Dialect, standard and tradition in Latgallian hand-written literature

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA | oo UNE ÉTUDE DE L'ÉTRANGER (2000) eye lille au ey p = lu 2 fy E ci mala is 4 = "= Anna STAFECKA ju Vai ar šā —Institut de la langue lettone de l'Université de Lettonie, Riga De LE i asi" "al nea | IF | i L'ÉCRITURE, LA NORME ET LA TRADITION ——- R LATGALÈSE LITTÉRATURE MANUSCRITE jis Dans la seconde moitié du XIXe siècle, après la répression de l’insurrection polonaise, l’imprimerie est interdite en Latgale (comme en Lituanie) pendant quarante ans. Si les Lituaniens peuvent imprimer des livres dans la Petite Lituanie, qui n'est pas concernée par cette interdiction, et les importer clandestinement dans le reste de la Lituanie, les Lettons de Latgale se trouvent dans une situation beaucoup plus difficile. Bien que les autres régions de Lettonie (Kurzeme et Vidzeme) ne soient pas concernées par l’interdiction de l’imprimerie, les livres en latgalique n’y sont pas imprimés, car les Lettons de la Latgale ou, comme on l’appelait alors, du gouvernement de Vitebsk et des autres régions sont séparés non seulement par la frontière administrative, mais aussi par des dialectes très différents, sur la base desquels se sont formées deux traditions d’écriture (le dialecte moyen comme base de la langue écrite du bas-latgalique et le dialecte des hauts-latgalique), une écriture différente (les lettres gothiques dans l’écriture du bas-latgalique et les lettres latines dans l’écriture du haut-latgalique) et, bien sûr, l’appartenance à des confessions différentes (les catholiques en Latgale et les luthériens dans le reste de la Lettonie). Certains livres sont imprimés à l'étranger (en Hollande, en Allemagne, en Suède, en Finlande) et introduits en contrebande en Latgale. Ils sont très chers, et pour un paysan nouvellement libéré de l'esclavage? le manque de moyens pour les acheter. Mais les livres de prières et de chants sont absolument nécessaires, sans eux, la vie spirituelle des paysans est impensable. C’est pourquoi les vieux livres imprimés avant l’interdiction de l’imprimerie sont soigneusement conservés, les pages usées sont réécrites à la main et, peu à peu, des livres entiers sont également conservés. Il s’agit le plus souvent de livres de prières, plus tard de conseils pratiques pour les paysans et de matériel folklorique, plus rarement de compositions originales des auteurs eux-mêmes. De plus en plus de livres sont rédigés et reliés à la main. En conséquence, nous pouvons aujourd’- hui parler d’une période entière dans l’histoire de la langue et de la littérature écrites latgaliennes – pendant l’interdiction de l’impression de la littérature manuscrite*, créée par les paysans lettons de Latgale, généralement eux-mêmes sans éducation scolaire. — -Matériaux d'extrusion de gromots latgaliens. M. Apeļa et S. Seiļa abréviation. —Rezekne, 1936, 24. * En Latgale, le matriarcat n’a été aboli qu’en 1861 (comme en Russie), dans les autres régions de Lettonie, il avait déjà été aboli plus tôt : en Courlande, en 1817. En 1819, dans la région de Vidzeme. 1999. * Plus sur ce sujet: Rupains O. Les écrivains populaires et les porteurs de la rumeur au temps de l’interdiction de l’imprimerie. —Crème de textes pour commémorer le 40e anniversaire de la levée de l’interdiction de l’imprimerie latgalienne, Daugavpils, 1944, 190— 204. a Tu sais = 128 On connaît aujourd'hui les noms des 15 transcriveurs, mais leur nombre était beaucoup plus élevé et les manuscrits ir conservés existent encore aujourd'hui. La littérature manuscrite, selon l’historien du livre Aleksejs Apiņš, prospère principalement ar dans le centre de la Latgale kā — Rēzeknes un Dans la partie du comté de Ludzas (Barkavas, Varakļāni, Gaigalavas, Nautrāni, Makašāni district). Il est intéressant de noter que