Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai

Straipsniai / Articles 199 MARGARITA MATULYTĖ Lietuvos kultūros tyrimų institutas Direcția cercetării științifice: aspectele ideologice ale etnologiei. DOI: https://doi.org/10.35321/all81-09 ALE LUI ANTANAS ȘI JONAS JUŠKA ACTIVITĂȚII ȘTIINȚIFICE ÎN KAZAN, IDEOLOGICE CONTEXTE The Ideological Context of Scholarly Work of Antanas and Jonas Juška in Kazan ADNOTARE Articolul își propune să răspundă la întrebarea de ce tocmai la Kazan, în perioada 1878–1882, a fost posibilă publicarea lucrărilor pregătite de frații Juška (folclorul național lituanian) cu alfabet latin. Cercetarea este orientată către condițiile socioculturale dominante în regiunea Kazan în perioada celei mai active activități științifice a acestora și către contextele ideologice ale mediului științific. CUVINTE-CHEIE: folclor lituanian, grafie latină, chirilică, editare, Universitatea din Kazan, centru de cercetări lingvistice. ADNOTARE Articolul încearcă să răspundă la întrebarea de ce Kazan a fost locul în care lucrările (folclorul lituanian) compilate de frații Juška au putut fi publicate în grafie latină în perioada 1878–1882. Cercetarea se concentrează asupra condițiilor socioculturale și a contextelor ideologice ale mediului academic care a prevalat în regiunea Kazan în perioada activității lor academice. CUVINTE-CHEIE: folclor lituanian, grafie latină, grafie chirilică, publicare, Universitatea din Kazan, Centrul de Cercetări Lingvistice. MARGARITA MATULYTĖ 200 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI INTRODUCERE În biografia fraților Juška, reconstruită de Antanas Mockus (2003), sunt evidențiate două etape ale vieții lor la Kazan. Prima – 1862–1864. În această perioadă, Jonas Juška a lucrat, în urma repartizării, la școala departamentului militar din Kazan, unde a elaborat o gramatică a limbii lituaniene și a încercat, fără succes, să o publice la Academia Rusă de Științe. Al doilea – 1875. În acel an, Jonas s-a întors la Kazan pentru a lucra ca profesor la gimnaziu și s-a ocupat de publicarea cântecelor și a obiceiurilor de nuntă colectate de fratele său, iar în 1879, pentru a-l ajuta pe Jonas, s-a mutat aici și Antanas. Ambii frați au murit (Antanas – în 1880, Jonas – în 1886) și au fost înmormântați la Kazan. În articol, pe baza cercetării biografului Juškų, A. Mockus, este extins contextul personalităților și împrejurărilor care au avut influență asupra activității lor științifice, cu scopul de a fundamenta regularitatea publicării folclorului lituanian cu alfabet latin la Kazan. Invocând observațiile istoricilor Darius Staliūnas (2006), Aleksei Miller (2010), Henryk Głębocki (2013), Mihail Dolbilov (2010) rusinimo strategijų ir priežastinių ryšių, dėmesys koncentruojamas į per kelis dešimtmečius Kazanėje susitelkusios mokslininkų bendruomenės etosą. privind politica generală de colonizare a Imperiului Rus, aici, în capitala tătarilor, îndepărtată de centrul politic și de focarele conflictuale, s-a format o puternică diasporă de origine poloneză și lituaniană, care participa la cultura, știința și educația regiunii și, fără îndoială, păstra ideologia și valorile naționale ce influențau atmosfera socioculturală generală. Integrându-se în comunitatea locală, fosta elită a Poloniei și Lituaniei introducea la Kazan un mod de viață european și răspândea printre localnici ideile liberalismului. O parte dintre ei au ajuns aici în urma deportării sistematice în regiunea Volgăi a participanților la mișcările și răscoalele antițariste. Primul val de deportați din Lituania a ajuns la Kazan în 1824. Aici au fost exilați filomații și filareții – studenți și cadre didactice ale Universității din