Re is a Fuen es 4 – 2003
EL PASO DE PALIO DE NTRA. SEÑORA DE LOS ÁNGELES, DE LA HDAD.
SEVILLANA DE "LOS NEGRITOS". UNA INTERPRETACIÓN
MODERNISTA.
Mª Vic o ia Ga cía Olloqui
Uni e sidad de Se illa
I.- EL PASO DE NTRA. SRA. DE LOS ÁNGELES EN LA SEMANA SANTA
SEVILLANA DEL SIGLO XX. LOS ESTILOS ARQUITECTÓNICOS Y LAS
HERMANDADS SEVILLANAS DEL SIGLO XX.
El palio, el man o y la saya de N a. S a. de los Ángeles lle ados a cabo según los
boce os del pin o Juan Miguel Sánchez, apo an a la Semana San a se illana, un
conjun o de cie a singula idad, que en iquece nues o pa imonio a ís ico. Los diseños
y la o denación de los mo i os deco a i os de es os bo dados, esul an un an o a ípicos
si se compa an con las de o os pasos, e in oducen di e encias no ables espec o al
modelo o malizado, en e o os, po el bo dado Juan Manuel Rod íguez Ojeda a
inales del siglo XIX.(1)
Es os bo dados del paso de la Vi gen de los Ángeles, mues an una cla a independencia
espec o a los epe o ios hispalenses, neogó icos, neopla e escos o neoba ocos, que
son los más ex endidos en la Semana San a se illana, y quizás sean los más eno ado es
en la Semana Mayo hispalense, has a el pun o de habe sido conside ados po los más
o odoxos como "poco se illanos". (2)
La hipó esis que amos a desa olla en es e es udio es la de da a es e paso de palio de
N a. S a. de los Ángeles, una in e p e ación mode nis a, basando su es é ica en el
Mode nismo eu opeo, y no en el A Deco, como sos iene el doc o Mo eno Na a o.
(3)
Respec o a la exis encia del es ilo mode nis a en Se illa, no podemos deja de eco da
aquí, lo mal acogido que ue en la capi al hispalense, con mo i o de la Exposición
Ibe oame icana de 1929, cuando en su concu so de p oyec os, se echaza on los diseños
mode nis as de Fe mín Alamo, po se "poco se illanos", con lo cual se acabó con la
di usión de es e es ilo mode nis a en Se illa, y se ap obó en cambio el p oyec o
egionalis a del a qui ec o Aníbal González Ál a ez Osso io, lo cual ma có el auge del
Regionalismo en Se illa.
La misma Real Academia de Bellas A es de Se illa, cuyo Comi é se eunió pa a juzga
los p oyec os p esen ados pa a la Exposición Ibe oame icana de 1929, el 9 de
Sep iemb e de 1911 a p opues a de Ped o Fe nández Palacios, dijo de los ci ados
p oyec os mode nis as de Fe mín Álamo, que "... más bien pa ecen aplicables a ex añas
egiones que a es a: a le an a se en e las b umas de o os países que a esal a en el
límpido azul de nues o cielo. (4)
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No obs an e, no hubo en o no a 1900, ciudad medianamen e impo an e que no con a a
con uno o a ios a qui ec os que se ace ca an al diseño mode nis a, el cual enía a
coincidi con una cie a demanda bu guesa. (5)
En la egión andaluza, ue Se illa el núcleo más impo an e, si bien en su mayo pa e,
es e mode nismo no excede al campo o namen al, an o en las achadas como en los
in e io es; y se dio en e los años 1903 y 1914, aún cuando encon amos cie os
p eceden es desde 1900 y alguna ami icación has a 1918. (6)
La au o a de es e a ículo, p e ende demos a , como los mo i os deco a i os
mode nis as, se ex endie on has a el pun o de cons i ui la esencia deco a i a del paso
de palio de N a. S a. de los Ángeles, que se cons i uyó en ep esen ación del
Mode nismo eu opeo en la Semana San a hispalense.
