Quade ns de Psicologia | 2011, Vol. 13, No 1, 127-132
ISNN: 0211-3481
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Reseña de Mole o y Mo ales (Coo ds.) (2011) Lide azgo: hecho y
icción. Visiones ac uales
Re iew o Mole o y Mo ales (Coo ds) (2011) Lide azgo: hecho y icción. Visio-
nes ac uales
Cla a Sel a Olid
Uni e si a Au ònoma de Ba celona
Líde , seguido es y cañas de bambú
Decidi se po comen a un lib o de lide azgo
no es ácil, como ampoco debe se esc ibi lo,
-y po ello, elici a a los au o es-. El amplio
espec o de es udios y di usión sob e el lide-
azgo, mayo men e a a és de la di ulgación,
hacen cues iona la inno ación y el apo e
no edoso de cada nue a en ega. Así como
supone un es ue zo po desma ca se de las
ideas y de los concep os p econcebidos ace -
ca del enómeno, omen ados en di e sas
guías, manuales, sín esis o decálogos. Si es-
c ibimos nues a palab a cla e en cualquie
buscado web, end emos acceso -al ins an e-
a miles de publicaciones y de iniciones del
enómeno, desde las que ienen en cuen a los
ámbi os de p ocedencia del au o -psicología,
pe iodismo-, a las del posible ámbi o de apli-
cación -emp esa ial, educa i o-, pasando po
las me as que pe siguen -cambio o ganizacio-
nal, académico-, y de los dis in os ipos de
edac ado -c í icas pe sonales, desc ipción de
casos- (Mole o y Mo ales, 2011).
Pe o, ¿Qué es y qué en endemos po lide az-
go?; ¿Es el lide azgo una opción o una de e -
minación?; ¿Se a a de un enómeno indi i-
dual, el líde , o emi e a un enómeno g u-
pal, el líde y los seguido es?, e c. Pa a a a
de da espues a a es as, y o as p egun as
que su gen al ap oxima nos al enómeno,
bosqueja emos algunas nociones de lide azgo
halladas en nues a búsqueda inicial:
 “Di ección, je a u a o conducción de
un pa ido polí ico, de un g upo social o
de o a colec i idad” (Real Academia
Española, 1986).
 “Cualidades de pe sonalidad y capa-
cidad que a o ecen la guía y el con ol
de los indi iduos” (Dicciona io de Cien-
cias de la Conduc a, 1956).
 “Capacidad pa a consegui que hom-
b es y muje es hagan lo que no les gus-
a y que les gus e” (Ha y S. T uman,
Ex-P esiden e de EEUU, 1949, ci ado
po Losilla, 2010).
De acue do con Ralph S ogdill (1974), exis en
an as de iniciones de lide azgo como pe so-
nas que in es igan sob e él. A con inuación,
la de inición de F ed Fiedle (1967, ci ado po
Fe nández, 1999) nos se i á pa a apun a los
apo es de nues o lib o. Según él, el lide az-
Sel a Olid, Cla a
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go es el p oceso de in luencia las ac i idades
de un indi iduo o g upo hacia el log o de cie -
os obje i os. Si omamos es a de inición en
elación a la o ecida po Elena Ga i ia (2011)
en el capí ulo 3, e emos que el oco de in e-
és del enómeno ha pasado del indi iduo al
g upo, en endiendo un cop o agonismo en e
líde y seguido es:
Cuando hablamos de lide azgo, nos es amos e i-
iendo a un p oceso de in luencia que se da en el
seno de un g upo con el obje i o de alcanza al-
guna me a común (desde culmina con éxi o una
a ea has a di e i se), y, pues o que pa a alcan-
za esa me a es necesa io coo dina se, el p o a-
gonismo no ecae sólo en el líde , sino en odos
los miemb os del g upo. (Ga i ia, 2011, pág.48).
