IC – Re is a Cien í ica de In o mación y Comunicación 21 (2024) ∙ pp. 213-234 ∙ E-ISSN: 2173-1071 ∙
h ps://dx.doi.o g/10.12795/IC.2024.I21.10
El quehace de las imágenes: el auma y la
memo ia p es ada en el cine documen al*
THE MAKING OF IMAGES: TRAUMA AND BORROWED MEMORY IN
DOCUMENTARY CINEMA
Isado a Gua dia Cal o
Uni e si a de València
Isado a.Gua dia@u .es
0000-0002-3514-0885
Resumen
El siglo XX albe ga una g an p oducción de ob as cinema og á icas de ca ác e
documen al enma cadas po las di e en es dic adu as desa olladas en el Cono Su .
Es posible pe cibi lógicas p opias de una mi ada colec i a en la p oducción y en la
ecepción de las ob as median e la cual el documen al se cons uye como un a en o
es igo que puede con i ma lo acon ecido ijando así en la e ina piezas como La
ba alla de Chile (Pa icio Guzmán, 1971). En los inicios del siglo XXI se p oducen una
se ie de ans o maciones es é icas y discu si as que lle an an o a la imagen
cinema og á ica como a la o og á ica a explo a nue os usos más allá del alo
documen o. Las emá icas elacionadas con el auma, la memo ia y la iden idad
ocupan p incipalmen e es os espacios de c eación y se ad ie e un cambio en los
* Es e a ículo se insc ibe en el p oyec o de in es igación "A chi os en ansición: Memo ias colec i as y usos
subal e nos" (T ans.A ch), inanciado po la Unión Eu opea, p og ama Ho izon 2020, MSCA-RISE (acciones Ma ie Skło-
dowska-Cu ie, e e encia 872299).
La cons ucción de la memo ia a a és
de la imagen
ARCHIVO, COMUNICACIÓN
Y CULTURA
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p ocesos de p oducción espec o a modelos p opios del cine documen al polí ico y
social de los años 60 y 70. Abo da el quehace de las imágenes en la p ác ica a ís ica
y cinema og á ica la inoame icana con empo ánea iene como obje i o iden i ica
las es a egias de con igu ación de una memo ia p es ada a a esada po el auma.
“La imagen de” co obo a la p esencia de una ausencia que imp egna la cons ucción
del se . Hijos e hijas de desapa ecidos, o u ados o asesinados en los pe iodos de
dic adu a an o en A gen ina como en Chile oman la p ác ica a ís ica y audio isual
como una he amien a de econ igu ación del yo alejándose de las dinámicas p opias
del pasado siglo XX. Las ob as isuales de Lucila Quie o (A queología de la memo ia,
1999-2001) y Ve ónica Maggi (El Resca e, 2007) así como la pieza documen al de Lisse e
O ozco, El pac o de Ad iana (2017) nos pe mi en analiza y ahonda en cómo abaja
imagen y memo ia en nue os con ex os polí icos y sociales. El documen al Desapa ece
(Isado a Gua dia, 2022) se p opone como una explo ación en si misma de la imagen en
la cons ucción del álbum amilia como p oduc o de imagen polí ica.
Palab as cla e
Documen al, T auma, Memo ia, Imagen.
Abs ac
The 20 h cen u y is home o a la ge p oduc ion o documen a y ilm wo ks amed by
he di e en dic a o ships de eloped in he Sou he n Cone. I is possible o pe cei e
he logics o a collec i e gaze in he p oduc ion and ecep ion o he wo ks h ough
which he documen a y is cons uc ed as an a en i e wi ness ha can con i m
wha happened, hus ixing in he e ina pieces such as La ba alla de Chile (Pa icio
Guzmán, 1971). A he beginning o he 21s cen u y, a se ies o aes he ic and discu si e
ans o ma ions ook place ha led bo h cinema og aphic and pho og aphic images o
explo e new uses beyond hei documen a y alue. Themes ela ed o auma, memo y
and iden i y occupy mainly hese spaces o c ea ion and a change in he p oduc ion
p ocesses wi h espec o he models o he poli ical and social documen a y cinema
o he 60s and 70s can be obse ed. The pu pose o app oaching he wo k o images in
con empo a y La in Ame ican a is ic and cinema og aphic p ac ice is o iden i y he
s a egies o con igu a ion o a bo owed memo y c ossed by auma. “The image o ”
co obo a es he p esence o an absence ha pe mea es he cons uc ion o he sel .