La cos umb e de iden i ica es ilís icamen e los pasos con el mundo del His o icismo, es
quizás el mo i o po el que se suele deci que el palio y el man o de la Vi gen de los
Ángeles, de la Hdad. de "Los Neg i os", son de es ilo neobizan ino, aunque la imp esión
que el paso da en la p ocesión es de exo ismo, de algo opical y o ien alizan e, cuyos
mo i os deco a i os, de cla o simbolismo ma iano, ya analizó Pé ez Rojas (7) en su
colabo ación complemen a ia al lib o de la He mandad de "Los Neg os", esc i o po el
p o eso Isido o Mo eno, señalando que el ci ado ai e opical que se desp ende del paso
"cae bien con los o ígenes de la He mandad" (8)
Si "bizan ino" es el es ilo que desde el p ime momen o del gene oso pa ocinio de D.
En ique Ga cía Ca ne e o se le a ibuye al paso, no menos bizan inas y pe eg inas son,
según An onio Bu gos, las in e p e aciones ace ca de es e paso que, ompe los moldes.
(9)
Según el p o eso Isido o Mo eno, el paso que es udiamos es "una peculia combinación
del ba oco y el A Deco, desde una sensibilidad cla amen e pic ó ica, como ha
demos ado el p o eso Pé ez Rojas" (10), pe o la au o a de es e abajo, piensa, como
ya hemos dicho an es, que es una in e p e ación del es ilo mode nis a eu opeo, que
ep esen ó un in en o, po pa e del diseñado de su conjun o, Juan Miguel Sánchez, de
sali de los "es ilos -neos" his o icis as, que, desde la a qui ec u a del Eclec icismo, pasó
a la cons ucción y ado no de los pasos de la Semana San a se illana.
Es e Eclec icismo de es ilos, había ep esen ado una c isis de "es ilo único" en oda
Eu opa, ya que cualquie a qui ec o pod ía cons ui un edi icio en el es ilo que quisiese
o que le pidiese su clien e; lo mismo que ocu e con los pasos de la Semana San a
se illana, cuyos es ilos suelen segui los c i e ios de las He mandades, que siemp e
e alo izan es ilos del pasado, neo-gó ico; neo enacen is a, neo-ba oco ... e c.
Es e eclec icismo cuen a, en la o eb e ía se illana, con ob as muy ep esen a i as como
el paso de palio de N a. S a. de la Paz, de la Hdad. del mismo nomb e, en es ilo
neogó ico, cuyos a ales (1960), espi ade os (1961) y candelab os de cola (1965),
ealizó el o eb e Juan Fe nández e Hijos. (11)
También podemos ci a como ejemplo, el paso de palio de N a. S a. de la Angus ia, de
la Hdad. de "Los Es udian es", que ue diseñado po Joaquín Cas illa Rome o, eniendo
como aseso a ís ico a D. José He nández Díaz (12), y ejecu ado po el o eb e
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co dobés, ecino de Se illa, Emilio Ga cía A men a, en es ilo enacimien o, en e 1946-
1958 undamen almen e, complemen ándose con bo dados de Espe anza Elena Ca o.
(13)
Vol iendo a la a qui ec u a, hubo al menos en Se illa, un in en o de sali del
eclec icismo de aíces decimonónicas, que ue el Regionalismo c eado en o no a la
Exposición Ibe oame icana de 1929, pues, si bien es e es ilo egionalis a, ambién se
basaba en es ilos del pasado, el a qui ec o Aníbal González, los combinó en algunos
edi icios, a ando de c ea un "es ilo se illano" (14) que ep esen a a a Se illa an e los
isi an es que inie on a la ci ada Exposición del 29.