Fe nando Mole o Alonso y José F ancisco Mo-
ales son los coo dinado es del lib o que se
p esen a á a con inuación, Lide azgo: hecho y
icción. Visiones ac uales. Ambos p o eso es,
i ula y ca ed á ico de Psicología Social, es-
pec i amen e, desa ollan su labo docen e e
in es igado a en la Uni e sidad Nacional de
Educación a Dis ancia (UNED). El lide azgo ha
sido y es un in e és p e e en e en sus in es i-
gaciones, es po ello que su ac i idad in es i-
gado a ha gi ado en o no a di e en es ipos y
concepciones de lide azgo: lide azgo ans-
o macional, lide azgo y géne o, lide azgo au-
én ico y lide azgo ca ismá ico. Si pasamos
e is a a algunas de sus publicaciones más e-
cien es, y en las que ambos son coau o es,
encon amos: Es uc u a de g upo y lide azgo
(Mo ales, Na as y Mole o, 1996) o Rela ions
and E ec s o T ans o ma ional Leade ship:
A Compa a i e Analysis wi h T adi ional Lea-
de ship S yles (Mole o, Cuad ado, Na as y Mo-
ales, 2007).
Uno de los a ac i os de es e lib o es que los
quince au o es que lo edac an son p o eso es
uni e si a ios p oceden es de dis in as Uni-
e sidades, desde Españolas a Aus alianas,
que cuen an con un amplio bagaje en la in-
es igación y la docencia del lide azgo. Es po
ello que dan o o ca iz al adicional es udio
del enómeno, a menudo desde oces de con-
sul o es y con posiciones muy subje i as o de
opinión.
Alejándose de la li e a u a más di ulga i a y
dis an e de los olúmenes que ela an la ida
de líde es amosos -como Muje es líde es en
polí ica. Modelos y p ospec i a (Geno ese,
1997) y ¿Po qué ue on líde es?: Sec e os del
lide azgo en la his o ia (Diehl y Donnelly,
2007)- o de los que ela an paso a paso como
se un líde excelen e -como Desa olle el lí-
de que es á en us ed (Maxwell, 1996) o Las
cinco p ác icas de lide azgo ejempla (Kouzes
y Posne , 2003)-, nos encon amos con Lide-
azgo: hecho y icción. Visiones ac uales. Es e
lib o, que p e ende se un pun o y apa e en
el es udio del lide azgo, explo a los esul a-
dos de las in es igaciones cien í icas más e-
le an es y ac uales en el ma co eó ico y em-
pí ico de la Psicología Social y de las O gani-
zaciones de los úl imos iempos. El lib o se
cen a en la ap oximación empí ica y cien í i-
ca p opues a po Bligh y Meid (2005, ci ados
po Mole o y Mo ales, 2011) y p opone una
me odología sis emá ica, igu osa y eplicable
po o os in es igado es -con base en la Teo-
ía del Romance del Lide azgo, (Meindl, Eh -
lich y Duke ich, 1985, ci ados po Mole o y
Mo ales, 2011)-. Su e e encia al ca ác e
g upal del lide azgo “(...) la p ueba del lide-
azgo no se encuen a en el lide azgo de los
líde es sino en el seguimien o de los seguido-
es” (Haslam, Reiche y Pla ow, 2011,
pág.79), es o o de los a ac i os del lib o,
po su en oque g upal en e a o os en oques
más indi idualis as. Po las ca ac e ís icas
apun adas, en oque, con enidos y es ilo, es-
amos an e un lib o en ado pa a los p o e-
sionales de ecu sos humanos, y pa a aquéllos
que deseen p o undiza en la emá ica del li-
de azgo y que no disponen de un conocimien-
o especializado.
El lib o se di ide en diez capí ulos, en los que
se abo da: 1) La in es igación del lide azgo en
Psicología, 2) Visión e olucionis a del lide az-
go, 3) El lide azgo como ges ión de la iden i-
dad, 4) Lide azgo ans o macional y ca ismá-
ico, 5) Lide azgo y emp endedo es, 6) Lide-
azgo elacional, 7) Cul u a y lide azgo, 8)
Apun es pa a un deba e encubie o, 9) Lide-
azgo polí ico y comunicación y, 10) Lide azgo
y disc iminación emenina. Cada uno de ellos
cons a de una b e e eseña -que ecue da los
aspec os undamen ales a ados-, y de una
bibliog a ía p opia -que emi e a las ap oxi-
maciones eó icas y me odológicas señaladas
a lo la go del capí ulo-. Finalmen e, Mole o y
Mo ales se si en de las úl imas páginas del
lib o pa a eco e los é minos más especí i-
cos empleados en la na ación.
