Priežasties šalutiniai sakiniai Bretkūno postilėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 129-144 El artículo de la Universidad de California, Berkeley, titulado "Las relaciones de causalidad en la teoría de la causalidad", se refiere a las relaciones de causalidad en la teoría de las relaciones de causalidad. Se presta atención al uso de las conjunciones causales y la posición de las cláusulas causales con respecto a la cláusula principal. Las oraciones de los fragmentos traducidos se comparan con la Biblia de Lutero y la Vulgata. Mediante la comparación de los datos con los del lenguaje moderno se intenta formular los principales cambios en la estructura y el uso de las cláusulas causales. En Bretkiinas, las cláusulas cusal se introducen generalmente por nela (ya no se usa en lituano moderno), menos frecuentemente por nes y kadangi; iog, que también ha caído en desuso, es relativamente frecuente también. Otras conjunciones se usan esporádicamente. La oración causal suele seguir a la oración principal, pero el orden inverso no es raro si se usan las conjunciones kadangi, kaip y kada. La interposición es rara. 0. IVADAS La relación entre la lengua y la cultura de los pueblos indígenas es aún poco conocida. El objetivo de este trabajo es analizar un grupo de ellas —las oraciones secundarias de la causa en la postilla de Jon Bretkūnas— y comparar los datos obtenidos con los datos del lituano actual para determinar si existen diferencias sustanciales. Dado que la mayor parte de la información que se recibe es de tipo descriptivo, el enfoque de la investigación se centra principalmente en el tipo de datos. También se trata la posición del foco secundario en relación con el foco principal. Esta versión se basa en el sistema de codificación de la lengua inglesa de la Universidad de Cambridge. En total, se analizan 966 oraciones secundarias con significado causal. Para evitar confusiones, el análisis del material se basa en la ubicación de las frases analizadas: 1) en el propio texto del sermón de Bretkūn, 2) en las perícopas o 3) en la pasión. Los ejemplos de los perícopes y de la pasión se comparan, cuando es necesario, con las frases correspondientes de las fuentes alemanas (LB) y latinas (NT, VULG), así como con las frases de los evangelios traducidos por Bartholomäus Wilent (que se presentan utilizando la concordancia computarizada de los evangelios y las epístolas). El primer grupo de oraciones secundarias de causa son las que mejor reflejan el lenguaje de Bretkūn. ! La concordancia computarizada de los Evangelios y Epistolas de Bretkūnas Postilés y Wilentus fue realizada por LKI. Los miembros de la sección de historia del lenguaje y dialectología son: S. Ambrazas (director de trabajo), O. Aleknavičienė, R. Petkevičius y V. Zinkevičius (programador). 130 | EDITAR KIBILDAITE 1. FRASES SU 1999: Nena, la niña de la niebla. IR 1.1. Palabras SU de Nefa. En la mayoría de los casos, el término se refiere a la capacidad de la célula de almacenar la información de la secuencia (668 de — 69% aminoácidos en su interior (secuencia de aminoácidos). Por <...> ejemplo: túgi anis ilchgirde Kriltu cerca fanti nūg mielto uftek | iam nefa teip | rafcha S. Ianas BP, 12 ; Así que ius querido pretelei no defendkites ni | wankftiket Ponams fawa C jiele / Doni alba Meflewa Duty. Nela iumus tatai si mismos en el buen ilcheit <...> BP, 328 ;; Los ángeles nos protegen de los | peligros de la vida. <...> BP, 88; <...> willi fmones <...>tur klauliti [no se aplica] Dios <...>. En la ira de teip recolectada BP 50; <...