dans ka les paroisses où travaillent les transcriveurs de livres, des années après l’interdiction ap 1900. de l’imprimerie, (35 le taux d’alphabétisation est assez élevé. Au milieu des paysans lettons de Latgale — 76,5%, mais dans les paroisses voisines, où la littérature manuscrite n’était pas répandue, seulement la littératie ». En examinant plusieurs manuscrits, on 39,2% ne peut manquer de remarquer qu’ils présentent de grandes similitudes en termes d’expression linguistique et aussi de tradition d’écriture. C’est logique, car les livres manuscrits n’apparaissent pas dans le vide : depuis le début du XVIIIe siècle, il existe une tradition d’écriture en haut letton ou en latgalien, qui s’est formée sur la base des dialectes de la Latgalie méridionale et qui est fortement influencée par la langue écrite en bas letton et d’autres langues (en particulier le polonais), ainsi que par une écriture et une utilisation des formes morphologiques déjà stabilisées dans une certaine mesure, caractérisées par des normes poétiques établies. En même temps, il est important de connaître l’influence du dialecte natif des transcriveurs et des auteurs, car les créateurs de la littérature manuscrite sont les paysans lettons eux-mêmes (contrairement aux auteurs des livres imprimés, qui ont été principalement des étrangers), dont le lieu de résidence n’a généralement pas changé, de sorte que les sources de la littérature manuscrite ont souvent des témoignages d’un dialecte distinct. Puisque la rencontre du dialecte natif, des normes et des traditions de l'auteur se révèle le mieux dans les œuvres à contenu profane (les textes à contenu spirituel sont généralement des transcriptions de livres de prières et de chants latgaliens imprimés antérieurement ou des traductions de la langue polonaise), examinons les œuvres du plus important représentant de la littérature manuscrite de Latgale, AwDRIVA Jukbza de Zaļmuiža ou Nautrāni, paysan de la paroisse de Nautrāni, dans lesquelles il y a une proportion assez importante de textes à caractère profane. + fu „i ml [= «rā ad Andris Georgs (1845-1925) n’a pas été scolarisé, sa mère lui a appris à lire. A. Jurģis avait appris à écrire de manière autodidacte et maîtrisé le russe, le polonais, le lituanien et un peu le latin. "Elka URI 0.0 7 EPS Ps GPA, Spl FE * Apiņš A, Klekere I, Limane L. Un écrivain de Nautrēni. La vie et l'œuvre d'Andris Jurdzis, Riga, 1989, 13. Deux autres recueils manuscrits de prières et de cantiques ont été récemment identifiés et, à en juger par les différences d’écriture, ont eu plusieurs transcriveurs. : Cirša L. Matériaux originaux de l’époque de l’interdiction de l’imprimerie dans les fonds de la BFPC. —Les défis de l’intégration aujourd’hui. Conférence scientifique internationale sur la santé et la sécurité au travail 1999, 46. 5 Houblon A. Sans demander la permission. Littérature manuscrite lettone au 18e et 19e siècle, Riga, 1987, 162. 7 La contribution d’A. Jurdž à la littérature a été évaluée à plusieurs reprises dans de nombreuses publications, voir, par exemple, Apinis A. Latviešu grāmatniecība, Riga, 1977, p. 220 à 222. ; Houblon A. Sans demander la permission. Littérature manuscrite lettone du 18e et 19e siècle, Riga, 1987,156-179.; Apiņš A. Klekere I,Limane L L'écrivain de Nautrēni, Riga, 1989, 136. ———_ F uj langue, maîtrisant également les lettres gothiques lu les éditions des Pays-Bas. Andrew George a écrit plus d'un volume épais, certains même 129 m un ir 20 ap 1000 100 pages, kā y compris des feuilles un individuelles de papier plus mince*. Malheureusement, la plupart no tā Décédée dans un incendie. Bibliothèque nationale de Lettonie Département un scientifique des manuscrits de livres rares un Bibliothèque nationale de France. La contribution un d’Andris Jurdžs à la littérature dans l’histoire du livre