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An onio CABALLOS RUFINO & Sabine LEFEBVRE (Ed.), Roma gene ado a de iden i-
dades. La expe iencia hispana. Mad id, Casa de Velázquez - Sé ille, Uni e sidad,
2011. 1 ol. 17 x 24 cm, XIV-434 p., 19 ig., 15 ableaux, 20 ca es. (COLLECTION DE
LA CASA DE VELÁZQUEZ, 123). P ix : 34 €. ISBN 978-84-96820-51-7.
Dans un con ex e socio-économique e poli ique ac uel pou le moins mo ose qui
oi en ou e essu gi a ec o ce des égionalismes exclusi s ondés su une iden i é
pa ois de c éa ion écen e oi e a i icielle e au momen où le p oje eu opéen
connaî de nou eaux dé eloppemen s, c’es à son modèle a iché e e endiqué, la
Rome an ique, qu’es consac é ce ou age qui eg oupe 17 con ibu ions édigées
pou la plupa en espagnol (10), les au es é an en ançais (6) e la de niè e en
allemand (un ésumé espagnol, ançais e anglais igu e en in de olume, aux pages
413-434). C’es à la ques ion de la possible genèse d’un sen imen d’iden i é en
appo a ec les p o inces de l’Hispanie omaine – mais pas exclusi emen – qu’on
en é de épond e les pa icipan s à ce colloque o ganisé à Sé ille en mai 2008.
Comme l’exposen dans l’in oduc ion les édi eu s du olume, Rome, pou s’assu e
la maî ise du monde médi e anéen, a eu ecou s à un p ocessus de « e éb a ion ».
Pou ce ai e, au cou s des gue es de conquê e, allai appa aî e le concep de p o-
uincia qui de ai connaî e de beaux jou s de an lui. Ini ialemen conçue comme
l’ai e de compé ence d’un magis a do é d’un impe ium, la p o ince a ini peu à peu
pa acqué i une exp ession e i o iale, pou la p emiè e ois en Hispanie, a ec pou
seul poin commun en e ces deux accep ions la igu e du gou e neu . A ec le emps,
les p o inces se consolidè en e acqui en un ôle adminis a i plus impo an en
de enan l’ins ance in e médiai e en e les ci és e le cen e du pou oi . Se c éè en
ainsi une conscience p o inciale a ec un gou e neu e son s a , sans oublie ou e
une sé ie d’o ganes e de onc ions comme les concilia e les sace doces p o inciaux.
Cela a- -il su i pou c ée une iden i é p o inciale ? Peu -on me e au jou un sen i-
men d’appa enance p o inciale ? Si oui, commen se c éen les iden i és ? Les poin s
de ue choisis son a iés e mul idisciplinai es mais sans appo e de éponse uni-
o me ni uni oque. En guise d’in oduc ion su ce hème, P. Le Roux é léchi su les
e mes an iques pou an con ibue à ésoud e ce e ques ion ( e minologie, mani es-
a ions e ca ac é is iques, lieux d’exp ession) pou eje e l’idée d’une iden i é
p o inciale (p. 7-19), andis que F. Wul Alonso, pou sa pa , s’in é esse à
l’app oche his o iog aphique de ce concep depuis le XIXe s., elle qu’appliquée à
l’I alie épublicaine (p. 20-37). C’es à ce e même pé iode que s’in é esse F. Pina
Polo (p. 39-53) qui appelle que les sou ces pou é abli le éci de la conquê e e de la
maî ise du e i oi e péninsulai e son p incipalemen omaines e il en a de même
pou le paysage e hnique qui es celui que Rome a elle-même c éé ou qu’elle a c u
oi . Dès lo s, les dénomina ions e hniques, elle celle des Cel ibè es, ésul en d’une
dé ini ion exogène que les au och ones on ini pa s’app op ie . Il en a de même
pou le e me Hispanus qui se é è e, quoi qu’il en soi , à l’Hispania en endue comme
un concep géog aphique ou poli ique e non comme la éali é adminis a i e c éée
pa Rome. F. Bel án Llo is, quan à lui, se penche su Hispania comme é é en
iden i ai e (p. 55-77) pou démon e que ce e dénomina ion désigne ou e la pénin-
sule e qu’elle ésul e d’une c éa ion omaine au e me de la conquê e. C’es à pa i
de ce momen -là que les Hispani on peu à peu p is conscience d’eux-mêmes e de
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ce e nou elle iden i é pa le uchemen de Rome. Les p o inces en an que elles
n’appa aissen donc pas clai emen comme des ac eu s iden i ai es, du moins si l’on
place du poin de ue de la écep ion e de la di usion iconog aphique des my hes
onda eu s de Rome, qui ai l’obje de l’in e en ion d’A. Da denay (p. 79-96).
