L
Las o ganizaciones indias gua emal ecas
Au a Ma ina A iola | Ins i u o Nacional de An opología e His o ia de México [INAH]
a esis encia de los pueblos indios gua emal ecos po a i ma su iden idad iene
desde la conquis a. Son innume ables las ebeliones indígenas du an e la época
colonial. En 1820, un año an es de la decla ación de la independencia de España, se
p odujo la ebelión de To onicapán, que esponde a ci cuns ancias muy peculia es,
p opias del momen o en que el égimen colonial en aba en su c isis de ini i a [1]. La
úl ima que se conoce en Gua emala es la ebelión de Pa zicía, ealizada dos días
después del iun o de la e olución democ á ica del 20 de oc ub e de 1994. F en e al
acismo de la sociedad -que ha cosi icado al indio y ha llegado a plan ea que la única
solución en Gua emala es su ex e minio-, los indígenas (con o mas muy di e sas de
lucha) han esis ido conse ando su cul u a y la ue za de su iden idad.
Du an e la década 1944-1954- y sob e odo du an e el gobie no de Jacobo A benz, se
a ó de es uc u a un mo imien o campesino (indígena en su mayo ía) que
espaldase las es a egias de ans o mación de la es uc u a ag a ia del país. Las Ligas
Campesinas ue on la mayo mani es ación en el á ea u al de dichas es a egias. Sin
emba go, las Ligas acasa on, pues no log a on hace que los aspec os económicos,
polí icos y sociales co espondie an con las ei indicaciones é nicas. A pesa de ello, en
esa época p oduje on un p o undo e ec o en la conciencia campesina indígena, los
Comi és Ag a ios, las coope a i as de las 44 incas nacionales exp opiadas
(pa icula men e en Al a Ve apaz) y la o ganización de iliales de los pa idos de la
época, que in oduje on el con enido de clase en las luchas ag a ias.
Con la con a e olución de 1954, odos esos a ances democ á icos ue on des uidos;
sin emba go, p on o la lucha se einició en dis in as o mas. La poli ización y la
i upción del campesinado indio a incipien es o mas con empo áneas de con ienda
social se inició du an e la década de los sesen a y se p opagó en la siguien e. Pa a 1965
el achí [2] Emilio Román López Pascual, de las Fue zas A madas Rebeldes (FAR),
comandó en Rabinal, Baja Ve apaz, un con ingen e de achi's, cuya acep ación polí ica
se ex endió en oda la egión de las Ve apaces. Sin emba go, la gue illa su ió una
A auca ia. Año 4, Nº 8 Segundo semes e de 2002
se ia de o a que inició en 1966, lo que hizo necesa io el epliegue y el es udio de
nue os escena ios es a égicos. En esa época, desempeña on un papel muy impo an e
los mo imien os de base de la Iglesia ca ólica (Acción Ca ólica) que, ac uando en
unción de la ecién asumida opción de los pob es, se die on a la a ea de o ganiza a
las comunidades indígenas del occiden e en Gua emala, con el obje o de log a
obje i os p ecisos como la ob ención de ie a y la ei indicación de algunos de echos
muy conc e os. Es la llamada "segunda e o ma ag a ia", pues los campesinos se
di igie on a egiones sel á icas como la del Ixcán, a o ganiza coope a i as, que p on o
ue on is as como "sub e si as" po el ejé ci o. Se unda on ambién las Ligas
campesinas social-c is ianas.
De esa p ime a época da a la ex ensa acción social de los pad es Ma yknoll, en los
depa amen os de Huehue enango y Que zal enango, que condujo a una colabo ación
en el abajo social de eligiosos y es udian es y el abajo polí ico de gue ille os.
En los años se en a, se mani ies a como esul ado de la au oc í ica de la gue illa el
p oceso de inco po ación masi a de indígenas achi's, quichés, cakchiqueles, ixiles,
p incipalmen e, a las unidades gue ille as del Ejé ci o Gue ille o de los Pob es (EGP)
y de la O ganización del Pueblo en A mas (ORPA), que en ese momen o iniciaban su
lucha en el Occiden e del país, el co azón indígena de Gua emala, cuando an es habían
ac uado en el O ien e, p incipalmen e mez izo (aunque más bien la einiciaban, pues
sus di igen es enían la expe iencia, analizada c í icamen e, de la década an e io y
plan ea on en sus análisis eó icos ambién el de la cues ión é nico-nacional).