Vilnius: Janas Wiernikowskis, Józefas Kowalewskis, Feliksas Kulakowskis, Hilarijus Lukaševskis, Teodoras Lozinskis, Mikalojus Kozlovskis și alți oameni de știință, astfel încât nu fără temei Kazan a dobândit statutul neoficial de capitală a exilului intelectual în Imperiul Rus (Шарифжанов 2002). Un alt strat considerabil al diasporei era alcătuit din oameni de știință care, după studii la universitățile din Moscova, Sankt Petersburg sau din Europa, își continuau cariera la Universitatea din Kazan, care a jucat un rol important în răspândirea concepției lor despre lume și a gândirii științifice. Ei nu doar s-au afirmat în universitate, ci au și creat dinastii de oameni de știință în propriile familii – ale Dogelilor (Janas – farmacolog, fiul său, Michailas – profesor de drept internațional, nepotul său, Aleksandras – anatomist, fiziolog), ale Zaleski, Kovalevski, Adamiuk, Kovalski (tatăl Marian și fiul Aleksandras – astronomi), ale Lukașevski, Petrovский, Janișevski (Erastas – matematician, ales în 1871 primar al Kazanului, fiii săi: Michailas – geolog și paleontolog, Alekseius – neuropatolog și psihiatru, Dmitri – biolog) (Гатилова 2012). Articole / Articles 201 Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai Un nucleu deosebit de puternic de oameni de știință de origine poloneză s-a concentrat în domeniul filologiei. În secolul al XIX-lea, în universitate s-au format chiar mai multe centre de cercetare: școala de slavistică, ale cărei baze au fost puse de profesorul Viktor Grigorovici, iar cercetările au fost continuate de Memnon și fiul său, Nestoras Petrovски; centrul de mongolistică, al cărui întemeietor a fost Józef Kowalewski (care a ocupat funcția de rector al Universității din Kazan în anii 1854–1860); centrul de lingvistică comparată, fondat de Jan Baudouin de Courtenay împreună cu Mikołaj Kruszewski. În secolul al XIX-lea, la Universitatea din Kazan au activat peste 60 de oameni de știință de origine lituaniană și poloneză (Koerner, Szwedek, ed., 2001). Cercetările lor lingvistice se desfășurau în condiții nefavorabile pentru știința filologică, când autoritatea țaristă, aplicând o politică agresivă de adaptare și integrare a culturilor și limbilor popoarelor imperiului, intervenea direct și în știință, folosind-o pentru a-și formula programul de acțiuni și măsuri. Istoricul Aleksej Miller, comparând cazurile de tybių geopolitiniais interesais, ir pabrėžia, kad svarbiausiu politinių ideologų chirilizare a limbilor din Imperiul Rus, observă tendințe comune ale proceselor, punându-le în legătură cu faptul că în cazul marilor regiuni sarcina era nu atât asimilarea popoarelor mici, cât consolidarea unei identități loiale puterii țariste și reprimarea influenței opoziționiste: în Ținutul de Nord-Vest se urmărea îndepărtarea culturii lituaniene de polonezii care cultivau restaurarea Uniunii Polono-Lituaniene, în guberniile Ostsee separarea culturilor letonă și estonă de influența în creștere a Germaniei, iar în regiunea Volgăi – de Imperiul Otoman, ca centru de atracție pentru musulmani (Миллер 2010). Această opinie a savantului este confirmată și de încercarea Academiei de Științe a Rusiei de a publica în caractere latine cântecele pregătite de frații Juška. După cum se știe, în 1867 prima colecție de 33 de cântece a fost publicată în lucrările Academiei de Științe în chirilică, cu traducerea lui J. Juška în limba rusă. În 1878, frații Juška, revenind la publicarea cântecelor la Universitatea din Kazan, s-au adresat, de asemenea, Academiei de Științe cu privire la posibilitatea de a publica originalul, fără transcrierea textelor în chirilică. În capitală, colecția de 1100 de cântece Lietuviškos svotbinės dajnos a fost