MARX
E
1 MARXISMI
Massimo
L.
SALVADORI
*
11 ema che mi p opongo di a on a e, in
modo necessa iamen e mol o sin e ico,
6
que110
che igua da il appo o a Ma x, i ma xismi e
i p oblemi della socie i con empo anea.
E'
un
ema ampio, mol o ampio. Ma a o
6
che oggi
non si pub a a e di Ma x e della sua immensa
in luenza seguendo, pe cosi di e, i de agli (pe
quan o g andiosi e impo an i possano esse e),
se si uole a e uno s o zo pe in ende e la na-
u a complessi a del uolo s o ico che Ma x e
le o ze s o iche che a lui si sono ichiama e
hanno ese ci a o nelle icende del nos o mondo.
Bisogna -pe quan o ques o possa semb a e
ambizioso- p ocede e alla luce degli s iluppi
della s o ia nell'ul imo cen inaio di anni.
Na u almen e, ogni s udioso, quando esp ime
il p op io pensie o
-e
un'o ie i, ma deside o
so olinea la- non a al o che o ni e delle
in e p e azioni della eal i di cui si occupa.
So olinea e cib
e
anche libe a o io pe lo s u-
dioso, che dalla consape olezza della ((sogge i-
i i» del p op io disco so si sen e spin o a p o-
cede e senza emo e.
Tu i possiamo esse e d'acco do nel cons a-
a e che Ma x cos i uisce una delle pib g andi
e s ao dina ie p esenze della s o ia dell'o o e
No ecen o. Ha a e ma o esa amen e Galb ai h
che Ma x
6
s a o un pensa o e che, ol e ad es-
se e di eno me le a u a,
6
di en a o lui s esso
un pezzo della s o ia, al pun o che la s o ia dopo
di lui non pub esse e accon a a e capi a senza
la p esenza sua e della sua e edi i.
Tan o il pensie o quan o la poli ica che han-
no o ma o il mondo a uale hanno uo a o in-
o no a Ma x e alle a ie in luenze ch'egli ha
ese ci a o sia nel consenso sia nel dissenso. Uno
dei pih asp i c i ici del ma xismo, Ka l Poppe ,
ha sc i o signi ica i amen e che anche gli awe -
sa i del ma xismo, pe di en a e se s essi, han-
no do u o a e i con i con Ma x e che nessuno
dopo Ma x pub a e a meno di pa i e da lui.
E'
una e i i acilmen e e i icabile. Voglio a e
qui pochi nomi, ma nomi che algono pe u i
*
Nascu a I ea en el
1936,
és p o esso de la Uni-
e si a de Tu in.
El
seu camp de eball
és
la his o ia
con empo hnia i la his o ia del pensamen polí ic. Ha
publica :
El mi o del buen gobie no. La cues ión me i-
dional
de
Ca ou a G amsci,
Einaudi,
1960;
Gae ano
Sal emini,
1963;
G amsci
y
el p oblema his ó ico de
la democ acia,
1970;
Eu ocomunismo
y
socialismo so-
ié ico,
1978;
Después de Ma x,
1981.
gli al i.
Da
We ne Somba
a
Max Webe , da
Benede o C oce a Gio anni Gen ile, da Gae a-
no Mosca a Vil edo Pa e o e a Geo ges So el,
da Be and Russell a Hans Kelsen
e
a Ka l
Poppe , pe a i a e a Joseph Schumpe e e a
John Galb ai h (ho a o di p oposi o solo nomi
di non ma xis i), u i hanno subi o in modo
a io ma semp e p o ondo la p esenza di Ma x.
Fo se l'unico g ande pensa o e pos ma xiano
che abbia sos anzialmen e igno a o (o almeno
in o di igno a e) Ma x, e ne abbia pe sino mis-
conosciu o la g andezza,
e
s a o John
M.
Key-
nes.
Un gigan esco pa adosso s o ico
Senonché -de o u o ques o- il p oble-
ma che si pone oggi, a un secolo dalla mo e
di
Ma x, dopo che il suo pensie o ha ese ci a o
una in luenza
cosi
immensa pe cui non a caso
il
Mani es o del pa i o comunis a
e
Il
Capi ale
sono s a i pa agona i ai
Vangeli
e al
Co ano,
e
dopo che il socialismo e il comunismo ma xis i
hanno guida o il mo imen o poli ico e sociale di
milioni e milioni
di
uomini, hanno da o i a a
mo imen i di i o ma e a i oluzioni che hanno
segna o la s o ia del mondo, hanno po a o alla
ondazione di an i S a i che conside ano il ma -
xismo come p op ia base in angibile inno an-
do pe esso il uolo che il c is ianesimo a e a
a u o negli S a i c is iani del Medioe o; dopo
u o cib,
il
p oblema ondamen ale, come di-
ce o, appa e il seguen e: in quale misu a il pen-
sie o di Ma x ha ealmen e in e p e a o lo s i-
luppo sociale, poli ico e cul u ale della nos a
epoca; in quale misu a la sua e edi i
6
s a a
ealmen e accol a da colo o -indi idui, g up-
pi, classi, pa i i, S a i- che si sono p oclama i
con inua o i del ma xismo e hanno a e ma o o
p e eso di a e lo a o di en a e da eo ia una
eal i s o ica?
