Cádiz entre indígenas: (lecturas y lecciones sobre la constitución y su cultura en tierra de los mayas).

Clavero Salvador, Bartolomé
Cádiz entre indígenas: (lecturas y lecciones sobre la constitución y su cultura en tierra de los mayas).

Author: Clavero Salvador, Bartolomé
Publisher: Ministerio de Justicia: Boletín Oficial del Estado, BOE
Year: 1995
Source: https://idus.us.es/bitstreams/3bf75986-a851-4955-8f8d-2956f3eb8d1b/download
HISTORIOGRAFIA
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INICIO
SUMARIO AÑO 1995
CADIZ
ENTRE
INDIGENAS
(Lec u as
y
lecciones
sob e
la
cons i ucion
y
su
cul u a
en
la
ie a
de
los
mayas)
En
memo ia
de
Josep
Ma ia
Gay
Las
Co es
gene ales
y
ex ao dina ias
con i man
y sancionan
el
mconcuso
concep o de
que
los
dominios
espanoles
en
ambos
hemis e ios
o man
una
Bola
y
misma
mona quia, una
misma
y
sola
naci6n,
y una
Bola
amilia,
y
que
po
o
mismo
los
na u ales
que
Sean
o igmanos
de
dichos
dommios
eu opeos o
ul ama inos
son
iguales
en de echos a
los
de
es a
peninsula,
quedando
a
ca go
de
las
Co es
a a
con
opo unidad,
y
con
un
pa icula
in e es,
de odo
cuan o
pueda
con ibui
a
la
elicidad
de
los
de
ul ama ,
como
ambi6n
sob e
el
nume o
y
o ma
que
deba
ene
pa a
o
sucesi o
la
ep esen acibn
nacional
en
ambos
hemis e ios
.
Co es
de
Ckd z,
15
de
oc ub e
de
1810
1
.
LECTURAS
DE
HISTORIA
MAYA
La
his o ia
de unos pueblos
que
cabe
conside a
indigenas
del
con inen e
medio-
ceanico,
aquella
que
llega
a
me ece
en ada
en
la
que
se
iene
con encionalmen e
po
uni e sal,
suele
se
p ecolombina,
como
si
ellos
y
sus
cul u as
desapa ecie an
del
mapa
con
la
in enci6n
eu opea
de
Am6 ica
.
La
his o ia
de
los
mayas
puede
pe de se
an
mas
en
el
iempo,
no
alcanzando
ni
siquie a
al
encuen o
conEu opa
.
Su
cul u a
ya
hab ia
p ac camen e
desapa ecido
siglos
an es,
en
plena
edad
media
eu opea,
cuan-
do
ue on
en egadas
a
la
sel a
y
abandonadas
al
iempo
sus
p incipales
cons ucciones,
las
uinas
monumen alesque
hoy
se
o ecen,
como
ac opolis
mayas, a
la
especulaci6n
de
la
a queologia
y
al
en e eninuen o del
u ismo,
al
ocio
y
al
negocio de
ambos
.
Mas
la
his o ia
y
la
cul u a
no
las
hacen
las
pied as,
sino
]as
gen es,
y
aquellas
segu an
y
siguen
poblando
unos
mismos
e i o ios,
desde
el
que
los
espanoles
llama on
Yu-
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INICIO
SUMARIO AÑO 1995
932
His o iog a a
ca an has a
el
que
los
az ecas
hab an
llamado
Gua emala
.
Son
denominaciones
quehan
quedado
.
Los
mayas
ni
siquie a
le
han
dado
nomb e
a
su
ie a,
como
ampoco
es
que
Am6 ica
se
haya
nomb ado
a
s
misma
.
En
1812,
una
Cons i uci6n
da
nomb es
deEspana
y
de
espanoles
.
La
que
se
hace
en onces
en
Cadiz
es
6s e
el
p ime
pode
que
eje ce
.
Comienza
concibiendo
y
de iniendo
:
«La
Naci6n
espanola
es
la
euni6n
de
odos
los
Espanoles
de
ambos
hemis e ios»,
an o
as
de
Eu opa
como
de
Am6 ica, Asia
y
A ica
(a
.
1)
.
Y
los
Espanoles
son an e odo
olos
homb es
lib es
nacidos
y
a ecindados
en
los
domi-
nios
de
las
Espanas»,
en su
plu alidad
as
de
con inen es
(a
.
5
.1)
.
Aunque
no
se
pun ualice,
ambidn
son
Espanolas
las
muje es
lib es,
pe o
se
usa
s61o
el
masculi-
no
y
se
les
ese a a
los
homb es
unos
de echos
de
ciudadan a
.
A1 p op6si o se
abunda
y
p ecisa
:
«Son
ciudadanos
aquellos
espaholes
quepo
ambas
lineas
aen
su
o igen
de
los
dominios
espanoles de
ambos
hemis e ios
y
es an
a ecindados
en
cualquie
pueblo
de
los
mismos
dominios»,
ambi6n
an e
odo
(a
.
18)
.
Con
es o,
espec o
a
Am6 ica,
puede
acaba
haci6ndose
exclusi6n de
una
poblaci6n
a oa-
me icana,
de
«los
espanoles
quepo
cualquie
l nea
son
habidos
y
epu ados
po
o igina ios
del
A ica>
como
la
misma
Cons i uci6n
se
cuida
de
con i ma
ense-
guida
(a
.
22),
pe o
no
se es a
excluyendo
a
la
poblaci6n
ind gena
.
Pa a
los
mayas
ambien
se
hace,
sin
necesidad
ampoco
de
que
se
especi ique,
la
Cons i uci6n
es-
panola
.
Pa a
ella
son
ciudadanos espanoles
.
ZY
pa a
ellos
mismos?
C eo
que,
si
en amos
en
iempos
cons i ucionales,
en
unos
dempos
de
libe ad
y
de
de echos,
es
6s a
la
p ime a
p egun a
pe inen e
:
ZPe enec an
ealmen e
los
mayas
a
una
naci6n
espanola?
ZE an
ciudadanos
suyos
segun
ellos
mismos?
ZQue an
se lo?
Las
Co es
cons i uyen es
no
les
p egun a-
on
ni
noso os
podemos
emedia
aho a
pa a en onces
el
descuido,
pe o
all
es a-
ban
ellos
y
aqu
es a
la
his o ia,
quie o
deci
una
his o iog a ia,
que
ampoco
se
ha
ol idado
de su
exis encia
po
comple o
y
que
incluso
la
ha conside ado en conc e-
o
.
Hace
mas
de
dos
d6cadas
que
F ancisco
de
Solano
public6
Los
mayas
del
scglo
XVIII,
de
nues as
mismas
spe as,
y
se
cumple
una
de
que
Nancy
Fa iss
nos
o ecie a
La
sociedad
maya
bajo
el
dominio
colonial,
llegando
a
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
.
Te i o ialmen e
ademasson
lib os
que
ienen a
complemen a se
.
Nin-
guno
se
ocupa
de
odo
el
espacio
maya
ni
ambos
conjun amen e
o
cub en,
pe o
en e ellos
eciben
a amien o sus
p incipales
e i o ios
.
Solano
se
cen a
en
Gua emala
y
Fa iss
en
Yuca an
.
Pa a
la
bibliog a a
yuca eca
y pa a
la
az eca,
C is ina
Ga c a
Be nal y
Julian
Ru z
Ri e a
me
han
p es ado
aseso amien o
.
Po
pa e
de
dichas
ob as
se
habla de
los
mayas
y de
una
sociedad
maya
du-
an e
oda
la
ex ensi6n
de
iempo
del
dominio
espanol
po queuna
poblaci6n
ind -
gena
se
cons a a
que
man en a
su
dis inci6n
espec o a
los
espanoles
ya
una
sociedad
espai ola
.
La
misma
pol ica
colonial
esul a
que
habia
buscado
un
so-
me imien o,
pe o
no
una
asimilaci6n
.
A
los
e ec os
de
sujeci6n,
emos
que
des u-
y6
comunidades
y
p ocedi6
a
aslados
y
educciones
de
en e as
poblaciones,
pe o
que
no
deshizo
con
ello
unas
sociedades
ni
u o
es o
ealmen e a
su
alcance
.
Se
conse 6
el
o den
dis in o
de
unas
ep iblicas
de
indios
con
la
p esencia
o
la p e-
si6n
o Aneas
y
bajo
el
dominio
colonial
.
Fue a
de
es e,
en
la
zona
maya,
se
man-
u o
ademas
pa e
impo an e
de
la
poblaci6n
ind gena
.
Hab a
una
imposici6n
cul u al
de
eligi6n,
una
imposici6n
pol ica
de
ibu o,
una
imposici6n
social
de
se icio
y
un
man enimien o
del
es o,
o
cual
inclu a,
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INICIO
SUMARIO AÑO 1995
H s o og a a
933
sal adas
odas
las
imposiciones,
man enimien os
de
lengua,
de echo
y en
gene al
cul u a
.
En
el
caso,
no
quie e
deci es o
que
los
hubie a
mayas
-una
lengua
maya,
un
de echo
maya
y
una
cul u a
maya-,
pues
una
iden idad
co min
como
6s a
ampoco
pa ece
que
se
die a,
pe o-en
es e
espacio,
de
Gua emala
a
Yuca dn,
exis an
una
se ie
de
pueblos
con
lenguas,
de echos
y
cul u as
de
un
ans ondo
compa ido,
aun
dandose
o as
in luencias
como
p incipalmen e
la
az eca,
y
sin
mas
comunicaci6n
po
o
usual
ademas
con
los
espanoles
que
la
de
ales
imposi-
ciones
en
la
medida
ela i a
que
p e endie on
e
in e io
que
alcanza on
.
Aun
con
sus
pe spec i as
bien
di e en es,
es as
e idencias
se
encuen an
e-
gis adas
y
de alladas
an o
en
el
lib o
de
Solano
como
en
el
de
Fa iss
.
Y
digo
o
de
la
di e encia
po que
ealmen e
la
ma ca
el
p op6si o de
la
segunda
de
mi a
no
una
poblaci6n
pasi a,
sino
una
sociedad
ac i a,
La
sociedad
maya
.
Es
una
pe s-
pec i a
desde
la
que
puede
ap o echa se
mejo
la
misma
in o maci6n
.
Has a
al
pun-
o
cons a a
Fa iss
una
pe sis encia
indigena
que
habla de
una
segunda
conquis a
de
iempos a anzados,
conquis a
que
cob a a
impulso
en
el
XVIII
p olongdndose
en
la
dpoca
cons i ucional
y
ab iendo
as
en ada
a
una
sociedad
neocolonial,
conquis a
so-
b e
conquis a
es a
conquis a
segunda
quecon
odo
se ia
de
supe io
alcance
y
mucho
mas
decisi a
que
la
p ime a
.
La
sociedad
neocolonial
y
la
segunda
conquis a
son
sendos
ep g a es
de
la
ul ima
pa e
y
del
cap ulo
dl imo del
lib o
de
Fa iss
.
Hen i
Fa e
ya
hab a
hablado, espec o
a
los
mismos
mayas,
de un colonialismo
<<p ime-
o»
y
o o
«segundo»,
6s e
de
iempo
cons i ucional
.
Se a
conquis a
la
segunda
globalmen e
social,
conquis a
que
acaba a
plan-
eandose en odos
los
6 denes
y
que
end a
incluso
que
comenza
oda a
po
se -
lo
en sus
e minos
mas
li e ales,
una
conquis a
mili a
que
ha
empezado
a
inales
del
XVIL
An es
de
que
la
Cons i uci6n
decidie a
o a
cosa,
los
espanoles
e an
en
es e
espacio
maya
una
mino a
que
no
alcanzaba
al
diez
po
cien o
de
la
poblaci6n
y
que
dis aba
mucho
de
ene
bajo
su
dominio
la
o alidad del
e i o io
.
En
Gua-
emala,
la
zona
in e io ,
el
Pe 6n,
no
se
conquis a
has a
dichas echas
de
inales
del
XVII
y
la
e ien e
a lan ica,
el
ac ual
Belice,
nunca
se
con o16
ealmen e
.
En
Yu-
ca an,
la
mayo
ex ensi6n del
e i o io
en a y segu a
es ando
ue a
de
con ol
.
En e
Yuca dn
y
Gua emala,
una
zona
ambi 6n
de
ondo
maya
como
Chiapas
po-
d a
conoce
un
dominio
mayo
del
e i o io,
pe o
no
po
ello
de
la
poblaci6n
.
Y
la
si uaci6n
no
se a
muy
di e sa,
con
zonas
descon oladas,
en
la
e ien e
con-
a ia,
la
pa e
maya
deHondu as
.
El
siglo
XVIII
conoce a
a
medida
que
a anza,
con
la
poli ica
e o mis a
e
ilus ada,
una
no able e
inddi a
p esi6n
espanola sob e
la
sociedad
indigena,
pe o
es a
6poca
expe imen a d
ambi6n
o a
cosa
en
sen ido
ademds
in e so
.
F en e
a
o
que
suele
supone se,
no
hay
desde
la
p ime a
conquis a
un
p oceso
cons an e
y
c ecien e
de
educci6n
y
eliminaci6n de
la
p esencia
ind gena
po
a ances
del
do-
minio
hispano
y
del
mes izaje
comun
.
Y
no
es
an
s61o
ampoco
que
pudie an
p o-
duci se
al ibajos
en
una
e oluci6n
del
g6ne o
.
Es
algo
mas
.
Ademas
ocu e
que,
con una
pe sis encia
que
no
es
s61o
u o
de
ole ancia
y
a o
de
la
panedominan-
e,
sino
ambi6n
y
sob e odo de
esis encia
y
echazo
de
la
dominada,
pudo
da se
un
en6meno
de
ecupe aci6n
ind gena
.
En
la
zona
maya
se
di6 pe cep iblemen e
du an e
los
siglos
XVII
y
XVIII
.
La
poblaci6n
ind gena independien e
no
se
a sla,
sino
que
man iene
elacio-
nes
amilia es
y
ma e iales
con
la
dependien e
o ecidndole
as
ademas
siemp e
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INICIO
SUMARIO AÑO 1995
934
His onog a ia
un
espacio
de e ugio
.
Y
es a
segunda
poblaci6n
se
adap a
a
la
si uac16n
de
de-
pendencia
consiguiendounos
md genes
de
au onom a
muy
supe io es
a
los
ma -
cados
po
la
ole ancia
colonial
.
La
misma
eligi6n
impues a
se
hace
p opia
de
o ma
que
ab e
espacio
y
o ece
cobe u amedian e
una
iden i icaci6n
comuni a-
ia
con
san os
c is ianos
como
dioses
p i a i os
y
un
e ue zo
de
la
comunidad
misma
con
co adias
y
o as
co po aciones
eligiosas
que
escapan
al
con ol
ex e-
io
an o
pol ico
como
eclesias ico
.
Fa iss
iden i ica
as
un
en6meno
que
am-
bidn
o os
han
de ec ado
y
con emplado
.
Pa a
un
espacio
no
lejano,
Ma ga i a
Menegus
ha es udiado
el
anscu so
ini-
cial
Del
Seno io
a
la
Rep iblica
de
indios,
del
seno o
in e no
indigena a
la
comu-
nidad
bajo
el
dominio
colonial
.
Pa a
uno
ecino,
Ma cello
Ca magnani,
conec ando
ademas
exp esamen e
con
Fa is,
se
ha
ocupado
de
El
eg eso
de
los
dioses,
mis e io
que
des ela
enseguida
un
sub ulo
:
El
p oceso
de
econs i ucion
de
la
iden idad
e nica
en
Oaxaca,
siglos
XVII-XVIII
.
Son
cues iones
que
es an
e-
cibiendo en
los
61 imos
anos
la
a enci6n
que
an es
se
les
hu aba
.
Aunque
ninguno
se
ocupe
de
zona
maya,
6anse
los
abajos
eunidos
po
A ij
Ouweneel
y
Simon
Mille en
La
comunidad
india
en
Mexico
colonial
.
La
colonizacion
de
o
imagi-
na io de
Se ge
G uzinski,
que
ambien
in e esa,
ampoco
alcanza a
zona
maya
.
Y
es an es as
cues iones ya
plan eadas
igualmen e
pa a
o as
la i udes
indianas
de
dominio
hispano,
como
puede
mos a
aho a
en
los
no simos
Annales
el
a culo
de
Sca le
O'Phelan
sob e
o
que
denomina
La
u opia
andina
.
Toda
una
ealidad
ind gena
es a
eme giendo
po
di e sos ambi os,
inclusi e
desde
luego
el
ins i ucional
.
Po queuna
his o iog a a
p o esional
del
de echo
y
de
las
ins i uciones
se
esis a
a
da se
po
en e ada,
como
puede
comp oba se
en
el
61 imo
manual
de
His o ia
del
De echo
Indiano de
Ismael
Sanchez
Bella y
o os,
el
ascenso
no
deja de
p oduci se
.
No
se a el
p ime caso en
el
que
la
his o ia
ju -
dica co e
al
ma gen
de
la
his o iog a a
del
de echo
.
Tend emos
paginas
pa a
ap ecia lo
.
De
momen o
p osigamos
con
la
lec u a
de
la
his o iog a
a
mas
ele-
an e a
nues os
mismos
e ec os,
que
son
ju dicos
.
Pa a
las
la i udes
mesoame icanas,
las
que
nos
in e esan,
el
pione o
en
al
g6-
ne o
de
es udios
ha
sido
Cha les
Gibson,
adicando
sus
abajos
en
zona
mexicana
cen al
.
Comenz6
haceya
mds
de
cua o
d6cadas
con
un
lib o
sob e Tlaxcala en
el
siglo
XVI,
un
espacio
que
e a
independien e
en
los
iempos
p eco esianos
y
que
o ma
luego
la
ep blica
de
indios
mas
impo an e de oda
es e
d ea
.
Aplic6
Gib-
son
una
isi6n
que
ha
e olucionado
signi ica i amen e
desde
en onces
.
P ocedi6
al
es udio
po que
ap eciaba
el
in e 6s
del
asun o
an ele an e
como
descuidado
de
la
pe sis encia
ind gena,
pe o
se
cin6
a un p ime
siglo
po que
p esum a
que
el
e-
n6meno
esul aba
pasaje o
.
A
pa i
de
en onces,
se
inicia a
un
p oceso
menos
pe-
culia
de
decadencia
y
pe dida
po
la
i emediable
e
i e e sible
p esi6n
hispana
.
Mas
cuando
p ologa
una
segunda
edici6n
quince
anos
mas
a de,
decla a
que
«hoy
d a
me
inclina a
a
conclui
es e
es udio
menos
siibi amen e
en
1600»
po
cuan o
que
<<Tlaxcala
sigue
siendo
un
ico
i16n»
ambidn
«po
o
que
hace
a
los
cua o
siglos
siguien es»
(pp
.9-10)
.
Ve emos
que
puede
incluso
se lo
en
e ec o
pa a
la
6poca
cons i ucional
.
En
el
in e medio,
hace
ein a
anos,
Gibson
hab a
culminado
su
ob a
mayo
sob e
Los
az ecas balo
el
dominio
espanol,
p on o
aducida
y has a
hoy
eedi ada
en
cas ellano
.
Se
plan eaba
sin
dicho
ipo
de
cesu a,
ex endi6ndose
desde
1519
a
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995

His o iog a a
935
1810,
desde
el
inicio
de
la
conquis a
al
p ime
amago
de
independencia,
a
nues as
mismas
spe as,
y
sin
llega
en
e ec o
a
nues o
momen o,
a
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
.
Des elaba
una
p esencia
no
pasi a
de
la
poblaci6n
ind gena
a
odo
o
la go
de
al
iempo,
o
que
ya
es
de
in e 6s
pa a
noso os
aunque
se
a e
de
o a
zona
.
Es
de
impo ancia
pa a
oda
una
his o ia ju idica
que
hab a
as
de
iden i ica
me-
nos
o
indiano
con
o
hispano
.
En
uno
de
los
ul imos
cong esos
del
Ins i u o
In e -
nacional
de
His o ia
del
De echo
Indiano,
Ho s
Pie shmann
epa aba
.
Al
mismo
p 6posi o,
esul a
oda a
mas
ele an e
el
ecien e
lib o
de
James
Lockha
ambi6n
sob e
Los
nahuas
as
la
conquis a,
bajo odo
el
espacio
de
iempo
del
dominio
hispano
.
Nahuas
se
sabe
que
es
nomb e
mas
ap opiado,
segun
el
p opio
use
de
los
in e esados,
pa a
los
mismos
az ecas
.
El
cambio
de
6 mino
ya
puede
anuncia
la
no edad
de
plan eamien o
pa a
una
misma
his o ia
.
Lockha
puede
no
s61o
complemen a ,
sino
ambidn
supe a a
Gibsonpo
una
ampliaci6n
cla e de
las
uen es
:
la
hace
po
el
lado
nahua
.
Con
ello
pueden
plan ea se
cosas
nue as
como
p ecisamen e
la
cues i6n
que
nos
impo a
de
la
iden idad
p opia
in-
d gena
.
Puede
habe
e elaciones
in e esan es
ambi6n
pa a
los
mayas
.
Los
nahuas
no
adop a on
el
d mino
indio
ni
ning6n
o o
que
homogeneiza a
y
con undiese
a
oda
la
poblaci6n
abo igen
y
menos
po
con as e
con
los
espano-
les
o,
como
dec an
ambien
mejo
ellos,
cax il eca,
cas ellanos
.
Pe o
los
nahuas
u ie on
y
man u ie on
una
concepci6n
de
su
p opia
iden idad
comiln
e
incluso
de su
exis encia
pol ica
du an e
el
dominio
colonial
.
Una
comp obaci6n
como
6s a
no
se
ha
hecho
pa a
los
mayas
.
El
mismo
Lockha
apun a
que
alguna
base
hay
pa a sospecha
la
exis encia
ambi6n
en e
ellos
de
una
idea
de
comunidad
po-
l ica
p opia
mAs
ex ensa
que
la
local
:
el
cah
del
maya
yuca eco co espondien e
al
al eped
del
nahua l,
la
lengua
az eca,
noci6n
6s a,
la
de
cah
quiza
como
la
de
al eped,
an es
d nica
que
e i o ial
(p
.
605,
n
.
39)
.
Y
Lockha
concluye
su
lib o
indicando
el
in e 6s
que
end a
ex ende se
a
nues a
6poca
con
las
nue as
pe s-
pec i as
esul an es
.
Tampoco
alcanza
.
Se
queda
en
las
d6cadas
inales
del
domi-
nio
hispano,
es imando
como
Fa iss
que
po
en onces ha
comenzado
una
nue a
e apa, o
que
6l
llama,
no
una
segunda
conquis a
espec o
a
una
p ime a
in asi6n
e i o ial,
sino
un
e ce
g ado
en
el
cu so
de
un
p oceso
mas
escalonado
de co-
municaci6n
in e cul u al
.
En
conjun o,
apa e
in e p e aciones,
odo un
pano ama
his 6 ico
es a
eal-
men e
ans o mandose
en
los
ul imos
anos
.
El
mismo
Lockha
o
ecalca,
po-
niendo
de
mani es o
c6mo
la
his o iog a a
se
ha
dejado
cau i a
mas
que
los
p opios indigenas
po
las
ilusiones
de
unos
e angelizado es,
po sus
his o ias
e
in-
cluso
po
sus
e nog a
as
.
Enganandose,engana on
y
a6n
enganan
.
Hicie on
y
ha-
cen
c ee
cosas
an
inc eibles
como
la
culminaci6n
en
pocasd6cadas
dje
una
conquis a
de
buena
pa e
no
s61o
deun
e i o io,
sino
ambi6n
de
una
poblaci6n,
y
ademas
no
solamen e
isica,
sino
incluso
espi i ual
:
conquis a
de
cue pos
y
al-
mas
.
