Etymologische Bemerkungen zu lit. „kãmanos“, „kamíenas“, „kumẽlė“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIX (2003), 5-31 Notes étymologiques. BERND GLIWA Sargeliai Un nouveau matériel est fourni pour une étymologie de Lith. kamanos «bride», kamienas «tige, bout (d’un arbre, bois)», kumėlė «jument- », kamantinis «cheval à cheval». hop’ etc. Une attention particulière est accordée à l'aspect pratique et ethnologique du problème, négligé par les étymologistes antérieurs. La dérivation sémantique de ces mots par rapport aux racines IE distinctes *(s)kem-- ‘presser, gêner, presser’, *(s)kem- ‘courber, courber, courber’, est discutée. La correspondance de Balt. k-, Germ. main SI. ch-, probablement de l'IE *(s)kis esquissé. Kamanos est considéré comme une dérivation déverbale de Balt. *kam- ‘domesticer’ < IE *(s)kom-- ‘presser, gêner’ avec une signification initiale *‘domestication’; outil utilisé pour la domestication». Il est soutenu que Lith. zaboti ‘mettre un morceau entre les dents du cheval, freiner, contrôler’ est lié à zabtas ‘bouche.- ..’. plutôt qu’à zäbas ‘étouffer...’. Les étymologies de kamanos ‘bride’ basées sur une prétendue signification *‘équipé de morceaux de bois’ sont rejetées en raison d’exigences pratiques et de données archéologiques. Basé sur le même verbe Balt. *kam-‘domesticer’, kumélé ‘jument’ aurait pu signifier à l’origine *‘cheval domestiqué’. Kamienas ‘tige, bout’ pourrait se référer à la courbe concave que la surface de la tige montre dans la direction axiale près de la racine < IE *(s)kem-- ‘courbure, courbe, arc’. 1. Būga compare lit. Le nom de la ville vient de la langue des Inuits, qui l'ont appelée « Kamana » (« Traîneau »), en référence à la race de traîneaux utilisée par les Inuits dans les années 1800. « Dans l'Antiquité, les Inuits appelaient kamana le tronc d'un arbre de kastini avec ses racines […] Du tronc avec sa racine, comme deux cornes (d'où: rages ou sledes ‘Schlitten') » (Būga 1959: 295). Le côté technique de la question est tout simplement génial, en ce qui concerne le traîneau, le tronc donne une glissière droite et la racine donne une courbure durable. Les arbres appropriés sont faciles à trouver et il n’est pas nécessaire, comme le renard dans le conte de fées, d’invoquer un arbre pour qu’il prenne la forme appropriée : « Pakump kumpk, viso misko medelis, pakumpk kumpk... Ir pakumpes. Le renard a fait le boulot. » (1974) 65. C'est seulement pour indiquer que kumpti ‘devenir courbé’ est approprié pour décrire la forme de la luge, tout comme lerike ‘traîneau’ (plus d'exemples: Morkūnas 1977: 101). Les autres explications de Bügas sont moins convaincantes : « Que les anciens kayaks n'avaient rien à voir avec le shikšna et le gelezim, montre le proverbe « kamanoms reykia Zaboty », c'est-à-dire « les kayaks de la rivière Zaboty ». mettre Zabq dans la gueule du cheval: Zaba ‘Zagar’... » 1959 : 295 000. Certes, il est toujours possible et habituel de former, à partir d’un nom, des dérivés ou des verbes qui décrivent des actions à accomplir avec l’objet concret. Cependant, cela doit toujours être vérifié au cas par cas, en particulier en cas de difficultés sémantiques et éventuellement d'erreurs. L'homophonie est remise en question. Lit. Zabas 6 | BERND GLIWA < < Tait; Tiges; Gerte; Arbuste, arbuste; *Gebiss'; Surprise. : ce qui est sec @ (KZ, 151.) est la base pour par ex. Zabaras ‘branche mince, baguettes; Tiges; Arbuste; Gerte; Splitt (KZ... 11f.), comme pour Zabyti ‘frapper, frapper’ (LKZ,, 18), Zabuoti ‘couvrir de branches; battre avec des outils; "Les griffes déchiquetées". Il est douteux, cependant, si la branche de Zäbas; Tiges; Gerte...” aussi pour Zaböti ‘mettre la dent dans la gueule du cheval; apprivoiser, dominer; mettre une ficelle ou une paille dans la gueule d'un bœuf apprivoisé; Contre quoi rouler à vélo; Tendre le filet; klaffen’ (LKŽ, 19f.) et žabinti ‘embrasser, attacher’, 'Zabuoti ‘clôturer le cheval’, Zabangai ‘piège’; Morsures sur la bride; L'intrigue (LKZ 9) constitue la base. Les mots dans lesquels la dentition est certainement désignée (le cas échéant en plus d’autres significations), sont maintenant au mieux des dérivés de Zaböti et non de Zäbas: Zabökliai, Zaböklai, Zaboklis, Zabökles et autres (LKZ,, 19), ainsi que Zabotine ‘une sorte de bride’ KZ, 23). S'il s'agissait d'un type particulier de branches, par exemple à des fins spécifiques, on pourrait s'attendre à une dénomination par une formation directe à partir de Zabas. En dehors de cela se trouve avec la dentition de Zaslai; 2016 : « Le 208 est un véhicule de luxe », selon le site de l'éditeur. Il est comparé à ‘Kinnbacke, Kiefer, Wange’ de Zända (Fraenkel 1965: 1289, cf. Pokorny 1994: 381f.). On lit aussi. Zabta ‘museau, bouche, bord de celui-ci; « D'abord », dit-il. ; outil avec lequel on comprime quelque chose; Partie de la bride à laquelle les rênes sont fixées’, ‘Zabata’s muselière, bouche; Joue, visage; Nahrung’, Zabüciai ‘bâillon pour le porcelet à sevrer du lait de vache’ Zabükas ‘dents, bride’, Zabitkliai ‘dents’, Zabüklai ‘ds. ; Falle’, Zabulai ‘bouche’, *2abtas “Vielfraß; aufdringliche Person’, *žabtas ‘avariceux, parlant de façon intrusive’, žabūs ‘interrogé’, Zabtus ‘à la langue tranchante’; qui parlent beaucoup; 1983 : « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube » ; « La chanson de l'aube ». : manger’ (à peine onomatopoétique) (LKZ,. 162) et avec nasal: Zamba ‘museau’, Zambai ‘amandes, adénitis colli’ (LKZ, 151), il est très évident de supposer ici une formation sémasiologiquement analogue, comme pour žąslai ‘morsure; Le « Cœur » est protégé. On n'aurait donc pas à faire avec des branches comme soi-disant dentition, mais avec le fait que la dentition est insérée dans la bouche et reliée sur le côté de la bouche au reste de la bride ainsi qu'à la bride. Il s'agit soit d'un verbe, soit d'un adverbe. *Zab-‘ouvrir, déchirer (par exemple de la bouche)’, sur la base duquel lit. Le mot « accumulateur » est un dérivé de « accumulateur », un mot de l'arabe « accumulatif » qui signifie « accumuler ». Je voudrais également y joindre Zabdngai, contrairement à Fraenkel (1965: 1282f.), qui le place à Zäbas’, et ce dans un sens analogue à *Aufklaffendes’, car peu importe qu’il s’agisse d’une boucle, d’un filet ou d’une fermeture. -La signification de *morsure à la bride? Il est reconstruit et provient des écrits linguistiques, c'est-à-dire métalinguistiques, de Büga et de Salys et ne représente donc pas un fait linguistique au sens propre. ž Voir aussi Pokorny (1994: 369, 382), dont la question « si gembh-‘- mousser’ appartient à [gep(h)-, gebh-‘mâchoire, bouche ; manger, manger’] en tant que forme nasalisée? » (1994: 382) reçoit ici une indication affirmative. Comment construire un piège à partir de branches échappe à ma compréhension pratique, à moins que l’on ait ici à l’esprit une fosse de piège couverte de branches, mais qui serait nommée plutôt d’après la fosse ou la chute (cf. aussi Kluge 1999: 247) que d’après les branches. LIT. kämanos, kamienas, kumele | 7 pende traite du piège, celui-ci est d'abord ouvert. On peut aussi considérer *žabri ‘presser fermement’ et reconstruire *Zab-‘presser fortement, mordre’ > Zabtas * mordant, pressant’ > ‘muscle’, où un développement similaire pourrait aussi mener à ‘piège’. En particulier pour Zabta “Schnauze...”, la formation *-to parle plutôt contre un tel développement. À ce stade, je voudrais mentionner deux mots prussiens, sbeclis —veder (E 539) et slango —gebys (E 452), pour lesquels une nouvelle étymologie a récemment été proposée, en tant qu’emprunt de l’allemand (Smoczynski 2000: 198201). C'est la raison de la critique de la comparaison établie jusqu'à présent avec lit. Zaboklai ‘dent’ (cf. MaZiulis 1997: 78) sont d’une part des considérations sémantiques, puisque si l’on accepte le passage Zäbas ‘branche, bâton’ > Zaböklai ‘dent’ critiqué ci-dessus, une évolution vers sbeclis ‘plumes dans le château’ reste difficile à expliquer. Deuxièmement, le groupe de phrases initial sb (avec la valeur sonore allemande), phonologiquement correspondant à zb-, est expliqué comme n'ayant pas de parallèles en balte et est donc interprété comme un spi (voir Smoczynski 2000: 198). Je voudrais contredire cette argumentation, car