On ology S udies 8, 2008 297
Filoso ía y esc i u a elec ónica: los iesgos de la “nue a o alidad”
José Ignacio Galpa so o*
Uni e sidad del País Vasco
Depa amen o de Filoso ía
Resumen:
El a ículo analiza el p oblema del impac o de una nue a ecnología (el o denado , que posibili a la
apa ición de la esc i u a elec ónica —a la que algunos au o es cali ican como “nue a o alidad”—
sob e una disciplina (la iloso ía) es echamen e inculada con la esc i u a adicional. La esc i u a
elec ónica puede ep esen a una amenaza pa a la iloso ía si és a adop a las ca ac e ís icas que los
expe os a ibuyen a aquélla, y sus i uye la pausada a gumen ación po la p ecipi ación i e lexi a.
Palab as cla e: Esc i u a elec ónica, nue a o alidad, iloso ía, o denado , In e ne
Abs ac . Philosophy and elec onic w i ing: he isks o he “new o ali y”
The a icle analyses he p oblem o he impac o a new echnology ( he compu e , making he
appea ance o elec onic w i ing —called by some au ho s “new o ali y”— possible) on a discipline
(philosophy) which is closely linked wi h adi ional w i ing. Elec onic w i ing can ep esen a
h ea o philosophy i i adop s he cha ac e is ics a ibu ed o his w i ing by expe s and i i
subs i u es slow a gumen a ion wi h un e lec i e has e.
Key wo ds: Elec onic w i ing, new o ali y, philosophy, compu e , In e ne .
1.- In oducción: esc i u a y iloso ía
Una pa e signi ica i a de los eó icos de la comunicación sub ayan el impac o que una
nue a ecnología (el o denado , que posibili a la apa ición de la esc i u a elec ónica)
p o oca sob e una ecnología más an igua (la esc i u a adicional) y el hecho de que
la esc i u a elec ónica es á ansi ando hacia una “nue a o alidad”, es deci , hacia una
ca ac e ís ica que es á ausen e de la esc i u a adicional, quien, p ecisamen e, in en a
aleja se de la o alidad.
Ensayos como, po ejemplo, el de Sha mila Pixy Fe is1 quie en oma el ele o y
* Es e a ículo se enma ca en el P oyec o de in es igación inanciado po la UPV/EHU “Me a-
iloso ía: La noción de imagen na u al del mundo en con ex os me a ilosó icos con empo áneos”. (Re .:
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ac ualiza las esis de Wal e J. Ong (Ong 1982). Ong, bajo la in luencia de McLuhan (1962;
1964), dis ingue en e “o alidad p ima ia” de las sociedades sin al abe ización y “o alidad
secunda ia” de i ada de la in oducción de los medios elec ónicos ( adio, elé ono,
ele isión) en las sociedades al abe izadas. En medio de es os dos ipos de o alidad se
si úa la esc i u a. Según Ong, la in ención de la esc i u a in odujo p o undos cambios
en los p ocesos de pensamien o. La o ganización del discu so o al es dis in a que la de la
exp esión esc i a: el discu so o al es
“básicamen e o muláico, es uc u ado en p o e bios y o os ipos de exp esión. Es
ag ega i o más que analí ico, pa icipa i o más que dis anciado, ci cuns ancial más
que abs ac o. La al abe ización, aho a es cla o, ans o ma la conciencia, p oduciendo
pa ones de pensamien o que a los al abe izados pa ecen pe ec amen e i iales y
‘na u ales’, pe o que son sólo posibles cuando la men e ha concebido e in e io izado,
cuando ha hecho p opia, la ecnología de la esc i u a” (Ong 1982, I).
La esc i u a es p ecisamen e la ecnología g acias a la cual la iloso ía pudo su gi y
desa olla se. Ong sub aya la es echa elación en e iloso ía y esc i u a:
“La iloso ía y odas las ciencias y ‘a es’ (…) dependen pa a su exis encia de
la esc i u a, lo cual quie e deci que no son p oducidos sin la ayuda de la men e
humana, sino po la men e que hace uso de una ecnología que ha sido p o undamen e
in e io izada, inco po ada a los p opios p ocesos men ales. La men e in e ac úa con el
mundo ma e ial más p o unda y c ea i amen e de lo que ue an e io men e pensado.