En el p ime capí ulo, de Fe nando Mole o, se
epasan las in es igaciones sob e lide azgo
ealizadas desde la pe spec i a de la Psicolo-
gía Social y de las O ganizaciones. Es as es-
Reseña de Mole o, Alonso y Mo ales, José F ancisco (Coo ds.) (2011). Lide azgo
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ponden a la di isión ípica exis en e en las
Ciencias Sociales, me odología cuan i a i a -
cues iona ios, ap oximaciones expe imen a-
les-, y me odología cuali a i a -obse ación
pa icipan e, en e is as en p o undidad-. Se
exponen algunos ejemplos ep esen a i os de
cada una de las dos líneas me odológicas,
como el es udio median e cues iona ios del
lide azgo ans o macional (Bass, 1985, ci ado
po Mole o y Mo ales, 2011), o el es udio del
lide azgo po medio de en e is as en p o un-
didad de Conge (1989, ci ado po Mole o y
Mo ales, 2011) o Schilling (2007, ci ado po
Mole o y Mo ales, 2011). Todas es as a a án
de da una isión global del enómeno así co-
mo de los compo amien os y p ocesos subya-
cen es asociados.
A pa i de la de inición de lide azgo an es ci-
ada, Elena Ga i ia (2011) p opone una isión
e olucionis a del enómeno. Es a pe spec i a,
lejos de se una jus i icación del s a us quo
de la cues ión, alacia na u alis a (Moo e,
1993/2002), p opone como eje cen al la e-
lación líde y seguido es. Señalando que el li-
de azgo es un enómeno uni e sal -que se da
desde las sociedades p ehumanas y que a lo-
a, especialmen e, en si uaciones de con lic-
o-, se in e p e an las unciones del lide azgo
y las en ajas de la ida en g upo. Un buen lí-
de a o ece la e icacia de los equipos y posi-
bili a la supe i encia y la ep oducción de
los mismos. A lo la go del capí ulo, se pasa
e is a a los modelos eó icos y de in es iga-
ción cen ados en el o igen e olu i o del lide-
azgo -la mayo ía de ellos en elación a las
sociedades de cazado es/ ecolec o es como
símiles de nues a ealidad o ganiza i a-, y a
aquéllos como la Teo ía de Juegos E olucio-
nis a o Teo ía de las es a egias e olu i as es-
ables (Van Vug , 2006, ci ado po Ga i ia,
2011), que enlazan las con ibuciones de la
Psicología Social y el en oque e olucionis a.
En el lide azgo como ges ión de la iden idad
social de Alexande Haslam e al (2011), se
pasa e is a a algunas de las eo ías adicio-
nales de la Psicología Social, como la Teo ía
de la Iden idad Social y la Teo ía de la Ca e-
go ización del Yo. Los au o es se si en del
es udio expe imen al de la p isión de la BBC
(Reiche y Pla ow, 2006, ci ados po Haslam
e al, 2011) pa a ilus a su isión en o no al
enómeno. Pa a ellos, y de acue do con John
Adai , el én asis del lide azgo ecae en el no-
so os y no en el yo indi idual, po lo que
p oponen e el enómeno como un p oceso
de in luencia en el que se anima a los segui-
do es a con ibui pa a consegui los obje i-
os g upales. Es a isión se pos ula como un
nue o modelo de es udio, denominado lide-
azgo iden i a io, que se explica median e la
conquis a del g upo po pa e del líde , pa a
que los p ime os quie an hace lo que el líde
pide. Pa a e mina , se p esen an algunas e-
comendaciones pa a lle a lo a cabo bajo el
epíg a e de las es R del lide azgo iden i a-
io: Re lexión, Rep esen ación y Realización.