Pa alelamen e, se dio en la Uni e sidad de San Ca los un deba e académico en el cual
po p ime a ez se polemizó sob e la p oblemá ica é nico-nacional y la cues ión del
acismo en Gua emala. Es e deba e se pola izó. Una de las posiciones ue la ma xis a
o odoxa de Se e o Ma ínez Peláez, con su lib o La pa ia del c iollo, y la segunda,
adicalmen e e nicis a, de Gua emala, una in e p e ación his ó ica, de Ca los Guzmán
Bockle y Jean Loup He be . Todo aquel e men o -combinado con el mínimo ma gen
de maniob a que el Es ado con ainsu gen e había concedido a los sec o es popula es
en su a án de c ea se una base de apoyo y ab i pa a sus p opios in e eses la F anja
T ans e sal del No e, zona sel á ica de los depa amen os de Izabal, Al a Ve apaz, el
Quiché y una pa e meno de Huehue enango- c eó un espacio que los líde es
indígenas más conscien es (empapados de la expe iencia desa ollis a de la Iglesia, po
un lado, y del deba e académico, po el o o) empeza on a ap o echa .
A auca ia. Año 4, Nº 8 Segundo semes e de 2002
El incipien e abajo de o ganización se había iniciado, muy len amen e, desde 1970,
con pasos muy i ubean es que se concen a on en oda una campaña de al abe ización
du an e es o cua o años consecu i os a pa i de 1972, año en que se hizo la p ime a
p ueba o mal de impulsa dicha emp esa. Un da o in e esan e a es e espec o es el
hecho de que la mayo ía de los al abe izado es había pa icipado, años a ás, en las
expe iencias de ca equización impulsadas po los o ganismos c is ianos du an e el
apogeo del desa ollismo de los sesen a (en la Acción Ca ólica Ru al Ob e a, JACRO),
Asociación Indígena p o Cul u a Maya Quiché. Se a aba de una o ganización con
ei indicaciones eminen emen e indias, que cen aba su acciona en el plano cul u al,
a mane a de mina la op esión y disc iminación esul an es de su condición de
explo ados y acele a la concien ización de la iden idad é nica.
El o o elemen o que apa ece hacia la misma época es el abajo impulsado po la
Pas o al Indígena, el cual -además de sus p opias campañas de al abe ización- se ijaba
como ideal e oma la conciencia de los alo es indígenas. Es e abajo e a la úl ima
e apa de Acción Ca ólica en su p opia e olución hacia el comp omiso con los
explo ados.[3] Asimismo, el o o elemen o de índole nacional que hizo su apa ición en
es e mismo pe iodo ue la ealización de los Semina ios Indígenas que se inicia on en
1972, en donde se a ó la si uación social, cul u al, económica y polí ica del pueblo
indio; de ellos su gie on an o cuad os del mo imien o e oluciona io como de la
bu guesía indígena en o mación.
Dos ac o es son decisi os en es e despe a indígena, en es e "he o de la
conciencia": po una pa e, el la go camino eco ido po Acción Ca ólica a lo la go de
la década an e io ; po o a, el acceso de una g an can idad de indígenas a la educación
media, y has a la supe io , que ol ían a sus comunidades empapados del en usiasmo
y las ideas que sacudían el ambien e indígena de aquella época [4] Po e ec o de la
concien ización masi a que p odujo el e emo o de 1976 -conocido como el
" e emo o de clase" po que a ec ó sob e odo a los sec o es popula es-, algunas Ligas
campesinas y coope a i as unie on sus es ue zos y unda on una nue a o ganización
que aglu inó a indígenas y ladinos pob es del país: el Comi é de Unidad Campesina
(CUC), una o ganización de los campesinos a ni eles sup acomuni a ios y sup aé nicos
que uncionó de una mane a muy simila a como lo hacen muchas aldeas indígenas en
la ida comuni a ia. Ello esul ó, en esos momen os, e dade amen e e oluciona io,
ya que se combina on una oma de conciencia de la di isión de clases y o a de las
A auca ia. Año 4, Nº 8 Segundo semes e de 2002
necesidades é nicas.