Según pa ece, la iloso ía debe ía se e lexi amen e conscien e de sí misma como
de un p oduc o ecnológico —es deci , como una clase especial de un p oduc o muy
humano. La p opia lógica eme ge de la ecnología de la esc i u a” (Ong 1982, p.
172).
EHU07/35).
1 C . Fe is 2002. Según la au o a, los o denado es han al e ado signi ica i amen e las concep-
ciones adicionales de la esc i u a. Tan o es así que as las es g andes e oluciones en la comunicación
(el lenguaje simbólico, la esc i u a y la imp en a), es amos asis iendo a una cua a e olución: la de los
o denado es y las ecnologías elec ónicas. Fe is señala cinco ca ac e ís icas en las que es posible localiza
el impac o del o denado , y de la esc i u a elec ónica posibili ada po és e, sob e la esc i u a adicional:
1) El paso de la li e alidad a la o alidad; 2) El paso de la linealidad a la conec i idad; 3) El paso de la ijeza
a la luidez; 4) El paso de la pasi idad a la in e ac i idad; 5) El paso de la calidad adicional al alo . In-
dependien emen e de las objeciones que se puedan hace a es a ca ac e ización de las di e encias en e la
esc i u a adicional y la esc i u a elec ónica, lo impo an e es des aca que es así como una pa e signi i-
ca i a de los eó icos de la comunicación conside an la cues ión. De las ca ac e ís icas p opo cionadas po
Fe is, la que a ae nues a a ención es la p ime a: la que sub aya el paso de la li e alidad a la o alidad.
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Po an o, sin esc i u a no hay iloso ía. La iloso ía es á in ínsecamen e inculada a la
esc i u a. El p oblema que se plan ea con la apa ición de esa nue a modalidad de esc i u a
que es la esc i u a elec ónica es el impac o de és a sob e aquellas disciplinas que, como
la iloso ía, man ienen un ínculo de dependencia con la esc i u a imp esa. Las p egun as
que su gen son, pues, las siguien es: ¿cuál es el impac o de la esc i u a elec ónica sob e la
iloso ía? ¿Puede la iloso ía sob e i i en el ámbi o de un cibe espacio en el que, según
pa ece, domina una nue a o alidad incompa ible con la esc i u a adicional? En de ini i a,
¿es la esc i u a elec ónica una amenaza pa a la iloso ía? Se a a de p egun as que abo dan
aspec os c uciales de nues a cul u a y que, en mi opinión, no han sido a ados con la
a ención que se me ecen. Pues lo que es á en juego es mucho. No se a a de la exp esión
de un emo co po a i is a an e la desapa ición de una disciplina ins i ucionalizada ni,
po an o, de la mani es ación de un p ejuicio conse ado an e el su gimien o de nue os
medios de exp esión. De lo que se a a más bien es de analiza si esa e olución que
las llamadas nue as ecnologías de la in o mación es án, según pa ece, lle ando a cabo
end ían las mismas consecuencias e oluciona ias que las que Ong señala que u ie on
luga con la apa ición de la esc i u a, a sabe : un cambio adical en los modos de pensa .
Se a a, pues, de analiza si la esc i u a elec ónica ae á como consecuencia la apa ición
de una pos iloso ía que en e a ía a esa ieja iloso ía o almen e condicionada po la
esc i u a adicional. Es e análisis no debe ía consis i en la edacción del enésimo capí ulo
de la mue e de la iloso ía, sino en la e lexión lúcida an e la amenaza de su desapa ición
como o ma de pensamien o, incluyendo en ella a aquellas iloso ías que anuncian su
mue e. Es a e lexión me ece un análisis mucho más p o undo que el que se puede hace
en el b e e espacio de es a in e ención. En lo que sigue me limi a é a indica algunas
di ecciones po las que puede ansi a es a e lexión, espe ando que ello si a de es ímulo
pa a in es igaciones u u as.