Ob as
como
las
de
Gibson,
Fa iss,
Ca magnani
y
Lockha
pueden
es a
mos andonos
ya
o a
cosa
.
No
hubo
una
unica
conquis a,
p ime a
y
de ini i a
.
Toda
una
his o iog a a
cons u da
sobTe
es a
p esuncion
esul a
ealmen e
enga-
nosa
.
Cancela
de
en ada
el
ac i o
indigena
.
Lo
hace
mucho
an es
de
la
llegada
de
la
Cons i uci6n
.
Mas
la
Cons i uci6n
llega
encon andose
con una
poblac16n
ind gena
no
me-
amen e
pasi a
.
Puede
incluso
que
llegue
pa icipando
en
un
nue o
a aque
.
Ya
e-
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
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INICIO
SUMARIO AÑO 1995
936
His o zog a a
emos
.
De
momen o
egis emos
la
p esencia
.
Pod a
habe ,
como
p opone
Fa iss,
una
segunda
conqu s a
o,
como
p e ende Lockha ,
un
e ce
g ado,
po que
hay,
como
ie a
Gibson,
la
cons an e
de
dicha
p esencia
.
Y
po
ello
ambi6n
ha
podido
habe ,
como
sub aya
Ca magnani,
una
ecupe aci6n
.
Es a
cabe
que
se
p oduzca
incluso
all
donde
ya
es
imposible
po
az6n
deun
ex e minio
.
En
zona
maya,
La
paz
deDios
y
del
Rey
de Jan
de
Vos
ha
mos ado
que
no
se
acab6
con
los
lacan-
dones
po que
se
ex e mina a
a
los
lacandones
:
que
unos
g upos
mayas
ocupa on
su luga
pudiendo
hace se
con
su
imagen,
lacandonizandose
.
F en e
a
odo
o
que
suele
p esumi se
espec o
a
un
p oceso
his 6 ico
i e-
e sible
de
p6 dida
ind gena,
pueden
da se
incluso
casos
de
eindigenizaci6n,
con
pe d6nde
las
palab o as
.
Se
indio
o a
ez
es
el
ulo
exp esi o
del
es u-
dio
ac ual
de
Lu s
Vdzquez
Le6n
pa a
una
zonano
lejana
.
En
la
misma
Sel a
Lacandona
puede
es a se
hoy
p oduciendo
el
en6meno
segun
in o ma
incluso
en
p ime a
p6gina
una
p ensa
in e nacional
que
s61o
ha
enido
a
in e esa se
en
el
caso
an e
la
Ilamada
de
a enci6n
de
un
b o e de
gue illa
en
Chiapas,
enzona
maya,
a
p incipios
del
p esen e
ano,
de 1994
.
Mas
pe manezcamos
en
la
his o-
ia
.
Hubo
ex e minios
an
absolu amen e
i emisibles
que
no
ban podido
ene
mas
que
la
mala
compensaci6n
de
una
buena
imaginaci6n
po
la
pa e
esponsa-
ble
.
Fue
p ecisamen e
ya
el
caso
de
un
p ime
encuen o,
el
de
Eu opa
y
los
ca i-
bes,
a ado
ecu en emen e
po
una
pl6yade
de
ame icanis as
o
indianis as,
po
es a
opa
que
aun
e emos
colonial,
y
con emplado
61 imamen e
po
Pe e
Hulme
desde
pe spec i a
que
aqu
puede
in e esa nos,
pues hace
e
los
p o-
blemas
que
se
a as an
espec o
a
las
iden idadesind genas
po
segui se
u ili-
zando
unas
cali icaciones
coloniales sin
indaga se
as
sus
iden i icaciones
p opias,
las
de
ellos
mismos
(pp
.
45-87)
.
An e
el
pano ama
ca ibe,
con iene
ambi6n
ene
siemp e
p esen e
algo
an
elemen al
como
que
pueblos
comple-
os
no
llega on a
goza
de
la
opo unidad
de
ecibi
la
unci6n
espanola
de
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
.
Todo
es o
en a
al
caso
de
nues a
p egun a
sob e
la
iden idad
ind gena
con-
c e amen e
maya
an e
dicho
ad enimien o
cons i ucional
.
Po
o
que
cabe
deduci
de
unas
lec u as,
no
la
hab a
espanola o
cas ellana,
pe o
pa ece
que
ampoco
o a
colec i a
gene al
.
Pa a
es a
zona
maya,
nos
encon amos
an e
un
cuad o
his o io-
g d ico
abiga ado
de
pueblos
sin
una
cla a
iden idad
comdn
.
Las
iden idades
pa -
icula es,
como
siguen
de e minAndose
po
c i e ios
dependien es de
uen es
de
la
pa e
no
ind gena,
es
di cil
sabe
has a
qu6
pun o
pueden
inco po a
elemen os
que
espondan
al
en endimien o
del p opio
pueblo
y
no
s6lo
a
la
p oyecci6n
del
es udio
.
No
ol idemos
que,
aunque
no
ayamos
a
educi nos
solamen e
a
ame i-
canis as
e
indianis as,
nosmanejamos
siemp e
con
publicaciones
de
pa e
y
no
p ecisamen e
de
la
ind gena
.
Aunque
no
podamos
as
ene
una
espues a
de ini i-
a,
o pese
mejo
a
que
yo no
sepa
ex ae la
de unas
lec u as
limi adas
al
sis ema
al ab6 ico
y
a
lenguas
no
indigenas,
sin
emba go
c eo
que
ya
podemos
ene la
qui-
zd
p o isional,
pe o
al
ez
su icien e
.
Puede
bas a
a
nues os
e ec os
la
espues a nega i a
de
que
los
ind genas
y
las
ind genas
no
e an
espanoles,
de
que
no
daban
mues as
de
conside a se
ales,
cuando
la
Cons i uci6n de
CAdiz
ino
a
in es i les
de
es a
condici6n
.
Y
ampoco
es
que
no
engamos
espues as
posi i as
:
los
ind genas
y
las
ind genas
exis an
no
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INICIO
SUMARIO AÑO 1995
Hes o iog a a
937
s61o
6 nica,
sino
ambi6n
socialmen e,
con
sus
p opias
lenguas,
de echos y
cul u-
as,
y
los
ind genas,
ellos
y
ellas,
cons i u an
en
nues o
espacio
maya
la
mayo ia,
una
inmensa
mayo a
que
supe aba
el
no en a
po
cien o
.
Bas e
ambi6n
con
sabe
es o
.
Tampoco
oy
a
en a
en
la
in e minable
gue a
his o iog a ica
de
ci as
es-
pec o a
la
poblaci6n
ame icana
.
Y
no
es
que
sea
g a u a
.
V6ase
c6mo
el
calculo
a
la
baja
de
la
poblaci6n
indigena
de
Gua emala
po
pa e
de
Solano
esponde
al
de-
signio
anspa en e
de
e i a
el
alza
de
la
esponsabilidad
hispana
.
Pa a
Yuca an,
puede
e se
que
los
calculos
de
Nancy
Fa iss
y
C is ina
Ga c a
Be nal,
es udiosa
de
la
pa e
colonial,
no
esul an
muy
dispa es
s61o
si
nos
limi amos
a
la
poblaci6n
con olada
.
La
inc6gni a
mayo
desde
luego
es
la
pa e
independien e
.
Pe o
a no-
so os
nos
bas a
con
sabe
quehayuna
poblaci6n
mayo i a ia
no
espanola
que
la
Cons i uci6n
hace
espanola
.
Vol amos
as
a nues o
pun o
.
Y
engamos
a
mAs
p egun as
.
Si
no
e an
espa-
noles,
Zqu6
implica en onces
la
de e minaci6n
cons i ucional
de
conside a les
a-
les?
LQu6
alcance
iene
es e
cambio?
Fa iss
es
quien
puede
en a
en ma e ia
con
mejo
pe spec i a
y
mayo
conocimien o
de
causa
y
ademas,
como
yahe
anuncia-
do,
o
hace
.
Su
Sociedad
maya
bajo
el
dominio
colonial
se
ocupa
de
la
Cons i u-
ci6n
de
Cadiz
como
un
episodio
de
su 61 ima
pa e
de
una
segunda
conguis a
que
pe sigue
el
obje i o
de
impone
una
sociedad neocolonial
.
Pe o
en
es a
exposi-
ci6n
el
cap ulo
gadi ano
no
esponde
cla amen e
al
p op6si o
de
dicha conquis a
y a
la
l6gica
de
al
sociedad,
sino
que
apa ece
mas
bien
como
un
momen o
de
ape u a
a
o as
posibilidades
enseguida
us adas
.
As
en a
el
asun o
en
escena
:
«Los
mayas
goza on
de
una
cie a
libe ad
de
compo amien o
g acias
a
las
e me as
e o mas
p omulgadas
po
las
Co es
de
Cddiz,
igen es
en
Yuca an
en
1813
y 1814»,
libe ad
de
la
que
hicie on
use
y
que
an e
odo
se
mani es 6
en un
echazo
de
las
es uc u as
eclesias icas
ca 6licas,
no
de su p opia adap aci6n
de
la
eligi6n
c is iana
(p
.
485)
.
E a
una
libe aci6n
que
no
s61o
se
omaban
los
ind genas,
sino
que
se
impulsabapo
la
pa e
me opoli ana
:
«Uno
de
los
obje i os
(a
ba i
po
las
Co es de Cadiz) ue
el
sis ema de
cas as
.
Se
concede a a
los
indigenas
la
ciudadan a plena
que
du an e
an o
iempo
se
les
ha-
b a
negado,
con
odos
los
de echos y
obligaciones
que
compo aba
.
Su
o ganiza-
ci6n en epublicas de
indios
al
ma gen
del
es o
de
la
sociedad
iba con a
los
ideales libe ales
de
libe ad
e
igualdad
;
po
an o
se
abolie on
las
epublicas
en
a-
o
de
municipalidades
gobe nadas
po
cabildos cons i ucionales elegidos
po
o-
dos
los
esiden es,
cualquie a
que
ue a
su
cas a»
.
Y
unas
medidas
de
las
Co es
se
ex end an a
«1a
abolici6n
de
las
one osas
ca gas
del
ibu o
y
del
se icio
pe so-
nal»
as
como
ambi6n
«de
la
penade
azo es»
(pp
.
569-570)
.
En
Yuca an
se
comp ueba
que
se
ie on
los
ind genas
«exen os
de
las
ob en-
ciones
eclesids icas,
del
abajo
obliga o io
pa a
el
cle o
y
de odas
las
demds
con-
ibuciones
especiales»
.
Ademds
«se
nega on
a
sa is ace
los
diezmos
y
de echos
pa oquiales»
de
ca ac e
gene al
.
«La
asis encia
a
misa
decay6
y
el
boico
a
las
clases
de
doc ina
ue
unanime
.
El
o en e
de
p o es as del
en u ecido
cle o
pa-
oquial
que
i umpi6
en
el
obispado
da
cuen a
del
en usiasmo
conque
los
mayas
hicie on
use
de
sus
nue os
de echoso
.
F en e
a
es o,
«1a
libe ad
e
igualdad
que
concedi6
a
los
ind genas
el
M6xico
independien e ue on
conside ablemen e
mas
espu ias»
(p
.
571)
.
Se
ma ca
as
una
di e encia
con
o
que
de
momen o
nos
in e-
esa,
que
es
o
p ime o,
la
ase
de
la
Cons i uci6n
de
Cddiz, y
no
o
segundo,
la
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SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
938
Hes o og a a
secuela
del
M6xico
independien e
.
Pe o
es
un
con as e
al
que,
po
o
exp esi o
an o
como
po
o
cues ionable,
ol e emos
.
Cadiz
de
momen o
o ece
con as e,
pe o
Fa iss
ambi6n
in en a
ein eg a lo
en
el
iempo
mas
la go
de
una
his o ia
de
la
segunda
conqu s a
po
la
sociedad
neocolonial
.
Me
he
sal ado
o as
ci as
:
«E1
e ec o
de
es a
inno aci6n
(la
de
los
municipios
cons i ucionales,
con
6n asis
o iginal
i 6nico),
po
bien
in encionada
que
ue a,
ue
la
des ucci6n
del
61 imo
es igio
de
la
au onomia
pol ica
maya>>
.
«Pocos
apellidos
mayas
igu an
en
los
cabildos
elegidos
en
1813»
.
Los
nue os
mun cipes
«comenza on
a
ende
inmedia amen e
las
ie as
de
la
comunidad>>
.
S61o
ola
opo una
es au aci6n
del
eacciona io
Fe nando
(VII)
sal 6
a
las
comu-
nidades
ind genas
de
es os
despojos e6 icamen e
legales>>
.
En
in,
«con
las
e o -
mas
de
1812
los
mayas
conocie on
el
sabo
emb iagado
de
la
libe ad,
que
los
dis ajo
de
los
incon enien es
que
les
aca ea a
la
in eg aci6n
pol ica
con
los
e-
cinos
(c iollos),
muchos
de
los
cuales
sal a on
a
la
a ena
pol ica
bajo
la
apa iencia
de
aliados
en e
a
los
an iguos
op eso es,
ob eniendo de
es e
modo
el
apoyo
ind -
gena>>
.
Al
inal
esul a
que
la
ob a de
Cadiz
se
educe
a
un
«paque e
de
golosinas
que
se
o eci6
a
los
mayas,
a
cambio
del
cual
en aquel
iempo
pudo
pa ece les
pe-
queno
p ecio
la
p6 dida
de
su
au onom a>
(pp
.
569-570)
.
La
l6gica
de
una
his o ia
pa ece
as
sal a se,
pe o
o
hace
a cos a de
conde-
na se
la
en idad
social
de
una
pane,
de
aquella
que
nos
impo a,
de
la
poblaci6n
ind gena
.
S61o
compa ece
en
es e
momen o
cons i ucional
la
que
pudie a
se o-
da a
den o
de
ella
mino a
que
se encuen a
bajo
dominaci6n
colonial
di ec a
y
e ec i a
.
Lo
hace
ap o echandose
l6gicamen e
de
una
opo unidad
que
se
le
o e-
ce
y,
como
6s a es
de
p ocedencia
me opoli ana
y
es o
no
encaja
con
dicha
16gica
de
la
segunda
conquis a
po
la
que
se
impone
la
sociedad
neocolonial,
se
nos
dice
il6gicamen e
en
de ini i a
que
la
poblaci6n
ind gena
se
dej6
engana
pues
no
es-
a a
ni
siquie a
capaci ada
pa a
la
ap eciaci6n
de
sus p opios
in e eses
.
Incluso
aqu
puede
habe
oda a
un
pun o de
is a
mas
bien
colonial
.
Es
cosa
que
end e-
mos
que
e
.
Aho a
es amos
con
los
da os
y
e idencias
de
una
his o ia
maya,
de
es a
his o iog a a
.
La
cues i6n
no
eside
en
la
cali icaci6n
neocolonial
de
es a
sociedad
mexica-
na,
sino
en
la
posici6n
al
e ec o
de
al
Cons i uci6n
espanola,
la
de
Cadiz
.
Lo
p i-
me o
puede
esul a
pac ico
desde
que
se
p ocu ami a
las
cosas
desde
una
pe spec i a
ind gena
.
Puede
e se
en
La
dindmica
social
de
los
mayas
deMiguel
Ba olom6
.
Lo
segundo
es o
p oblema ico
.
Y
es
o
que
a
noso os
aqu
y
aho a
nos
impo a
.
ZQud
alcance
iene
y
qu6
juego
o ece
el
dgimen
cons i ucional
ga-
di ano
en
medio
de
o
que
puede
eni
a
esul a
un
ansi o
en e
colonialismos?
Sigamos
con
lec u as
pa a
no
imp o isa
ni
p ecipi amos
.
Con as emos
da os
.
Los
mismos
que
Fa iss
egis a
sob e
la
Cons i u-
ci6n
de
Cadiz
se
han
pues o
en
cues i6n
.
Lo
hace
Ma co
Bellinge i
en
sus
a-
bajos
ambi6n
monog a icos
ace ca de
la
pen nsula
de
Yuca an
en e
los
siglos
XVIII
y
XIX
.
Son
de
plan eamien os
menos
sociales,
pe o
de
in e eses
mds
cons i ucionales
.
In en an
econs ui
la
Cons i uci6n
de
una
o maci6n
in e-
e nica
de
ca ac e
his 6 ico
y
el
anscu so
du an e
dicha
dpoca
De
una
cons-
i uci6n
a
o a,
de
la
adicional
a
la
con empo anea
.
Usa
el
6 mino
de
cons i uci6n
en
el
sen ido
ma e ial
mds
inespec ico
que
hoy
no
es
a o
en
la
his o iog a a
.
Ci a
un
lib o
p opio
sob e
Es amen os
y
e nias
en
Yuca dn
cen-
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
His o iog a ia
945
los
de echos
legales,
pe o,
igualmen e,
sin
ninguna
p o ecci6n
especial»
(pp
.
392-
393)
.
Asi,
po
impe a i o
ne amen e
cons i ucional,
en a
que
p oduci se
la
desapa-
ici6n
del
Juzgado
Gene al
de
Indios
.
Desapa ece
en
e ec o
«como
ibunal»
y
como
supe iso
de
la
adminis aci6n
de
los
bienes
de
comunidades
ind genas
ex-
inguidas,
que
ue on en
ealidad
las
menos
.
Medidas
ela i amen e
desamo iza-
do as de
las
Co es de
Cadiz
como
la
ci ada ley
de
4
de
ene o
de
1813
u ie on
escasa
aplicaci6n
en
Mdxico
.
«Se
deja on
in ac as
las
ie as
comunales
indias
y
las
cajas
de
comunidad
sal o en
los
ba ios
y
pa cialidades
en o no a
la
ciudad
de
Mexico
.
Es o
ya
podia
signi ica
que
seguia
habiendounas
compe encias
pa a
el
Juzgado
Gene al
de
Indios
.
Y
Bo ah
ademas
comp ueba
que
la
con ibuci6n
espe-
cial
ind gena pa a
el
sos enimien o
de
dicha
ins i uci6n
no
dej6
de
segui se
pe ci-
biendo
.
Una
unci6n
de
jus icia
se
asegu a
que
desapa ece,
especi icdndose
que
o
hace
en
las
ie as
mayas
de
Yuca an
(p
.
393),
o
cual
no
puede
a i ica se
po
La
sociedad
maya
de
Fa iss
pues
no
se
ocupa
especialmen e
de unas
ins i uciones
de
pa e
colonial
.
Respec o
al
Juzgado
Gene al,
Bo ah
expone
que
su
pe sonal
se
ha
man enido
du an e
los
anos
de
ex inc16n
;
que
es amos
en
unos
momen os
de
mas
di cil
es u-
dio po
p6 dida
de
documen aci6n
;
que
la
ins i uci6n
se
es ablece
en
1814
con
la
de ogaci6n
de
la
Cons i uci6n
y
de
oda
la
ob a de
Cadiz
;
que
se
uel e a
la
sup e-
si6n
en
1820
po
el
golpe
con a io
de
es ablecimien o
cons i ucional,
aunque
en-
andose
en
una
ase
de
mayo
p ecauci6nde
ca a
a
las
ins i uciones
que
in e esaban
a
la
poblaci6n ind gena
con
man enimien o
asi
en
unciones
depane
del
pe sonal
del
juzgado
ex inguido
.
En
1821,
es la
independencia, y
yano
una
pol ica
conducida
desde
Espana,
o
que
p ecipi a
la
desapa ici6n
(pp
.
397-399)
.
,Puede
deci se
que
la
Cons i uc16n
de
Cadiz
ue
la
que
acab6
con
unas
ins i-
uciones coloniales?
T as
la
monog a ia
de
Bo ah,
un
abajo
se
ha
ocupado
de
una
ins i uci6n
nominalmen e
p o ec o a
de
la
poblaci6n
indigena en
una
zonaya
mas
lejana,
hacia
el
no e,
en
el
ac ual
Nue o
M6xico,
y
o
ha
hecho
ademAs
espe-
cialmen e
pa a
es a
6poca,
en e
la
ilus aci6n
y
la
independencia
.
Me
e ie o
a
la
ob a
de
Cha les
Cu e
sob e
el
P o ec o
de
Indios
en
es as
pa es
no enas
a
la
que
no
alcazaba
la
compe encia
del
Juzgado
Gene al
.
P eocupado
ambi6n
es e
es udio
po
las
elaciones
in e 6 nicas,
su
plan eamien o
es
el
ya sabido po
eci6n
is o
en
Bo ah,
pe o
aho a
nos
m e esa
el
pun o
muy
conc e o de
la
incidencia
de
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
.
Resul a
que
de en ada no
incide
.
En
su
p ime a
6poca
de
igencia,
dicha
p o-
ecci6n
de ind genas
se
man iene
an o
como
la
misma
idea
que
la
sus en a
.
«Pese
a
las
mcipien es nociones
libe ales
que
abogan
po
la
igualdad y
que
se
ab en ca-
mino
en
la
Cons i uci6n
espanola
de
1812,
los
na i os
con inua on
dis u ando»
de
dicho
g6ne o
de
ins i uciones
.
Se
man u o
ola
concepci6n
de
los
indios
como
meno es
pa a
el
de echo»
ambien
du an e
es os
anos
.
Aqu
incluso
apa ece
algun
indicio
de
que
el
mismo
Juzgado
Gene al
de
Indios
pod a
po
en onces
man ene
alguna
ac i idad
de
ipo judicial
en
M6xico
.
A
o
que
a
es as
pa es
a ec a,
o o
plan eamien o
no
se
ap ecia
has a
el
segundo
pe iodo
de
igencia
de
la
Cons i u-
ci6n,
en
1820
.
En onces
se
pone
en
cues i6n
la
misma
idea
de
mino a
deedad
pe manen e
ind gena
.
Y
es
en onces,
s61o
aho a,
el
11
de
ene o
de
1821,
cuando
se
da
una
medida
exp esamen e
aboli i a
de
la
igu a del
P o ec o de
Indios
.
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995

946
His o iog a ia
Cuando
pudo
conoce se
en
M6xico,
ya
se
habia
in e pues o
la
independencia
.
De
hecho,
una
sup esi6n
po
pane
espanola
nunca
se
lle b
a
cabo
(pp
.
83-86,
90-92
y
98-100)
.
Hay
un
con as e
en e
los
dos pe iodos de igencia
de
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
de signo p ac icamen e
con a io
al
senalado
po
Bo ah
.
El
pano ama
pa ece
que
se
complica
.
Yano
es a
cla o
ni
siquie a
el
p edicado
de
igualdad
en e
indigenas y no
indigenas
de
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
.
Pe o am-
poco
ayamos
a
lia nos
.
Exis i ,
exis e
.
Dicho
p incipio
de igualdad se encuen a
en
la
Cons i uci6n,
pe o
o
que
comienzaya
en
ella
misma
po
no
es a
cla o
es
su
signi icado
y
alcance
.
No
o
es d
el
en endimien o
de
la
decla aci6n
de
igualdad
que
se
adelan a a
a
la
Cons i uci6n siendo
una
de
]as
p ime asde e minaciones
de
]as
Co es
de
Cadiz
.
Bo ah
y
Cu e
nos
hacen
e da os
an
elocuen es
como
que,
despues
de
dicha
decla aci6n,
se
discu ie a
el
es ado
de
desigualdad
de
los
indige-
nas
po
su
conside acibn
como
meno es
sin
adop a se
en
p incipio
de e minaci6n
ninguna
o
omandose
s61o
en
ex emo
;
da os
ambi6n
como
que
las
Co es
cons-
i uyen es
de
Cadiz
p ocediesen a
o as
medidas
pa icula es
de
igualdad,
ellas
no
a
es a p incipal,
as
la
echa de
una
Cons i uci6n
que,
segun
sus p opios 6 minos
basicos,
debe ia
habe
es ablecido
ya
la
igualdad
gene al
.
