La o i icación de la Iglesia de San Félix
de Ge ona en el siglo XIV
An es de analiza la o i icación de la iglesia de San
Félix du an e el siglo XIV enemos que hace un es-
bozo sob e cuál es la si uación que i e la ciudad de
Gi ona a inales del siglo XIII y du an e el siglo
XIV. Después del si io de 1285, Gi ona a a iesa un
pe íodo de «paz ela i a», que comp ende ía del año
1285 al 1360 y que coincide con la expansión ca ala-
na en la Península y en el Medi e áneo donde la ciu-
dad pa icipa de o ma ac i a ( inancie a, demog á i-
ca, mili a y económicamen e). El asedio de 1285
p o ocó impo an es daños ma e iales y demog á i-
cos, dejando, además una ue e y longe a ma ca en
la memo ia colec i a. IEl hecho de que el ey edi-
miese de impues os a la ciudad du an e muchos años
explica ía las g a es consecuencias del asedio. Es os
p i ilegios iscales de la ciudad ayuda on a su c eci-
mien o demog á ico.
Es e pe íodo de «paz ela i a» ue ap o echado
po la ciudad pa a econs ui los edi icios des uidos
po el asedio de 1285, alcanzando el pe íodo de e-
cons ucción ap oximadamen e has a el 1320. Es e
pe íodo de paz explica ía el hecho de que los g andes
edi icios eligiosos se cons uyesen o econs uyesen
du an e es e siglo XIV: la Ca ed a] gó ica -de nue-
a p]an a- y San FéJix -ap o echando los es os
de la iglesia ománica. A pa i de] 1320, la ciudad
expe imen a una expansión u banís ica len a que
a ec a a los bu gos de San Félix ( igu a 1) Y San Pe-
d o de Galligan s pe o, sob e odo, al Me cada1. La
expansión de la ciudad es más impo an e en ]a ibe a
izquie da del ío Onya ya que es la zona donde se
Miquel Ángel Chamo o T enado
BURG DE s . FEUU
25m ~
Figu a 1.
l. Iglesia de San Félix, 2. Claus o gó ico de San Félix en
1357, 3. Re ec o io en 1300,4. Cemen e io, 5. Casa de A -
nau Ra a endida en 1300 a Guillem Roca, 6. Casa de A -
nau Camps, 7. Casa de A nau Camps, 8. Pa io, 9. Casa de
Be na de San An oni, 10. Cas illo de Sob epue as, 11.
Calle conse ada has a 1535, 12. Escale as de San FéJix en
1335, 13. Manzana u bana de uida pa a cons ui el cam-
pana io de San Félix, 14. Calle desapa ecida, 15. Manzana
de casas modi icadas pa cialmen e po el campana io de
San FéJix, 16. Plaza o plana de San Félix. Planime ía ex a-
ída de Canal, 1.; Canal, E.; Nolla, 1.M.; Sag e a, 1.; La ciu-
a de Gi ona a la ¡" mei a del segle XlV. Ajun amen de
Gi ana, Gi ana, 1998,
p. 37.
Ac as del Te ce Cong eso Nacional de His o ia de la Cons ucción, Se illa, 26-28 oc ub e 2000, eds. A. G aciani, S. Hue a,
E. Rabasa, M. Tabales, Mad id: I. Juan de He e a, SEdHC, U. Se illa, Jun a Andalucía, COAAT G anada, CEHOPU, 2000.
214 M. Á. Chamo o
dispone de más e eno pa a cons ui al se una zona
de hue as. Como emos, el c ecimien o u banís ico
de la ciudad es pa alelo a la si uación a o able que
es a i e. A pa i de 1360, es e c ecimien o queda
bloqueado po las necesidades de ensi as de la ciu-
dad.
Ped o el Ce emonioso iene que adop a medidas
pa a la de ensa de la ciudad con la llegada de les
G andes Compañías Blancas el año 13652que él mis-
mo con a o, ap o echando una egua en la Gue a
de los Cien Años, pa a lucha con a Ped o el C uel
que es aba en gue a con En ique de T as áma a. En
la o i icación de la ciudad ambién pa icipa á la
iglesia después de ealiza una se ie de pac os. Desde
el año 1362 Ped o el Ce emonioso concen a odos
sus es ue zos en cons ui una mu alla en la ciudad
de Gi ona que p o eja odos los bu gos que en el año
1285 se encon aban ue a de las mu allas (San Pe-
d o de Galligan s, San Félix, El Me cadal, San Ma-
íin de la Cues a).3 Es as nue as de ensas si ie on
pa a ena la en ada de los A manyacs en el año
1389-90.