2.- La digi alización de los ex os ilosó icos
Según Ja ie Eche e ía, el sal o cuali a i o que pa a la exp esión del conocimien o
ep esen a la esc i u a elec ónica se pone de mani ies o en una se ie de nue as ecnologías
que modi ican adicalmen e las a es de la esc i u a. En e es as nue as ecnologías el
au o ci a la digi alización, g acias a la cual “es posible exp esa los más di e sos sis emas
de signos en sis emas bina ios, es deci , median e combinaciones de ce os y unos (bi s)”
(Eche e ía 2003, p. 3). En e es os sis emas de signos, “ ambién las exp esiones acionales
(habladas, esc i as) del conocimien o humano son digi alizables. En conc e o, lo son los
lib os, simplemen e po medio de un scanne ” (Eche e ía 2003, p. 3).
Si nos limi amos al e eno de los ex os ilosó icos clásicos (que debe ían se una de
las he amien as p incipales de los ilóso os), las nue as ecnologías posibili an un cambio
en el sopo e ma e ial de la esc i u a. Palab as esc i as en in a sob e un papel pueden se
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aho a aducidas a palab as esc i as en sopo e elec ónico. Aho a bien, ¿ ep esen a es e
cambio de sopo e una modi icación en el es a u o mismo de la palab a esc i a? ¿Cambia
en algo su signi icado? Pa a esponde a es as p egun as con iene, en p ime luga , deci
algo que pod ía pa ece ob io: an esc i u a son los signos insc i os en un pe gamino, en
un papi o o en una hoja de papel de celulosa como los signos que apa ecen en la pan alla de
un o denado . Todos es os signos son p ecisamen e eso: signos, es deci , mani es aciones
angibles del lenguaje. Y, además, mani es aciones angibles de una lengua na u al conc e a.
A pesa de que odas las lenguas na u ales sean ep esen ables en una esc i u a elec ónica
po medio de una ecnología digi al basada en la combinación de 0s y 1s, el ex o que
apa ece en la pan alla del o denado es comp endido po que a la conciencia del lec o se le
p esen a como esc i o en una lengua na u al que él conoce. Po an o, la in eligibilidad de un
ex o (lo cual es el aspec o undamen al de cualquie ipo de ex o, incluidos los ilosó icos)
no se modi ica po el hecho de es a esc i o en un sopo e imp eso o elec ónico. En es e
sen ido, los ex os que podemos lee en un o denado ienen el mismo es a u o acional
que los ex os que podemos lee en cualquie o o ipo de sopo e ma e ial. El signi icado
de un ex o es independien e del sopo e que se elija pa a su di usión. Po deci lo con un
ejemplo: a las ideas exp esadas po Kan en su C í ica de la azón pu a no les a ec a en nada
el hecho de que las leamos en un lib o o en la pan alla de un o denado . Pod emos discu i
sob e el hecho de que sea más cómodo lee lo en un sopo e o en o o. Y, cie amen e,
pa ece mucho más cómodo lee lo como lib o imp eso: lee la C í ica de la azón pu a en la
pan alla de un o denado debe se un eje cicio muy penoso. Po consiguien e, podemos
deci que el me o hecho de la digi alización de los ex os ilosó icos no pa ece a ec a en
nada a sus con enidos concep uales.
3.- El impac o del o denado en la ac i idad ilosó ica
El o denado se ha con e ido en una he amien a de abajo imp escindible pa a la
inmensa mayo ía de los ilóso os. Pa a esc ibi sus ex os, pa a di undi los, pa a busca
in o mación y pa a comunica se con sus colegas y con las ins i uciones casi odos los
ilóso os se si en del o denado .