Las
cosasquiza
se
han
complicado
po
habe se
simpli icado
an es
.
La
isi6n
oda ia
colonial
que
emos
ope a
con
ca ac e
bas an e
gene al
iene
asumida
una
idea
de
ondo
posi i a espec o
a
la
p esencia
eu opea
desde
sus
mismos
iem-
pos
coloniales
hipo ecando
con
ello
el
abo daje
de
nues o
capi ulo
de
la
Cons i-
uci6n de
Cadiz
.
Es a
en
su
momen o
enca na ia
dicho
alo posi i o
con
la
so p esa
consiguien e en su caso
de
unos
e ec os
nega i os
.
Es
la
simplicidad
.
Asi
iene
la
complicaci6n
de
que
los
da os
que
se
documen anno
encajan
.
Los
es ue -
zos
de
explicaci6n
pa ecen
las ados
po
la
al a
de
e isi6n
de
unas
p esuposicio-
nes,
p ecisamen e
las
cons i ucionales
.
Si
de
odas
es as
lec u as
que
es oy
haciendo
en
publico,
ecomiendo
una,
si
se
me
pe mi e
es a
lecci6n,
es
la
siguien e
:
El
indio
ame icano
en
el
pensamien o
ju idico
occiden al
de
Robe
Williams
.
Viene
a
cuen o
en
es e
pun o
.
Esun
es u-
dio
cen ado
en
el
de echo,
con eniendo
la
e isi6n
mas
desca nada
de
la
cul u a
ju idica
impo ada
po
Eu opa
a
Ame ica
en
los
iempos
coloniales
y
en
los
cons-
i ucionales,
o
en
el
iempo
unico
que
asi
esul a,
sin
soluci6n
de con inuidad
en e
colonia y
cons i uci6n,
desde
la
pe spec i a
de
la
poblaci6n
que
o
su e,
desde
es a
posici6n
que
noso os
ambi6n
hemos
dicho
pe inen e
.
Pone
de
elie e
el
nexo
en e
el
plan eamien o
medie al
ca blico,
el
clasico
hispano
y
el
cons i ucio-
nal
anglosaj6n,
pe o
no
po
el
pun o
que
suele
deci se
de
la
concepci6n
de
unos
de echos
humanos,
po
es a
p oyecci6n
anac 6nica,
sino
exac amen e
po
o
con-
a io,
po
el
ca ac e
colonial
que
compa en,
po
es a
e idencia
his 6 ica
y
p e-
sen e
.
Puede
pa icula men e
con on a se
La
de ensa
de
los
de echos
del
homb e
en
Ame ica
La ina
du an e
la
6poca
colonial
de
Sil io
Za ala,
publicaci6n
de
hace
es
d6cadas
que
ambidn
espondia,
como
La
poli ica
indigenis a
en
Mexico,
a
inicia i a
de
la
Unesco
.
La
con aposici6n
con
El
indio
ame icano
en
el
pensa-
mien o
ju idico occiden al
de
Robe
Williams
no
me
pa ece
injus a
po que
no
le
haga
jus icia
a
Sil io
Za ala
.
Desde
su
Encomienda
indiana,
que
oda ia
me ece
edic16n
y
se
hace
e isada,
61
ha
sido
el
p incipal
impulso
de
un
conocimien o
de
las
ins i uciones coloniales,
pe o,
a
o
que
aho a
nos
in e esa,
impo a
mas
que
su
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
His o og a a
947
posici6n
pueda
de ini se
median e
un
con as e
que
o
si 6a
en
la
pa se
p ecisa-
men e
colonial
.
Pa a
la
his o ia
ju dica
de
Am6 ica
La ina,
o
mejo
dicho
en on-
ces
Indola ina,
al a
oda a
un
Robe
Williams
.
Al
mismo,
a su
Indio
ame icano
en
el
pensamien o
ju idico occiden al,
le
in-
e esa
la
iden i icaci6n
del
m1cleo
colonial
del
cons i ucionalismo
anglosaj6n
.
El
hilo
de
la
his o ia
que
p osigue
po
o a
Am6 ica
no
o
con empla
.
Ahi
es d
an e
noso os
.
Lo
es amos
palpando
.
Es amos
de ec ando
no
solo
el
ans ondo colo-
nial
de
una
p esencia
cons i ucional,
sino
ambidn
su
in luencia
in elec ual
en
po-
siciones
since amen e
no
coloniales
.
No
solo
asi
se
a a
de
queuna
his o ia
ins i ucional
se
mo ie a
enun
medio
colonial
no
enido
luego
po
o
com6n
su i-
cien emen e
en
cuen a,
smo
quecon
es o
ambibn
ocu e
que
una
his o iog a a
de
dicho
obje o
puede
segui
mo ibndose
en un con ex o
colonial
sin
la
debida
con-
ciencia
.
Es
algo
que
ambibn
a iende
Williams
como
e ec o
cul u al
de
la
con inuidad
his 6 ica en e
colonialismo
eu opeo
y
cons i ucionalismo
angloame icano
.
Se a
algo
que
end emos
ambien
noso os
que
oma
en
cuen a
si,
como
podemos
es a
ya
mas
que
sospechando,
la
misma
con inuidad
se
da
en e
el
colonialismo
y
el
cons i ucionalismo
en
el
caso
hispano
.
Como
ambi6n
es amos
ya iendo,
es
la
misma
mi ada
colonial
la
que
puede
p oduci
la
ilusi6n
no
solo
p opia,
sino
am-
bien
la
cons i ucional,
una
y
o a
dis o si6n
.
En
el
manual
ci ado
de
His o ia
del
De echo
Indiano,
Ca los
Diaz
Remen e a,
«especialis a
en
los
De echos
indige-
nas»
(p
.
16),
nos
o ece
no
solo
la
isi6n
de
pa e
colonial
que
p i a
po
comple o
a
dichos
de echos
de en idad y
dinamica
p opias,
sino
ambi6n
la
siguien e
en a-
da
cons i ucional
:
«Hab a
de espe a
al
pe iodo
e oluciona io
de
1808-1814
pa a
que
a
a 6s
de
la
labo
no ma i a
de
las
Co es
gadi anas
se
p oceda
a
impone
una
ap oximaci6n
ju idica
en e
ambos
sec o es
de
la
poblaci6n
indiana»,
el
no
in-
digena
y
el
indigena
(p
.
172)
.
Con
ales
exp esiones
de
imposici6n
y
sin
o as
pe spec i as,
sin
mas
al ema i as
a
la
is a,
queda
la en e
la
ambigaedadde
si
e a
p e e ible
el
apa amien o
colonial
p obado
a
la
igualdad
cons i ucional
p esun a
.
Mas
se
hace
as
al
menos
e e encia
al
cap ulo cons i ucional,
a su
p ime
momen o
de p esencia
oda a
colonial,
in oduciendose
el
p oblema
.
La
de ensa
de
los
de echos
del
homb e
en
Ame ica
la ina
de
Za ala
ambi6n
la
hace,
pe o
pu-
amen e
apendicula ,
sin
cues i6n
p opia
(p.59)
.
La
misma
p oblemd ica
de
los
de-
echos
se
e op oyec a
de un
modo
que
as
dis o siona
la
isi6n
de odo
un
colonialismo
.
Es o
eniahaci6ndose
de
o ma
desde luego
mas
paci ica
po
no
mi a se
el
momen o
cons i ucional
ni
e se
los
de echos
cons i ucionales
.
Com-
p uebese
en
el
capi ulo
del
De echo,
debido
a Josep
Ma ia
Fon
Rius,
de
El
Lega-
dode
Espana
en
Ame ica
.
Al
in
y
al
cabo,
la
Cons i uci6n
no
es
cosa
que
en ase
en
el
ndice
de
La
lucha
espanola
po
la
jus icia
en
la
conquis a
de
Ame ica,
en
es a
p ime a,
unica
y
de ini i a
conquis a pa a
Lewis
Hanke
y
pa a
an os
.
En e
p e e encias
que
dis o sionan
y
p esunciones
que
escamo ean,
el
pano-
ama
his 6 ico su e
.
El
colmo
de
la
dolencia se ha
alcanzado
po
supues o
con
la
ecien e
celeb aci6n
del
quin uple cen ena io
de
Ame ica,
de
la
Am6 ica
eu opea,
a
cuyo
acon ecimien o
acude
dicho
mismo
manual
de
His o ia
del
De echo
India-
no
y
oda
la
colecci6n
en
la
que
se
incluye,
el
ala de
apa a oso
de
la
se ie
de
mas
de
doscien os
ol6menes
di igida
po
Josb
And ds-Gallego
en
la
Fundaci6n
Map-
e
Amb ica
den o
del
ano
de
la
ocasi6n
dicha
.
Y
no
al aban
p epa a i os
.
Ha
ha-
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
948
His o og a ia
bido eediciones
y
ha
habido
eplan eamien os
que son
o
mismo,
simples
6pli-
cas
.
Pocos
anos
an es
de
la
celeb aci6ny
con
is as
a
ella, el
Co pus
Hispano um
de
Pace,
el
cue po
de
doc ina
colonial di igido
po
Luciano
Pe ena
en
el
Consejo
Supe io
de
In es igaciones
Cien icas,
ce aba
una
p ime a
e apa
con
la
publica-
ci6n
deun
olumen
de
ndices
y p esen aba
la
segunda
como
u o
de
un
p og a-
ma
de
in es igaci6n
sob e
Democ acia
y
de echos
humanos
en
el
pensamien o
clasico
espanol
siguiendo
con
los
m smos
ma e iales
y
con
las
mismas
exposicio-
nes
.
Recue dese
que
en
la
d6cada
p eceden e
al
e en o,
se
ha
p oducido
en
la
po-
l ica
espanolaun
cambio
elec o al
desde
la
de echa
hacia
la
izquie da
.
La
sus i uci6n
de
6 mulas
con iene
y
no
s6 si
esponde
al
man enimien o
de
sub en-
ciones
.
Y
el
iaje
de
uel a
pod a da se
.
A
o
que
aho a
nos
impo a,
la
men alidad
colonial
pa ece
inmune
al
cambio
me opoli ano
.
Pe o
no
enemos
po qu6
esigna nos
a
es e
ance
colonial,
a
an o
empecina-
mien o
.
Ya
es amos
po
o
menos
sob e a iso
.
La
ad e encia
puede
se i nos
no
pa a
depu a
lec u as
y
hace nos
as
censo es,
sino
pa a
que
odas
ellas,
las
que
ienen
a
a o
y
]as
que
siguen a
la
con a,
sean
lecciones
:
pa a
que
unas
lec u as
de
his o ia
aho a
cons i ucional
puedan
se
lecciones
cons i ucionales
.
Las
Co es
gene ales
y
ex ao dma ias,
cons an es
siemp e en
sus
p incipios
sancionados
en
el
dec e o
de
15
de
Oc ub e
del
ano
p 6ximo
pasado,
y
deseando
asegu a
pa a
siemp e
a
los
Amencanos,
asi
espanoles
como
na u ales
ongina ios
de
aquellos
as os
dominios
de
la
mona qu a
espanola,
los
de echos
que
como
pa -
e
in eg an e
de
la
misma
han
de
dis u a
en
adelan e,
dec e an
:
1°
.
Que
siendo
unos
de
los
p incipales
de echos
de
odos
los
pueblos
espanoles
su
compe en e
e-
p esen aci6n
en
las
Co es
nacionales,
la
de
la
pa e
ame icana
de
la
Mona qu a
es-
panola en
odas
las
que
en
adelan e
se
celeb en,
sea
en e amen e
igual
en
el
modo
y
o ma
a la
que
se
es ablezca
en
la
peninsula,
debi6ndose
ixa
en
la
cons i uci6n
el
a eglo
de es a
ep esen aci6n
nacional
sob e
las
bases
de
la
pe ec a
igualdad
con-
o me
al
dicho
dec e o
.
Co es
de
Cddiz,
9 de
eb e o
de 1811
3
.
LECTURAS
DE
HISTORIOGRAFIA
CONSTITUCIONAL
La
poblaci6n
ind gena de
Am6 ica,
en e
el
O eg6n
y
la
Pa agonia,
y
de
Asia,
de
las
Filipinas,
onda
y
p obablemen e
sob epasa
la
mi ad
de
aquella
a
la
que
iba
des inada
la
Cons i uci6n
de
Cadiz,
la
eu opea
desde
luego
inclu da
.
En
que ellas
de
ci as
yahe
dicho
que
no
en o
.
Ese
mismo
en a
a
se
el
calculo,
conc e ando-
se un
an o
a
la
baja,
de
las
mismas
Co es
.
Desde
su
emp ano
dec e o
de 15
de
oc ub e
de 1810, a
las
es
semanas
de
cons i ui se,
con
su
p incipio,
p omesa
y
comp omiso
de
igualdad,
se
mi aba
exp esamen e
al
econocimien o
nacional
y
ciudadano
de
los
ind genas
como
una
o ma
de
equilib a se
la
p opia
ep e-
sen aci6n
pa lamen a ia
en e
ul ama inos
y
peninsula es,
pues
en
o o
caso
los
p ime os
hab an
de
cons i ui
una
mino a
i emisible
pa a
el
ho izon e
de
en on-
ces
.
Es e
mo i o
p imo dial de
la
igualdad,
el
me amen e
ep esen a i o,
no
es
cosa
que
se
disimula a
.
Obse ando
ambi6n
la
exclusi6n de
una
poblaci6n
a oa-
me icana
y
mes iza
suya
que
de
o o
modo
descompensa a
el
equilib io,
el
pun o
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SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
His o iog a ia
949
o
a 6
hace
ya
anos
James
King
en sus
Cas as
de
colo
y
ep esen acion
ame i-
cana
.
Mas
el
p incipio
se
hace
cons i ucional
;
se
acoge
en
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
.
Es
un
p incipio an
gene al
en
ella
que
ni
siquie a
hace
menci6n
exp esa
del
ind -
gena
.
Ya
se
le
iene
po
espanol
y
no
hay
necesidad
de
deci lo
.
Se
usaban,
como
imos,
unas
de iniciones
que
au oma icamen e
le
inclu an
.
El
p incipio
es
cons i-
ucional
desde
1812
cob ando
as
un
alo
con
independencia
de
su
mo i aci6n
.
Es a
puede
esul a
poco
mas
que
indi e en e
y
si
acaso
sin omd ica
.
Indi e en e
po que
el
p incipio
cons i ucional
de
ciudadan a
gene al,
con
la
inclusi6n
ind ge-
na
en endida,
no
conoce
condicionamien o
que
no
sea
ambien
com6n
.
Sin oma-
ica
po que
acusa
la
con ianza
de
dicha
mino a,
de
una
mino a
acen uada
en sus
e i o ios,
espec o
al
manejo
del p incipio
paladino,
el
de
igualdad,
con o me
a
su
mo i aci6n
sob en endida,
la
de
ep esen aci6n,
y
no
mucho
mas
alla
.
Si
hay
azones
pa a
es o,
si
el
s n oma
ealmen e
acusa
mo bo,
end emos
que
ad e i lo
pa a
pode
diagnos ica lo
.
Ad e i y
diagnos ica ,
una
his o ia
de
ca ac e
cons i ucional
ad ie e
poco
y
diagnos ica
menos
.
Con
his o ia
digo
his o iog a a,
que
es
de
o
que
aho a
a o
.
De
o a
cosa
me
ocupo
en
De echo
indigena
y
cul u a cons i ucional
en
Ame ica
.
Si
la
Cons i uci6n
se
mues a
disc e a
al
hace
espanol
al
ind gena,
sin
siquie a
nomb a lo,
an o
o
mas
pod d
mos a se
la
his o iog a a
.
El
silencio
y
el
sob en-
endido
se an
ambidn
sus pau as
.
~Cuan as
celeb aciones
y
es udios
sob e
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
se
han
ealizado
sin
ad e encia
alguna
de
la
p esencia de
una
mayo a
ind gena en
la
poblaci6n
ame icanaque
la
ecibia?
M ese
la
no icia
del
cen ena io
de
An onio
O ozco
.
Que
conside en ecien emen e
el
asun o
de
m6 i o
monog a ico,
es dn
las
pa-
ginas
le es,
pa a
el
peso
del
asun o,
de
Ca los
D az
Remen e ia
sob e
Las
Co es
de
Cddiz
y
el
indio
ame icano,
e e idas
conc e amen e
a
ie as
quechuas
.
O as
equi alen es
pa a
M6xico,
Las
Co es-de
Cddiz
an e
las
e uel as
ag a ias
de
Ma ga i a
Menegus,
no
o
anuncian
ni siquie a
.
Exis e
una
pequena
monog a a
de
los
anos
cincuen a,
La
causa
indigena
ame icana
en
las
Co es
de
Cddiz
de
Cesa eo
de
A mellada,
que
ae
as
la
cues i6n
a
Espana
.
Nues o
asun o
no
es
Ame ica
en
Cddiz,
ulo
de
Ma a
Lo en e
que
luego
e emos,
sino
Cddiz
en
Ame-
ica,
pe o
]as
decisiones
gadi anas cons i uyen
desdeluego
una
p emisa
.
Signi ica i a
puede
esul a
la
sue e
his o iog a ica
de dicha
causa
indigena
en
las
Co es de
Cddiz
.
El
mime o
de
la
Re is a
de Es udios
Poli icos
dedicado
en
1962
a
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
e
c6mo
po
ob a de
Deme io
Ramos
la
causa
de
igualdad
indigena
se
disuel e
en
el
e ec o
de
ep esen aci6n
c iolla
(pp
.
511-538)
y
c6mo
en
manos
de O o
S oe ze
se
des anece
sencillamen e dicha
causa
po
comple o
.
Un
lib o
mas
ecien e,
La
pa icipacidn
ame icana
en
las
Co es
de
Cddiz
de Te esa $e uezo, sigue
enidndola
pe dida
.
Viene
seguido
po
o o
que
la
ecupe a
.
Me
e ie o
a
Los
dipu ados
ame icanos
en
las
Co es de
Cddiz
de
Lau e
Rieu,
con
su
cap ulo,
que
es
el
cua o,
ace ca
de
Los
dipu ados
an e
la
sociedad
colonial
:
indigenas,
cas as
y
escla os
.
En
el
in e medio,
hubo
alg6n
o o
abo da-
je
.
Reco demos
el
de
Julia
Se illa
a ando
el
asun o ind gena
en e
Las
ideas
in-
e nacionales
de
las
Co es
de
Cddiz,
as
de
ingenuamen e,
como
si
Am6 ica
no
ue a en onces
cons i ucionalmen e
Espana
(pp
.
179-219)
.
Con
pos e io idad
a
la
ecien e
ecupe aci6n
de
Lau e
Rieu,
que
enseguida
e emos,
ambidn
ya
hay
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
950
His o iog a ia
nue a
p6 dida,
como
la
del
a amien o
de
Diego
Ma nez
To 6n
en
sus
Libe a-
les
an e
la
descolonizaci6n
mo iendose
en e
la
copia
acil
y
la
apolog a p on a
(pp
.
41-127)
.
En
el
a amien o
de
nues a
p emisa
se
ha
p oducidopo
supues o
alg6n
cam-
bio
.
La
causa
indigena de A mellada,
que
cons i uye
un
egis o
oda a
i il
de
los
p onunciamien os
gadi anos,
emi a alo aciones
de
es e
po e
:
«Queda d
muy
cla o
la
idea op imis a
que
los
dipu ados
ame icanos
en an
de
los indios
y
el
amo
y
en usiasmo
que
pusie on
en
su
de ensa cuan as eces
los
p oblemas
ind genas
sal a on
al
uedo
del
Cong eso»
(p
.
84)
.
Sal ese
la
s n axis
y
qu ese
la
e 6 ica
:
enemos
una
posici6n
que
ya
conocemos
y
que
pa a
o ma se
no
ha
necesi ado
no malmen e
lee le
.
Es
el
6pico
del
indigenismo
de
las
Co es
de
Cadiz
.
De
nada
po
o
is o al a
la
cons a aci6n
an e io
de
acismo
po
pa e
de
James
King,
me-
nos
oda a
le do
(p
.
37)
.
Julia
Se illa
a i ma
que
la
posici6n gadi ana
implica
« espe o
hacia
los
de echos
humanos
de
los
indios,
supe ando
as
]as
eo ias
y
p ac icas del
Colonialismo
al
uso»
(p
.
219)
.
En
es a
l nea,
Ma inez
To 6n,
pues
poco
mas
que
copia,
no
me ece
la
ci a
.
Lau e
Rieu,
as
e isa
nue amen e
los
ma e iales
pa lamen a ios
de Cadiz,
nos
hablaaho a
de «indigen smo»
en ecomillado,
indigenismo
al
cabo
.
«
En
con-
jun o
los
dipu ados
han
p ocu ado
ehabili a
a
los
ind genas,
pe o
sin idealiza -
los»
.
«Los
indios
sal ages
ue on
juzgados
muy
nega i amen e»,
pe o
no
«los
indios
en
sociedad»
.
Y
en
gene al
los
dipu ados
«exp esa on
su
con ianza
absolu-
a
en
la
ap i ud
na u al
de
los
indigenas
pa a
in eg a se
en
la
sociedad
u il,
g acias
a
la
educaci6n,
a
la
e angelizaci6n
y
a
una
pol ica
adecuada»
de
ca ac e
cons i-
ucional
.
Lau e
Rieu
ambi6n
e
aho a
una
ad e sidad
:
oel
hecho
e iden e
de
que
el
indio
no
se
con o maba
a
es e
modelo»,
con
la
pe plejidad
consiguien e
de
la
pa e
cons i uyen e
.
El
esul ado
en onces
se a
una
pol ica,
si
no
indec sa,
con e-
nida,
enandose
la
p omoci6n
cons i ucional
con
la
ole ancia
de
o o mas
ju di-
cas
mas
a caicas»,
p e igu andose
as
un
sis ema
no
muy
dis in o
al
que
se
plan eaba
y
acaba a
es ableci6ndose
po
la
independencia
(pp
.
144-146)
.
De
6s a
ya
hable emos
.
De
momen o,
la
posici6n
de
las
Co es de
Cadiz
p ecisa
susma i-
ces
.
El
indigenismo
queda
e ec i amen e
en e
comillas
.
Y
la
p emisa
la
ponemos
en suspenso
.
Hab emos
de
ol e
a
ella
con
mas
co-
nocimien o
de
causa,
con
lec u as
que
Sean
lecciones
.
En emos
en
aquellas
que
engan
algo
que
e ,
pues
end an
algo
que
deci ,
sob e
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
en e
ind genas
y
en
pa icula
en e
los
mayas
.
P ocedo
con
el
emo
de
que
aya
aho a
aag a a se
una
sensaci6n
que
ya
puede
eni se
ab igando,
la
de
que
es oy
siendo
injus o
con
unos
es udiosos
y
es udiosas
po
mi a
youn
solo
pun o
al
que
ellos
y
ellas,
sal o
con adas
excepciones,
no
mi an
.
Pe o
me
cabe
la
anquilidad
de
conciencia
de
que
el
juicio
inal,
la
lecci6n
ul ima,
no
es
cosa m a,
sino
del
lec-
o
o
la
lec o a
.
No
en o en
exposiciones
gene ales
de
his o ia
cons i ucional
espanola
.
Me
e i o
o o
sen imien o,
el
de
e guenza
p opia
.
Lo
con ieso
sin
ambages
.
No
s6
si
es
una
disculpa
la
de
se
eu opeo
.
Se an
de
in e 6s
supe io
en odo
caso
es imo-
nios
mas
di ec os
.
Mas
elocuen e
se a
el
mismo
silencio
si
o
sen imos en
la
his-
o iog a a
cons i ucional
ame icana
o
en
la
de
obje o
ame icano
.
