L'an iqui é classique
Jö g Rüpke & Anne Glock,
Römische P ies e in de An ike. Ein
biog aphisches Lexikon
, 2007
An hony Al a ez Mele o
Ci e ce documen / Ci e his documen :
Al a ez Mele o An hony. Jö g Rüpke & Anne Glock,
Römische P ies e in de An ike. Ein biog aphisches Lexikon
, 2007.
In: L'an iqui é classique, Tome 78, 2009. pp. 413-414;
h ps://www.pe see. /doc/an iq_0770-2817_2009_num_78_1_3753_ 17_0413_0000_2
Fichie pd géné é le 26/05/2018
COMPTES RENDUS 413
exis ed h oughou he Roman wo ld ». Insis an su la dis ance qui nous sépa e du
monde omain, J. Ri es p ésen e dans un p emie chapi e les ca ac é is iques p inci-
pales de la eligion dans l’Empi e omain (na u e du di in ; app oches du di in pa le
cul e, le my he, l’a , la philosophie ; au o i é, c oyance e mo ale). Le chap. II es
consac é à un ape çu des cou umes eligieuses locales (pa as es ensembles géog a-
phiques : G èce, Asie Mineu e, I alie, Eu ope occiden ale e c.), sui i de considé a-
ions su la dynamique en e uni o mi é e di e si é dans les adi ions eligieuses de
l’Empi e. L’au eu examine ensui e b iè emen (p. 89-104) commen les hommes
pe çoi en la p ésence e le pou oi des dieux dans le monde. L’impo ance de p a-
iques cul uelles communes e de c oyances collec i es dans la o ma ion e la dé ini-
ion de communau és – depuis la maisonnée jusqu’à la ci é, en passan pa les associa-
ions olon ai es – cons i ue la ma iè e du chap. IV. La eligion a égalemen con ibué
à noue des liens en e les di e ses communau és locales e à o ge une iden i é
commune. L’in ég a ion eligieuse de l’Empi e a é é a o isée pa la mobili é des
dé o s e celle des dieux, pa la endance à iden i ie des dieux issus de di é en es
adi ions pa le ôle cen al de l’empe eu dans la ie eligieuse de l’Empi e
(chap. V). Dans le chapi e sui an , l’au eu explo e les « eligious op ions » s’o an
à ceux qui souhai en pa icipe à des expé iences eligieuses non accessibles à ous e
don les sou ces d’au o i é ésiden ho s des p incipales s uc u es sociales e poli-
iques. Le de nie chapi e po e su la poli ique eligieuse mise en œu e pa les au o-
i és omaines pou dé ini les limi es des compo emen s eligieux olé és (no am-
men en ce qui conce ne la magie, le judaïsme e le ch is ianisme). Dans la
conclusion, J. Ri es qui e l’app oche essen iellemen synch onique qui l’a ai guidé
pou abo de la na u e des changemen s eligieux sous l’Empi e. – Ca es, illus a ions
e enca s ep enan des ex es anciens en aduc ion complè en u ilemen l’exposé.
Chaque chapi e es sui i d’une o ien a ion bibliog aphique (p esque exclusi emen
anglo-saxonne). – Ce olume ès clai e bien cha pen é cons i ue a déso mais une
solide in oduc ion à la eligion dans l’Empi e omain, aux cô és des syn hèses de
J. Scheid (La eligion des Romains, Pa is, 1998 [2002²]) ; M. Bea d, J. No h e
S. P ice (Religions o Rome, Camb idge, 1998 [ ad. anç. 2006]) e de J. Rüpke (Die
Religion de Röme , Munich, 2001 [ ad. angl. 2007]). F ançoise VAN HAEPEREN
Jö g RÜPKE & Anne GLOCK, Römische P ies e in de An ike. Ein biog aphisches
Lexikon. S u ga , F. S eine , 2007. 1 ol. 17 x 24 cm, 256 p. P ix : 34 €. ISBN 978-
3-515-09086-5.
