; mais la eine íi eñi unéc il
au sul án de G enade el le p ia de ai e me e en
champ clos les deux gen ilshoin nes, sans oule ois
leu pe mel e de c oise le 'e , el de décla e
ensui e qu’il les enai l’un e l’au e pou bonsche-
alie s; ce qui u ail. Je p ésume que l’a lis e a
ep ésen e ici l’ins anl solennel oñ les deux b a es
se ou é enl en p ésence, l’épée en l’ai . Ce a 
lis e élai -il musulmán, ou eb é ien ? C’é ai un
ch é ien, sans aucun dou e.
Pa eillemen , au suje du comba singulie qui
de ai a oi lieu á G enade en e D. Diego Fe 
nandez de Có doba e D. Alonso de Aguila , les
ch oniqueu s Alonso dePalencia, He nando del Pul
ga e Diego En iquez del Cas illo nous ou nissen
d in é essan s délails. lis acon en quele na écbal,
ap és a oi ainemen a endu Dou Alonso au jou
e lieu con enus, p i un ablean qui ep ésen ai
l’e igie de Don Alonso, l’a acha á la queue de son
che al e le aína pa e ea a e slalice : « Ap és
quoi, ajou e En iquez del Cas illo (C ónica de En
ique IV , cap. 138), le oi de G enade (Mule -
Hacen) decla a Don Diego Fe nandez ainqueu , e
laxa de élonie Don Alonso. E aussiló ap és, il
en oya dans lou es les illesdu oyanme des copies
— 6o —
og a u e ci-join e de ce in e essan ableau, ou-
é ecenmen dans une ille de la p o ince de Jaén.
Cependan , si l’ou conside e que ces peinlu es de
1 Alhamb a on de l’analogie, comme le ai e na -
que M . Lubke, a eccellesde l’école lo en ine du
XVme- siécle, il au a oue que l’honneu de les
a oi execu ées appa ien de d oi á l’a ch é ien.