El CUC u o su p ime a mani es ación pública el 1º de mayo de 1978. Po p ime a ez
en la his o ia del país se io des ila , jun o con los demás miemb os de las
o ganizaciones popula es a cen ena es de indígenas, homb es, muje es y niños, que no
sólo iban es idos con sus ajes adicionales, sino que p esen aban sus
ei indicaciones como miemb os de una nue a o ganización cuyo lema e a "Cabeza
cla a, co azón solida io y puño comba i o de odos los abajado es del campo". La
pa icipación en es a mani es ación del CUC demos ó que e a un ins umen o
o ganiza i o pa a o ja lazos de solida idad en e la población indígena y el
mo imien o ob e o que en la década de los se en a se hallaba en pleno auge. El CUC
p e endía ambién uni a los campesinos indígenas del Al iplano y los abajado es
ladinos de las plan aciones.
A inales de la década de los se en a su gie on a ios g upos e nicis as, que
pe iódicamen e celeb aban euniones en la ciudad de Que zal enango, y que adop a on
los más a iados nomb es: Chilam Balam, Fede ación de Indígenas de Gua emala, Ixim,
Tojiles, Nues o Mo imien o, Cab acán, e cé e a. En e sus ideólogos se con aban
dis inguidas igu as de la bu guesía indígena, ales como Miguel Al a ado de Can el y
el pad e José Se ech.
El documen o más impo an e es el elabo ado po el g upo Maya, [5] que ecoge las
soluciones indianis as a la cues ión de las nacionalidades en Gua emala: o bien la
ei indicación del sepa a ismo o al, la secesión de la "nación maya" en i ud del
de echo a la au ode e minación y a la independencia que asis e a las e nias indias
(Cons i ución de una República Maya independien e). O bien la ei indicación del
de echo al eje cicio absolu o del pode en el ac ual "Es ado nacional" gua emal eco, en
i ud de los de echos his ó icos del pueblo indio sob e es as ie as, y en i ud de la
"ex anje idad" y ecien e ad enimien o de los ladinos ( eap oximación de la
República gua emal eca ac ual). O bien la ei indicación del de echo a cons i ui se y
se econocidas como egiones delimi adas geog á icamen e sob e base lingüís ica
den o del ac ual e i o io es a al gua emal eco, en i ud de las ca ac e ís icas
lingüís ico-cul u ales que los di e encian de la comunidad ladina (Cons i ución de
egiones indias semi-au ónomas o au ónomas).
A auca ia. Año 4, Nº 8 Segundo semes e de 2002
Como esul ado de las masac es que el ejé ci o lle ó a cabo -y que ue on ac os de
in ame e nocidio y genocidio- a mediados de los ochen a comienzan a apa ece nue as
modalidades de o ganización en los sec o es damni icados po la ep esión y la
impunidad, a sabe el G upo de Apoyo Mu uo (GAM), la Coo dinado a Nacional Viudas
de Gua emala (Cona igua), el Consejo de Comunidades é nicas Runuje l Junam (CERJ),
el Consejo Nacional de Desplazados de Gua emala (Condeg), las Comunidades de
Población en Resis encia del Ixcán (CPR), las Comisiones Pe manen es de
Rep esen an es de Re ugiados (CCPP), la O ganización de Muje es Re ugiadas "Mamá
Maquín" y a ias más.
Es as o ganizaciones su gen, odas ellas, como p oduc o de la gue a y de sus
consecuencias inmedia as: con ainsu gencia, e nocidio, desplazamien o de población,
mue e, dolo . Algunas son o ganizaciones ne amen e indígenas que pos ulan
ei indicaciones é nicas; o as cuen an con mayo ía de indígenas en su composición,
aunque no exp esan ei indicaciones é nicas, y en o as más se ecogen
ei indicaciones de los indígenas en an o íc imas de la iolencia[6]. Po ejemplo, el
G upo de Apoyo Mu uo (GAM), ue undado el 4 de junio de 1984 po
ap oximadamen e 25 amilia es de gua emal ecos ladinos secues ados, con el obje i o
de denuncia las cons an es iolaciones a los de echos humanos. El 80% es aba
in eg ado po esposas y mad es de es udian es, p o esionales, campesinos, ob e os y
ciudadanos en gene al que habían sido de enidos y desapa ecidos po el gobie no.