> Toktai welinas wis geraus fiinna nei / fmogus kokfai nefa ghis | tam wiffam pribuwa BP, 427; Tapeieg será ir williems / que mufu pa en Swieto ufigims | ikki días Paltaroles | williemus va a morir. Nela teip ralcha Heb 9. La cinta está hecha. Willy tiene que morir BP, En una 516,.. oración, el punto secundario está conectado con una conjunción que tiene la forma nefu, que podría considerarse un error de ir ortografía: kada A meldzames duchaunu daiktu nūg Dios te <...> bendiga y te bendiga a ti y a tus be descendientes. / ir Los elementos 106,,. secundarios conectados por el conjugador rela son casi siempre postposicionales con respecto al elemento principal. En el texto de Bretkūnas se encuentran solo oraciones en las que el acento du secundario pasa por esta conjunción en el centro de la su oración, pero en la parte de la oración a la que pertenece: po A MelTiolchui | Sr. Kriftui | ufigimmus | turreia appiaultimas liautifli (nefa Sokan ir sprakai solo iki Iano turreia buti) ir Schwentas crichittas prallideti BP, 140; Ketwirto S3idai ganna ir biaurei ifchloioie pona mulu UI(u) Cripta / a Sin cocción (nefa El pico de la colina (en ruso: Крепость Крепость) es un pico de piedra en la montaña | Volgogrado. BP, 327. 1.2. - No, no lo SU es. La variación del interruptor nefa porque postiléje casi siete veces más raro. En él se unen 102 elementos secundarios (en el texto de la homilía en — 70, sí, en las ir perícopas de la pasión, respectivamente 6 ir 26). Las oraciones secundarias de la causa conectadas por el conjugador porque forman 10 % Total En la parte posterior de la placa se encuentran las inscripciones. Por ejemplo: : Welinui newalnu ira ffmogu como norins aplelti nei | wel walia ira Si pudiera hacerlo, lo ir haría. / Hasta que la búsqueda falló Pons Kriltus BP, por eso 295; nos enojamos con el futuro de la vigilancia io | ne / Pero vamos a io saludar | porque estamos en un buen lugar BP, 10, Ir thie priliginimai muy decente [chiimetu fakami ira porque yo | soy femelu aukfchtolu nu fmones dumoij cerca ir [y BP,207,; 139.- "Las cosas de Dios son buenas, y las cosas de los hombres son malas, y las cosas de los hombres son buenas, y las cosas de los hombres son malas. No hay que olvidar que la muerte no es un mal, sino un bien. (p. ej., la muerte no es un mal, sino un bien.) 520,.; El 15 de enero, el equipo de la NBA anunció que el equipo de la NBA se había unido a la NBA D-League. En este caso, todos los elementos de la causa secundaria que están conectados por este conector van después de la causa principal. En la parte superior se encuentran dos columnas que representan a los dos personajes principales de la historia. La posición de la conjunción en una oración no coincide con la posición de la conjunción en la frase correspondiente en alemán y latín (en ellos la conjunción se usa postposicionalmente), mientras que en la otra es exactamente la misma: Bet tarnai buwa pakure ugni ilch angliu widui namu /nes fchalta buwa /[childidamies BP, 371,(cf. 15 Los siervos y los alguaciles, que habían encendido una hoguera porque hacía frío, se calentaban. 18, 18; Stoweia tada bernai /ir tarnai vgn ifch angliit law padare | widui Pallociaus /nęfa buwa [chalt /ir [childeli EE 194. ); El 13 de marzo, el 3º Batallón de Infantería de Marina (3º B.M.) de la 3.ª División de Infantería de Marina (3.ª DI.M.) de la 3.ª División de Infantería de Marina (3.ª DI.M.) de la 3.ª División de Infantería de Marina (3.ª DI.M.) de la 3.ª División de Infantería de Marina (3.