a aujourd’hui principalement une signification un historique et culturelle, mais pendant l’interdiction de ir l’imprimerie, elle a joué un rôle important dans la vie littéraire de la région. ir Aujourd'hui A. Les manuscrits laissés par Jurdž, bien que loin d’être appréciés sans critique, sont importants no précisément du point de vue linguistique. Ils montrent clairement dans quelle mesure les normes poétiques de la langue écrite existante ou de la tradition de la langue des livres imprimés ont influencé la langue des livres manuscrits, un l’auteur des textes a respecté les phénomènes de la langue écrite qui ne sont pas caractéristiques de son kā dialecte natif. En même un temps, il est important de connaître aussi l’influence du dialecte sur la langue manuscrite, surtout si l’on tient compte du fait que le dialecte natif d’A. Jurdž diffère radicalement des dialectes de Latgale méridionale, sur la base desquels s’est formée la langue écrite latgalienne. Pour retracer les normes et les traditions de la langue écrite et du dialecte dans les œuvres d’A. Jurdžs, nous examinerons les trois œuvres les plus importantes qui ont été écrites à différentes périodes. uz ka (A. George a également écrit après la levée de l'interdiction de la presse). Ce recueil de ir compositions profanes, écrit vers 1870, « Parunu woceleyte », écrit vers 1910, deux calendriers intitulés « Myužeygays kalinders* » — 1907. et en 1916». Il faut noter que de nombreux textes (en particulier des proverbes, des proverbes) se répètent. Bien que la langue écrite d’Andris Jurdž remonte à l’interdiction de l’imprimerie dans la langue écrite de Haute-Lettonie ou de Latgalie, on ne peut pas ne pas remarquer que l’écriture est principalement basée sur l’écriture des livres latgaliens du début du XIXe siècle, et non sur les sources écrites du milieu du siècle, comme on pourrait s’y attendre. Peut-être est-ce l’influence des vieux livres de prières, qui suivent assez systématiquement la tradition écrite du début du siècle. Bien que l’orthographe soit assez incohérente, dans les livres manuscrits d’A. Jurdž apparaît néanmoins une notation assez précise de la longueur des voyelles avec un point (”) au-dessus de la lettre de la voyelle (en particulier à la fin du locutif, par exemple, rukā, pūrs, walsteybd). On met aussi généralement un torse au-dessus de la lettre o si elle représente une diftonge [uo], par exemple mate, kozas, et au-dessus de e si elle représente une diftonge ie, par exemple wēju, pérts. Moins fréquemment, la longueur de la voyelle ou diftonge indiqué par un aigu (') au-dessus de la voyelle o o I M m EL i Kata soras p EE mūs Ie U RER Plus de détails: Apinis A. Lettres lettones, Riga, 1977, 221. » Il est conservé au département des manuscrits et des livres rares de la Bibliothèque académique de Lettonie (nod. George A. I). 10 Se trouve dans le département scientifique des livres rares et des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Lettonie, code R. 2, 1, 6. Ibid., chiffre R. 2, 1, 7.: etc = x M C S 0 lettre sonore, par exemple, bérzenia, utré. Dans les manuscrits d’A. 130 i George, la seconde composante des diftonges [ai], [ei] et [oi] est seulement y (et non j, comme dans les œuvres du milieu du XIXe siècle, par exemple dans les calendriers de G. Manteuffel) —mayze, sweteybu, batynoy. Parfois, un principe d'écriture phonétique, comme froid *haute', sofc [-ts] "froid, actoy "laisse. Les consonnes dans les manuscrits d’A. Jurdž sont marquées selon le modèle de l’écriture polonaise. Utilisé pour t.s. Les lettres cz et sz pour les consonnes [č] et [š], la consonne [Z] est représentée par Z, mais le calendrier écrit en 1916 utilise systématiquement les lettres consonantiques ¢ et š, ainsi que ž. On peut s’en convaincre en comparant les calendriers de 1907 et de 1916, qui contiennent de