Tan o ladinos como indígenas o ma on pa e del GAM. Conscien es de se muy pocos
comenza on a pone anuncios en p ensa y cuñas adiales con llamados a amilia es de
desapa ecidos pa a uni sus es ue zos. Poco a poco ue on llegando homb es y
muje es, en e los que des acaban, con su ue za silenciosa, indígenas del al iplano,
sob e odo de El Quiché. Desde que empezó la p esión al gobie no exigiendo la
apa ición de los desapa ecidos, el GAM, consis ió en una ue za a iada y mul ié nica
que, lide ada po muje es capi alinas, a as aba g an can idad de indígenas. Po es e
o igen y pa icula mane a de con o ma se, en el GAM podemos habla de dos ipos de
implan aciones: una u bana, no indígena p o enien e de medios uni e si a ios y
sindicales; y o a del in e io , undamen almen e indígena, pe o ambién de
depa amen os del O ien e (ladino). Con el paso del iempo el componen e de
indígenas ue omando cada ez más impo ancia. Además de es a dedicación a los
desapa ecidos, casi desde su inicio -y an e la inexis encia de o as o ganizaciones-, el
GAM se con i ió en una o icina de denuncia de la iolación de los de echos humanos
A auca ia. Año 4, Nº 8 Segundo semes e de 2002

en Gua emala [7]. En sep iemb e de 1988 se c eó la Coo dinado a Nacional de Viudas
de Gua emala (Cona igua), que eunió sob e odo a las iudas íc imas de la ep esión
del ejé ci o; pe o ambién o ma on pa e de la o ganización muje es casadas y
sol e as, ladinas e indígenas, del campo y de la ciudad, ca ólicas y p o es an es que
luchaban po los de echos a la ida, a la asociación y al abajo. Además, luchaban po
pone in a la impunidad, anula odos los mecanismos de con ol mili a y po que el
gobie no las indemniza a y les die a ie as pa a pode subsis i . Fue un g upo que se
de inió especí icamen e po la p oblemá ica de la muje y po la lucha po los de echos
de los niños. Se cons i uyó en un g upo de p esión que simbolizó a una población
ol idada y p eca ia: muje es y niños campesinos e indígenas. Una de sus p ime as
apa iciones públicas ue una mani es ación en Zacualpa, depa amen o del Quiché,
con a los malos manejos del alcalde en la dis ibución de i iendas donadas po la
Comunidad Eu opea y la sus acción de alimen os pa a las iudas y hué anos (1989).
Tan o el GAM como el Cona igua, el Consejo de Comunidades é nicas (CERJ), el Consejo
Nacional de Desplazados de Gua emala (Condeg), o ma on pa e de la Unidad de
Acción Sindical y Popula (UASP), que ag upó a los sec o es popula es que lle a on la
lucha ei indica i a a ni el nacional.
El Consejo de Comunidades é nicas Runujel Junam (CERJ), c eado en agos o de 1988,
ue una de las o ganizaciones indígenas más belige an es en Gua emala. Sus acciones
ei indica i as se cen aliza on sob e odo en exigencias pa a que las comunidades
indígenas ue an omadas en cuen a en el p oceso de desa ollo p oduc i o del país y
no se les siguie a asignando a eas y obligaciones disc imina o ias, como o ma pa e
de las Pa ullas de Au ode ensa Ci il.[8] . (Las Pa ullas de Au ode ensa Ci il, PAC,
ue on c eadas a p incipios de los años 80 y o alecidas du an e el gobie no del E aín
Ríos Mon -1982-83- con el obje i o de que ue an el espaldo ci il pa a comba i a la
gue illa. Según el in o me Recupe ación de la Memo ia his ó ica, Rehmi, "la obligación
de pa icipa en las PAC deses uc u ó la ida comuni a ia").Ca ac e ís ica del CERJ ue
su ac i ud de denuncia espec o de lo que conside a ha sido un p oceso de i espe o a
la iden idad cul u al indígena, median e "mecanismos u ilizados po el Es ado de la
clase hegemónica, ales como el sis ema educa i o, que no es á en co espondencia
con los in e eses y necesidades de la población indígena"[9] El Consejo Nacional de
Desplazados de Gua emala (Condeg) ue una o ganización indígena que aglu inó a
ep esen an es de miles de desplazados in e nos íc imas de la gue a de
A auca ia. Año 4, Nº 8 Segundo semes e de 2002
con ainsu gencia que se ubica on en los cen os u banos del país o en las incas de la
Cos a Su . Dispe sos, con undidos, "ex años en su p opio país", solos, u ie on que
hace en e a años de pe secución, al silencio, al ol ido. Los p ime os con ac os en e
los desplazados se p oduje on po medio de la Iglesia ca ólica y un núcleo e angélico.