Son pocas las e e encias documen ales que se ie-
nen del emplo de San Félix an es y du an e el siglo
XIII. Lo que sí se puede asegu a es que la iglesia
quedó muy de e io ada du an e el asedio ancés de
1285, quedando ocupada po los anceses que la u i-
liza on como case na de caballe ía después de come-
e g an can idad de sac ilegios.4
La his o ia de es e edi icio es á muy elacionada
con su si uación den o de la ama u bana de la Gi-
ona medie al. 5Se a a de un emplo si uado ex a-
mu os de la ciudad muy ce ca del po al de Sob e-
pue as. Po lo an o, se encuen a si uado muy ce ca
de la en ada no e de la ciudad, po lo que se e á
muy a ec ada en el anscu so de las con on aciones
bélicas que end án luga en el siglo XIII y XIV. Su
si uación es a égica ma ca a la ipología a qui ec ó-
nica del emplo.
La iglesia p imigenia, de la que no enemos da os,
es a ía cons uida sob e un an iguo cemen e io c is-
iano y ecibi ía en el siglo VI la donación de una co-
ona o i a po pa e del ey Reca edo. Que es e edi-
icio p imi i o uese un ma y ium no lo pod emos
a i ma has a que no se ealicen exca aciones den o
del emplo o se encuen en documen os -p ác ica-
men e imposible- que hablen de és e. De odas o -
mas, no se ía ex año la exis encia de un ma y ium
en es e emplazamien o ya que es el luga donde ma -
i iza on a San Félix y San Na ciso jun o a unos es-
cien os má i es más, du an e las pe secuciones de
Diocleciano. And é G aba nos dice que la mayo ía
de los ma y ia es án edi icados sob e an iguos ce-
men e ios subu banos más allá de las pue as de la
ciudad.6 Con inúa con el ejemplo de di e en es illas
de la Renánia donde la umba de un má i den o de
un cemen e io de época omana ha dado luga pos e-
io men e a iglesias ománicas y gó icas.7 La o ma
de es e edi icio ma i ial ambién es una incógni a,
igual que su si uación. Respec o a es a úl ima cues-
ión, pod íamos a en u a que es a ía si uado en la
ac ual sac is ía ( igu a 2) ya que es la pa e más an i-
gua del edi icio ac ual ocando al ábside y se apun a
la exis encia en es e luga de una pequeña capilla, sin
pode lo cons a a documen almen e.
El emplo, al y como lo podemos e en la ac ua-
lidad ( igu as 3 y 4), es el esul ado de las e o mas
que u ie on luga du an e el siglo XIV.g Es a ía
cons uido sob e los es os de un emplo ománico
que c onológicamen e se ía con empo áneo al de San
Ped o de Galligan s. Es e hecho lo pone de mani ies-
o E. Lambe analizando las simili udes en plan a de
ambos emplos,9 si bien, sin emba go, es a semejanza
pod ía eni dada po una o ma de cons ui es-
anda izada. Po an o, nos encon a íamos con un
emplo de c uz la ina con un ábside p incipal y pe-
queños ábsides siguiendo el c uce o. Se a a ía de un
emplo más co o que el ac ual y con un campana io
ománico si uado al no e. También al no e se locali-
za ía el claus o ománico de uido el siglo XIV pa a
cons ui el claus o gó ico.
Las modi icaciones que se p oduci án en el siglo
XIV end án dadas, en p ime luga po la necesidad
Figu a 2. Plan a de la iglesia en el siglo XIV con las am-
pliaciones su idas has a p incipios del siglo XVII y del po-
sible emplazamien o del ma y ium.
La o i icación de la Iglesia de San FéJix de Ge ona en el siglo XIV 215
Figu a 3.