nombreux textes identiques. Voici quelques exemples: Ei dans le calendrier de 1907: ~~ dans le calendrier de 1916: pi puczias ‘pukes’ m pučias mani a, g zaczi "Zaķi" m zači —By 777— szudi ‘Sodien’ "1 [EE i IĶ šudin T mam mms m ins celsz “celš' B cels = nu" IL forêt MA forêt — mousse m cerfs | | cerfs KE Il convient d’ajouter que cette désignation des consonnes a été proposée dans la grammaire d’O. Skrinda, parue en 1908, qui est la première grammaire normative du latgalien et reflète les décisions des premières séances de la commission d’orthographe du latgalien, créée au début du XXe siècle. Cela montre qu’A. George a suivi les normes de l’écriture de son époque et qu’il les a respectées. En revanche, les sons [1] et [1] ont continué d’être notés par £ et / dans les manuscrits d’A. Jurdžs, peut-être aussi parce que la grammaire normative ne les sépare pas — [1] et [|] sont tous deux notés uniquement par /. L'interaction entre le dialecte et la tradition écrite existante se manifeste dans l'utilisation des formes morphologiques et dans le vocabulaire. L’influence assez forte de l’écriture du bas-letton, caractéristique de la phase la plus ancienne de la langue écrite latgalienne, est également visible dans les manuscrits d’A. Jurdžs. Cela se ressent particulièrement dans les textes transcrits à partir des sources écrites latgaliennes (principalement des livres de prières) et des éditions en bas letton (chansons populaires, proverbes). Ainsi, dans les livres manuscrits, nous trouvons, par exemple, la terminaison -enis, -ene, qui n’est pas caractéristique des dialectes de Latgale, par exemple, draudzene; est mort avec son propre destin; les terminaisons nominatives et accusatives des noms féminins au singulier génitif et au pluriel -as, -es comme dinas, racines, pronoms de la 3ème personne il, elle, tout le monde, tout le monde, par exemple, strodoy winia wasareniu; de l ' ikwina; 100 mg deux fois par jour. On trouve aussi souvent des entrées qui ne sont pas caractéristiques des dialectes de Latgale, par exemple, nikod weytulā naaug kiršu (en dialecte vīšņu) ugas; meytas grob (prononcé kas) sinu; atnocie (en prononciation atgriezās) nous sweycynotu; nocit (izloksnē eite), la peur RS; Ch or ee ee ae i o dl Di Dina iai ai S aaa i 13Skrinda O. Latvišu woludas gramatika, Pēterburgā, 1908, 6. R 131 Cependant, A. La langue de l'écriture géorgienne est significative directement ar to La représentation des phénomènes linguistiques locaux qui ne sont pas caractéristiques des livres latgaliens publiés avant l’interdiction de l’impression. — Une attention particulière doit être accordée aux variantes des phénomènes morphologiques, dont ir l'utilisation s'avère assez stable. Te Plusieurs groupes devraient être distingués. 1. Les phénomènes morphologiques qui Les dialectes de Latgale se trouvent dans une vaste zone (y compris Dans les dialectes de Latgale méridionale), mais ne sont pas devenues la norme de la langue écrite. Noms féminins noms singuliers noms pluriels noms un accusatifs noms nominatifs un -is, -ys, kuras A. Dans les manuscrits de George, les terminaisons inhabituelles sont assez fréquentes à côté des accents -as, -es, comme la racine du soleil batynoy; dzidit, meytas, upis motd; gudreyba mialis gold; le sol est recouvert; nawajag mayzis est; tay motkys pi pityktu; Merci beaucoup. Dans les manuscrits d’Andris Jurdžs, le supin est assez fréquemment utilisé, ce qui n’est pas typique de la langue des livres imprimés latgaliens, bien qu’il soit encore utilisé dans les dialectes d’une vaste zone, par exemple igoja krugd porgutātu; nuskrin patia verrues; cone cape gidotu; Tu vas te venger. es Cependant, dans l’un des no premiers manuscrits, l’auteur corrige la dernière lettre du — goja gutatu en la rayant, ar conscient qu’elle ne u correspond pas à la tradition de ka l’écriture. Dans les cas les plus récents A. Dans les livres de George, l'utilisation du supin devient plus fréquente. 