Las ca as adicionales han sido en g an medida sus i uidas po los e-mails. Cuando llega
a su pues o de abajo, el ilóso o, an es de ab i el que p esupone acío buzón de las ca as,
ab e su buzón elec ónico comp obando, no malmen e pa a su desespe ación, la exis encia
de un impo an e núme o de mensajes que debe lee con apidez y, en su caso, esponde
con la misma apidez. No malmen e, y a di e encia de la elación epis ola adicional,
en los e-mails se es poco p ocli e a u iliza ó mulas ce emoniosas o a exp esa se en un
lenguaje li e a iamen e elabo ado. En es a cues ión, Fe is pa ece es a en lo cie o cuando
habla de una “nue a o alidad” a p opósi o de la esc i u a elec ónica y, más en conc e o, de
los e-mails. Es, en e ec o, un hecho que los e-mails ienden a ep oduci el lenguaje o al. La
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ac i ud de p ecipi ación con la que los ilóso os abo dan su elación epis ola es, sin duda,
incompa ible con una exp esión esc i a elabo ada que se ía el esul ado de una p e ia
ac i idad e lexi a eposada. No pa ece que el ilóso o que lee y esc ibe p ecipi adamen e
e-mails es é u ilizando un pensamien o al amen e a gumen a i o. No pa ece, pues, que
aquí el ilóso o es é mos ando una ac i ud muy ilosó ica. Se pod ía obje a que es o no
es muy impo an e po que es simplemen e el esul ado de la p ecipi ación con que se
desa olla su ac i idad p o esional.
Pe o ¿qué se puede deci de la ac i ud que man iene el ilóso o cuando se sien a
an e el o denado a esc ibi un ex o? Desde el momen o en que el ilóso o enciende su
o denado se le ab en una se ie de posibilidades que no apa ecen cuando se sien a an e
la hoja de papel en blanco a mado únicamen e con un lápiz. El ilóso o sabe que puede
encon a en el disco du o de su o denado una se ie de ex os (supongamos que esc i os
po él mismo); sabe ambién que su p og ama de p ocesamien o de ex os le o ece la
posibilidad de copia y pega pa es de o o ex o pa a compone un ex o “nue o”; sabe
ambién que se puede conec a a In e ne donde encon a á ápidamen e in o mación
sob e p ác icamen e cualquie ema, y que es a in o mación ambién puede copia la y
pega la en un “nue o” ex o; po úl imo, sabe ambién que si se decide a esc ibi un ex o
o iginal no debe p eocupa se po el hecho de que en una p ime a edacción las ideas
es én con usas o las ases inco ec amen e exp esadas. Con ía, pues, en que el signi icado
del ex o se aya acla ando has a alcanza la o ma deseada. Pa ece que el emo an e la
pan alla en blanco es meno que el expe imen ado an e la hoja de papel en blanco; y ello
es debido simplemen e a que la pan alla sólo es á apa en emen e en blanco: de ás de ella
se esconden una se ie de po enciales ayudas de las que se pod á se i .
El p oblema es que, g acias a la acilidad con que se pueden “copia y pega ” agmen os
de ex o, se puede cae en la en ación de u iliza pa es ya usadas an e io men e po
uno mismo o po o os. En de ini i a, que un ex o puede co e el iesgo de asemeja se
más a un “collage” de pa es más o menos dispe sas que a un discu so cohe en emen e
es uc u ado. Se abusa, pues, de la llamada “in e ex ualidad”, palab a acuñada ecien emen e
y as la que, en ocasiones, se esconde lo que an e io men e se designaba con el nomb e
de “plagio”. En odo caso, pa ece con enien e señala el pelig o de que la cohe encia
lógica y a gumen a i a del ex o pase a ocupa un luga secunda io y de que, po an o, el
abajo p e io del pensamien o an es de se plasmado en el ex o esc i o elec ónicamen e
sea, si no abandonado po comple o, sí al menos colocado en un luga pos e io en el
o den de las p io idades. La esc i u a co e así el iesgo de hace se más agmen a ia, más
sincopada. Es á siemp e abie a la posibilidad de in e cambia los pá a os o de añadi con
pos e io idad o os pá a os aquí o allá en medio del ex o. Lo cual es señal de la p imacía
de la coo dinación o adi i idad sob e la subo dinación. Es deci , de la p imacía de la que
es, según Ong, una de las ca ac e ís icas del pensamien o basado en la o alidad y, po an o,
de la enuncia a lo que p obablemen e sea la ca ac e ís ica más impo an e de la esc i u a:

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“la analí ica, azonada subo dinación” (Ong 1982, p. 37). Si el discu so se llena de ases o
pá a os coo dinados con la conjunción “y” es a íamos esuci ando el es ilo na a i o de,
po ejemplo, el lib o del Génesis, en cuyos cinco p ime os e sículos apa ece, según Ong,
nada menos que en nue e ocasiones la conjunción “y” si lo leemos en su lengua o iginal
(Génesis I: 1-5).