il n’est pas justifié d’attribuer d’abord sbeclis comme cas unique pour l’occurrence de sban, si l’on présente peu après aussi slango comme une faute d’orthographe de *sbango (Smoczynski 2000: 201). Ainsi, il y a deux cas pour sbqui se soutiennent mutuellement. Le fait qu’il n’y ait pas de parallèles dans les autres langues baltes s’explique selon moi par une particularité prussienne, l’absence de la voyelle (non accentuée) de la première syllabe, comme par exemple dans le nom de lieu Parengel (1298) > plus tard Prengel (Smoczynski 2000: 24, 43). En ce qui concerne le développement sémantique, il résulte des considérations ci-dessus que morphologiquement pr. slango lit « dent ». Zabangai ‘piège’ correspond et pr. sbeclis ‘plumes dans le château’: lit. *Zabeklis (Mažiulis 1997: 78), avec une distribution de signification presque diamétralement. Laisse-moi lit. Zabas met de côté ‘branche, bâton’ et compare sémasiologiquement avec lit. spésti ‘étirer; « Falle stellen », trappe, spaslai « Falle », speridelé « Feder am Schloss » < ig. *(s)pen-d- -‘tendre, tirer, filer’ (Fraenkel 1965: 862, 865), on voit qu’une telle évolution est tout à fait courante, où *Zab-‘ouvrir, déchirer (par exemple de la bouche)’ ci-dessus serait peut-être mieux à mettre en place que ‘(sur)tendre’. Ainsi, la comparaison traditionnelle avec le lit. Maintenir les correspondances, mais en les séparant strictement de la branche, du bâton de Zaba. Litt. 'Zabuoti 'attacher le cheval' et Zaböti'mettre la dent dans la gueule du cheval; apprivoiser, dominer; mettre une ficelle ou une paille dans la gueule d'un bœuf apprivoisé; Contre quoi rouler à vélo; Tendre le filet; appartiennent à la famille autour de Zabüs ‘interrogé’, 'Zabtas ‘bouche.- ..’, tandis que *žabiūoti ‘couvrir de branches; battre avec des outils; Branches hacher’ en fait une formation à Zaba ‘branche; Tiges; Gert ». Je voudrais également souligner que la signification figurative Zaböti « apprivoiser, dominer », Zaboklai « 2. Interdiction, entrave’ ne doit pas nécessairement revenir à ‘mettre une dent au cheval’, mais aussi à Zäbyti ‘frapper, frapper’, *žabūoti ‘frapper avec des outils’ donc à l’utilisation des outils comme moyen de garde, avec lequel les animaux sont poussés et éventuellement élevés. On peut venir ici. S’il y a une telle dérivation, à partir de la branche de Zabas; Tiges; Gerte...” devrait y avoir, alors cela doit être justifié. 8 | La vie de l'artiste Ainsi, si l'on suit l'idée que les pieds de traîneau ont été faits à partir d'un arbre déterré avec l'une des racines principales, on voit que la courbure dans le pied est exactement à l'endroit où la racine s'est détournée du tronc. C’est pourquoi il est intéressant de vérifier si kamienas ‘l’extrémité épaisse du tronc’ ne se réfère pas précisément à cet endroit du tronc, car les racines qui commencent entraînent un épaississement du tronc, qui le détourne de la forme conique approximative du tronc et assure une courbure creuse (concave) de la surface du tronc dans le sens de la croissance. Concrètement, il pourrait donc s'agir d'une formation basée sur un verbe balt. *kam-‘benden’ handelen? Simas Karaliünas a montré la proximité des significations ‘courber, tourner’ et ‘gros tronc, tronc’ avec ces paires: Zuolis ‘gros arbre, tronc, seuil de chemin de fer’: Zvilti ‘incliner, courber’, küke ‘bâton de bois, bûche, morceau de tronc...' : kükti ‘courber, plier’, giioga, guögas ‘crochet, couteau à extrémité épaisse’ : gügti ‘incliner’, lat. gudzėt ‘s’asseoir sur une chaise’ (Karaliünas 1987: 12-13). Les entrées du Lexicon Lithuanicum du XVIIe siècle attestent que lit. kamienas ne désignait pas tout le tronc, mais seulement son extrémité épaisse. Jh. : kamiena —descendant de l’arbre et liemü —tronc d’un arbre (Drotvinas 1987: 357), même si l’éditeur indique dans l’index: „kamiena, medžio liemuo: kamiena“ (1987, 1989, 1995). En outre, il affirme que « le fait que l'on puisse dire qu'il y a eu une réforme de la langue, et que l'on puisse dire qu'il y a eu une réforme de l'éducation, et que l'on puisse dire qu'il y a eu une réforme de l'économie, ne signifie pas qu'il y ait eu une réforme de l'éducation ». Continuer kamėna ‘fin de la tige; épaisse extrémité d’un arbre abattu’ (Nesselmann, LKZ, 175), kamblys ‘tronc, tige; épaisse fin du tronc’ (LKZ,, 174). Un critique d'une version antérieure de cet essai avait objecté que lett. Le « chapiteau » est d'abord décoré de mosaïques. kamans ‘l’extrémité épaisse d’une poutre’, ainsi qu’avec ¢ech. kmen, pol. kien, etc. à comparer. À cette vision traditionnelle, Fraenkel ajoute aussi russ. Il est suivi de « Klumpen » (1962: 212). Cela ne peut pas être accepté, parce que d'abord, les griffes de traîneau (le plus souvent Pluralia tantum) sont tordues et non épaissées et deuxièmement, l'extrémité épaisse d'une poutre est identique à l'extrémité épaisse du tronc abattu, car les poutres de la scierie n'existent pas encore depuis longtemps, même si elles n'avaient pas d'extrémité épaisse, donc ce qui a été dit à propos de kamienas s'applique ici. Pendant kampa, par exemple, « prolifération sur le bois, la maille... ». (LKZ,: 179) peut encore être considéré comme tuberculeux, une telle interprétation est un peu exagérée dans le cas d'un tronc ou d'une tige. Comme ils ne sont pas en forme de morceaux et n'ont pas été réunis, il faudrait supposer un transfert dans la signification, peut-être en commençant par Klotz ou Stumpf, qui ne sont pas non plus trop en morceaux. Ma contre-proposition: la signification commence par balt. *kam-‘courber’ et se réfère à l’endroit d’un tronc ou d’une tige où il passe dans la racine ou où les branches se ramifient. En général, pars pro toto peut être utilisé pour désigner le tronc ou la tige entière. Rester en tronc et souche. On obtient une souche en abattant le tronc exactement à l'endroit où se trouve la courbure concave. Par conséquent, ils ont LIT. kamanos, kamienas, kumele | 9 donc les deux, le tronc et le souche, une partie de la courbure et le droit de porter ce nom. Le fait qu'il y ait plus tard une lexicalisation et une limitation à la tronc ou au souche est à prévoir et ne s'y oppose pas. En ce qui concerne la bûche, il y a quelques remarques pratiques à faire : on abat un arbre pour le bois de construction ou de chauffage. Comme bois de construction, les sections tordues et astrales, les ramifications ne conviennent pas. Les branches sont maintenant difficiles à couper et donc, comme les bottes de racines, ne conviennent pas comme bois de chauffage (sauf dans un feu de camp ouvert ou pour l'extraction de charbon). Or, de telles sections rameuses, précisément parce qu'elles ne peuvent être fendues et que le bois est ici particulièrement dense et durable, sont extraordinairement appropriées comme grumes pour le hachage, la boucherie, etc. C'est aussi la raison pour laquelle la courbure des branches ou des racines peut être la base et l'og. L'objection en tant que telle est caduque, ou même en pleine conformité avec ce qui est présenté ici, dans la mesure où tous les termes à une base ig. *kom-‘courber’ peut être mis. En dehors de cela, la comparaison de kamienas avec tchèque. kmen «Halm, Stamm», poln. kien ‘Klotz, Stumpf, Stange’ umstritten. L'ESP reconstruit le SLS. *kamens, d'où Cech. kmen « Stiel, Geschlecht, Sippe », < ig. *kn-men avec suffixe -men-(ESSJ, 196) et apparenté avec le formant -n-*kans/- ksns (ESSJ xm 196, 205), dont polonais. où ‘Klutz, Stumpf, Stange’ (ESSJ,, 205), qui à son tour est comparé avec lit. kūnas ‘corps’ à la fois sémantiquement ‘corps’ —‘Klutz’ et formellement *kü ‘gonfler, gonfler’ (ESSJ, = 205), ce qui pourrait être aruss. kunamuca, Kbinamuca ‘se réunir en un seul endroit’, kunaxyca ‘tourbillonner, voler (surtout d’abeilles- )’ (ESSJ, 264). Pour les articles homonymes, voir Kamina. *coms (SSE) 196) > poln. Dial. « Klumpen, Knäuel » et autres (ESSJ, 179f.). La chanson parle du lien entre le père et le fils. kien à cause de la lettre @ et remplace kien par kämanos, qui à son tour est remplacé par kamuolys, kamuoti, etc. et sl. *kamy (Gen. *komene, n-stamm) russ. 1962 : « Klumpen » (1962 : 214). Le développement sémantique présenté ne convainc pas dans les deux cas. L'idée que kamienas, kamiena « tronc, extrémité épaisse du tronc » était à l'origine un adjectif, avec la terminaison -iena-< *-eina-(Skardžius 1996: 287f.) et représente donc judicieusement un nomina attributiva (Ambrazas 2000: 152), ne contredit pas du tout le point de vue présenté, mais est sémantiquement la suite de balt. Préférer *kam-‘enrouler’ au lieu de *kam-‘enrouler ensemble’. Le kamienas est donc l'endroit du tronc qui présente une courbure. Kamanos, kamana, kämana désigne ‘un bride en cuir avec des dents’ (LKZ, 167-169), où la mention séparée: [arklys] nuog kamanų ir Zgsliy tuoj nurimsta (LKZ, 169), relativise cette affirmation, car si kämanos indique sans équivoque le Si l'on voulait faire une telle déclaration, il faudrait que l'on ait une raison ». La mention habituelle dans les chansons: iš Silky kasų kamaneles (p. ex. ¢ LKZ, 169) est sans doute à comprendre comme une traduction i Les termes dans le contexte familial sont des traductions secondaires d'images végétatives, comme par ex. aussi nhd. Tronc, arbre généalogique, avoir ses racines quelque part, germe, sexe. 5 On ne dit pas non plus *je roule avec la voiture et quatre roues, puisque la voiture inclut nécessairement les roues. 