Fe nando Mole o nos ace ca a las isiones del
lide azgo ans o macional y ca ismá ico. Pa-
a ello se p esen a el concep o de ca isma y
el de au o idad ca ismá ica. Es e úl imo cob a
in e és, a pesa de sus conno aciones mís i-
cas, po que ha dado pie al lide azgo ans-
o macional, una de las ap oximaciones más
ac i as de la Psicología Social y de las O gani-
zaciones. En ella se conside a que el líde se
es ue za po econoce y po encia a los
miemb os de su g upo, y se o ien a a ans-
o ma las c eencias, sen imien os y ac i udes
de los mismos. Es deci , el líde ans o ma-
cional in luye en la cul u a de la o ganización
en o den a cambia la. La nue a e o mulación
hizo lo ece ápidamen e a ias líneas de in-
es igación, de en e las que su gió la eo ía
del Lide azgo T ans o macional de Bass (1985,
ci ado po Mole o y Mo ales, 2011) -que p o-
pone medi el lide azgo ans o macional a
a és del cues iona io Mul i ac o Leade ship
Ques ionnai e (MLQ)-.
A medio camino, y de la mano de Juan An o-
nio Mo iano (2011), en amos en el binomio
lide azgo/emp endedo es. En es e capí ulo se
señala la necesidad de con a con líde es em-
p endedo es, pe sonas que p omue en la in-
no ación y la inicia i a del g upo, con el in
de do a de alo añadido a la emp esa. Es
po ello que se aboga po auna in es igacio-
nes en o no a es e binomio, y se p esen an
dos ap oximaciones que acili an el éxi o del
emp endedo en su nue o p oyec o, el lide-
azgo ans o macional y el lide azgo au én-
ico.
Nu ia To de a y Vicen e González (2011) nos
p oponen abo da el lide azgo elacional a
a és de la eo ía del in e cambio líde -
miemb o, Leade membe eschange heo y ó
LMX heo y. Es a asocia la elación líde -
seguido es con los esul ados o ganiza i os,
ales como la sa is acción o el desempeño. Se
Sel a Olid, Cla a
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a a de una ap oximación al lide azgo que
pe cibe la elación en e líde y seguido es
como un in e cambio social, psicológico y ma-
e ial (Bass, 1990, ci ado po To de a y Gon-
zález, 2011). La eo ía líde -miemb o se ha
en ocado, conc e amen e, en la in e acción
indi idual en e líde y subo dinados (Danse-
eau, G aen y Haga, 1975; G aen y Cashman,
1975, ci ados po To de a y González, 2011) y
sugie e que el compo amien o disímil del lí-
de con sus subo dinados a ec a a su desem-
peño. Así, los pe enecien es al ing oup o
g upo in e no, goza án de elaciones más po-
si i as con el líde y end án un mayo
desempeño y sa is acción labo al, mien as
que los del ou g oup o g upo ex e no, end án
elaciones menos sa is ac o ias y su desempe-
ño y mo i ación se án meno es.
La necesidad de amplia conocimien os de o-
das las cul u as del mundo, de i ado de la
globalización, ha aumen ado el in e és po la
in es igación anscul u al del lide azgo. Aquí
es donde se si úa el Global Leade ship and
O ganiza ional Beha io E ec i eness (p o-
yec o GLOBE). En él, y con F ancisco Gil y
Ma ga i a Ma í (2011) como guías, se in es i-
ga el papel de la cul u a en la e icacia del li-
de azgo. Pa a ello, se si e de 160 in es iga-
do as epa idas en 62 sociedades de odo el
mundo. El p oyec o GLOBE e ela di e en es
dimensiones cul u ales -e i ación de ince i-
dumb e, dis ancia de pode , igualdad de gé-
ne o-, a ibu os de lide azgo -ca ismá ico, au-
ónomo, p o ec o - y, c eencias compa idas
en las di e en es cul u as sob e los líde es
e icaces (House, Hanges, Ja idan, Do man y
Gup a, 2004; Chhoka , B odbeck y House,
2007, ci ados po Gil y Ma í, 2011). En esu-
men, el p oyec o GLOBE pone de elie e que
exis en dis in os conglome ados cul u ales en
dónde las pe sonas que lo con o man compa -
en pe cepciones simila es sob e las conduc-
as de los líde es.