Sons and daugh e s o he disappea ed, o u ed o mu de ed du ing he dic a o ship
in bo h A gen ina and Chile use a is ic and audio isual p ac ice as a ool o econ igu e
he sel , dis ancing hemsel es om he dynamics o he pas 20 h cen u y. The isual
wo ks by Lucila Quie o (A queología de la memo ia, 1999-2001) and Ve ónica Maggi
(El Resca e, 2007) as well as he documen a y piece by Lisse e O ozco ( El pac o de
Ad iana, 2017) allow us o analyze and del e in o how o wo k image and memo y in new
poli ical and social con ex s. The documen a y Desapa ece (Isado a Gua dia, 2022) is
p oposed as an explo a ion in i sel o he image in he cons uc ion o he amily album
as a p oduce o poli ical image.
Keywo ds
Documen a y, T auma, Memo y, Image.
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Suma io/Summa y
1. Una in oducción: memo ia, auma e imagen documen al/ A in oduc ion:
memo y, auma and documen a y image
2. Los p ocesos del documen al polí ico social y su elación con las imágenes/The
p ocesses o social poli ical documen a y and hei ela ionship wi h images
2.1. El documen al en su elabo ación: la e lexión sob e la imagen/Documen a y
ilmmaking: e lec ion on he image
2.2. Dic adu a y p oducción de imagen documen al/Dic a o ship and documen a y
image p oduc ion
3. Memo ia, imagen y co po eidad/Memo y, image, co po eali y
4. El Resca e: Ve ónica Maggi (2007)
4.1. A queología de una ausencia: (Lucila Quie o, 1999-2001)
4.2. El pac o de Ad iana: (Lisse e O ozco, 2017)
4.3. Desapa ece : (I. Gua dia, 2022)
5. Conclusiones/Conclusions
6. Bibliog a ía/Bibliog aphy
1. Una in oducción: Memo ia, auma e imagen documen al
Las imágenes o og á icas, cinema og á icas o pic ó icas ienen una elación
compleja e indisoluble con la his o ia y la memo ia. Desde mediados de siglo XX,
p incipalmen e después de la II GM, múl iples disciplinas como la semió ica, la
psicología o la sociología han abo dado el es udio de la imagen p egun ándose
po su alo de ep esen ación, su unción en la pe cepción del mundo o su alo
como agen e con o mado de la ealidad. Las imágenes p oducidas en los cam-
pos de ex e minio han gene ado mul i ud de bibliog a ía (Susan Son ag, 2010;
Didi-Hube man, 2004). Teó icos como And é Bazin (1966) son e isi ados en un
con ex o de con inuas sospechas sob e la esencia y unción de la imagen en la
con igu ación de la ealidad polí ica y social de los años 90. A pa i de los años
60, los es udios sob e la imagen encuen an en los Es udios Cul u ales y pa icu-
la men e en los es udios sob e cine un espacio pa a el análisis ílmico y la dialéc-
ica p oducida en e imagen y ealidad. Po úl imo, los memo y s udies suponen
la inco po ación de concep os como la(s) memo ia(s) (Jelin, 2001), la posmemo ia
(Hi sch, 2021) o el auma a ado o iginalmen e po el psicoanálisis e inco po a-
do a nue as disciplinas como la epigené ica (Rachel Yehuda, 2015).
Mien as el año 2023 esuena en muchos de los países del Cono Su como una
echa pa a el ecue do y su imagina io colec i o –al cumpli se el 50 ani e sa io
del golpe de es ado del Gene al Pinoche en Chile o 40 años de democ acia en
A gen ina con p ocesos polí icos y sociales de epa ación pues os en pelig o en
la ac ualidad– Ma ía Luisa O ega y Elena Rosau o (2012) a i man que la imagen
se en en a a la mane a en la que la memo ia de la iolencia queda insc i a en
luga es an di e sos como los cue pos, los ex os, los espacios públicos.
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La memo ia como p oceso cons an e de esigni icación al e a y modi ica los
ecue dos al e ando incluso los espacios acíos que el auma se ha enca gado
de bo a . Alude Ma io Sal ado (2019) a la amnesia his ó ica, colec i a e indi idual
como una alsa es a egia pa a hui del dolo . Las apo aciones de la epigné ica
al es udio del concep o de posmemo ia de Hi sch desa ollan la idea de la ans-
misión del auma no sólo de mane a in e gene acional sino ansgene acional.