Pa a
el
espacio
mesocon inen al
donde
se
comp ende
la
zona
maya
hay
cosas,
comenzandose
po
algunas
exposiciones
gene ales
an
cen adas
en
la
p opia
imagen
nacional
que
no
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995

His o iog a a
951
ienen
en ada den o de sus
ndices
pa a
nues as
cues iones,
ni
pa a
la
p esencia
ind gena
ni
pa a
la
posici6n
gadi ana
.
Puede
ilus a
la
In oduccidn
a
la his o ia
cons i ucional
de Mexicode
Jo ge
Sayeg
que
da a
de hace
unos
quince
anos
.
La
Cons i uci6n
de
Cadiz
es aba
ya en
la
colecci6n
de
Leyes
undamen ales
de
Mexi-
co de
Felipe
Tena,
que
se
eedi a
con
e o mas
cons i ucionales
al
d a
desde
ha d
p on o
cua o
ddcadas
.
Figu aba
ambien
en
colecciones
an e io es,
en
las
de
alo
Iu dico
o
en idad
no
his o iog a ica,
como
en
la
Legislaci6n
Mexicana
de
Dublan
y
Lozano
que
ue
ademas
decla ada
o icial,
de
la
que
dispongo
po
mic o ilm
que
me
p ocu a
Ca los
Pe i
.
Poco
an e io
a
la
in oducci6n
de Jo ge
Sayeg
es
el
Desa ollo
his 6 ico
del
cons i uc onalismo
hispanoame icano
de
E nes o
de
la
To e
y
Jo ge
Ma io
Ga -
c a
Lagua dia,
quienes
se
habian
ocupado
an e io men e de
o genes
cons i ucio-
nales
en
Mexico
y
Cen oame ica
.
Es
pano ama
que
o
ab e
sin
sali se
de
es e
espacio,
pues,
pese
al
ulo,
a a
solamen e
de
un
cons i ucionalismo
mesoame-
icano
:
de
M6xico,
Ame ica
Cen al
e
islas
del
Ca ibe
hispano
.
Y
es
ob a cons-
cien e
de
sus
limi aciones,ad i iendolas
desde
un
inicio
.
Mas
en
ningun
momen o
pa ece
ene
conciencia
de
encon a se
en e
ellas
la
undamen al
de
que
hispano
comienza
po
p oduci
la
exclusi6n
p ae ica
de
oda
la
poblaci6n
de
o a
iden i icaci6n
p opia,
de
o as cul u as,
y a odo
o
la go
de
es a
his o ia,
p esen e
inclusi e
.
Es
silencio
que
puede
sen i se
desde
el
mismo
apa ado,
que
aqu
no
al a,
de
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
(pp
.
41-46)
.
Unas
apa iciones
son
pu amen e
espo adicas
.
En e
los
ac o es
que
se
en-
ienden
nega i os
pa a
un
desa ollo
cen oame icano
independien e,
apa ece
es o
:
«Las
ca ac e s icas
de
la
egi6n
en
conjun o
son
a iadas
.
Gua emala
es
la
mas
poblada
-con
p edominio
de
la
aza
ind gena- mien as
Cos a
Rica
es
la
de
meno
densidad
-con
p edominio
de
aza
blanca-
y
en e
ellas
El
Sal ado ,
Nica-
agua
y
Hondu as
-p edominan emen e
mes izas->>
(p
.
151)
.
La
p esencia
indige-
na
ambi6n
se
egis a,
como
ac o
que
se
en iende
siemp e
nega i o,
po
mcidi
en
un
p ime
gi o
cons i ucional
hacia
el
conse adu ismo
du an e
la
p ime a
mi-
ad del
XIX
.
Conse ado es
y
libe ales
«conside aban
que
el
Es ado
no
deb a
in-
e eni
en
los
p ocesos
econ6micos
y
es aban
de acue do en
que
la
di ecci6n
de
los
nue osEs ados
co espond a
a
una
mino ade
c iollos
y
mes izos,
con
de echo
a
dis-
pu a se
el
pode ,
pe o
sin
in e enci6n
de
la
mayo ia
ind gena
y
campesina>>
(p
.
153)
.
Es e
pun o
de con luencia
cons i ucional
de
libe ales
y
conse ado es
nos
in e e-
sa a
luego,
pe o
aho a
c eo
que
o
que
con iene
ad e i es
la
o ma
minimalis a
y
ademas
siemp e
ad e sa i a
como
se
p oduce
la
en ada ind gena
.
Es e
ing eso
que
digo sob e
odo
ad e sa i o
de
la
poblaci6n
ind gena
en
la
his onog a a
cons i ucional,
la
conside aci6n
de
su
p esencia
como
una
con a-
iedad
y
un
obs aculo
pa a
el
es ablecimiendo
del
nue o
sis ema,
ya
e a
egla
.
Y
no
siemp e
ha
sido
minimalis a
.
Un
pa de
decadas
an es,
la
monog a a
de
Rica -
do
Galla do sob e
Las
Cons i uciones
de
la
Republica
Fede al
de
Cen o-Ame i-
ca
desplegaba
al
isi6n
(pp
.
19-25),
dun
anadiendo
el
in en o
de
imagina
un
in e es
posi i o
de
la
poblaci6n
indigena en
la
independencia
(pp
.
60-65)
.
E a
es-
udio
que
ambien
se
ex end a en
la
impo ancia
de
las
Co es de
CAdiz
pa a
la
his-
o ia
cons i ucional
cen oame icana
(pp
.
69-128),
pe o
de
o ma
que
ya
desde
es os
comienzos
educ a a
la
pasi idad y
elaba
has a
la
cancelaci6n
la
p esencia
indigena
.
En
una
y
o a
cosa
ha
habido
una
disc e a
con inuidad
his o iog a ica
.
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
952
His o iog a ia
Josd
Lu s
Sobe anes
ha
dingido
ecien emen e
una
ob a
colec i a
sob e El
p ime
cons i ucionalismo
ibe ome icano,
ocup'andose
61
mismo
de El
p ime
cons i ucionalismo
mexicano
y
el
ci ado
Ga cia
Lagua dia
de
Los
p ime os
docu-
men os
cons i ucionales
de
Cen oame ica
.
Sobe anes
p esen a
un
apa ado
sob e
C idiz
en
Mexico
de
ca ac e
me amen e
epis6dico
y
sin
luga
pa a
la
cues i6n
que
nos
in e esa
.
No
o
iene
en
odo
su
capi ulo,
el
mexicano
.
El
segundo,
el
cen oa-
me icano,
de ec a
en
cambio
el
asun o
.
T as
a a
el
episodio
de
Cadiz
con
e e encias
y
ap eciaciones
mas
cons i ucionales
y pasa
luego
al
cons i ucionalismo
p opio,
al
del
p ime
in en o
de
una
ede aci6n
cen oame icana,
opa
con
la
cues i6n
al
si a
el
In o ne
sob e
la
Cons i u ion,
leido
en
la
Asamblea
Na ional
Cons i u-
yen e
el
23
de
mayo
de
1824
.
Es a
es
la
pa e
de
la
ci a
que
nos
in e esa
:
<
Acomo-
da las
(las
ins i uciones
mode nas)
a
pueblos
he e og6neos,
incul os
y
absolu amen e
di e sos
de
aquellos
de
donde
inie on
los
p mcipios»
sin
conoci-
mien o
su icien e
ni
siquie a
<<de
las
cos umb es
y
genios
de
los
habi an es»
esul-
a
<<el
empeno
mas
a duo
y
a igan e»
(pp
.
60-61)
.
Aqu
es a
el
asun o
y
de
modo
bien
exp esi o,
siemp e
a
la
con a
y
sin
mayo
comen a io
.
Los
p opios
cons i uyen es
de
en onces,
es a
exigua
mino a,
nos
dicen
as
que
el
p oblema
es
mas
gene al
y
no
an
localizado
en
Gua emala
.
La
indicaci6n
se
e ie e
a
Cen oam6 ica
.
ZY
qu6
enemos
sob e
M6xico?
~D6nde
ha
quedado
oda
aquella
poblaci6n
indigena,
esa
mmensa
mayo a,
que
hemos
is o
p esen e
y
ac i a
has a
las
mismas
ispe as
de
la
his o ia
cons i u ional?
A
la
luz
de
es a
his o iog a a
p~i ece
que
se
ha
des anecido
del
odo
.
Pe o
ya
e emos
.
De
mo-
men o,
Rica do
Galla do,
sal ado eno,
epa aba
a
su
modo
en
el
asun o
;
Ga cia
Lagua dia,
gua emal eco,
o
egis a,
y
Sobe anes,
mexicano,
o silencia
.
Con ie-
ne
senala lo
odo
:
Be na do
B a o
Li a,
chileno,
nos
demues a
en su
Es ado
cons i u ional
en
Hispanoame ica,
1811-1991
que
puede
llega se
a
mdds
:
que
se
puede
no
s61o
no
e ,
sino
ambi6n
no
mi a
la
his o ia
cons i u ional
misma
en
se io
.
Mds
ecien emen e
se
ha
p oducido
la
publicaci6n
de
una
ob a
colec i a
de
au o es
espanoles
sob e
Los
o igenes
del
cons i ucionalismo
libe al
en
Espana
e
Ibe oame ica
que
ae
an e
la
is a,
an e
una
mi ada
cons i u ional,
la
cues i6n
in-
digena
.
Pe o
no
aya
a
o ma se
po
es o
una
imagende
la
his o iog a a
eu ohis-
pana
menos
condicionada
y
mas
pe spicaz
que
la
hispanoame icana
.
Toda a
es
mas
ca ac e is ica
de
una
posici6n
espaiiola
la
muy
ela i a
In oduc ion
al
cons-
i ucionalismo
ibe oame icano
de
An onio
Colome
que
ni
siquie a
po
en a
en
his o ia
a iende
pa a algo
la
p esencia indigena
.
O
6ase ambi6n
c6mo
la
e e ida
colecci6n
de
la
Fundaci6n
Map e
en
cele-
b aci6n de
la
hispanidad
de
Am6 ica
iene,
que
pueda
aho a
in e esa ,
el
olumen
de
Juan Ca los Gonzdalez
sob e
Inlluencia
del
De echo
Espanhol
en
Ame ica
cuya
apo aci6n
al
e ec o
se
ci a
en asegu a nos
bajo
palab a,
<<sin
ningdn
animo
de
p o agonismo»,
el
<<in lujo
p o undo
en
la
Am6 ica
espanola»
de
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
(p
.
101),
y
sin
epa a
po
o
demas
ampoco
en
la
Am6 ica
ind gena
.
Bien
es
e dad,
como
ya
sabemos,
que
p e alec an
an e io men e
isiones
de El
legado
de
Espana
en
Ame ica
sin
capi ulo
cons i u ional
siquie a
en
el
apa ado
del
De echo
.
Anado
un
e ce
es imonio,
6s e
de
excepci6n
.
Lo
es
a
nues a
egla
de
a e-
ne nos a
la
his o iog a a
ame icana
o
de
obje o
ame icano
.
En
ob a
ecien emen e
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
His o iog a ia
953
di igida
po
Miguel
A ola
sob e
Las
Co es
de
Cadiz,
Manuel
Pe ez
Ledesma
se
ocupa
de
Las
Co es
de
Cddiz
y
la
sociedad
espanola,
no
dejando
de
mi a
a
la
p oblema ica
ame icana,
y
Juan Fe ando
a a
de
la
P oyeccion
ex e io
de
la
Cons i uci6n
de 1812,
en endiendo
como
al
ambien
la
que
se
ie e
hacia
Ame-
ica
.
En e
cap ulos an
desiguales,
po
el
in e 6s
a
mi
juicio del
p ime o,
s61o
eo
una
cosa en
comun,
p ecisamen e
el
de alle
de no
epa a
ninguno
en
la
p esencia
indigena
.
El di ec o
del
olumen,
Miguel
A ola,
ya
en a
come iendo
pe sonal-
men e
la
abs acci6n
.
Po
es o,
po
odo
es o,
dado
un
es ado
de
la
his o iog a a
que
es
gene al
en
el
ambi o
hispano,
in e esa
mas
dicha ob a
colec i a
de
au o a
espanola
sob e
Los
o igenes
del
cons i ucionalismo
libe al
en
Espana
e Ibe oa-
me ica,
o
pa e
de
ella
como
enseguida
emos
.
En
ella
enemos,
que
pueda
in e esa nos
y
segun
el
o den
como
apa ecen,
los
abajos
de
Ma a
Lo en e
sob e
Ame ica
en
Cddiz,
de
Robe o
Blanco
sob e El
<<p oblema
ame icano»
en
el
mismo
o o,
de Ca los
Pe i
sob e
Mexico,
Del
And-
huac
a
la
Rep iblica
Fede al,
y
de
Manuel
Te ol
sob e
La
Cons i uci6n
Fede al
de
Cen oame ica,
aquella
p ime a
a
la
que
se
e e a
la
ci a
elocuen e de
Ga c a
La-
gua dia
.
El
olumen
se
inicia
con
unas
paginas
p o ocola ias
de
Ped o
C uz
y
se
cie a
con
o as
de
An onio
Po as sob e
Los
p oblemas
his o icos
del
ede alismo
en
el
Cono
Su
.
Como
a
noso os
ya
sabemos
que
no
nos
in e esa
Ame ica
e a
Cd-
diz,
sino
Clid z
en
Ame ica,
pod ia pensa se en
desca a
ambi6n
los
dos
p ime os
abajos
y
queda nos
as
s61o
con
los
de
Pe i
y
Te ol,
pe o, le do odo,
no
es 6s e
el
c i e io
que
aconsejo
.
Como
el
in e 6s esul a
muy
i egula ,
cambio
incluso
el
o den
de
es a
lec u a
p6blica,
de
mi
lecci6n
.
Robe o
Blanco
e
unp oblema
ame icano,
pe o
no,
como
al,
el
nues o,
si-
guiendo
en
es o
la
adici6n
que
co e
al
in
y
al
cabo
desde
la
p opia
ac uaci6n
de
los
dipu ados
ame icanos
en
]as
mismas
Co es de
Cadiz,
cuya
mayo a
acusaba,
espec o
a
la
poblaci6n,
el
p oblema
de
la
exclusi6n
de
los
a oame icanos,
po
el
inc emen o
de
ep esen aci6n
que
les
hubie a
supues o,
y
no
el
de
la
inclusi6n
de
los
ind genas,
como
si
es os
ya
ue an
ealmen e
espanoles
.
Manuel
Te ol
po
su
pa e,
a ando
el
p ime
ede alismo cen oame icano,
se
mue e
sob e
unos
plan-
eamien os
cons i ucionales
a
espaldas
de
la
sociedad
que
los
p oduce,
de
aquella
dis in a
a
la
que
se
des inan
y
de
oda
la
his o ia
de
la
que
su gen
y
en
la
que
se
inca dinan,
como
si
el
con ex o
no impo a a
al
ex o
.
El
o o
pa
de
es udios
ci ados
de
es a
colecci6n
p esen a
un
in e 6s
supe io
.
Pa a
el
asun o
de
Ame ica
en
Cadiz,
el
abajo
de
Ma a
Lo en e
ya no
se
deja
guia ,
como
e a
pau a,
po
los
plan eamien os
de
los
dipu ados
ame icanos
en
el
pa lamen o
gadi ano
.
A on a
el
p oblema
de
la
in eg aci6n
de
una
naci6n
cons i-
ucional
conjun a de
Espana
y
Am6 ica
haciendo
e
la
di icul ad
p ac icamen e
insupe able
que
implica a
el
g ado
de
desconocimien o
e
inconsciencia
eu opeos
an o
espec o
a
la
poblaci6n
como
en
o
e e en e
al
e i o io
ame icanos, igno-
ancia
y p esunci6n
que
se
documen an
y
es udian
.
Puede
en onces
e se
y
as
ex-
plica senos
que
Am6 ica
esul a
en
Cadiz,
en
la
Cons i uci6n,
una
abs acci6n
sin
subs ancia
p opia
.
La
noci6n
de
la
una
puede
deci
algo de
la o a
pe o
no
ice e -
sa
.
<<Da
cuen a
de
Am6 ica
desde
el
ex o
cons i ucional
si e
pa a
comp ende
el
ex o
mismo,
pa a
ad e i
sus
con adicciones
y
po encialidades,
pa a
localiza
sus
ac os,
pa a,
en
de ini i a,
in en a
con ex ualiza
su
lenguaje»
.
Asi
ocu e
que
<<el
p oyec o
gadi ano
no
a on 6
con
gene osidad
los
pa icula ismos
ame icanos
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
954
His o og a ia
y,
sin
luga a
duda,
la
homogeneizaci6n
de
pa ida
espec o
de
la
Pen nsula
impli-
caba
desigualdad»
(p
.
45)
.
Es
una
buena
a
pa a
en a
desde
la
Cons i uci6n en
el
p oblema
.
Se
ienen
pis as
.
Se
o ece
po
ejemplo
una
ci a
p e ia a
Cadiz
an
exp esi a
de
la
igno an-
cia
y
p esunci6n
coloniales
como
6s a
:
«Me
di dn
que
hablo
de
Am6 ica
como
si
ue a
un
pa s bien
poblado
po
odas
pa es,
en
que
pudie a
ene
exe cicio
una
po-
l ica
egula
y
en abla se
acilmen e
los
es ablecimien os
que
p opongo
y
como
si
los indcos
ue an
pa ecidos
a
las
naciones
eu opeas
.
Me
hago
ca go
que
el
pa s
es a
hecho
un
medio
desie o,
lleno
de
pa amos
y
mon es,
sin
caminos
po
las
p o-
incias
ni
comodidad
alguna,
los
os
sin
puen es
y
los
habi an es
en
muchas
pa -
es
poco
mks
que
i ac onales»
(p
.
65)
.
Las
cu si as
que
sub ayan
son
de
la
au o a
.
Resul an
in encionadas pues
conoce
la
si uaci6n
.
Nos
dice
que
los
ind ge-
nas
en an
padeciendo
«1a
an igua
conside aci6n
ju idica
de
mino a
de
edad»
;
que
se
encon aban
no malmen e
bajo
u ela eclesias ica
y
que «no
se
conside aban
espanoles»
a
s
mismos
(pp
.
44
y 64)
.
Debo
ademas
eco da
que
Lo en e
ha
c i-
icado
jus amen e
mi
isi6n
an e io
de
la
his o ia
cons i ucional
po
su
igno ancia
ol mpica
de
la
p esencia
ind gena
en
Ame ica
.
Se
iene
ad e encia,
conocimien o
y
md odo
.
Puede
deci se
que
es a
odo,
pe o
que
no
hay
mas
.
Las
indicaciones
de
Lo en e
ace ca
de
los
indigenas
quedan
como
suel as,
sin
con lui
en
sus
mismas
conclusiones
.
«Los
pa icula ismos
ame icanos»
de
los
que
se
ha
hablado
pa ecen
educi se
a
los
c iollos,
pa icula-
ismos
as
que
pueden
deci se
eu opeos,
de
los
eu opeos
de
Am6 ica
.
La
ohomo-
geneizaci6n»
que
p oduce
«desigualdad»,
es e
e ec o
que
se ap ecia,
esul a
en e
eu oame icanos
y
eu opeos,
en e
los
hispanoame icanos
y
los
hispanoeu opeos
.
La
poblaci6n
indigena, es
deci
la
mayo a,
desapa ece
an
apidamen e
como
apa ece
.
Pesa
quiza
siemp e,
nos pesa a odos
y
odas
los
de
la
pa e,
la
mi ada
co-
lonial
.
Pa ece
segui
haci6ndolo
en
el
ans ondo
un
plan eamien o
de e minado
de
pa cialidad
mds
conc e a
:
el
de
los
dipu ados
ame icanos
y
el
de
las
p opias
Co es
de
Cadiz
.
Pesaba
mas
en
los
D pu ados
ame icanos
en
las
Co es
de
Cddiz
de
Lau e
Rieu,
cuyo
cap ulo
e ce o
sob e
De ensa
y
conocimien o
de
Ame ica
:
la
ie a
y
los
homb es
abo da
ela i amen e
el
asun o
con
una
pe spec i a
que
no
acaba
de
despega se
de
unos
y
o as,
de dipu ados
y
Co es
.
Mas
pesa oda a en un
lib o
aun
mas
ecien e,
pos e io
a
la
Ame ica
en
Cddiz
de
Lo en e,
de
ulo
excesi o,
Co es de
Cddiz
e
unagen
de
Ame ica,
y
sub i ulo
abusi o,
Vision
emog C ica
y
geog d ica
del
Nue oMundo,
debido a
F ancisco
Cas illo,
Luisa
Figallo
y
Ram6n
Se e a
.
T aen
in o maci6n
y
documen aci6n
sob e
el
in en o
de
log a las
en
Cd-
diz
.
Vuel en
a
una
in o maci6nsob e
la
poblaci6n
ind gena
p omo ida
po
las
Co es
de
Cadiz
cuyo
cues iona io
publica a
Syl ia
Vila
hace
mas
de
ein e
anos
.
Se
anaden
aho a
espues as
an
coloniales
como
]as
p egun as
sin
que
los
edi o es
pa ezcan
epa a
mucho
.
Pa a
el
asun o,
la
exposici6n de
Lo en e
es a
incluso
mas
i
n o mada
.
P osigamos
con
nues o
colec i o
.
Ca los
Pe i
ya
hemos
dicho
que
se
ocupa
de
Mexico,
Del
Andhuac
a
la
Republica
Fede al,
1810-1836,
iden i icando
el
asun o
.
Nos
ad ie e
que
A
ay
un
elemen o
en
la
e lexi6n
ju dica
que
los
ex os
de
en onces
y
la
bibliog a a
de aho a ienen coincidiendo en
silencia
:
la
ealidad
nacional
de
una
poblaci6nan opol6gicamen e
he e og6nea»
.
Nos
explica
que
«la
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
H s o iog a ia
961
publicaci6n en
nAhua l
de
alguna
ley
du an e
el
siglo
XIX
(p
.
179)
;
apa ece
acs -
mil
en
la
colecci6n
de
Felipe
Tena
(en e
pp
.
672
y
673),
como
ambien
igu a
de
la
po ada
de
la
Cons i uci6n
de
1857
en
dicha
lengua
(en e
pp
.
718
y
719)
.
Y
eso
que
ambien
ambos
manuales,
an o
el
de
Ma gadan
como
el
de Sobe anes,
ep e-
sen an
un
gi o
que
in e esa
a
la
o mulaci6n
de un
p og amamexicano
y
as
i -
ualmen e
no
s61o
eu opeo
espec o
a
ensenanzas
an e io es
de
his o ia
del
de echo
en
la
misma
Uni e sidad
Nacional
hoy
Au 6noma
.
El
de
F ancisco
Gon-
zalez
D azno
a a
mas
M6xico
que
el
que
conec aba
con
co ien es
ju idicas
de
ma nz
eu opea
en
la
epoca
con empo anea
.
Viniendo
la
his o ia
del
de echo
a
iempo
cons i ucional
y
a
e eno p opio,
la
egla
es,
sigue
siendo,
el
silencio
.
Escacheseclamo oso
en
el
pa
de
ol6menes
colec i os,
p esen ados
po
Jo ge
Mad azo,
sob e
La
Cons uci6n
mexicana70
anos
despues
que
iene
a
se
pane
de
his o ia
de
la
se ie
sob e
El
cons uciona-
lismo en
las
pos ime ias
del
siglo
XX
celeb a i a
de
dicha
onom'as ica
cons i u-
cional
.
