Dėl Pietryčių Lietuvos ankstyvųjų slavėjimo tarpsnių

LITUANŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXIV (1994) LITUANŲ KALBOS DARMĖS IR JŲ TYRINĖJIMAI Aloyzas VIDUGIRIS SULLA LITUANIA SUD-ORIENTALE NEI PRIMI TEMPI SLAVICI Oggi sarebbe difficile parlare della Lituania sud-orientale, del suo sviluppo etnolinguistico e della sua situazione senza i vecchi toponimi alto-lituani di questa regione. Tuttavia, pochi sanno che questi toponimi, che non differiscono per suono e forma da altri nomi di luoghi lituani, sono tornati alla seconda vita grazie alla cura del professor Antanas Salis, il più autorevole curatore del toponimo lituano negli anni 1939-1943. Fino ad allora, questi toponimi erano stati fortemente distorti, glorificati, cioè ricoperti da uno spesso strato di placche straniere. Nel 1969, durante il suo soggiorno in Lituania, ho avuto occasione di parlare con il prof. A. Salis della situazione etnolinguistica della Lituania sudorientale. Raccontava molto di vecchi che parlavano lituano e che aveva incontrato nei dintorni di Vilnius, e dei dialetti più caratteristici della loro lingua. Mi sono rimaste impresse le sue parole che nei territori appartenuti alla Lituania durante la guerra, che si estendevano fino a Vidžiai, Svyriai, Ašmena e Krėva, non c’era quasi nessun quartiere senza persone che parlassero lituano *. Ripristinando le vecchie forme dei toponimi, questa regione è senza dubbio ancora più fortemente percepita come parte dell'intera Lituania, come identità del nostro contesto culturale. Da questo solo si evince l'importanza inesauribile delle opere di A. Sali, le sue stesse; come scienziato e come persona. Oggi la Lituania sudorientale è piuttosto variegata sia dal punto di vista linguistico che etnico, avendo percorso un lungo cammino di cambiamenti linguistici e talvolta anche demografici. Qui si vuole esaminare più ampiamente le cause delle fasi precedenti di glorificazione di questa parte della Lituania e il corso stesso della glorificazione. L'inizio della generalizzata slavizzazione (polonizzazione) della Lituania sudorientale è generalmente datato alla metà del XIX secolo, specialmente alla seconda metà di quel secolo (soprattutto sulla base dei dati delle ricerche di H. Turska). Tuttavia, tale generalizzazione è corretta solo in parte quando si tratta dell'inizio della polonizzazione generale della popolazione rurale. A quel tempo, la tempestosa espansione della polonizzazione si manifestò in tre focolai: Vilnius, Kaunas e Smalvų (più precisamente Daugpilis). Un processo di incubazione ancora più precoce può essere chiamato incubazione. * Durante le spedizioni del dopoguerra qui (ad esempio, vicino a Nuova Vilnius, Kyviskiy c., Sūmske o in Bielorussia — Mackonių c. vicino a Kamojai, Mikailiškės, sulla strada per Sviryūs — e altrove) si incontrarono ex anziani dell'epoca, persone reali che avevano sofferto i campi di concentramento in Siberia e il terrore dell'Armata Krajova. Alcuni di loro hanno imparato il lituano fin da piccoli (dai loro genitori o nonni), altri lo hanno imparato più tardi lavorando o in altro modo. 75 La lingua polacca (in polacco lituano — "polszczyzna litewska", o dialetto culturale della lingua polacca periferica) si diffuse qui lentamente in modo verticale — dalla classe superiore (aristocrazia) attraverso la classe media (piccola borghesia e cittadini) alla classe inferiore (penitenzieri lituani o contadini liberi) per diversi secoli. Le cause più importanti del declino della lingua lituana furono la dipendenza della Chiesa cattolica lituana dalla gerarchia ecclesiastica polacca e l'indebolimento dello stato lituano dopo l'Unione di Lublino del 1569. La sua identità statale fu definitivamente distrutta durante le spartizioni della Polonia (1772, 1793 e 1795). La maggior parte degli aristocratici lituani, che fino ad allora avevano sostenuto la sovranità lituana e sottolineato la loro differenza con i polacchi, di fronte al pericolo comune