publicată cu alfabet latin abia în 1883, iar în 1884 a apărut încă o publicație în volumul Academiei de Științe; ceva mai târziu a apărut și Dicționarul limbilor lituaniană–rusă–polonă al lui Antanas Juška, însă, spre deosebire de Kazanul periferic, problema a fost examinată mai îndelung (s-au ocupat de ea profesorul Universității din Petersburg Izmail Sreznevski, șeful Secției de limbă și literatură rusă a Academiei de Științe a Rusiei, Iakov Grot, și profesorul Universității din Harkov Aleksandr Potebnia) și în instanțe superioare – în 1880, permisiunea de a publica lucrări lituaniene cu caractere științifice latine (conform sistemului lui August Schleicher) a fost acordată de țarul Aleksandr al II-lea la propunerea ministrului învățământului public Dmitri Tolstoi, după coordonarea deciziei cu ministrul de interne Lev Makov, cu condiția ca „aceste publicații să nu fie distribuite între lituanienii care locuiesc în Ținutul de Nord-Vest și în Ținutul de pe Vistula” (Mockus 2003: 140). MARGARITA MATULYTĖ 202 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI CENTRUL DE CERCETĂRI LINGVISTICE LA UNIVERSITATEA DIN KAZAN: ȘTIINȚĂ DEPOLITIZATĂ În perioada în care la Kazan erau pregătite și tipărite cântecele populare lituaniene, universitatea funcționa în conformitate cu Statutul general în vigoare al universităților imperiale ruse (Зайцева 2016: 217–218, 220). Statutul aprobat în 1863 le-a acordat universităților o autonomie mai mare, a extins competența științifică – a fost formată structura facultăților (Istorie și filologie, Fizică și matematică, Drept, Medicină), ceea ce a complicat parțial politica de cadre – din cauza numărului extins de posturi didactice, la Universitatea din Kazan a apărut o lipsă de profesori. În procesul de formare urgentă a unor noi oameni de știință și pedagogi, universitatea trimitea bursieri în străinătate pentru stagii de doi ani; aceștia aveau posibilitatea ca, efectuând independent cercetări timp de 2–4 ani, să-și pregătească și să-și susțină dizertațiile. Astfel, în 1868, titlul de profesor a fost acordat la Universitatea din Kazan chiar și unui număr de 9 tineri oameni de știință, a căror vârstă medie era de 34 de ani, iar în 1869 au devenit profesori încă vidutinis amžius buvo 31 metai (Костина, Куприянов 2017: 933). Tokia kadrų kaita bei liaudies švietimo ministro 1868–1869 m. sprendimais universitetų 7 oameni de știință, a căror vârstă medie ajungea la 38 de ani, în timp ce în 1871 limitarea autoguvernării lor avea o influență negativă asupra calității administrării studiilor și științei – catedrele au fost părăsite de personalități autoritare, înlocuite de oameni de știință mai slabi (Костина, Куприянов 2017: 934). După cum afirmă istoricii Tatiana Kostina și Aleksei Kuprianov, care au cercetat politica de cadre, Universitatea din Kazan, în comparație cu instituțiile de învățământ superior din Sankt Petersburg, Moscova și Dorpat (Tartu), în anii ’80 ai secolului al XIX-lea a resimțit cel mai mult lipsa specialiștilor cu înaltă calificare și, totodată, stilul voluntarist de gestionare a cadrelor al curatorului districtului de învățământ (Костина, Куприянов 2017: 935). Pe de altă parte, universitatea s-a modernizat considerabil – a reunit o comunitate științifică progresistă, cu vederi liberale. Totuși, cea mai importantă realizare a universității bazate pe noul model a fost autoguvernarea – puterea cuvântului decisiv în administrarea internă a științei și studiilor o dețineau rectorul universității și organele colegiale subordonate acestuia (Consiliul Universității, consiliul de administrație și tribunalul). Competența de a decide cu privire la publicațiile științifice îi revenea Consiliului