En apun es pa a un deba e encubie o, Ampa-
o Ma ínez y José F ancisco Mo ales (2011),
se e lexiona sob e algunos esul ados de las
in es igaciones de lide azgo. A a és de los
es udios p esen ados, ei indican el lide azgo
como un p oceso gene al -el conocimien o del
mismo puede se ex apolable a cualquie
ámbi o, léase o ganiza i o, polí ico o educa-
i o-, y e lexionan en o no a la elación li-
de azgo y ges ión. Pa a ello, se p esen an
es al e na i as a la i ialización del lide-
azgo: Lide azgo en los se ido es públicos: la
ges ión no excluye necesa iamen e el lide az-
go (Milne y Joyce, 2005, ci ados po Ma ínez
y Mo ales, 2011), Iden idad y lide azgo (Hogg,
2007, ci ado po Ma ínez y Mo ales, 2011) y
El lide azgo p agmá ico (Mum o d, An esa,
Caugh ona y F ied icha, 2008, ci ados po
Ma ínez y Mo ales, 2011). En ellos, y a pesa
de sus di e gencias, se en iende el lide azgo
como un p oceso con ca ac e ís icas p opias y
di e en es ma ices, que son los que de e mi-
nan el ámbi o de desa ollo.
En el penúl imo capí ulo y a di e encia de
o os, O lando D'Adamo y Vi ginia Ga cía
(2011), des acan las ca ac e ís icas que debe
ene un buen líde , enheb ando lide azgo po-
lí ico y medios de comunicación. Con la c e-
cien e media ización del ámbi o polí ico, y en
is as de su endencia a i in c escendo –y más
con la c ecien e disponibilidad de ecnolo-
gías, como in e ne -, pa ece c ucial que los
líde es sepan comunica e ec i amen e. Es
po ello que se discu en y analizan la capaci-
dad comunica i a y la isión es a égica de
los líde es, a a és de 49 discu sos p onun-
ciados po los p esiden es a gen inos Raúl Al-
onsín y Ca los Menem, como dos de las habi-
lidades más ele an es pa a la cons ucción y
la comunicación de imágenes de lide azgo.
Resul ando c uciales ambas habilidades, y
as el análisis de los discu sos, en la p axis
del lide azgo.
Isabel Cuad ado (2011) cie a el lib o abo -
dando uno de los emas más canden es en
nues a sociedad, y uno de los más a ines a
mis in e eses de in es igación, el lide azgo y
la disc iminación emenina. A pesa de las
mediadas p opues as an año -inicia i as y ac-
ciones públicas y p i adas que p ocu an un
cambio en las polí icas de lexibilidad labo al
y ges ión de pe sonas, a o eciendo la inse -
ción de la muje , eliminando cie as ba e as
ex e nas pa a su p og eso a ca gos de di ec-
ción y ampliando así sus opciones (Sel a, Pa-
lla ès y Sahagún, 2011)-, en Eu opa menos de
un e cio de los di ec i os de pymes son mu-
je es, y sólo hay un 10% de di ec i as en e
las 50 emp esas eu opeas más impo an es y
que co izan en bolsa. Posibles explicaciones a
es e enómeno -que no las únicas-, son: a) el
echo de c is al y su ep esen ación me a ó i-
ca como una ba e a in isible que impide a
las muje es accede a pues os di ec i os
(Cuad ado, Na as y Mole o, 2006, ci ados po
Reseña de Mole o, Alonso y Mo ales, José F ancisco (Coo ds.) (2011). Lide azgo
Quade ns de Psicología | 2011, Vol. 13, No 1, 127-132
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Cuad ado, 2011), b) el p ecipicio de c is al,
que p opone que las muje es ienen más p o-
babilidades de encon a se en posiciones de
lide azgo que se asocian a un mayo iesgo de
acaso y c í icas -como po ejemplo el lide-
azgo en iempos de c isis- (Haslam y Ryan,
2008, ci ados po Cuad ado, 2011), c) el labe-
in o del lide azgo, una ep esen ación g á i-
ca de los di e en es obs áculos, no odos ellos
in isibles, que debe en en a la muje en di-
e en es momen os de sus ayec o ias p o e-
sionales (Eagly y Ca li, 2007; Sel a e al.,
2011) y, d) el echo de cemen o, que e ie e
al au o-bloqueo p opio de la muje , que ena
su p og esión labo al en p e isión de las di i-
cul ades que pueda encon a en un nue o
pues o pa a concilia sus espacios labo ales y
amilia es (Chinchilla, León, To es y Canela,
2006). A pesa de las medidas p opues as, la
muje sigue es ando poco ep esen ada en los
pues os más al os de la je a quía emp esa ial,
dejando plausible que los mecanismos psico-
sociales que la alejan de es os ca gos siguen
p esen es.