Es e "es ilo se illano" en su p ime a ase combinación del gó ico, el enacimien o, y el
mudéja que podemos e en edi icios an conocido en Se illa como la Plaza de España,
ob a del a qui ec o Aníbal González Ál a ez Oso io y en su segunda ase, e a una
e alo ización del neoba oco cuya mues a más conocida en Se illa es el edi icio de la
cen al Tele ónica (1926-28) en Plaza Nue a ob a del a qui ec o Juan de Tala e a y
He edia. (15)
En o eb e ía es e in en o de sali del Eclec icismo y c ea un "es ilo se illano" es á
ep esen ado po el o eb e se illano Caye ano González Gómez que al ez, in luido
po los años que abajó como dibujan e o namen is a pa a su ío el a qui ec o Aníbal
González, en la Exposición Ibe oame icana de 1929 p incipalmen e en la ci ada Plaza
de España de Se illa, omó conciencia de la impo ancia de c ea en o eb e ía, sob e
odo de Semana San a, el mencionado "es ilo se illano" empleando mo i os deco a i os
de di e sos es ilos muy inculados a la his o ia a ís ica de Se illa, como el ba oco,
combinado con el mudéja o enacimien o que podemos e en el paso del Seño de
Pasión (1949) de la co adía de Pasión, y añadiendo o os o namen os an se illanos
como los cla eles con los que ado na la o eb e ía de los espi ade os (1944) del paso
de N a. S a. de la Ama gu a, de la Hdad. del mismo nomb e, además de boni as
iconog a ías como son los San os Leand o, Isido o, Jus a y Ru ina, He menegildo o la
misma Vi gen de los Reyes, pa ona de la a chidiócesis hispalense, an inculados a la
his o ia de Se illa, que podemos ap ecia en el ya ci ado paso del S . de Pasión (1949),
ob a cla e de Caye ano González y una de las ob as cumb e de la o eb e ía p ocesional
se illana del siglo XX (16)
El o o in en o de sali de la c isis del es ilo único, que se había dado en Eu opa du an e
el Eclec icismo, ue el Mode nismo, que u o ca ac e ís icas muy peculia es en los
dis in os países eu opeos, aunque se basaba en ca ac e es comunes, de los que
habla emos más adelan e y que en España con ó con la pe sonalidad del a qui ec o
An onio Gaudí (1852-1926), que pa iendo de es ilos medie ales como el gó ico o el
mudéja , los p oyec ó hacia el uni e so mode nis a.
En o eb e ía se illana una mues a acabada del Mode nismo, según nues a ac ual
in e p e ación, y como ya hemos dicho, el paso de N a. S a. de los Ángeles de la Hdad.
de "Los Neg i os".
Tan o el Regionalismo como el Mode nismo, pueden conside a se como dos ca as de
una misma moneda con base es é ica y social semejan e, pe o con in e p e aciones
di e en es. Ambos buscaban nue os caminos en la egene ación de las o mas.(17)
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Mode nismo y Regionalismo se igen po los concep os de Belleza y A e, que son
como ha señalado Rube de Ven ós, los p edicamen os bu gueses po excelencia. (18)
Una doble línea, acionalis a po un lado, ep esen ada po el His o icismo-
Regionalismo y espon aneis a po o o, ep esen ada po el O ganicismo-Mode nismo
(19) se dan igualmen e en a qui ec u a y en o eb e ía y bo dados, en los p ime os años
del siglo XX, p olongándose en años pos e io es de es a cen u ia.
El Mode nismo se si úa c onológicamen e en e el His o icismo y el a e mode no, y en
su conjun o es an occiden al como aquellos. La exp esión "en e" no signi ica que sea
un es ilo de ansición (20), sino que iene su luga , en e es as dos a ian es del a e, en
o no o a pa i del año 1900, aunque en el caso del paso que es udiamos, apa ece como
una p olongación del Mode nismo eu opeo en nues a ciudad más a anzado del siglo
XX.
El Mode nismo es an e odo a qui ec ónico y deco a i o; mejo dicho, c ee en la
necesidad de la unión de las a es bajo la a qui ec u a (21), pe o ambién se dio en
escul u a, pin u a, joyas y o as clases de o eb e ía, muebles, deco ación de in e io es...
e c.