ª DI.M.) 31 Y los judíos, como era el día de la Pascua, para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (porque aquel día de reposo era grande), rogaron a Pilato que se les quebrasen los huesos, y se los quitasen. Como en el caso de las lenguas indoeuropeas, la palabra que se usa para referirse a un objeto no es necesariamente la misma que la palabra que se usa para referirse a un objeto. Sin embargo, en el postillón de Bretkūn se encuentran tres oraciones cuyo punto secundario está unido por la conjunción jes, y el démen principal tiene la palabra de respuesta todel(ei). El enfoque secundario de todas estas oraciones con el principal está relacionado con la relación de causa y efecto, por ejemplo. : Saka Euangelilta ghi todelei (talde pagimdita | ir ing prakarta paguldita | Porque otras gerlnios wietos padwarioie no pueden obtener BP 60 _; 318) y no se menciona en el libro de los Hechos de los Apóstoles (cf. Jn 18, 33). : Por lo tanto, no escuchan, porque jr [no juren por Dios Juan 8, 47); ¿Por qué no hay nada? / ¿Por qué no hay nada? 358, pp. 358. No se ha encontrado ninguna entrada con la etiqueta 358. No se ha encontrado ninguna entrada con la etiqueta 358. En el caso de las oraciones con conjunción porque y con la palabra de respuesta, su estructura es similar a la de las oraciones secundarias postposicionales de causa con conjunción funcional iog, solo que en estas últimas la palabra de respuesta subraya el significado del elemento secundario y por lo tanto facilita la interpretación de la oración, mientras que la conjunción porque indica el significado de las causas de los elementos secundarios conectados por la propia conjunción. Por lo tanto, las palabras de respuesta en este tipo de oraciones son muy raras. El uso de las palabras de respuesta en estas tres oraciones se debe probablemente a diferentes razones. En la primera oración todelei... porque pudo surgir por el ejemplo de las oraciones con todel(ei)... iog, y en la segunda y tercera oraciones —por la influencia del original. Página 132 de 132 1.3. PALABRAS CON nefang Y nefanga. Además de las oraciones con nefa y porque en el postillón se encuentran varias conjunciones nefanga y nefang que conectan oraciones secundarias de causa. Los puntos de saludo con estos conectores se usan solo postposicionalmente. La conjunción nefang se une a una oración: PEr Seieghi feianti [awa lekla iffimana patlai Diewas futwertoias Himmels y ffemes | nefanga tas ilch pradsio [wieto fekla fawa fodsio feia BP 244 La conjunción nefang se une a cuatro oraciones, y las cuatro se encuentran en la pasión: Ghi ka primanidama tai dare | Nefang iog ghi ta wandeni an mana Kuno ufpile thū ghi pranoka idant mana | Kuna pateptu | an mana pakalimo BP, 357, (cf. 14, 8; todos vosotros tenéis a un pobre sobre vosotros, pero a mí no me habéis tenido a mí todos. El agua que se ha derramado sobre mi cuerpo, ha hecho que sea sepultada (Mt 26, 11-12); El nombre de la ciudad es una abreviatura de la palabra griega Ἄργος (Árgos). No se sabe con certeza cuándo o por qué se convirtió en rey, pero probablemente en 358 a. C. (véase también 357 a. C.). "Me ha deseado mucho este Cordero de Dios con vosotros, antes de que padezca. 15 Porque os aseguro que no volveré a morir, hasta que todo esto se cumpla en el reino de Dios. 10:10) y en el versículo 10:11: «Y el Señor dijo a Moisés: No te preocupes, porque yo soy el Señor tu Dios, que te he enviado delante de ti, para que sepas que yo soy el Señor tu Dios, que te he enviado delante de ti, para que sepas que yo soy el Señor tu Dios» (Éxodo 20:11-12). 26:29 Y tomando la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros; 26:30 porque os digo que desde ahora no beberé más del fruto de la vid, hasta que venga el reino de Dios. 26:31 Porque os digo que desde ahora no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Ahora bien, si se trata de un hombre, el que tiene la llave de la casa es el dueño de la misma. Pero no turilis / te vendas roba lawa | y te compre una espada. Nefang habla iumus. Y esto es sobre mí que se va a llenarse lo que está escrito en BP 364. (plg. 31 Entonces les dijo: Mas ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también el que no tiene, venda su ropa y compre una espada. Por lo tanto, es necesario que también se cumpla en mí lo que está escrito (Lc 22, 36-37). 