Recien emen e la ciencia de la epigené ica demues a cómo las his o ias a-
milia es en e adas y no esuel as, pe o que pe manecen i as en el mundo del in-
conscien e de la amilia y, en pa icula , de los pad es, es ansmi ido ya en la ida
ges acional. La in es igación e ela que el sis ema ne ioso del ecién nacido y el
pe il bioquímico es án con o mados po el es ado men al de la mad e du an e el
emba azo (Field y cols., 2006, ci ado en Badenoch, 2008). (M. Sal ado , 2019: 4).
Pensa la cul u a y sus mani es aciones a ís icas y isuales como p ocesos
polí icos colec i os ocupa la g an pa e an o de su p opia p oducción como de
su es udio en la segunda mi ad del siglo XX. Sin emba go, la g an c isis e olu-
ciona ia p oducida después del Mayo del 68 así como el ascenso de modelos eco-
nómicos ul alibe ales –que no de mane a casual ienen su epicen o en Amé i-
ca La ina, sob e odo en el caso chileno– aleja án paula inamen e a la imagen
del espacio de lo colec i o. El g an gi o hacia el in de la his o ia y las ideologías
p oduci á una se ie de up u as cul u ales y sociales que a ec a án a la mane a
de p oduci an o en el e eno del documen al polí ico y social como en el de la
imagen o og á ica. Se án pues os en cues ión modelos de p oducción isual y
audio isual denominados mili an es o al e na i os p opios de la década de los 70
siendo in alidados, desde sus p opios agen es, como ins umen os pa a ap e-
hende la his o ia. La desmo ilización gene alizada de p ocesos de ca ác e co-
lec i o da paso de una mane a casi in isible a o o ipo de p ác icas mucho más
ce canas a la e lexión sob e el yo y la cons ucción de la iden idad.
Teniendo en cuen a que los p ocesos sociales y polí icos nunca son globales
en una misma elocidad es posible ad e i un cambio p o undo en la mane a de
en ende y p oduci la imagen en su elación con la memo ia. Mien as du an e
el siglo XX la elación con la imagen se es ablece de mane a muy di ec a sob e lo
que oda ía acon ece; el siglo XXI cen a su e lexión sob e el concep o de pos-
memo ia en endida como los modos de eco da de las segundas gene aciones
que a su ez asumen como p opias las expe iencias aumá icas i idas po sus
an eceso es (Hi sch, 2021).
Las p ác icas a ís icas en Amé ica La ina, sob e odo lo que se e ie e al
Cono Su , se p oponen como dispa ado es de anclaje pa a la memo ia y he encia
del auma al y como sucede ía en Maus (Spiegelman, 1986). Países como A gen-
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ina y Chile se con ie en en el lecho de la memo ia p es ada como esul ado de
la desapa ición masi a de pe sonas y el limbo gene ado pa a sus descendien es.
Mien as el concep o de posmemo ia desa ollado po Hi sch alude a la ansmi-
sión de un auma en e p incipalmen e sob e i ien es del Holocaus o y su des-
cendencia dándose la pa icula idad de la con i encia en e los miemb os de la
misma amilia; la memo ia p es ada señala el acío de ecue dos y expe iencias
compa idas con una gene ación casi bo ada del mapa dónde los hijos e hijas en
muchas ocasiones son además a eba ados a la amilia biológica c eciendo en e
los p opios pe pe ado es y colabo ado es. Conside amos opo uno es ablece
es as di e encias po cuan o las p ác icas a ís icas y audio isuales analizadas
ponen de mani ies o el abajo sob e dicho acío, denominado en ocasiones con
el é mino esca e, cues ión que sub aya la necesidad de ecupe a algo pe dido.
Po an o, apo a al análisis es e é mino de memo ia p es ada pe mi e am-
plia las elaciones de memo ia, imagen y auma a o o concep o desa ollado
en dicho con ex o: La desapa ición. Las pe sonas desapa ecidas no son ni i as
ni mue as, al y como exp esó el dic ado Videla. Es e es ado ambiguo pe ene-
cien e al limbo gene a nue as expe iencias y emociones has a aho a no i idas
de mane a colec i a. La desapa ición no es un mien as an o en e la de ención,
secues o y el asesina o, sino que se con ie e en un es ado pe manen e y o i-
cializado, un nue o es ado que p oyec a el e o con inuado sob e las pe sonas
i as y eje ce iolencia sob e ellas más allá de los desapa ecidos.
