Mįslių žodžių-kodų semantikos ypatumai

LITHUANIAN CALBOTYROS PERGUNTAS XXXVII (1997) LEXICOGRÁFICOS IR Quando a esfinge de Tebas perguntou a Édipo: "Quem anda de manhã sobre quatro patas, ao meio-dia sobre duas e à noite sobre três?", ele não esperava que ele resolvesse o enigma. Talvez depois que a esfinge caiu de uma rocha e morreu, surgiram Palavras-Códigos de enigmas, isto é, lexismos não existentes na língua falada, como styplys "caule de papoila", vingurgalvis "rio", Šiužeika "Sukos", tilindis "véjas", vaituoklė "porco", kabalas "vagem de ervilha", takutis "lobo", etc. Isso, é claro, é uma piada. Sério — os lexemas usados em mjslés codificam de várias maneiras a palavra a ser alertada. Além disso, o sistema de classificação é muito complexo, pois o sistema de classificação é baseado em um conjunto de regras e regras de classificação, e não em um conjunto de regras e regras de classificação, como é o caso do sistema de classificação de Mendeleev. No sistema léxico, as palavras-códigos dos enigmas (a seguir, por razões de brevidade, chamaremos-lhes simplesmente palavras-códigos) são as mais próximas dos eufemismos e dos tabus. Nenhum dos dois grupos de línguas foi estudado na literatura lituana. O Dicionário da Língua Portuguesa (DLP), 1ª ed., 1980, pp. 111-112, refere-se a ele como "o mais antigo". Apesar de não ser um livro de ficção científica, o livro é um bom exemplo de como as crianças podem aprender sobre o mundo e sobre si mesmas através da leitura de histórias e contos, e também de como as crianças podem aprender sobre o mundo através da leitura de livros. O estudo da semântica dos enigmas é de interesse para os semióticos, etnógrafos, etc. que estudam a paremiologia (como por exemplo, o artigo de J. Levin "Semântica da estrutura da mente" (Levin 1978: 283-314).) No entanto, o estudo linguístico mais detalhado do léxico dos enigmas (e, claro, das palavras-código) não foi possível. A característica principal das palavras-código —são sinais de sinais. A palavra, o conhecimento, é um sinal específico de duas faces. A palavra-código do enigma não só “esconde” o conceito que precisa ser adivinhado, mas também o sinaliza de uma forma ou de outra. Como sinal, não é tão complexo em comparação com o centro do sistema lexical. Enquanto a palavra-código está na periferia do léxico, ela se aproxima do domínio do quase-léxico, como um sinal léxico, perdendo sua especificidade. Ele é um dos poucos personagens que não tem um nome (apesar de ser um personagem secundário) e que não aparece no episódio "O Homem-Aranha". Portanto, ele significa mais um conceito. O termo é usado para descrever o seguinte: O sistema de numeração latino, o sistema de numeração hebraico, o sistema de numeração hebraico-árabe, o sistema de numeração hebraico-árabe, o sistema de numeração hebraico-árabe. 1.1. Codificação semântica. A palavra a ser advertida é “escondida” por trás da “máscara” da metáfora ou metônimo. O mecanismo de codificação semântica tem várioscomponentes. A palavra-chave é o elo intermediário de um processo cujos polos são o Zodis-código e a palavra codificada. Por exemplo, a palavra-código do enigma é barbotus (Barbotus veio a espigotas e disse: "Vamos para o carvalho para beber um pouco de vinho". espigotas disse: "Eu tenho medo de vingotas". barbotus disse: "Não vamos passar por vingotas, vamos passar por vidra e por portão de krungo.") Por que o varm é chamado de barbocium? A resposta é simples: a palavra-chave está no centro do sistema léxico. O segundo significado da palavra "barbarizar" na RAE é "falar com insistência, bater na porta". É claro que a palavra é codificada através de uma metáfora. Neste caso, a natureza do código é a semelhança de impressão. (Neste caso, a inibição.) Outro exemplo: a palavra-código pirdonas. (Dez lírios de homens puxam uma rede em um pênis.) A palavra-código é bunda. A palavra-chave é “corrigir org”. Metamorfoses. A natureza do código é uma propriedade em vez de um objeto. Vamos discutir as variantes de metáforas e metônimos de codificação semântica separadamente. 