Ad i6 ase
ambidn
en
la
monog a
a
an e io
de
Jo ge
Ca pizo
sob e
La
Cons i ucidn
mexicana
de 1917,
la
p incipal
y
la
ac ual
median e
mas
de doscien-
as
e o mas
que
s61o
aho a,
en 1992,
dedican
una
mi ada
ademas
bien
mida a
la
p esenciaind gena
.
Es
la
egla
del
silencio
conocedo a
de
excepciones
que
no
acaban
de
ompe lo
.
La
o macidn
del
Es ado
mexicano,
ulo
de
las
ac as
de
un
semina io
coo dinadas
hace
pocos
anos
po
Ma a
del
Re ugio
Gonzalez,
o ece
es imonio de
excepciones
en
el
con ex o
que
con i ma
as
la
egla
.
Tampoco
amos
a ex ana nos
.
Es
esul ado
16gico, an o
el
his o iog a ico
como
el
his 6 ico,
de
esa
in enci6n
eu opea
que
es
en
e dad
Am6 ica,
in enci6n
no
en
el
sen ido
e imol6gico
de
descub imien o,
sino
en
el
ac ual
de
in en o,
como
supo
ya
e
Edmundo
O'Go man
en
su
In enc dn de
Ame ica
o
como
sabe
aho a
hace lo,
de
o ma
mas
incisi a
espec o
a
la
cues i6n
ind gena,
Josh
Ra-
basa
en
su
In en ando
Ame ica
.
El
mismo
in en o
puede
segui
ope ando
so-
b e
el
ac o
del
eclipse
.
Comp u6bese
en
La
idea de
Ame ica
de
Josh Lu s
Abellan,
apa eciendo
los
ame indios
an
s61o
como
p ueba
de
la
bondad
com-
pa a i a
de un
colonialismo
hispano
espec o a
o os
(pp
.
42-46),
o
ambi6n
en
La
idea de
Comunidad
Ibe oame icanade
Robe o
Mesa,
aplicando
el
cali ica-
i o
de
ibe o
que,
como
cualquie
o o
de
la
misma
exclusi a,
bas apa a conju a
la
p esencia
no
eu opea
.
Po
mi
pa e,
en
De echo
indigena
y
cul u a
cons i ucio-
nal en
Ame ica
me
ocupo
no
s61o
de
la
hipo eca
his 6 ica,
sino
ambi6n
de
la
deu-
da
ac ual
.
Y
6anse,
po
o
que
anuncian,
las
paginas de
Ca men
Ca mona
sob e
La
e o-
lucion
del
pensamien o
ju idico
en
Mexico
espec o
al
de echo
indigena
.
El
anun-
cio
que
digo
es a
al
comienzo,
p esen andose
la
exposici6n
como
«una
pane
de un
p oyec o
que
iene
el
Ins i u o
de
In es igaciones
Ju dicas
con
el
Ins i u o
Nacio-
nal
Indigenis a,
que
in en a
esca a
el
de echo
ind gena
como
un
de echo
i o,
ya
que
la
mayo
pa e
de
los
g upos
ind genas
ca ecen
de
su icien e
in o maci6n
y
de
adecuada
in e p e aci6n
en ma e ia
ju dica»
(p
.
211)
.
Po
in
se
llega
al
econoci-
mien o
y
ademas
en
nomb e
de
los
p incipales
ins i u os
ju dico
e
indigenis a
de
Mexico
.
Pe o
6ase
c6mo
.
Un
de echo
que
sigue
juzgdndose
en
al
modocomo
necesi ado
de
in o maci6n
e
in e p e aci6n,
de
es a
incul u aci6n,
no
es
ya
que
no
es 6
i o,
es
que
ni siquie a es
de echo
.
Se
uel e a
la
concepci6n
mas
pasi a
y
ad e sa i a
de
la
poblaci6n ind gena
.
0
nunca
quiza
se
ha
salido
de
ella
.
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995

962
His o og a a
La
explicaci6n
del
anuncio es
pe sonal
de
la
au o a,
pe o
no
se 6
yo
quien
diga
que
las
menciones
ins i ucionales se
hacen
en
ano
.
Nome
pe mi en
a i ma -
lo
las
p uebas
de
que
dispongo,
es o
es,
]as
publicaciones
que
conozco
.
Del
Ins i-
u o
de
In es igaciones
Ju idicas
apa ecie on
a
con inuaci6n,
que
impo en
al
asun o,
en
p ime
luga
el
cuade no
sob e
De echo
de
las
co nunidades
indigenas
coo dinado
po
Lu s
D az
Miille ,
luego
o o
colec i o
de
Aspec os
nacionales e
in e nac onales
sob e
de echo
indigena
encabezado
po
Jo ge
Mad azo,
mas
a -
deun
nue o
cuade no
sob e
De echos
con empo aneosde
los
pueblos
ndios
bajo
la
coo dinaci6n
de
Josh Emilio
O donez
y
po
in
el
lib o
de
6s e
mismo
i ulado
Reclamos
ju idicos
sob e
los
pueblos
indios,
el
cual
en a
pa icula men e
en
his-
o ia
.
En
o
que
la
in e esa,
no
engo
mds
comen a io
que
el
dicho
.
Josh Luis
So-
be anes
me
o eci6
es as
publicaciones
.
Magdalena
G6mez
Ri e a
me
ha
o ecido
las
del
Ins i u o
Nacional
Indige-
nis a
.
Es e
cuen a
con
un
cue po
no able
de
publicaciones de
an opolog a
ind ge-
na
que
no
deja
de
in e esa
desdeluego
a
la
his o ia,
como
puede
e se en
el
pa
de
oliimenes
p esen ados
po Josh
L6pez
Po illo,
Fe nando
Solana
e Ignacio
O alle
y
po
Miguel
Lim6n
Rojas
.
Luego
di e
mi
ese a
de
his o ia
sob e
la
an-
opolog a
.
De
momen o
obse o
que,
si
hay
una
posici6n
ins i ucional
de
dicho
o gamsmo
al
espec o,
sigue
siendo
la
que
hemos
is o
de
La
poliaca
indigenis a
en
Mexico
.
Fue,
como
ya
sabemos,
ob a suya
y
noha
p oducido
pos e io men e
o a
de
analogo
alcance
plan eando
la
e isi6n
.
La
misma
a
se
eedi a
po
el
p opio
Ins i u o
.
Como
cabe
comp oba
po
la
Imagen
del
ind o
en
el
discu so
del
Ins i u o
Nacional
Indigenis a
de
Consuelo
Ros, su
isi6n
his 6 ica
puede
segui
encajando
en
unos
plan eamien os
ins i ucionales
po cuan o
que
siguen
basando-
se
ambos
en
el
es e eo ipo
de
la
incapacidad
indigena
.
La
imagen
enia
del
iempo
colonial
y
hab a
a a esado
el
siglo
XIX
.
Si
se
necesi a
p ueba
oda ia,
pueden
apo a la los
mismos
6 culos
del
Ins i u o
Nacional
Indigenis a
.
Ah
se
iene
El
indio
en
los
dccciona os
o
Exegesis
lexica
de un
es e eo ipo
de
Raul
Alcides
.
Anado
un
s n oma
algo
mas
dep esi o
.
Josh
Mi anda
colabo aba
con
Sil io
Za ala,
segun ambi6n
imos,
en
el
capi ulo
sob e
]as
Ins i uciones
indigenas
en
la
Colonia
de
dicha
Poli ica
indigen s a
en
Mexico
.
Poco
an es,
el
mismo
Mi anda
hab a
o ecido
una
monog a ia
sob e El
ibu o
indigena en
Nue a
Espana
y
una
exposici6n
de
Las
ideas
y
las
u s i uc ones
poli ical
mexicanas,
1521-1820
sin
mayo
conside aci6n
6s a
de
la
p esencia ind gena,
despachandola
p ac icamen e
en un
b e e
p eludio
p ecolombino
.
Reedi andose
p6s uma
po
el
Ins i u o
de
In-
es igaciones
Ju dicas,
And 6s
Li a
p esen a
:
«En
ambas
ob as
encon amos
la
o maci6n
eu opea
del
e6 ico
de
]as
ciencias
pol ica
y
ju idica,
elabo adas
sob e
la
base de
la
his o ia
del
iejo
con inen e
.
Teo ias
de
p e ensi6n uni e sal
queMi-
anda
hubo
de
epensa
y
abandona
en
buena
pa e
en e
a
la
expe iencia
que
le
impuso
el
medio
mexicano»
(p
.
VII)
.
Sea
.
El
cambio
de
pe spec i as
de
Mi anda
en e
la
colonial
y
la
indigena
ya
se
in en a a
en su
Funci6n
econ6mica
del
encomende o
.
Pe o
de
es o
pod an
sa-
ca
p o echo
el
p opio
Li a,
La
soc edad
maya
de
Fa iss
y
alguna
o a
his o io-
g a a,
mien as
que, pese en onces
al
esponsable,
la
au o idad
de
Mi anda
en
Mexicoqueda
as
ep esen ada
po unas
Ideas
e
ins uciones
poli ical
mexicanas
cancela o ias
de
ideas
e
ins i uciones
genuinamen emexicanas
.
Sin
elie e
alguno
pa a
la
cues i6n
ind gena,
ya
pod a
Mi anda
ex ende se
sob e
la
igencia
mexica-
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
His o iog a ia
963
na
de
las
disposiciones
gadi anas
(pp
.
235-235,
274-276
y332-342),
g acias
a
la
documen aci6n
eunida
po
Ra ael de
Alba
y
Manuel
de
Puga
en
La
Cons i ucion
de
1812
en
la
Nue a
Espai a
con
ocasi6n
del
cen ena io,
no
siemp e
luego
an
ap o echada
.
En
la
exposici6n de
Ca mona
sob e
La
e oluci6n
del
pensamien o
ju id co
en
Mexico
espec o
al
de echo
indigena
que
hac a
el
anuncio
de
unas
p esun as
no-
edades,
en
su
mismo
an icipo,
se
e
pensamien o
ju idico,
se
e
de echo
indige-
na
y
se e
una
cosa
sob e
la
o a
desde
los
comienzos
de
la
colonia has a
la
ac ualidad
de
la
nac 6n,
desde
un
Ba olom6
de
las
Casas
has a
un
Ins i u o
Nacio-
nal
Indigenis a
.
Se e
dicho
de echo
en
muchas
pa es
sal o
donde
debie a
mi a -
se
:
en
la
pa e
indigena
.
En onces, en ando
su
oz,
es
cuando
debie a
comenza se
po
gua da
silencio
.
Pe o
como
en
los
iempos
mas
coloniales,
sigue
a dndose
no
s6lo
de
concede se
o
que
no
pe enece,
el
de echo
de
los
o os,
sino
ambien
incluso
de
sus ae se
o
que
se
concede
.
Vudl ase
a
la
ci a
de
anuncio
del
p oyec o
de
un
esca e
po
negaci6n
de
una
capacidad
:
po que
«los
g upos
indigenas
ca e-
cen
de
su icien e
in o maci6n
y de
adecuada
in e p e aci6n
en
ma e iaju dica»
.
Pues
s61o
a o
de
his o ia
y
de
un
cap ulo
ademas
muy
conc e o
de
ella,
no
oy
a
deci
que, an e
la
us aci6n
de
la
segunda
conquis a
o,
segun
se
p e ie a,
del e ce
g ado,
es e
aho a
al
ez
ges 6ndose
una
e ce a
conquis a
o
un
cua o
g ado
.
O
debie a
al
ez
a e igua lo
y,
de
con i ma se,
deci lo,
pues o
quehay
en
su
caso
ese ado
un papel pa a
la
his o ia,
quie o
deci
la
his o iog a ia,
aquella
que
o
sa is a a
haciendo
sencillamen e
o
que
hace,
es o
es,
in e pone se
y
eclip-
sa ,
dis ae
sin
dis ae se
.
Es
un
cabo
que
ambien
e oma emos,
que
p ocu a d
no
pe de
.
En
odos
los
pueblos de
la
Mona qu a
se
es ablece dn
escuelas
de
p ime as
Te-
as,
en
las
que
se
ensena 5
a
los
nmnos
a
lee ,
escnbi
y
con a ,
y
el
ca ecismo
de
la
eligi6n
ca 6lica,
que
comp ende d
ambien
una
b e e
exposici6n
de
las
obligacio-
nes
ci iles
.
El
plan
gene al
de
enseiianza
se 5
um o me
en
odo
el
emo,
debiendo
expli-
ca se
la
Cons i uci6n
poli ica
de
la
Mona qu a
en
odas
las
uni e sidades
y
es able-
cimien os
li e anos
donde
se
ensenen
las
ciencias
eclesiAs icas
y
polidcas
.
Cons i uci6n
de
1812,
a s
.
366
y
368
4
.
LECCIONES
DE
TEXTO
CONSTITUCIONAL
Hay
un
lib o
que
no
es
cons i ucional,
que
no
se
dedica a
es e
obje o,
pe o
que
puede
depa a nos
lecc ones
cons i ucionales
y
ademas
sob e
el
sis ema
que
ep e-
sen a
Cadiz
.
Me
e ie o
al
de
Cha les
Hale
sob e El
libe alcsmo
in
exicano,
/821-
1853de
hace
ya
casi ein a
anos
.
Con iene
odo un
capi ulo,
el
sep imo,
dedicado
a
El
libe alismo
y
el
indio
.
Po que
Ca illo
no
conside ase
el
asun o,
no
al aba
conside aci6n
.
Aqui
se
en aba
en ma e ia
exponi6ndose
que,
una
ez
que
se
man-
en a
en
Mexico
el
p incipio
gadi ano de
la
ciudadan a
indigena,
de
una
igualdad
que
hace
abs acci6n
de
su
ealidad,
el
empeno
libe al
ue p ecisamen e
el
de ne-
ga
la
exis encia
e ec i a
del
indio
en
i ud
de
su
inexis encia
ju dica
.
«
Los
es-
c i os
o males
del
pe iodo
de
la
pos independencia
nos
e elan,
a
la
ez,
una
indi e encia
espec o
de
la
adici6n
ind gena
de
M6xico
y
un
es ue zo
doc ina io
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
964
His o iog a ia
de
bo a
la
designaci6n
de
ind o
de
la
ida
mexicana>>,
aunque
«e1
6 mino
sigui6
apa eciendo
en
los
deba es
de
la
d6cada
de
1820>>,
bajo
gi os
no malmen e
cance-
la o ios
como
el
de
«los
llamados
indios>>
(pp
.
223-224)
.
Una
p esencia
masi a
se
hac a
no a
y
hab a
de
p eocupa
.
«Los
libe a es
e-
n an
plena
conciencia
de
la
is e
condici6n
de
la
poblaci6n
ind gena,
condici6n
causada
po
la
conquis a
y
que
pe sis a
en
su
iempo
.
Fieles
a sus
p ecep os
de
in-
di idualismo
u ili a is a
y
de
igualdad
an e
la
ley,
busca on
la
causa
de
la
deg a-
daci6n
ind gena
en
el
sis ema
colonial
espanol>>
.
La
poli ica
de apa amien o en
ep iblicas
p opias hab a
«man enido
a
los
ind genas
sepa ados
de
los
eu opeos
e
impedido
que
ing esa an
en
el
mundo
acional»
.
Po
dicho
egimen,
no hab ian
«podido
adqui i
el
sen ido
de
la
independencia
pe sonal
que
p o iene
del
sen i-
mien o
de
la
p opiedad>>,
ma candose
con
los
sub ayados
exp esiones de en onces
(p
.
225)
.
Aho a
po
pane
libe al
se
a aba
de
a ae
al
indigena
a
es e
mundo
cons i u-
cional
del
suje o
indi idual
y
la
p opiedad
p i ada
.
Ellos
se
esis ian
e
incluso
gue eaban,
pe o,
seg6n
los
libe a es,
po que
no
conoce an
a6n
es e
p og eso,
po que
les
al aba
oda a
la
expe iencia
.
«La
explicaci6n
libe al
p o o pica
de
la
gue a ue
la
de
que
los indios
se
es aban ebelando
con a
es
siglos
de
abusos
bajo
el
sis ema
colonial>>
.
Pensaba
es a
ideolog a
que
el
es ablecimien o
cons i u-
cional
e a
la
soluci6n
de ini i a
.
Los
ind genas
no
hab an
enido
oda a
iempo
de
ap ecia lo
y
po
es o
se
opond an
a e andose
al
sis ema
que
conoc an,
al
co-
lonial
.
El
le an amien o
maya
de
mediados
del
XIX
en Yuca an,
que
es u o ce ca
de
iun a
en oda
la
peninsula
y
que
man u o
oda ia
independien e
du an e
de-
cadas
una
pane
de
ella,
debe a
su
6xi o
a
es e
peso
y
es e
juego,
no
del
ciudadano
cons i ucional,
sino
de
la
comunidad
colonial
:
al
odu o
yugo
de
la
comunidad»
(p
.
243)
.
La
e e encia
es
al
le an amien o
conocido
como
Gue a
de
Cas as,
ecien
es udiado
po
Nelson
Reed
en
los
anos
en
que
esc ib a
Hale
y
an es
po
Villa
Ro-
jas en
Los
elegidos
de
Dios
.
Seg6n
p osigue
la
explicaci6n
de
Hale,
hab a
ambi6n
una
posici6n
conse a-
do a
con
p opues as p opias
den o
del
campo
cons i ucional
.
E a
de
isi6n
menos
idealis a
pues
obse aba
que
a
es as al u as
el
ind gena
se
opon a
al
nue o
sis e-
ma,
a
la
segunda
conquis a
que
di ia
Fa iss,
y
no
al
an iguo,
noya
a
la
p ime a
.
Y
e an
mas
cong uen es
ambi6n
las
p opues as
.
Se
abogaba
po
un
abandono
e-
suel o
de
p incipios
democ a icos
a o ecedo es de
las
mayo as
y
en
consecuen-
ciade
los
ind genas
y
po
un
es ablecimien o
anco
de
ins i uciones
adicionales
de
sujeci6n
y
u ela
.
«
Los
conse ado es
mani es a on
in e 6s
po
mejo a
la
si-
uaci6n de
los
indios
y
ase e a on
que
se
ci iliza ian
mejo
y
pod an
p og esa
m6s
6cilmen e
den o
deun
sis ema
p o ec i o>>
(p
.
250)
.
Hale
ambien
nos
hace
e que
hay
un
ondo
de
posici6n
comun
en e
libe a-
les
y
conse ado es,
o
cual
es
o
que
a
noso os
mas
nos
debe
in e esa
po
cuan o
que
as
pod a
ma ca se
la
posic16n
del
sis ema
.
Ya
imos
que
E nes o
de
la
To e
y
Jo ge
Ma io
Ga c a
Lagua dia
a aban
es o
en
su
Desa ollo
h s 6 ico
del
cons-
i ucionalismo
hispanoame icano,
pe o
aho a
enemos
su
aplicaci6n
al
ind gena
.
Ya
se
en a,
pues
el
lib o
de
Hale
es
an e io
en
a ios
anos
.
Seg6n
su
cap ulo
so-
b e El
libe alismo
y
el
indio
con
cuya
lec u a
y
lecci6n
es amos,
unos
p incipios
cons i ucionales
esul a
que
se sos ienen,
pe o
con
una
plasmaci6n
ins i ucional
en
i ud
de
la
cual
se
asume
po
el
p opio
6gimen
cons i ucional
unciones
de
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
His o iog a a
965
u ela
en
una
linea
adicional
sob e
unas
comunidades
ind genas
que
pe manecen
como
ales
y
que
suelen
ambi6n
conse a
sus
o mas
de
p opiedad
.
Mas
es o
no
quie e
deci
que
se
man engan
sencillamen e
o
que
se
es ablezcan
sin
m6s
las e-
publicas
indianas
.
Todo
es o se
en iende
aho a
ansi o io
.
Hay
un
obje i o
que
se
piensa
ci ili-
zado
en
el
egimen
de
u ela
cons i ucional,
con
pode es
e ec i os
y
con
am-
bi os
disc ecionales
.
Segun
ci cuns ancias
y
ases,
oscila a
es e
6gimen
en e
ex emos
de
belige ancia
y de
apaciguamien o,
de
desahucio
y
de
asis encia,
de
abandono
y
de
seducc16n
.
La
endencia
mas
libe al
acep a
la
si uaci6n
con
el
pesimismo
de
la
claudicaci6n
cons i ucional
y
con
la
expec a i a
de
una
ab-
so ci6n
cul u al
que
hubie a
de
eliminina
la
di e encia
ind gena en
plazos
que
ya
se
en ienden de
a ias
gene aciones
.
O o
ho izon e
no
se
iene
.
S61o
as
exis-
i a el
de
una
segunda
conguis a
que
ha
dicho
Fa iss
o
de
un
e ce
g ado
que
ha
denominado
Lockha
.
F en e a
la
imp esi6n
que
se
desp endie a de
la
p opia
Fa iss,
la
conquis a
uel e
as
a
plan ea se
en
unos
e minos
no
globales
.
Lengua,de echo
y
cul u a
ind genas
pueden
segui
exis iendo
con
su
p opia
dindmica
y
sus
p opias
o mas
de
adap aci6n,
pe o
ambidn
con
un
espacio
que
el
sis ema
cons i ucional
se
esig-
na
a
cede les
.
Pa a zona
maya
y
iempos
pos e io es,
con
his o ia
desde
luego
de
po medio,
enemos
es udios
como
el
de
Jane
Collie
sob e
De echo
y
cambio
so-
cial
en
Zcnacan an
y
o os
que
comen a
en
el
colec i o
sob e
La
ley
y
la
cos umb e
Debo ah
Do o insky
.
Ideologia de
a mon a
:
jus icia
y
con ol
de
Lau a
Nade
es
sob e
zona
ce cana
.
Son
is as
de
p esen e
que
pueden
ab i
pis as
al
pasadopo
la
p esencia
al
menos
que
acusan
.
A
o os
e ec os
de
his o ia
ab igo
mis
dudas
.
Los
pueblos
ind genas
ambi6n
ienen
la
suya,
po
la
que
no
debe
iden i ica se
su
de echo
p e e i o
con
su
de echo
ac ual
.
Y
ademas
ocu e
que,
aunque
se
a e
aho a
de
es udios
de
an opolog a,
no
dejamos
de
es a
an e
ep esen aciones
de
la
pa e
no
ind gena
.
El luga
al
que
se
e ie e
Collie
cuen a
con
es udio
his 6 ico,
pues
se
halla
bajo
el ulo
Clase
y
sociedad
en
el
cen o
de
Chiapas
de
Robe
Wasse s om,
mas
no
se in e esa
especialmen e
po
la
ma e ia
ju dica
.
En
o
que
impo a
a
de-
echos
ind genas,
pues
son
plu ales,
y
a sus
elaciones
con
el
no
ind gena,
p i a
la
an opolog a
de dicho
p oblema ico
in e 6s
pa a
la
his o ia
.
Una
m es igaci6n
his-
6 ica a en a
al
plu alismo
ju idico,
se in e esa
po
el
in emo
a
la
p opia
pa e
co-
lonial,
como
si
la
p esencia
ind gena
an e io
no
exis ie a
.
V6ase
aho a,
espec o
al
o o
ex emo
del
M6xico
de
en onces,
De echo
y
comunidad
en
la
Cali o nia
mexicana
de
on e a
de
Da id
Langum,
un
in e esan e
es udio
de
la
con on a-
ci6n
en e
de echo
hispano
y
de echo
anglo
.
Pe o
obs6 ese
aqu
ambi6n
pa icu-
la men e
dicho
pun o
oscu o
de
la
p esencia
ind gena
.
Hale
la
mi a
y
o
hace
de
o ma
que
in e esa
al
de echo
.
Su
exposici6n sob e
El libe alismo
y
el
indio
c eo
que
esul a
bas an e
explica i a
de
la
dimensi6n
cons i ucional
en
el
momen o
his 6 ico
de
la
undaci6n
de un
al
sis ema
aunque
6s e
no
ue a
su
obje o
.