Fachada no e (Se icio de Res au ación de Monumen os
de la Gene ali a de Ca alunya i la Dipu ación de Gi ona).
de econs ucción del emplo y, en segundo luga ,
po las sucesi as o i icaciones ealizadas pa a p o-
ege lo de las ecuen es ho das de es e siglo. Es as
modi icaciones segui án las di ec ices es ilís icas del
Figum4
Fachada n011e as la ea au ación (Se icio de Res au ación
de Monumen os de la Gene ali a de Ca alunya i la Dipu a-
ción de Gi ona).
momen o, cons uyé!1dose una iglesia de ipologÍa
gó ica. Po lo an o, nos encon amos con un edi icio
mucho más al o que el iejo emplo ománico. Pa a
consegui gana al u a, se cons ui á un i o io al e-
dedo de odo el emplo, man eniendo la ipologÍa o-
mánica en la pa e baja de la colegia a. Es o se pone
de mani ies o, al como dice E. Lambe , si obse a-
mos las ménsulas sob e las que se apoyan los ne ios
de las bó edas oji ales.1OEs a solución c ea una sen-
sación de ines abilidad y i egula idad en la es uc u-
a del edi icio.
La ac i idad cons uc i a du an e el siglo XIV ue
muy in ensa, des inándose g an can idad de dine o a
la ob a. En e 1315 y 1326, se ealiza on las ob as
del ábside, de las bó edas y del sepulc o de San Na -
ciso. Se c ee que muchos de los ing esos se des ina-
on a la cons ucción del emplo ya que el sepulc o
de San Na ciso no se ealizó has a el año 1326. La
impo ancia de las ob as de o i icación de la iglesia
hace que a con inuación analicemos es e aspec o. El
claus o gó ico se inicia el 1357JI en la pa e no e
del emplo, sob e el an iguo claus o ománico, pe o
po necesidades de ensi as el 1374 se iene que des-
mon a .12 El campana io que podemos obse a ac-
ualmen e ue comenzado el l368J3 bajo la di ección
del maes o de ob as Ped o Sacoma, di bien la pa e
más espec acula no ue ealizada has a el siglo XVI.
Inicialmen e e a una o e-campana io no adosada a
la iglesia, ya que has a el 1488 no se comenzó la am-
pliación de és a y has a el 1605 no se inició la acha-
da p incipal ba oca que aún en la ac ualidad pode-
mos obse a ( igu a 2).
Exis ie on o os edi icios anexos al emplo, como
el e ec o io que se si ua ía a le an e del claus o,
muy ce ca de la ac ual sac is Ía, en época ománica y
a ponien e en época gó ica, y que co ió la misma
sue e que el claus o ya que el 1374 ue de uido.
También enemos no icias de la exis encia de una es-
cuela de can o si uada en la zona no e de la iglesia.
Del in e io del emplo no se conocen muchos da-
os. Du an e el siglo XIII se o o gan bene icios pa a
c ea las capillas de San Jaime, San Vicen e, San Es-
eban, San Lo enzo y Cecilia, que se ían las p ime as
capillas que encon amos a la de echa y izquie da del
c uce o. El al a mayo es aba des inado a San Félix
y el a chi e o diocesano Josep Ma ia Ma qués men-
ciona la exis encia de un cimbo io de pla a a aíz de
las lapidas encon adas en San FélixJ4 jun o a un
ma i ologio de es a iglesia. Es a opinión es con a ia
216 M. Á. Chamo o
a la exp esada po el canónigo Do ca" y po Jaime
Villanue a16 que mencionan un elica io de pla a, se
a a ía de un bus o de pla a con las eliquias del san-
o, cos eado po Be na do de Famés. Una de las capi-
!las más impo an es e a la del San o Sepulc o que
ue de uida en el siglo XVII1 pa a cons ui la capi-
lla de San Na ciso ( igu a 5). Es a capi11a, ambién
conocida como la capilla de Vend ell (p omo o de la
ob a que mu ió el 1348) se ealizo en el año 134917 y
el 1350 se con a a con el maes o Aloi las igu as
del San o Sepulc o que se han de ubica en és a. IX
Figu a 5
Plan a ac ual (de A cadi Pla i Masmiquel) con las amplia-
ciones del siglo XVIl y XVIII.