El aspec o o namen al, deco a i o y simbólico, es uno de los más isibles del A
Nou eau o Mode nismo, e imp egnó odos los campos de la p oducción a ís ica, desde
la a qui ec u a a las a es g á icas, desde el mobilia io a odos los obje os del en o no
co idiano, y es esa a ención a la calidad es é ica de los obje os de uso, lo que pe mi e
e e i se al A Nou eau o Mode nismo como a los inicios de lo que se ía la mode na
disciplina del diseño.(22)
Pensamos que un paso de palio es an e odo una cons ucción a qui ec ónica, hecha
siguiendo un diseño a ís ico, y a la ez es un conjun o de escul u as, en elie e y
exen as, y de dis in as clases de o namen ación. En él o eb e ía, bo dados, ce e ía y
lo is e ía, i alizan pa a cons i ui un " odo a mónico", que si a pa a al a p ocesional
a la imagen de la Dolo osa que aya en él, po lo que el es ilo en que se haya
cons i uido, es esencial pa a su p esen ación y lucimien o, así como la labo de los
a is as y a esanos que hayan abajado en él.
Pa a Willian Mo is (1834-1896), una de las pe sonalidades más des acadas de la lucha
con a la indus ialización, an eceden e del Mode nismo en Ingla e a, el a e solo puede
sal a se de la decadencia p oducida po la máquina, si el a is a se con ie e en
a esano, y el a esano en a is a (23), lo que podemos e en la Semana San a, donde
a is as y a esanos compi en y a la ez se complemen an en la cons ucción y ado no de
los pasos.
Mo is, aspi aba a educi las dis ancias en e a es mayo es y a es meno es, po que,
como él mismo decía "no que ía el a e pa a unos pocos, como no que ía la educación
pa a unos pocos o la libe ad pa a unos pocos". (24)
En la misma línea de Mo is la sociedad de alle es y a is as A s & C a s, cons i uida
en Ingla e a en 1888, pa a ela po el p es igio de los p oduc os ingleses, y que ue
pun o de e e encia del Mode nismo, en 1892, se p esen ó en B uselas, y se
desencadenó allí un mo imien o pa a p omo e las a es aplicadas e impulsa una
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eno ación a ís ica de calidad, como la que se es á p oduciendo en el mundillo a ís ico
de la Semana San a Se illana del siglo XX.
No puede ex aña nos, que Juan Miguel Sánchez Fe nández c ea a el diseño del paso de
palio que es udiamos, basándose en es e mode nismo eu opeo en el que se ec eó en sus
uen es es é icas, pa a deja una ob a que se di e encia a de o as basadas en los es ilos
neos del pasado, p opio del Eclec icismo, y que ambién es dis in a del "es ilo se illano"
en o eb e ía, que como emblema del egionalismo se illano, c eó el o eb e Caye ano
González Gómez.(25)
Con el p esen e es udio, hemos que ido deja un ecue do del paso de palio de N a. S a.
de Los Ángeles, pues conocíamos el deseo de la Hdad. de "Los Neg i os" de lle a a
cabo un paso nue o, hecho en pla a, ma iles y u quesas, con ca pin e ía de ced o, cuya
o eb e ía co e ía a ca go de Ramón León Peñuelas e hijo (26).. Los espi ade os
nue os de es e paso, se han es enado complemen os en la Semana San a del año 2002,
aunque aún no han podido sali a la calle a causa de la llu ia. Son ob a de Ramón León
Peñuelas, como an es decíamos, y es la única pa e del paso de palio, que se ha
cambiado.
II.- AUTORES Y FUENTES ESTÉTICAS MODERNISTAS EN EL DISEÑO
DEL PASO DE NTRA. SRA. DE LOS ÁNGELES.
Todo el paso que es udiamos es como decíamos, un diseño del pin o Juan Miguel
Sánchez, incluso la co ona de la Vi gen, ob a en pla a de ley, de 1970 de Manuel
Román Seco. Los espi ade os, en cambio, ue on diseñados po Ángel López He e a
en 1975, de acue do con el es o del paso, y hechos po Seco Velasco (27) en me al
pla eado, es enándose ese mismo año las ja as (1987),que son ob a de o eb e ía
Mallol, diseñadas po An onio Dubé (28), igualmen e del es ilo del conjun o de las
andas.