Su
e eno
es
el
de
una
his o iog a
a
sociopol ica
espec-
o
a
la
que
el
mismo
Hale hace
e
has a
qu6
pun o
el
asun o
indigena
se
encon-
aba
cancelado
.
Exposiciones
del libe alismo
oda a
hoy
ac edi adas en
la
his o iog a a
ame icana
me ecen
su
c ica
.
Es
el
caso
pa icula men e
de El
libe-
alis no
mexicano
de
Jesus
Reyes
He oles,
o o
silen e
.
La
ideologia ju ldica
en
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
966
His o iog a ia
la
cons i uci6n
deles ado
mexicano
de
Ca illo
no
dejaba
de
ene
luego
su
cobe -
u a
de
au o idades
.
En
es a
e ien e
cons i ucional,
dicho
cap ulo
de
El
libe alismo
mexicano
de
Hale
inde
una
isi6n
no
s61o
mas
in eg ada
que
la
an e io
de
Mois6s
Gonzalez
Na a o,
sino
ambi6n
mas
cen ada
que
la
ul e io
de Ca los
Pe i ,
cuyas
e e en-
cias is as
de
naciones
bd ba as
e
indi iduos
e gonzosamen e
desnudos
no
es
que
Sean
ma ginales, pe o
esul an
pe i e icas
.
Ademas
del
caso
indicado
de So-
no a
y
Sinaloa,
un
c i e io
excluyen e
como
6s e s61o
apa ece
expl ci o
en e
las
p ime as
cons i uciones
es a ales
en
la
de
Zaca ecas,
del
mismo
ano
1825
.
Pe i ,
quien
oda a
no
alo aba
la
cues i6n
en
Una
Cons i uc16n
eu opea
pa a
Ame ica,
ha
sabido
en
odo
caso
in oduci
el
asun o
en
la
his o ia
cons i ucional
y
ju dica
pa a
el
espacio
mesoame icano
.
Fue
Magdalena
G6mez,
maes a
en
ma e ia
ind -
gena,
quien
me
llam6la
a enci6n,
en e o as
igno ancias,
sob e
el
lib o
y
el
cap -
ulo
deHale
.
Tenemos
ademas
lec u as
queson
lecciones
en
es e
p eciso
pun o
pa a
el
Yu-
ca an,
pa a
zona
maya
.
Exis e
una
cla e
de
epoca,
Los
indios
del Yuca dn
de
Jus o
Sie a,
un
c iollo
yuca eco
signi icado
demediados
del
XIX
(1814-1861)
.
No
le
eo
bien
iden i icado
en El
de echo
ci il
en
Mexico,
1821-1871
de
Re ugio
Gon-
z'alez
(pp
.
104-111
y
146-166)
oen
Los
o igenes de
la
codi icaci6n
ci il
de
Rodol-
o Ba iza (pp
.
167-199), pe o
se
a a
sin
duda
del
ju is a
de
al
nomb e,
luga
y
anos
que
p odujo
ma e ialmen e
el
ex o
que
se i a
de
base pa a
el
p ime
c6di-
go
ci il
ede al
de
M6xico,
quien
hizo
algo
an
signi ica i o
a
nues os
e ec os
como
es o,
po cuan o
que
el
c6digo
igno a
de echo
ind gena
.
Fuemas
amoso
su
hijo
del
mismo
nomb e,
quien
in en 6
o
p opio
con
la
lengua
:
impone
la
cas e-
llana
e adicando
oda
o a
.
S61o
po
mi a
la
ealidad
plu al,
una
his o iog a a
in
gu s ica,
como
La
poli ica
dellenguaje
en
Mexico
de
She ley
Hea h
(pp
.
124-126),
si ua
mejo
a
un
Jus o
Sie a
que
la
ju dica
al
o o
.
Y
como
dije
de
las
p emu as
po
cons i ui
la
Dipu aci6n y
el
Es ado
yuca ecos,
puede
esul a
sin oma co
que
posi-
ciones
c iollas
mas
cancela o ias
de
la
p esencia
ind gena
p ocedan de
zona
maya
.
De
es e
a aque
al
de echo
po
la
codi icaci6n
me
ocupo
en
Ley
del
cddigo
.
Los
indios
de
Yuca cin
del
Jus o
Sie a
pad e
es
un
ex o
poco
an e io
al
del
c6digo
.
Se
esc ibe
a
mediados
de
siglo,
du an e
los
anos de
la
Gue a
de
Cas as,
el
le an amien o
maya
al
que
ya
hicimos
e e encia
.
Responde
a
ello
.
In en a
es-
ponde
desde
una
sensaci6n
empa o ecida
y
desde
una
pe spec i a
cons i ucio-
nal
.
Se
es ue za
po
man ene unos
p incipios
de
es a
ndole
al
iempo
que
esponsabiliza
de
la
ebeli6n
ind gena,
no
al
cons i ucionalismo,
sino
a un
en en-
dimien o
pe e ido
del
mismo
.
Y
es o,
la
pe e si6n,
se
o
achaca
a
las
Co es de
Cadiz,
a
la
aplicaci6n
de
sus
disposiciones
en
Am6 ica
.
Lamayo
pa e
de
Los
in-
dios del
Yuca dn
se dedica a
la
cues i6n
de
la
Cons i uci6n
espanola en
la
ie a
conc e a
de
los
mayas
.
Es
un
es imonio
de
p ime a
mano,
aunque
no,
po
az6n
de
edad,
de
un
es igo
es ic amen e
p esencial
.
Buena
pa e
de
o
que
al
p op6si o
nos
ha
dicho
La
sociedad
maya
de
Fa iss
p o iene
de
Los
indios
del
Yuca an
de
Jus o
Sie a
.
Aqu ,
con
documen aci6n
ade-
mas
anadida
po
el
edi o ,
ya
es an
los
ind genas
omandose
la
libe aci6n
social
a
la
is a
de
la
cons i ucional
y
emancipandose
en pa icula
de
ibu aci6n
y
ju is-
dicci6n
eclesids icas,
es a
imagen
bien
dis in a
a
la
quenos
o ece
luego
Bellinge-
i
.
No
oy
a
e cia
en e expe os,
pe o
me
pa ece
que
Fa iss
ha
endido a e en
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995

His o iog a ia
967
el
es imonio
de
Sie a
an es
ealidad
que
men alidad
cuando
c eo
que
p ocede
la
ice e sa
.
Los
indios del
Yuca dn
son
ep esen a i os
del
momen o
en
que
se
es-
c iben an es
que
de
aquel
al
que
se e ie en
.
Su
pos u a
p ecisamen e
es la
que
Hale
nos
ha
p esen ado
como
ca ac e is ica
de
una
consolidaci6n
.
Jus o
Sie a
se
nos
mues a
como
un
homb e
de
p incipios
cons i ucionales
e
in e eses sociales,
como
un
libe al
po
o
uno
y
un
conse ado ,
dado
el
medio,po
o
o o
.
Es
com-
binaci6n
que
de e mine
la
posici6n
cons i ucional
.
Su
pos u e
espec o
a
la
p esenciaindigena
la
sin e iza
Jus o
Sie a
en
una
a-
se
de
Benjamin
Cons an
:
R en
nes
plus
e ible
que
la
logique
dans
l'absu d e
.
Y
es o
puede
deci lo
ealmen e
odo
.
La
16gica
es
la
cons i ucional
.
Y
el
absu do
la
mayo ia,
pues
es
indigena
.
No
puede
gua da se
la
p ime a
cuando
exis e
o
se-
gundo
.
La
consecuencia
se a
o
e ible,
es a
especie
de
mensaje
:
«Voso os
(in-
dios)
aleis
y
podeis
mas
que
noso os
po que
o mais
la
mayo a
num6 ica
;
la
ie a
es
ues a
:
dominadla
a
ues o place
y
olun ad,
po que
os
pe enece
;
no-
so os
ecibi emos
la
ley
que
os
plazca
impone nos,
po que
somos
la
mino ia»
( omo
II,
pp
.
42-44)
.
Pa a
Jus o
Sie a asi
enemos
no
una
al a
de
l6gica,
sino
un
exceso
de
ella
.
Los
p incipios
cons i ucionales
quie e
man ene los
con
la
modula-
ci6n
p ecise
pa a
que
di ec amen e
no
alcancen a
la
poblaci6n
indigena
.
Se
man-
iene
la
16gica
cons i ucional,
pe o bajo
la
con enci6n
que
sal e
del
absu do
que
se
dice
de
un
gobie no
de
mayo a
all
donde
es a
pe enece a
o a
cul u e
.
Se
a a
en
in
deman ene
el
dominio
de
la
p opia
.
De
la
o ma
pa icula
como
es o
ha
comenzado
a
ene
aducci6n
cons i u-
cional
conc e e
en
Yuca dn
as
la
Cons i uci6n
de Cadiz,
hay
ambien
alguna
lec-
u a
.
Fa iss
ya
hemos
dicho
que
no
se
ocupa
de
es e
aspec o
.
Lo
hace
Bellinge i
.
Del
abajo
que
a
publicando
po
en egas,
ya
in e esa
Del
o o
a
las
bayone as
.
Ah
con emplamos
el
p ime
Cong eso
cons i uyen e
del
Yuca an
ac uando
en e
agos o
de
1823
y
ma zo
de
1825
sin
pode
eludi
el
da o
indigena,
el
p oblema
pa a
la
Cons i uc16n,
p oblema
pa a
ella
.
Y
adop a
la
asamblea
medidas
.
En
julio
de 1824
decide
un
es ablecimien o
de
las
epublicas
de
indios
que
no
esul a
es o
exac amen e,
sino
el
in en o
de
e ene
pode es
de
educci6n
de
la
poblaci6n
indigena,
de
in oduci
en su
medio
o mas
eno adas de
u ela
median e
igu as
como
los
jue-
ces de
paz
y
los
alcaldes
auxclia es,
y
de
neu aliza
con
odo
ello
una
ciudadania
co-
m6n
que
como
p incipio
se
man iene
.
Son
cosas
que
esuel e
el
p ime
Cong eso
cons i uyen e
yuca eco,pe o
que
no
se
incluyen
en
la
p ime a
Cons i uci6n
de
Yu-
ca an,
de
1825
(p
.
778)
.
P e end a
se lo
de
oda
la
pen nsula
conside ando
ciuda-
danos
a
los
indigenas
sin
especiales
co apisas
.
Y
copia
bas an e
de
Cddiz
.
Ya
as
en amos,
mmedia amen e
as
nues a
Cons i uci6n
de
Cadiz,
po
la
ia
que
Hale
nos
ha
explicado
.
Puede
que
hayamos
en ado
po
ella
con
la
misma
no ma
gadi ana
.
Desde
su
pe spec i e,
hemos
enido
una
suge encia
en
es e
sen-
ido,
la
de
Lau e
Rieu
en
sus
Dipu ados
ame icanos
en
las
Co es de
Cddiz
.
No
se
eche
en saco
o o
.
Es amos
ol iendo
a
la
p emisa
que
en onces
deciamos
y
nos
con iene
ama a
aho acabos
.
Alli
queda on
pendien es
unos
ma ices
.
Ya
debe-
mos
abo da los
.
La
p opia
Rieu,
ecluida
como
es aba
en e
los
plan eamien os
de
sus
dipu ados,
no
los
anade
.
Su
en ecomillado
c i ico
del
indigenismo
gadi ano,
y
ambien
as
ame icano,
cons i u a
un apun e
inal
a
una
exposici6n de
los
deba-
es
y
las
medidas
de
C6diz
sus ancialmen e
desc ip i e
.
El epaso
de
o as
lec u es
ampoco
endi a
ya
lecci6n
.
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
968
His o og a ia
Pe o
podemos
depende
a
es as
al u as
en
meno
medidade
las
lec u as
p o-
cu andonos
nues as
p opias
lecciones
.
Valgamonos
po
noso os
mismos
.
Tene-
mos
los
ex os
con
s i ucionales
.
Podemos
hace
el
in en o
de
ad e i
los
s n omas
y
diagnos ica
el
mo bo
.
Po
odo
o
le do,
pa ece
que
o hay,
que
unos
indicios
no
e an
enganosos
.
Una
mino a
c iolla
con iaba
en
el
manejo
del
p incipio
de
asimi-
lacibn
e igualdad
con o me
a
la
mo i acibn
de
supedi acibn
y
con ol
.
Puede
que
u ie a
base
.
Que
no
ue a
ilusi6n,
sino
p obabilidad
.
Unas
Cons i uciones,
co-
menzandose
p ecisamen e
po
la
de Cadiz, pod an
o ece le,
si
no
desde
luego ga-
an as,
al
menos
posibilidades
e
incluso
quizA
medios
pa a
man ene
unas
posiciones
de
dominio
.
Si o
emos
espec o
a un p ime
cons i ucionalismo
me-
xicano,
como
segui emos
iendolo,
con iene
que
ambi6n
o
mi emos
pa a Cadiz,
que
ampoco
pe damos
en
ning6n
momen o
de
is a
su
ob a
cons i ucional
.
No
ayamos
a plega
sin
ol e a
la
esponsabilidad
gadi ana,
nues o
pun o
.
Con
la
expe iencia
mexicana
a
mano,
c eo
que
es amos
an e
el es
de
p ueba
del
expe imen o
de
Cddiz,
sea
o o
aho a
el
oponinimo
.
As
es
como
se
aplica
.
As
pudo
alcanza
aplicacibn
.
Incluso
as
p e e an
segu amen e
que
llega a
ahace lo
los
mismos
cons i uyen es
ame icanos
que
asumie on
oacep a on en
p incipio
la
Cons i uci6n
espanola
de
1812
con
la
con ianza
de
que
la
ciudadan a indigena
no
amenazaba
su
dominio
social
.
Puede
que
no
exis ie a
la
di e encia
en e
los
p o-
g amas
cons i ucionales
espanol
y
mexicano
que
ma ca a
Fa iss
.
Puede
que
haya
con inuidad
como
que ian
Annino
y
Bellinge i,
pe o
no
his 6 ica
y
po
a
p imo -
dialmen e
local,
sino
es ic amen e
cons i ucional
y
del
sis ema
como
al
.
En e
Espana
y
la
Am6 ica
hispana,
aquella
mino ia
en su medio,
hab a
una
posicibn de
cons i ucionalismo
comun
que
pod d
ambi6n
acusa se
cuando
la
p ime a
p oceda
en
los
anos
ein a
a
la
acep aci6n
o mal de
la
independencia
con
el
econoci-
mien o
de
los
nue os
Es ados
sin
p eocupaci6n
alguna
po
la
sue e
de
la
pobla-
cibn
indigena,
de
es a
mayo ia
.
Tampoco
es
cues ibn
que
gus e
ad e i se
ni
que
se
es udie
.
En
el
pun o
de
es a sin on a
y
conco dancia
pa a
nues o
momen o
p i-
me o
es
po
donde
c eo
que
con iene
comenza
algun
ensayo
de conclusiones
.
Veamos
de
i
haci6ndolo
sin
p ecipi aciones
ni
ap esu amien os
.
Cuando
Hale
obse a
el
ex emo
decisi o
del
man enimien o
y
adopci6n
de
la
u ela
adicional
del
ind gena
po
pa e
del
nue o
sis ema,
encuen a
ambien
a
ni el
ede al
cosas
como
es a
unci6n
de
unas
au o idades
en
una
p ime a
legisla-
cibn
o ganica
e i o ial
del
Mexico
independien e
:
«Cuida
muy
pa icula men e
de
que
se
eduzcan
a
i i
en
poblado
los
habi an es
del
dis i o
dispe sos
en
los
campos,
pa a
que
cons i u dos
en
sociedad
puedan
ecibi
la
educaci6n
eligiosa
y
ci il
co espondien e»
.
Hale
anade
la
no icia
de
que
es o
susci b
deba e
cons i u-
yen e
median e
el
cual
sabemos
«que
los
dipu ados
se
daban
cuen a de
que
es a
poli ica
se
ajus aba
a
un
p eceden e
colonial
y
que,
po
consiguien e,
en
p incipio
e a
opues a
al
sis ema
ac ual
de
gobie no»
(p
.
238)
.
Cie o
es,
pe o
hab a
mas
.
Di-
cha
pol ica
podia
en a
en
]as
mismas
Cons i uciones,
como
nos
ha
mos ado
Gonz ilez
Na a o
y
explicado
Pe i ,
pe o dicha
pol ica
ambi6n
y
sob e
odo,
a
o
que
aqui
nos
impo a,
podia
se
ya
la
cons i uyen e
de
Cadiz
.
La
Cons i ucibn de
Cddiz
sabemos
que
no
nomb a
a
los
indigenas
en
el
mo-
men o
c ucial
de
conside a les
espanoles
y
ciudadanos
.
Pe o
el
la go
ex o
cons i-
ucional
gadi ano no
anscu e
comple o
sin
que
acaben
apa eciendo
.
Es a es en
ella
y
pa a
el
caso
de
Ame ica
una
compe encia
especial
de
la
p incipal
ins i uci6n
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
His o iog a ia
969
e i o ial
:
«Las
Dipu aciones
de
]as
p o incial
de
Ul ama
ela an
sob e
la
eco-
nom a,
o den
y p og esos de
las
misiones
pa a
la
con e si6n de
los
indios
in ie-
1es»
(a
.
335
.10)
.
Caus6
p oblemas
la
de e minaci6n
de los
pueblos
que,
po
su icien emen e
con e sos,
habian de
en a
en
la
no malidad
cons i ucional
.
Las
mismas
Co es
cons i uyen es
o
conside a on
adop ando
decisi6n
po
dec e o de
13
de
sep iemb e de
1813
.
U gian
a
que
no
se
e u ie an
poblaciones
bajo
egi-
men
de
misi6n
sin
la
necesidad
.
Y
anadian
:
«Los
eligiosos
misione os
desocupa-
dos
de
los
pueblos
educidos,
que
se
en ega en
al
O dina io, se aplica dn
a
ex ende a
los
o os
luga es
incul os
la
eligi6n
en
bene icio
de sus
habi an es»
.
El
ulo
o icial
del
dec e o
es es e
:
«En
que
se
manda
en ega
y
queda
a
disposici6n
de
los
O dina ios
los
luga es
de
Indios
educidos
al
c is ianismo
po
los
egula es
en
Ul ama »
.
Los
o dina ios
son
los
obispos
.
No
ex ane
.
La
Cons i uci6n
no
es
s61o
con-
esional,
sino
ambien
de
iglesia,
si
no
nacionalizada,
coop ada
al
p opio
o den
.
Los
indigenas
noquedan
a
la
me ced
exclusi a
de
la
ju isdicci6n
eclesias ica
.
El
mismo
dec e o
dispone
que
se
p oceda
a
elecciones
municipales
en
los
pueblos
espec i os
.
Mas
la
p opia
iglesia,
la
pa oquiapa a
unas
p ima ias,
enia
un
papel
impo an e en
su
celeb aci6n
seg6n
siemp e
la
Cons i uci6n
(a s
.
35-58)
.
El mis-
mo
dec e o
ambien
hace
la
p e isi6n
explici a
de
que
hab an
de
elegi se
quienes
« u ie en
mas
in eligencia
pa a
adminis a las
(las
haciendas de
aquellos
Indios),
dis ibuydndose
los
e enos
y
educi6ndose
a
p opiedad
pa icula »
.
~Qu6
ipo
de
elecciones
son
ds as
que
pueden
an icipa
de
es e
modo
esul a-
dos?
~Qu6
su agio
se
es a
p e iendo
cuandoen
la
misma
le a
de
la
Cons i uci6n
ambien
se
pe ila
un
o o
p ima io p ac icamen e
asamblea io,
es o
es,
en
publi-
co y bajo
in lujo
(a s
.
51)?
Pa a
los
mismos
e ec os
de
Fa iss
no
hac a
al a
que
los
elec os
ue an
c iollos
.
Bas aba
que
uesen
indios
p incipales
como
e
Bellin-
ge i
.
Se
p e eia
que
u ie an
la
in eligencia,
que
se
hicie an
con una
lengua
y
una
cul u a,
como
pa a
en ende ,
seg in
se
ha
is o,
que
deb an
comenza
po
desamo -
iza
a
in
de
que
la
comunidad,
des uyendose
como
al,
pudie a
inco po a se
a
la
ida
cons i ucional
.
Respec o
a
la
e ien e
indigena,
no
puede
deci se
que
la
Cons i uci6n
de
Cddiz
uee a
co po a i a
.
Su
co po a i ismo
que
dije,
es a
ca ac-
e is ica
suya
que
no
suele
a ende se,
iene
unos
limi es
.
En
la
p opia
edici6n
de
sus
disposiciones
po
pane
de
las
Co es
de
CAdiz,
de
la
que
hay
ecien e
acs mil,
en
el
indice
de
ma e ias,
Ind ce
de
las
colas
mds
no-
ables,
aquella
disposici6n
de
1813
que
menos
se
ecue da
igu a
bajo
la
oz
In-
dios,
con
es a
en ada
inequi oca
y
con
en adilla
igualmen e
exp esi a
:
«Sus
educciones
y
doc inas
p6nganse
a
disposici6n
de
los
O dina ios a su
debido
iempo»
.
La
de 15 de
oc ub e
de
1810
que
es ablec a
la
igualdad,
la
que
se ae
usualmen e
a
colaci6n
pa a
el
caso,
apa ece
en
cambio
po
la
oz
Ame ica
y
con
la
en adilla
de sen ido
menos
cons i ucional
en e
las
posibles
:
«Sus
na u ales
o igina ios
de
aquellos
dominios
o man
una
sola
amilia
con
los
espanoles
eu o-
peos»
.
Familia
e a
d mino
que
apa ec a
jun o a naci6n y a
mona quia
en
el
ex o
del
dec e o
y
e a
concep o
que
adicionalmen e
comp endia
la
desigualdad
in e -
na de
muje es
y
meno es
den o
de
la
igualdad ex e na de
es ado
social
.
Con
un
es ilo
delibe adamen eimp eciso
como
ya
ad i i6
James
King,
la
disposici6n
sa-
bemos
que
mi aba,
mas
que
a
los
indigenas,
a
eu ohispanos
e
hispanoame icanos,
a
un
equilib io
pa lamen a io
en e
ellos
.
Mi a
a
los
p ime os
ealmen e
o a,
la
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
970
His o og a ia
que
pone
de
mani ies o
el
indice
y no
la
que
se
imagina
comunmen e
la
his o io-
g a
a
.
Los
mismos
ins umen os
ac uales,
pensando
que
o denan
y
acili an,
deso-
ien an
y
di icul an
al
aplica
concep os
ex empo aneos
que
se
c een a empo ales
.
Vease
la
Codi icacion de
las
no mas
ap obadas
po
las
Co es de Jose
Cho e
.
El
dec e o de 15 de
oc ub e
de
1810,
ese
que
inalmen e
o
que
hace
es
decla a
a
o-
dos de
una
misma
amilia,
esponde
a
la
en ada gene al
De echos
y
hbe ades
y
al
epig a e
p opio
«
Igualdad
de
de echos
en e
los
espanoleseu opeos
y
ul ama-
inos»
.
El de
13
de
sep iemb e de
1813,
aquel
que
aplicaba
un
pode
cons i ucio-
nal
de
u ela
a
la
educci6n
de
indigenas,
apa ece
ambien
con
su
denominaci6n
p opia,
«En
que
se
manda
en ega
y
queda
a
disposici6n
de
los
O dina ios
los
luga es
de
Indios
educidos
al
c is iamsmo
po
los
egula es
en
Ul ama »
,
y
bajo
la
en ada
de
Religion,
que
ampoco
es
que
la
anquee
.