1.2. Palavras-código metáforas. Vamos discutir quatro deles. Essa é a semelhança de impressão, semelhança de cor, semelhança de som, semelhança de aparência ou forma. 101 1.2.1. O código — a semelhança da impressão. Existem muitos códigos para este tipo de palavras. Por conveniência, apresentamos-os na Tabela 1. 1 O nome da banda vem de uma frase de um poema de um poeta inglês: "There's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man, there's a man who's a man". "O homem que andava descalço, o homem que andava descalço, o homem que andava descalço, o homem que andava descalço, o homem que andava descalço, o homem que andava descalço". cotovelo | coelho cotovelo “ir grande-| grande movimento cotovelo 102 1 de junho de 2013 «Apresentação do disco "A Fazenda 1"». “Quem corta o cabelo curto” direcionando a trajetória — Onde você vai na ressaca, estás a fazer? 1.2.2. A aparência e a forma são para trás na água. Abóboras? - O que é que semelhantes. O segundo grupo de codificação metafórica mais abundante são as palavras-código, formadas com base na semelhança de aparência ou forma. É apresentado na Tabela 2. O nome do grupo vem da palavra grega para "coração", "coração" e "coração" e é composto por duas letras, um número e um símbolo. "O que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que 2 é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é que é?" Ao lado do altar-mor há dois altares menores, um de planta quadrada e outro de planta quadrada e quadrada. "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro", "O homem de ouro". O nome do grupo vem de "dois pedaços de madeira, dois pedaços de madeira, dois pedaços de madeira, dois pedaços de madeira, dois pedaços de madeira, dois pedaços de madeira". O nome do grupo vem de uma palavra alemã que significa "duas mãos", "duas pernas" ou "duas pernas e duas mãos". «O que é o vírus da gripe suína? - O que é a gripe suína?». - O que você está fazendo? 1.2.3. Palavras-códigos por semelhança de som. Este tipo de Zodziy-kody é menoscomum. É um nome de origem incerta. Eles são apresentados na Tabela 3: Tabela Palavra-código |Palavra-chave codificada Impressão 103 3 O nome do bairro vem de uma palavra de origem tupi que significa "água quente" ou "água quente | quente", que se | refere à água į quente que flui de um poço. "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" Gagan Zasinas Gagan “que gagena” | voz do sujeito Olha Ziironas através da cerca, ir Gagan através do pátio. O nome da banda vem de uma frase em inglês: "I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back, I'll be back". "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O homem de ferro" "O que é o som?", questiona-- se o autor, "é o som de um objeto que se move". Ao ouvi-lo, o homem fica sem palavras, e o vento sopra em direção ao lago. O som de uma caixa de som é o som de uma caixa de som, ou seja, o som de uma caixa de som é o som de uma caixa de som. "O fantasma do porco" "O fantasma do porco" "O fantasma do porco" "O fantasma do porco" "O fantasma do porco" "O fantasma do porco" "O fantasma do porco" "O fantasma do porco" "O fantasma do porco" "O fantasma do porco" 1.2.4. Palavras-códigos por semelhança de cor. É o menor grupo temático de codificação metafórica misliy. Um exemplo claro é quando uma cenoura é chamada de outono marrom, uma combinação poética da cor da cenoura e da impressão da época de crescimento. «O verde é a cor do outono» (em inglês). 