Universității, al cărui președinte era rectorul, iar membri – toți profesorii ordinari și extraordinari (Зайцева 2016: 218– 219). Lucrările științifice erau evaluate, iar cu privire la oportunitatea publicării lor decidea adunarea facultății, alcătuită din decan și profesorii facultății (Загоскин, red., 1900: 9, 12–16). Articole / Articles 203 Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai Astfel, primele manuscrise de cântece ale fraților Juška, la propunerea profesorului J. Baudouin de Courtenay, au ajuns mai întâi în mâinile decanului Facultății de Istorie și Filologie1, Nikolai Bulić. La scurt timp și fără niciun impediment, prima publicație a patru cântece populare lituaniene în alfabet latin, Lietuviškos dajnos, surašitos par Antaną Juškevičę, a fost publicată în 1878 în numărul din mai–iunie al Însemnărilor despre știrile și știința Universității Imperiale din Kazan (Mockus 2003: 108–109). O asemenea decizie rapidă și favorabilă de a tipări cântecele în original, și nu în chirilică, a fost luată de o personalitate cu o biografie ieșită din comun. Perspectiva asupra lumii a lui N. Buličius (n. 1824), crescut în Kazan și care a studiat filosofia la universitatea locală, a fost formată de interesul său constant pentru doctrina socialismului utopic francez, pentru evenimentele Revoluției franceze din 1848 și pentru ideile Primăverii popoarelor, precum și de relațiile cu exilații politici polonezi. Încă de la vârsta de douăzeci de ani vorbea fluent poloneza, cunoștea creația lui Adam Mickiewicz, știa pe de rost aproape toate părțile poemului Dziady, cita una dintre cele mai solidarizuotis su valstybingumo atkūrimą puoselėjančiomis lenkų, lietuvių, balimportante opere ale poetului, Pan Tadeusz (Булич 1903: 745), prin intermediul căreia a avut posibilitatea să înțeleagă esența Uniunii Polono-Lituaniene și a popoarelor tătar și ucrainean. În anii de studii a avut ocazia să comunice și să discute despre sistemul filosofic al lui Spinoza cu Lev Tolstoi, care studia dreptul la Kazan, să facă parte din societatea secretă Biblioteca studenților din Kazan a Universității din Moscova, afiliată organizației narodnicilor Pământ și libertate, și să colaboreze cu redacția ziarului Clopotul, cu vederi antimonarhiste, înființat de Aleksandr Herzen. După ce și-a susținut în 1845 disertația despre filosofia lui Friedrich Schelling, s-a alăturat corpului pedagogic al universității și a devenit profesorul preferat al studenților, reprezentând metodologia școlilor vest-europene. După una dintre prelegerile sale (în 1859), care a fost întâmpinată cu ovații furtunoase din partea studenților, administrația universității a tratat acest incident drept o încălcare gravă a ordinii: nu mai puțin de nouă studenți au fost exmatriculați pentru aplauze, din funcții. La Universitatea din Kazan, aceste evenimente au fost numite „Cazul Buličius”, iar profesorul însuși și le-a amintit în paties N. Buličiaus reputacija pašlijo, kol po kelių mėnesių įtampos, 1860 m. vasario mėnesį, jis už kenksmingos krypties paskaitas buvo atleistas iš profesoriaus autobiografie drept cea mai dificilă perioadă a vieții sale: „M-a copleșit cea mai cumplită indignare a societății; era greu să trăiesc, și la fel de greu să lucrez” (Венгеров, red., 1904: 128). A petrecut un an la Sankt Petersburg, unde și-a continuat activitatea științifică, s-a apropiat de Academia Rusă de Științe, de Facultatea de Istorie și Filologie Rusă 1 înființată în 1863, în conformitate cu Regulamentele generale aprobate de Aleksandr al II-lea Statutelor universităților imperiale rusești (Зайцева 2016: 214–229). Catedrele Facultății de Istorie și Filologie: Filosofie, Filologie clasică, Lingvistică