On ology S udies 8, 2008 345
Tecnología digi al y unidimensionalidad
An onio Fe nández Vicen e
Abs ac . Digi al echnology and unidimensionali y
This a icle desc ibes he ela ion linking He be Ma cuse’s Unidimensional Man and digi al echnology.
Digi izing eali y deals wi h he possibili y o manipula ing he snapsho s, ou pe cep ion, e en
he expe ience o ou e y body by he ac ion o he ansna ional co po a ions. Th ough digi al
image, he g aphic in e ace and he indus ializa ion o consciences, i ual en i onmen s and hei
coloniza ion by capi alism en e p ises no malize aci ly he ac i ic accep a ion o he cu en mode
o p oduc ion. Concep s such as g amma icaliza ion, d omology and hype - eali y p o ide a sobe
and compelling iew o digi al echnology making subjec s so homogeneous as he la e capi alism
equi es.
Key wo ds: Digi al echnology, digi al image, eal ime, media c i ic heo y.
Resumen
El ex o desc ibe la elación en e “El homb e unidimensional” de He be Ma cuse y la ecnología
digi al. La digi alización de la ealidad pone en juego la posibilidad de manipula el cibe espacio e
incluso la expe iencia de nues o p opio cue po a a és de las emp esas ansnacionales. Con la
llegada de la imagen digi al, de la in e az g á ica y la indus ialización de las conciencias, el en o no
i ual y su colonización a ca go de los conglome ados capi alis as no malizan la acep ación ac í ica
del ac ual modo de p oducción. Concep os como g ama icalización, d omología e hipe ealidad
pe geñan una cuad o p eciso de la ecnología digi al, ocupada de ab ica suje os an homogéneos
como equie e el a docapi alismo.
Palab as cla e: Tecnología digi al, imagen digi al, iempo eal, eo ía c í ica de los media.
In oducción
He be Ma cuse sen aba las bases de la concep ualización de una sociedad sin oposición,
unidimensional. La ecnología, en luga de p ocu a la emancipación del homb e espec o
de las necesidades na u ales, se e ige en sis ema de dominación según nue as o mas de
con ol más ag adables y e ec i as: “Una ausencia de libe ad cómoda, sua e, azonable
y democ á ica, señal de p og eso écnico, p e alece en la ci ilización indus ial a anzada”
(Ma cuse 1972, p. 31). La dico omía en e necesidades e dade as y alsas, aquellas que
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pe pe úan el s a u quo se halla en el con ex o digi al di uminada en an o la in eg ación de la
máquina numé ica en el ámbi o de la co idianeidad in isibiliza y na u aliza las expe iencias
mediadas ecnológicamen e. Cada nue a ecnología amplía los ines exis en es, su
concepción y “puede hace su gi p opósi os y ines o almen e nue os” (G aham 1999, p.
59): con ibuye a la o mación de necesidades. La cen alidad de la ecnología digi al en el
modo de p oducción y consumo implica la indus ialización de la expe iencia comunica i a
digi al como una nue a necesidad que al iempo p ocu a el con ol de las conciencias a
a és del lenguaje digi al, su g ama icalización y las exp esiones esul an es como imagen
digi al e in e az use - iendly.
La g ama icalización digi al como uen e de pode
La p oducción de la ealidad a ca go de la ecnología digi al se basa en la cuan i icación
numé ica que disc e iza las magni udes con inuas del mundo analógico. La ma ema ización
in o má ica de la ealidad se ope a a a és de un p oceso de con e siones analógico-
digi ales basadas en el mues eo, e ención, cuan i icación y digi alización de la señal
analógica. La señal esul an e es una magni ud disc e a que acili a su ansmisión y el
p ocesamien o de in o mación en an o es suscep ible de la educción de da os necesa ios
que es la comp esión digi al. El lenguaje numé ico se compone de p ocesos de selección de
la ealidad así como de con e siones ul e io es que acaban po asigna alo es numé icos,
no malmen e bina ios, a al selección. La desc ipción y no malización del lenguaje digi al
da o igen a la noción de g amá ica digi al como conjun o ini o de eglas lingüís icas
que econ ex ualiza la comunicación o al en una escala global a a és de las edes de
in o mación.