1.3. Misliy palavras-metonímias. O uso de palavras-enigmas-metonímias é um caso bastante comum de codificação de lexemas. O segundo nível de referência, do ponto de vista da semiologia, é formado pela combinação de um conceito empírico filiratyviniy daiktiniy semy auto-reorganizado. É um caso mais simples de derivação semântica em comparação com a formação de palavras de enigmas de tipo metáfora. A codificação metônica é mais facilmente determinada pela sequência da palavra codificada. 104 “encarnação' palavra-código. Pode ser uma função codificada, por exemplo, ouviu “orelhas- ”, viu “olhos” (O barbotes veio até o vingotes e disse: “Vamos para o carcemel para beber miado”. O vingotes disse: “Eu tenho medo do vingotes- ”. O barbotes disse: “Não vamos para o vingotes. Vamos para o carcemel, para o vingotes e para o portão do krungo”). Gana dažnas kodas —koduojamojo denotato forma, pavyzdžiui, draikalas “Zirnio ankstis” (Tėvas draikalas, motina kabalas, vaikai pabiručiai), pamp/ė “žirnio ankstis” (Tėvas tutulis, motina kabalas, vaikai pabiručiai), tysutis “kartis” (Tįsta tysutis, girgzda girgzdutis, ant galo kukulis), #slys “žirnio ankštis" (Tėvas #slys, močia pūslė, vaikai —binbir, binbir binbiriukai). Os enigmas podem ser codificados usando as características da posição do denotado da palavra codificada, por exemplo, sfatikas “dubuo” (Pabėrė berrikus, pastatė sfatikus, sušaukė kukuočius), kabikas “lopSys” (Kaba kabikas, guli čiurikas, —quatro pernas e kabaldūnas), karikas “lašiniai”, tupikas “gatinas” (Tupi fupikas, karo karikas, prašo Dievo tupikas, kad nupulty karikas), kabutis “obuolys” (Tyko tykutis, sėdi paskutinis, kai paskutinis nukrito, paskutinis paėmė), tysokas “žmogus, kuris deginasi" (Neodtakis, ant juodtakio medtakis, ant medtakio šnūžtakis, ant šnūžtakio baltakis, ant baltakio —tysoks). Um método bastante raro de codificação é a atribuição de um sinal indireto ao objeto ou sujeito mencionado, por exemplo, Zibas “lobo” (Noite escura. Este caso é complicado porque é limitado por relações contextuais e, portanto, requer codificação de precisão — o lobo não vem a qualquer hora, mas à noite. A principal característica da codificação metônica é que a palavra-chave é completamente transparente e não requer comentários. Isso mostra que o critério de comunicação é importante na criação de um enigma, embora a ponte que liga a categoria universal de “pergunta- -resposta” (tanto em termos linguísticos quanto em outros) esteja disfarçada. No entanto, pode-se chegar a uma conclusão interessante (esperamos que de natureza mais geral do que a problemática do léxico dos enigmas). A codificação metônica tem como objetivo sugerir uma resposta mais clara e compreensível, ou seja, a palavra codificada. Além disso, o conceito de semântica e a linguagem de programação estão intimamente ligados, e a semântica e a linguagem de programação estão intimamente ligadas. A codificação metafórica é mais "oculta" a ponte pergunta-- resposta, o código é de semântica complicada, e o Zodiaco está longe de se revelar imediatamente. Paradoxalmente, a codificação metônica no sistema léxico dos enigmas causa mais confusão homônima e mal-entendidos comunicativos. A conclusão é que, do ponto de vista semântico, uma estrutura mais simples não é necessariamente mais clara, e que uma nova estrutura lexical, resultante de um processo mais complexo, tem maior valor semântico. (O que é mais interessante é que a linguagem de programação é uma linguagem de programação, e não uma linguagem de programação.) Ao definir esses conceitos, devemos esclarecer que uma característica é uma característica constante e diferencial de um objeto. Ele 105 pode ser principal, ir secundário. ir O objeto é um tempo — denotado, contextual e determinado. ir Em outras palavras, — a propriedade é o estado do objeto. Estes grupos de codificação metonímica são apresentados nas tabelas. A palavra-- chave aqui é óbvia, então não a escreveremos. 