L’ancienne é e l’in ensi é de l’en acinemen omain en Espagne pa allèlemen à
l’implica ion des éli es hispaniques dans leu ensemble expliquen le g and succès des
p og ammes iconog aphiques di usés depuis Rome, puisqu’ils é aien pe çus comme
de puissan s ec eu s d’au océléb a ion e de p omo ion sociopoli ique. Il se ai
ou e ois éduc eu de considé e qu’une iden i é p o inciale n’ai pas pu oi le jou .
En e e , comme l’explique R. Haensch (p. 97-106), la p o ince es passée d’obje
d’exploi a ion pa Rome à une uni é adminis a i e qui s’es do ée d’une iden i é
p op e selon un p ocessus don la apidi é a a ié en onc ion des égions mais sans
pou oi i alise a ec le sen imen d’appa enance à une ci é ou à un peuple. Les
concilia p ouinciae u en les ins i u ions les mieux adap ées à ce éga d mais leu
e icaci é es e dou euse. Ce ne se a qu’à pa i du IIIe s. que l’on peu pe ce oi ce
sen imen d’iden i é p o inciale mais à ce e époque-là, ainsi que le appelle
L. B assous (p. 337-353), en dépi des é o mes de Dioclé ien qui acc oî le nomb e
de p o inces, d’au es p oblèmes su gissen e ils son impu ables à nos sou ces qui ne
nous pe me en pas, pa exemple, d’iden i ie a ec ce i ude les capi ales de
Ca haginoise, de Galice e des Baléa es. Il en a de même pou le siège du diocèse
des Espagnes que l’on sai ins allé à Eme i a dans la 2e moi ié du IVe s., succédan
peu -ê e à Co duba. Le même cons a p é au pou élucide le ôle e le de eni des
éli es locales ou des concilia p o inciaux, qui es en des ques ions auxquelles il
demeu e impossible de épond e. Si l’on examine le dé eloppemen é en uel d’un
sen imen d’iden i é au ni eau des p o inces de Bé ique, de Lusi anie e de Ci é ieu e,
on s’ape çoi qu’il exis e des di é ences en e elles. Ainsi, le ecensemen onomas-
ique de M. Na a o Caballe o che che à dé e mine si l’emploi de ce ains an h o-
ponymes émoigne d’une ma que d’au o-iden i ica ion des Cel ibè es e des au es
peuples de l’Hispanie sep en ionale (p. 107-140). Dans le cas de Cel ibe , on
ema que qu’il es géné alemen employé comme cognomen pa des ci oyens omains
ne i an pas o cémen su le e i oi e de l’ancienne Cel ibé ie. Il déno e donc une
dénomina ion p es igieuse en onc ion de ci cons ances sociocul u elles. D’au es
an h oponymes, en e anche, dé i és de g oupes plus édui s oi e de ciui a es,
peu en s’explique de di e ses maniè es : Ve o e ses dé i és e aien allusion à
l’his oi e de la conquê e e au p es ige qui en découle ; d’au es noms els qu’A auus
ou Equaesus appa iennen au épe oi e onomas ique local e peu en ê e des e hno-
nymes ayan acquis aleu d’an h oponyme, mais on ne peu eje e l’hypo hèse selon
laquelle il s’agi ai de dénomina ions ayan acquis une aleu o icielle a ec la éo ga-
nisa ion augus éenne. Quoi qu’il en soi , il n’es pas oujou s possible de décele une
aleu « iden i ai e » aux noms po és pa les indi idus. De son cô é, F. J. Na a o
San ana déc i l’o ganisa ion peu a ionnelle, e le de l’his oi e de sa conquê e, de la
plus é endue e la plus p es igieuse p o ince d’Occiden , la Ci é ieu e (p. 141-152).