La noción de g amá ica gene a i a delineada po Noam Chomsky es aplicable al lenguaje
numé ico en an o se some e a eglas ans o macionales que hacen pasa el conjun o de
asignaciones numé icas que o man la es uc u a p o unda digi al a la exp esión in eligible
po el usua io como es uc u a supe icial. El lenguaje numé ico, como odo lenguaje, es
un en amado de es uc u as lógicas donde, a pa i de un conjun o ini o de elemen os, es
posible gene a un núme o casi in ini o de ases posibles. La acul ad de inno a p opia
de la lingüís ica ca esiana se solapa a la con ingencia del eedback cuyo alcance in ini o se
exp esa a a és de la o malización, o igen del concep o de ecu si idad, po cuan o un
mecanismo lingüís ico de e minado puede aplica se an as eces como se equie a.
El lenguaje digi al se equipa a a la noción de la g amá ica en an o es explíci o: no deja
luga a la casualidad, al aza de modo que indica qué ases son posibles en una lengua.
La g amá ica digi al ex e io iza el sis ema de eglas que exp esa co espondencias en e
las cadenas de bi s y las mani es aciones ísicas: conduce a ins umen aliza la ealidad
sensible y digi alizada. El p oceso de g ama icalización (c . Au oux 1994), donde los
elemen os de un sis ema lingüís ico pasan de un es adio menos g ama ical, abie o, a la
de e minación es uc u al donde los elemen os adquie en una uncionalidad ce ada,
ca ego iza y agmen a las unidades lingüís icas. Desde la apa ición de la esc i u a como
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ex e nalización y o malización comunica i as, la g ama icalización ha sido un ins umen o
de homogeneización y dominio del conocimien o que a o ece los monopolios eli is as del
sabe .
La g ama icalización digi al no sólo a añe al ámbi o de lo lingüís ico, sino al ges ual, ya que
la in e az digi al, como medio de comunicación en e el disposi i o numé ico y el homb e,
o maliza las u inas que el usua io ha de epe i pa a ob ene un esul ado de e minado.
Los loga i mos de la máquina digi al explici an odos los pasos a segui pa a ealiza una
a ea a pa i del ins umen o uni e sal que es el o denado :
“Un loga i hme es une sui e inie (ca il au que le calcul ne soi pas in ini, abou isse à un
ésul a ) e o donnée (con enablemen disposée de açon à abou i au ésul a oulu) de ègles
(ou d’ins uc ions, ou d’opé a ions) en ue de ésoud e une classe de p oblèmes (de éalise
un ce ain ype de âches e non pas un p oblème ni une âche)” (Lé y 1992, p. 74).
La es anda ización de los lenguajes digi ales de p oceso y ansmisión, ales como el HTML
(Hype ex Ma kup Language) que con ie e iche os en páginas web, el HTTP (Hype ex
T ans e P o ocol) que pe mi e la conexión hipe ex ual de los con enidos web en la Red,
el FTP (File T ans e P o ocol) o los es ánda es de comp esión de da os como el JPEG o
el MPEG homogeneizan los lenguajes digi ales de modo que la g ama icalización numé ica
se ajus a a los loga i mos in o má icos es anda izados a escala global. El cibe espacio,
una “alucinación consensual” según los é minos de William Gibson, ep esen a el e ce
en o no (c . Eche e ía 1999) como medio écnico comple ado donde la homogeneización
es un a p io i de la cons ucción social del espacio y el iempo.
El iempo eal, el pode d omológico y la de uncionalización
La comunicación digi al iene como pila básico el iempo eal que posibili a la
sinc onización de los iempos de cálculo. Es en la acele ación de los iempos de cálculo
donde adica la e icacia de la máquina digi al como en amado de loga i mos lógicos. El
ilóso o y u banis a Paul Vi ilio ha elacionado el pode y la elocidad pa a con o ma el
é mino d omoc acia que, en el con ex o de la e a digi al adquie e cen alidad en an o
sin la acele ación de los cálculos odo p ocesamien o y ansmisión de in o mación queda
elegado de los pa áme os acionalizado es de la máquina digi al uni e sal, capaz de imi a
cualquie ipo de máquina lógica.