1.3.1. Objeto-propriedade. A tabela 4 mostra este tipo de metonímia. 4 O Wikcionário tem o verbete Câncer. «Câncer de próstata, câncer de mama, câncer de pulmão, câncer de pulmão, câncer de pulmão». A cabeça de um bebê: cabeleireiro | Cabeça de cabeleireiro, cabeça de cachorro — cabeleireiro de quatro pernas. O homem que ir estava com o porco perguntou ao guarda: "Onde está o porco?", e o guarda respondeu: "Onde está o porco?". Peixe sedento: sem água tem sede | No céu grita, na floresta flutua, no lago tem sede. 1.3.2. Propriedade. É um grupo de codificação metonômico ligeiramente mais abundante. É apresentado na Tabela 5. 5 O Wikcionário tem o verbete Cachorro. (em inglês) O Wikcionário tem o O Wikcionário tem o verbete Cachorro. (em inglês) O Wikcionário tem o verbete verbete Cachorro. (em inglês) Cachorro. (em inglês) O gato pede para o gancho, olha para o gancho Olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a Cachorro. (em inglês) O Wikcionário tem o verbete cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a a Deus: persistentemente olha para o gancho do cabo, olha cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca, olha para a cerca. " “Olá, knerpe.” “Olá, querida.” "Onde está a lontra amarela?" «A casa de trás». «O que é o "Gilmore Girls"?». tupik que caiu a coroa. através da cerca: “Oh, você, querido BezdZionéli, faça-me esse Siusj.” nekabéty, o espectador não olharia. A descrição de propriedades como códigos em vez de objetos é particularmente óbvia na codificação metonímica. 106 O princípio de funcionamento de uma máquina de Turing é semelhante ao de uma máquina de Turing. É um fenômeno bastante complexo, que os semânticos chamam de nível de referência indireta, resultante das conexões da estrutura simbólica da palavra codificada e da analogia palavra-- código. Essa analogia é livre e ilimitada pelo objeto. Por isso, as metáforas tradicionalmente distinguidas pelo som e pela cor tendem a ser consideradas como intermediárias entre a metonímia e a metáfora. 2.1. Criação fonosemântica de palavras- -código. Nem sempre é possível encontrar uma palavra-- chave para descrever o tipo de código. As razões podem ser duas: a palavra-- chave é uma estrutura semântica completamente opaca, sem comparação, um vidro fumado pelo tempo, através do qual não se vê nem o “iSorés” — a palavra codificada — nem o “interior” — o código. Outra razão — a palavra do enigma é criada por outros meios, não semânticos. Já mencionamos: embora os enigmas mascarem a ponte de comunicação “pergunta-resposta”, a pergunta deve ter sinais para que a resposta seja possível. Essas são as regras do jogo semântico. Assim, as palavras de enigma, à primeira vista completamente desmotivadas, como vr/ardė laide “dalgis”, tuturs kepers “akėčios” não são (e não podem ser) apenas uma aventura léxica, pois também no limite quasi-léxico está o imperativo universal de ser compreendido. A linguagem tem um fenômeno de fonosemântica (Jakobson, Waught 1979: 177— 188). A capacidade dos sons de provocar uma ou outra sensação é também a possibilidade e o potencial de codificação das palavras. Os sons são conotados em muitas áreas periféricas da comunicação, como na linguagem mitocondrial (Jakobson, Waught 1979: 204-209). Além disso, o uso da palavra "religião" para se referir a uma religião ou a um grupo de crenças é um erro, pois a palavra "religião" é usada para se referir a uma religião ou a um grupo de crenças (1 Coríntios 10:18-20). Algumas das leis da fonosemântica são realmente interessantes. 