1.4. POSICIÓN DE LOS CONJUNTOS nes, nela, nelang Y nelanga EN LA VALUE DE LOS ACCIONES. En las versiones anteriores, la posición de los personajes en el juego era diferente. A veces el punto secundario comienza con una conjunción, y a veces la conjunción ocupa el segundo lugar en lugar del primero (Hermann 1926: 369). En el postillón de Bretón, las conjunciones nefang y nofanga siempre van al principio del punto secundario (ver 1.3.). Solo varía la ubicación de los interruptores nefa y porque. La mayoría de las veces estas dos conjunciones van al principio del punto secundario, la segunda posición se da relativamente raramente (en oraciones con porque es más frecuente que en oraciones con nefa: nefa —2% de todas las oraciones con esta conjunción, y porque —18%). Entonces la mayoría (65%) de los elementos secundarios comienzan con adjetivos (teip, teip, teipo, [chiteipo- ], una proporción mucho menor — con pronombres (ghis, ghillai, tas, tallai, patlai). En el caso de las palabras que comienzan con un adjetivo, solo se encuentran en los sermones y no en las pericopas ni en las pásicas. Algunos de ellos son: El 13 de enero de 1933, el primer tren de pasajeros de la línea 13 de la línea de ferrocarril de la ciudad de Nueva York, se detuvo en la estación. En el caso de la escritura latina, se suele considerar que la escritura latina es la escritura que se utiliza en todo el mundo. 1) nefa y porque después de los adverbios: muriendo | turrim fawa miela Dufchele pac3iam Pan Diowui <...> paliecewoti | Teip nela dare ira mucho [créditos] BP, Kalti 415,; ira padonis Diewa melltilli ufju fawa Ponus | idant anis <...> mus pagalei Diewo likimo reditu | Teip nefa prifaka Diewas per Schwenta Powila BP, 504; <...> tadda gerai dabokimes | idant melldamies Diewo | willadai melltumbim tiktai wardan Iefaus Kriltaus /teipo nefa willi krikfchezonis ira melde <...> BP 103 toklai mogus gaus amfsina giwenima <... > / ir Dulchas fawa mieloles | ifchganima danguie. Es una especie de Kriltus. 312; Mulu prilfikelima ifch numirufiu fienklin /ir patfai Schwentas mufu kriklchtas /teipa nes ralcha Schwentas Powilas Rom. BP 522,; Se adapta a fimogui Grielchnamuiem Señor Dios kunas y sangre en el perdón de los griegos. Teipo porque Kriltus mismo habla | Tatai efti mana kunas uf; ius diitas BP 67,; El cañón de la muerte (en japonés: 死の槍, Shi no San?) es un anime de animación japonesa de 2011 dirigido por Hiroshi Ishihara.​ El cañón de la muerte (en japonés: 死の槍, Shi no San?) es un anime de animación japonés de 2011 dirigido por Hiroshi Ishihara.​ El cañón de la muerte (en japonés: 死の槍, Shi no San?) es un anime de animación japonés de 2011 dirigido por Hiroshi Ishihara. BP 416, La gracia de Dios y la gracia de los hombres son las mismas, y por eso debemos amarnos unos a otros. lei Diewas nor to dūti /tediid | o iei wel nenor /io teipaieg walia teftow | Schiteipo nes [chis rauplittas meldsalli /Pone iei nori /galli mane apciltiti BP, 193. 2.- No hay nada de malo en esto. 3.- No hay nada de malo en esto. 4.- No hay nada de malo en esto. 5.- No hay nada de malo en esto. 6.- No hay nada de malo en esto. 7.- No hay nada de malo en esto. Pona Diewa [awa balleliu lwplin bei garbin BP 98; Y no hablo iumus /Como alch norecjo pralchiti Tiewa uf; ius. Patlai nefa Tiewas mil ius BP, 95, (plg. 26 Y no os mando que yo pida al Padre por vosotros, porque el Padre mismo os ama. El Padre que me envió me ama, y yo le amo a mi Padre, como él me amó a mí (Jn 15, 26-27). ¿Cómo es posible que el hombre sea tan poderoso como el diablo? «Las 100 mejores canciones de los 70» (PDF). «Las 100 mejores canciones de los 70» (PDF). «Las 100 mejores canciones de los 70» (PDF). «Las 100 mejores canciones de los 70» (PDF). 