El lenguaje digi al comp ime la ealidad analógica con is as a la simpli icación y mejo a de
las p es aciones de cálculo. La gene alización de los es ánda es indus iales de comp esión
y ansmisión a ca go de las g andes ansnacionales del sec o digi al, cuyas sine gias se
imb ican en el con ex o de di e en es ámbi os en p incipio ajenos a las ecnologías de la
comunicación, e ige un nue o monopolio del sabe es a ez sancionado po la ex e io ización
de las capacidades de codi icación y decodi icación del mensaje en la máquina digi al. La
men e humana es incapaz de p ocesa in o mación con la elocidad su icien e como pa a
sus i ui al o denado en cálculos in ini esimales: el iempo eal, el “dicho y hecho” es una
concepción empo al p opia de las máquinas digi ales que de uncionalizan al se humano
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como lec o y esc i o en p ime a ins ancia, al y como ocu ía en la monopolización de
la esc i u a (c . Innis 1999) donde aún e a el homb e el enca gado de las con e siones del
lenguaje hablado al esc i o y ice e sa. Hoy, los p og amas que igen el uncionamien o
de la máquina digi al, ales como el so wa e de explo ación, donde el modelo come cial
es el máximo exponen e con Mic oso , o el so wa e de aplicación así como el ha dwa e, o
elemen os ísicos de la máquina digi al, han de imb ica se en el con ex o de la epe ición
au ológica de la comunicación como bien p i ado, excluyen e oda ez que el so wa e
de uen e abie a ep esen a una mino ía que del mismo modo en a iza la di isión en e
p og amado es y usua ios.
La noción de Al in To le de p osume , donde los usua ios de ienen al iempo p oduc o es
del medio de comunicación, pie de así consis encia, a pesa de las co ien es ecnó ilas que
en en la ecnología digi al una opo unidad de pa icipación en la conexión mundial de las
in eligencias La ecnología digi al es po esencia excluyen e ya que ma ema iza la ealidad
an es de mos a la como es uc u a de supe icie, con el e ec o añadido a la esc i u a de
delega en un obje o écnico los p ocesos inhe en es a la codi icación de al ealidad. Los
monopolios del conocimien o explicados po Ha old Innis oman en el con ex o digi al
una nue a di ección, en an o se inse an en la ida co idiana a aíz de la en ada del
conocimien o como eje undamen al de la economía llamada “pos -indus ial” (c . Bell
1991). Los medios de p oducción del conocimien o así como los cul u ales se p es an así a
la ap opiación de los so wa e y ha dwa e básicos po pa e del oligopolio de la comunicación,
ampa ado po las leyes de p opiedad in elec ual y el sis ema de pa en es que de inen
la comunicación digi al como un bien p i ado cuyo acceso se es inge y me can iliza.
La indus ia cul u al iene así en la ecnología digi al una ex ensión de su alcance como
manipulado es de lo simbólico.
La imagen digi al como i ualidad y ac ualidad en iempo eal
Compues a ya sea po píxels, óxels o áxels, según se e ie a a los elemen os mínimos en dos,
es dimensiones o a la pen asenso ialidad de i ada de la digi alización de los sen idos, la
imagen numé ica esul a de una ma iz disc e a de núme os con enidos en una memo ia de
o denado que pueden se manipulados o al e ados de modo indi idual o en g upos (Gube n
1987, p. 83). La imagen digi al es in o mación cuan i icada, un algo i mo modi icable a
a és de las ope aciones de cálculo en iempo eal de o ma que su es uc u a supe icial,
lo que ecibimos, no es sino la es abilización de una i ualidad, en endida po Lé y como
lo inacabado y p oblema izado que eclama un p oceso de ac ualización (c . 1998).
Al con a io que la imagen analógica, donde las al e aciones suscep ibles de p oduci se se
enma can en el ámbi o de lo cuan i a i o, la imagen digi al deja luga a la ans o mación
cuali a i a en an o es el luga donde un concep o se con ie e en pe cep o de modo
inmedia o (Zunzunegui 1992, p. 241). La i ualidad de la ma iz numé ica se ex iende así
de la es uc u a p o unda de la imagen numé ica a su ac ualización, que no es abiliza lo
posible: o igina una exp esión i ual manipulable y ope a i a en iempo eal a pa i de la
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acionalización de la ealidad a pa i del lenguaje y la g amá ica digi al.