Pa cou ue pa de nomb eux acciden s géog aphiques e p ésen an de g andes di é-
ences en e les popula ions, la Ci é ieu e cons i uai en ai deux p o inces di é-
en es, don le con en us de Clunia ma quai en quelque so e la on iè e, a ec des
iu idici pou assis e le léga p o-p é eu dans son adminis a ion. Les dispa i és en e
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les deux pa ies, l’o ien ale plus anciennemen e in ensémen omanisée e u banisée
con ai emen de l’occiden ale où p édominen les s uc u es p é omaines, expliquen
leu s di é ences dans l’exp ession de leu iden i é qui se mani es e pa ailleu s au e-
men que celle de la Bé ique e de la Lusi anie. Ce e de niè e p o ince ai l’obje des
deux exposés sui an s. Le p emie , de la main de S. Le eb e (p. 153-170),
s’in e oge su l’iden i é lusi anienne qu’exp ime ai l’an h oponyme Lusi anus/a qui
n’appa aî pa adoxalemen jamais dans la p o ince. Les exemples a es és ho s de
Lusi anie, en an que cognomen, ou comme e hnique, ne pe me en pas non plus de
anche : signe de ie é ou bien p écision géog aphique à l’a en ion des con empo-
ains peu au ai de la géog aphie ? La ques ion se pose. L’a icle sui an , édigé pa
S. Ma cos (p. 171-184), es consac é à la on iè e p o inciale, p eu e indiscu able de
l’occupa ion ainsi que de l’app op ia ion d’un e i oi e, e à son impac é en uel su
les iden i és cul u elles des indigènes. Fau -il considé e ce e limi e spa iale comme
une ba iè e ou bien comme un ai d’union ? Il s’a è e, à la di é ence des colonisa-
eu s eu opéens du con inen a icain, que le acé p o incial de Rome ai p is g and
soin de ne pas di ise les popula ions en les main enan cul u ellemen unies au sein
d’un même ensemble e i o ial e dans le même emps, la on iè e se p ésen e
comme un espace d’échanges e de con ac dynamique, loin d’ê e he mé iquemen
clos. Les de niè es communica ions on ou es pou obje la p o ince de Bé ique.
A. Caballos Ru ino, ou d’abo d, che che à sa oi commen a pu exis e e se
dé eloppe une iden i é p op e à la Bé ique (p. 185-207). L’iden i é, comme il le
souligne à bon escien , es soumise à un p ocessus de ans o ma ion pe manen e ca
elle es suje e à des p essions cons an es in e nes e ex e nes : il s’agi donc d’une
é é ence con ingen e e non d’un concep immanen . Elle ésul e d’un double phéno-
mène d’au odé ini ion e de econnaissance ex e ne. La Bé ique e les conuen us n’on
pas pu i alise a ec les au es ni eaux iden i ai es que u en la ciui as, Hispania e
Rome ca ils ne ésul aien pas d’un p odui collec i endogène mais plu ô d’une
p ession poli ique ex e ne, ce qui explique que seules les éli es p o inciales l’aien
assimilé. Rome en e e a a o isé la géné a ion d’une conscience iden i ai e au
ni eau p o incial, g âce au concilium p ouinciae, en an qu’élémen « e éb a eu »
e de con ôle – no ons que c’es aussi d’I alie que p o enaien les images qui allaien
an in luence les éli es locales e açonne leu iden i é, comme l’éc i A. Reyes
Domínguez (p. 301-320). Peu à peu, les au es couches sociales non p i ilégiées s’en
son imp égnées, sui e à un p ocessus qui a p is un ce ain emps. En e anche, si le
ni eau p o incial a u l’éme gence d’un sen imen d’iden i é, peu -on en di e au an
des conuen us ? C éa ion d’époque impé iale a ec une onc ion ju idique e don les
sièges, Co duba, As igi, Hispalis e Gades, son ous si ués su des axes de communi-
ca ion de p ime impo ance, il s’a è e, à la lec u e de la con ibu ion de M. Go dón
Pe al (p. 209-224) que les conuen us, en p enan pou exemple celui d’Hispalis, en
dépi de leu cohé ence e de leu pe sonnali é p op e n’on pas géné é une iden i é
pa iculiè e. Les élémen s économiques, bien qu’o an un poin de ue in é essan ,
n’appo en pas non plus de éponse dé ini i e, du moins à eux seuls, selon G. Chic
Ga cía (p. 225-265), dans la mesu e où pou la o ma ion d’un sen imen d’iden i é
d’au es ac eu s doi en ê e p is en comp e. Cen é plus pa iculiè emen su les
memb es des a is oc a ies locales pa enus à noue des ela ions e à s’in ég e dans
des communau és di é en es de la leu , E. Melcho Gil, démon e au e me d’une ine
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analyse l’exis ence d’une éli e sup alocale qui a ini pa anchi le pas de la
p omo ion à l’o d e éques e e en e ainsi dans les o dines supé ieu s (p. 267-300).