10:14 Y dijo: Yo soy, y más que un profeta. En la Biblia se dice: «He aquí, yo envío mi ángel ante vuestra faz» (Mateo 24:46). Sí, os digo que él es más que un profeta. 11, Bet tatai biloia megindams ghi | ghillai nefa finoia | ka noreia dariti BP, 305, (p. ej.: Esto lo puso él en su corazón, porque quería hacer lo que quería hacer; Hoc autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus JN 6, 6); 12. Pero 9-10); también así murimos según la revelación del Señor Dios y según la profecía del Profeta | que se llama Miqueas | Tal vez porque Miqueas profetizó sobre la vida del nacimiento de Melliolchaus BP, 59,; 134 | EDITA KIBILDAITĖ Ie nu mogau bjeis Swietifchko kakio pono | iei klafai io infakimo /tada io klaulik paties Pono Diewo infakimo /tallai nes ne tikta kuna mogaus /bet ir dufche gal amfinai prafuditi alba palkandinti BP, 293; <...> nenulliminkes ilchtikiek Diewui /ghis nes gal | ir nor gelbeti tawes BP 202; Per Piuwcius illimana [chwentieghi Angelai /thie nes fudna diena piktolius kaip ing pedelius kakius lurilchtus fudegis peklos Vgnije <...> BP, 211,. En el postillón de Bretkūnas se encuentra una oración en la que nes va después del sustantivo: Y wel kas neflibijo Diewo | nei kunigo fawa Bafinic3zos nenor klaulfiti /tallai <... >ne ilchwengs peklos ugni | Diewas nes nenoris apiūkems BP 51. Comparándolos con los equivalentes alemanes y latinos, se puede ver que esta posición del conjugador probablemente se debe al original latino: Tada biloia IEfus weildeket idant įmonės feltufe. El 30 de enero de 1995, se lanzó la versión 3.0.0 de BSD (BSD 3.0.0). 19: Dixit ergo Iesus: Haced discrepar a los hombres. Había mucho fuego en el lugar. Ellos le dijeron: "Haz que el pueblo se acampara. Había mucha hierba en el lugar IN 6, 10); ¿Cómo es posible que no sea así? - ¿Qué es lo que está pasando? - ¿Qué es lo que está pasando? <... > S3inna nela iulu Tiewas danguielis | iog to willo priwalote BP 394. (plg. : Darumb [olt jr no pedir, vnd lagen, ¿Qué vamos a hacer mal? ¿Qué vamos a beber? ¿Con qué nos vestiremos? 32 Porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis (Mt 6, 31-32). 2. ORACIONES CON porque (h)i. 2.0. La conjunción semántica porque se observa en 92 oraciones (9%), por lo que tiene casi la misma frecuencia que la conjunción porque. Puede ser usado como un conector simple o como parte de un conector de par. 2.1. FRASES CON LA CONJUNCIÓN SOLO porque(h- )i. En el postil€o de Bretkūn este tipo de oraciones representan el 36% de todas las oraciones con esta conjunción. La posición de los puntos secundarios varía con respecto a la posición del punto principal. Aunque la preposición, la posposición y la interposición son posibles, la posposición es la más común en la postilla de Bretón. Postpoziciškai pavartoti 21, prepoziciškai —10, ointerpoziciškai —2 šiuo jungtuku prijungti priežasties šalutiniai sakiniai. 1) postposicionales: Pero tu wel nei ghi milek | nei iam multnelni ifchtikek | porque te ves como un Dios praftots Diewo BP, 273; Aprendamos también nosotros Kriklchc3onis iog [chiflai Kriftus tikras ira Melliolchus | porque tales obras pueden BP 35; 135 Turrim teip kenteti /kofinas delei fawa patys grekku /jaque ner newieno | kurfai be grieku galetu buti BP 512; lei Kriftus ufsumus numire /Kada agora grecikais buwom | tadda itt bulim ifchlaikiti | niig narlo /Jaque per io Kraugi elme apteifiniti BP 426,,; 136 Turrim teip kenteti /kofinas delei fawa patys grekku /jaque ner newieno | kurfai be grieku galetu buti BP 512; lei Kriftus ufsumus numire /Kada dabar grekikais buwom | tadda itt bulim ifchlaikiti | niig narlo /Jaque per io Kraugi elme apteifiniti BP 426,,; 137 Turrim teip kenteti /kofinas delei fawa patys grekku /jaque ner newieno | kurfai be grieku galetu buti BP 512; lei Kriftus ufsumus numire /Kada dabar graikiais buwom | tadda itt bulim ifchlaikiti | niig narlo /Jaque per io Kraugi elme apteifiniti BP 426,,; 138 Turrim teip kenteti /kofinas delei fawa patys grekku 1055; /jaque ner newieno | kurfai be grieku galetu buti BP 512; lei Kriftus ufsumus numire /Kada dabar graikiais buwom | tadda itt bulim ifchlaikiti | niig narlo /Jaque per io Kraugi elme apteifiniti BP 426,,; 139 Turrim teip kenteti /kofinas delei fawa patys grekku /jaque ner newieno | kurfai be grieku galetu buti BP 512; lei Kriftus ufsumus numire /Kada dabar graikiais buwom | tadda itt bulim ifchlaikiti | niig narlo /Jaque per io Kraugi elme apteifiniti BP 426,,; 139 26:1-12) y que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, Dios de Abraham, Isaac, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Jacob, Dios de Israel. Y como Dios no ha querido que sea así, sino que ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, sino que ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así, y como Dios no ha querido que sea así. BP, 225; Por ejemplo, si un hombre se pone delante de una mujer y le dice: "Yo soy tu mujer", la mujer le responde: "Yo soy tu mujer". | Tu to | Maldito sea el cielo delei wargei en ios | penelies tu <..>BP,412 ; O Considerando que el anís io delei dedigengos [merties | ape tatai abeioj apbart / iūs Ponas BP, 26, ; 3) interpos- <...> icional: noreia Diewas 100 mg/ m2 El espectáculo de Mephistopheles | Nela porque ghis thinai ape tokes Moterilchkes kalb kurios / ifch wiro fekla prijm ghis | [quería] thū fenklini | iog palkui debería | [chuntas Bernel be El juego de la pantera negra. <...> BP 221; El día de la fiesta de la Virgen de los Desamparados, se celebra el "Día de la Virgen de los Desamparados". Nela, porque en el año mucho plac3ei ir girdeiom ape Dioses Tiewa <... >. Ir mono Sunu Dios mío. «Así es el nuevo disco de la banda de rock 'n' roll 'The Notorious B.I.G.'» (en español). Dios tres ir perlonas Deiwiltes | Vienna Card <... > hormiga [las primeras semanas po 175 pp. (en inglés). «Brief History of the 175». Cuando se trata de una palabra que no se encuentra en el diccionario, se suele utilizar el término abreviatura. Solo en dos de las oraciones de la postilla de Bretkūn se enfatiza el significado de la causa del punto secundario en la oración principal mediante el uso de las palabras de respuesta todelei tii. ir Los elementos secundarios de ambas oraciones son A preposicionair les: porque mumus williemus [chu pac3iu pamokflu didei reik | Todelei nu ape tas paczias maf; placsiaus [akilim ir mokinfimes BP 285 ; O porque mogus ni liefuwi ni bien | [chirdi awa teipo tal vez pawalioti / idant completamente | Dios de la belleza | Tū Ghis no puede ifch wirfchutinio buen vivir realmente telus ser / po Diewo akim nei | dangu ilchkakti / Incluso necesitamos otra botella Teilibes BP 287. La conjunción porque(h)i va o bien al principio del démen secundario, o bien inmediatapo mente después de otro démen. Sin embargo, Bretkūn postilla se encontró una frase su con este conector pre- 136 | EDITA KIBILDAITĖ con un acento secundario unido, que viola el orden normal de las palabras, y entre porque y la conjunción opuesta incluso se interponen otras palabras: Lajarus kacjei didei wargltans | tac3iau ghis Diewui ifchtik | Wieros ing ghi nepamet | net tik Diewa kadangi on lawes lullimillenti | Tik taipaieg [awe niig io apturelenti atleididima grieku ir dulches ifchganima BP 200,,. 