10 | BERND GLIWA et se réfère à zirgas ‘cheval, cheval de monture’, dans la mesure où il symbolise le jeune homme (p. ex. Sruoga 1957: 307-312), néanmoins le terme kämanos comprend aussi les rênes: kamanuzes rankuäelej jojau (Juška 1955: II 160ff., n° 564). La bride sans denture est appelée par exemple apinastris comme on peut le déduire de l'énoncé kamanos su Zabokliais, 0 apinastris be Zabokliy —jis tik art (IKZ_ 19), ou encore apinasris (LKZ, 216), apygalvis (LKZ, 205, 1063) et il est indiqué qu'elle remplace aussi la kamanos chez un bon cheval, ici au sens de bien dressé. Le cheval est un animal de grande taille et de grande force (160 kg), ce qui en fait un excellent cheval de course. A ce système de sangles, on peut fixer une denture et à l’endroit même où la denture est reliée à la sangle et où la bride est fixée, on peut fixer un morceau de mâchoire, lit. laužtūkai (matériel archéologique avec reconstruction pour l’observation, par exemple: Volkaité-- Kulikauskiené 1999: 316-327, Kulakov 2002: 215f), qui exerce une pression supplémentaire sur la joue du cheval lors de la traction de la bride et l’oblige ainsi à changer de direction. Une telle bride s’appelle soit plestinés, soit lauztines: pleßtinnes —Brechzaum (LEX 19a, dans Drotvinas 1987: 102), kamanos pteßtines | zuflay /vditay —monßtuk konfki (SD, 179, dans Lyberis 1979: 277), lauztinés, lauZtiniai, lauztinis, lauztuves ‘bride avec des morceaux de gaine’. 2016 : « Les chevaux de la forêt » (La forêt des chevaux, 2016, éd. du Seuil, 2017). Dans les deux cas, l'étymologie est triviale et indique l'utilisation de la force: laužti '1. briser; 6. changer de direction; 10. piqûre, douleur; 11. forcer... » (LKZ, 201f.), plesti «1. démolir; 2. déchirer avec force sur le côté...’ (LKZ, 179ff.) Comparativement peu clair est le développement de lit. brizgilai, brizgilas, brizgilis, brizgilos “dents; Bride avec dentition; Bijoux sur la bride; Ferrures sur le traîneau; Mund’ (LKZ, 1063f.), apr. brisgelan “bretel(- e)’, peut-être apparenté à brüzduklis ‘bretel (seulement sangle)... ’(LKZ, 1099) (Fraenkel 1962: 60f., Mažiulis 1988: 157f., 161f. et lit.). Sémantiquement, on voit soit une signification initiale dans *bammeln, klappern’ (Toporov 1975: 252f.) cf. brazgiliai ‘cloches sur la courroie du cheval’ et le bruit qui est produit par le contact des dents et des dents, ou *‘ce qui est détaché et sert de dents’ (Mažiulis 1988: 158). Il n'y a pas d'éventualité. Lien avec brgzlai ‘harnais de fer sur bride’, brazgeti ‘craquer’, etc., ainsi qu’avec brariktas ‘bois éperonné’; Schwengel; (allg. Holzbinder zu spez. Zwecken- )’ (LKZ, 1002f.), qui a remarquablement beaucoup de significations communes avec brüzduklis. Après ce bref aperçu des pièces et des désignations de la bride, on peut revenir avec un peu d'expertise sur les kämanos. V. Mažiulis reconstruit l'Estbalt. *kamana- -‘ce qui présente certaines bosses, des irrégularités’ < Subst. balt.-sl. *kama-‘- balles’ avec le suffixe *-na (Mažiulis 1993: 102). On ne sait pas exactement où se situe le cœur de la colline. Mažiulis, à partir de la pensée de Bügas citée au début: «*‘primityvia rogiy pavaza (mažytę) kai kuo primenantis Zabas’ = *‘medinis zaboklisTM (Mažiulis 1993: 102). Fraenkel semble également considérer la dentition comme une structure en forme de morceau ou de tige comme une motivation pour le nom et compare avec lett. kamans ‘épaisse extrémité d’une poutre’, kamanas ‘traîneau’, ¢ech. kmen «Halm, Stamm», poln. kien «Klotz, Stumpf, LIT. kämanos, kamienas, mule | 11 Stange’, russ. Viens ‘Klumpen’, facilement. Il y a eu « Klumpen, große Masse, KloB » (1962: 212). Comme on peut le voir dans les explications ci-dessus, une bride sans denture est très bien possible, mais pas une denture sans bride. C'est dans cet ordre que l'évolution technique s'est déroulée avec une certaine certitude et il est raisonnable de supposer qu'il y a eu un nom pour la bride sans dents. Si cette dénomination a été conservée, bien sûr, n'est pas du tout sûr. Si elle est conservée, alors kämanos et brizgilai entrent dans le choix restreint, éventuellement. aussi apinasris. Il ne s'agissait pas d'abord de la forme concrète de la bride, mais d'abord d'une fonction, à savoir d'apprivoiser et de maîtriser le cheval. Cette vision fonctionnelle se reflète par exemple dans arklys < *arklja « cheval tirant une charrue à crochet » (Skardžius 1996: 62; Mažiulis 1993: 103). La bride kämanos est maintenant le moyen le plus important pour apprivoiser le cheval et pouvoir l'utiliser pour le travail. Pour le travail qui ne peut commencer qu'après l'apprentissage, d'autres harnais sont ensuite ajoutés, par exemple un harnais avec des sangles pour tendre la charrue ou le chariot. Article détaillé : Subst. kūmanos < Adj. « C'est une sorte d'inconnue », dit-il, « un peu déconcertant ». balt.-sl. *kama-‘grouper, regrouper’ < verbe balt.-sl. *kam-‘se réunir, s’assembler’ (1993: 102) je suis d’accord avec l’approche *kam-‘se réunir, se regrouper’, mais je ne vois aucune raison qui parle contre une formation déverbale directe. Il est certainement vrai qu’un nombre considérable d’adjectifs sont formés avec le suffixe -ana, comme par exemple därganas ‘temps désagréable, pluvieux’: ddrga ‘ds.’ (Skardžius 1996: 226ff.) Mais cela ne permet pas de prétendre à l’exclusivité, car à côté il y a aussi des formations véritablement déverbales avec -ana: gäbana ‘un bras de foin ou autre’ lickana ‘repos’, palūkanos “récolte; Zinsen’, la peau sèche ‘Schinn (männl. Hanf)’, la peau grasse ‘Augeneiter ’ (Skardžius 1996: 227ff.), la sorcière ‘Hexe’ (Gliwa 2003: 1-8), le cadeau ‘Geschenk; Donner’ (LKZ, 616), ainsi qu’avec -ena: müsenos, müsena ‘frapper’, bärena ‘écrevisse’, dovana ‘cadeau’; Geben’ (LKZ, 616, Ambrazas 1993: 59f., 94f.,). De telles formations directement déverbales sont cependant absentes avec -anas, tout comme -ena ou -sena, avec un -ssupplémentaire, qui semble provenir d’un (proto-)marqueur de futur (Mažiulis 1988: 152f., Ambrazas 1993: 61 et lit.), pour la formation d’abstrakta comme eisena ‘démarche; Il n'y a généralement pas d'association entre les gènes de l'ADN et les gènes de l'ARN. En déclivant, au stade de la contraction, il peut s’agir de formes verbales fragmentaires (demi-participations actives) sur -ina-: tékinas ‘se hâtant’, vedinas ‘conduisant’, dont la formation doit être clairement pré-monolingue pour des considérations syntaxiques (cf. 2003a. Un peu différemment de Mažiulis, un critique de cet essai présente la question en disant qu'il s'agit d'une dent en bois, qui a servi au 6 Si l'on considère le processus de sa fabrication, on devrait revenir à des significations telles que «lier, nouer, enrouler». Il serait également intéressant de se demander comment la désacralisation du cheval, autrefois important dans le culte religieux (cf. Puhvel 2001: 293; Gimbutienė 1996: 263), se concilie avec la domestication. C'est pourquoi un nouveau nom s'est avéré nécessaire par rapport à l'asva « cheval » hérité. 