En conclusion, il n’es guè e possible d’appo e une éponse clai e aux ques ions
posées en in oduc ion de l’ou age. En e e , che che à décele l’appa i ion d’une
iden i é su gie d’en i és de c éa ion ela i emen écen e, au ou nan de l’è e
ch é ienne, comme le u en les p o inces ou les conuen us, nous ai p end e
conscience des di é ences en e chacune des ois p o inces péninsulai es, pa
exemple lo squ’on con on e la Bé ique a ec ses oisines ou bien quand on songe au
poids plus p égnan des conuen us du No d-oues de la Ci é ieu e. D’ailleu s, la
compa aison a ec le No ique, abo dée dans l’exposé de M. Hainzmann (p. 321-336),
appo e un au e éclai age, puisque la conscience na ionale y semblai plus mani es e
qu’en Hispanie. En géné al, l’iden i é p o inciale n’a jamais su se dépa i de la
« concu ence » du sen imen d’appa enance à la ciui as ou à Rome en an que
ci oyen omain, soi les deux pa iae e endiquées pa Cicé on (Leg. 2, 2). Malg é
ou , lo sque la p o ince pa iend a à ai e éme ge une iden i ica ion p op e, celle-ci
se dé eloppe a oujou s dans le cad e omain e exp ime a oujou s, en pa allèle, la
pleine omani é de ses po e-d apeaux, au p emie che les éli es, à la di é ence des
mou emen s con empo ains qui onden leu légi imi é su le eje de l’au e e c’es
cela, sans dou e, l’une des idées maî esses qui esso à la lec u e de ce beau olume.
An hony ÁLVAREZ MELERO
Joseph Geo g WOLF, Die Lex I ni ana. Ein ömisches S ad ech aus Spanien.
La einisch und Deu sch. He ausgegeben, eingelei e und übe se z on J.G.W.
Da ms ad , WBG, 2011. 1 ol. 17 x 24,5 cm, 159 p. (TEXTE ZUR FORSCHUNG, 101).
P ix : 39,90 €. ISBN 978-3-534-24597-0.
Ce que l’on appelle d’une maniè e commode mais un peu simpli ica ice la Lex
Fla ia municipalis cons i ue un ensemble de documen s d’une aleu ines imable
pou le d oi public d’époque impé iale e la poli ique d’in ég a ion p o inciale en
pa iculie . Plusieu s des e sions p op es à un des municipes espagnols nous on é é
conse ées qui mon en , e ce n’es pas un des moind es appo s, que le ondemen
ins i u ionnel de l’oc oi du ang municipal e du d oi la in pa icipai d’une o me
unique qui nous au o ise à suppose une g ande uni o mi é de p incipe en e les p océ-
du es à a e s les p o inces, e no ammen celles où la documen a ion épig aphique
n’es pas aussi iche que la Bé ique. Pa mi ces lois épig aphiques, celle décou e e à
I ni en 1981 e publiée dans le JRS en 1986 pa J. González a ec une aduc ion
anglaise de M. C aw o d, a cons i ué une é ape essen ielle qui complé ai p esque
en iè emen les agmen s déjà subs an iels de la lex Malaci ana connue de plus
longue da e. Ap ès quelques édi ions (espagnoles ou i alienne) e é udes ponc uelles,
J.G. Wol nous p opose une édi ion allemande de la lex I ni ana ondée su une
nou elle au opsie des ables de b onze. Tou e ois l’appa a c i ique se limi e à
compa e des a ian es in e nes d’exp ession d’une ub ique à l’au e, sans discussion
des lec u es p écédemmen publiées a ec lesquelles des di é ences, pa ois minimes
mais éelles, appa aissen pou an . En ma iè e d’ecdo ique, d’au es édi ions son
ne emen plus complè es qui assu en la compa aison a ec les passages pa allèles des