Los a ales, de me al pla eado son ob a de 1964, de Manuel Román Seco (29), habiendo
sido es au ados y ealizados nue os basamen os en 1992 po el alle de o eb e ía de
Ramón León. (30)
Los candelab os de en e- a ales son ob as es enadas en 1961, de Fe nando Ma molejo
Cama go (31) siguiendo el dibujo de Juan Miguel Sánchez ambién.
El man o de N a. S a. de Los Ángeles, ue diseñado en 1958 y inalizado en 1961, en
que se es enó (32). Es de isú celes e con bo dados de o o y pla a hechos po las Hnas.
T ini a ias, así como las bambalinas y el echo de palio, que se inaliza on en 1964. (33)
El paso se complemen ó con una saya pa a N a. S a. de Los Ángeles, en 1963, de un
delicado colo hueso bo dado en o o y ped e ías, po las Hnas. T ini a ias, siguiendo el
mismo diseño de Juan Miguel Sánchez (34), po lo que odo el paso es un conjun o de
es ilo mode nis a.
Más adelan e, en 1974, se hizo una candele ía en me al pla eado inspi ada en los
a ales, aunque más simpli icada que lle ó a cabo Villa eal (35), y luego, el o eb e
Manuel Rios Na a o, ha ía (36) en 1984, en pla a de ley, la imagen de So Ángela de la
C uz.

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Aunque la au o a de es e abajo, p e ende demos a que el paso que es udiamos es
mode nis a, ambién muchos lo han cali icado de "es ilo colonial", basándose en que
muchas de las pin u as de Juan Miguel Sánchez, gua dan una elación más que di ec a
con los ciclos deco a i os de la Exposición Colonial de Pa ís de 1931, y con los abajos
de Pie e Ducos de la Haille, y de Louis Bouque (37)
Sin emba go, a la au o a de es e a ículo le pa ece que an o el dinamismo como los
mo i os deco a i os, sus o mas y el es ilo gene al usados pa a ado na el paso, an o en
los bo dados como en la o eb e ía, es án más ce ca del Mode nismo eu opeo que del
A Deco, como demos a emos más adelan e.
El A Deco es un es ilo de diseño, cuyo auge se si uó en la época comp endida en e las
dos gue as mundiales. Su nomb e de i a de la Exposición de A es Deco a i as e
Indus iales celeb ada en Pa ís en 1925, aunque no odo lo que se exhibió en es a
Exposición se cali ica ía aho a como A Deco; e a un es ilo comple amen e mode no y
echazaba los asgos sinuosos de los mo i os lo ales mode nis as, endiendo en su luga
al diseño abs ac o y al uso del colo po el colo . Es e A Deco, llegó al pano ama
a ís ico eu opeo después del Mode nismo, y echazó los diseños lo ales y de ides
en elazadas mode nis as, buscando limpieza o den y endencia a la geome ización en
los diseños. No obs an e, ambién u ilizó a eces mo i os lo ales, sob e odo en ejidos
y o eb e ía, pe o es os e an más geomé icos, ma cando i mos más epe i i os. El A
Deco se dio en un pe iodo comp endido ap oximadamen e en e 1915 y 1940, y en
España no llega has a bien en ado los años 20 (38), es deci , es pos e io a los años más
lo ecien e del a e mode nis a, po lo que es á más ce cano, c onológicamen e, del
es ilo del paso que es udiamos, pe o no u o la impo ancia que adqui ió en Eu opa el
Mode nismo, y po lo an o no u o an a di usión como és e úl imo, ni an a
epe cusión en la his o ia del a e y de los es ilos a ís icos. La Exposición In e nacional
de Nue a Yo k celeb ada en e 1939-1940, supuso la de unción de es e mo imien o del
A Deco. (39)
El es ilo Mode nis a, p e endió desde el p incipio se dis in o a los es ilos que se habían
dado a lo la go de la His o ia del A e, y que habían sido in e p e ados y seguidos luego,
en los es ilos neos, u ilizados po el eclec icismo decimonónico.
Sus seguido es quisie on da un nue o aspec o a odo lo que pa a ellos e a a e, ya sea
a qui ec u a, escul u a, pin u a, o eb e ía, bo dados, e incluso deco ación de in e io es.