Explo a odas es as elaciones en medio de una bibliog a ía cada ez más
abundan e implica in en a es ablece un camino de análisis o almen e in e -
disciplina , salpicado e hib idado de ex os, ensayos y mi adas. Siendo cons-
cien es de las de i as y múl iples caminos posibles, el ensayo p opues o albe ga
la olun ad de analiza y e lexiona sob e las p ác icas isuales y cinema og á i-
cas undacionales que explo an las elaciones en e imagen y memo ia así como
con nue as ap oximaciones ac uales al concep o de memo ia p es ada, auma
e imagen. La me odología p incipal desde la cual abo da dicho análisis se en-
cuen a en el análisis ílmico y el es udio de casos enma cados po disciplinas
como la eo ía de la imagen y el análisis ex ual.
2.  Los p ocesos del documen al polí ico social y su elación
con las imágenes
Habla de documen al implica siemp e lle a a cabo un eje cicio de educción y
aco amien o sob e un e eno an as o como complejo.
Iden i ica desde un inicio el luga desde el cuál se abo da el análisis sob e di-
e en es ma e iales despeja el camino eó ico y me odológico apo ando cla idad

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a las di e en es p opues as de es udio y su desa ollo. El análisis ílmico, al ampa o
de los Es udios Cul u ales y la Teo ía C í ica, pe mi e una ap oximación al docu-
men al social y polí ico que pe mea múl iples capas. Los es udios sob e memo-
ia ambién se en ec uzan en la explo ación sob e la p oducción de imagen do-
cumen al. Ancla el luga de análisis pe mi e aleja se del deba e sob e qué es el
documen al, algo de inido his ó icamen e po oposición o negación de la icción.
Siguiendo a Guy Gu hie (2013) el documen al puede de ini se como mé o-
do de p oducción siendo un cine que dialoga con lo eal, alejándonos así de la
oposición documen al/ icción, é minos que en an en choque según au o es,
p ác icas y épocas.
A p io i y como algo cons an e, –al menos en el e eno del cine y su elación
con la ealidad polí ica y social– llamamos documen al a p ocesos de p oduc-
ción y e lexión sob e la cons ucción y ep esen ación de la ealidad a pa i de
elemen os pe enecien es a es a: imágenes p opias y ajenas al p opio ilm, es-
imonios, oces o ecu sos pe enecien es a o as ob as. En la adición del cine
documen al social y polí ico la cues ión de la e dad es inhe en e a la mi ada del
cineas a cuándo és e eje ce su p ác ica. Sin emba go, muy ápido o os usos y
abusos se desa ollan y ejecu an desde ins ancias del pode que en ya desde
los inicios del cine la posibilidad en és e de un a ma pe suasi a e ideologizan e.
Al iempo que se p oduce es a ins umen alización de la imagen cinema o-
g á ica documen al o os p ocesos de desa ollo ecnológico –p incipalmen e la
llegada del digi al– lle an a hace sal a la imagen desde lo químico y, en cie a
medida angible, a un espacio de ince idumb e en el cual el e e en e y el indicio
son pues os en cues ión. Sin emba go la mi ada no hegemónica man iene la p ác-
ica documen al como una he amien a con la que in e eni en la ealidad social.
El análisis ílmico sob e el documen al social y polí ico pe mi e di e encia muy
bien la p oducción p opagandís ica de aquella que es in e en o a sob e la ealidad
social y que iene como obje i o la cons ucción de una “con a mi ada” sob e las di-
e en es es uc u as dominan es. Pa a ello es posible ad e i ápidamen e ma cas
es ilís icas que de inen uno y o o luga en la p oducción de la mi ada (Gua dia, 2011).
2.1. El documen al en su elabo ación: la e lexión sob e la imagen
El documen al es imonia en la medida que se mues a a sí mismo como agen e de
la enunciación y al y como exp esa Guy Gu hie : “mien as la icción aspi a a o e-
ce se como una ealidad, el documen al aspi a a o ece se a sí mismo mien as
se hace.” (2013: 2). Es a e lexión pe mi e abo da el documen al como una ob a
p ocesual en la que la cons ucción se p esen a como un anscu so anspa en e,
en e olución y con alo discu si o p opio.