2.2. ORACIONES CON CONJUNCIONES PORIAS porque(h- )i... entonces(d)a Y porque... [también. En el postillón de Bretkūnas porque(h- )i es usado como parte de una conjunción en 59 oraciones (64% de las oraciones con porque(h- )i): <...> y porque ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti entonces liepe ios biti linklmos 8353 Ichirdies BP, A porque ese malo siervo de Bafinicja | y entre krikf/chezoni (o beda) se encuentra ira. Tadda mes ilch [cho Ifchloioghimo Pono Kriltaus S3idu /mokinkimes [chu daiktu BP 61; Todelei mieli krik/chce3onis | kadangi daug mumus reik | ir melfdamies rodas noretumbim ilchklauliti buti /tadda gerai dabokimes | idant melldamies Diewo | wilfadai melltumbim tiktai wardan Iefaus Kriltaus <...> BP, Pero 103; ya que ilch enojado [chirdies buwa infibridens y tikoiens tesoro cercano fawa. Tada ghis ifch did3io fawa gailefio mufcha krutis | fawa <...> BP, 363, ,; <...> pero como ius tos neprijmmat / [Nos dirigimos a los paganos] BP 209 ; Pero, como no hay nada que hacer, se queda en el suelo, y no hay nada que hacer, y no hay nada que hacer, y no hay nada que hacer, y no hay nada que hacer, y no hay nada que hacer, y no hay nada que hacer, y no hay nada que hacer, y no hay nada que hacer. 3. Palabras SU de Ioga. 3.0. En el lituano común actual, el conjugado polisémico jog se usa raramente, y en los dialectos termina por desaparecer en general (Ulvydas, ed. 1976: 807; Ambrazas, ed. 1994: 669). El lingüista alemán Eduard Hermann, basándose en el material recopilado de las más antiguas y posteriores escrituras lituanas escritas en Prusia y Lituania, afirma en su obra sobre el desarrollo de las oraciones conjugadas en lituano que la conjunción jog era frecuente en las antiguas escrituras lituanas. También es importante señalar que en la mayoría de los casos, el uso de las palabras en el contexto de las relaciones interpersonales se limita a las relaciones interpersonales, y no a las relaciones interpersonales en sí mismas. Según Hermann, no hay duda de que esta conjunción fue ampliamente utilizada en ocasiones en oraciones de efecto, causa y explicación (Hermann 1912: 67-68). A partir de la década de 1960, el uso de la palabra "casa" en el lenguaje coloquial comenzó a desaparecer, siendo reemplazada por la palabra "casa" en el uso de la lengua española- .​ El término "casa" fue introducido en el siglo XX por el filósofo alemán Hermann Hesse. En el postillón de Bretkūn, la conjunción funcional jog (escrito iog) se utiliza 506 veces. Se encuentra en el número 43 de la calle 496. Casi la mitad de ellos se encuentran en los perícopos y la pasión. La conjunción solo se usa en las oraciones secundarias de causa postpuesta tres veces: una, con las palabras de respuesta y como parte de una conjunción de pareja. Las oraciones colaterales de la causa en el postillón de Breckinridge | 137 3.1. FRASES SU ACUERDO DE ASOCIACIÓN 0g BE LAS PALABRAS DE LA RESPUESTA. En el postillón de Bretkūn, los subelementos de causa conectados por un be conjunción iog de las palabras de respuesta son solo 8 (19%). Siempre van en el punto po principal puede ir significar: la causa de 1) la acción o la base de la 2) cuestión, por ejemplo. : 1) Teip ghis wienu ira nekaip thie dwi naturi mailchitasbutu / bet iog ghis wiena tiktai perlona ira fu / BP, 188, : Piktalis tarne | villa [cola te perdoné y me / rogaste BP (en 486, inglés). : Du Schalckknecht, todas las piezas Te he perdonado la deuda que me has pedido; du No te preocupes por mí, yo me encargo de ti. me <...> MT 18, 32); <...> ne du / bet wienas Kriltus. Viena no | es así. Deiwilte ing ffmogilte butu perwerlta / Bet iog Deiwilte fmogilte prime BP 188 : 2) Koklai tatai ira wjras iog en | weias en marios klaula io BP, 201; <...