El emplo de San Félix como ya hemos indicado
an e io men e su ió cons an es o i icaciones du an-
e el siglo XIV. Tend íamos que p egun amos él po
qué de es as ac uaciones que en o o edi icio, es posi-
ble, no se hubie an ealizado. Lo que queda muy cla-
o es el g an in e és exis en e pa a p o ege el emplo
de posibles a aques. En es e abajo in en a emos a -
gumen a que es e hecho a ín imamen e ligado a la
impo ancia del cul o a San Félix du an e es e pe íodo
y a la apa ición del cul o a San Na ciso (más popula
o pa ió ico). La posible exis encia de un ma y ium
se ia o a de las azones -muy pode osa- pa a p e-
se a un edi icio de cul o en es e luga sag ado. En
1361, se cons uyó una o e de de ensa sob e la sa-
c is ía y la capi11a del San o Sepulc o ( igu a 6) muy
Figu a 6
Ob as de es au ación pa a ecupe a los elemen os de ensi-
os sob e la ac ual sac is ía (Se icio de Res au ación de
Monumen os de la Gene ali a de Ca alunya i Dipu ació de
Gi ana).
ce ca del campana io ománico.19 En 1368, se o i i-
ca el ábside y se ealizan almenas y aspi11e as sob e
oda 1a bó eda de 1a na e cen al a causa de la gue a
con el ey de Cas illa, Ped o I e1 C ueJ.2" En e1 año
1374, se o i ica oda la iglesia y se cons uye una
pasa ela en e és a y el cas illo o po al de Sob epue -
as pa a pode de ende mejo la iglesia. Po el mismo
mo i o son apiadas las pue as de acceso a la iglesia.
En el año 1385, a aíz de 1a ebelión del conde de
Ampu ias se o i ica el campana io de ponien e (el
que se inicio e1 1368)21 y se ue1 e a ealiza un puen-
e que comunica el ábside y e1 po al de Sob epue as.
En 1389 se uel en a ealiza ob as debido a una in-
cu sión de los A manyacs.
Tenemos que señala que en e1 año 1385 cuando
se o i ica el campana io -se ía más co ec o ha-
bla de o e-campana io- és e no se encon aba
adosado a 1a iglesia, como hemos comen ado an e-
io men eY La impo ancia de la o e-campana io
como elemen o de ensi o iene dada po su ipología
a qui ec ónica; se a a de un edi icio al o, de educi-
das dimensiones y po lo an o, muy di ícil de con-
quis a . No enemos que ol idamos de su simbología
que nos pe mi e e1aciona 1a iglesia con la o i ica-
da Je usalem ce1es ia1.23 Inicia1men e en e1 emplo de
San Félix es aba p e is a la cons ucción de dos o-
es o campana ios (el del lado su -oes e nunca ina-
1izado) ya que e a más ácil de ende la iglesia como
ya pusie on de mani ies o los omanos en sus cons-
ucciones. Po lo an o, o igina iamen e, la unción
La o i icación de la Iglesia de San Félix de Ge ona en el siglo XIV 217
de las o es e a únicamen e de ensi a y no ue has a
más a de que el campana io dejó de ene es a un-
ción.24 Así pues, nos encon amos con unas o es-
campana io que en un p ime momen o se encuen-
an ais]adas, uncionando como au en icas
o alezas, y que más a de pasan a o ma pa e de la
iglesia.25 Es a unción de o i icación aislada, am-
bién la ealiza la iglesia que en muchos momen os
es u o conec ada con el cas iJlo de Sob e pue as po
una pasa ela.