si solidarizzarono sempre più con la nobiltà polacca. Il nome della Lituania fu rimosso dalla Costituzione del 1791. Il fatto che lo stato lituano non fosse così omogeneo come nel XIII secolo, durante il regno di Mindaugas, ebbe un'influenza. Successivamente, la Lituania si estendeva dal Baltico al Mar Nero. Inoltre, non c'è mai stato un chiaro confine etnico tra i lituani e gli slavi orientali, gli attuali antenati dei bielorussi: gli slavi orientali, che si erano battezzati molto prima, battezzando la popolazione bilingue, penetrarono anche nelle terre etniche lituane. Quando nel 1323 Gediminas scrisse delle lettere all'Europa occidentale dalla capitale ufficiale di Vilnius, a Vilnius non c'era solo una chiesa cattolica, ma anche una chiesa ortodossa. Con la crescita dello stato e il rafforzamento del cattolicesimo, Vilnius è diventata una delle più grandi città non solo della Lituania, ma di tutta l’Europa orientale”. È stata la capitale non solo della Lituania etnica, ma anche delle terre slave occidentali e orientali che sono entrate a far parte del Granducato di Lituania, uno dei più importanti centri internazionali al crocevia dell’Europa occidentale e orientale. A partire dagli anni della Controriforma, l'università di Vilnius e i numerosi monasteri nel corso del tempo hanno controllato un gran numero di terre circostanti. Le invasioni svedesi e russe del XVII e dell'inizio del XVIII secolo portarono carestie e pestilenze. Nelle terre svuotate della Lituania sud-orientale si trasferirono numerosi abitanti slavi provenienti dall'est, che in alcuni luoghi cambiarono notevolmente i rapporti di utilizzo della lingua. Dal libro di battesimo della parrocchia di Lavėriškiai, che è entrato nelle mie mani per caso all’inizio del XVIII secolo (1702—1729), si vede che molti cognomi erano ancora lituani, indicando anche persone che parlavano lituano, ad es. : Batoraytis (1716, Dekaniškių k.), Bielunas (1705, Dekaniškės), Bivoynis (1704, Juozapinė), Buihunes (1723, Lavériskés), Czeszninkas (1716, Lavériskes), Dac-| kunas (1713, Kirtimai), Dedela (1703, Kyviškės), Dervinis (1704, Slabadė), Dudela (1717, Dekaniškės), Dutkus (1713, Bildžiai), Gaydaytis (1716, Kirtimai), Gaydis (1704, Skaisteriai), Gawris (1721, Puntuzai), Kuialis (1719, Mickūnai), Pavilenas (1713), Szwogzlis (1712, Bildžiai) e molti altri. Il suo nome è un gioco di parole con il nome di un'antica divinità lituana (in lingua lituana: Liūtas). : Bilksztowt (1723, Dekaniškės), Buywid (1718, Bildžiai), Derši win (1704, Slabada), Derwinowicz (1705, Skaisteriai), Grazul (1721, Dūbiai), Mikulaniec (1721, Slabada), Szwagžlewicz (1704, Dekaniškės) e altri. La popolazione di lingua lituana è innegabilmente indicata da numerosi cognomi femminili dzūkiški, ad esempio. : Awksztadwaricia (1713, Dekaniškės), Bajoruyczia (1716, Dekaniškės), Derwiniuczia (1709, Skaisteriai), zknyczia (1716, Lavėriškės), Ga(i)daluczia (1716, Bildžiai), Gaylucia (1714, Skaisteriai), Meertemnuyczie (1716, Dubniškės), Karaniucia (1702, Skaisteriai), Kiekcziucia (1705, Bildziai), Melnikuycia (1718, Lavériskés), Mikulayczia (1716, Kirtimai), Szaltanosa(i)cia (1713, Lavoériskés), Waskaicie (1713, Lavériskeés), Zmitruntkucia (1703, Rusiai) e a Dirwonius76 molti altri. Oltre a questi, ci sono anche nomi slavizzati, come Biwoyniowa (1709, Kirtimai), Buywidowna (1717, Dekaniškės), Dedeléwna (1703, Kyviškės), Derviniowna //Derviniuwna (1704, Skaisteriai; 1705, Slabadd; 1718, Bildziai), Dagiliowna (1703, Dekaniskés), Mikulanka (1714, Slabada), Milucanka (1703, Kyviškės), Smilginicha (1724, Mickūnai), Szakulanka. (1712, (EN, ES) ir M.K., pag. A quel tempo, una parte della popolazione parlava ancora molto debolmente lo slavo. Ciò è dimostrato dai cognomi femminili composti con un doppio suffisso — lituano e slavo, per esempio, Dudicianka (< Dad + yč + anka; 1716, Dekaniškės), Markuniczuuna (< Morkūn + yč + uwna; 1702, Skaisteriai) e probabilmente Brazaiciowna (< Braz + aič + owna; 