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En el caso del ilm de Lisse e O ozco, El pac o de Ad iana (2017), es posible
ad e i jus o dicha aspi ación. El documen al se o ece a sí mismo, se des ela
como una se ie de oma de decisiones y esul ados cambian es, al e ados en la
medida que se es ablece una elación dialéc ica con la ealidad y se abo dan una
se ie de mecanismos y ecu sos es ilís icos que abogan po la anspa encia del
p oceso jus o como mues a de su e iden e cons ucción.
Po su pa e, el documen al social y polí ico del siglo XX se ci cunsc ibe a
aspec os y hechos de la ealidad muy conc e os, ligados a p ocesos de cambio
no malmen e iolen os en los cuales se en iende la p oducción de las imágenes
como una ía necesa ia pa a la denuncia, isibilización e in e ención en la eali-
dad. Imágenes pese a odo. Imágenes que a den.
Tal y como a i maba Didi-Hube man (2019) las imágenes a den an e nues os
ojos, acogen y nos de uel en oda la ba ba ie de la cual es capaz la humanidad,
nos hacen sospecha , nos con unden y nos al e an. Ocupan nues a expe iencia
y conocimien o con empo áneo como nunca an es se había p oducido. Las imá-
genes nos sob e i en.
Y es en es a supe i encia donde es p obable que encon emos el espacio
p opio del documen al polí ico y social. Po que lo decía Raymundo Gleyze , el
cine quema (Fe nando Ma ín Peña y Ca los Vallina, 2000).
Resul a opo uno pensa que el uego, como un elemen o mís ico y cosmo-
gónico, alcanzó y conec ó las e lexiones del cineas a a gen ino desapa ecido
así como las del ilóso o e his o iado de a e ancés. El uego es á p esen e en
p ác icamen e odas las imágenes de documen al social y polí ico, en el docu-
men al denominado u gen e, aquel que se encuen a en pleno p oceso de p o-
ducción en luga es de con lic o.
Las imágenes po an o son el esul ado de la mi ada del cineas a, del colec-
i o que o ganiza una e lexión común a iculada y deba e qué hace . También
es el esul ado de su lec u a, que se esigni ica en unción de los con ex os y
expe iencias de quien mi a. La imagen no es un p oblema. Pensa la nos lle a al
momen o de su p oducción, de las condiciones en las cuáles se p oduce. Nos
hace p egun a nos quién la p oduce. Nos lle a ambién al momen o de su explo-
ación, en o o iempo y en o o luga .
2.2. Dic adu a y p oducción de imagen documen al
El cine documen al la inoame icano iene una elación di ec a con los di e en-
es p ocesos his ó icos, polí ico-sociales y económicos. Su p ác ica a aiga a
pa i p incipalmen e de los años 50 y la apa ición de la escuela de San a Fe
(Pa anaguá, 2003).
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El documen al es símbolo de las necesidades sociales a las cuales son e-
cep i os los cineas as. En muchos casos su pa icipación polí ica, asocia i a y
colec i a les lle a a oma las cáma as como pa e de su lucha ei indica i a.
Cues ión que a muchos de ellos les acaba cos ando la ida.
La endencia du an e el siglo XX has a p ác icamen e su úl ima década es
la de una p oducción que aúna el es ue zo colec i o con una cla a pa icipación
polí ica bajo el llamado a la ans o mación de la ealidad his ó ica.
Los años 60 y 70 enma can una p ác ica en ocasiones denominada mili an e en la
cual la mi ada sob e la ealidad se cons uye en muchas ocasiones sob e la dialéc ica
en e cineas as y suje os his ó ico-polí icos al iempo que ílmicos. La oz a los co-
lec i os, mo imien os sociales, abajado es y mino ías se con ie e en una p io idad
que de e mina ambién la p oducción y a su ez gene a ma cas es é icas p opias.
Lo público como espacio que debe conquis a se o econquis a se según las ci -
cuns ancias del momen o lle a a in e enciones como el conocido Silue azo (1984).
T es a is as, Ague ebe y, Flo es y Kexel, p opond án una ob a que da á
cuen a de la dimensión cuan i a i a de la desapa ición de se es humanos en A -
gen ina y del espacio que ocupa ían aquellas posibles ein a mil pe sonas a e-
ba adas a sus amilia es.
La idea se basa en la p opues a de un a is a polaco, Je zy Skapski, que en
1978 ep odujo de mane a g á ica y cuan i a i a la mue e dia ia de 2.370 pe so-
nas en Auschwi z (Longoni y B uzzone comp., 2008).