12 | La vie de l'artiste La forme n'est pas la seule caractéristique de l'œuvre, mais aussi le matériau utilisé, qui est le bois. *comme- ‘tronc, tige’ > kamanos *'ce qui est en bois' > *bride avec une tige en bois « Gibson ». Tout d'abord, l'utilisation largement prédominante au pluriel tantum ne suggère pas que le nom ait été donné d'après un seul morceau de bois® qui aurait été mis dans la bouche du cheval comme dentition. De plus, c'est une affirmation drastique que la dentition était en bois. Les brides trouvées par les archéologues présentent soit des dents métalliques (par exemple Volkaité-- Kulikauskiené 1999: 316327, Kulakov 2002: 215f.) soit des dents en corne ou en os (trouvailles vers 4500 av. J.-C., Gimbutiene 1996: 259; 1er siècle av. J.-C. Luchtanas 1992: 70), sans parler des découvertes ethnographiques. Dans la littérature archéologique, je ne connais aucune référence à des embouchures en bois. Cependant, cela ne prouve pas grand-chose, car l'objection selon laquelle le bois n'aurait probablement pas été conservé est justifiée ici. En outre, les plus anciennes tombes de chevaux trouvées sur le territoire lituanien, la principale source de découvertes de brides, ne datent que du 2.4. Jh. AD (Volkauskaite-Kulikauskiene 1999: 310, Varnas 1998: 291-294). Donc, nous allons passer la question de la pratique De côté: peut-il y avoir eu des dents en bois? Est-il possible de les fabriquer et de les utiliser? Cette question s'adresse aux propriétaires de chevaux qui ont une pensée pratique. On pense avec beaucoup de scepticisme que le chêne pourrait être utilisé à cette fin, mais il est tout de même souligné: „arklys gi sveikatos turi“ (S. Sigitavicius 2002, pers. (Communiqué). L'épaisseur possible d'un tel bois serait limitée par le fait que le cheval doit encore respirer, la langue ne doit pas être immobilisée et la bouche ne doit pas être ouverte. Pour manger, vous pourriez éventuellement. Enlever l'embouchure, ce qui est déjà fait par certains propriétaires de chevaux avec l'embouchure en fer à deux parties (liberté de mouvement pour la langue!), en particulier dans le passé, lorsque les chevaux étaient plus occupés et plus importants qu'aujourd'hui. Dans des situations extrêmes, on pourrait donc utiliser des dentitions en bois jetables. La conjecture de Sigitavicius, selon laquelle on connaissait et utilisait déjà le métal quand on clôturait les chevaux (2002, pers. mit.), coïncide parfaitement avec ce que disent les linguistes érudits (métal vers 4000 av. J.-C. chez les Indo-Européens, Euler 2002: 47f.) et les archéologues (sous réserve de l’incertitude de l’attribution des découvertes à un groupe linguistique) et prive la discussion de presque tout fondement. Parce que si on pouvait fabriquer des embouts comparativement durables en métal, les écouteurs étaient peut-être inutiles. Les pièces de bois dans cette fonction ne sont que des substituts de qualité inférieure et ne pouvaient guère motiver l'attribution du nom. De même, les os sont beaucoup plus appropriés, et ils étaient certainement disponibles. —J. Seskauskas reconnaît cependant que les os n’ont qu’une durée de conservation de quelques semaines et se souvient qu’en tant que jeune agriculteur (jusqu’en 1950), il utilisait déjà des embouchures très fines et usées (2003, pers. Le mien. ), ce qui montre la durée de vie limitée même des embouchures en fer. Si l'on souligne la fonction de la bride et de l'attache. *kam-‘presser, envelopper’ avec une formation éventuellement déverbale en considération 8 La sculpture de maillons de chaîne en bois est possible, mais extrêmement coûteuse et de très faible qualité. Durabilité. LIT. kämanos, kamienas, kumele [13 tirant, on peut interroger, interroger en ce qui concerne le ‘kamantineti’ venu ici; harceler avec des questions’ (LKZ, 170) kamuoti ‘travailler, tourmenter; dienen...’ (LKZ,: 191; ainsi aussi Fraenkel 1962: 214) une signification figurative proche du processus de domptage, de maîtrise de l’animal, même si la signification concrète ‘dompter, domestiquer’ < * habituer à la maison’ (Euler 2002: 46; Pokorny 1994: 198-200) fait défaut. Toutefois, les termes lituaniens qui désignent le domptage sont motivés différemment, d’une part lit. (pri-)jaukinti ‘(quelque chose, jmdn.) s’habituer’, jauketi, jaukti ‘(s’habituer à quelque chose)’: jaükas ‘appât’ (LKZ, 300ff.), (pri-)junkinti, junkyti, jūnkti *(s’)habituer’: junklas ‘appât’ (LKZ,, 385ff.) < *‘habitué par l’appât, à manger’, d’autre part ils se réfèrent aussi à l’autre partie de la recette « carotte et fouet », à savoir tramdyti “consoler, soulager; apprivoiser, retenir, soumettre; interdire; zerstören...'' (LKZ,., 556ft.): tremti ‘écraser, pousser, bannir...’ (Fraenkel 1965: 1117); tvardyti ‘beruhigen, beherrschen, hemmen’ (LKZ, un 217): tverti ‘fassen, ergreifen; umzäunen...’ (1965, 1152 pp. ) C'est pourquoi il semble possible d'apprendre à dompter par la force, et c'est précisément pour cela qu'on a besoin de la bride (cf. laužti, plesti!), par le balt. *kam-‘coller, presser’, ce qui inclut l’application de force, en particulier la pression < ig. *kem-‘compression, pression, entrave’ (Pokorny 1994: 555f.; Rix et al. 2001: 329), à nommer. En ce qui concerne la formation des mots: les formations baltes primaires avec -ana semblent désigner principalement des abstrakta (Nomina actionis), d’où la transition de signification vers des Konkreta (Nomina acti) dovana ‘donner’ > ‘cadeau’ à côté de dövis ‘donner’; Ration; Les noms de famille, les prénoms, les prénoms de famille, les prénoms de famille, les prénoms de famille, les prénoms de famille, les prénoms de famille, les prénoms de famille, les prénoms de famille. Ce point de vue est également représenté par Ambrazas pour -ena: kasena ‘creuser’ > ‘outil pour sculpter des récipients’, metena ‘coup’ > ‘fouet, harnais; Schlinge ». (Ambrazas 1993: 194). On trouve aussi des spécimens primaires comme liekana « reste » < *'ce qui a été laissé » : likti « sortir », träskana « œil » < *'ce qui a été pressé » : treksti « éclabousser, presser ». Le point de vue selon lequel kämanos aurait d’abord été un abstrait *‘le domptage’ avec un passage ultérieur de signification à *‘ce dont on a besoin pour dompter, bride’ est donc sémantiquement plausible et morphologiquement pas un cas isolé! !, Un détour dans la phraséologie et les sujets stables du folklore donne des indices supplémentaires sur kämanos. Un certain nombre de contes connaît l'indication parduodamas arzilg, neparduok su kamanom (LKŽ,; 169). Il s'agit d'un apprenti sorcier qui, pour gagner de l'argent, se transforme en étalon parce que son père doit vendre. Il doit être vendu sans bride, car ce n'est que de cette façon qu'il peut se retourner et s'enfuir (ou inversement : fuir et se retourner) » Rix et al. reconstruisent *kem-‘presser, pousser’ et *kemh ‘-‘se fatiguer, s'épuiser’ (Rix et al. 2001: 329, 350), ce qui avec le réflexe de kentum pourrait aussi inclure kamuioti ? "La signification ‘consoler, soulager’ est probablement à comprendre en transposition, influencée par raminti ‘toucher, soulager la douleur’ kur tramas, ten ramas (LKZ,,, 555) Cette interprétation peut aussi être offerte assez élégamment pour ragana par exemple * Ressusciter; Apparition, visage’ > “Ce qui est ressuscité, ce qui se montre’ > ‘fantôme’, je n’avais pas fait attention à cela jusqu’à présent (sur l’étymologie de rägana: Gliwa 2003: 1-8). 