1716, Lavoriškės), Grigaiciowna (< Grig + aič + owna; 1713, Kaniūkai), poiché nel citato libro metrico non si trova né il cognome Brazaitis né quello Grigaitis. Tuttavia, la popolazione bilingue è probabilmente aumentata rapidamente, poiché nel primo e secondo decennio del XVIII secolo i cognomi lituani erano molto più numerosi che negli anni '20. I nomi con suffissi slavi -evič, -ovič sono aumentati. Sembra che il bilinguismo si stia diffondendo sempre di più. A causa della peste e dei coloni, la composizione etnica della popolazione è cambiata. Tuttavia, fino alla fine del XVIII secolo, e altrove anche più tardi, la situazione etnolinguistica non era sostanzialmente cambiata. A Vilnius e nei suoi dintorni vicini e lontani, conoscere il lituano era considerato normale fino alla seconda metà del XIX secolo. Pertanto, la lituanicità del distretto di Vilnius, della diocesi e, in parte, dell'intero governatorato era ovvia. Questo è ben visibile dagli scritti di K. Boguš, K. Kontrimas, D. Poška, P. Kepenas, M. Balinskas, T. Lipinskis, J. Jaroševičius, T. Narbutas e altri autori dell’epoca. Al contempo, tuttavia, si esprime preoccupazione per la situazione della lingua lituana, la sua illegalità e la sua distruzione. La reazione alla prima spartizione della Lituania e della Polonia —La riforma dell’istruzione del 1773 —ha posto il compito di consolidare e fondere le nazioni lituana e polacca in un’unica nazione*. A tal fine, la rete delle scuole parrocchiali è stata notevolmente ampliata- ». L'università di Vilnius, la cui lingua d'insegnamento non era più il latino, ma il polacco, doveva sovrintendere a queste scuole e coordinare i programmi di studio. “Poco dopo, con un decreto del 1787, la lingua polacca fu introdotta nelle baznyéias® della diocesi di Vilnius. Questo è stato il colpo più duro per la lingua lituana, perché è stata eliminata dall'ultimo luogo pubblico di uso ufficiale. In molti luoghi della Lituania orientale questo colpo fu fatale per la lingua lituana. Come l'improvviso cambiamento di status si è ripercusso sull'uso della lingua lituana, mostra una breve caratterizzazione della situazione linguistica della zona, fornita nel 1827 dal parroco di Lavėriškiai: "la lingua madre degli abitanti della parrocchia è il lituano, ma ora si parla già il russo (cioè il gudo - A. V.); Prima, 40 anni fa, tutti parlavano lituano". Così dal 1787, anno in cui la lingua lituana fu esclusa dalla Chiesa, il suo divieto, fino al 1827 erano passati esattamente 40 anni, e in pubblico si evitava già di TT parlare in lituano. Nel migliore dei casi, la lingua lituana è sopravvissuta solo nelle famiglie, ma anche in questo caso non dappertutto e per periodi di tempo diversi. La popolazione, che cominciò a parlare lingue slave, divenne rapidamente slava. Tuttavia, fino alla seconda metà del XIX secolo, e in alcuni casi anche più tardi, non si diffuse nella mente. Il guado, o lingua comune, è stata diffusa direttamente dalla tradizione dei contatti orizzontali (laterali) bg: due e ha svolto il ruolo di lingua di transizione, intermedia e di una certa lingua regionale. Soprattutto il suo ruolo e il suo uso crebbero durante il dominio dell'Impero russo zarista, poiché, percepito dai contadini lituani come una variante inferiore del prestigioso polacco (panų), era molto più vicino dal punto di vista sociale. La necessità di una lingua guda è stata stimolata dalla politica di leninizazione, inizialmente attraverso le tenute e la chiesa, e poi di russificazione (i russi la consideravano un dialetto della lingua russa). Non era possibile imparare il polacco solo attraverso contatti casuali con nobili e sacerdoti, senza avere un contatto diretto con l'etnia polacca. j Come nel distretto di Lavėriškiai, una situazione simile esisteva anche in altre parrocchie a est di Vilnius, dove prevalse la lingua slavy ('rusy-lenky' rusiny', cioè gudy), ad esempio Rudaminés, Rūkainiai, Kenos, Simsko, Taba riskiy, Médininky, Astravo- ®, ecc. Nella