10
i engo che, se noi me iamo a con on o
il pensie o di Ma x e la sua in e p e azione com-
plessi a della eal i sociale con gli s iluppi s o-
ici successi i, dobbiamo conclude e che ci o-
iamo di on e a un pa adosso di gigan esche
p opo zioni, il quale cos i uisce il nodo in e -
p e a i o essenziale che ci S a di on e.
IZ
pa adosso consis e nel a o che il pensie o
di Ma x
ha
ese ci a o una immensa in luenza
sui ma xis i e sui ma xismi delle a ie cou en i;
che ques i ma xis i hanno sicu amen e cambia o
il mondo (si pensi alla i oluzione di O ob e,
alla i oluzione cinese, ai g andi S a i che ne
sono de i a i, agli al i S a i comunis i mino i,
ai pa i i comunis i del mondo, ai pa i i so-
cialis a e social-democ a ici che si sono ichiama-
i al ma xismo e in pa e anco a ad esso si i-
chiamano); ma che ques i cambiam.en i hanno
ben poco a che a e con l'a uazione del p oge -
o ma xiano,
e
pe an i aspe i ne cos i uiscono
pe sino
la
negazione.
Ma, se
2
cosi, come ha po-
u o un pensie o che da una pa e si
2
an o po-
co ealizza o ese ci a e d'al a pa e an a in-
luenza? Come
2
possibile che cambiamen i cosi
ampi e decisi i da un la o si siano ichiama i al
ma xismo e dall'al o non lo abbiano a a o ea-
liza o ino a e non siano del pa i in alcun modo
sulla s ada della sua ealizzazione? Se si uo-
le: come
2
po u o a eni e che la p a ica abbia
s uo a o la eo ia, ma che ques o s esso p oces-
so di s uo amen o abbia a u o bisogno di a e
con inuo appello a que1 che esso esau i a? Co-
me
2
possibile che la s o ia dei ma xismi ap-
p esen i pe un e so l'in e amen o del ma xis-
mo e pe l'al o la sua esplosione?
La spiegazione che io sono po a o a da e
2
che il ma xismo o igina io abbia subi o un p o-
ondo, quali a i o, p ocesso di mu azione nel
co so dei p ocessi s o ici che pu e ha di e a-
men e ispi a o; anzi che, pe ealizza si s o ica-
men e (e non i
2
dubbio che, in ques o senso,
il
«socialismo eale» sia l'in e amen o massimo
del ma xismo), il ma xismo sia s a o condanna-
o a nega si. Pe o a e una spiegazione di
ques o gene ale e gigan esco pa adosso s o ico,
bisogna ce ca e p ima di de ini e uni a iamen e
la na u a del ma xismo o igina io e poi di ana-
lano scom-
lizza e come i a i ma xismi lo abb'
pos o.
11
ma xismo o igina io, il ma xismo di
Ma x, pe in ende ci, onde a insieme p oge o
di as o mazione socialis a e mo imen o an i-
capi alis ico: anzi i ene a che ii con enu o di
ogni mo imen o an icapi alis ico osse il p o-
ge o di as o mazione socialis a concepi o dalla
I
eo ia. Ma x i ene a, insomma, che la sua u o-
pia socialis a osse l'impe a i o eo ico e p a-
ic0 dell'an icapi alismo.
11
co so successi o, in-
ece, si
2
inca ica o di dimos a e -il che Ma x
neppu e po é sospe a e- che l'an icapi alismo
l
po e a a e e una s o ia u a di e sa da1 suo
p oge o i oluziona io, che l'an icapi a!ismo po-
e a coniuga si con la i oluzione Iasciando ca-
de e il suo «ideale» di socialismo, che pe o
ques o an icapi alismo a e a bisogno del ma -
xismo come di una «ideologia»; e che quindi il
socialismo da lui p oge a o po e a acquis a e
e icacia in quan o s umen o ideologico e pe -
de la del u o in quan o o za sos anziale del
mo imen o p a ico.
L'analisi e il p oge o
11
pensie o di Ma x
6
un pensie o di ipo pa -
icola e. Esso ha il suo ondamen o neila con-
inzione di app esen a e un blocco inscindibi-
le di eo ia e p a ica, di esse e l'in e p e azione
scien i ica del passa o e
la
scienza della cos u-
zione dell'a eni e.