Sus mo i os o namen ales huían del es a ismo, e an in e p e aciones dinámicas de las
líneas cu as ege ales, que en nada se pa ecían a las lo es ba ocas más ca nosas y
en e as ni a los mo i os ege ales enacen is as de in luencia i aliana, ni a las gui naldas
neoclásicas cuyas lo es es án dis ibuidas po los espacios a deco a , de una mane a
más simé ica y o denada.
Aunque el Mode nismo ambién u ilizó la sime ía y el o den, se a a de un concep o
es é ico di e en e. Las o mas de los mo i os deco a i os mode nis as son más ala gadas
y luc uan es, y a eces son líneas onduladas, como la p oducida po un lá igo. Son
o mas a eces cu adas y dinámicas, juego de líneas ala gadas que hacen que el
dibujan e (diseñado de la ob a de a e) que la concibió, en el caso del paso de palio que
es udiamos, Juan Miguel Sánchez, log e una g an ue za exp esi a en su ob a.
Las uen es en las que se inspi aban los a is as mode nis as pa a c ea sus ob as de a e
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e an las o mas de la na u aleza, sob e odo el mundo de las plan as, ya que muchos de
es os a is as poseían unos conocimien os de bo ánica a ni el cien í ico, y las lo es, los
allos y las hojas, e an elegidos como mo i os deco a i os po sus silue as cu as. (40)
1.- LOS BORDADOS DEL MANTO, LA SAYA Y EL PALIO DE NTRA. SRA.
DE LOS ÁNGELES.
Podemos obse a las líneas cu as en las bambalinas del palio, y sob e odo en el
man o, ob a siemp e impo an e en los pasos de palio, pues me a ó icamen e, cie a el
des ile p ocesional de la co adía, dejando su sello p opio y pe sonal an e los
espec ado es que lo con emplan, y cuyas lo es, en el man o a que nos e e imos, y
di e en es ado nos ege ales dan una g an sensación de dinamismo, especialmen e en
los que se si úan en la pa e de abajo, donde apa ecen plan as, como sume gidas bajo el
agua, que ecue dan los allos lo ales u ilizados po el a qui ec o A hu Mackmu do,
en G an B e aña, pa a la po ada de su Lib o W en's Ci y Chu ches, que se conside a
como el p ime g an a ance hacia el nue o es ilo mode nis a. (41)En es a po ada los
allos de las lo es se ondulan en su diseño asimé ico y sinuoso como plan as
sume gidas, agi adas po co ien es in isibles.
Na u almen e, el diseño del man o de Juan Miguel Sánchez pa a N a. S a. de los
Ángeles, es di e en e, pues se a a de una ob a de dis in a clase, en la que se conjugan
una lo a de cla o simbolismo eligioso, en un conjun o de palme as, na anjos con
azaha , osales en lo , azucenas, lo es de lis, y un ondo de es ellas que acompañan en
su man o a la mad e de Dios, pe o la ondulación de los allos le pa ece mode nis a a la
au o a de es e es udio.
Esas líneas onduladas o se pen ean es, ienen, desde el pun o de is a del a e, una
honda elación in e na con la igu a se pen ina a o con el diseño in e no de los
manie is as. En 1905, Eugène G asse lle ó a cabo su ob a didác ica "La mé ode de
composi ion a namen ale" (El mé odo de composición o namen al), pe o como eó ico,
había hecho su p esen ación en 1896, con su ob a "La plan e e ses applica ions
o namen ales" (La plan a y sus aplicaciones o namen ales) que se con i ió en el
manual del "mis icismo lo al" (42), es deci , en la uen e en la que se inspi a on
muchos de los mode nis as pa a sus diseños.