La ausencia de la imagen mecánica se esuel e po la in ención de los cue -
pos a a és del azo. Se gene an silue as que p oducen a la ez su p opio acío,
haciendo que la on e a en e el con o no y el elleno pe mi a un espacio pa a
la ei indicación.
Las Mad es de la Plaza de Mayo ap oba on el p oyec o de los a is as y ma-
iza on una se ie de aspec os que esul an ele an es en cuan o a la e lexión
sob e la ep esen ación del cue po del desapa ecido y su p oyección isual.
Las silue as eco adas a amaño eal quedaban ausen es de nomb es p o-
pios pues o que no había un ecuen o o icial de odas las íc imas. Debían inco -
po a se además los cue pos de muje es emba azadas y de niños siendo el equi-
si o más impo an e la nega i a a pega las en el suelo de mane a que queda an
endidas en el espacio de mane a ho izon al.
La lec u a colec i a, un imagina io común asal aba la imagen de la silue a
con a el suelo.
Ma cada a iza, con cin a adhesi a, la silue a es p opia de la iden i icación del
luga donde se ha come ido un c imen y delimi a ísicamen e el cue po del alle-
cido. Las Mad es de la Plaza de Mayo eclamaban a sus se es que idos i os y po
an o aquella pe o ma i idad no e a la co ec a. És as se coloca on en pa edes
y achadas en posición e ical.
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El quehace de las imágenes: el auma y la memo ia p es ada en el cine documen al
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Poco a poco las silue as se ue on llenando de ases, nomb es p opios, co-
azones eco ados en colo ojo. La pa icipación masi a de iandan es y ma-
ni es an es que se o ecían como modelos, que co aban y pegaban cue pos de
papel hizo inalmen e innecesa ia la p esencia de los a is as que compa ie on
su p ác ica con la colec i idad. Se acuñó la exp esión “pone el cue po” como
símbolo de p esencia.
El Silue azo supone un luga de e e encia pa a las mani es aciones isuales
colec i as, c ea i as y pa icipa i as en se ie; al iempo que el e a o se e ige
como la p ime a o ma de mani es ación ei indica i a desde lo isual.
Las p ime as o og a ías se emon an a 1977 cuando las Mad es po aban con
ellas las imágenes, los os os de los hijos desapa ecidos. Es e ac o de isibiliza-
ción esul a imp escindible dada la condición de “ni i o ni mue o” o o gada po el
mili a y dic ado Videla. En 1979 se p odujo una ueda de p ensa en los es udios
de la ele isión pública en Buenos Ai es en la que Jo ge Ra ael Videla es p egun a-
do en un momen o de la in e ención po la si uación de los desapa ecidos según
unos comen a ios p onunciados po el Papa. El pe iodis a José Ignacio López p e-
gun ó a Videla si enía una espues a pa a el Papa Juan Pablo II que esol ie a la in-
cógni a del a amien o y si uación de los desapa ecidos a lo que Videla espondió:
¿Qué es un desapa ecido? En cuan o és e como al, es una incógni a el
desapa ecido. Si eapa ecie a end ía un a amien o X, y si la desapa ición se
con i ie a en ce eza de su allecimien o end ía un a amien o Z. Pe o mien-
as sea desapa ecido no puede ene ningún a amien o especial, es una in-
cógni a, es un desapa ecido, no iene en idad, no es á, ni mue o ni i o, es á
desapa ecido. (Jo ge Ra ael Videla, 1979, a chi o P isma, 2008 )
De la p opues a de Rocco Mangie i sob e los cue pos de los desapa ecidos
o zados (2012) se in e p e a que el cue po del desapa ecido es un espacio que
gene a una cons ucción de sen ido polémica pues o que se a icula al ededo
de la ausencia de dicho cue po, in alidando el in del ela o. Cómo conclui la
imagen cuando al a el cue po es uno de los p ime os in e ogan es y a la ez
es a egias pa a de ol e le la isibilidad.
Limbo, ol ido, desapa ición y ap opiación su gen en aquello que Mangie i
denomina semió ica mili an e como campo que cons uye –desde una mi ada
polí ica y social a la ez que colec i a– nue os ela os.
Así, igual que sucedió en El Silue azo, en la ob a del chileno Ca los Zúñiga, De e-
nidos en Apnea (2008), los cue pos lo an su gidos del in ado de “las páginas ama-
illas”; lis ines ele ónicos donde los nomb es se amon onan en una desapa ición y
ocul ación masi a. El p oyec o a ís ico ma e ializa la e lexión eó ica de Mangie i
al de ol e la isibilidad a los cue pos median e el achado de nomb es y apellidos.