11
ma xismo si
2
cos i ui o
come ede nella po enza s o ica di una coscien-
za in g ado di in e p e a e il p ocesso eale e di
da e pe cio al mo imen o p a ico i oluziona io
la possibili a di agi e e di capo olge e l'in e a
s o ia sulla base dell'u ilizzazione delle «leggi
scien i iche ogge i e». L'analisi scien i ica che
Ma x ece dello s iluppo sociale della p op ia
epoca e a di e a a spiega e in qual modo, a a-
e so un p ocesso dinamico di cui egli a e a
scope o la chia e, il p esen e andasse con o-
gliando se s esso necesa iamen e e so un ipo
di u u o an icipabile in sede eo ica (an icipa-
bile non nei suoi s olgimen i empi ici, ben
in-
eso, ma nei suoi p esuppos i sos anziali).
Le conclusioni essenziali aggiun e da Ma x
e ano le seguen i:
1)
il sis ema capi alis ico a
nella di ezione di una c escen e impossibili a di
unzionamen o econcmico e quindi sociale e po-
li ico;
2)
ques o de e mina
il
con as o esplo-
si o a le due ciassí ondamen ali -la bo ghe-
sia e il p ole a ia o
-e
ende ine i abile la di -
adu a del p ole a ia o;
3)
la i oluzione
2
il
p odo o dei pun i al i dello s iluppo capi alis-
ic0 e della sua piena ma u i i;
4)
lo s iluppo
capi alis ico, men e da un la o spacca
il
co po
sociales inasp endo
i
con as i di classe, dall'd-
o me e in a o un p oge o di sempli icazione
e omogeneizzazione delle s u u e economiche
e degli schie amen i sociali con appos i,
il
qua-
le p epa a le condizioni pe la c eazione -una
ol a che la i oluzione abbia elimina o
il
con-
li o ondamen ale a la bo ghesia capi alis ica
o emen e mino i a ia e il p ole a ia o di enu o
o emen e ma-io i a io- di un sis ema di
c escen e a monia sociale;
5)
la as o mazione
socialis a, la cui base
6
la p esenza semp e pih
esiduale delle cause dei con li i e della disa -
monia sociale,
2
des ina a a culmina e nella so-
cie a comunis a: senza pih lo a dell'uomo con-
o l'uomo, delle classi a lo o, senza pih quin-
di che sia necessa io lo S a o che ha esau i o la
sua unzione anco a a i a nel pe iodo di cos-
uzione del socialismo, senza dana o, senza
l'alienan e di isione del la o o, e in cui cias-
cuno pub libe amen e s iluppa e la p op ia pe -
sonali h in piena a monia a indi iduo e colle -
i i i. Fine quindi della «p eis o ia», e a ua-
zione della «s o ia», nella quale l'uomo pe de
quan o lo lega alla na u a belluina.
DALLA RIVOLUZIONE ALLE RIFORME
La s o ia ha mos a o, con a iamen e a quan-
o pensa a Ma x, che quan o pih si in ensi ica a
lo s iluppo capi alis ico, an o pih diminui a
l'in ensi i i oluziona ia. Gli S a i Uni i, di e-
nu i sin dalla ine dell'o ocen o il pih impo -
an e mo o e dello s iluppo capi alis ico, non
hanno mai conosciu o una o za i oluziona ia
signi ica i a; e in essi il mo imen o ope aio
non si
6
mai congiun o -sal o che in se o i
mol o mino i a i- con il socialismo e il ma xis-
mo. L'lnghil e a, che a ebbe do u o mos a e
agli al i paesi il lo o a eni e i oluziona io
secondo Ma x, quando anco a e ano in i a
Ma x ed Engels, p ese a mos a e al con a io
che lo s iluppo della socie i indus iale coniu-
gandosi allo s iluppo del libe alismo po a a il
mo imen o ope aio a segui e s ade non i olu-
ziona ie ma i o mis iche. E dopo l' nghil e a,
in empi s o ici di e enzia i, in Ge mania, in
F ancia, in I alia e anche in Spagna si sono p o-
g essi amen e de e mina e condizioni pe cui
il mo imen o ope aio
6
giun o alla ine a inun-
cia e all'idea che il mu amen o sociale do esse
e po esse assume e le o me di una o u a i o-
luziona ia. La conclusione che quindi si de e
a e
e
la seguen e:
doue e quando lo s iluppo
ha aggiun o un al o g ado di in ensi i, do e e
quando
i
pa i i ope ai hanno po u o agi e come
sogge i poli ici iconosciu i nel quad o di una
democ azia poli ica che
ne
abbia pienamen e i-
conosciu o il uolo, allo a si
2
douunque spez-
za o il nesso s abili o da Ma x a s iluppo ca-
pi alis ico e aspi azioni i oluziona ie socialis e.