2. Les phénomènes morphologiques qui ne sont pas caractéristiques des un dialectes de Latgale méridionale ne sont donc pas devenus une tradition de la langue écrite latgalienne. Tā ir Chaînes Les particularitun és des dialectes centraux-orientaux de la Latgale, qui se ki retrouvent sporadiquement dans les livres imprimés en latgalien. Te Le formant inverse ar -sa-(-za-) des verbes dérivés de préfixes devrait être mentionné en premier. Bien que souvent A. Dans les manuscrits de Jurgis, on trouve à la fois la variante de l’utilisation de -sa-(-za-) caractéristique des livres imprimés latgaliens, qui est caractéristique des dialectes du sud de la Latgale, ainsi que -si-(apsižaloy, atsidud, etc.) très fréquent dans les livres de prières, mais dans les œuvres ultérieures (surtout dans le 1916. calendrier annuel) déjà prédominent Utilisation de -sa-(-za-) caractéristique des dialectes centraux (y compris le dialecte natif d’A. Jurdž) et orientaux de Latgale, par exemple nazadzen, nazawer, pazacatusia, apsawytkusia. Les formes de la troisième personne du présent des verbes, qui de nos jours sont assez largement utilisées dans les dialectes, mais rares dans les livres imprimés, sont également fréquemment utilisées dans les manuscrits d’A. Jurdžs, par exemple atskria žubia; pučes niwinas naradzid; snigd turid; Gayli chante dans le takteniā. Dans les manuscrits d’A. Jurdž (surtout dans ses propres compositions) on trouve les préfixes typiques du dialecte pra (pro-) et roz-, par exemple por itu progojušu godu ; pas de prozamudusia; roztrence wuszku munu pulceniu; adbals otáči rozaskrin. Cependant, même dans une seule phrase, on trouve le préfixe por-, caractéristique de la prononciation et correspondant à la langue des écritures praunes : Atmine nu porgojušom būdu dinom, atmine nu progojušom taymes dinom. E i i ini] upi Rimes ly fw AT m. I 132 m = Souvent dans les manuscrits se trouvent également ar des adjectifs suffixe slave -ink-, comme mozinks cercle fille dzid; seulement une jeune fille; dreyza wiglinka; Il a créé de nombreux un nouveaux mots, qui sont également utilisés dans un les dialectes modernes. Les adjectifs définis sont également trouvés (comme les pronoms de nombre) un ar La terminaison -īs caractéristique des dialectes centraux, orientaux et septentriku onals de la Latgale, par exemple, dis ‘maigre’ mourra ira toboks nekay žyrnē «trekna» nataysneyba; également cuivre, cuivre. Cependant, dans la plupart des cas, apparemment sous l'influence de la tradition d'écriture existante, le calendrier utilise la terminaison -ais, tels que wacays honneur; skaytieytoys lecteur mitays; Les mots sokamais; Les jeunes. On pourrait aussi mentionner A. L’utilisation des formes un de conjugaison des pronoms personnels caractéristiques des dialectes de la région natale de Jurgis, comme par exemple pimini mums wyssod, Diws mums pagrīž por sweteybu, kad Diwa pi mums nawa, qui n’est généralement pas caractéristique des livres imprimés en latgalique. Dans les manuscrits, on trouve aussi des diphthongs futurs caractéristiques des dialectes avec le suffixe -kiesprauduma comme duszkys artobu; pajimszkys tu l'argent, ainsi que le dicotome inflexible avec -it (-it): intoxication naredzeit” it gotwd, qui n'est que sporadiquement fixé dans les livres imprimés. 