Le sa an allemand p opose au g and public une e sion ab égée de sa hèse su le
pe sonnel cha gé des cul es publics à Rome. À la di é ence de ce ou age magis al,
il ne épe o ie ici que les ac eu s les plus impo an s dans leu ôle de spécialis es
eligieux don la nomencla u e e le cu sus hono um nous son connus (y comp is les
empe eu s), dans le bu de dé e mine leu s a u social e la place de ces onc ions
eligieuses au sein de leu ca iè e. Les iches se p ésen en sous la o me de cou es
biog aphies, où les onc ions eligieuses son angées pa o d e ch onologique, a ec
men ion des sou ces, en p enan égalemen en considé a ion les ac i i és e les éc i s
eligieux (ho mis les i es de ou ine). Un numé o d’o d e angé de iè e le nom de
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chaque pe sonnage pe me au lec eu de le e ou e dans les Fas i sace do um,
S u ga , 2005 (c . AC, 75, 2006, p. 445-447). Ce olume es e a comme un ins u-
men de a ail commode e maniable pou un apide ape çu des dé en eu s de onc-
ions sace do ales qui ne dispense a ou e ois pas de ecou i à son li e p écéden .
An hony ALVAREZ MELERO
Do o hee ELM VON DER OSTEN, Liebe als Wahnsinn. Die Konzep ion de Gö in
Venus in den A gonau ica des Vale ius Flaccus. S u ga , F. S eine , 2007. 1 ol. 17
x 24 cm, 205 p. (POTSDAMER ALTERTUMSWISSENSCHAFTLICHE BEITRÄGE, 20). P ix :
49 €. ISBN 978-3-515-08958-6.
Dans ce olume issu d’une hèse sou enue en 2000 à F ibou g, l’au eu analyse
dans le dé ail ois épisodes des A gonau ica de Vale ius Flaccus, me an en scène
Vénus. Dans le p emie , Vénus pousse les habi an es de Lemnos à ue leu ma i ;
dans le deuxième, Junon emp un e sa cein u e à Vénus a in que Médée s’ép enne de
Jason e lui acco de son sou ien ; dans le oisième, Vénus in e ien di ec emen dans
la ie amou euse de Médée à Colchis. Ces éci s appa aissen liés pa un éseau
complexe de appo s, isan à p ésen e Vénus à l’ins a des Fu ies e l’amou , non
pas simplemen comme une passion mais en an que u o , engloban olie psycho-
logique, énésie eligieuse e con li s des uc eu s. Ce e pe sonni ica ion d’un
sen imen sous les ai s d’une di ini é ou e dans l’épopée un la ge spec e de signi-
ica ions. Les deux de nie s chapi es son consac és d’une pa aux concep ions
philosophiques, médicales e eligieuses du u o , d’au e pa à la p ésen a ion de
Vénus dans le con ex e de la poésie épique. F ançoise VAN HAEPEREN
Ma ie-Lau ence HAACK, P osopog aphie des ha uspices omains. Pise-Rome, Is i u i
edi o iali e polig a ici in e nazionali, 2006. 1 ol. 19,5 x 28 cm, 217 p. (BIBLIOTECA
DI « STUDI ETRUSCHI », 42). P ix : 295 € ( elié) ; 195 € (b oché). ISBN 88-8147-424-
7 ; -425-5.
De sa hèse de doc o a consac ée aux ha uspices dans le monde omain,
M.-L. Haack a déjà i é une syn hèse his o ique, cou an une as e pé iode ( oi AC,
74, 2005, p. 187-190). L’ou age ici examiné p ésen e un au e ole de ses
eche ches : une p osopog aphie des ha uspices a es és dans le monde omain, ayan
pou objec i de « acili e la comp éhension de l’in ég a ion d’une pa ie de la cul u e
é usque pa Rome » (p. 13). On é é e enus d’une pa les indi idus quali iés du
e me ha uspex (e de ses a ian es) mais aussi de « son équi alen g ec μάντις quand
il désigne une p a ique di ina oi e ele an de l’ha uspicine » ou de pé iph ases (a us-
picinae pe i us pa ex.), d’au e pa des de ins qui u ilisaien les mêmes echniques
que les ha uspices, même s’ils ne son pas explici emen désignés comme els. Les
122 no ices son classées pa o d e alphabé ique. Pou chaque ha uspice son données
la o ali é des é é ences aux sou ces épig aphiques ou li é ai es qui le men ionnen ,
sui ies de leu ex e e de leu aduc ion ainsi qu’une bibliog aphie. Le lec eu ou e
ensui e des in o ma ions su la ca iè e e le s a u de l’ha uspice, su ses o igines