Ed 6 oppo o io cons a a e oggi, a cen o anni
dalla mo e di Ma x, che non si
6
a u a alcuna
i oluzione socialis a nell'a ea della mode nizza-
zione capi alis ica.
Nei paesi coin ol i in ques a a ea, il ma xis-
mo ha a u o ce amen e, in quan o ideologia i-
oluziona ia, una g ande in luenza; ma ques a
ideologia non
6
se i a a p omuo e e i oluzio-
ni: essa ha s ol o essenzialmen e un'al a un-
zione. Ques a unzione
6
s a a quella di esp i-
me e, in una ase ansi o ia di insu icien e s i-
luppo del capi alismo (inadegua a p oduzione di
beni e inadegua a pa ecipazione poli ica), il
di-
sagio esis enziale, ma e iale e ideale, di classi,
g uppi sociali e pa i i, i quali, quando la p o-
duzione e la ipa izione della icchezza hanno
supe a o una ce a soglia e quando il lo o uolo
&
s a o appun o iconosciu o e legi ima o nell'
ambi o del sis ema poli ico e sociale, o hanno
man enu o il ma xismo come cemen o ideolo-
gico in e no abbandonando pe b il suo signi ica-
o au en icamen e i oluziona io ( ale
6
s a o
il caso della socialdemoc azia edesca p ima del
1959
e di mol i al i pa i i socialis i e social-
democ a ici e in ine dei pa i i eu ocomunis i),
oppu e hanno abbandona o il ma xismo s esso
(come
2
il caso della socialdemoc azia edesca
dopo il
1959).
La s o ia dei pa i i socialdemo-
c a ici e socialis i eu opei a pa i e dalla he
dell'o ocen o (in mol i casi, cio6, dalla lo o
s essa cos i uzione)
6
la s o ia pe an i e si
di una inin e o a c isi di appo i a socialis-
mo e ma xismo i oluziona io, con un andamen-
o a zig-zag, in cui pe b la pe di a di alenza
i oluziona ia del ma xismo app esen a indub-
biamen e la linea complessi amen e ascenden e:
una linea che
6
s a a, signi ica i amen e, mol o
a o za a su scala eu opea dall'a eggiamen o di
g an lunga p e alen emen e i o mis a dei sin-
daca i (comunque ques o i o mismo osse, in
alcuni casi, ideologicamen e camu a o). L'ul i-
mo capi olo
di
ques a icenda s o ica
6
cos i ui-
o dall'eu ocomunismo, il quale app esen a da
un pun o di is a s o ico complessi o un ada a-
men o del ma xismo non mol o dissimile da que-
110 a cui ques o enne so opos o dalla social-
democ azia edesca p ima che essa lo abban-
donasse.
11 ma xismo del so os iluppo
Tu o cib che ho de o ino a sa ebbe quan o
mai pa ziale e insu icien e, se non aggiungessi-
mo che il ma xismo ha ese ci a o la sua e ica-
cia p a ica maggio e -a a e so un o escia-
men o della sua impos azione o igina ia- 1i
do e
2
manca o lo s iluppo capi alis ico. In
ques o modo,
il
ma xismo si
6
di uso in quan-
o o za i oluziona ia o esciando il appo o
s abili o da Ma x a s iluppo capi alis ico e i-
oluzione. La s o ia ha messo
in
u a e idenza
che e a la mancanza di s iluppo capi alis ico a
a o i e la i oluzione. Eco, dunque, la sos an-
za del o esciamen o del ma xismo o igina io
p odo o da110 s iluppo eale e dai «ma xismi»
che su ques o o esciamen o hanno innes a o
la lo o ope a:
non
e
il massimo s iluppo del ca-
pi alismo che ha p odo o le i oluzioni;
2
l'in-
su icienza o la mancanza dello s iluppo capi a-
lis ico che ha p odo o le pid g andi i oluzioni
della nos a epoca.
Ques o s anno a dimos a e
la i oluzione ussa, la i oluzione cinese, la
i oluzione jugosla a, la i oluzione cubana.
Insomma, que1 che dobbiamo conclude e
2
che il ma xismo, men e ha pe so semp e pih
di in luenza nella sua pa ia d'o igine, l'Occi-
den e capi alis ico, ha guadagna o un'immensa
in luenza nei paesi dell'insu icien e o del man-
ca o s iluppo capi alis ico.
Qui
6
il momen o di a on a e il pun o on-
damen ale del p ocesso di ma u azione subi o
da1 ma xismo nel momen o in cui si
2
as-
e i o come o za i oluziona ia dalla zona dello
s iluppo a quella del so os iluppo.
I
i oluziona i dei paesi poco o non suilup-
pa i, men e non po e ano nei a i u ilizza e il
ma xismo come eo ia della i oluzione di un
p ole a ia o e olu o p esso di lo o inesis en e,
come eo ia del ibal amen o del segno di uno
s iluppo che essi non a e ano a u o, po e ano
in ece u ilizza lo come eo ia an icapi alis ica.