3. les phénomènes morphologiques qui dans le dialecte natif d’A. Jurdžs (et dans les dialectes des environs) sont aujourd’hui un phénomène en voie de disparition ou perdu, mais qui sont largement répandus dans les livres manuscrits. Par exemple, dans le dialecte nautrani moderne, seules les générations les plus âgées parlent des formes du présent rarement trouvées de verbes qui ont une consonne []], par exemple smukays kucensz zidla ; gulbieyts gulla azard; kur laudim natryukstla mayzias; stowla, la main en contact. Une situation similaire est avec les formes d'expression de souhait des verbes avec des terminaisons différentes -mun pour chaque personne, par exemple, pisyuteytum dzismiu et stostu; Quand les tés de wysas et nataymies se briseront; sur la colline de la culture de la vie éternelle; kab posi nabyutumiāt tisoti; kab tu piečok nabyutumi apsmits; abgodotum ikšan sirdies. De même, seulement sporadiquement dans le discours des générations les plus anciennes, dans le dialecte actuel de Nautran, on a réussi à déterminer les verbes du passé -ava, qui se trouvent assez souvent dans les manuscrits, par exemple, nu jo naudas dabowis; Dinas rouges, nuits; et Diwan, naesim damossowus; Je suis désolé. Cependant, on trouve aussi des formes passées à deux temps mal formées selon ce modèle, comme moju beja izgowis, mais aussi des formes passées avec -āj-(-uoj-), comme izwaycoja; Beaucoup ont pensé. Cela fait douter de l'utilisation plus large et stable de la racine passée -ava dans le dialecte de Nautran, même il y a cent ans. En revanche, les verbes athématiques iet et duot à la 3e personne du présent iem (īm), duom (dūm), qui ne sont pas fixés dans le dialecte de Nautrāni, se retrouvent très souvent dans les manuscrits d’A. Jurdžs, par exemple, lepnieyba im pa priszku, tutayk kauns im pakalā; tupi tay im gonus; Le méchant sort en riant, mais nous sortons en pleurant. tets cela gobots joim; Je suis désolé. izies 15 | | = m Bm _ 133 m Les œuvres d'art modernes sont désormais considérées comme perdues. A. Les pronoms les plus fréquents dans les manuscrits de George sont tous *kažras, kiekvienas un kasžns *chacun, par exemple, Diws pasorgoy sewkuru kristieytu na cylwaku; Siawkuru to dinu motia lieynikus «pankukas» cap; Je n'ai pas besoin d'un sewkura uda sist; inaydnika nu skaudeybas un nu sewkuram jociš; ir sewkuram cytwakam sows guds; ir de nouveaux ou creusés pi sewkura steydzas; Chaque heure, chaque jour, Les chèvres, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons, les moutons. Il convient également de mentionner : A. Dans les manuscrits de Jurgis sont sporadiquement enregistrées des particularités phonétiques étroitement locales, par lesquelles on peut encore aujourd’hui facilement reconnaître les locuteurs du dialecte de Nautran. C'est d'abord ir ai > ei dans les mots kei «ka» un keids «kads». Aussi A. Dans les manuscrits de Jurdza, on lit: kei mosa manis nu acidalejos; qui, je le as vois, auront bien faim; stopins ‘slapes’ naskeyts winiu jamia. Autres La particularité de la langue de ir la région uo > oi de Nautrāni est la dissonance, comme par exemple toboik, runoit. Aussi dans l'écriture sporadiquement fixé le mot karnandawoit. Cependant, il n'est pas utilisé de manière plus générale dans les livres manuscrits, aussi parce que le diftonge [uo] est généralement représenté par o ou 6, aussi bien dans les livres imprimés que dans les manuscrits. On a aussi constaté [a] consonne, qui est encore vivante dans le nom aspe aujourd'hui: kay epsis topa. Tous ces phénomènes phonétiques se retrouvent dans les premières œuvres d’A. Jurdž (généralement des contes en langage direct) ou dans des lettres. Dans ses œuvres ultérieures, l'auteur les a évidemment délibérément évitées, suivant la tradition de l'écriture. En retraçant l’interaction des normes du dialecte et de la langue écrite dans les livres manuscrits d’Andris Jurdžs, nous pouvons conclure que l’auteur a progressivement développé sa propre tradition d’écriture individuelle, dans laquelle le reflet des phénomènes de la langue dialectale maternelle a pris une part de plus en plus importante. Il convient de rappeler une fois de plus que pendant l’interdiction de l’imprimerie, la littérature manuscrite a été créée par les paysans