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e e encia. Cuan o más son íe la imagen del álbum amilia , más iolen os son
los ges os de ía Chani a a és de la llamada de o denado . Cuan o más p e-
sen e se encuen a la ía Chani en la imagen del o denado , más se diluye en la
memo ia de una Lisse e adul a. Y es a dialéc ica la consigue la cineas a apo -
ando al ilm la p esencia de la abuela de odas ellas, una muje anciana que a
pe diendo la memo ia po la en e medad de Alzheime .
¿Qué hace con las imágenes?
El documen al al y como a i maba Gu hie no se o ece como una ealidad,
sino que se o ece a sí mismo.
Figu a 5
Fo og ama El Pac o de Ad iana (Lisse e O ozco, 2017)
4.3. Desapa ece : (I. Gua dia, 2022)
La imagen cob a mo imien o en el cine documen al y p opone así una a queología
de los cue pos en endida como una o ma de ad e i sus o mas, mo imien os y
asgos. En una secuencia de La ba alla de Chile –en el capí ulo de “El pode popula ”
(Pa icio Guzmán, 1971-1979)– se esca a, al y como e e encia Didi-Hube man sob e
Wa bu g (Hube man, 2007) la idea de la imagen-ma iposa que ale ea casi como un
se an asmagó ico un escena io que decidimos con empla en luga de caza . La
unción del cue po en la imagen en mo imien o adquie e una nue a signi icación.
Ma ía Isabel Bel án (Fig. 6, 7, 8) se mues a como algo e íme o e inalcanzable,
desapa ece ugaz an es nues os ojos. Es un ins an e de la ida en mo imien o
de una u u a desapa ecida.
Desapa ecida en Chile en 1973 a la edad de 21 años, Isabel es is a años des-
pués po un compañe o de lucha en el documen al de Pa icio Guzmán. Ella ca-
mina en una mani es ación de apoyo al oda ía p esiden e Allende. El es imonio

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de es e compañe o pe mi e iden i ica a la mad e de Tama a Callejas, p o ago-
nis a del documen al Desapa ece (Gua dia, 2022) e hija de desapa ecidos. La
imagen mues a una jo en; su pelo, su poncho, su camina . Es a jo en es udian-
e de Pedagogía de la Música y de ba io ob e o u o una hija.
Figu a 6
El Resca e
Figu a 7
El Resca e
Figu a 8
Fo og amas La Ba alla de Chile
Figu a 9
Fo og ama Documen al Desapa ece
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Las imágenes en ocasiones se diluyen haciendo e iden e aquello an as-
magó ico que las en uel e. Así en el documen al Desapa ece (Gua dia, 2022)
se abo da la pa adoja que p oduce la e idencia de la ausencia. El esca e que
supone ae de nue o al en e una imagen p opia del álbum de amilia pa a con-
e i la en a e ac o memo ís ico ans o ma el alo de una o og a ía domés i-
ca en imagen polí ica. El bebé de la igu a 9 es Tama a Isabel Callejas, hija de la
desapa ecida Ma ía Isabel. Apenas el as o de un segundo nomb e las incula
pues o ni siquie a los apellidos son los mismos.
Tama a, aho a una muje de 52 años, puede e a su mad e en mo imien o
apenas unos segundos; no exis e en su memo ia, sólo la imagen dispa a ecue -
dos inconexos quizás muchos de ellos ein en ados.
Lo es udios sob e la posmemo ia ahondan en el hilo in isible que conec a
a los descendien es de aquellos que han su ido hechos aumá icos, haciendo
pe du a y he eda dicho auma. Sin emba go, cuando la p esencia de los cue -
pos desapa ece mucho an es de pode ad e i la, como es el caso de hijos e hijas
de desapa ecidos, la memo ia p es ada se con ie e en la he amien a p incipal
pa a ecompone la iden idad.
Cabe des aca que la imagen dispa a y ac i a ecue dos la en es, casi pe -
enecien es al subconscien e. En ocasiones gene a alsos ecue dos y en o as
p oduce nue os ecue dos, sin pasado ni e e en e pe o posibles. Es el luga que
ocupa la memo ia p es ada. Las apo aciones a ís icas en es a línea ecogen
expe iencias como la de la se ie Ausencias (Gus a o Ge mano, 2006).