comparată și limba sanscrită, Limba și literatura rusă, Filologie slavă, Istorie universală, Istorie rusă, Literatura Europei Occidentale, Istoria Bisericii, Teoria și istoria artei (Загоскин 1900: 9, 163–165). MARGARITA MATULYTĖ 204 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI kalbos ir literatūros skyriaus vadovu Jakovu Grotu, Peterburgo universiteto proprofesorul Izmail Sreznevski, care, la începutul interdicției presei, s-au ocupat în mod direct de publicarea unor publicații lituaniene cu caractere latine. În 1861, N. Buličius s-a întors la Kazan și, după reforma universitară menționată, a urcat rapid pe treptele carierei: opiniile sale și trecutul „păcătos” nu l-au împiedicat să fie ales de trei ori decan al Facultății de Istorie și Filologie (1862–1864, 1875–1878, 1881–1882), să ocupe funcția de prorector (1864–1871) și chiar pe cea de rector (1882–1885). O altă împrejurare favorabilă, la publicarea primelor cântece, a fost faptul că redactorul Însemnărilor științifice era pe atunci (din 1874 până în 1883) un tânăr (de 36 de ani) profesor de drept, Adolf Osipov (n. 1842), originar din gubernia Podolia, care studiase la Institutul nobililor din Varșovia, urmase studii de drept la universitățile din Heidelberg și Dorpat, obținuse titlul de doctor în drept și, din 1869, își continua cariera științifică în domeniul drepturilor politice și civile internaționale la Universitatea din Kazan (Загоскин, red., 1900: 112). Se pare că decanul intelectual, de orientare liberală, profitând de situația creată și, desigur, de dreptul prevăzut în statutele universitare de a aplica doar cenzura internă conținutului publicațiilor2, a luat decizia fără ezitare. Activitatea editorială ulterioară a fraților Juška s-a desfășurat mai dificil. Îndemnat de N. Buličius să nu se oprească și să publice o culegere de cântece cât mai cuprinzătoare, J. Juška, la scurt timp (În decembrie 1878) s-a adresat din nou lui J. Baudouin de Courtenay, pentru ca acesta să medieze – să ajute la publicarea în revista științifică a universității a cel puțin unei părți din cele 170 de cântece pregătite, pe care A. Juška le-a cules în împrejurimile localităților Pušalotas și Veliuona. Principalul argument atât al lui J. Juška, cât și al lui J. Baudouin de Courtenay în favoarea publicării textelor autentice (păstrând dialectul și alfabetul) era importanța materialului pentru riančiam universitetui taip pat buvo svarbu (Mockus 2003). lingvistica comparată și tipărirea pe cheltuiala lui J. Juška, ceea ce dificultățile financiare însușiDe această dată, chestiunile privind publicarea cântecelor populare lituaniene ale fraților Juška au fost soluționate de profesorul de istorie rusă, etnograful, autorul unor lucrări dedicate problemelor colonizării regiunii Volgăi (Фирсов 1866, 1870), Nikolai Firsov (n. 1831) (Загоскин, red., 1900: 56), care în septembrie 1878 preluase de la N. Bulič funcția de decan al Facultății de Istorie și Filologie. La examinarea culegerii trebuiau să participe profesorii de lingvistică comparată Jan Baudouin de Courtenay și Nikolai Kruševski, profesorul de filologie rusă Nikolai Bulič, profesorul de filologie greacă Dmitri Beliaev, profesorul de filologie slavă Memnon Petrovski. Nucleul experților care luau decizia era alcătuit din pionierii școlii lingvistice progresiste, care acordau prioritate științei. În paragraful 128 al celui de-al 2-lea Statut general al universităților imperiale rusești este consemnat că „universitățile au propria cenzură, aplicată tezelor, dezbaterilor și altor lucrări și culegeri de conținut științifico-literar pe care le publică (Университетский устав 1863: 55, 108). Articole / Articles 205 Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai Cercetările aspectelor psihologice și sociologice ale limbajului realizate de elevul și colegul său N. Kruševski au devenit fundamentale nu numai pentru școala lingvistică din Kazan, orientată spre analiza teoretică a fenomenului funcționării limbajului (Андрамонова 2002: 35–42), ci au determinat și schimbări în lingvistica mondială (Якобсон 1985: 331). Valoarea științifică a unei asemenea surse a fost pe deplin înțeleasă și de colegii lor: N. Buličius (Загоскин, red., 1900: 36), cercetător al limbii și literaturii grecești antice, care și-a exprimat clar poziția prin prima decizie, D. Beliaiev (n. 1846) (Загоскин, red., 1900: 37), întors de curând din centrele culturale ale Europei (dobândise cunoștințe la Universitatea din Leipzig, în muzeele și bibliotecile din Paris, Roma, Florența, Napoli și Veneția), care își susținuse teza cu tema Chestiunea concepției despre lume a lui Euripide (Беляев 1878) și obținuse titlul de profesor; M. Petrovskis (Загоскин, red., 1900: 48), savant de origine poloneză, unul dintre cei mai remarcabili slaviști ai secolului al XIX-lea, atribuit slavofililor, însă fără „nici convingeri religioase, nici istorice, cu atât mai puțin instincte șoviniste” (Корсаков 1912: 264; Лаптева 2003: 152), care preda literatura și limbile slave la Universitatea din Kazan și cunoștea excelent istoria popoarelor slave europene — cehe, bulgare, poloneze, sârbe, croate și a altora. Potrivit lui A. Mockus, care a cercetat sursele arhivistice, facultatea era interesată de posibilitatea de a „adăuga traducerea în limba rusă” la publicația în limba lituaniană (Mockus 2003: 110). Totuși, deoarece Juškos nu au acceptat să întreprindă o asemenea lucrare din cauza vârstei înaintate și a lipsei de timp, nu s-a mai revenit asupra acestei chestiuni, iar despre alfabetul chirilic nici măcar nu s-a făcut vreo mențiune. După ce a prezentat spre examinare Consiliului Universității culegerea de cântece în luna martie 1879, J. Baudouin de Courtenay a propus chiar a doua zi Consiliului includerea limbii lituaniene în programa examenelor de masterat ale Facultății de Istorie și Filologie, ca disciplină secundară. În opinia lui A. Mockus, acesta a fost un akcentuoti dainų leidinio, kaip šaltinio, poreikį ne tik mokslui, bet ir studijoms (Mockus 2003: 111). Universiteto taryba ir pirmiausia jai vadovavęs rektorius pas strategic al profesorului – Eugraf Osokin (Загоскин, red., 1900: 112), profesor de economie politică, istoric al dreptului și finanțelor, cu educație europeană (efectua în repetate rânduri stagii de lungă durată în străinătate) și o personalitate cu vederi largi, urmărea ca Eugraf Osokin să nu se opună includerii limbii lituaniene în programa universității (primul caz în practica academică a Imperiului Rus), iar lui Juškos i-a acordat permisiunea de a tipări cântecele fără instrucțiuni de a corecta sau schimba ceva. Lucrările de publicare a culegerii de cântece, ajunse la jumătate în tipografie, au fost oprite de interdicția exprimată oficial de cenzorul din Kazan, Serghei Șpilevski (Загоскин, red., 1900: 119), căruia îi parvenise informația despre literatura lituaniană publicată la universitate. Cenzorul care a respins publicația — jurist cunoscut la Kazan, fost profesor al universității, fondator al Societății de Arheologie, Istorie și Etnografie (Шпилевский 1879), autor al numeroaselor articole despre istoria Tătăriei (Катанов 1907) — probabil că nu putea să nu reacționeze la plângere, însă nici nu și-a motivat decizia negativă și nu a indicat deschis cauza (cântecele Desigur, o influență MARGARITA MATULYTĖ 206 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI tipărite în alfabet latin), cel