Desde el pun o de is a a ís ico o mal, en odos los sec o es a ís icos imaginables del
cambio del siglo XIX al XX, hallamos el ocabula io del "lenguaje de las lo es";
" lo ece" en las achadas " lo ece" en los cuad os, " lo ece" en los ma cos de los
cuad os. La lo mís ica es la azucena, símbolo de la pu eza, que, empapada de sang e
de má i es, se alza hacia el ono de la Vi gen. (43)
Podemos e es a lo , que an ep esen a i a ha sido de la pu eza de la Vi gen Ma ía, a
lo la go de la His o ia del A e, con la misma simbología, en el man o de N a. S a. de
los Ángeles. Una lo , la azucena, que siguió u ilizándose en el mismo sen ido de
ep esen ación de la pu eza, den o del Mode nismo y po lo an o, ue ep esen ada po
Juan Miguel Sánchez, en es e man o que es udiamos que p esen a una sin onía poé ica
de lo es y plan as, así como una ep esen ación del cielo, median e los dos ángeles,
bo dados a ambos lados del man o, que an de acue do es án con la ad ocación de la
Vi gen de es a He mandad.
Los colo es y la elegancia de las lo es, en e las que se encuen an es as azucenas, de
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las hojas y de las u as, si ie on a los a is as mode nis as pa a deco a achadas, y
o namen a in e io es. Flo es y allos, en a monía o al desc iben las líneas cu as más o
menos sinuosas que son la p opia esencia del Mode nismo, y que se encuen an en casi
odos los diseños que esponden a es e es ilo. (44) En el man o al que nos e e imos,
odos los ado nos ege ales adop an o mas cu as en su disposición, an o las lo es,
como los allos, dando un cla o mo imien o al conjun o, de ma cado signo mode nis a.
Tan o la solidez, como la masa o la pe manencia o, cualquie conexión con el peso o la
es abilidad y la quie ud, son con a ias a la es é ica del es ilo mode nis a. En es e man o,
no hay nada en quie ud; las lo es y los allos dan la imp esión de es a i os y po lo
an o en mo imien o, así como las "ces" de aspec o muy ege al, las es ellas, e incluso
los ángeles que apa ecen como si es u ie an suspendidos en el espacio, acompañando
odo el conjun o deco a i o, alusi o a la C eación, y dando ambién un oque
mode nis a al conjun o, con el bello diseño de sus silue as y o mas, y la disposición de
sus alas y es idu as.
También podemos e las lo es, p obablemen e osas, y los allos mode nis as espec o
a su disposición, en la saya de N a. S a. de los Ángeles.
Esa pa e del ajua p ocesional de la Vi gen, es quizás una de las más delicadas, pues se
a a de una p enda de su uso pe sonal, como el man o, po la que su ejido y su
bo dado, deben se muy bellos y en consonancia con el es ilo del es o del paso. En el
caso de es a saya que es udiamos la disposición del allo cen al muy p onunciado de
una lo , hace de eje que di ide simé icamen e en dos pa es iguales el en amado de las
demás lo es y allos, que desc iben un mo imien o ondulado, como si se a a a de
lo es e lejadas en el agua. Es e en amado de lo es, hojas y allos mecidos, pod ía se
una a iación de uno de los mo i os a o i os del Mode nismo eu opeo, que es una
plan a adap ándose al cue po de un ja ón (45) o de o o obje o, aunque en es e caso se
a a de una saya, en la que los mo i os lo ales y ege ales, pa ecen sali de un mismo
ecipien e, ja a o mace a, que en es e caso no se e en los bo dados, pe o que se supone
en la pa e baja, p oyec ándose hacia a iba, y c eando una boni a ed de lo es.
Es e mo imien o, basado en líneas que desc iben cu as, podemos e lo ambién en las
bambalinas del palio del paso de la Vi gen de Los Ángeles, ambién ado nadas con
lo es, es ellas, mo i os ege ales geomé icos y he áldicos, co onas y ángeles del
mismo es ilo Mode nis a que los del man o.