El p oyec o a ís ico o og á ico de Ge mano p opone ol e de nue o al ál-
bum amilia . Nue os esca es en o ma, en es a ocasión, de acíos. Los luga-
es pe manecen mien as han sido a eba ados los cue pos que con igu aban la
imagen. Allí quedan ep esen ados de mane a insis en e aquellos amilia es que
pe mi en la acción de eco da .
Vol iendo a la imagen del documen al Desapa ece , la imagen de mad e e hija
i ando a e de (Fig. 9) p ocu a una des anecimien o. La imagen da mues as de
agilidad en un eje cicio simbólico sob e una memo ia que no es la p opia. Que la
película en su eacción química aya pe diendo su emulsión po el paso del iem-
po asciende a la p opia imagen. Sólo dos o og a ías cons uyen la memo ia de
Tama a. Es a es la segunda:
La muje adul a e a una niña de 3 años cuando de ienen, o u an y desapa e-
cen a su mad e. La cons ancia de que ella exis ió se la da la imagen.
Pa a el documen al, la posibilidad de que la jo en Ma ía Isabel sea la misma
pe sona en ambas imágenes; o og a ía ( amilia ) y o og ama ( ilm La Ba alla de
Chile), no es un pun o de pa ida sob e el cuál es ablece una hipó esis sino sólo
una explo ación, una conexión isual, pe cep i a y emocional que conduce a una
e lexión mayo sob e lo colec i o. Tan as idas, an as desapa iciones.
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Sin emba go, pa a su hija es undamen al c ee en la iden idad de la imagen y
po an o, en la de la mad e. Dos caminos que con luyen en la econ igu ación de
una memo ia abandonada an o la indi idual como la colec i a, ambas a asadas
po el auma.
Figu a 10
Ausencias (G. Ge mano)
Figu a 11
Ausencias (G. Ge mano)
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Figu a 12
Fo og a ía amilia
Es e es el luga p ecisamen e de los di e en es quieb os que se p oducen en
la imagen. De lo colec i o a lo pa icula y ice e sa, como las o og a ías p i a-
das de desapa ecidos que las Mad es con ie en en au én icas bande as.
Las ob as como los abajos sob e o og a ía y mapeo de los cue pos de Ve-
ónica Maggi en El Resca e (2007) ambién p oponen una e lexión sob e el ac o
pe o ma i o de p oduci la imagen conec ando la memo ia al p opio p oceso de
cons ucción de nue as i encias. Implica a icula un mecanismo de anclaje de
la “iden idad secues ada” de la a is a al elabo a nue as imágenes que nunca
u ie on un e e en e en la ida eal.
5. Conclusiones
Abo da un e eno an amplio como el quehace de las imágenes en su elación
con la memo ia, el auma y la iolencia implica ob ia y pe de el as o de múl-
iples elemen os pa a el análisis. A modo de a queología, como una búsqueda
de as os que la imagen a dejando, se con igu an espacios pa a el análisis y la
e lexión eó ica ace ca de la elación dialéc ica que en en a la imagen con ella
misma y con la ausencia.
Como exp esaba Benjamin: “No se a a de que lo pasado a oje su luz sob e
lo p esen e o lo p esen e sob e lo pasado; la imagen es aquella en donde el pasa-
do y el p esen e se jun an pa a cons ui una cons elación” (Benjamin, 2009: 52).
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A a esa las di e en es p ác icas a ís icas y cinema og á icas p opues as
pe mi e dibuja un mapa de la u gencia o quizás las posibles y di e en es u gen-
cias que se p oducen en con ex os de iolencia, o u a y desapa ición. La u -
gencia de la imagen a dien e de La Ba alla de Chile se ans o ma en un nue o
uego; la yux aposición de los cue pos en El Resca e. La u gencia de posee una
memo ia p es ada en Desapa ece con on a con la de demole una memo ia a-
milia a a esada po una negación.
Es posible ad e i una apa en e despoli ización de los discu sos pe o quizás
an solo son nue as o mas de cons ui la polí ica pa iendo de lo pe sonal ale-
jándose de plan eamien os hegemónicos (Hanisch, {1970} 2016).
El hecho de que la g an pa e de las ob as engan como p o agonis as muje-
es an o como p oduc o as de ellas como elemen os de la cons ucción de los
discu sos lle a ía a plan ea una nue a ía de análisis e in es igación es a ez
desde pe spec i as de géne o.
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