prima metà del XIX secolo la lingua lituana prevalse ancora solo da Lavoriškiai all'altra parte, ad esempio nella parrocchia di Buivydžiai — "tutti gli abitanti dei villaggi della parrocchia di Buivydžiai parlano tra loro la lingua lituana comune"- *. Bistryčios —"tutti e in tutta la parrocchia parlano lituano, solo raramente polacco o russo"1? ; ; Varnioniai—"parlano alternativamente russo, polacco e lituano; La lingua lituana si estende fino a qui dai governatorati di Kaunas e Curlandia"! ; Mikailiskiy — "26 villaggi parlano lituano"! ?, per non parlare della zona lituana di Gervėčiai. Dall'altra parte di questo "corridoio" che aveva cominciato a diventare celebre un po' prima, i lituani erano ancora presenti a Rūdninkai, Turgėliai, Šalčininkėliai, Šalčininkai e in altre zone circostanti!3 F In modo abbastanza preciso e conciso, i buoni conoscitori di quella regione, gli storici M. Balinskis e T. Lipinskis, hanno descritto la situazione delle lingue della prima metà del XIX secolo nella regione di Vilnius. "Il distretto di Vilnius è abitato da lituani. Tuttavia, la lingua lituana è parlata ininterrottamente solo dal lato settentrionale, o sulla riva destra del Neris; ha ceduto il posto al polacco a sud di Vilnius; In seguito i villaggi lituani si mescolarono con i villaggi in cui si parlava la lingua polacco-russa (gudes — A. V.). Tuttavia, tra la popolazione rurale di questa contea, la lingua lituana prevale su queste ultime due? 14, Che gli abitanti delle strade Vilnius-Mėdininkai-Ašmenė e Vilni i Sumskas-- Salos-Smurgéinys, che avevano cominciato a parlare la lingua slava, si fossero assimilati in modo non uniforme, lo scrisse lo scrittore V. Sirokomlė nel 1860, viaggiando da Vilnius ad Ašmena: "Le persone incontrate lungo la strada parlano lituano, ma tra le giovani generazioni la lingua lituana è già dimenticata e lascia il posto alla lingua ruteno-polacca”!®. Nel decimo secolo, la lingua comune, o locale, il gudù, come seconda lingua, si diffuse rapidamente e più a ovest di Vilnius: lungo le strade Vilnius-Trūkai, lungo il fiume Neris —circa Riešę, Sūdervę, Rykantus, Dūkštas, ecc. Inoltre, anche i piccoli nobili parlavano spesso il gudish. ; Molti autori, scrivendo con un trattino le lingue slave, — "polski--russki", "rusino-polski" e così via, — volevano sottolineare non tanto la vicinanza di queste lingue, quanto il loro uso inscindibile: la vecchia generazione lituana è stata sostituita dalla giovane, per la quale le lingue geneticamente vicine sono diventate inseparabili e necessarie. Il linguaggio domestico prevalente divenne il linguaggio comune, o gudo, mentre quello della corte, della chiesa e della cultura in generale 78 divenne il polacco. Dalla fine del XVIII secolo fino alla seconda metà del XIX secolo e in seguito, la lingua parlata si diffuse principalmente: in alcuni luoghi come mezzo di comunicazione principale, in altri come mezzo ausiliario o secondario. Tuttavia, a quel tempo, l'assimilazione della popolazione non era ancora nazionale, ma principalmente linguistica. Sebbene gli abitanti conoscessero e parlassero altre lingue, di solito erano ancora chiamati o si chiamavano lituani!®. Così, il primo periodo di slavizzazione (fine del XVIII secolo – metà del XIX secolo) cambiò principalmente la parte orientale del distretto di Vilnius: i dintorni sud-orientali più vicini di Vilnius (compresa la strada Vilnius-Trakai) e le strade Vilnius-Ašmena e Vilnius-Stmsko, o la cosiddetta Via Nera ("Čiorny tracht"), ecc. Il declino della lingua lituana è stato causato principalmente dalla Chiesa che ha cominciato ad usare solo la lingua polacca (controllata dalla Polonia) e dalle scuole parrocchiali polacche, che hanno proibito ai bambini di parlare lituano non solo a scuola, ma anche in famiglia. La seconda fase della slavizzazione generale (seconda metà del XIX secolo – inizio del XX secolo) fu una reazione diretta alla russificazione forzata: dopo la rivolta del 1863-1864 la