Es as bambalinas, como el es o del conjun o del paso, se nos mues an como una
a ian e lo al del Mode nismo, que an o se dio en la Escuela de Nancy (F ancia). (46)
En ellas se ap ecia un conjun o en el que las cualidades lineales y la sín esis deco a i a
del ococó del siglo XVIII, los ma a illosos en elazados lineales de los códigos
miniados y de las joyas, los a e idos modelos planos del a e o ien al cuya in luencia
ue p o unda en odas las disciplinas del A Nou eau (47), y más especí icamen e del
japonés, y la g an calidad deco a i a de las ce ámicas y jades chinos y japoneses,
pa icipan odos en el modelo mode nis a (48), del que nació la inspi ación pa a el
diseño de es e paso de palio, que espondía en pa e a la ola de o ien alismo que du an e
el siglo XIX había einado en los salones más e inados de nues o país y que se hizo
no a en él a a és de la ascinación po lo exó ico.(49)
Re is a Fuen es 4 – 2003
No es ex año que el Mode nismo in luye a en la c eación de los bo dados del paso de
palio del que hablamos ya que el mismo escul o suizo He mann Ob is "c eó una
o namen ación, p ime amen e en bo dados, que luego aspasó a uen es y monumen os,
en la que emodelaba con mucha libe ad las suge encias de la na u aleza. (50)
En cuan o al echo del palio que es udiamos, podíamos deci que no desen ona del es o
del paso. Aunque desde el ex e io , sea la pa e menos isible del paso, se halla
pe ec amen e esuel o y acabado en su bo dado, pa a log a su unción de cub i la
imagen de la Vi gen.
En e los bo dados que lo ado nan, odeados de es ellas muy geomé icas, se encuen a
la paloma, símbolo del Espí i u San o, que cons i uye la "glo ia" o medallón cen al del
palio, ado nada con ped e ías, lo mismo que los medallones cen ales de los paños de
o eb e ía de los espi ade os, dando una imp esión de bizan inismo que an o in luyó,
como e emos más adelan e, en el es ilo mode nis a.
G ecas de i mos lineales, mo i os geomé icos, e incluso ene as enacen is as
inspi adas en las conchas ománicas, odo in e p e ado con un ma cado sabo
mode nis a, con ibuye a la iqueza o namen al de es e echo de palio.
2.- LA ORFEBRERÍA DEL PASO DE NTRA. SRA. DE LOS ÁNGELES:
En la o eb e ía de es e paso de palio, no puede desca a se el bizan inismo del
conjun o, pe o es e, a su ez, como ya decíamos, queda u ilizado po los a is as den o
del diseño mode nis a.
Algunos a is as, como po ejemplo, Al onso Ma ía Mucha, diseñado y "genio pa a
odo" que abajó como ca elis a, deco ado y diseñado de ajes pa a la ac iz ágica
Sa ah Be nha d , se con i ió en uno de los más c ea i os a is as del Mode nismo, y en
su ob a, las adiciones bizan inas y los elemen os es ilís icos con empo áneos, unidos al
empleo de unos colo es sua es y delicados, o ma on una nue a y pe sonalísima sín esis
(51).
Es a imp esión de bizan inismo, colo es sua es y líneas cu as, undiéndose
es echamen e con mo i os lo ales de co e mode nis a, la podemos ap ecia en el
conjun o del paso que es udiamos. Obse amos especialmen e es e bizan inismo en los
"paños" de los espi ade os an iguos, en sus medallones calados suje os po "ces"
(ado nos en o ma de le a “c”) que, sos eniendo o encuad ando la deco ación, a modo
de o napun as, lle an en el cen o o os odeados de bellas u quesas. Es os medallones
ecue dan en sus o mas a las joyas mode nis as, sob e odo a los b oches emeninos,
pe o a la ez desp enden una g an imp esión de bizan inismo, como ya hemos dicho,
po lo que pod íamos deci que el a e bizan ino es in e p e ado po los a is as
mode nis as que le imponen sus c i e ios y o mas.
En ealidad, los a is as mode nis as, no podían e i a la in luencia de los es ilos
an e io es, pe o exp esaban aquellos que e an menos conocidos y es aban pasados de
moda pa a los académicos de la época, de i ando del a e p imi i o, o ien al o medie al.
En e es os es ilos del pasado, es aba el a e bizan ino.
El mismo Gus a Klim (1862-1918) ep esen an e más no able de la Secesión de
Re is a Fuen es 4 – 2003
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