1
paesi del so os iluppo so i ano sia della
mancanza di uno s iluppo economico mode no
sia dell'opp essione del capi alismo nella o ma
dell'impe ialismo. Quindi i i oluziona i delle
zone del so os iluppo a e ano una in ensa pas-
sione an icapi alis ica. Vedendo che il ma xismo
e a la pih g ande do ina i oluziona ia an ica-
pi alis ica che il pensie o mode no a esse p o-
do o, lo u ilizza ono come p op ia bandie a
ideologica. Pe o, nel icongiunge si al ma xismo,
do e e o so opo lo a una p o onda azione chi-
u gica, ope a e una i isezione sele i a del suo
co po complessi o, as o ma lo quali a i amen-
e, ada a lo alle lo o esigenze.
Una ope azione analoga, seppu e di e sa nel
isul a o della selezione, a e ano gih ope a o i
pa i i socialis i e socialdemoc a ici dell'occi-
den e, i quali, die o alla accia a pih o meno o -
odossa (pe lascia e da pa e le co en i ape a-
men e e isionis iche), a e ano ada a o il ma -
xismo a una p a ica oscillan e a i o mismo
p a ico e i oluziona ismo (e al ol a pe sino
so e si ismo) di supe icie.
All' oppos o dei pa i i di Occiden e, i paT-
i i dei paesi dello sca so o del manca o s ilup-
po ece o pe o i i e e appieno lo spi i o e la
p a ica i oluziona ia ma in appo o a mezzi
e a íini ca a e izza i dai p oblemi pos i non
da1 capi alismo ma u o ma dall'a e a ezza.
Non a endo a disposizione una g ande classe
p ole a ia mode na che po esse cos i ui e il p o-
agonis a s o ico del p ocesso i oluziona io, ma
a endo a a p op ia la do ina i oluziona ia
del p ole a ia o mode no cosi come esp essa da1
ma xismo, sos i ui ono alla classe ope aia di e-
nu a maggio anza delle masse la o a ici il pa -
i o della u u a classe ope aia maggio i a ia, al
quale a ida ono il compi o di ascina e le g an-
di masse degli opp essi
-
di cui gli ope ai e ano
una mino anza piccola o addi i u a minima-
sulla s ada della i oluzione. Inol e,
il
lo o
obie i o i oluziona io non u quello +he
e a s a o in ece di Ma x- di cambia e la na-
u a dello s iluppo, ma quello di p o oca e lo
s iluppo mancan e ai lo o paesi.
In ques o mo-
do il ma xismo, in luogo di una eo ia e di una
p assi di e e al supe amen o della mode nizza-
zione capi alis ica, di en b la eo ia e la p assi
pe a ua e la manca a mode nizzazione econo-
mico
-
sociale.
Iníine, la eo ia di Ma x, che e a
s a a una eo ia dell'au olibe azione delle mas-
se la o a ici educa e dalle o me mode ne della
lo a di classe, nei paesi dell'a e a ezza di en-
b la eo ia della unzione del pa i o i oluzio-
na io p ima e dello S a o-pa i o poi i ol i all'
educazione
e
alla di ezione delle g andi masse
a e a e. L'u opica idea ma xiana della piani i-
cazione an iau o i a ia di en b la base pe la
ealizzazione
di
un
p oge o di ecnoc acia poli-
ico-sociale.
Dall'abolizione dello S a o
all'onnipo enza dello S a o
Il
secondo g ande o esciamen o subi o da1
pensie o di Ma x ad ope a dei a i «ma xismi»
(in
cib u i uni i) -dopo il p imo o escia-
men o nel campo dello s iluppo economico-
2
quello che igua da il peso degli appa a i cen-
alis ico-bu oc a ici e in gene ale dello S a o.
Ma x, dopo a e indi idua o in Hegel il eo i-
co-celeb a o e della cen ali a della bu oc azia
e dello S a o e della unzione del mona ca come
ga an e del sis ema poli ico e s a ale, a e a eo-
izza o che la s u u a e icis ica del po e e
e a lega a s u u almen e all'esigenza del domi-
nio di mino anza su1 co po della socie ii di isa
da con li i. Quindi a e a concluso che l'aboli-
zione p og essi a dei con li i a ebbe coinciso
con la pe di a di impo anza del uolo deUa bu-
oc azia e dello S a o e con un p ocesso co is-
ponden e di ascesa del mo imen o e so l'au o-
go e no sociale. Si a a a di una analisi
in
sé
del u o u opica, adica a nell'idea e a a che
appa a i amminis a i i e S a o a esse o le lo o
adici solo nei con li i
economico-sociali-poli ici
e non anche nell'esigenza di isponde e ai com-
pi i dell'amminis azione azionalizzan e della
complessi a sociale c escen e, e pe cib ai conse-
guen i compi i di di ezione poli ica. Nessuna
o za s o ica, di alcun ipo, ha po u o ispi a e
il p op io compo amen o a una simile u opia.
