Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado
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adical y el papel de la eligión pa a p omo e la paz en e los pueblos de dis in as cul-
u as eligiosas.
Se pone un én asis pa icula en el con ex o eu opeo donde la di e sidad es cada
ez mayo así como las legislaciones eu opeas en es a ma e ia, en pa icula en España,
I alia y Po ugal. Finalmen e se exponen posiciones pa icula men e in e esan es de las
comunidades ad en is as, bau is as y judías en nues o en o no más p óximo.
El úl imo capí ulo se e ie e a la p eocupación po las mino ías eligiosas en dis-
in os luga es, en e el equilib io necesa io y los desa íos eales que en en amos, desde
pe spec i as dis in as, como la judía o a la luz del Edic o de Milán. Te mina con la de-
cla ación de p incipios de la AIDLR y el anuncio del p óximo núme o.
Albe o F. Guai a
Conscience and Libe y, ol. III, Associacion o he De ence o Religious Libe y
(L. Ol eanu coo d.), Agen s & Ambassado s o Peace. P o ec ing F eedom
o Religion and F eedom o Exp ession agains Violence in he Name o Reli-
gion, Be n, 2015, 240 pp.
La Asociación In e nacional pa a la De ensa de la Libe ad Religiosa (AIDLR)
publica el e ce olumen de una se ie sob e los de echos humanos y la libe ad eligio-
sa en el mundo. El p ime o, según se señala en la in oducción, se edi ó en 2013 en el
con ex o de dos ani e sa ios: 1700 años del Edic o de Milán (313) y 65 años del naci-
mien o de la Re is a «Conciencia y Libe ad» (1948). El segundo olumen de 2014 se
cen ó en algunos de los g andes maes os de la humanidad en ma e ia de libe ad de
conciencia y eligión como: Moisés, Buda, Con ucio, Jesús, Mohammed o Gandhi, en e
o os, y puso el acen o en la necesidad de educa en el plu alismo y en la libe ad eligiosa.
Es e e ce olumen, publicado en 2015, ecoge las con ibuciones de di e en es
ca ego ías de «embajado es de la paz»: diplomá icos, polí icos, o ganismos in e nacio-
nales, líde es eligiosos, sociedad ci il, es udiosos, esc i o es, p o esionales de los me-
dios u o as ins i uciones o pe sonalidades que, ya sea a ni el global o egional, han
con ibuido a es a a ea. En la in oducción al lib o, Li iu Ol eanu, coo dinado de la
publicación y Sec e a io Gene al de la AIDLR, p esen a unas e lexiones sob e lo que
él denomina el «Doomsday Clock», en las que se e ie e a algunos de los desa íos de los
siglos xx y xxi (la amenaza nuclea , la gue a ía, el undamen alismo eligioso, e c.),
concluyendo que el eloj, la cuen a a ás, es á co iendo; de ahí –in ie e Ol eanu– la
ap emian e necesidad de ecu i a esos embajado es de la paz. Señala que la mo i ación
de es a publicación es sub aya la con ibución que en es a misión desempeñan la libe -
ad, la ole ancia, las eligiones y las mino ías eligiosas, y p es a especial a ención a la
p o ección a la libe ad eligiosa y de exp esión con a la iolencia que se come e en
nomb e de la eligión.
Ol eanu, as des aca el papel desempeñado po Naciones Unidas en es a a ea,
inco po a pa e del discu so p onunciado po su Sec e a io Gene al Dag Hamme skjöld,
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acé imo de enso de la paz, quien p omo ió la cons ucción en la sede de Naciones
Unidas de una sala dedicada a la medi ación, cuya necesidad jus i icó con las siguien es
palab as ilus a i as de la iloso ía que inspi a es a publicación: la p omoción de la paz
y el papel que las di e en es eligiones y c eencias pueden desempeña abajando jun as
en esa a ea. «Es a casa –a i mó Dag Hamme skjöld en 1952–, dedicada al abajo y al
deba e al se icio de la paz, ha de con a con una sala dedicada al silencio ex e io y la
quie ud in e io . Lo que hemos p e endido ha sido c ea en es a pequeña sala un luga
en el que las pue as puedan ab i se a e i o ios in ini os de e lexión y o ación. En es e
luga se euni án pe sonas de muchos c edos y po esa azón no se podía u iliza ningu-
no de los símbolos a los que es amos acos umb ados en la medi ación. Sin emba go, hay
cosas sencillas que nos hablan a odos en el mismo lenguaje. Hemos buscado esas cosas
y c eemos habe las encon ado en el haz de luz que incide en la b illan e supe icie de
la pied a (…). Pe o la pied a que hay en el cen o de la Sala iene algo más que deci nos.