No c eemos que se pueda a i ma que la o i ica-
ción de San Félix ue a pa a p o ege la iglesia de las
luchas in e nas en e los di e en es bu gos o ba ios
de la ciudad al como menciona Isid o G. Bango pa a
algunas iglesias de la Península.26 Más bien pensa-
mos que les necesidades son me amen e de ensi as,
no sólo de la iglesia sino ambién de la ciudad, an e
las ho das o áneas. En es e sen ido el ey Ped o el
Ce emonioso, du an e odo el siglo XIV, insis e en la
o i icación de la ciudad de Gi ona, no sólo del bu -
go de San Félix sino ambién de los bu gos del Me -
cadal, de San Ma ín de la Cues a y de San Ped o de
GalJigan s pa a p o ege la ciudad.27 Tenemos que e-
co da que la iglesia de San Félix se encuen a esca-
samen e a cinco me os, en la zona más des a o able,
de la mu aJla de la ue za ieja y conc e amen e del
cas illo de Sob epue as, además de se el acceso
no e, y po lo an o el más expues o a las compañías
ancesas que JIegan a la ciudad desde la zona sep-
en ional. Es e hecho signi ica que la caída de la
iglesia en manos de los asal an es sea un pelig o pa a
el es o de la ciudad. La impo ancia de ]a o i ica-
ción de la iglesia queda jus i icada ya que muchos
miemb os de la ciudad dona án dine o pa a la cons-
ucción de las mu aJIas den o del bu go de San Fé-
lix.2R És e in e és en la de ensa de la ciudad po pa e
del ey, aunque sea su debe como seño de la ciu-
dad, pod ía ene su o igen en la a i mación que,
ei e adamen e, ci a Ch is ian Guille é de que Gi ona
es la «lJa e del eino» desde odos los pun os de is a
(geog á ico, económico, polí ico, mili a ...).29
El cul o en el emplo de San Félix se acen ua á
con la apa ición de la co adía de San Na ciso en el
año] 307.30 Su apa ición es a á elacionada con la
cons ucción del sepulc o de San Na ciso, p omocio-
nado po Guillem de Soca a s con la donación de
3000 sueldos, los es os del cuál has a es os momen-
os se encon aban den o de un sepulc o adicional
de made a, y los cons an es asedios que su i á la
ciudad de Gi ona. El p ime aspec o pa ece e iden e
ya que el sepulc o es aba des inado a gua da las eli-
quias del san o de onlla digna, ele ando su igu a
con un sepulc o de calidad ealizado po uno de los
mejo es escul o es de] momen o, lean de Tou nai,
ci cuns ancia que ha ía aumen a la de oción al san-
o. Con la ealización de es e sepulc o ya exis ía un
espacio sac o en el in e io de] emplo donde la co-
adía podía ealiza sus ce emonias en hono al san-
o. Respec o al segundo aspec o, los cons an es ase-
dios que su i á la ciudad du an e el siglo XIV y su
esis encia conduci á a a ibui a San Na ciso una se-
ie de milag os?' Sus milag os, como el de ]as mos-
cas, hacen que e] enemigo se a]eje de la ciudad sin
conquis a la. Es e hecho ha á que el cul o a] san o
gane en impo ancia y acabe con ie iéndose en el
pa ón de la ciudad en de imen o al de San Félix.
NOTAS
1. Guille e apo ad dos ejemplos (Guille e, c.: Gi ona al
segle XlV. Vol. I. Publicacions de l' Abadia de Mon se-
al. Ba celona, 1993, pp. 48-49).
2. Es as compañías enían ama po los des ozos que p o-
ducían a su paso (Ve Masiá de Ros, A.: «Pe e del Ce i-
moniós, En ic de T as ama a i 1'en ada de apes es-
ange es a Ca alunya», Annals de lns i u d' Es udis
Gi onins, . XXV, Gi ana, 1981, pp. 259-268).
3. «[...J la ciu a comp a en ce s momen s de la se a his o-
ia amb 1'ajuda del com e ei, pe que é un pape es a e-
gic cssencial en el disposi iu de ensiu del P incipaL»
Guille e, C.: op. ci .. pp. 90 Y 116-] 17.
4. Colome i P eses, J. M'.: «Les mosques i San Na cís»,
Annals de l"lnsli u d' Es udis Gi ollins. . XXV, Gi a-
na, 1981, p. 535.
5. Pa a conoce el u banismo de la Gi ona del siglo XIV se
iene que consul a el in e esan e abajo de Canal, J.;
Canal, E.: Nolla, J. M.; Sag e a, J.: La ciu a de Gi ona
a la la neila del segle XlV. Ajun amen de Gi ona. Gi-
ona, 1998; eaJizado básicamen e a pa i del es udio de
los uegos de ]360.
6. G aba , A.: Ma y iu n. Reche ches su le cu/ e des eli-
ques el l' a ch é ien all ique. Vol. J. Va io um Re-
p in s. Lond es, 1972, p. 47.