2.2. Diferenças entre enxada e enxada ou /// e /r/ oposição. A língua mais falada é o português, com aproximadamente 400.000 falantes (2005). Tanto o léxico expressivo quanto a linguagem poética mostram a oposição desses sons, embora, pertencendo à mesma classe de sons, eles também tenham significados conotáticos comuns. O termo tem uma conotação clara de lingação de frente para trás (Zabarskaitė 1995: 195). Darbo įrankiai, kuriais dirbama mosuojant pirmyn-atgal ir kuriuos reikia įspėti — koduojami, raktu pasirenkant sonantą ///: vilaide laidė “ dalgis" (Vilaide laidė žolę baidė, namo parėjo, ant vartų pasikorė- ), /idi /idi Jaide “Saudykle” (Lidi lidi laidė po šilą skraidė, žarnas paliko, namo parskrido), fa/alojus “mintuvai” (Už beržyno talalojus loja). As ferramentas de trabalho (ou instrumentos), com as quais o movimento de lingação para a frente e para trás não é evidente, são “ocultas” sob as estruturas semânticas, onde o som é a chave /7/. É particularmente comum na codificação de "akécias- ". O nome da cidade é derivado da palavra grega para "cachorro" (κοῦρος, kóros, "cachorro") e da palavra grega para "cachorro" (κοῦρος, kóros, "cachorro") que significam, respectivamente, "cão" e "cachorro" (κοῦρος, kóros, "cachorro" e "cachorro" respectivamente). «Oficina de Artes Visuais - Associação de Artes Visuais do Rio de Janeiro» (PDF). 107 possível e em quebra-cabeças. 2.3. O drama das ovelhas ou exemplo clássico de fonosemântica. O enigma bem conhecido sobre como um lobo raptou uma ovelha e foi perseguido por cavalos. A versão mais comum do enigma é esta: "Veio kudubudu, tomou o kidibidi, dêem kamandakj, vysiu kudubudu, tomo o kidibidi". Em outras versões do enigma, o lobo ainda é chamado de Kubuldoku. Não se deve confundir com a consoante. (Este é um estudo mais detalhado. um objecto que requer mais tempo e mais empirismo. Além disso, o termo é usado para se referir a um conjunto de regras que definem o funcionamento de um sistema de contabilidade. (p. 187-194). Ao contrário, a oposição conotativa mais universal das vogais, /u/:/2/:/i/, é idealmente representada neste enigma. O tom baixo representa a escuridão, a grosseria, a grandeza, e o tom alto, a luz, a ternura, a pequenez. O centro da tríade — o compacto /a/ — é neutro (o cavalo não está envolvido no drama da ovelha, apenas no último exemplo ele é escuro e grande como o lobo). Este princípio básico da fonosemântica é mais amplamente discutido no trabalho de fonólogos proeminentes acima mencionados (Jakobson, Waught 1979: 188-194). 2.4. Sis tas sobre rugosidade e luz ou conotação de consoantes da classe S. Entre as consoantes da classe S, as consoantes /$/ e /Z/ têm a maior carga fonosemântica. Além disso, o seu estilo de escrita e a sua linguagem são semelhantes aos de outros autores da época, embora com um tom mais agressivo (1975-1978- ). Isso também foi notado pelos criadores do enigma. A lã é codificada como Sesuols kemuols (Sešūls kemuols — centopeia sem penas), e o cobertor é chamado Sipkilis tipkilis (Šipkilys tipkilis: "Suba em mim"). O termo "espírito" (em grego: πνεύμα, phnema) é uma palavra de origem grega que significa "espírito". O fogo é chamado de Zala Zalaiciuke (O céu é azul.) Quando não se consegue encontrar a chave lexical ou semântica de uma palavra codificada, pode-se tentar encontrá-- la na estrutura fonética da palavra-código. Os exemplos que discutimos mostram que esse caminho também não é estéril. É importante ressaltar a importância da formação de conexões entre os principais grupos de conexões e as conexões secundárias. 