A la “es uc u a deses uc u ada” e ines able de la imagen digi al hay que añadi el e ec o de
ealidad que hace de ella no “una ep esen ación in e io de nues a ealidad, sino una ep esen ación
ealis a de una ealidad di e en e” (Mano ich 2005, p. 267). Cuando la al a de inición de
las imágenes digi ales alcanza un s a us de ealidad que se solapa al de las pe cepciones
inmedia as, la noción de simulac o como segunda ealidad sin e e en e hace de la
p oli e ación de imágenes de sín esis una ealidad media a ope acional. La hipe ealidad en
la e a digi al, como e ec o de desilusión po la con e sión y desdoblamien o de la ealidad
en in o mación pu a (c . Baud illa d 1993/ 1996), se o ma a pa i de ac ualizaciones en
iempo eal de i ualidades esquema izadas po el lenguaje numé ico.
La imagen digi al no ha de en ende se como el egis o de un obje o ya dado, cuyo
e e en e se encuen a di ec amen e al alcance de la pe cepción inmedia a del ojo humano.
Al con a io, ha de de ini se como un p oceso de gene ación de ma ices numé icas,
siemp e inconcluso, i ual, de al o ma que “cons uye conc e amen e una elación
‘manipulado a’ expe imen al y dinámica con lo eal median e la ope a i idad de la simulación
isual” (Renaud 1996, p. 12). Acon ece la oscilación en e el g ado ce o de la ealidad y la
hipe ealidad en i ud de la sup esión de los azos analógicos y con inuos de los obje os
a a o de magni udes disc e as y modi icables de o ma ins an ánea e inexis en es en el
mundo enoménico sal o mediación de la compu ado a.
La elación en e i ual y ac ual po una pa e, y la imagen digi al y el iempo eal po
o a, es suscep ible de escla ece se po medio de una me á o a plan eada po Deleuze a
p opósi o de la imagen cinema og á ica. El iempo se escinde en un p esen e ac ual y un
pasado i ual, de al mane a que la imagen en espejo oscila en e una doble dimensión:
i ual espec o al obje o ac ual que e leja, mien as uel e al obje o e lejado i ual
en an o lo a oja ue a de campo una ez que la imagen-espejo ac ualiza lo cap ado.
De es a o ma, lo ac ual y lo i ual no cesan de in e cambia se en el juego de e lejos
imagina ios. El p esen e no es sino la imagen ac ual, mien as queda como imagen i ual
su pasado con empo áneo. La imagen-c is al des ela es a escisión empo al mos ando
que el iempo p esen e se desdobla en dos di ecciones: una hacia el u u o y o a que cae
en el iempo p e é i o: “El c is al no cesa de in e cambia las dos imágenes dis in as que
lo cons i uyen, la imagen ac ual de p esen e que pasa y la imagen i ual del pasado que se
conse a” (Deleuze 2001, p. 114). En el c is al las dos imágenes, i ual y ac ual, de ienen
indisce nibles, de al o ma que el p esen e coexis e con el pasado que el obje o ha sido.
Lo mos ado po el c is al es el “b o a de la ida”, su desdoblamien o be gsoniano: e ela
el undamen o ocul o del iempo, la imagen- iempo di ec a donde con luye el ya-ahí, el
pasado, los ecue dos i uales, con el p esen e que pasa:
“Lo que se e a a és del id io o en el c is al es el iempo, en su doble mo imien o de
hace pasa los p esen es, de eemplaza el uno po el o o en di ección al u u o, pe o
ambién de conse a odo el pasado, de sumi lo en una p o undidad oscu a” (ibidem, p.

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121).