7. V sup a, pp. 50-51.
8. Es e edi icio ha su ido en los úl imos años una se ie de
e o mas ealizadas po el Se icio de Res au ación de
Monumen os de la Gene ali a de Ca alunya con la cola-
bo ación de la Dipu ación de Ge ona y el Obispado jun-
amen e con la pa oquia. Es as e onnas se han concen-
ado
en ]a epa ación de les cubie as del emplo y en la

218 M. Á. Chamo o
ecupe ación de los elemen os de ensi os de es e. Son
ob as que se inicia on en el mes de oc ub e de 1989 a
aíz del con enio i mado en e la Gene ali a , la Dipu-
ación de Ge ona yel Obispado des inado a ealiza una
es au ación global del emplo. Es as ob as inaliza on
en el año 1999 con la es au ación de la achada su del
emplo ecupe ándose los a cosolios de la en ada donde
se encuen an un conjun o de lápidas une a ias, algunas
de ellas desconocidas has a aho a.
9. Lambe , E.: «Sain -Félix de Gé one église omane»,
Re is a de Ca alunya, ol. V, Ba celona, 1926, pp. 278-
291.
10.« [...] en oyan le monumen lui-meme, il es impossi-
ble de ne pas e e appé de la manie e singulie e don
po ées les ne u es de la ne : les colonne es su les-
quelles elles e omben s' a c en su des culo s au ni e-
au du bas du i o ium.» Lambe , E.: op. ci ., p. 281.
11. Como muchas de las ob as ealizadas en la iglesia de
San Félix en es e pe íodo el maes o de ob as es Ped o
de Capmag e. Queda cons ancia que abajó cn el año
1359: « I em sol i .XI. die ianua ii <1359> Pe o Cap-
mag e, magis o ope is Sedis e Sanc i Felicis, p o ema-
nen e labo is ope is nos i Sanc i Felicis, uidelice in
dando mensu as quo idie de di e sis, .IIII. gallinas que
decos a un ... .V. sol.» ADG, Ob a 1355-1365, despe-
ses, . 15. Todas las ansc ipciones de los documen os
del A xi o Diocesano de Gi ona (ADG); si no se espe-
ci ica lo con a io, han es ado acili adas muy amable-
men e po Josep M" Ma qués.
12. «I em diJIuns, a XVIII del di mes aguí II mes es e III
manob es pe des e les c1as es, axí con 10 capi a e
mossen 1.aba a ien mana ». ADG, Ob a 1374-1384,
despeses . 5 .
13. «I em lo mes c de la ob a, en Pe e í;a Coma e yo pas-
sam la ba cha pe eí;a 10 c10que pa la piJa del pon ,
done a la ba que a ... II dine s». ADG, Ob a 1365-1391,
despeses . 15.
14. Se adjun a la ansc ipción de Josep Ma ia Ma qués de
una de les lápidas, no conocida has a aho a, encon ada
du an e la úl ima es au ación del emplo (po ada su )
ealizada en los años 1998 y 1999, donde se menciona
el baldaquino de pla a si uado sob e el al a de San Fé-
lix:
X sumPTlBUS IMMenSIS Be NARDum de jA NERio X
QUEm LAPiS iSTe TEGi LaTus Hoc ILMSR EmPi REO
e e]RniS IN CiS o SUPpU a UR AUREA LISTA X
DESUPe ARGENTUM QUE ConTULiT isTE SAC is a
QuEm DeuS ETERNA iUSTORum SORTE CORONET
P ECAclONIS MERlTO PiA GaUDiA DONET
Es a ansc ipción así como las o as ansc ipciones de
les lápidas de la achada su del emplo se pueden con-
sul a en Ma qués, 1. M.: «Redescob imen d'insc ip-
cions medie al s a San Feliu de Gi ona », Re is a de Gi-
ana, núm. 191, Gi ona, No iemb e-Diciemb e 1998,
pp. 32-38. Jun o con la ansc ipción, que apa ece en la
página 36 encon amos la e e encia al ma i ologio que
dice: «Nono kal oc ob is. Eodem die obii Bema dus de
Fa nes, sac is a secundus huius ecc1esie, qui suum ins i-
ui anni e sa ium e eci coope o im Sanc i Felicis a -
gen eum in capi e eiusdem e asis lis am posui ».