Podemos conside a la un al a , acío, no po que no haya Dios, ni po que sea un al a a
un dios desconocido, sino po que es á dedicado al Dios al que el homb e ene a bajo
mul i ud de nomb es y o mas (…). El ma e ial de la pied a guía nues os pensamien os
hacia la necesidad de elegi en e la des ucción y la cons ucción, en e la gue a y la
paz. Con hie o el homb e ha o jado espadas, pe o con hie o ambién ha ab icado
a ados. Con hie o ha cons uido anques, pe o ambién con hie o ha e igido casas
(…). El haz de luz incide en la pied a en una Sala deco ación ex ema sencillez. No
hay o os símbolos, no hay nada que pueda dis ae nues a a ención ni in e umpi la
quie ud en nues o in e io . Cuando nues os ojos se asladan de esos símbolos a la
pa ed del en e, opiezan con un sencillo diseño que ab e la Sala a la a monía, la
libe ad y el equilib io del espacio. Según un an iguo dicho, el sen ido de un ecipien-
e no es á en sus pa edes sino en su oquedad. Lo mismo sucede con es a Sala. Co es-
ponde a los que ienen a ella llena el acío con lo que encuen an en su cen o de
quie ud» (pp. 27 y 28).
El lib o se es uc u a en seis capí ulos que incluyen di e sas apo aciones sob e el
ema de na u aleza di e en e: algunas son con ibuciones inédi as de especialis as en
ma e ia de libe ad eligiosa; en o os casos, se a a de abajos ya publicados que se
ecogen de nue o en el olumen pa a acili a su lec u a. Jun o a las apo aciones doc-
inales, se in oducen ambién documen os de o ganismos in e nacionales o decla acio-
nes de ep esen an es polí icos. En cualquie caso, se a a de abajos o documen os de
g an in e és. Lo que les da unidad es que odos esal an el papel de las eligiones en la
lucha po la paz, así como la impo ancia de espe a la libe ad y la di e sidad eligiosa
en es a a ea. Se p es a especial a ención al con lic o en e libe ad de exp esión y eli-
gión y al uso (abuso) de la eligión como excusa pa a la iolencia.
El capí ulo p ime o inco po a una en e is a de Ol eanu a Bogdan Au escu, Minis-
o de Asun os Ex e io es de Rumanía. In e ogado po el mensaje inal que el minis o
que ía deja a los lec o es, es e esponde a i mando que «la c eación de un paque e
in eg al de leyes in e nacionales de de echos humanos es al ez uno de los log os más
impo an es del homb e en más de medio siglo. Es ablece un es ánda pa a el mundo
ci ilizado y ep esen a un ins umen o ú il pa a abo da cues iones de de echos huma-
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nos. Po lo an o, es nues o debe sal agua da (…) lo que se ha log ado po algunas de
las mejo es men es legales y polí icas» (p. 38).
A con inuación, el capí ulo e ie e la c ónica de algunos e en os y publicaciones
abogando po la libe ad eligiosa y la paz –que p esen a J. M. Se ano Ruiz-Calde ón–,
p omo idos po la AIDLR en la Uni e sidad Complu ense de Mad id y en Naciones
Unidas.
El capí ulo segundo incluye una se ie de apo aciones bajo el í ulo «Libe ad: sus
o ígenes y ho izon es. Compo amien o, endencias, e en os». Conc e amen e se eco-
gen los siguien es abajos ya publicados: «God and Caesa » (de R. P. Didon) publicado
en el p ime núme o de la e is a «Conscience e Libe é» en 1948; «The Bishop and
he Emi » (de M. M. Faya d), publicado en1950 en el e ce olumen de la e is a y
«Ou Ha d-Won F eedoms A e G adually Vanishing» (de C. B. Haynes) publicado en
1948. El mo i o de inco po a los en es e olumen –casi 70 años más a de– es compa a
el con ex o de esos años con el escena io in e nacional ac ual.