La imagen digi al iene dos ca as, al igual que el espejo: la ac ual in eligible po los sen idos
del homb e, la capa cul u al, la es uc u a supe icial; y la i ualidad de sus undamen os
ma emá icos ocul os que la con ie en en una imagen- iempo- eal donde odo es cambio,
un pasa ins an áneo de p esen es donde ningún pasado se conse a, excepción hecha
de la ope ación po la que gua damos dis in as e siones de una imagen digi al con el in
de no modi ica las. Sin emba go, la imagen numé ica es po esencia manipulable y, en
consecuencia, su pasado no queda como ese a de his o ia que acompaña al p esen e:
desde el p esen e, desde la ac ualidad de la imagen es posible modi ica las líneas de uga
que se escinden hacia el pasado. Pa a aseando a Deleuze, el c is al-numé ico es una a io
cognoscendi del iempo eal, de la eesc i u a del pasado en un p esen e pe pe uo, de la
ins an aneidad como a io essendi de la máquina digi al.
La in e az digi al como g ama icalización
He be Ma cuse esc ibe en “El homb e unidimensional” que el lenguaje de los mass media
p oyec a la iden idad en e la azón y el hecho, en e esencia y exis encia, en e cosa y
unción (1972, p. 115): “Los nomb es de las cosas no sólo son ‘indica i os de su o ma de
unciona ’, sino que su o ma (ac ual) de unciona ambién de ine y ‘cie a’ el signi icado
de la cosa, excluyendo o as o mas de unciona ” (ibidem, p. 117). La in e az digi al
uncionaliza, con ae y uni ica el lenguaje numé ico de al mane a que iden i ica las cosas
que apa ecen en la pan alla con su unción: uel e ahis ó ico y au ológico el lenguaje
numé ico como lenguaje del pensamien o unidimensional.
El cibe espacio p e ende se una eg esión al es adio conc e o p opio de la o alidad,
ecupe ada la inme sión ác il en el en o no in o má ico has a concebi la ecnología digi al
como una ex ensión no sólo del sis ema ne ioso, como pos ulaba McLuhan, sino de la
p opia conciencia: “Median e la ealidad i ual y la obó ica de la elep esencia noso os
p oyec amos li e almen e nues a conciencia ue a de nues os cue pos y podemos
con empla la obje i amen e” (De Ke ckho e 1999, p. 33). El con ac o con el mundo digi al
iene luga a a és de una obje i ación de la conciencia independien e del cue po ísico, y
es a pa i de al ex e io ización como ope amos en el e ce en o no.
La in e az digi al es una g amá ica de la in e acción (Scola i 2004, p. 42) que indica las
a o dances, lo que podemos espe a que haga un obje o, y las cons ain s, que nos in o man
de lo que no es á pe mi ido hace con los obje os. Así, la in e az digi al impone un modo
de hace en el cibe espacio a pa i del juego en e el diseñado implíci o y el usua io ipo
implíci o, cons eñido en su libe ad según la p e igu ación de las elecciones po pa e del
diseñado y de los mo imien os, es ingidos según la o malización digi al de la exp esión
de la conciencia que es el cibe cue po, “cosi icado” e ins umen alizado a a és de su
inclusión en la in e az digi al en endida como espacio de in e acción.
Una de las elecciones p e ias enajenadas de la olun ad del usua io es la exp esión ísica de
la conciencia digi alizada a a és de la que ope a en la máquina digi al: el a a a , el pun e o,
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el cu so son obje i aciones del usua io que le sume gen en el cibe espacio como mundo
dado con la ilusión de la libe ad de acción. Sin emba go, es e desdoblamien o del cue po,
en endido aquí en el sen ido de Me leau-Pon y (1975) como pue a de en ada al mundo
de las pe cepciones, es una delegación de la capacidad del usua io de accede al mundo
inmedia o po sí mismo.
La endencia a la in isibilidad de la in e az g á ica use - iendly o la Tangible Use In e ace -que
sup ime la dis ancia en e lo ísico y el mundo digi al ya que es el mundo mismo la in e az-
ocul a la máquina digi al como agen e de g ama icalización y de ex e nalización de las
capacidades lingüís icas del usua io. La simplicidad c ecien e y la in eg ación del homb e
con la máquina digi al a a és de una in e az na u alizada hace in isible el desocul amien o
écnico –hablando en é minos de Heidegge - que es lo digi al. La in eg ación de la
p ó esis in o má ica como inhe en e al usua io na u aliza el p oceso de con o mación de
las capas cons i uyen es de la imagen digi al: deshis o iza la cons ucción de ac ualizaciones
ope a i as que ins umen aliza cada obje o del cibe espacio, incluida la p opia imagen
nume izada del usua io. En el con ex o digi al es donde la educción del homb e a la
ca ego ía de ins umen o apa ece con mayo ni idez, oda ez que el cibe cue po es la
desap opiación y uncionalización egida po una e ce a ins ancia del con ac o inmedia o
con el mundo de las ealidades sensibles.