11 20 | BERND GLIWA L'eau, mais plutôt trouvé sur les prairies. Il est sûrement correct Helonyme comme par exemple. Kemsinaite (étang) < Kemsine (saule) (Bilkis 1999: 57), Kemselis (étang) < kémsas ‘colline de mousse- ”” (Bilkis 1999: 65), pour les cours d’eau, cette opinion est discutable, d’autant plus qu’il s’agit de noms primaires comme par ex. Crêtes qui ne sont guère attribuables à des pâturages voisins, comme Kemsinaite (bassin). Je voudrais donc faire référence à Kume (F), Kurmpe (S), Kūmpė, Kumpäle (F) et autres (Vanagas 1981: 171), qui pourraient s’appliquer à ce cas, et qui traduisent Vanagas littéralement par kumpti. ‘biegen, krumm werden’, lett. Le « Cœur de la mer » (1981) 171. La référence sémantique aux méandres des fleuves apparaît très fréquemment », comme par ex. Vingis (F): vingis ‘Bogen, Winden’ (Vanagas 1981: 385), Kulé (F): kulys ‘Bucht, Landzunge, Windung, Bogen; Angle, bord, morceau- ’, (Vanagas 1981: 170), Ringe (F): ringe ‘arc’ (Vanagas 1981: 278), Lünginas (F): lungüoti ‘se balancer, tourner- …’. (Vanagas 1981: 171) et d'autres (voir aussi Vanagas 1988: 8). Le fait que Kamantinis soit maintenant un lac peut s'expliquer par le fait que le nom correspondant de Zuoder Abfluss a été transféré au lac; Cependant, je ne dispose pas de données qui soutiennent une telle vision dans le cas concret. Des noms comme Kumelupis (Vanagas 1981: 171) pourraient bien se référer à des juments, mais ils ne le sont pas nécessairement. D'une part, il a été fait référence à la diversité des significations de kumele et kumelys, qui semblent en partie être à la base d'un *kum-'tourner, courber', d'autre part, on a une correspondance exacte en termes de formation du mot dans Ving-el-upis (F) (Vanagas 1981: 385). Il est également possible d'envisager une référence aux méandres de la rivière comme motivation du nom, avec une connexion seulement secondaire à Kule. Avec un suffixe contenant -r””, cette racine pourrait aussi inclure Kamaria, Kamäre (F), Kamara (F) et d’autres (Vanagas 1981: 144), ce qui rendrait caduque l’allusion peu convaincante au mot emprunté kamara ‘chambre...’. Il est possible que Kamärkos upelis (F) remonte à Kamärka (prairie) (Vanagas 1981: 145), mais l’inverse est tout aussi probable: un appellatif pour prairie /ankas désignait à l’origine la prairie située dans un coude de rivière (Fraenkel 1962: 339), et est donc à l’origine dérivé du nom de la rivière. 25 LKZ, et Bilkis (1999: 65), en se référant à cela, donnent pour kemsas « samanomis ar žolė apžėlęs kelmas ar žemės kauburelis, kesas » (LKZ, 563), et échappent ainsi au cœur de la question. La forme de la colline résulte en effet non pas d’un monticule de terre ou d’un souche sous-jacent, mais de la manière dont la mousse (les branches ou les buissons sont parfaitement suffisants comme squelette) ou le type d’herbe (ici il ne peut être question d’un support du tout) poussent (de rares exceptions sont possibles, mais on les appellerait en général aussi kelmas "souches’, kauburys "monceaux, tas’, kupstas tas’: kaupti ‘entasser’- ). Les mousses dont il s’agit sont essentiellement des kiminai “mousses de tourbe, Sphagnum spp.” et donc l’étymologie est également liée à celles-ci: les monticules de mousse sont en effet extrêmement mous et se plient, se compriment, appartiennent donc à kimsti ‘bouler’, éventuellement à kimsti ‘bouler’. Aussi comme matériau isolant dans la construction et l'utilisation dans les oreillers, etc. Les touffes d’herbe sont également molles par rapport à une motte de terre (en tant qu’obstacle à la tonte, elles peuvent « obstruer » la faucille, une autre motivation à vérifier). Par conséquent, l’étymologie de Fraenkel (1962: 239) est « vraisemblablement à la famille [sous] kerneras “objet sans forme, grand, personne non tuée” [...] composée » seulement orientée sur la forme et doit donc être rejetée, bien qu’il existe une vaste parenté étymologique. Dans la Lituanie meliorée, cependant, il n'est souvent plus compréhensible à partir de la vue. 4 J ” Synonymes avec -rbzw. Les suffixes -/- sont par exemple présents dans kemelis ‘difficulté, inconfort, kėmeris ‘c.-à-d., ce qui est emmêlé, chose sans forme’ (LKZ, 557). LIT. kämanos, kamienas, kumele | 21 schlangelnden Fluss benannt. En plus des noms de rivières correspondants Lanka (F), Lankenas (F), on a aussi Lankupe (F) (Vanagas 1981: 180), probablement pour se distinguer de la prairie autrefois nommée d'après la rivière. De même, Kamärkos upelis (F) pourrait être apparu à côté de Kamdrka (prairie). Si l'on renonce au mot emprunté kamara comme nom, on peut facilement accepter Kamara comme une forme ancienne et originale et ne pas avoir à la considérer comme une « variante artificielle tardive » (Vanagas 1981: 145). À ce propos, je voudrais vous rappeler une énigme: Kur tu begi, kambanka? — Qu'est-ce que vous faites, vous les débauchés? (LKZ, 173) la rivière et la prairie fauchée sont codifiées, ainsi que les variantes : Kur tu bégi, kumpuringe? — Qu'est-ce que tu fais, toi, le coupé? ; Où allez-vous... Kinka ring, où tu finis...; Le père de l'église (1968) 1. Il est évident qu’à l’exception de patekole: tekėti ‘courir…- ’, on fait référence aux courbes des rivières. Parce que Kinka ringa doit encore être référé à Kinkai ‘liens mobiles; Gelenk’, kinka ‘Bein; Türangel; Wade; Genoux; Schenkel- ...' (LKZ, 813). Le suffixe -anka est considéré comme slave et apparaît par exemple dans Liaukianka (ferme), Mazuranka (village), Sabalianka (ferme) (Razmukaite 1998: 164, 197). Un autre kamantinis se trouve dans un énigme : Vytinis kamantinis, aukštyn lekdamas, kiausius deda ou : Susuktinis pakunktinis lipa aukštyn kiaušinių deti (LKZ : 170, Korsakas 1968 : 491f.). Il s’agit ici de deviner le houblon (Humulus lupulus L.), et plus précisément la femelle dont les fruits en forme de cône sont ici comparés à des œufs. Alors que la dénomination habituelle apynys, apvynis et les variantes légèrement différentes renvoient clairement à l'enroulement en tant que plante en spirale, il y a deux possibilités de choix pour les kamantinis selon ce qui a été dit jusqu'à présent. D'une part, on peut faire la comparaison avec les noms de rivières kam-ant-- inis *ce qui serpente, qui serpente’, ce qui serait sémantiquement l'équivalent d'apynys. D’autre part, la démarche proposée pour kamantinis ‘cheval à cheval’ est également possible, mais ici non pas avec la signification transposée ‘domesticer’, mais dans le sens plus original de *kam-‘regrouper’, auquel s’ajoute kämas ‘moule, morceau- ’, avec une signification kam-ant-- inis *'qui est muni de cônes; On entend des « pièces ». Cette deuxième variante trouve un parallèle dans le houblon "Humulus lupulus L.', qui à l'origine ne mentionnait que les cônes, comme matière première essentielle pour les médicaments et la nutrition (Marzell 2000: II 904). Le nom botanique humulus est considéré comme un emprunt d'une langue germanique (Marzell 2000: II 902-903), la plante ne semble pas avoir été connue dans l'Antiquité. Dans les écrits, des références au houblon en Europe centrale apparaissent au 8ème siècle. 2000 : « Le spectacle de la vie » à l'Opéra de Marseille (2000). Hehn mentionne l'utilisation dans le Grand-duché de Lituanie au 15ème. Jh. : au mariage du grand-duc Alexandre, sa fiancée, la princesse russe Elena, est couverte de houblon (Hehn 1963: 485). De ce point de vue, on serait enclin à être d’accord avec les observations de l’ESSJ, selon lesquelles le houblon est venu de l’Est en Europe et pourrait donc être décrit par un mot migrateur (développé en détail dans ESSJ,,, 141-145). Les analyses de pollen montrent cependant que dans les hauts plateaux de Zemgale, au bord du lac Birzulis, sur une période plus longue (au moins 1500 ans) vers 7000 av. BC, le houblon a poussé ici abondamment; pendant une courte période dans cette partie plus chaude du climat même les hêtres 22 | BERND GLIWA détecté (Guobyté, Stancikaite 1998: 125, fig. 4). Dans une mesure significative, le houblon réapparaît (selon l'analyse du pollen) au premier siècle. AD (Guobyté, Stancikaite 1998: 124, Fig. 3). On ne peut cependant pas en conclure que le houblon n'était pas du tout présent entre-temps. Cependant, il est certain que la limite végétale spécifique de l'espèce s'est déplacée, peut-être jusqu'au sud de la Lituanie actuelle. Mais compte tenu de l'ancienne zone d'habitation plus étendue des Baltes (dès que l'on peut parler de Baltes dans la période considérée), le houblon peut être considéré avec une grande certitude comme présent dans celui-ci. Šimkūnaitė rapporte que des restes de houblon ont été trouvés dans des fouilles de colonies de l’âge de pierre (2001: 110)*. L’utilisation rituelle du houblon, voire la comparaison avec Soma ou Haoma (ESSJ,,, 144), ne peut pas non plus être maintenue au vu des données pharmacologiques. Le houblon a un effet calmant, comme somnifère. En outre, on connaît un effet anaphrodisiaque – c’est précisément pour cette raison que le houblon a été ajouté à la bière dans les monastères: contre les désirs diaboliques. Le commandement de pureté dans le 16. Jh. Il en a fait une loi, avec laquelle le houblon s'est imposé comme moût de bière ¢ et a banni l'herbe de Bilsen de la bière (Rätsch 1998: 269-271). Marzell voit Germ. *humilo wegen ae. Hymne à l'indépendance. Il est également souligné qu’en plus du houblon, le bourdon des champs ‘Volvulus spp.’ et la betterave à clôture ‘Bryonia spp.’ avec ae. On l'appelle hyme. Il conclut donc que sl. *chomelo entleht sei (Marzell 2000: II 903). La question de l'authenticité de l'œuvre est controversée (Kluge 1999: 382f.). Si l'on considère que la vigne et la betterave sont également des plantes à fleurs, il est facile de supposer qu'il existe un concept à cet égard, ce qui ne se produirait guère en cas d'emprunt. Germ. *hum-< ig. *kmpeut être considéré comme une étape de rétrécissement vers ig *kem. La question des correspondances avec balt. k-, sl. ch-, germ. hwird est habituellement expliqué par des emprunts (par exemple, Būga 1959: 216). L'ESSJ considère différemment la question, si pour le sl. Correspondances un s-mobile est supposé, de sorte qu'il est à prévoir ici chregulär (ESSJ,: 70 et passim). Avec l'approche que balt. k-, sl. ch-, germ. h (dans certains cas) peut être fondée sur la parenté ancestrale, il est alors important que sl aussi. -sm-résultat d'une étape de rétrécissement ig. *-msein peut. Cet article est une ébauche concernant la Lituanie et la Lituanie. Lit. kamantinis est maintenant la continuation du niveau o, donc pourrait tout au plus être une formation parallèle ». Tant qu’un concept est étymologiquement encore transparent, la lexicalisation peut se faire sur la base de différents degrés de dénomination et ne doit pas nécessairement indiquer un emprunt, par exemple kamanė ‘Bouvier, Bombus spp.’ < ig. *Com- : d. Hummel, čech. &mel ‘Hummel’ < ig. km-(bien que la multitude d'étymologies * Il s'agit d'un essai de vulgarisation scientifique sans sources, mais comme l'auteur a souvent pris en charge l'évaluation des restes végétaux dans les fouilles archéologiques, je ne vois aucune raison de remettre en question cette affirmation. ® Pertinent pour une enquête plus approfondie devrait d. dial. (Transylvanie) Hamé « Humulus », qui vient de Marzell. hemei, hamei ‘ds.’ stammt (Marzell 2000: II 906). Il ne s'agit pas d'un roman, mais d'un recueil de nouvelles. Cela semble peu probable. LIT. kämanos, kamienas, kumele | 23 pourrait être interprété en ce sens qu'il n'y a pas de parenté ici, cf. ESSJ, 145 et Lit.—ce dont je doute cependant). Un autre Bsp. Dans le même domaine : la mouche est appelée en lituanien musė (niveau de diminutif *-u-), tandis que dans les langues slaves le niveau o (*-ou-) est utilisé pour cela : polonais. beaucoup. En effet, même dans les dialectes d’une langue, on peut utiliser d’autres degrés de dénomination pour désigner des faits identiques: lit. kaukas ‘gobelin, esprit de maison’: kukas ‘ds.’, de même apr. cawx ‘diable’, cucumbrast ‘fort du diable’ (Mažiulis 1993: 148ff., 295f.; pour d’autres exemples, voir Kazlauskas 1968: 109). En d'autres termes, il peut y avoir plusieurs dénominations concurrentes, par exemple des variantes dialectales, pour des faits similaires ou identiques, dont le développement ultérieur peut être diamétralement opposé. Un Bsp particulièrement frappant. C'est pour cela que sont les apers. et ai. Noms des dieux et des démons: ai. deva-‘Gott; Konig...", dsura-'Damon' mais aussi 'vivant, divin': apers. 2000 : « Dieu et les démons » (Dieu et les démons, Ed. Buffle 2001 : 99 ; Mylius 2001 : 58). C'est ce qui justifie l'appartenance de Kamatinis. D’autre part, il y a peut-être un degré de déclin correspondant, à savoir dans le phraséologique kumelės šlapimas ‘malt bouilli ou bière chaude avec du miel et du lait’ (Simkünaite 2001: 29). Comme la bière est désormais habituellement houblonnée, il serait concevable que le nom vienne du houblon. Et kumele correspond à germ *humilo et sl. *chsmels non seulement dans la phase de dégagement, mais aussi dans le suffixe. Comme Simkiinaite l’a montré ailleurs, les noms qui se réfèrent à šlapimas ‘urine, humidité’ ou südas ‘excréments’ sont à comprendre comme étant transposés, avec une ressemblance, par exemple pelesüdziai ‘littéralement, excréments’. : excréments de souris’ = ‘grain-mère, Secale cornutum’, du nommé, ici la sclérotie, avec des excréments de souris existe réellement (2001: 72). Bien que dans le cas de kumelės šlapimas, la dénomination soit justifiée par une certaine ressemblance, la motivation reste avant tout l’utilisation d’un mot archaïque, comme cela arrive dans l’énigme —et la recette est un mystère, un secret professionnel. Un autre cas dans lequel sl. cheine Entsprechung in balt. Il est situé à Ruse. xomak «Hamster, Cricetus cricetus- », République tchèque. chomik ‘ds.’ entre autres, qui sont considérés comme une rétroformation de *choméstors ‘hamster’ reconstruit (+ nouveau suffixe) (ESSJ,,, 67). Pour aruss. Dans xomncmops, xomncmaps, le terme traditionnel « un insecte » est considéré comme erroné, on prend ici aussi le hamster comme véritable contenu significatif (ESSJ,,, 67). L'équivalent allemand est Hamster < ahd. Hammock est un emprunt de l'anglais hammock. 1999 : « Le rôle de l'église dans la société » ; 2000 : « Le rôle de l'église dans la société » (2000). Les mots avec les baltes, d'une part lit. kamas 'grand rat', kamüklis 'ds.' (LKZ, 172ff.), lat. kamis ‘hamster, Cricetus cricetus’ (Būga 1958: 581), d’autre part lit. staras ‘un animal, Citellus ou Spermophilopsis®” (LKZ,,, 668), divergent: ‘ds. ; Hamster’ (Fraenkel 1965: 896) umstritten. Le chant de l'oiseau : « La baleine ». Allez-y. Laissez-- vous entraîner par les Slaves. Tout au plus de la manière dont, comme le remarque Büga, ils remontent indépendamment à une source étrangère. » (1965: 213). ESSJ: "Il a coBceM SICHO, CYIIECTBOBAJIO JIM CIHOXHOE UT. *kamastaras < npaci. C CaAMOTO Hayayıa 30 Il s'agit probablement de l'espèce Spermophilus citellus. 24 | BERND GLIWA ObUIH 3aMMCTBOBAHBI TIOPO3Hb» (ESSJ, 67). En ce qui concerne le hamster, le Remarque sur ses poches postérieures (ESSJ,,, 68) extrêmement appropriées pour transporter les provisions au camp, le hamster est célèbre pour se bourrer les poches et se procurer de grandes provisions. Le bourrage est dans le lit. parfaitement avec kimsti «stoppen; manger avec gourmandise; Insérer; kamštis « bouchonner, boucher », kamslys « celui qui se remplit » < *« se remplit » kamseklis « d. », kamasuoti « manger avec un grand appétit », kimstinis « jamais rassasié, gourmand » 3. (LKZ, 805). La comparaison avec sl. *vertical ‘zusamendriecken, pressen’ (ESSJ,,, 68) est donc absolument justifié. Lit. En ce qui concerne kamuklis, il convient de noter qu'il s'agit avec -uklis d'un Suffixe pour former des noms déverbatifs pour désigner des outils (Nom. Inst.) Le nom de l'agent (Ambrazas 1993: 156, 178), tandis que l'utilisation nominale se produit occasionnellement, par ex. Écureuil de lac ‘ein Tümpel’ (Bilkis 1998: 83), mais qui repose probablement sur un double diminutif < *FZer-yuk-elis. Le miegüklis ‘dormant’ (Ambrazas 2000: 110) et de l'écrivain J.-C. Catégorie (Nom. agentis), pendant barzdüklis, barzdziüklis «Ackerschachtelhalm, Equisetum arvense L.» (Ambrazas 2000: 184) m. E. comme un croisement de barzda « barbe » et asiūklis, asiukai « coude de cheval » (pour le croisement, cf. 1998 : 63e édition. considérés (ou considérés comme un composite poli) *barzdaasiuklis), voir kaukabarzdis «wörtl. Le « chapiteau » est en bois de chêne (1914). Ainsi, avec une certaine probabilité, kamuklis peut être compris comme *‘Stoppfer’, soit en référence au magasin de provisions rempli ou aux poches de la poitrine, puis bien sûr seulement comme formation balte originale d’un verbe *kam-‘stopfen’. Dass lit. kamas, cadran. Il s'agit d'un « rat » et surtout d'un « let ». kūmis ‘Hamster’ keine La défense de la Russie. sont, justifie Būga (1958: 581f.) avec la variation de la Quantité de voyelles, les équivalents en lit. läsas; Lett. «Lasse, lasse Tropfen- », lit. vėlės: lett. Il y trouve les âmes des défunts. Il est également connu sous le nom de russ. xomax désigne non seulement le hamster, mais aussi le rat (1958: 581) et Apollon. chomyk den ‘Moulwurf’ (ESSJ,,, 66). Les noms de rat et de hamster semblent donc facilement transférables; Pour cela parle aussi le synonyme žiurkėnas ‘hamster’ nouveau aussi ‘marmotte de steppe, Marmota bobac’ formé sur la base de Ziürke ‘rat, homme inutile sans valeur, souris, pantoufle en bois’ (Cf. pp. 810). Lit. stäras est d’une part comparé à stiri ‘démarrer’ (Fraenkel 1965: 896 et Il y a une phrase dans la Bible qui dit : « Si un homme tombe sur le sol, il se relèvera et s'enfuira ». Le tout est accompagné de grognements et de sifflements furieux. » (www.das-tierlexikon.de/eigentliche-wuehler.htm) ainsi que pour la marmotte à sept pattes (aussi marmotte de steppe, lit. svilpikas, Marmota bobac) semble plausible, car ils veillent sur le bâtiment et se dressent sur les pattes arrière, sifflent pénétrant en cas de danger et plongent ensuite dans le bâtiment 31 Comme Urbutis à partir de lit. gomūs « désirable, incliné » et lett. gama « omnivore » a montré, un k-8 g g 8 gezeig tel développement sur la base de ig. *¢em-‘presser, presser; anhäufen...' assez courant, de sorte que la nourriture gourmande (lit. kamuoti, kamurkyti) (cf. Urbutis 1981: 62-68) a également encore kamaros “la luxure’ à la La page peut être mise en place weden. LIT. épaules, tronc, jument | 25 (voir par exemple www.darwin.