15. Do ca, F.: Colección de no icias pa a la his o ia de los
San os Má i es de Ge ona. Imp en a de Tecla Pla Viu-
da. Ba celona, 1807, p.137.
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Vo1. XIV. Imp en a de la Real Academia de las A es i
de la His o ia. Mad id, 1851, p. 142.
17. Ped o de Capmag e esculpió la lla e de la bó eda.
«I em page al demon sc i P. De Capmag e pe 10 di-
gous, di en es e disap e de le se mane demon sc i e, e
o.y o es aques e se mane e comensa aques s .l1I. dies
de e le ymage de la c1au. Done.1i a d. .1Il. sous pe die,
some ... .IX. souS». ADG, Ob a 1349, despeses . 7 .
18.F eixas,
P.: L' a go ie a Gi ona.
Col.lecció de Mono-
g a ies de 'Jns i u d'Es udis Gi onins, núm. 9. Gi ona,
1983,pp.131-132.
19. «sup a capellam G. Ven elli p o aciendo o ciam u
p ius, con inuando eam ue sus cloque ium» ADG, Ob a
1355- 1365, . 44-46.
20. «Ob a pe en o i la Esg1eya pe les companyes, Dijous
a XXVIII de se emb e pe manamen e pe o dinació del
senyo Humbe de Fonoyla capi an pe lo senyo ey
da a Ge ona pe al com Bi a? ab g ans compenyes
dehia que passa ia e en a ia en la e a del senyo ey e
la dampni ica ia, iu en o i lo cap de l'esgleya a sol
ixenl.»
«A p es que hague e lo di o imen del cap de la di a
esgleya ab ma le s e ab co ado en lo di cap bon e bel
e e as e desas al cloque e al cap de la esgleia e s po-
nen ]e e los co ado s pe o e e a enca a una po -
a al mig del ca agoll e pa ada a pe a e calí; una ol a
que e a en los c1as es dessus sen Na cis e s ce í;? Vo-
le s 10 di capi a que o a la esgleya dal sob e la ol a
majo í;o es sob e la pa e dels co edo s e s ce í; se co-
agues del cap de la esgleya al cap deIs e s ponen
p op del cloque aixi pe sob e la ol a majo e sob e los
o a ol s de la esgleya se co agues pe ol. E pe cessa
messió e pe la ob a exacu a o dona ques aes ab cabi-
ons e pe mundols e cai a s de ou e e us e e ab man e-
le s de uyla pe la qual cosa a e ui les messions se-
guen s» ansc ipción ex aída de Masia de Ros, A.:
«Algunos documen os e e en es a ob as en la colegia a
de San Félix de Ge ona», Anales yBole ín de los Muse-
os de A e de Ba celona, ol. lll, Ba celona, 1945, pp.
345-346. El espacio que Masia de Ros deja en blanco
Josep Ma ia Ma qués lo ansc ibe como «[...J al , e e s
í;o den Escala, [...]».
La o i icación de la Ig1esia de San Félix de Ge ona en el siglo XIV
21. «MCCCLXXXV. En nom de nos e senyo Deus, amen.
Yo, Bonena des Pon , canonge e pebo de de To de a e
ob e de Sen Feliu de Ge ona, comene; ae;i esc iu e les
messions que he e es pe aho de la di e ob e en aques
ayn de MCCCLXXXV.
P ime amen , a IX del mes de jane de di! ayn comene;e
a ob a en lo cloque , pe al con les companyes e en en-
ades en lo comp a d.Empu ies. E o o dena que aes-
sem empi s sus al en lo cloque pe de ensa l.esgleya
e la po e de ponen!. E iu apo a XVIII somades de
cale; den Lo ene; calcine a ao de X dine s la co e a, e
a ie en le somade IIII co e as, mon e [ ]» ADG, Ob a
1365-1391, ing essos, . 21.
22. Es a disposición ecue da a las o es alba anas. Un
ejemplo se ía la o e del Cas illo de Bell e en Mallo ca.
23. Apocalipsis, cap. XXI i XXII.
24. Reco demos que la pa e más espec acula del campana-
io de San Félix no se comenzó a cons ui has a el año
1532 al como indicó Cla a i Resplandis, l.: «La cons-
ucció del campana de San Feliu du an el segle
XVI», Re is a de Gi ona, núm. 104, Gi ona, 1983, pp.