Una pa oquia de la pe i e ia de la ciudad de Gua emala dio en 1988 espacio pa a que
uno de ellos exp esa a su es imonio en la misa. El 3 de ma zo de 1989, se ealizó el
p ime encuen o en e g upos, llegando 100 ep esen an es. Con el apoyo de la
Iglesia, delegaciones del cue po diplomá ico y dipu ados del Cong eso, salie on a la luz
pública en la ciudad de Gua emala el 3 de sep iemb e de 1989 con el obje o de apoya
y p omo e el desa ollo de los desplazados in e nos. Condeg, an es de la i ma de la
paz en ene o de 1996, enía una cobe u a ap oximada de 7 000 amilias [10]. Las
Comunidades de población en Resis encia (CPR) es aban cons i uidas po la población
indígena que, huyendo de las masac es ealizadas po el ejé ci o en los años ochen a,
se e ugia on en las sel as del no e de Gua emala. E a una población india que esis ió
en condiciones sumamen e di íciles a base del abajo colec i o y comuni a io, el cual
les pe mi ió plani ica y ejecu a la au ode ensa, o ganiza la p oducción, ecolección,
conse ación y dis ibución de los alimen os, así como esol e los p oblemas
educa i os, sani a ios y eligiosos de esas comunidades cons i uidas po miemb os de
dis in as e nias y hablan es de dis in os idiomas. La población i ía huyendo de la
acción ep esi a del ejé ci o, que en la úl ima época de la gue a -desde no iemb e de
1992- bomba deó con inuamen e sus luga es de ubicación. En la década de los
no en a comenza on a hace llamados a la comunidad nacional e in e nacional pa a
que se les econocie a como población ci il desplazada no belige an e y se les o o ga a
una se ie de ga an ías ci iles pa a pode e o na a sus luga es de o igen. Las
Comisiones Pe manen es de Re ugiados (CCPP) e an las ins ancias ep esen a i as de
los 45 000 o iciales en México.
En agos o de 1987, los p esiden es cen oame icanos i ma on los acue dos de
Esquipulas II, donde po p ime a ez se a ó el p oblema de los e ugiados y
desplazados en la egión. A aíz de esos acue dos, el gobie no gua emal eco c eó el 5
de sep iemb e de 1987 la Comisión Nacional de Reconciliación (CNR), in eg ada po
ep esen an es del gobie no, los pa idos polí icos y pe sonalidades no ables, pa a
impulsa el llamado "diálogo nacional".
Los e ugiados de los campamen os ap o echa on es e espacio y c ea on a su ez las
A auca ia. Año 4, Nº 8 Segundo semes e de 2002
Comisiones de Rep esen an es de Re ugiados (CCPP), que en a on en con ac o con la
CNR pa a lle a sus p opues as de mane a uni icada al diálogo nacional. Pa a in eg a
las CCPP, cada comunidad nomb ó a un ep esen an e y se con ocó a una asamblea
gene al de e ugiados a la que llega on ce ca de mil ep esen an es. La p ime a
delegación de las CCPP, es aba in eg ada po 72 e ugiados. Luego, cada es ado
mexicano con población e ugiada econocida (Chiapas, Quin ana Roo y Campeche)
enía su comisión. Las CCPP, cons i uidas mayo i a iamen e po indígenas,
ep esen a on a los e ugiados p incipalmen e en las negociaciones pa a el e o no a
Gua emala [11]. Finalmen e, la Asociación de Re ugiados Dispe sos de Gua emala
(A digua) su gió en Mo ozin la, Chiapas, en ab il de 1992, y buscó la o ganización de la
población gua emal eca que huyó a México íc ima de la ep esión selec i a del
ejé ci o y que no ue econocida po el gobie no de México ni po las ins i uciones
in e nacionales. Su obje i o ue lucha po un e o no colec i o, o ganizado, lúcido,
sob e las condiciones que p esen aba la ealidad gua emal eca. Sus miemb os es aban
o ganizados en comi és ( enía 32). En cada egión (El Soconusco y Mo ozin la,
p incipalmen e) enían una di ec i a egional que ag upaba a los comi és locales. Po
medio de asambleas nomb aban al equipo coo dinado que di igía a la asociación. En
unción del abajo conc e o enían dis in as Sec e a ías. En su mayo ía e an
indígenas, aunque señala on que había un 6% de ladinos (mes izos) pob es en la
asociación. Como da o impo an e, hacían un abajo pa a ecupe a la his o ia de
Gua emala, la his o ia de sus comunidades is a po los p o agonis as (muje es,
homb es, jó enes y ancianos), aunque señala on que un hecho p eocupan e e a que los
jó enes es aban pe diendo su iden idad de indígenas y de gua emal ecos.