- museum.ru/expos/ZooGeo/- 8_07.htm). D’autre part, je veux tirer sur starinti ‘lourd, tirer, porter; couper, charger lourdement; stararen’, starys ‘wer angespannt zicht’ (LKZ,, 668t.), sterinti ‘tirer tendu’ (LKZ, „, 754), stirénti « lentement, maladroitement stolzierien; porter lourd; tremblement (du froid); sauter; verenden; Toben; sangloter’, stirlioti ‘soulever ou porter lourdement’; streiten- ’, stirninti ‘soulever lourdement, porter’, stirnöti ‘d., tremblement glacial’, stirnüs ‘vigoureux, ferme; starr’; styriioti ‘porter lourdement, se fatiguer, se tourmenter; Taumeln’ (LKZ 817-830). Il n'est pas clair si ces noms sont des noms communs ou s'il s'agit d'homonymes. Sans vouloir discuter cela en détail, je suis le point de vue de Fraenkel, qui traite tous ces termes (s’ils sont mentionnés par lui) ensemble et les place à d. rigide, etc. (1965: 896; Pokorny 1994: 1022), où selon Būga (1959: 259) appartient encore storas « épais » — une famille très diversifiée. Ici, cependant, il est particulièrement intéressant de noter starinti ‘tirer, tirer, porter…’, qui, à cause des formes plus ou moins équivalentes stirlioti, styrūoti, sterinti, ne peut pas être considéré comme une formation singulière d’un staras suspecté d’être un emprunt, selon le modèle hamster > hamstern ‘amasser, amasser beaucoup’. Si l'on suppose donc une parenté ancestrale, stäras pourrait être considéré comme *'qui ou quoi porte lourdement, traîne', un nom approprié pour le hamster. C'est le cas de l'abréviation SL. Le terme « chasseur » est utilisé comme synonyme de « chasseur de masse » ou « chasseur de masses ». Le problème reste l'attribution incertaine des noms au hamster d'une part, et d'autre part, la question de savoir si le hamster ou les autres animaux nommés vivaient dans l'espace de peuplement des Baltes et des Slaves à la période en question. Malheureusement, je ne connais pas de données concrètes à ce sujet, d'où quelques réflexions. En tant que rongeur de steppe, le hamster devrait dépendre des terres agricoles comme steppe culturelle dans les régions boisées. Comme l'agriculture s'est répandue au plus tard avec les Indo-Européens, cette condition ne peut au moins pas être considérée comme un obstacle. L’existence d’autres noms žiurkėnas, šalčias, balesas ‘hamster’ peut être considérée comme un indice d’une connaissance plus longue. D'autre part, le sommeil à sept et le zizel sont absents dans Le mot est originaire de la Lituanie, de sorte que l’on peut prendre le hamster comme signification originale, aussi bien pour stäras que pour kamüklis — à moins d’insister sur l’emprunt. 9. lit. 'kamas'simple gars; Serfs; Bauerntölpel’, à cause de kémeras, kemeras ‘chose infâme, grossière’; Difficulté; Trottel, maladroit Mensch’ (LKZ, 556), kamega ‘homme maladroit, déformé’ (LKZ, 175), kémas ‘unklares Zeugs, Scheuche’, kemeklis ‘celui qui travaille maladroitement; celui qui parle à peine ou maladroitement’ kemeklis ‘une chose gênante; Scheuche’, kemesius ‘homme maladroit’ (LKZ, 554ff.) et d’autres de signification similaire, à peine un emprunt du polonais. Cham, russe. 172) et « Le père » (p. 173). Myth. sl. *chierzu russ. xomak Un Bsp. : à stäris « vent avec arc-en-ciel », staritioti « pleuvoir avec un vent soufflant » (LKZ 669), une référence à ce qui n’est pas identique, mais néanmoins évident, c’est-à-dire une brise raide « vent fort », est appropriée. 33 La relation avec le Ham biblique (hébreu HM ou vocalisé HAM, Septante Xo, polonais Cham, par contre Chus, hébreu KWS 'Sept. Xovg, polonais Chus) n'est pas claire. Le texte biblique (Genèse 9 et suivantes) se présente cependant comme une classification ethnique et religieuse plutôt que sociale; Depuis le 18. Jh. les catégories linguistiques sémitique et hamitique (Körner 1990: 13). L'interprétation de la poésie. Petite 26 | La vie de l'artiste « Gerümpel, unförmiges Zeug » (Kardelytė 1985: IV 533), ¢ech. chomecek « homme âgé » < *bosselé », chomek « nom de personne », chumak « homme insatiable » (ESSJ,,, 66), avec un autre suffixe tchèque. Chomor ‘déchets, ordures’ (ESSJ,,, 68), et éventuellement. d. Hampelmann « d’abord dans la signification de « pinceau simple » d’origine incertaine, probablement un geste sonore » (Kluge 1999: 353). Il est aussi léger. kamana ‘femme tordue’ (Mühlenbach 1927: 148) doit être mentionné à ce stade. En outre, il faut montrer que des personnes maladroites, inactives ou des objets encombrants sont désignés par des termes qui, sémantiquement, remontent au mot « courbé ». Cela peut être vu dans ce lit. Bsp. vu: Kerepla ‘arbre ramifié comme un trépied; Selle sur le harnais; chose inesthétique et expansive; végétation étendue (en particulier arbuste, arbre); une personne incapable, kere “Stubben; Grassode; couche sur une flaque envahie, sol de tourbière spongieux; Partie de la roue de filature; petit, lent homme...’, keréiva ‘homme boiteux aux jambes tortueuses’ (LKZ, 600ss.), keréti ‘croître, proliférer, se ramifier; « La vie, la mort, la mort » (1960) ; « La vie, la mort, la mort » (1965) ; « La vie, la mort, la mort » (1966). « Cerba, homme aux cheveux bouclés », russ. kopeno “racine” (Fraenkel 1962: 241)**, les autres étapes de dégagement ne sont conservées que dans des traces: kdrka ‘(chez le bétail) genou; Cuisse; Femur’ (LKZ, 289), kirtmuö ‘courbure’, kirulis ‘crochet pour remuer’; un outil pour tenter le tissu sur le métier à tisser’, kirlas ‘criquet’, kirksnis "Weichen, Leistengegend', kirkönimas 'ds., Achsel' (LKZ, 838ff.) u.a. Keverza ‘petit arbre tordu avec des branches emmêlées; une chose tordue; homme tortueux, maladroit, maladroit; Trottel; petit homme courbé...’, kevalas ‘coquille, enveloppe; Paille; ‘homme maladroit- ’, keveisa ‘imbécile’, kevelitioti ‘s’écarter sur le côté; rouler, rouler, rouler; se réunir; 1961 : « Le père de la chanson » (Le père de la chanson, 1961, éd. L'Harmattan, coll. *keu-‘plier’ (Pokorny 1994: 588). Kreivas «krumm; transversale, courbée; irrégulier; injuste; primitive, mauvaise ‘kreivis ‘ce qui est tordu (arbre ou homme); nicht treffsicher’, kreivys ‘homme aux jambes tordues’; Buckliger; Le « Croissant » (en allemand : Der Kreuzritter) est un film allemand (1958) de Fritz Lang. Lingius ‘grand homme courbé’, linginéti ‘se pencher, hocher la tête; sans travail marcher- ’, lingynas ‘sol marécageux, marais’, lingė ‘courbe’, lingti ‘courber’ et lingti ‘s’aimer’ (LKZ 526ff.), cf. sémasiologiquement d. être incliné vers quelqu’un, inclination: neigen: hocher la tête. En allemand, on trouve des mots similaires comme krummes oder linkes Ding vs. gerade, recht, richtig, auch links, links “ungeschickt”, suédois. linka ‘boiteux’ (Kluge 1999: 521), joint, comparé à lit. lenkti ‘courber’ comme variante g/k (Kluge 1999: 310), mieux vaut sans doute la référence à lingti ‘d.’ et autres (voir ci-dessus). Le terme adels, selon lequel la plèbe descend de Cham, réside alors davantage dans une adaptation de l'interprétation biblique aux termes existants que dans la création d'un terme sur la base de ce passage biblique. Je remercie le Prof. A. Holvoet qui m'a attiré l'attention sur l'influence possible de ce passage concernant un emprunt et qui m'a