3. Explicações. Kadangi specialiojoje terminijoje esama šiokio tokio įvairavimo, ypač kai kalbama apie tokią netradicinę lietuvių kalbotyros sritį kaip fonosemantika, manome esant reikalą paaiškinti, kad semantikos kategorijos ir sąvokos vadinamos vartojant J. Lyons'o terminus (Lyons 1968), fonologinės kategorijos, simboliai ir klasifikacijos, būtinos aprašant fonosemantikos reiškinius, deramai paaiškintos Alekso Girdenio “Fonologijoje” (Girdenis 1981). Um exemplo de um termo semítico pode ser encontrado em Algirdas Julius Greimas (Rio de Janeiro, 1989). O 5º volume da coletânea, intitulado "Literatura Brasileira" (Literature in Brasil), foi publicado em 1990. 4. Conclusões. Uma conclusão prática mais geral e uma generalização 108 teórica se sucedem. A língua de sinais não é uma língua de sinais, mas sim uma língua de comunicação que utiliza a linguagem de sinais. Ao estudar as leis de seu processo de generalização, é possível revelar a estrutura semântica das palavras dos enigmas e “clarificar” seu conteúdo. Acontece que em uma estrutura tão complexa e multifuncional como a linguagem não pode haver coisas aleatórias. E um jogo de linguagem (afinal, a criação de quebra-cabeças é um jogo de linguagem- -nominação-comunicação) é jogado de acordo com as regras da semântica. As leis da codificação semântica e fonosemântica são semelhantes aos processos da atividade nominativa do fundo léxico principal. A criação de metáforas e metônimos em enigmas pode ser um "material de teste" para explorar os significados metafóricos e metônicos que surgem no vocabulário básico. O valor semântico mais elevado de estruturas lexicais mais complexas (metáforas) em enigmas (precisão, não-sinonímia, evitando tautologias lexicais) pode correlacionar-se com outras camadas lexicais, de texto, e talvez com estruturas linguísticas menos complexas. Os sons-chave indicam que, ao estudar a periferia do léxico, os assuntos da fonosemântica não devem ser ignorados. Eles podem explicar algumas coisas, porque eles têm suas próprias universalidades, que, como vimos, não devem ser negadas. Do ponto de vista prático, há duas coisas a dizer: a palavra do enigma, aparentemente ilegível, pode ser “lida”, i.e. não é inútil. Além disso, o uso de uma linguagem de programação não-linear pode ser usado para a análise de sistemas complexos, que não são necessariamente complexos, mas que podem ser usados para a análise de sistemas complexos e complexos. E, finalmente, o léxico dos enigmas é uma verdadeira imitação consciente do caminho do significado, que é verdadeiramente interessante de explorar. LITERATŪRA Girdenis A. 1981: Fonologija, Vilnius: Mokslas. Greimas A.J. 1989: Semiotika, Vilnius: Mintis. Jakobson W, Waugh L. 1979: The Saund Shape of Language, Bloomington and London: Indiana University Press. LTs V — Lietuvių tautosaka 5, Vilnius: Mintis, 1968. Levin J. M. 1978: Semantičeskaja struktura zagadki. — Paremiologičeskij sbornik, Moskva: Nauka, 283 — 315. LKŽ I,-II, — Lietuvių kalbos žodynas 1, Vilnius, 1941; 2, Kaunas: Valstybinė enciklopedijų, žodynų ir mokslo literatūros leidykla, 1947. LKŽ I,-II, — Lietuvių kalbos žodynas 1-2, Vilnius: Mintis, 1968 — 1969. LKŽ III — XVII — Lietuvių kalbos žodynas3 — 6, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1956, 1957, 1959, 1962; 7 — 9 : Mintis, 1966, 1970, 1973; 10 — 15 : Mokslas, 1976, 1978, 1981, 1984, 1986, 1991; 16, 17: Mokslo ir enciklopedijy leidykla, 1995, 1996. Lyons J. 1968 : Introduction to Theoretical Linguistics, Cambridge: G. B. 1995: Apresentação do 1000º jogo da franquia (Assassin's Creed: Brotherhood). Revista Brasileira de Ciências Sociais, 35, 187-204. 109