lettons de Latgale eux-mêmes, assurant ainsi la continuité du processus d’écriture et de littérature latgalienne et la préservation de l’identité lettone pendant l’interdiction de l’imprimerie. ow i Résumé gu Dans la seconde moitié du siècle dernier, la presse était I interdite en į Latgale, comme en Lituanie. En raison de la faible quantité de livres publiés à l'étranger et importés en contrebande dans la Latgale, les paysans ne pouvaient pas satisfaire leurs besoins, et des rédacteurs de livres sont apparus parmi les paysans, qui ont d'abord rédigé des livres de prières et des chants. Les activités de l'association se sont progressivement étendues : rédaction d'articles, de livres, de brochures, de brochures de campagne, de brochures de campagne, de brochures de campagne, de brochures de campagne, de brochures de campagne, de brochures de campagne. On peut donc parler d'une période entière dans l'histoire de l'écriture latgale : la période des livres manuscrits. L’article examine la littérature manuscrite de Latgale sous l’aspect linguistique, et parle de l’œuvre du plus célèbre transcriveur de livres de Latgale Andris Jūrdis (1845-1925). Il s'agit d'une étude de l'évolution de la langue littéraire latgale avant l'interdiction de la presse, des 134 | I relations entre les normes de la langue et le dialecte natif. Il est possible de conclure que l'écriture d'Andrius Jūrdis est caractérisée par une écriture individuelle, une tradition dans laquelle on observe une grande influence du dialecte natif. Il faut rappeler que les auteurs des livres latgaliens publiés avant l’interdiction de la presse étaient pour la o plupart des étrangers, la littérature manuscrite a été créée par eux-mêmes. Les paysans lettons de Latgale ont assuré la continuité de l'écriture et de la littérature lettones. i = DIALECT, STANDARD ET TRADITION IN LATGALLIAN ÉCRITE À LA MAIN Littérature m Émou F Résumer i My | By la fin de la of 19e siècle Lettons of Latgale (ainsi que as Lituaniens) ont souffert de la répression of L'alphabet latin. Certains Les livres latgaliens ont été imprimés en dehors de cette région et to Latgale as marchandises de contrebande. Ces livres étaient très chers et ne pouvaient pas combler complètement le besoin. Bientôt, il y eut des gens, des gens simples Les paysans de Latgale, qui ont copié les livres de prière, les catéchismes, les conseils pratiques à la by main. Même des calendriers manuscrits ont été compilés. Ainsi we peut-on parler de toute la a période de in l'histoire of La langue écrite latgalienne, la — littérature manuscrite. Le présent article traite de la littérature manuscrite du point de vue linguistique a en analysant les œuvres de of l’un des by célèbres manuscriteurs, Andrivs Jūrdžs (1845—1925). L'interaction de la langue écrite latgalienne formée avant l'interdiction de l'imprimerie, ses tendances spontanées à la normalisation et l'influence du dialecte natif de l'écrivain ont été examinées en profondeur. Le matériel analysé permet de tirer la conclusion que Andrivs Jūrdžs a créé sa propre tradition d'écriture individuelle plus proche du dialecte natif. Il convient de mentionner que les auteurs des livres latgaliens publiés avant l ' interdiction n ' étaient pas lettons, mais que la tradition de la littérature manuscrite était cultivée par les paysans lettons, qui assuraient — ainsi la continuité de to la tradition littéraire autochtone. —i rū» L Anna STAFECKA la ILS Gauta 1999 06 01 Institut de la langue lettone de l'Université de Lettonie m — Akadēmijas lauk. 1 JE Etna i m Ly I = LV-1050, Riga, Lettonie pir i | T Elle. Pâte [email protected] um Ks [mw 1 m. m = “R oo 2 IE] m (GI. JT] IR Ku El T JN INM M KEN, LA JĀ MM k m nil I a] i DU I RS r. Api m m ps Kaas I = = mam = m m mam m ID aa o M Eu ui m Li kris i = malu uek» ar Ea < < l I ' axe RE 135