stampa lituana in caratteri latini fu vietata, nelle scuole si insegnava esclusivamente in russo, la popolazione fu perseguitata, le chiese trasformate in chiese. Proprio in questo periodo si accese una ir lotta per l'influenza sui ir contadini lituani tra i funzionari russificatori dello zar e i nobili polonizzatori e il clero filo-polacco. Anche se dal punto di vista temporale questo periodo è il tasso ininterrotto della prima fase di slavizzazione, qualitativamente è un nuovo periodo: la polonizzazione generale dei lituani ha coinvolto non solo la lingua, ma anche la coscienza nazionale. La lingua polacca, che in precedenza era stata parlata solo dagli strati più alti della società, raggiunse anche gli strati più bassi. Una variante periferica del polacco, o semplicemente il polacco lituano ("polszczizna litewska"), cominciò a diffondersi tra i contadini lituani a ovest e a nord di Vilnius, in Nemenčinė, Pabėržė, Pabrada, Sužioniai, Karvis, Maišiagalė, Joniškis, Dubingi, Inturkės, Giedraičiai, Bijūtiškis, Širvintos, Kernavė e altre zone circostanti. La polanizzazione raggiunse il suo apice negli anni 1880-1900, con l'attivazione del movimento nazionale lituano. Dopo la comparsa di Aušra, dal 1884-1885, sotto la pressione dei signori e del clero, la diocesi di Vilnius passò ad un attacco aperto contro gli attori della cultura lituana, i librai, i sacerdoti di orientamento lituano e la lingua lituana in generale, con l'intento di screditarla". Sotto l'oppressione amministrativa del potere zarista e il giogo spirituale polacco, la gente ha sofferto doppiamente. Gli ideologi politici polacchi, sfruttando la loro influenza illimitata, si ostinano a proclamare che nell'ex Stato polacco-lituano esiste un'unica nazione polacca, una sola lingua polacca e una sola religione polacca ("polska wiara”). Tutte le altre lingue sono solo dialetti del polacco. Da allora, tutti i cattolici sono stati definiti polacchi, indipendentemente dalla loro lingua. Le grandi città, i centri di molte grandi città, villaggi e parrocchie, la fitta rete di proprietà divennero i maggiori focolai di polonizzazione. La gente non ha accettato facilmente questo tradimento da parte delle classi superiori. Molti, se non la maggioranza, erano ancora fortemente influenzati dal passato dalla cultura lituana, da varie tradizioni "antiponiche- ", spesso ancora essi stessi in grado di imparare, comprendere e 79 I lituani o coloro che ricordano i loro genitori, nonni o bisnonni che parlavano lituano, tendevano a chiamarsi in modo neutro — vietiniai, čiaonykščiai (tuteišiai) e così via. costretti dalle varie autorità e ora non possono separare la loro nazionalità dalla religione e dalla cittadinanza. Fino agli anni sessanta del XIX secolo, non si parlava di alcun territorio polacco a nord-ovest di Vilnius o altrove. La lingua polacca era soltanto la lingua del palazzo, della chiesa, della città. Su iniziativa di P. Kepen, nel 1857, secondo i dati raccolti dai sacerdoti locali, anche l'attuale "capitale" polacca di Vilnius - il distretto di Nemenčinė - è trattata come interamente lituana. Il polacco era parlato solo "nel villaggio e nel parroco" **. I lituani erano presenti anche nei dintorni di Pabrada, Sužioniai e Pabėržės. Il lituano e il gudo o il polacco erano già parlati in modo misto o misto nei dintorni di Vėrkiai, Riešė, Karvis, Dūkštai, in parte Maišiagala, Kernavė e Dubingiai. Un questionario economico del 1872, al quale hanno risposto funzionari e insegnanti locali (a quanto pare per lo più russi), fornisce anche materiale importante per la conoscenza della situazione linguistica. Per esempio, nella Valacchia di Riešė, la popolazione locale parlava principalmente polacco e lituano ("žemaičių kalba"), e occasionalmente il gudų ("lietuvių rusų kalba")'*; Maišiagala — in polacco e in gudo (parte "I residenti di Geisiškis ricordano i loro antenati che si trasferirono da Vitebsk e Polésés")- ?? ; Nemenčinės — in alcune famiglie si cominciò