gentiment transmis les mentions de noms dans la Bible hébraïque, grecque et polonaise. # La connexion envisagée à *(s)ker-‘- couper’ (Fraenkel 1965: 241) ne peut pas convaincre, cf. les discussions ci-dessus sur kamienas. LIT. épaules, tronc, âne | 27 10. SYNTHÈSE Il y a donc une série de correspondances, chacune avec lit. k-, germ. h-, sl. ch-/kanlauten. La façon la plus évidente de les mettre sous un chapeau est d'adopter s-mobile dans les cas slaves, à partir de ig. *(s)k-> sl. Chrusteti, lett. « Craquer, craquer, craquer » pour le sl. Le rythme est interrompu par un rythme intermédiaire. chrupati < ksroup-: lit. skrupsnüs, skrūpsi, skrupseti ‘craquer, craquer, craquer’, skraübis ‘peur, peur’ (Būga 1958: 443). C'est le cas de l'équipe de Mel'nichuk, qui, à quelques exceptions près, suit le même chemin. *sk-> sl. *chals « HenoKa3aHa H TO YHCTO TEOPETHYECKUM COOOPAXKEHHSIM HEBEPOATHO » (Mel’nicuk 1968: 215-6). Par conséquent, il devrait lit. skuja “cônes de sapin; Aiguille du conifère; Mise à jour de la carte... (= sl. chvoj-) en tant qu'ancienne formation avec métathèse de *ks-> skvor balt. *ks-> changgesehen werden (Mel’nicuk 1968: 215-6). D'autre part, l'existence primaire de *ks n'est pas toujours évidente et l'étape intermédiaire obligatoire *sk->*ks-> sl. Chwirkt abondante artificielle. Par conséquent, l'attitude pragmatique de ESSJ (par exemple ESS], 22 et d'autres) ig *(s)k > sl. chplausibel, où chacun est libre d’avoir une éducation correspondante comme elle dans la paire skuja “cônes de sapin...” : sl. *chvoja > tchèque. chvoja ‘Pin...’ et d’autres (ESSJ,,, 125f.) est présent, à supposer, avec toutes les implications sur l’âge et la métathèse. Pour le houblon, il y a donc lit. kamantai, incertain kumele, sl. *chömelb > rus. xmeas: germ. Merci beaucoup. Humlekop, lat. humulus (Marzell 2000: II 906). Pour ae. Le nom de la commune, « La Chapelle » ou « La Chapelle-aux-Bois », est d'origine gallo-romaine. *(s)kem-‘- tourner, plier’ pour partir. Pour les articles homonymes, voir Kamantai (homonymie). Chomato /obsorb. Chomot ‘ds.’, d. Hamen ‘Kummet’, il convient de noter que les désignations pour le filet avec d. Hamen ‘filet’, slovène. Homöt 'réseau' (ESSJ,,, 69), avec une autre dérivation éventuelle. poulain: «9. l'embouchure du chalut; 10. Flotteurs au filet’ appartiennent également à cette catégorie, ce qui, comme l’ESSJ l’a déjà formulé, est un argument suffisant contre un emprunt et justifie la comparaison avec lit. kamanos (ESSJ, 70), une signification plus générale sur la base de ig. *(s)kem-‘- hemmen; 1994 : « La quête de l'amour » (1994) 1995 : « 555. Léger. Kamis ‘Hamster’ et russ. xomak ‘ds.’ sont, sous réserve de l’incertitude de la répartition historique du rongeur, à considérer comme ancestraux, et ce sur une base ig *(s)kem-‘- presser, presser’ dans le sens spécifique de ‘remplir’, tel qu’il est présent dans le lit. kimsti, donc en fait *‘qui se remplit les joues’. Lit. 'kamas'simple gars; Serfs; Le nom de la commune vient de kamega, « homme maladroit », et de kemesius, « homme maladroit ». Cham, russe. xam ‘ds.’, Cech. Chomecek « homme âgé » (avec bosse ?), d. Hampelmann est considéré comme un ancêtre de la famille de base *(s)kem-« courber, plier ». Le lit. Les noms des rivières sont Kamainé, Käme, Kamojä, Kamatis, Kämona (Vanagas 1981: 144), Kumé, Kümpe, Kumpäle (Vanagas 1981: 171), cf. lit. « C'est un coup de foudre », dit-il. kümt « devenir bosselé, courbé », ainsi que Kumelupis (Vanagas 1981: 171), Kamaria, Kamäre, Kamara (Vanagas 1981: 144) et les mots mystérieux kambanka, kumpuringe « rivière », je propose l'ukr. Xomépa, Xomop, Xomyp, (ESSJ VIII 28 | La vie de l'artiste 69). Il s'agit d'une variante du mot slovaque (slovák) signifiant « slovaque ». Dial. Chomola ‘Hals’ 1968 : « La chanson de l'amour » (La chanson de l'amour) 1969 : « La chanson de l'amour » (La chanson de l'amour) 1970 : « La chanson de l'amour » (La chanson de l'amour) 1971 : « La chanson de l'amour » 1972 : « La chanson de l'amour » 1973 : « La chanson de l'amour » 1974 : « La chanson de l'amour » 1975 : « La chanson de l'amour » 1976 : « La chanson de l'amour » 1977 : « La chanson de l'amour » 1978 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour » 1979 : « La chanson de l'amour ». « Acheul », acronyme de « Acheul ». chomol ‘sommet, sommet’: lit. kaukure ‘colline, sommet’ < ig *kou-k-‘- courber, courber’ (cf. Pokorny 1994: 589), apollon. chomla ‘Kranz auf dem La tête qui tient les cheveux, ukr. xömaa, xomieka ‘Couvre-- chef des femmes’ (ESSJ 68f. ). Une autre possibilité, comme sl. chin le contexte peut être intégré, peut-être consiste dans l'approche sl. Ch < *kh,, que Kortlandt (1988: 303) cite sans documentation. Pour les articles homonymes, voir Russ. Xanams « saisi, saisi » (Kortlandt 1988: 303), constate ESSJ sans mentionner une étymologie laryngalière « OCHOBAHO, B KOHEYHOM CYETE, Ha 3ByKonoapaxaHuuTM et compare avec des sl. *capati, *gabati (ESSJ,, 19). Dans les cas ci-dessus, la vue ch-< kh,a un inconvénient important, le larynx ne peut pas apparaître facultatif et sl. Duplex avec ouvertures en forme de C. Ils ne doivent pas apparaître ». Ainsi, deux racines distinctes, mais (au moins à un stade tardif) homophones, sont assez clairement à distinguer: *(s)kem-- ‘courber, tordre, tordre’* et *(s)kem-- ‘presser, presser, empêcher” d’où aussi ‘dommager, opprimer’ et ‘torturer’: kamuityti ‘varginti, kamuoti’, kamuoti ‘varginti, kankinti ; durkiai dirbti, vergauti- ...’, einerseits, sowie kimsti ‘stopfen’, andererseits. On ne peut pas non plus négliger le fait que l’harmonie peut conduire à des interférences de signification et à des contaminations, par exemple, la signification ‘dompter’ peut aussi être développée à partir de ‘'krümmen, geneigt machen’: par exemple, lit. palankūs ‘écoutant, flexible, incliné’ (LKZ: 239) dans le contexte Parfois, il est même difficile de croire que laumė —tai suasmeninta pirmyksciam žmogui pavojinga ir grasi gamtos, visų pirma, vandens, stichija, kurią jis stengiasi pažaboti, plekti savo labui (Vėlius 1979: 9) et encore l'expression jemanden unters Joch beugen « dompter, dominer, éduquer quelqu'un ». VIII 1993 : « La science et la science-fiction », Éditions du Seuil, 1993. 2000 : La vie de l'entreprise, Paris, Éditions de l'Institut d'études économiques et sociales, 2000. 1998 : Les contes de Noël (Les contes de Noël), Éditions du Seuil, 2000. 1999 : Acta Linguistica Lithuanica 41, 51-95. 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958 : Le 1er mai 1958. 1959 : La vie et l'œuvre d'Albert Camus, Éditions du Seuil, 1959. Œuvres, pp. ?. 2000 : Les langues baltes. Article détaillé : Institut de recherche et d'encyclopédie. 35 Une approche avec métathèse ig. *kVHm-(- >k-) > sl. *kHVm-(- >ch-) wo H wie |, r in russ. 204064, vol. 1. glowa: lit. galva ‘Kopf’, russ. 20pod ‘Stadt’, poln. Le terme de « gardien » (en latin : gardianus) désigne un gardien de garde. Toutefois, il n'existe aucune preuve d'une telle métathèse laryngée. % Hierzu lit. kurnpis, ne. ham kumpis», fnhd. Hämchen karka (Drotvinas 1987: 206), lett. kumps «krumm- », ai. Le nom de la ville signifie « courbe, courbe » (kmärati « est courbé, courbe »). *kam-(?), *km-‘être courbé, courbé’ (Fraenkel 1962: 309), lit. kémos ‘cuisse’ (LKZ,: 561), kimbra ‘jambe (défensif.)...' (Cf. pp. 800). C'est pauvre. kamel ‘appuyer, tordre’, an. « La vie, la mort, le désir », Ed. hamme ‘umzäuntes Feld’ (Pokorny 1994: 555). Je tiens à remercier chaleureusement le Dr A. JudZentis pour son aide dans l'acquisition de la littérature. 37 38 LIT. 1987 : Les 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80. Dictionnaire français-allemand du XVIIe siècle, éd. Gallimard, 2000. ESSJ — Immunomonoeuuckuü croeaps CAABAHCKUX A3bIK08, 4, 8, 10, 13, pea. O. H. Tpy6aues, Mocksa: Hayka, Euler, W., 2002: Les 1977, 1981, 1983, 1987. bergers et les guerriers indo-européens, mythe ou début de la culture européenne? Rien Baltica 8, 35-65. FRAENKEL, E. 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. FRAENKEL, E. 1965: Litauisches etymologisches Wörterbuch 2, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. 1996 : La vieille Europe, Éditions de la Science et de l'Encyclopédie. 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