mai probabil înțelegând că, potrivit statutului, nu are împuternicirea de a interveni în chestiunile științifice interne ale universității. Procesul a durat un an întreg – din decembrie 1878 până în decembrie 1879 (Mockus 2003: 109–124), până când, în cele din urmă, după poziția fermă adoptată de Facultatea de Istorie și Filologie și argumentația prezentată de J. Baudouin de Courtenay, potrivit căreia cenzorul încalcă statutul universității, iar pentru necesități științifice fuseseră deja publicate cu caractere latine și alte publicații lituaniene, Consiliul Universității a luat decizia definitivă și a aprobat publicarea cântecelor populare lituaniene în alfabet latin – în anii 1880–1882 au fost publicate trei volume, ca suplimente la Însemnările științifice, alături de care a fost publicată și descrierea obiceiurilor de nuntă din împrejurimile Veliuonei, Svotbinė rėda. considerabilă asupra unei asemenea decizii au avut-o textele lui Kristijonas Donelaitis publicate în 1865 de Academia Rusă de Științe cu alfabet latin (Metai, povești, scrisori) (Donaleitis 1865) și recunoașterea publică a unei asemenea publicații de către Ministerul Învățământului Public, în revista căruia fusese publicat un răspuns la recenzia critică a volumului. La întrebarea retorică ridicată de un autor anonim, de ce publicația tipărită la Sankt Petersburg pe bani ruși a fost imprimată cu litere poloneze, și nu rusești (Голос... 1865), redacția a reacționat prezentând argumente solide: publicarea textelor împreună cu un dicționar lituaniano-german alcătuit special a fost pregătită de profesorul August Schleicher, care înțelegea valoarea lingvistică și etnologică a poemului; această lucrare reprezintă etapa pregătitoare a cercetărilor de lingvistică comparată începute de savant, corespunzătoare obiectivelor academiei: „Realizările mondiale ale lingvisticii sunt lietuvių etnosą, labai artimą slavų tautoms ir labai svarbų rusų–slavų priešistostrâns legate de interesele importante pentru Rusia de a cerceta lumea timpurilor străvechi“ (Об издании... 1866: 61–62). Cele mai mari merite în această străpungere îi revin lui J. Baudouin de Courtenay – pe lângă angajamentul științific, poziția profesorului a fost determinată și de convingerile sale. El nu a recunoscut niciodată interzicerea presei lituaniene și discriminarea limbii – și-a exprimat punctul de vedere încă în lucrarea Problema alfabetului lituanian în statul rus și soluționarea ei (Baudouin de Courtenay 1904), iar atitudinea față de reglementarea de stat a funcționării limbilor a declarat-o în considerațiile despre caracteristica națională și teritorială a autonomiei – s-a pronunțat deschis și vizionar împotriva politicii de colonizare a micilor popoare ale Imperiului Rus: „Ce a creat oare ceva atât de măreț tribul marilor ruși, dacă într-adevăr a fost creat de acesta? A creat o închisoare uriașă nu numai pentru toate celelalte triburi și popoare, ci și pentru însuși poporul rus, o închisoare a cărei demolare necesită acum atâtea eforturi și sacrificii; și încă rămâne întrebarea dacă va reuși să dărâme această închisoare astfel încât, odată cu ea, să nu explodeze și întregul nefericit statalism rusesc“ (Бодуэн де Куртенэ 1913: 56). În plus, chiar în acești ani ai publicării folclorului lituanian la Kazan (1880– 1882), funcția de rector al universității a fost deținută de profesorul de medicină Nikolaj Articole / Articles 207 Antano ir Jono Juškų mokslinės veiklos Kazanėje ideologiniai kontekstai Kowalewski, fiul fostului membru al societății filomate, exilat la Kazan, Józef Kowalewski. Administrația universității și oamenii de știință au acționat împreună: nu au permis reglementarea politică a activității