Ques a u opia, che non ha mai a u o alcuna e i-
cacia p a ica nel p esen e di alcun mo imen o o
S a o,
6
s a a pe o u ilizza a (e poco impo a se
in modo sogge i amen e since o o meno) come
pa e ondamen ale del « ine» socialis a e i o-
luziona io, ciok come ondamen o di quel «pa-
adiso socialis a», la cui a uazione a ebbe do-
u o ede e, accan o al egno dell'abbondanza
ma e iale, quello della comple a libe azione da-
lla coe cizione poli ica in ogni sua o ma (he
della poli ica, e ciok ine dello S a o e del di-
i o).
Ma x non a ebbe po u o ce o neppu e
im-
magina e che u i i suoi seguaci sa ebbe o di-
en a i in conc e o dei «supe bu oc a i»,
e
che
in pa icola e gli S a i so i in suo nome a eb-
be o messo in a o la massima concen azione
del po e e s a ale, un dominio poli ico ipica-
men e éli a io, segna o in a iabilmen e dalla
p esenza al e ice o di un «capo» do a o
di
eccezionali po e i poli ici e ideologici o quan o
meno di una is e issima oliga chia. Egli non
po e a ce o, dunque, neppu e immagina e che
la s o ia dei pa i i socialis i e comunis i a eb-
be cos i ui o la pih g andiosa con e ma del
p incipio bu oc a ico, e pe sino del p incipio
«mona chico»; e che i socialis i e i comunis i
al po e e a ebbe o ido o il suo p oge o an-
is a alis a e an ibu oc a ico a una u opia u ile
a domina e spi i ualmen e le masse nel p esen e
(con analogia e iden e con l'uso s umen ale a -
o della eligione da pa e delle
éli es
adizio-
nali).
11 p incipio bu oc a ico ha a u o la sua con-
empo anea applicazione sia in Occiden e sia
in O ien e. Di ques a applicazione sono s a i so-
p a u o a e ici all'o igine an o la socialde-
moc azia edesca, specie nel decennio p eceden-
e la p ima gue a mondiale, quan o
il
bolsce-
ismo all'inci ca nello s esso pe iodo. In segui-
o, nonos an e u e le ico en i opposizioni
ideologiche e poli iche in e ne, pa i i social-
democ a ici, pa i i socialis i e pa i i comunis i
hanno a u o come comune ondamen o un bu-
oc a ismo pih o meno igido, semp e di ezioni
di ipo oliga chico, in mol i casi p esiedu e da
un «mona ca» (ques o p incipio «mona chico»
ha poi pienamen e ion a o nei pa i i comu-
nis i al po e e e non solo al po e e). 11 mi o
ma xiano dell'au odi ezione delle masse p ima e
del'au oges ione della socie a poi (mi o, benig-
eso che in quan o s o ico o an is o ico gia
Ma x ed Engels a e ano del u o nega o
in
quan o di igen i poli ici) ha lascia o il passo in
conc e o a una accen ua a e e odi ezione delle
masse. F a i g andi ma xis i solo Rosa Luxem-
bu g enne ede a quel mi o, es ando del u o
isola a
e
p i a
di
po e e di ezionale e e i o.
Come dice o, se u i in a iabilmen e i pa -
i i che si sono ichiama i al socialismo hanno
imp on a o se s essi al bu oc a ismo e al cen-
alismo, ce amen e l'esaspe azione pih unila e-
ale di ques o p ocesso s a a a ua a dai pa i-
i e dagli S a i comunis i, i quali hanno app e-
sen a o e app esen ano la mani es azione pi6
in eg ale e pe e a del o esciamen o anche su
ques o on e del ma xismo o igina io.
Ma pe ché ques i pa i i si sono ichiama i
al ma xismo p op io nell'e e ua e ques o o-
esciamen o? La spiegazione S a nel a o che
il ma xismo o igina io e a, a di e enza di que-

lla ana chica, una do ina della mobili azione
poli ica
an icapi alis ica delle masse e una do -
ina dell'uso pu semp e dell'o ganizza ione po-
li ica come s umen o della mobili azione
e
dello
S a o come mezzo di aspasso da un o dina-
men o all'al o. Anco a una ol a un'ope azione
chi u gica di i isezione e di selezione su1 co po
complessi o del ma xismo o igina io
e
s a o a
ondamen o dell'uso che i «ma xismi» hanno
compiu o del co po ma xiano.