El e ce capí ulo lo cons i uyen sie e es udios ag upados bajo la denominación
«Mino ías eligiosas, libe ad de eligión y libe ad de exp esión: di e en es pe spec-
i as». Los p ime os e san sob e los con lic os en e libe ad de exp esión y eligión;
así, el abajo de R. Palomino, abo da, con cuidada ponde ación, el ema de la libe ad
de exp esión y los sen imien os eligiosos, des acando que la iolencia no es una
espues a legí ima an e el discu so que o ende sen imien os eligiosos pe o, al mismo
iempo, se hace hincapié en que la libe ad de exp esión equie e un eje cicio sensible
y esponsable.
El segundo, de L. Ol eanu, lle a el í ulo de «Re os y ac i udes sob e los de echos
humanos, la libe ad de eligión y la libe ad de exp esión en el mundo de hoy. El «caso
Cha lie» o cómo abo da las di e gencias: algunas p opues as»; el au o ep oduce las
elocuen es e lexiones que p onunció en la Con e encia In e nacional o ganizada po el
Minis e io de Asun os Ex e io es de I alia en T e iso (sep iemb e de 2015) a aíz de los
a en ados del Semana io Cha lie Hebdo.
La e ce a apo ación de es e capí ulo, edac ada po J. Man ecón, se e ie e a las
exp esiones de c is iano obia; el au o , as desc ibi las mani es aciones de odio en
di e sos países de Asia y Á ica, señala con acie o que «no podemos ol ida que es a
obia c is iana es un enómeno que ambién es á a ec ando al Occiden e c is iano, si bien
de una mane a di e en e. Po un lado, hay ue es co ien es ideológicamen e an i eli-
giosas, y, po o o lado, ue zas an ic is ianas y an icle icales especí icas que c ean si-
uaciones de c is iano obia» (p. 93).
Las siguien es con ibuciones del capí ulo se cen an más especí icamen e en la
p o ección a las mino ías. En p ime luga , el abajo de A. Kozhemyako , «T es o ga-
nismos de con ol, un p opósi o común (un esumen sob e los mecanismos del Consejo
de Eu opa ela i os a las mino ías nacionales, sus idiomas y la lucha con a la disc imi-
nación)». Los o ganismos a los que el au o se e ie e, poniendo de elie e sus p incipa-
les log os en la lucha con a la disc iminación de las mino ías lingüís icas, son: el Co-
mi é Aseso del Con enio Ma co pa a la P o ección de las Mino ías Nacionales, la
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Comisión Eu opea con a el Racismo y la In ole ancia, y el Comi é de Expe os de la
Ca a Eu opea de las Lenguas Regionales y Mino i a ias.
A con inuación, J. Rossell abo da la cues ión de la gobe nanza, la no disc imina-
ción y las mino ías eligiosas en la Unión Eu opea. Expone a lo la go de su in e esan e
abajo algunas inicia i as eu opeas en es e sen ido, pa a conclui que es median e la
pa icipación ac i a y dando oz a los in e locu o es sociales en la oma de las decisio-
nes que les a ec en, como se log a á inculca el signi icado de la esponsabilidad social;
«de es e modo, el ciudadano no se á ya un me o consumido y indicado de de echos,
sino que ambién adqui i á la conciencia de es a suje o a los de echos y obligaciones
con enidos an o en los a ados in e nacionales sob e de echos humanos como en las
legislaciones nacionales eu opeas. Al ac ua de es a mane a, se log a á el obje i o de la
cohesión social» (p. 111).
S. Ke se ap oxima al ema de la «Responsabilidad social co po a i a de las com-
pañías mul inacionales a la luz de los e os del mundo con empo áneo: ab iendo la caja
de Pando a». De iende que las emp esas debe ían usa su esponsabilidad social co po-
a i a, además de en apoyo de las á eas más adicionales de acción social, pa a p omo-
e la libe ad de eligión o c eencia.
El úl imo abajo del capí ulo ecoge una publicación an e io de la e is a Con-
ciencia y Libe ad, en es e caso un a ículo publicado po I. Munaka a en el año 1985
sob e un «Es udio sociológico de los casos de in ole ancia y disc iminación».