La coo dinación adi i a de las ases hace cae al discu so casi ine i ablemen e en la
supe icialidad, pues no se hacen uso de esas he amien as (como, po ejemplo, las pa ículas
subo dina i as) que posibili an la p o undización de la cues ión analizada mos ando la
complejidad de los di e en es es a os que la componen y las elaciones que se pueden
es ablece en e ellos.
De la misma mane a que el discu so p opio a la esc i u a elec ónica co e el iesgo de
agmen ación en una mul iplicidad de elemen os inconexos, nos pod íamos p egun a si
el ensayo ilosó ico (es deci , el modo más ex endido de exp esión de las ideas ilosó icas)
pod ía e se ambién a ec ado po es a endencia a la agmen ación.
Es un hecho la endencia dominan e hacia un aco amien o de la ex ensión del ex o
ilosó ico. Cada ez es menos ecuen e la apa ición de lib os de iloso ía p opiamen e
dichos, es deci , de ob as ex ensas eco idas po una es uc u a in e na. El ensayo
ilosó ico adop a cada ez más la o ma del a ículo de una ex ensión ap oximada de en e
10 o 20 páginas. El amaño de un ensayo no es, en p incipio, un c i e io álido pa a juzga
ace ca del alo de un ex o: se pueden deci muchas on e ías en un lib o de 500 páginas,
y muchas cosas in e esan es en un a ículo de 10 páginas. Pe o se cons a a cada ez más
la endencia po pa e de los ilóso os a publica a ículos co os. En ocasiones, el au o
ecoge es os a ículos que ha ido publicando en di e en es luga es, los eúne, edac a una
b e e in oducción y les da la o ma de un lib o. Pe o, en el ondo, no se a a más que de
coloca jun os una se ie de a ículos edac ados independien emen e.
Pod íamos esg imi muchas azones pa a explica es e paso g adual del lib o al
pequeño a ículo. Y dichas azones ienen no malmen e poco que e con la ac i idad
es ic amen e ilosó ica y mucho que e con condicionamien os ex e nos. Uno de es os
condicionamien os es la p esión a la que el ilóso o (no malmen e empleado de algún
cen o de enseñanza) se e some ido po las ins i uciones pa a las que abaja. Tiene que
demos a que su abajo es obje i amen e p oduc i o, y el c i e io que se u iliza pa a
juzga su p oduc i idad es casi exclusi amen e cuan i a i o: el núme o de publicaciones.
Un ilóso o que no publica, no p oduce a los ojos de la adminis ación; y un ilóso o que
publica poco es señal de que p oduce poco. De sue e que si el ilóso o quie e ob ene
econocimien o se e en la obligación de publica ; y, cla o es á, es más ácil (y más ápido)
publica unos cuan os a ículos que publica un único lib o.