189-197. Un an eceden e lo pod íamos encon a «... en
O iedo donde, pa a p o ege la ca ed al en e a los no -
mandos, se cons uyó a inales del siglo IX una o e, la
1Iamada -To e Vieja- que cuando las condiciones
ue on más a o ables y p opicias, io aumen a su al u-
a adqui iendo un aspec o yun ca ac e más p opio de lo
que en endemos po una o e campana io (6).» Can e o
Mon eneg o, l.: «To es campana io de ca ac e mili-
aD>, Cas illos de España de la Asociación Española de
Amigos de los Cas illos, . 94, Mad id, 1987, p. 34.
25. «O o cu ioso ejemplo es el de la o e campana io de la
iglesia pa oquial de Bujedo, en la p o incia de Bu gos,
cuya es uc u a mues a muy cla amen e su an igua con-
dición de casa o eón, an equen e en es a zona yen
Vascongadas. Es a an igua edi icación, cuando las con-
diciones socia1es ue on más a o ables, pe dió su ina-
lidad yen consecuencia quedó anexionada a la ig1esia
donde la mejo unción que podía desempeña ue la de
se i de alojamien o a las campanas» Can e a Mon e-
neg o, l.: Op. ci ., p. 36. En es e a iculo el au o di e-
encia cua o unciones en las o es de de ensa: de i-
gía, de de ensa, de e ugio y 4 las o es-campana io.
También apun a que la inalidad de las o es-campana-
io muchas eces con e ge y no les podemos asigna
una sola unción.
26. Bango To iso, LG.: «El e dade o signi icado del as-
pec o de los edi icios. De lo simbólico a la ea1idad un-
cional. La iglesía encas illada», Anua io del Depa a-
men o de His o ia yTeo ia del A e, Vol. IX-X, Mad id,
1997-]998, pp. 63-66.
27. Po es e mo i o el ey Ped o el Ce emonioso dic a á una
se ie de Capí ulos y O denanzas pa a o i ica la ciu-
dad. Ve el a ículo de Madu en i Ma imon, J. M.: «Las
219
ob as de las mu allas de Ge ona (1362-1685), Annals de
/'Ins i u d' Es udis Gi onins, . XVII, Gi ona, 1965-
1965, pp. 331-372. Es muy in e esan e la ansc ipción
de un documen o del año 1362 donde se habla de la co-
nexión del cas illo de Sob epue as y la iglesia así como
del de umbe de odos los edi icios que oquen con las
mu allas pa a e i a que puedan u iliza se pa a aspasa
la mu alla, pp. 10-11.
28. U sup a, p. 334.
29. Guille e, c.: Op. ci .
30. Ma ques i Casano es, l. M'.: «Les con a ies medie als
del bisba de Gi ona», Annals de /' lns i u d' Es udis Gi-
onim, . XXXIV, Gi ona, 1994, pp. 335-375. En las
paginas 359-363 apa ece la ansc ipción del ex o e-
e en e a les o denaciones de la co adía de San Na ciso.
31. Uno de los documen os más an iguos que hablan del mi-
lag o de las moscas es la c ónica de Be na Esc i a que
i ió en e los años 1225 y 1288. Comen a en el capí u-
lo 160: De la pes ilencia de les mosques que Deus
ames sob e els i'ancesos «p ime amen los ames
pes ilencies de mosques ...e e en mosques ben an g os-
scs... com una g]an, e en a en pe les na ils als ca alls
e de all pe lo ces...; no.y ha ia an o s ne an pode ós
ca all que an os no caygués a e a mo e , així que
bé.n mo i en en aquella os , pe aquelles mosques, .1m.
mília ca alls de p eu e ben .XX." d'al es». Encon a-
mos es a e e encia en el a iculo de Colome i P eses, 1.
M'.: «Les mosques i San Na cís», Annals de /'Ins i u
d'Es udis Gi onins, . XXV, Gi ona, ]981, p. 536. En
es e a ículo el au o hace un eco ido po una se ie de
documen os yde uen es iconog á icas que mencionan
el milag o de las moscas de San Na ciso.
FUENTES DOCUMENTALES
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