> kokfai tatai ira wjras iog weias / ir La garra io de Mario «BP, (plg. : 196, ¿Qué es esto? Man, das jm Viento vnd Más gehorfam oxígeno? ¿Quién está aquí, pues veinte, y la madre obedece a ella? MT 8, 27); - ¿Qué es lo que me estás diciendo? Ir | BP (en 162, inglés). : ¿Qué es lo que me ha hecho jr reír? ¿Qué es lo que estás buscando? me LX 2, 49). 3.2. FRASES SU I0g IR RESPONSABLES - Sí, lo haré. Cuando las oraciones secundarias causales se unen con iog, la oración principal suele tener una palabra de respuesta que expresa el significado de la causa: (Esta estructura es común a todas 72% las oraciones conjugadas que tienen un subelemento causal con esta conjunción). su Palabra de respuesta iog más común en las oraciones de causa su En el caso de la posición de la posición (e). También en las palabras de respuesta va delto delto,todrilei* | (solo en perífrasis) ir thit, por ejemplo: Ir todel ira wadinamas c3ielas Ateijmo iog willoie | kriklche3zonilteie mha ira ape Ateijma Pono Iefaus Kriltaus en las mujeres BP, 3; Porque el que no vale la pena la ir guerra, la | guerra la merece ir [aw pats Suda thū | iog | perfkir ne kuna Wielchpaties BP 68; Lia taipaieg ir Iofephas ilch Galileos | ifch mielto Nazareth | ing Judawos feme | mieltana Davide | kuri wadin Belén | Todrilei iog ghis ifch Namu / ir Familiares Paracaidistas de | prueba fu Maria law pafiadetaie mujer quien buwa | funki BP (en 49, inglés). : Ahora es el momento. ir Iofephas ifch Galileas / ifch Mielta Nazareth | ing Judawos feme | mieltana David en / la Biblia Belén | Todrilei iog ghis buwa ifch namu | jr ifch gimines David si / hubiera sido paralítico fu Marije palubitaie mujeri / kuri buwa nefczia EE 9, ); NVeja Iefus per Marias pas mielta Tjberias Galileiae | ir [eke ghi muchas ffmoniu delto iog | regeia | fenklas queus ghis dare / en que nefweiki buwa tu BP 304, (plg. : Después de que fuhr Jhelus lejos de eso Más de an [dad Tiberias in Galilea, vnd es 30ch jm mucho Pueblos después, por lo tanto, que lie die Seichen yacían, los er an den Enfermos JN 6, 1-2; Potam nuerna lelus per Marias mieltop Trberias Galileo / ir Una gran cantidad gh de fimones / delto iog | regeia fenklas que ié / hicieron en los que no se mantienen en la calle EE 50,). Esta palabra de respuesta se utiliza solo una vez en un pasaje, por lo que es más probable que se considere iš el mismo ne Bretkūno, o Baltrūnio En la lengua castellana, el término se utiliza en varias ocasiones. ir Enchiridion (6), ir Euangelijose bei Epístolas (7). 144 | Edita Kibilaitë 5. El hecho de que la conjunción iog sea relativamente frecuente en el postilo de Bretkūnas, y que las oraciones con kad y ka sean todavía muy raras, confirmaría la tendencia observada por E. Hermann de sustituir las conjunciones que solían empezar con jpor otras que empezaban con k-. ABREVIATURAS BP — La cama de Bretón EE —Vilento Euangelias bei Epistolas LB —D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6, Weimar, 1929. MG -Mažvydo Gefmes Chrikfc3oniskas NT —Novum Testamentum Graece en Latine. Buenos Aires: Universidad Autónoma de Buenos Aires, 1964. VULG - Biblia Sacra inxta vulgatam versionam |...) compilada por Roger Gryson, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1994. 1994: La lengua y la literatura en el siglo XIX, Madrid: Editorial de la Academia de Ciencias y Artes. 1912: El desarrollo de las conjunciones lituanas, Jena: Frommansche Buchdruckerei. 1926: Estudios lituanos. Un estudio histórico de las palabras de bajo acento en lituano, Berlín: Weidmannsche Buchhandlung. 1967: La lengua literaria lituana XVI-XVII, Vilnius: Mintis. 1976, pp. 3. «La lengua de los reyes». Santiago de Chile: Universidad de Chile. Consultado el 28 de octubre de 2015. Universidad de Chile, Departamento de Lengua y Literatura Española, 2000, pp. 252.