Es a endencia a la publicación de ex os co os no pa ece ene mucho que e con
la esc i u a elec ónica. Y así es. No obs an e, la publicación ilosó ica b e e encuen a
un buen aliado en las nue as ecnologías. El amaño del a ículo co o es el con enien e
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pa a la ans e encia de a chi os en la ed. El a ículo co o puede ci cula po In e ne
con mucha mayo comodidad que un ex o de 500 páginas. Si, al na ega po In e ne ,
nos encon amos con un ex o de 10 páginas podemos ene la en ación de lee lo o, al
menos, de examina lo ápidamen e. No ocu e lo mismo si nos opamos con un ex o de
500 páginas. El adicional a ado ilosó ico no se ajus a bien a las exigencias de la ed; en
cambio, el pequeño ex o, sí.
Una de las ca ac e ís icas que Eche e ía a ibuye a la esc i u a elec ónica es la
elema ización: la acilidad con que se pueden hace públicos la in o mación y el
conocimien o. El ilóso o es sabedo de la acilidad con que puede publica sus ex os.
Pe o ambién es conscien e de que los ex os deben adap a se a las exigencias del medio
en que se publican; en es e caso, al medio del cibe espacio.
An e io men e aludía a la p esión ins i ucional a la que el ilóso o se e some ido y
que le empuja a publica un ex o. La esc i u a elec ónica le da la posibilidad de libe a se
de esa p esión acili ándole la a ea de la publicación. Po an o, una p esión que no es
in elec ual es la que empuja al ilóso o a publica en un medio en el que, según los expe os
en comunicación, domina una “nue a o alidad”. Así, ni el desencadenan e del ex o ni el
des ino inal del mismo pa ecen ene una es echa elación con la iloso ía. De la unión de
es os dos elemen os puede esul a una mezcla explosi a que puede a ec a nega i amen e
al ex o ilosó ico. El ma gen de maniob a puede esul a es echo y el ilóso o puede cae
en la en ación de adecua su ex o a las exigencias es ilís icas de la Web, pudiendo se
íc ima de esa “nue a o alidad” de la que hablaba Fe is. Puede, en e ec o, que el ilóso o
ma que el acen o en cie as palab as cla es pa a acili a su localización, a ando de llama
la a ención de los buscado es, es deci , de esas máquinas que “leen” los ex os sin sabe lo
que leen. Puede, pues, que adap e su ex o a una lec u a mecanizada, y no ya a la lec u a
de un lec o do ado de acionalidad. Puede que in en e adap a se al es ilo de las páginas
Web, poco ap opiado a la discusión acional, al y como queda pues o de mani ies o en su
endencia a la concisión y, po an o, a no desa olla a gumen aciones complejas. Puede, en
de ini i a, que caiga en la en ación de concen a sus pensamien os en pequeñas píldo as
que esul en de ácil y ápida diges ión pa a el in e nau a-lec o , á ido de encon a con
poco es ue zo cla es que le pe mi an una ápida comp ensión de los p oblemas. Pe o el
p oblema es p ecisamen e que los p oblemas ilosó icos no son ácilmen e esolubles.
Qui a a la iloso ía su aspec o p oblemá ico equi ald ía a a anca le su p opia esencia.
4.- Conclusión: los iesgos de la “nue a o alidad”.
El ilóso o debe se conscien e del iesgo que co e la disciplina que él p ac ica si se
adap a a las exigencias de ese lenguaje que es á su giendo en la Web, en los e-mails o en
los cha s y que ep esen a, según los expe os en comunicación, el su gimien o de una
nue a o alidad incompa ible con la esc i u a adicional. El ilóso o debe se conscien e
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del hecho de que es á en con ac o con una ecnología que le puede hace con ae hábi os
ilosó icamen e poco saludables que pongan en pelig o su p opia con inuidad. Con ello
no se es á sugi iendo que la iloso ía deba e i a odo con ac o con la esc i u a elec ónica.
Es o, además de esul a ya p ác icamen e imposible, supond ía igno a algunas nue as
posibilidades que se le pod ían ab i , po ejemplo las señaladas po au o es como Kolb y
Boss a p opósi o del hipe ex o2.