a parlare polacco, in parte anche gudì, ma in pubblico e nelle riunioni si sentiva soprattutto il polacco. Parlando lituano e in parte russo? *; Pabėržės, —in polacco e lituano®? ; Inturkės — in polacco, ma soprattutto in lituano?3 i] Vievio — principalmente in lituano, | pesos e gudiškai, e i nobili in polacco? il Širvintų —solo in lituano?", ecc. Nel 1890, secondo i dati raccolti da A. Pliater e pubblicati da Anonimo (J. Rozwadowski?), la popolazione di lingua polacca aumentò notevolmente nelle parrocchie di Nemenčinė (3/4) e | ER il lB Sono stati A i i LL in Maišiagala (3/5) e — fino alla metà — nella parrocchia di Paberžė*- "." All’inizio del XX secolo, dai rapporti dei giornali non ufficiali si evince che il numero di persone che parlano lituano a Dūbingiai e Joniškis si è ridotto alla metà (erano 5/6), a Pabėržė — a 1/3 (1/2), a Nemenčinė — a 1/3, a Maišiagalė — a 1/3 (1/5)?8. Durante le spedizioni del 1957—1964 nei dintorni di Nemenčinė, Pabrada, Sužioniai, Pabėrže, Nemenčinė sono stati trovati nonni che parlavano lituano, nati negli anni sessanta, settanta o ottanta del XIX secolo. Nella loro giovinezza parlavano solo lituano. Ancora più persone ricordano come i loro genitori, in contatto con i vicini, parlassero solo lituano, come volessero scuole lituane, ma durante l'occupazione polacca non solo non le ricevettero, ma fu loro anche proibito parlare lituano in pubblico. Era particolarmente pericoloso parlare lituano nelle città di Maišiagala, Nemenčinė e Vilnius a causa degli abitanti sciovinisti e aggressivi. I vecchi abitanti di Švenčionys raccontavano più volte che per chi andava al mercato di Vilnius o alle indulgenze, il più grande problema era quello di attraversare la città di Nemenčinė, perché i fanatici piegati erano molto aggressivi. Gli abitanti di Ukmergė e di Širvintos erano spaventati dagli sciovinisti arroganti di Maišiagala. Molti abitanti di Nemčino sostenevano che il confine tra la lingua locale polacca e la lingua comune (guda) fosse il fiume Neris, cioè il Nemunas. Sulla riva sinistra del Neris la gente parlava semplicemente ("poprostu, poprostemu"), mentre sulla destra parlavano polacco. Una vecchia di 82 anni, incontrata nel 1964 nel villaggio di Karvėliškiai, vicino a Nemenčinė, raccontò che alcuni dei suoi vicini avevano già iniziato a parlare il gudis, ma che, per vergogna dei vicini, erano passati al polacco. I genitori erano ben istruiti e spesso parlavano ancora lituano tra di loro. Anche lei ha imparato a parlare fin da piccola, ma nel tempo ha dimentica80 to la lingua lituana. La linguista polacca H. Turska, che negli anni tra le due guerre mondiali studiò le origini della lingua polacca in Lituania nella seconda metà del XIX secolo, ha constatato un'improvvisa diffusione del polacco periferico tra la popolazione rurale. Molti hanno iniziato a parlare polacco da adulti, senza conoscere bene la lingua. Essa tendeva a spiegare questo fenomeno con il bisogno naturale di una lingua culturale, senza vedere le radici sociali del fenomeno. Che la svolta nell’autocoscienza e nell’uso delle lingue si sia verificata verso la metà degli anni ’80 del XIX secolo è dimostrato da molti fatti. I fratelli Barkovskij, nati intorno al 1880 nel villaggio di Piliakalnis, nella regione di Nemenčinė, ricordano bene come i loro genitori parlassero con loro in lituano fino all’età di 5-7 anni, per poi iniziare a parlare solo in polacco. Anche i ricordi di J. Sinkevičius (nato nel 1881), abitante del villaggio di Ažulauke, sono simili. Anche se i genitori avevano già iniziato a parlare polacco in famiglia, con i vicini e con il loro bestiame parlavano solo lituano. A. Lasakeviciy (nato nel 1886), abitante del villaggio di Kaniūkai, nei pressi di Šalčininkai, all’età di 8 o 9 anni, suo padre voleva mandarlo a pascolare, ma in quel momento i camini degli altri villaggi cominciarono a suonare molto forte, e lui non aveva ancora capito una parola di suona. Fu poi sepolto nel villaggio di