lor și au apărat interesele științifice. CREȘTINIZAREA ȘI RUSIFICAREA REGIUNII KAZAN: INTERACȚIUNEA DINTRE ȘTIINȚĂ ȘI POLITICĂ A fost o coincidență favorabilă faptul că la examinarea culegerii de cântece populare lituaniene pregătite de frații Juška nu a participat islamologul, filologul Nikolai Ilminski, fost profesor al Facultății de Istorie și Filologie, care a predat limba turco-tătară la universitate în anii 1861–1872 și care, din 1867, a ocupat și funcția de redactor al Însemnărilor științifice. A părăsit universitatea în 1872, fiind numit să conducă Seminarul Învățătorilor din Kazan (Загоскин, red., 1900: 41). Când J. Juška a sosit la Kazan în 1875, N. Ilminski era deja bine cunoscut în mediul academic local ca teoretician și practician al chirilizării. În 1862, N. Ilminski, împreună cu clericul misionar local Vasili Timofeev, a publicat primul abecedar în chirilică pentru creșeni (tătarii botezați) (Букварь... 1862). Pe N. Ilminski, cunoscător al sintaxei grupului limbilor turcice și etimolog, să întreprindă această activitate l-au determinat nu numai interesele științifice, ci și obiectivele politice ale statului: experiența istorică a conflictelor Rusiei cu Hoarda de Aur și orientarea relațiilor su totoriais plėtotė, Vidurinio Pavolgio regione paplitusio islamo įtakos mažinimas (Ильминский 2011: 11–13). Mokslininko pastangos pirmiausia buvo ulterioare către accesibilitatea și inteligibilitatea literaturii religioase destinate creșenilor. El propunea nu numai renunțarea la grafia arabă, ci și utilizarea, în textele redactate în chirilică, a limbii tătare vorbite, care, păstrând viziunea autentică asupra lumii, ar fi transmis cuvântul creștin prin asocieri mai apropiate, mai subtil și mai clar (Исхаков 2015: 319). Transliterarea în chirilică a scrierii arabe a limbii tătare, asemenea scrierii latine a limbii lituaniene, este asociată cu asimilarea culturii etnice și cu schimbarea confesiunii musulmane în ortodoxie. Alfabetul lui Ilminski, adaptat pentru tătarii botezați din regiunea Volgăi Mijlocii, este folosit până în prezent, deși au existat mai multe încercări de trecere la alfabetele latin și arab3. Se poate afirma că în secolul al XIX-lea a avut loc cel de-al doilea umanitar 3 În 1999, Consiliul de Stat al Republicii Tatarstan (Государственный Совет Республики Татарстан) a adoptat legea privind trecerea la alfabetul tătar bazat pe grafia latină (Закон Республики Татарстан от 15 сентября 1999 г. № 2352 О восстановлении татарского алфавита на основе латинской графики), care a intrat în vigoare începând cu anul 2001, iar reforma trebuia finalizată până în 2011, însă aplicarea acestei legi a fost suspendată în 2002 de către Federația Rusă MARGARITA MATULYTĖ 214 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Pe de altă parte, transliterarea chirilică a grafiilor națiunilor colonizate de Imperiu este asociată cu procesele de instituire a unei identități loiale guvernului țarist și de suprimare a opoziției. În timpul implementării grafiei chirilice în Kraiul de Nord-Vest, primele și cele mai importante eforturi au fost îndreptate spre îndepărtarea culturii lituaniene de polonezii care alimentau ideea restabilirii Uniunii statale polono-lituaniene. Între timp, în cazul Regiunii Transvolga, aceasta a însemnat reducerea influenței Imperiului Otoman, centrul islamului. Astfel, publicarea folclorului lituanian la Kazan, care era departe de focarul sociocultural (Lituania) și de centrul politic (Sankt Petersburg), a fost considerată un proiect exclusiv științific. Primit la 1 septembrie 2019 MARGARITA MATULYTĖ Lietuvos kultūros tyrimų institutas str. Saltoniškių 58, LT-08105 Vilnius, Lituania margarit[email protected]