Si la iloso ía espe a la o ma y los con enidos que le son p opios, no es muy ele an e
el sopo e en que edac e sus ex os; como manusc i o, como ex o imp eso o como ex o
elec ónico. Si se cumplen es as condiciones, la esc i u a elec ónica (el hipe ex o) no
ma a á a la esc i u a adicional (la iloso ía). Pe o si la iloso ía se pliega a la endencia
dominan e (po ejemplo, en la Web) a la agmen ación inconexa y me amen e adi i a del
discu so, enunciando con ello a la a gumen ación u o de un a en o y pacien e análisis y
cayendo en una simpli icado a supe icialidad, en onces es a á ca ando su p opia umba.
Reduci la a gumen ación ilosó ica a ó mulas cada ez más simples y sin conexión en e
sí es con ibui a la pe eza del pensamien o. Y un pensamien o pe ezoso es la an í esis de
la iloso ía.
Ong señala que el p oceso de la esc i u a equie e len i ud (Ong 1982, p. 40). Y en es a
obse ación coincide plenamen e con un ilóso o como F ied ich Nie zsche, de quien
podemos lee lo siguien e a p opósi o de lo que debe ía se la esc i u a:
Somos amigos de lo len o mi lib o y yo. No en ano se es o se ha sido ilólogo.
Filólogo quie e deci maes o de la lec u a len a, y el que lo es acaba po esc ibi
ambién len amen e. No sólo el hábi o, sino ambién el gus o —un gus o malicioso
acaso—, me lle an aho a po ese camino. No esc ibi más que aquello que pueda
desespe a a los homb es que se ap esu an. La ilología es un a e ene able, que pie de
an e odo a sus admi ado es que se man engan e i ados, oma se iempo, ol e se
silenciosos y pausados, un a e de o eb e ía, un o icio de o í ice de la palab a, un a e
que pide abajo su il y delicado, y en que nada se consigue sin aplica se con len i ud.
P ecisamen e po eso es hoy más necesa ia que nunca; p ecisamen e po eso nos
seduce y encan a en medio de es a época de abajo, es deci , de p ecipi ación, que se
consume po acaba ápidamen e las cosas. Aquel a e no acie a a acaba ácilmen e:
enseña a lee bien, es deci , a lee despacio, con p o undidad, con in ención honda, a
pue as abie as y con ojos y dedos delicados. (Au o a, P ólogo § 5).
Si a Nie zsche le pa ecía que la suya (el ex o ci ado ue esc i o en O oño de 1886) e a una
2 Es a cues ión es analizada con más de alle en Galpa so o (2006). Da id Kolb (1994a; 1994b) y
Gilbe Boss (1998; 2004) no se limi an a p esen a sus ob as en la o ma de hipe ex o, sino que, además,
hacen una in e esan e e lexión eó ica sob e la elación en e la iloso ía y el hipe ex o, sub ayando que la
ecnología puede e o za las capacidades de la p opia e lexión ilosó ica, siemp e que sea u ilizada como
un medio al se icio de és a y no ya como un in en sí mismo.
On ology S udies 8, 2008 305
época de p ecipi ación, pensemos lo que pod íamos deci al espec o sob e la época que
nos ha ocado i i . A lo la go de es e abajo he suge ido en algunas ocasiones que esa
o alidad que a ganando e eno en algunas o mas de esc i u a elec ónica es p ecisamen e
un e lejo de la época de p ecipi ación en la que i imos. Época en la que la se ena y
pausada e lexión a con i iéndose cada ez más en un elemen o exó ico.
Así pues, la len i ud, en e a la cada ez más ex endida p ecipi ación en la lec u a y en
la esc i u a de los ex os, se pe ila como la condición necesa ia pa a la con inuidad de una
disciplina an es echamen e inculada a la esc i u a como lo es la iloso ía. Si la iloso ía
cae en la en ación de adop a esa p ecipi ación de la que hacen gala algunas modalidades de
esc i u a elec ónica es muy p obable que diga p on o su úl ima palab a. Toma conciencia
de la na u aleza de la amenaza es el p ime paso. El siguien e se á adop a las medidas
necesa ias pa a de ende se de ella.
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