Kiemeéliy, nei pressi di Benekainiy, dove quasi tutti parlano ancora lituano. In generale, in quel momento, l'opinione di una persona autorevole (un prete o un nobile), la sua parola, significava molto per le persone. Il virus della denigrazione difficilmente si sarebbe diffuso così rapidamente se la vita in Lituania non fosse stata gestita da stranieri e da persone che rappresentano interessi stranieri. Quanto la posizione personale del prete e la parola pronunciata in tempo significavano per la gente, lo dimostra l’attività culturale del prete S. Gimžauskas (1845—1897), di Kirdeikis, amico dell’insegnante, poeta e linguista della Lituania orientale K. Jaunius ai tempi dell’Accademia spirituale di San Pietroburgo. Grazie a S. Gimžauskas, che regnò a Valkininkai dal 1884 al 1892, questa parrocchia rimase intatta. Nel 1976, i partecipanti alla spedizione lo confermarono agli abitanti stessi. Secondo i genitori e i nonni dell’attuale generazione della parrocchia di Valkininkai, gli abitanti di Valkininkai dell’epoca (fine del XIX secolo), così come le persone di lingua lituana delle vicine parrocchie di Paluknis, Rūdninkai, Pabėrže e Eišiškės, ora fortemente degenerate, hanno iniziato a parlare il gudo, hanno iniziato a cercare di parlare in lingua non lituana, cioè il gudo o il polacco, incoraggiati dai sacerdoti o dai signori della fattoria che si sono piegati al gudo o al polacco. Se padre S. Gimžauskas non avesse denigrato i loro sforzi, personalmente e pubblicamente, durante i suoi sermoni, la parrocchia di Valkininkai si sarebbe piegata allo stesso modo. Si noti anche il destino della parrocchia di Butrimoniai (ex filiale di Beniakainiai). Secondo la gente del posto, tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo, tutta la zona di Butrimoniai era ancora puramente lituana. Nella città di Butrimoniai c'era solo uno che non parlava lituano: l'usurpatore Vasiukevičius. La gente ha appena iniziato a tentare. La lingua lituana era particolarmente odiata dal duca di Rėkliškė. Quando nel 1905 il sacerdote lituano Budra, che era stato trasferito a Butrimonis, iniziò a predicare in lituano, 81 I parrocchiani che parlavano ancora lituano, agitati da Tinti e da Dvarponis, andarono a picchiare il prete, pensando che "lingua lituana pagana" protegge "la religione e la chiesa polacche- ”. Purtroppo, all’inizio del XX secolo, l’appello di padre Budra a non rinunciare alla lingua lituana non ha avuto effetto su molte persone, perché la rottura della loro autocoscienza era avvenuta prima. | Così la seconda ondata di glorificazione universale, accelerata in particolare alla fine del XIX e all’inizio del XX secolo, coprì aree ancora più vaste della Lituania sudorientale. La lode ha fatto grandi passi avanti da Vilnius į sud, ovest a ir nord. | Non si sa cosa oggi sarebbe rimasto di tutto iš La Lituania non esisterebbe se non ci fossero stati degli idealisti che l'avessero riportata in vita e avessero lottato per la sua sopravvivenza, se nel 1918 non fosse stata ristabilita l'indipendenza della Lituania. La stessa traccia della polonizzazione | nella Lituania sudorientale è stata estesa e consolidata durante il ir periodo polacco e sovietico. | Voce principale: 1. La lingua polacca è parlata nella regione di Wilno. | Storia 1939. della città di Milano, Milano, 1968. P. 214. 3000 anni di storia della chiesa di San Lorenzo. 1702—1729. Nel 1966, durante la petizione col ottenuto in prestito da Lavoriškiai apylinkės Adomaiciy abitante del villaggio | A. Jankovskij (buv. agronomo). Storia della lingua italiana. Lingua lituana XVIII—XIX | a. Vilnius, 1990. T. 4. P. 16. Anche lui. Orientale La Lituania ir nel passato adesso. V. 34 1993. P. 96. 5Lukšienė M. Storia dell'educazione in Lituania Nella a. prima metà del XIX secolo // Lavoro pedagogico. T. 4. Kaunas, 1970. P. 68 t.t. 6Vidmantas E. La conquista della Lituania orientale (fine XIX secolo — inizio XX secolo) //Voruta. 1990. 