Asimismo, la indus ialización de la in e az digi al iene hoy como máximo exponen e el
en o no Windows, p opiedad de Mic oso : nues o acceso a In e ne así como el acceso
al conocimien o ha de pasa po la mediación, en p incipio, de emp esas ansnacionales
de ca ác e oligopolís ico que con o ma una ealidad dada a ín a sus in e eses come ciales.
De es e modo, ales emp esas in o má icas igen las po encialidades de la máquina digi al
pa a el usua io ipo con e ido en consumido global, apa en emen e sobe ano cuyas
necesidades p ede e minadas según la o e a del cibe espacio son colmadas en iempo
eal.
No malidad e in o macionalismo
Sob e el concep o de no malidad, E ich F omm cla i ica que oda sociedad a a és de sus
ins i uciones a a de i iga en el indi iduo la noción de no malidad como é mino medio
ideal hacia el que debe ende : “Necesi amos un ma co de e e encia pa a o ien a nos
en la ida, que dé sen ido y azón a la ida y a nues o luga en ella” (2001, p. 31). La
es anda ización de las comunicaciones digi ales ins i uye un megaobje o de adhesión bajo
la ideología de la comunicación en la “Aldea Global”. La elocidad de cálculo y la e icacia
p opo cionadas po la ecnología digi al amplían el alcance de la acionalización p opia
de la mode nidad no malizando la comunicación uncional en iempo eal. La usión del
sis ema de comunicación, mnemo ecnológico y el de p oducción con el ad enimien o de
las ecnologías digi ales de iene “no mal” oda ez que p esen ación y ep esen ación han
pe dido sus bo des en la hipe ealidad “inmedia a” del cibe espacio. Lucien S ez (1995)
nomb a con el é mino “ au ismo” –de au ología y au ismo- a la comunicación esul an e
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de la con usión en e lo que es exp esión inmedia a y di ec a y la mediación p opia de la
ep esen ación que legi ima un mensaje.
El in o macionalismo, en é minos de Manuel Cas ells (c . 1997), undamen a la
nue a economía con la in o mación como ma e ia p ima. Asimismo, el medio écnico
in o macional moldea odos los p ocesos, an o indi iduales como colec i os, de nues a
exis encia enma cada en la es uc u a e icula de In e ne que apo a luidez o ganiza i a
a la emp esa en el con ex o global. El sis ema in o macional ag upa en o no a la ma e ia
p ima común, la in o mación digi alizada, las con e gencias de las dis in as líneas
ecnológicas de al mane a que se a a de un sis ema al amen e in eg ado con e ec os
sob e cualquie es e a humana. El in o macionalismo es la mani es ación concep ual
de la capacidad de la economía plane a ia de unciona en iempo eal con o me a las
ca ac e ís icas de in e dependencia, asime ía, egionalización, di e si icación, inclusi idad
selec i a y geome ía ex ao dina iamen e a iable. A a és del in o macionalismo, la
noción de Red capi alis a exp esa la in e conexión global e ins an ánea de los nódulos en
el cibe espacio como en o no esul an e del nue o pa adigma ecnológico.
El lenguaje digi al ins i ucionaliza la o malización del indi iduo como “ ali icación
no mal”: el es ado o condición ac ual de la cosa, opues a a la na u aleza, (Ma cuse 1993,
p. 136) como no ma en an o la g amá ica digi al en p ime luga educe las es uc u as
lógicas del lenguaje a loga i mos de co e bina io o iginados en su mayo pa e en las
g andes ansnacionales del digi alismo; en segundo es anda iza an o la comunicación a
dis ancia como los p ocesos de gene ación del conocimien o de acue do con los p o ocolos
de in e cambio de iche os y p ocesamien o de in o mación. La necesidad de códigos
compa idos pa a el p oceso y ansmisión digi al hace de la g amá ica numé ica un
ins umen o de pode que homogeneiza la ealidad p esen ada po las imágenes digi ales.