Mención apa e me ece la con o mación de la Coo dinado a de Muje es de Gua emala
(Coamugua), ac o de la sociedad ci il en los p ocesos de paz, que enía
consolidándose desde los años ochen a, y que ep esen a sólo un aspec o de la
mul iplicidad de luchas con las que se ha exp esado la muje en la lucha de la sociedad
gua emal eca po log a una ida di e en e a la que se ha enido, con excepción de los
diez años de ida democ á ica (1944-54) en el país de la "e e na dic adu a".
Po o a pa e, la Campaña Con inen al 500 Años de Resis encia Maya, Ga í una y
Popula en Gua emala ino a con igu a una nue a modalidad de o ganización
indígena y a dinamiza es uc u as o ganiza i as ya exis en es. Uno de los sec o es más
dinámicos y pa icipa i os den o de los múl iples campos de acción de la campaña
A auca ia. Año 4, Nº 8 Segundo semes e de 2002
local ue el que se desen ol ió en o no al " esca e de la eligiosidad maya". En
sep iemb e de 1990 se con o mó la "Comisión de Celeb aciones Mayas Majawil Q'Ij
("nue a au o a" en mam), que lle ó a cabo desde esa época una se ie de ac i idades y
celeb aciones eligiosas mayas.
El 12 de oc ub e, con ocados po la o ganización Majawil Q'Ij, se eunie on en Iximché
200 sace do es mayas de a ios depa amen os de occiden e y 6 000 campesinos
indígenas, como un ac o de la campaña indígena sob e los 500 años de la Conquis a de
Amé ica. En ella se plan eó la unidad, la esis encia y la he mandad de los indios en e
al V Cen ena io de la Conquis a y se de e minó que no se podía celeb a es a echa
como ies a, pues en Amé ica la ina se iban a cumpli 500 años de e nocidio, genocidio
y ecocidio. Más bien se ea i mó la olun ad de demos a que los indios exis en,
ienen ue za pa a conquis a sus de echos y su iden idad como pueblo y hoy más que
nunca necesi an uni se pa a de ende esa iden idad. Sus o ganizado es conside an
es a ce emonia como "la p ime a ac i idad é nica de mayo pa icipación en la his o ia
del país" [12]. En o o ni el de o ganización, den o de la Campaña Nacional había
g upos que han desa ollado ac i idades p eponde an emen e polí icas y sociales,
como el Consejo de O ganizaciones Mayas (Comg) y la Academia de Lenguas Mayas
(Almg). Ambas o ganizaciones in eg a on has a inales de 1991 la Campaña Nacional y
du an e el II Encuen o Nacional coo dina on a una se ie de ONG's que abajaban con
indígenas en oda la epública. Según Manuel Ri e a, [13] el Consejo aglu inó
ap oximadamen e a 40 asociaciones u o ganizaciones "mayas", es deci , no hubo una
pa icipación de no indígenas a su in e io , si bien podían apoya desde ue a. Como
ejemplo de algunas líneas del abajo de las o ganizaciones del COMG enemos las que
se en ocan hacia la muje , hacia los jó enes y hacia la eligión. Los p og amas di igidos
a la muje no la conciben indi idualmen e, sino como pa e de una amilia, como una
in eg an e más de la misma como el homb e, los niños. Po o o lado, el COMG in eg a
una o ganización especí ica de muje es, el Consejo de Muje es Mayas de Gua emala. El
abajo hacia los jó enes busca capaci a los o p o esionaliza los, c ea cuad os medios
con una educación no o mal den o de su línea mayis a. En cuan o a la eligión maya
piensan que hay que e i aliza y o alece la pues o que "la cul u a maya es un es ilo
de ida", a modo de da la a conoce o ganizando alle es, in es igándola, apoyando la
o mación de cuad os di igenciales de la misma, siemp e den o de la ole ancia
eligiosa. La implan ación y abajo del COMG se en oca hacia las comunidades del
al iplano. Busca " o alece los p ocesos o ganiza i os de la población y es ablece una
A auca ia. Año 4, Nº 8 Segundo semes e de 2002