La
ul ima
disposici6n
exp esa
de
las
Co es de
Cadiz
sob e
indigenas
iene a
se
igual
a
la
p ime a
de
ca dc e
ambien
explici o,
la
de 5
de
ene o
de 1811, aque-
Ila
que
en
nomb e
de
su
libe ad
man en a
la
p o ecci6n
discapaci ado a
.
Ha
en a-
do
ambi6n
en
el
ndice
de
las
p opias
Co es
po
la
oz
de
Indios,
mas
en
conc e o
de
Indios
p imi i os,
con
es e
cali ica i o
deg ada o io
.
El
ca alago
ac ual
susodi-
cho
le
concede
la
en ada
de
De echos
y
libe ades
.
Una
impo an e
di e encia
media
en odo
caso
en e
ellas,
en e
una
y
o a
disposici6n
.
Pa a
las
p opias
Co -
es,
la
p ime a
e a
p o isional
y
la
ul ima,
de ini i a
.
Y
o
es
po
cons i ucional
:
«con o me
a
o
mandado
en
el
pd a o
10,
a iculo
335
de
la
Cons i uci6n»,
como
dice
el
mismo
dec e o
.
As
se
ce aba
al ededo
de
los
indigenas
un
ci culo
que
no
pa ece p ecisamen e
de de echos y
libe ades ni
ampoco
de
eligi6n
;
ya
sabemos
que
la
adopci6n
del c is ianismo
no
e a
pa a
ellos
la
misma
cosa
que
la
subo di-
naci6n a
una
iglesia
.
Si
hay
una
con inuidad
cons i ucional,
hab d
un con inuo co-
lonial
.
Colecciones
no ma i as
como
la
Legcslacion
Mexicana
de
Dubliny
Lozano,
o icial
como
dije,
pod an
ya
acusa lo
bien g A icamen e
al
inclui
dispo-
siciones
que
an
de
la
coloniaa
la
independencia
pasando
limpiamen e
po
Cadiz
.
Con
oda su
signi icaci6n
pa a
en ende se
la
posici6n
de
aquellas
Co es,
es
una
disposici6n
la
ul ima,
la
de
13
de
sep iemb e
de
1813,
que
no
ha
compa ecido
has a
aho a
po que
no
se
le
a iende
a
es e
e ec o
ni
apenas
se
le
ecue da
a ningu-
no
.
Sal o
en
el
egis o
anejo
de
La
causa
indigena
ame icana
en
las
Co es de
Cddiz
de
A mellada
(pp
.
81-83)
y
sal o
en
la
exposici6n
bisona de
Los
d1pu ados
ame icanos
en
las
Co es de Cddiz de
Rieu
(pp
.
141-144),
o
con
la
sal edad de
alguna
o a
indicaci6n
que
en
de ini i a
o
que
ambien
hace
es
aslada
]as
p o-
pias
ac as
de
las
Co es
de
CAdiz,
con
la
sal edad en onces
unica
de
la
misma
uen e,
nadie
nos
ecue da
que
la
disposici6n
explici a
de
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
sob e
ind genas
es
la
del
susodicho
pa a o
10
del
a iculo
335,
la
que
no
es
de
ciu-
dadania,
sino
de
u ela
.
Aqu
es
donde
los
indios
se
mencionan
.
Emilio
La
Pa a
no
a a
el
asun o en su
Iglesia
y Co es
de
Cddiz
.
Y
que
ue
de
hecho
impo an e
puede
e se
en
el
capi ulo
sob e El
colapso
de
las
mis ones
deLa
on e a
no e
de
Mexico
de
Da id
Webe
.
A
nues os
e ec os,
nadie en
igo
ni
siquie a
o
e-
cue da, sal o
la
p opia
uen e,
su
oz
as
ahogada
.
El
egis o
y
la
exposic16n
pue-
den
esul a
mas
silenciosos
o
menos
elocuen es
incluso
que
el
p opio
documen o
.
~En
que
a
quedando
la
amosa
igualdad
en e
ind genas
y
no
indigenas
de
la
Cons i uci6n
de
Cadiz?
ZResul a
una
igualdad
u ada?
LNo
es
igualdad
en
abso-
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
His o iog a ia
977
Con
una
p esunci6n
que
no
s61o
es
lingii s ica,
que
es
de
oda
una
cul u a,
no
es
ex o
solamen e
o
que
en onces
se
copia
.
Es a
p ime a
Cons i uci6n
de
Chiapas
es
de
1826
.
La
de
Yuca an
ya
dijimos
que
es
del
ano
an e io
.
La
Cons i uci6n
chiapaneca
esul a
pa icula men e
exp esi a
.
P esen a
un
p eambulo
que
p oclama
la
hipo eca
y
el
me i o
de
su
es ablecimien o
sob e
«
la
mul i ud
de
ind genas
que
componen
el
es ado»
.
Sob epasaban,
como
dijimos,
el
no en a
po
cien o,
pe o
es la
unica
ez
que
exp esamen e
se
les
menciona
.
En
el
cue po
del
ex o
no
se
hace
nunca,
o
cual
no
quie e
deci
desde
luego
que
no
es en
p esen es
.
Es an
an e
odo,
se-On
sabemos,
como
chiapanecos
y
como
ciudadanos
median e
cuali icaciones
y eque imien os
que son
siemp e
en
eo a,
o
mismo
que
en
Cadiz,
no
espec icos
suyos
o
as
comunes
con
los
no
ind genas
.
Es e
es
dis ingo
que
no
ope a
:
que
no
pa ece
hace lo
.
Mas
ocu e
que,
al
es ablece se
el
egimen
e i o ial
y
local,
el
cual
cons i uye
ademas
la
base
elec o al
y
as
poli ica
del
es a al
igual
que
en Cadiz,
se
in oducen
mecanismos
que
de
hechomi an
a
la
disc iminaci6n
y
el
con ol
de
la
sociedad indigena
.
Asi,
los
p e ec os
y
subp e ec os,
que
son
delegados
dependien es
del
gobie -
no
es a al
(a
.
68),
con
el
equisi o
ode
ms ucci6n
y
capacidad»
(a
.
73),
pueden
« euni
las
unciones
de
los
alcaldes
cons i ucionales»
(a
.
72
.10),
o
cual se
apli-
ca
alli
donde
no
se
cons i uyen
ayun a men os
de
elecci6n
popula
po
se
cosa
que
queda
a
la
disposici6n
pol ica
de
las
ins i uciones es a ales
:
«cuando
(los
pue-
blos)
se
hallen
en
disposici6n
a endidas
sus
ci cuns ancias»
(a
.
76)
.
Apa e
un
mime o
de
ecinos,
pa a
es ablece se
el
municipio,
iene
que
habe
en
el
luga
quienes
«sepan
lee
y
esc ibi »,
pues
sin
dicho
equisi o
no
se
puede
se
municipe
(a
.
80)
.
Las
leyes
es a ales
egula an
la
ma e ia
« igiendo
en e an o
en
cuan o
a
es os
pun os
las
leyes
igen es»
(a
.
78),
es o
es,
el
de echo
de
ac o
colonial
con
el
adi i o
de
la
legislaci6n
gadi ana
que
en
ma e ia
local
y
judicial
esis i6
mas
que
la
Cons i uci6n
.
Los
dipu ados
es a ales
po
su
pa e
deben
se na u ales
o e-
cinos
del
dis i o
elec o al,
pe o
excep uandose
Ocosingo
y
Co onas,
quiza,
po
o
menos
el
p ime o,
los
mas
ind genas
(a s
.
3
y
18)
.
La
Cons i uci6n
chiapaneca
nunca
exp esa
las
azones de
es as
sal edades
.
La
yuca eca
es
algo
adn
mAs
dis-
c e a,
igual
que
la
gadi ana,
mas
su
endencia
no
es o a
.
Ya
o
sabemos
g acias
a
Bellinge i,
quien
ha
obse ado
la
legislaci6n
o dina-
ia,
pe o
ease
ambien
en
Yuca an
una
base
cons i ucional
.
Ayun amien os
hab a
«dondecon enga
los
haya»
(a
.
191),
osiemp e
que
hayaen
sus
ecinos
capaci-
dad
ac ual
pa a
desempena
los
o icios
concejiles»
(a
.
192),
me eci6ndose
«po
su (del
pueblo)
ilus aci6n,
ag icul u a,
indus ia
y
come cio»
(a
.
193)
.
P o ee
en
o o
caso
el
gobiemo
y
siemp e
el
cong eso,
los
es a ales
(a s
.
194
y
195)
.
Sin
ei-
e a
aho a
el
plazo
suspensi o
de
una
d6cada, pa a
la
pa icipaci6n
en
ac os
elec-
o ales
conc e os
se
equie e
«sabe
lee
y
esc ibi »
(a s
.
37
.4,
38
y
197)
.
En
o o
caso
ampoco
se
puede
se
mun cipe
(a
.
202)
.
Y
es amos
ambi6n
con
Cons i u-
ciones
deun
6gimen
abie o
pa a
la
con e si6n de
ex anje os
en
ciudadanos
(Yu-
ca an,
a s
.
8y
17
.5-6
;
Chiapas,
a
.
9),
o
que
no
encie a
o o
designio
que
el
de
blanquea
la
poblaci6n
cons i ucionalmen e
ac i a
.
Bajo
ellas,
con
es e
g6ne o
de
p e isiones,
ealmen e
cab a
y
encajaba
la
legislaci6n
de
inspi aci6n
colonial
que
nosmos 6
Bellinge i
.
Cab a
incluso
la
con inuidad
mas
simple
.
Tampoco
al aba
el
p oyec o
de
cons i ucionalizaci6n
de
eligi6n
con
es a alizaci6n
de
iglesia
(Yu-
ca an,
a s
.
11
y
117
.11
;
Chiapas,
a s
.
5,
51
.12
y 133)
.
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995

978
His o og ajia
La
Cons i uci6n
chiapaneca
no
es la
unica
en e
las
p ime as
es a ales
mexi-
canas
cuyos
plan eamien os
o gamcos
acusan
cla amen e
la
p esencia ind gena
.
La
ecina
de
Oaxaca,
de
1825,
comienza
po
una
e e encia
en
su
p edmbulo
que
e i a
los
cali ica i os
6 nicos
u ilizandolos
geog d icos
:
<<Noso os
no
somos
e-
huan epecanos
ni
mis ecos, cos enos
ni
se anos,
odos
somos
oajaquenos<<
;
p o-
sigue
con
cosas
como
la
p ohibici6n
de
pe iciones colec i as
<<si
no
es
que
sea
po
co po aci6n
leg ima
o
au o idad
cons i uida
y
que
o
haga
en
desempeno
de sus
a ibuciones>>
(a
.
l9)
;
como
la
ins i uci6n
de un
egis o
ci il
cuya
insc ipci6n
de e mina
la
condici6n
de ciudadan a
y
el
eje cicio
de
los
de echos
(a s
.
23-25
y
28
.7),
o
como
los
equisi os
a
es e
mismo
e ec o
de
no
se
<<si ien e
domes ico
dedicado
inmedia amen e
a
la
pe sona>>
y de osabe
lee
y
esc ibi >>,
con
el
plazo
es e
de
1840
(a s
.
28
.5,
30
y 48
.4),
y
concluye
dando
en ada en
el
egimen
local
a
]as
epubl cas
de
indios
e i ando
el
iden i ica i o
:
<<municipalidad
que
se
llama-
a
con
el
nomb e
conocido
de
ep6blica>>
(a
.
161),
y
si uando
a
odas
las
au o i-
dades
municipales
bajo
ju isdicci6n e ec i a
de
los
gobe nado es
e i o iales
dependien es
del
gobie no
es a al
(a s
.
158 y
173)
.
Ni
una
sola
ez
se
hace
men-
ci6n del ind gena
.
No
amos
a epasa aqu
odas
las
Cons i uciones
es a ales
de
una
p ime a
ho nada
pues nues o espacio
es
el
maya
.
Hay
alguna
o a
que
incide
en
6l
como
la
de
Tabasco,
de 1825,
la
cual
anade
como
causa
suspensi a
de
de echos
poli icos
la
condic16n
de <
si ien e
adeudado>>
a
la
de
osi en e
dom6s ico
cuya se idum-
b e
se
dedique
a
la
pe sona
del
amo>>,
y
aplaza
el
equisi o
de
lec u a
y
esc i u a
has a
1841
(a
.
15
.5
y
6)
.
Los
o os
Es ados
yuca ecos,
el
de
Campeche
y
el
de
Quin ana
Roo,
son
de gene aciones
pos e io es,
el
dl imo
an o
como
de nues o
siglo
.
En
la
p ime a
Cons i uci6n
campechana,
que
es de 1861, ya
se
obse a
que
ha
pasado
la
gene aci6n
gadi ana
.
Puede
ene se
en
la
colecci6n
que
p ologa a
el
gobe nado
Albe o
T ueba
.
El epaso
mas
comple o
de
aquel
cons i ucionalismo
es a al
de
p ime a
gene-
aci6n,
a
o
que
llegan
mis
no icias,
nunca
se
ha
hecho
.
El
mismo
Gonzalez
Na a-
o
dis a
de
ago a
los
pun os
que
oca
.
Y
esul a
que,
pues
de e minan de echos
po
es os
comienzos,
es
a
Cons i uciones
es a ales
y
los
desa ollos
legisla i os
co espondien es a
o
que
debe
mi a se
p imo dialmen e
.
Un
a culo
anejo,
el
de
Indios
bajo
el
de echo
de
Paul
Ezell,
a aba
de
una
p ime a
legislaci6n
es a al
de
Sono a
y
Sinaloa
espec o a
ind genas,
pe o e a
muy
supe icial
y
no
conozco
o as
cosas
mas
especi icas
que
las
ya
ci adas
.
El
de echo
es a al, el
de
cada
Es a-
do
de
los
Es ados
Unidos
Mexicanos,
es
o
que
se
debe
an e
odo
conside a
al
me-
nos
a nues o p op6si o
de
comp oba se
y
medi se
la
acogida
y
desa ollo
de un
modelo
de
a amien o
de
la
poblaci6n
indigena pe pe ado
o iginalmen e en
Ca-
diz
.
Las
Cons i uciones
cen ales
mexicanas
ampoco
es
que
esul en
po
es os
co-
mienzos
comple amen e
inexp esi as
al
espec o
.
Ab en
unas
posibilidades
egis ando
incluso,
aunque
ampoco
se
nos
haya
ad e ido,
alguna
menci6n
ex-
p esa
du an e
es os
p ime os
anos
que
nos
in e esan
.
Tambien
a
la
his o iog a a
mexicana
se
le
pasan
cosas po
al o
.
La
Cons i uci6n
p o isional
o
Reglamen o
poli ico
del
Impe io
Mexicano,
de
1822,
egis a
como
unci6n de
]as
Dipu aciones
p o inciales,
en
es e
apa ado
de
ac o
an
p ecisamen e
gadi ano,
la
de
emplea se
con
celo,
pues
<<no
omi i an
di-
ligencia»,
en
oel
epa imien o
de
ie as
comunes>>,
o
es ableci men o
asi
de
p o-
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
H s o iog a ia
979
piedad
p i ada
con
disolucibn
de
comunidades
ag a ias,
<<en e
los
ciudadanos
in-
digenas»
(a
.
90)
.
La
Cons i uci6n
ede al
p ime a,
la
de
1824
bajo
la
que
se
p o-
ducen
las
es a ales is as,
incluye
en e
las
acul ades
del
Cong eso
oa egla
el
come cio
con
]as
naciones
ex anje as
y
en e
los
di e en es
Es ados
de
la
ede a-
ci6n
y
ibus
de
los
indios»
(a
.
49
.11),
cla6sula
que
es
aslado
di ec o
de
la
Cons i uci6n
es adounidense
(a
.
1
.83)
y
que
aqui,
en
Mexico,
no
puede
ene
el
mismo
alcance
que
all ,
en
los
Es ados
Unidos
ecinos,
donde
si e
pa a unda
una
especie
de
compe encia
ede al
exclusi a en
ma e ia
indigena
de
ca a a
los
Es ados
.
Pa a
no
segui
ampliandose
lec u as,
puede
e se
en
el
lib o
de
Robe
Williams
.
Los
ex os
cen ales
ya
se
sabe
que
los
enemos
mas
a
mano
en
la
colec-
cion
de
Felipe
Tena
.
La
Cons i ucion
ede al
de1824
y
]as
es a ales
consiguien es
son
las
p ime as
que
log an
una
cie a
igencia
e ec i a
en
Mexico
as la
de
Cadiz,
cuya
misma
in luencia
deja
no a se
en
ellas
bas an e
mas
que
en
ex os
de
ensayos
p e ios
.
Son
ambi6n
Cons i uciones
que
no
acaban
de
a aiga
ni
que
ayan
a du a
mu-
cho,
como
puede
pa icula men e
e se
en
La
p ime a
epublica
ede al de
Mexi-
co de
Michael
Cos eloe,
pe o
el
modelo
de
p ocedencia
gadi ana,
es o
que
aqui
y
aho a
nos
in e esa,
puede
as
y
ya
e se
adop ado
y
aclima ado
.
Es a
o mado
y es
impo able
.
La
independencia
de
Mexico
de
E nes o
de
la
To e
nos
sigue
asegu ando
que
el
cons i ucionalismo
gadi ano ue
oun
ejemplo»
pa a
el
la inoame icano(p
.
106)
.
Puede
que
mas
o
sea en
el
e eno
al
que
menos
se
mi a,
el
de
un
dominio
social
sob e
la
poblacion indigena
.
El
sis ema
cons i ucional
de
Cadizpuede
se
un ca-
pi ulo
de
un
impe ialismo
espanol
que
en a de
an es,
al
y
como
se
e leja
en
La
epues a
a
la
Independencia
del
mismo
Cos eloe o en
G an
B e aila
y
la
inde-
pendencia
de
Mexico
de
Guadalupe
Jimenez,
pe o
cabe
que
sea
ambidn
mas
.
Puede
se
odo
un
modelo
de
con
s i ucionalizacibn
de
dicho
dominio,
un
ejemplo
as
e ec i amen e
a ac i o
pa a
la
Ame ica
hispana, pa a
su
poblacion
de
p oce-
dencia
eu opea
.
Pe o
~cbmo
pod a
conside a se
en
la
linea
de
Cadiz
ciudadanos
a
los
indige-
nas
sin
pe de se
sob e
el
e eno
la
con ianza
en
el
p edominio
de
la
p opia
mino-
a
c iolla?
~Como
es
que
una
aplas an e
mayo a,
la
mayo a
ind gena,
no
se
hizo
enseguida
con
unbs
pode es,
con
los
pode es
cons i ucionales,
ni
hubo
siquie a
i-
sos
de
que
es o
le
esul a a
ac ible
du an e
la
misma
p ime a
ase
en
la
que
oda-
a
no
e a
aplicable
en
p incipio
la
exclusi6n
de
mayo
alcance
po encial,
la
del
anal abe ismo?
Los
expedien es
di ec os
de
exclusi6n
ela i a,
como
el
del
se i-
cio
domds ico,
el
de
adeudamien o,
el
de
desnudez
o
el
dicho
mismo
de
<<sabe
lee
y
esc ibi »,
no
c eo
que
bas en pa a
explica
el
e ec o
.
Los
mecanismos
mas
conc e os
que
en an
en
juego
al
mismo
na el
local
que
es
base
elec o al
del
en a-
mado
ins i ucional,
con
sus
p ecenden es
ambi6n
gadi anos
incluso
en
la
posibi-
lidad
que
se
ab e
de
disc iminacibn
y
con ol,
ampoco
c eo
quepo
si
mismos
se
bas en
.
Es
a
mi
en ende
el
ac o
de
la
cul u a
que
a a iesa
odos
es os
expedien-
es
y
mecanismos
con
el
sin oma
dicho
del al abe ismo,
o
que
puede
o ece nos
explicacibn
.
Lamisma
p opiedad
p i ada
e a
elemen o
de
una
cul u a,
de
la
cons-
i ucional
.
A
ella
siemp e
ol emos
.
Pensando
en
una
sociedad
cul i ada
de
ciudadanos
cul os,
con o me
a
su
con-
cep o de
cul u a,
la
Cons i ucibn
de Cadiz,
al
es ablece
el
equisi o
de
la
al abe i-
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
980
H s o og a ia
zaci6n,
o
emplazabacon
el
op imismo
deun
plazo
co o,
el
del
ano
1830
.
En
un
iempo
apenas
de
una
gene aci6n
pa ece pensa se
que
se
iba
a
pode
cumpli
un
p og ama
de
incul u aci6n
;
que
odos
pod ian
es a
pa a
en onces
al abe izados
en
lengua,
de echo
y
cul u a
cons i ucionales
no
po
abandono
de
o as
cul u as,
pues
no
se
conceb an,
sino
po acceso a
la
p opia,
con
al
p esunci6n
an o
de
ape u a
como
de
acilidad
.
Todos
es a ian
po
o
is o
deseando
ecibi
es a habili aci6n
.
Apa e
e o es
de
cAlculo
que
o
ue on
incluso
espec o
a
una
igencia
po que
o
e an a
un
p edicamen o,
pa a
la
misma
Cons i uci6n
aqu
enemos
un lapso
que,
con
sus
di e sas
echas,
se
plan ea on
igualmen e
po
Ame ica
.
Ya
sabemos
que
en
M6xico
se
die on
no
s61o
simila es,
sino
ambidn
simila men e
in ii iles
.
No
e a
meno
el
op imismo
educa i o
o
no
o
e a
ealmen e
el
p op6si o excluyen e
.
Pe o
no
hagamos
juicio
de
in enciones,
sino
egis o
de
e ec os
.
ZQu6
pasa
en onces?
Con
es os
lapsos
que
no
pa ecen
lapsus,
Zque
ocu e
ju-
idicamen e
con
la
poblaci6n
indigena
mien as
que,
siendo
po
Cons i uci6n
es-
panoles,
mexicanos
o
de
o a
naci6n
hispana,
no
son
en
ealidad
espanoles
ni
mexicanos
ni
de
naci6n hispana
ninguna?
l,Qu6
pasa
espec o
a
es a
humanidad
con
unas
ciudadan as
an
laman es,
no s61o
con
]as
nacionales,
sino
ambi6n,
pues
de e minan
de echos,
con
las
es a ales,
como
la
yuca eca,
la
chiapaneca
o
la
abasque ia
po
zona
maya?
ZQue
es
cons i ucionalmen e
el
indigena,
aquel
y
aquella
que
o
sigan
siendo,
bajo es e
sis ema de
concepci6n
eu opea
y
desen ol-
imien o
ame icano?
Los
ind genas y
las
indigenas
que
conse an
sus
cul u as
y,
aun
mas,
los
que
gua dan
e i o ios
y
ecu sos,
no
son
nada
.
No
o
son pa a
la
Cons i uci6n
si
no
acep an
su
u ela
.
De
admi i la,
ampoco
es
que
engan
mucho
de echo
.
Quedan,
an o
ellos
como
sus
cosas,
a
disposici6n
de
unos
pode es
que
los
incul u en
.
La
Cons i uci6n
empezaba
po
no
concebi
o a
cul u a
que
la
p opia
ni
o o
de echo
que
el
p opio
.
De
de echos
asi
ca ecen
ales
indigenas,
gen es
como
aquellos
in-
dios
cn ieles
y
aquellas
naciones
bd ba as
.
Pueden
se
cons i ucionalmen e
edu-
cidos
po
las
buenas
o
po
las
malas
.
Es a
po
hace
la
his o ia
de
la
des ucci6n
con empo anea
de
cul u as,
comunidades,
de echos
y, o
p incipal,
se es
humanos
en
nomb e
de
unos
p incipios
cons i ucionales
como
los
de
libe ad
e igualdad
as
en endidos
.
Si es
una
conquis a,
es
exac amen e
cons i ucional
.