En cuan o a la imagen digi al, sus asgos enden es a la ines abilidad como c is al-numé ico
p esen an la exp esión dual de las es uc u as de p oducción pos o dis as basadas en la
lexibilidad. G acias a su es uc u a p o unda compues a po ma ices de da os numé icos,
es moldeable en iempo eal mien as la es uc u a supe icial na u aliza al concep o
de ealidad. La ex e io ización de las conciencias en el cibe espacio ha de imb ica se
en la sujeción al pode de quienes o mulan los esquemas algo í micos de los modelos
in e ásicos. Ma cuse sos enía que “el único obje o que puede llega a se p opiedad mía
in o o es el obje o men al, ya que no iene ninguna ealidad au ónoma ue a del suje o
p esen e” (ibidem, p. 188). Sin emba go, la obje i ación digi al de la conciencia plan ea
la posibilidad de indus ializa las conciencias y au onomiza el obje o men al, de hace
pe cep ible el concep o: uel e conc e o lo abs ac o y sup ime así el plus de iqueza
p opio de la abs acción.
En el momen o en que el cibe espacio ope a la desco po eización del usua io y su pos e io
eco po eización a a és de en idades simula i as digi ales, el p oceso de iden i icación
en e el indi iduo y su p esen ación in og á ica en la pan alla supone una acep ación áci a
On ology S udies 8, 2008 353
del mundo i ual p opues o: “Hoy, la dominación se pe pe úa y se di unde no sólo po
medio de la ecnología sino como ecnología” (Ma cuse 1972, p. 186). De la “sociedad
disciplina ia” oucaul iana a la “sociedad de con ol” en Deleuze y al “impe io” desc i o
po Ha d y Neg i, los mecanismos de cálculo han a ado de econduci las ac i idades
den o de los pa áme os ins i ucionales que ienen como pa oxismo el con ol an o del
cue po como de la men e a a és del cibe cue po y la ex e io ización de la conciencia.
La econs ucción mediá ica de la ealidad a a és de la ecnología digi al uncionaliza el
simulac o. El p oceso de simulación a a de con e i en coinciden es lo eal y su modelo,
de al o ma que lo eal es pues o en e pa én esis y inalmen e con e ido en ausen e. El
simulac o, nos dice Jameson, es la “copia idén ica de la que jamás ha exis ido el o iginal”
(1991, p. 45), una p oducción en se ie de una segunda ealidad basada en modelos sin
e e en e en la na u aleza.
Si oda ealidad es una cons ucción social (Be ge /Luckmann 1995), la hipe ealidad
de la imagen digi al o ecida como simulac o compo a la na u alización de los modelos
ope acionales y de la acionalidad ins umen al que o maliza an o los cue pos digi alizados
como las conciencias. Hay que des aca la apo ación de Be na d S iegle en an o señala
la idoneidad de habla de hipe sinc onización de las conciencias: el obje o empo al
in o má ico se desa olla en pa alelo al obje o empo al que es la conciencia, como
encadenamien o de e enciones y p o enciones. De es e modo, la expe iencia inmedia a
se con unde con la conciencia que enemos del obje o empo al, de al mane a que el
iempo de ida equi ale al iempo del obje o empo al que es obje o de nues a conciencia.
La inclusión del cibe cue po en el mundo i ual que, cada ez más, se comp ende como
un espacio de p oducción y consumo a docapi alis a que subsume al usua io en el
in e io de las es uc u as lógicas del lenguaje numé ico: “Al habla su p opio lenguaje,
el indi iduo ambién habla el lenguaje de sus dominado es, bene ac o es, anuncian es”
(Ma cuse 1972, p. 221). La p oducción y el consumo lexibles ienen en la imagen digi al
un mecanismo ecnológico legi imado y na u alizado de al con ingencia his ó ica. El
p esen ismo (c . Ha og 2003) del iempo eal abole la dis inción en e esencia y exis encia:
ija las po encialidades de acue do con los in e eses del sis ema ecnoeconómico basado
en la lexibilidad, de modo que de ine las esencias ecnológicas como ines abilidades
ope acionales.
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