4, n. 7). P. 3. | 7 BenoMOCcTH O KOCTENAX H MOHACTELIDAX snapxuu. 1827 Archivio storico centrale della Lituania. F. 694. Ap. 769. L. 1. 8-10, 17-21, 25. | 9 Lo stesso, L. 16. 10 Lo stesso. L. 15. 11 Lo stesso. L. 14. 12 Lo stesso. L. 23. 13 Ibid. L. 5-7. 14Balinski M, Lipinski T. La Polonia antica sotto il profilo storico, geografico e statistico. Varsavia, 1846. T. 3. 122-123; 125-126; 127-128; 129-130; 131-132; 133-134; 135-136; 137-138; 139-140; 141-142; 142-143. Viaggi in Lituania nei raggi di ilha, Vilnius, 1960. T. 2. P. 58. | 16 Basanavičius J. Vilnius lituani e "polacchi" alla luce delle statistiche. // La speranza, 1908. 127 (1996) 162. | 17 ^ A. Minetti, pag. P. 3. 18 pag. : La Repubblica. Milano, 1932. P. 75. 19 CBeneHHns1 O COCTOAHHH CENBCKOTO X03 HCTBA H NPOMBILIJIEHHOCTH. (EN) Sito ufficiale dell'università. 64 a pag. Numero 11. L. 3. 20 Ibid. 64 a pag. Numero 11. L. 1 21 Ibid. 64 a pag. Numero 11. L. 2 22 Ibid. 64 a pag. Numero 11. 252. L. 1 | 23 Ibid. 64 a pag. Numero 11. L. 1 24 Ibid. 64 a pag. Numero 11. L. 3 25 Ibid. 64 a pag. Numero 11. L. 7. 26 Per maggiori informazioni, si veda Vidugirislithuania_ municipalities. kgm A. La lingua lituana è la lingua ufficiale della Lituania. T. 23. Contatti linguistici nella Repubblica Socialista Sovietica di Lituania. Vilnius, 1983. P. 53—55. 82 | | 27 anni di anonimato. La lingua lituana è parlata in Lituania. Wilenskiej //Materiały antropologiczno-- archeologiczne 1 etnograficzne. Cracovia, 1898. T. 3. P. 11-13. 28. B/agdonas/J. La città di Vilnius, Lituania. 1908. 115(150). SUI PERIODI DELLA PRIMA SLAVIZZAZIONE NELLA LITUANIA SUD-ORIENTALE Sommario Si distinguono due periodi della slavizzazione di massa nella Lituania sud-orientale. Il primo periodo è durato dalla fine del 18. Jh. fino alla metà del XIX secolo. Iniziò come reazione alle divisioni dello stato lituano e polacco, in particolare dopo la prima guerra mondiale. La divisione avvenne con la riforma dell'istruzione (1773), che aveva il compito di unire i popoli lituano e polacco in un unico popolo. Sono state fondate molte scuole parrocchiali polacche. Il colpo più doloroso fu inflitto alla lingua lituana dal decreto del 1787, secondo il quale in molte chiese della diocesi di Vilnius al posto della lingua lituana fu usata la lingua polacca. Tuttavia, fino alla 2. Metà della dose XIX sec. non la lingua polacca protetta, ma la lingua bianco-russa o semplicemente chiamata lingua semplice, che si diffuse tradizionalmente attraverso contatti diretti (orizzontali) e durante l'occupazione zarista ebbe una certa diffusione. Il ruolo della lingua regionale aveva giocato. In questo periodo non si è verificata l’assimilazione nazionale, ma solo linguistica della popolazione, che ha interessato principalmente il distretto di Ašmena, la parte orientale del distretto di Švenčionys, la parte centrale del lato orientale del distretto di Vilnius. Gli abitanti, indipendentemente dalla loro lingua, erano chiamati lituani e si chiamavano anche lituani. La cosiddetta lingua polacca o il dialetto culturale polacco periferico (più precisamente, la lingua polacca comune usata dalla nobiltà, impregnata nel tempo di numerosi lituanismi e di elementi della lingua bianco-russa) si diffuse in Lituania per alcuni secoli verticalmente dalla classe più alta, passando per la media e la bassa, fino a quando si stabilì nella seconda metà del XIX secolo. Metà del XIX secolo. Jh. Il processo di polanizzazione, dunque, non riguardava solo la lingua, ma anche la nazionalità. Questo processo —la seconda fase della slavizzazione di massa—, iniziato come reazione contro la russificazione, si è trasformato dalla metà degli anni ottanta del XIX secolo in un processo di nazionalizzazione. Jh. Con tutte le forze auc contro la lingua lituana e la nazionalità perseguitata dallo zar. Da quel momento tutte le altre lingue cominciarono ad essere considerate dialetti polacchi, e i cattolici, indipendentemente dalla lingua che parlavano, furono chiamati polacchi. 83