Pa a
la
Ame ica
Indola ina
comienza
en
C6diz
y no
despu6s
ni
ampoco
an es
.
Es a
po
e se am-
bi6n
el
de echo
cons i ucional
de
hecho
o
la
cons i uci6n
ma e ial,
mas
sus an i a,
que
gene a on
una
elaciones
en e
sociedades indigenas y
la
no
indigena
en
es os
iempos
cons i ucionales
.
Hay
exposiciones
en
M6xico
de
De echo
cons i ucional
consue udina io,
como
la
de
Jose
de
Jes6s
O ozco,
pe o
ah6 ese
la
busqueda
de
nues o
p oblema,
del
suyo
.
Los
ex os
cons i ucionales
p ime os,
comenzandose
po
el
de
Cadiz,
con ie-
nen
cosas
exp esi as,
pe o
o
p incipal
no
es a
a
la
is a
.
El p opio
Gonzalez
Na-
a o
ya
imos
quenos
o
ad e ia
:
«No
necesi aban
es as leyes
(po
Cons i uciones)
menciona
po
su
nomb e
a
los
indios
pa a
di ec amen e
anula los
en
la
ida
poli ica»
.
S61o
que
la
ad e encia
acaba
ence ando
bas an e
mas
de
o
que
se
imaginaba
.
Pe i
ha
sabido
cap a lo
.
No
se p ecisaba
la
menci6n
po que
ope aba
an e
odo
una
exclusi6n
adical
po
az6n
de
cul u a,
po
la
az6n
de
que
la
Cons i uci6n
conceb a
solamen e
la
p opia
y
conside aba
as
al
ind gena
en
cuan o
al
como
un
se
en
es ado
de
p i aci6n
y
po
o
an o
de incapacidad
.
Lo
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
Hisio iog a ia
981
mismo
del
anal abe ismo
es
s61o
un
s n oma
.
Ah , en
la
p esunci6n
de
cul u a,
es-
aba,
den o
de
la
igualdad
cons i ucional
de
pa ida,
la
aiz
de
la
desigualdad
ju-
idica,
de
oda
una
desigualdad
de
clase
y
no
de
algunas desigualdades
de
indi iduos
.
En
CAdiz
es aba
el
ge men
y
en
Amd ica
la
c ia u a
.
De
un
si io es el
pol o
y
de
o o
el
lodo
.
Desde
hace
bas an es
anos,
la
colecci6n
de
Geyes
undamen ales
de
Mexico
de
Felipe
Tena
iene
ad i iendo
que
incluye
la
no ma
gadi ana
«no
s61o
po
ha-
be egido
du an e
el
pe iodo
de
los
mo imien os
p epa a o ios
de
la
emancipa-
ci6n,
as
haya
sido
pa cial
y
empo almen e,
sino
ambien
po
la
in luencia
que
eje ci6
en
a ios
de
nues os
ins umen os
cons i ucionales,
no
menos
que
po
la
impo ancia
que
se
le
econoc16 en
la
e apa
ansi o ia
que
p ocedi6
a
la
o ganiza-
ci6n
cons i ucional
del
nue o
Es ado»
(p
.
59)
.
Aunque
haya
endido
a
igno a se,
como
hemos
is o,
po
una
his o iog a
a
cons i ucional,
es
cons a aci6n
que
ha-
b a
sido
ju dica
an es
que
his 6 ica
.
Vease
en
el
De echo
Publico
Mexicano
de
Isid o
Mon iel
:
«La
cons i uci6n
de
Cadiz
es
la
uen e
de
nues o
de echo
cons i-
ucional»
(I,
p
.
257, siguiendo
un
ex enso
a amien o
de
los
deba es
gadi anos)
.
Es
en6meno
que
puede
esul a
de
aplicaci6n
en
especial
al
cap ulo
indigena
que
menos
se
ad ie e
.
Tan o
Mon iel
como
Tena
ambien
mues an
que
las
p ime as
mani es aciones
cons i ucionales
de
la
independencia
mexicana,anadiendo
la
abolici6n
de
la
escla i ud,
emanaban
un
alien o
mas
emancipa o io,
pe o
no
pu-
die on
de im
un
modelo
p opio
ni
menos
ab i
un
ho izon e
di e so
pa a
la
po-
blaci6n ind gena
.
Colecciones
como
la
de
Mon iel
y
la
de Tena,
o
como
ambien
la
de
Gal an
y
la
deDublin
y
Lozano,
pueden
se e
pa a
pone nos
an e
el
p oblema
ma e ial
p i-
me o
:
la
cues i6n
ex ual,
la
de
los
mismos
ex os
cons i ucionales
pa a
la
his o-
iog a a
cons i ucional
.
Segiin
las
Ins i uciones
ind genas
de
Moises
Gonzalez
Na a o
(p
.
209),
es o
se
dispon a
en
el
a iculo
12
del
Plan
de
Iguala,
unas
bases
cons i ucionales
de
1821
en
Mexico
:
«Todos
los
habi an es
de
la
Nue a
Espana,
sin
dis inci6n
alguna
de
eu opeos,
a icanos
ni
indios,
son
ciudadanos»
.
El
mismo
ex o
apa ece
en
la
colecci6n
de Tena,
la
quehoy
es a
i a,
sin
el
inciso
exp esi o
de
la
indis inci6n
e nica,
con
la
a ian e
signi ica i a
del
silencio
ind gena
;
ya
o
ad ie e
Jaime
del
A ena]
ocupandose
de
la
escla i ud
en
las
p ime as
decla a-
ciones
mexicanas
de
de echos
(pp
.
12-13)
.
No
en o
en
la
cues i6n
sus an i a
de
al
decla aci6n
ni
en
la
pa icula
de
al
ex o
.
Senalo
po
mi
pa e
an
s61o
una
disco dancia
que
las
colecciones
no
esuel-
en
.
Es amos
conuna
his o iog a ia
cons i ucional an
en
cie nes
que
no
ha
a on-
ado
ni
siquie a
la
cues i6n
p ime a
de unas
uen es
.
Es a
es
la
si uaci6n
incluso
pa a
la
Cons i uci6n
de
Cadiz
y espec o
ambien
a
la
in es igaci6n
espanola,
como
ya
ad e
en
los
Ma e iales
p ime os
.
Y
los
abajos
de
un
]ado
y
o o
del
oc6ano
pa ecen
plan ea se
igno andose
mu uamen e
.
Con iene
egis a
ad e -
encias
pa a
que
no
se
omen
es as
paginas
de
lec u as
his o iog a icas
y
lecciones
ex uales
po
la
in es igaci6n
sus an i a
que
es a
oda a
po
hace desde
los
as-
pec os
mas
elemen ales
.
Respues as y
conclusiones,
s61o
las
ensayo
.
Mas
algo enemos,
aunque
ampoco
es
que
sea
mucho
.
Puede
se
ademAs
cosa
sabida
ue a
de
la
his o ia
cons i ucional
que
p e ie e
no
en e a se
.
La
que
es,
seg6n
Magdalena
G6mez,
la
mejo
in oducci6n
ecien e
a
la
iden idad
ind gena
de
M6xico,
el
Mexico
p o undo
de
Guille mo
Bon il,
con iene
conside aciones
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
982
His o iog a ia
que
apun an
en
la
di ecci6n
cul u al
dicha
espec o
an o
al
p ime
cons i uciona-
lismo
p opio
como
ambien
a
sus
elaciones
con
el
espanol de
Cadiz
(p
.
148)
.
Tie-
nenpo
base
las
Ins i uciones
indigenas
de
Gonzalez
Na a o
o
ambi6n
las
Comunidades
indigenas
de
And es
Li a
.
Es an
ah
los
elemen os
que,
si
no
pe mi-
en
oda a
conclusiones,
ab en
pe spec i as
.
Helas
si
las
hemos
conseguido,
si
las
es amos
consiguiendo
.
Elemen os
cla-
es
deun
modelo
cons i ucional
de
a amien o
de
la
poblaci6n
ind gena
se
de i-
nen
o
al
menos
se
pe ilan
en
Espana,
en
Cadiz
.
Pueden
ca ac e iza se
po
queda
comp endidos
den o
de
odo un
p og ama
de
conquis a,
la
conguis a
segunda
que
Fa iss
ha
dicho
espec o
a
los
mayas,
pe o de_una
o ma
dis in a
a
o
que
ella
supuso,
de
un
modo
mas
cohe en e
y
menos
pe en o io
.
Las
e idencias
sociales
que
es a
au o a
mos aba
pa ecian
con adeci
el
de echo
de
la
Cons i uci6n de
Cddiz,
pe o
o
hacen
inalmen e
po
la
az6n,
no
de
que
las
unas
sean
enganosas,
sino
de
que
el o o
no
es
ideal
:
no
es
el
ideal
que
se
concede
y
p esume
.
Aqu
es-
aba
la
simpleza
.
Es
un
de echo
de
igualdad,
pe o de igualdad
siemp e
cons i u-
cionalmen e
cuali icada
:
en
la
Cons i uci6n
y
con o me
a
ella,
con o me
a
o
que
con iene y sob e
odo
a
o
que
implica
.
La
igualdad
cons i ucional
se
cuali ica
po
sus
p esunciones,
undamen al-
men e
po
la
cul u al,
la
que
man iene
la
conside aci6n
de
discapacidad,
es a
que
disc imina
en
g ado
sumo
.
Los
indigenas
son
cons i ucionalmen e
espanoles
y
ciudadanos,
mexicanos
luego
y
ciudadanos, yuca ecos
o
chiapanecos,
oaxaque-
nos
o
abasquenos,
y
ciudadanos,
si
ealmen e
o
son,
si
asi
dejan
de
se
o a
cosa,
como
enia
a
p oclama lo
el
p eambulo
cons i ucional
de
Oaxaca
.
Lo
son,
ciuda-
danos
deun
es ado y de
una
naci6n,
si
se
hacen
y
a ienen
a
una
cul u a,
la
cul u a
que
ep esen an
aho a
]as
Cons i uciones,
en endiendose
que
as
se capaci an
.
O o
p eambulo,
el
de
la
p ime a
Cons i uci6n
del
Es ado
de
Mexico,
de 1827
como
dije,
hac a
en onces
e e encia
al
«es ado
in an il
de
nues os
pueblos>>
en
az6n
de
o
enido
po
incul u a
.
La
p esunci6n
cons i ucional
p ime a
espec o
al
indigena
es
la
de
su
consi-
de aci6n
como
se
p i ado
de
cul u a
y
as
necesi ado
de
una
asis encia
que
le
ha-
bili e
y
de
una
con e si6n
que
le
capaci e
.
El
p edicado
es
la
discapacidad
indigena y su
co ola io
el
impe a i o,
como
an es
de
que
se
emediase
eligiosa-
men e,
aho a
de
que
se
supe a a
cons i ucionalmen e,
o
que
ambi6n
signi ica,
aho a
como
an es,
eclesias icamen e
y
con
la
mejo
de
las
conciencias,
median e
eligi6n
oda a
.
Digasele
si
se
quie e
neocolonialismo
.
La
cons ucci6n
cons i u-
cional
se
sos enia
po
el
p ejuicio
anamen e
colonial
de
la
discapacidad
que,
me-
dian e
la
sujeci6n,
se
ep oducia
y
hacia e idencia
.
Con
el
e o zamien o
de
la
Cons i uci6n,
pa a
la
pa e
ind gena,
si
hab a
no edad,
e a
a
peo
.
Acon ecimien-
os
como
el
de
la
Gue ade
Cas as
de
Yuca an
pudie on
p on o
es imonia lo
.
Vuel ase
a
la
Exegeses
de
un
es e eo ipo
de
Ra61
Alcides y a
La
imagen
del
indio
deConsuelo
Ros
.
Wage
en el
p ime o
c6mo
ilus a
la
oz
Indio
el
Diccio-
na io
de
la
Lengua
Cas ellana de
la
Real
Academia
Espanola
po
los
anos de
las
Co es
de
Cadiz
y du an e
la go
iempo
:
«ZSomos
adios?
Exp
.(esi6n)
am
.(ilia )
conque
se
econ iene
alguno
cuando
quie e
engana
o
ee
(que)
no
le
en ienden
o
que
dice»
.
Y
el
mismo
dicciona io
ambi6n
con iene
es a
especi icaci6n
que
asi-
mila
al
indio
llanamen e
a
los
animales
:
«Indio
de ca ga
.
El
que
en
]as
Indias
con-
duc a
sob e
si
de
una
pa e
a
o a
]as
ca gas,
supliendo de
es a
sue e
la
al a
de
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995

His o og a a
983
mulas
y
caballos»
.
Es
dicciona io
que
in e esa
mds
po
ep esen a i idad
que
po
au o idad
(pp
.
118-119
y
173)
.
No
he que ido e en
que
echa
desapa ece
un
len-
guaje
an o
mas
o ensi o
cuan o
mas
inconscien e
.
ZSe
quie e
un
es imonio
mds
di ec o
de
Cadiz?M ese
su
cues iona io
ind -
gena,
el
ci culado
po
las
mismas
Co es
del
que
ya
hemos
hablado,
el
publicado
hace anos
po
Syl ia
Vila
y
ul imamen e
po
F ancisco
Cas illo,
Luisa
Figallo
y
Rambn
Se e a
.
Es
de
oc ub e
de
1812,
pos e io
a
la
Cons i u ion,
y
el
a amien-
o es
de
cas a
:
<<Se
exp esa an en
cuan as
cas as es a
di idida
la
poblaci6n»,
p e-
gun andose
cosas
espec o a
los
ind genas
como
<<si
es an
pose dos
de
algunas
supe s iciones»
,
<
si
se
les
ad ie e
o
econoce
oda a
alguna
inclina ion
a
inmo-
a
a
sus
dioses
c imas
humanas
en
los
casos de
idola a
en
que
suelen
incu i »,
si
«les
ha
quedado
alguna
memo ia,
esabio
o
inclinaci6n»
de
cuando
<<ado aban
el
sol
y
la
luna»,
<<si
conse an
algunas
cos umb es
de
sus
p imi i os
pad es»,
si
usan de
algun
ex ano
ce emonial»
en <
en ie os
y duelos»
,
osi
son
inclinados
a
la
men i a»
,
<
si
son
i acundos
y
c ueles»
,
<<si
ienen
amo
a sus
muje es
y a sus
hijos»,
<
si
mani ies an
inclmacibn
o
a ec o
a
los
eu opeos
y a
los
ame icanos»
,
en endi6ndose
as
po
6s os,
a
ales
al u as,
los
no
ind genas
.
La
encues a
es
aun
mas
cu iosa
:
<<que
icios
son
los
mas
dominan es
en e
uno
y
o o
sexo»
,
<
que
clase
de
es ido
usan
los
indios
e
indias»
y
que
<
medios
pod an
emplea se
pa a
e i a la
desnudez
donde
la
hubie a»
,
<
que
ideas
ienen
de
la
e e nidad,
del
p emio
y
del
cas igo,
del
Juicio
inal,
Glo ia,
Pu ga o io
e
In ie -
no»,
espec o
a
o
cual
ambien
se
hac an
p egun as
pa a
pone
emedio
:
<<sl
en
los
di e sos
y
a ios
idiomas
de
que
abundan
las
Ame icas
y
las
Islas
hay
ca ecismos
de
Doc ina
C is iana
ap obados
po
los
Obispos<<
;
caso
de
da se
«p e enciones
de
quejas
o de
odio»
po
pa e
de
los
indios,
«qu6
medios
hab a
pa a
a ae los
y
econcilia los»
;
si
se
end an
<<sencillos
y
aciles»
pa a
que
<<se
dedicasen
a
habla
y
en ende
el
cas ellano»,
e c
.
41-lace
al a
deci
mas
sob e
la
idea
de
cul u a
e
in-
cul u a
del
modelo
cons i u ional
legado po
Cadiz
a
La inoame ica, sob e
los
su-
pues os
po
los
que
puede
no
solo
plan ea se,
sino
ambien
ope a ?
~Ha
de
anadi se
mas
sob e
los
d minos
del
plan eamien o
y
la
ope a i idad?
Puede
bas a
o
is o
po que
aqu ya
sabemos
que
no
bamos
a
llega
a
conclusiones
.
La
e idencia,
si
hay
alguna,
es
que
en an
en
la
epoca
cons i u ional
y
que
subsis en
du an e
ella
los
p ejuicios
coloniales
ep oduc o es de
la
deg ada ion
ind gena y
p oduc o es
de
la
p i acibn
ju idica,
uen e
as
de de echo
los
p ejuicios
mismos
.
Fo man
una
cul u a
que
puede
an o
sos ene
como
encubn
un
o denamien-
o
que,
po que
no
se
a e giuence
de
s
mismo,
ampoco
le
ag ada pone se
innecesa ia-
men e
de
mani ies o
.
No
siemp e
end d
necesidad
de
hace se
expl ci o
y
as
expone se
.
Todo
es o es a
no
solo
en unas
p egun as,
sino
en
las
mismasno mas
de
Cadiz,
en
sus
llama i as
decla aciones,
en
sus
disc e as
inhibiciones
y
en
sus
apa en-
es
con adicciones
.
Todo
es o
se
encuen a
en
la
p osecuci6n
ame icana
de
una
his-
o ia
cons i u ional
que
ha
comenzado
as
en
Eu opa
.
Y
odo
es o se llama,
ya
sin
pe dbn,
acismo,
un
acismo
que
no
ha
sabido
oda a
siquie a
econoce se
y
con e-
sa se
como
al
ni
en
Espana
ni
en
Ame ica
La ina,
en
es a
pa e
ame icana
de
ma-
iz
ambi6neu opea
.
Toda
una
his o iog a a
cons i u ional as
acis a
es
p ueba
es imonial
.
Puedo
deci lo
po que
he
sido
pa cipe
.
Lo
soy
y
o se e
po
cuan o
que
mis
ob as,
como
se
nos dec a de
]as
de Josd
Mi anda,
ah
es an
y
po
ah
andan
duenas
del
nomb e
del
au o
ya
mas
queuno
mismo
.
E a
el
s nd ome
dep esi o
.
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
984
His o og a ia
Todo
es o
es
ca a
ocul a
de la
Cons i uci6n
y
as
Cons i uci6n
misma
.
Puse
en
ci culaci6n
la
exp esi6n
po
az6n
an
s61o
de sexo
y
abajo
:
po
acusa
la
dis-
c iminaci6n
en
un
p ime
sis ema
cons i ucional
no
s61o
espec o
a
la
muje ,
sino
ambien
al
abajado
po
cuen a ajena
.
No
s6
has a
que
pun o
es a
ca a
aun
mas
elada
de
la
abs acci6n ind gena
pone
en
cues i6n
solamen e
una
ase
in an il
del
cons i ucionalismo
.
En
odo
caso,
es
ca a
suya
.
Es
ambien
as
Cons i uci6n,
la
Cons i uci6n
an
in isible
que
no
obse an
ni
siquie a
quienes
de ec an,
diagnos-
ican
y
a an
unos
e ec os
disc imina o ios
.
Quienes
niegan
6s os,
se
ciegan
ya
pa a
no
e
nada
.
Hoy
oda a
pueden
concebi se
odbs
unos
p og amas
de
in es igaci6n
sob e
la
his o ia
ju dica
de
Am6 ica
La ina
conside andose
i ele an e
la
p esencia
in-
digena,
bas ando
p ac icamen e
pa a
p oduci
el
e ec o
el
cali ica i o
eu opeo
de
la ma,
pues
no
hace
en
es e
pun o
di e encia
espec o
a
los
iden i ica i os
de
his-
pano
o
ibe o
.
Bas a
oda a gene almen e
incluso
el
mismo
sus an i o
de
Ame -
ca,
es e
in en o
eu opeo
a
imagen
y
semejanza
de
Eu opa,
doble
suyo
.
No
pace
al a
i se
a oda
una
his o ia
uni e sal
pa a
con empla
un
solapamien o
.
Indico
an
s61o
el
ejemplo
del
p og ama
que
p esen a,
con
dicha exclusi6n
exp esa,
Ma-
io
Losano
en
el
lib o
de
Ma zia
Ros i sob e L'e oluzione
giu idica
dell'A gen i-
na
indipenden e
.
Y
ad i6 ase
la
sin esis
del
sub ulo
de
la
ob a de
Lau e
Rieu
:
Igualdad
o
independencia,
es o es
en onces
la
al e na i a
que
se
en iende
c iolla,
una
6 mula
que
cancela
de
en ada
la
p esenciaind gena
.
Incluso
a andose,
como
sabemos
que
Rieu
o
ha e,
se
eclipsa
as
incluso
de
an emano
.
Lo
hemos
is o
.
Es
el
en6meno
an
his o iog a ico,
en e
his o iado es,
como
cons i u ional,
en e
ju is as,
del
eclipse
ind gena,
me eo o
que
a ec a
a
la
his o ia
po que
aqueja
al
de echo
.
El ind gena
esul a
pun o
en e
cegado
y
ciego
pa a
la
his o iog a a
cons i u ional
po
la
misma
az6n
y de
la
misma
mane a
que
o
es pa a
el
de echo
de
igual
calidad
y
ango
.
No
se e
his o iog a icamen e
la
p esenciaind gena
po -
que
no
se
le
quie e
e
ju dicamen e,
po que
no
se
es A
haciendo
de
hecho
his o-
ia,
sino
de echo,
pos uldndose
uno
sin
cabida pa a
al
p esencia
.
El
pun o
ciego
es
ju dico
an es
que
his o iog a ico
y
es
o
segundo
po
o
p ime o
.
El
eclipse
e a
en
p incipio
s61o
pa ial,
pe o
el
mismo
man enimien o
de
un
sis ema
ju id1co
que
in eno iza
es as
posiciones
y
que
as
cons i ucionalmen e
]as
impone
es o
que
conduce
a
que
sea
en
de ini i a
o al
.
Hemos
is o
que
acaba
si6ndolo
aunqueno
comenza apo
se lo
.
El
caso
es
pico
y
comdn
.
Ann
mos andose,
se solapaba
;
aun
exp esandose,
se
silenciaba
;
aun
a i mAndose,
se
negaba
.
O
digase
mejo
en
p esen e
:
se
solapa,
se silencia
y
se
niega
.
En
una
ep esen aci6n
his 6 ica
que
condiciona
la
concepci6n
del
p esen e,
an es
o
despu6s
se
ex iende
una
somb a
ce ada sob e
un
de echo
denegado
.
La
negaci6n
his 6 ica
sigue
a
la
denegaci6n
ju idica
.
La
ope aci6n
es cons i u ional
an-
es
que
his o iog a ica
.
El
p oduc o
es
his onog a a
po que
ya
es
cons i uci6n
.
Y
pue-
de
se
es o,
segui
si6ndolo,
po
aquello
:
de echo
elado
po
conciencia
cegada
.
En
o
que
oca
a
la
esponsabilidad
de
his o iado es
e
his o iado as,
pues alguna
oda ia
nos
queda,
nunca
se
ol ide
que,
de
una
pa e,
la
his o ia
cons i u ional
es
his o ia
cons-
i uyen e
y
que,
de
o a,
la
his o nog a
a
suplan a
a
la
his o ia
.
No
se
ol ide
que
la his o ia
puede
se cons i uci6n
y
que
as
ambi6n
le
cabe
una
esponsabilidad
p ima ia
p opia
.
Sin
el
eclipse
his 6 ico,
Zc6mo
iba a
egi
la
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1995
His o iog a ia
985
doblez
cons i ucional?
Sin
el
impe io
cons i ucional,
sin
su
p esunci6n
cul u al,
Zc6mo
iba
a
p ima
la
alsedad
his 6 ica?
Queden
o muladas
las
p egun as po -
que
ya
sabemos
que
la
lecci6n
inal
no
es
es a
y
que
no
se
a a
as
de
conclui
.
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