1
«ma xismi» di
a io ipo si sono di e enzia i solo pe
il
modo
di u ilizza e i u i dell'ope azione s essa. Le
socialdemoc azie ma xis e hanno u ilizza o l'ope-
a di o esciamen o nel con es o dello S a o
pa lamen a e, i ma xismi comunis i nel con es o
dello S a o an ipa lamen a e. L'an ipa lamen a-
ismo p op io di Ma x ha con ibui o in modo
essenziale a quali ica e i comunis i an ipa lamen-
a i come i piu au en ici e edi di Ma x; senon-
ché i due an ipa lamen a ismi dimos a ono di
a e e solo un comun denomina o e nega i o,
poiché l'an ipa lamen a ismo di Ma x e a sos-
anzia o di au ogo e no e di an is a alismo,
men e quello comunis a app esen o la negazio-
ne pih adicale dell'au ogo e no e la pib s e-
na a esal azione dello s a alismo. Non a caso
S alin, pe gius i ica e la eal a so ie ica, pose
mano in ine a un ape o e isionismo ci ca la
do ina ma xiana della unzione dello S a o nel
socialismo (che pe esigenze di o odossia egli
indico pe o come do ina essenzialmen e engel-
siana).
Nella o ma piu adicale del o esciamen o
ma al esi ealizzazione del pensie o
di
Ma x,
ci06 in quella del ((socialismo eale», il «ma xis-
mo» ( i isi a o) 6 di en a o una e a e p op ia
ideologia di e a a gius i ica e il po e e onnipo-
en e del pa i o e dello S a o. Un ale po e e
che a ebbe a o impallidi e lo s esso Hegel.
Le nuo e gue e di eligione
Vo ei a ques o pun o conclude e, col ibadi-
e la esi che il pa adosso s o ico ondamen ale
su cui poggia l'e icacia s o ica del ma xismo s a
nel a o che ques a e icacia
e
s a a essenzial-
men e di na u a nega i a e non posi i a.
l
Il ma xismo ha ese ci a o la sua s ao di-
na ia e icacia s o ica non in quan o scienza
posi i a della as o mazione socialis a, ma
in quan o ideologia nega i a dell'an icapi a-
lismo.
Nei paesi a piU al o s iluppo capi alis ico, il
ma xismo o igina io, dopo la sua p ima ase es-
pansi a (di e si ica a nel empo e nello spa-
zio), ha pe so p og essi amen e in quan o eo-
ia i oluziona ia la sua e icacia p a ica.
11
che
ha cos i ui o lo scacco ondamen ale del ma xis-
mo, na o come eo ia delle i oluzioni nei paesi
s iluppa i. Nelle zone del mondo, in ece, do e
si
e
pos o il p oblema della mode nizzazione in
o me che la bo ghesia e il capi alismo non e a-
no s a i in g ado di assicu a e, il ma xismo ha
aggiun o il massimo della sua e icacia p a ica.
Ma il p ezzo di ques o massimo di e icacia
e
s a o il suo o ale s a olgimen o. A a e so la
unzione e mediazione decisi a del leninismo
-di enu o poi pad e a sua ol a di mol i al i
«leninismi» (al pensie o
di
Lenin
e
occa a una
so e pe ce i aspe i analoga a quella occa a
p ima al pensie o di Ma x: an i «ma xismi» e
an i «leninismi»)- il ma xismo
e
di en a o la
do ina della mode nizzazione non capi alis ica,
nell'ambi o della quale il p incipale p ocesso di
ada amen o-negazione del pensie o di Ma x
e
s a o quello pe cui la di a u a del p ole a ia o
come s umen o pe onda e la socie h dell'an i-
S a o ha cedu o alla di adu a del pa i o come
s umen o della socie d del supe -S a o.
Pe sop a i e e nel empo, il ma xismo
5
ben p es o esploso dando i a a una quan i i di
«ma xismi».
E
qui occhiamo l'ul imo (ul imo
solo in senso esposi i o, na u almen e) o escia-
men o subi o da1 pensie o di Ma x, ale a di e
il da o che anziché p odu e unione il ma xismo,
esplodenclo in an i ma xismi, ha p odo o di i-
sioni, con li i in e ni, lo e « a icide» senza
ine.
In pieno con as o con l'idea di Ma x che
il socialismo do esse uni e in modo semp e pid
p o ondo le o ze dei la o a o i e le s xe o ganiz-
zazioni poli iche («lauo a o i di u o il mondo,
uni e i!))),
i
ma xismi hanno in ece in odo o
nel co so del socialismo e del mo ime z o dei la-
o a o i uno spi i o semp e pih con li uale,
i-
pico delle gue e di eligione, secondo cui i ne-
mici pi& pe icolosi sono colo o che si ichiama-
no allo s esso co po do inale o igina io.