T as un de allado eco ido po el bagaje eó-
ico y empí ico del lide azgo, acumulado po
la Psicología Social y de las O ganizaciones,
Lide azgo: hecho y icción. Visiones ac uales
se p esen a como una ap oximación suge en e
a la in es igación del ca ác e g upal del lide-
azgo, desde una pos u a sis emá ica y igu o-
sa, y con ma ices in e esan es ace ca de al-
gunos en oques, como el lide azgo como ges-
ión de la iden idad. Pa a ello, la mul iplici-
dad de au o es, odos ellos especialis as en
cada uno de los posicionamien os des acados,
y su p ocedencia y expe iencia en in es iga-
ción juegan un papel des acado.
Si hay alguna objeción o c í ica que hace a
es e lib o, y siendo los apa ados de comen a-
ios inales de sumo in e és -po los con eni-
dos adicionales que o ecen, así como po los
esbozos a nue os ho izon es de in es igación-
, es que és os no se encuen an p esen es en
odos los cie es capi ula es, como en el caso
de los capí ulos 6 y 7. Y, su ausencia, deja a
la lec o a la sensación de al a de con enido o
olun ad de sabe más. Un úl imo apun e, ha-
ce e e encia a que los au o es de las es R
del lide azgo, capí ulo 3, ompen con el p o-
pósi o inicial del lib o y e minan po o ece
una ece a pa a alcanza la excelencia en el
lide azgo, algo que puede lle a a la lec o a a
cie a con usión.
Pa a acaba , aludi a la po ada, algo que se
ha dejado pa a el inal -susci ando su in e és
des del inicio-, y que se i á como cie e y
sín esis. El í ulo, Lide azgo: hecho y icción.
Visiones ac uales, es la p ime a pis a de lo
que el lib o encie a -y lo que e i a-, el lide-
azgo como hecho, como un p oceso i o y
eal, y no como an asía o ilusión. Y como
ma co al epíg a e, un con inuo de cañas de
bambú en posición ho izon al, que no hacen
sino des aca el ca ác e g upal del lide azgo
y su e ec i idad basada en la conjunción ha -
moniosa en e líde y seguido es, las cañas
encuen an su uncionalidad, cumplen el ob-
je i o, siemp e que es én dispues as de una
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CLARA SELVA OLID
Es docen e y es udian e de doc o ado de Psicología Social en la Uni e sidad Au ónoma de Ba celona.
Sus p incipales publicaciones son:
Roche, Robe y Sel a, Cla a (2009). Young P osocial Anima ion. En Robe Roche
(Coo d.),P osocialidad: Nue os desa íos (pp.145-159). Buenos Ai es: Ciudad Nue a.
Sel a, Cla a; Palla ès, Susana y Sahagún, Miguel (2011). Sob e la ayec o ia de la muje di ec i a.
Una isión eó ica. T aining and De elopmen Diges . Publicado el 4 de ab il del 2011, en:
h p://www. dd-online.com/no icia/908/
DIRECCIÓN DE CONTACTO
cla a.sel [email protected]
FORMATO DE CITACIÓN
Sel a Olid, Cla a (2011). Reseña de Mole o, Alonso y Mo ales, José F ancisco (Coo ds.) (2011). Lide az-
go: hecho y icción. Visiones ac uales. Quade ns de Psicologia, 13(1), 127-132. Ex aido el [día] de
[mes] del [año], de h p://www.quade nsdepsicologia.ca /a icle/ iew/968