Ma x
e
cosi di enu o pad e di ma xismi in asp a lo -
a ecip oca, pad e di concezioni della poli ica,
della socie h e del mondo del u o di e se le
une ispe o alle al e. Ma anche in ques a lo a
ecip oca
6
imas o in u i un legame con l'ap-
pella
di Ma x all'uni a: la p e esa di ciascun
ma xismo di app esen a e l'unica alida in e -
p e azione dell'e edi h di Ma x e quindi l'unica
base di una mi ica necesa ia uni a dei la o a-
o i e delle lo o app esen anze poli iche. Ma -
xismo socialdemoc a ico del ipo di que110 di
Kau sky, Plechano , Ma o , luxembu ghismo,
leninismo, s alinismo, ockismo, maoismo, ecc.
si sono s iluppa i l'uno con o l'al o (in ce i
casi l'uno accan o all'al o e pe sino l'uno sop a
l'al o). Tu o cib ha a u o semp e, in a iabil-
men e, il signi ica o di una lo a pe manen e di
ben de ini e
éli es
pe il con ollo delle masse
la o a ici, di enu e mol o piu ogge o delle
i ali a di mino anze poli iche e in elle uali che
p o agonis e del p ocesso di mu amen o sociale.
Pe u e le agioni che ho indica o in ques o
saggio, c edo pe cib che si debba pa la e di e a
e p op ia «esplosione» del ma xismo in an i
«ma xismi»
.
Un'ideologia negu i a
Ma di ques o non bas a, Bisogna pu semp e
spiega e pe ché, nonos an e una simile esplo-
cione del ma xismo, u i i a i ma xismi abbia-
no con inua o a poggia e su1 co po o igina io
del ma xismo, anzi abbiano a u o un bisogno
i ale di conse a e un legame indissolubile con
esso.
Fa o
5
che il mondo con empo aneo, men e
ha messo in o ale c isi il ma xismo come p o-
ge o della as o mazione socialis a quale de-
linea a dal onda o e della do ina, ha c ea o
ampi spazi alle a ie o me di an icapi alismo e
alle co en i poli iche e in elle uali che lo han-
no in e p e a o.
L'an icapi alismo si
2
di uso nel mondo nelle
o me pih di e se. In ques o an icapi alismo i
a i ma xismi hanno o a o il lo o cos an e ali-
men o. Insomma, u i i a i ma xismi, sia che
abbiano con issu o e con i ano
I'u~o
accan o
all'al o, sia che si siano o a i o si o ino in
opposizione inconciliabile a lo o, hanno a u o
e con inuano ad a e e quale comune onda-
men o l'an icapi alismo: un an icapi alismo che
ha da o e da senso al comune ichiamo al pen-
sie o di Ma x. 11 ma xismo come p oge o po-
si i o
6
di en a o do unque inope an e. Chi c e-
de anco a se iamen e nella p ospe i a dell'abo-
lizione dello S a o, nella ine della di isione del
la o o ecc.? Cib nondimeno u i quei pa i i e
quegli S a i che si p oclamano ma xis i, lo an-
no pe ché edono nel ma xismo -sia pu e in
un ma xismo ampu a o, de o ma o, s a ol o,
o escia o- una insos i uibile, e in ques o sen-
so semp e e icace, bandie a dell'an icapi a-
lismo.
In conclusione. 11 ma xismo o igina io
6
o -
mai del u o dissol o.
E'
un sole non piu esis-
en e che pe o ha conse a o la sua omb a. Ma
6
p e edibile che il ma xismo in quan o ideolo-
gia di negazione del capi alismo con inue a ad
ese ci a e un uolo impo an e sia come ideolo-
gia i oluziona ia nei paesi a e a i sia come
ideologia u iciale s abilizzan e di S a o nei pae-
si del «socialismo eale». Quan o al uolo che il
ma xismo ese ci a anco a in alcuni pa i i socia-
lis i e nei pa i i comunis i di Occiden e, esso
sop awi e o mai come adizione cul u ale e
ideologica che, se non se e piu come a i a o -
za i oluziona ia, man iene una unzione
di
«in-
eg azione» spi i uale, in e e i in ia di p o-
g essi o indebolimen o.
Cen o anni dopo, dobbiamo pe cib conclude-
e che Ma x ha a o allimen o? Si
e
no. Si, nel
senso che il ma xismo, na o con l'idea di chiu-
de e la ase di u e le u opie del socialismo, si
e
i ela o esso s esso l'ul ima almeno in senso
s o ico- delle sue g andi u opie.
11
« egno de-
lla libe a» come egno dell'a monia sociale o-
ale appa e oggi con chia ezza essenzialmen e
nei e mini di una g andiosa « eazione» e p o-
es a ideologico-poli ica ai mali sociali. No, nel
senso che Ma x ha con ibui o piu di chiunque
al o nel mondo con empo aneo a educa e mi-
lioni di uomini e in e e gene azioni a non acce -
a e la mise ia e l'opp essione come a i na u-
ali, come p odo i ine i abili della socie h.
Ques a
6
la g ande, massima e du e ole e edi i
di Ma x.