El capí ulo cua o sob e «Religiones y libe ad eligiosa como agen es pa a la paz
y la segu idad» es á o mado po las siguien es apo aciones: la p ime a, de G. Gebha d ,
con el suge en e í ulo de «Religiones: ¿incendia ios del odio o bombe os de la paz?»
ambién ya publicada en el año 2007 en la que sos iene que ac ualmen e la iden idad
humana se o ja a sí misma en el plu alismo po lo que debe íamos mo e nos desde una
iden idad de inida po los lími es, hacia una iden idad cen ada en la elación de uno
mismo con los demás.
Respec o al papel de la eligión en la p omoción de una cul u a de la paz, el capí-
ulo cua o incluye la decla ación de la UNESCO sob e es a cues ión. Inco po a ambién
el abajo publicado en el olumen de Conciencia y Libe ad del año 1993 de J. E. Wood
J ., sob e «De echos eligiosos, iden idad é nica y libe ad eligiosa desde una pe spec-
i a ecuménica in e nacional». El capí ulo se cie a con el abajo de R. Minne a h,
publicado en el olumen de la Re is a de 1990, sob e «La especi icidad de la libe ad
eligiosa compa ada con o as libe ades de pensamien o».
El capí ulo quin o es una ecopilación de in e esan es abajos sob e la ma e ia,
odos ellos ya publicados an e io men e, y que se o ecen aquí al lec o bajo el í ulo:
«Tole ancia en a o de la di e sidad, un camino hacia la libe ad eligiosa. Ganando la
ba alla de las ideas». Recoge los abajos del Embajado en Rusia de los Emi a os Á a-
bes Unidos sob e «Gana la ba alla de las ideas en el mundo á abe: una isión desde los
Emi a os Á abes Unidos» (publicado p e iamen e po el Fo eign Policy Resea ch Ins-
i u e o Philadelphia) y las siguien es apo aciones publicadas odas ellas en la Re is a
Conciencia y Libe ad: S. Fe a i, «Libe ad Religiosa en iempos de globalización y
pos mode nismo: la cues ión del p oseli ismo, pa e I» (en el olumen del año 2000);
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J.Doukhan, «Una ocación pa a acep a la di e enciación» (1974); C. Du ham J ., «Las
dis in as unciones de la Iglesia y el Es ado» (1997) y N. Be dyae , «Socialismo y C is-
ianismo» (1980).
El úl imo capí ulo del lib o eúne una se ie de documen os, decla aciones y en-
cuen os sob e de echos humanos, libe ad eligiosa y libe ad de exp esión; conc e a-
men e los siguien es: de Fede ica Moghe ini, al a ep esen an e de la Unión Eu opea
pa a Asun os Ex e io es y Polí ica de Segu idad, la Decla ación o icial de 3 de ma zo
de2015 an e el Consejo de De echos Humanos de Naciones Unidas (28 sesión); de
Ma in Lidegaa d, Minis o de Asun os Ex e io es de Dinama ca, la Decla ación o icial
emi ida en Naciones Unidas (Comi é de De echos Humanos) el 3 de ma zo de 2015; de
la Unión Eu opea y el Embajado Pe e Sø ensen, Je e de la Delegación de la Unión
Eu opea en Naciones Unidas en Gineb a, en de ensa de la uni e salidad de los de echos
humanos y de un espacio pa a la sociedad ci il; de Ra’ad Zeid al-Hussein, Al o Comi-
sionado de Naciones Unidas pa a los De echos Humanos, las Conclusiones del In o me
sob e «Lucha con a la in ole ancia, los es e eo ipos nega i os, la es igma ización, la
disc iminación, la inci ación a la iolencia y la iolencia con a las pe sonas basada en
la eligión o las c eencias»; de Heine Biele eld , algunos ex ac os del «In o me del
Rela o especial pa a la libe ad eligiosa y de c eencias sob e la iolencia come ida en
nomb e de la eligión»; de la Asamblea Pa lamen a ia del Consejo de Eu opa, la Reco-
mendación 1202 (1993) sob e ole ancia eligiosa en una sociedad democ á ica; de Li-
iu Ol eanu, la Decla ación esc i a en iada po la AIDLR a Naciones Unidas (Comi é
de De echos Humanos), sesión 28; así como la Decla ación o al en iada a la misma
sesión, deba e gene al de 13 de ma zo de 2015; de Ban Ki-moon, la e e encia al ex o:
«Naciones Unidas eclu a a jó enes y líde es eligiosos en sus es ue zos con a es a el
ex emismo iolen o».
En de ini i a, el olumen incluye ma e iales di e sos, unos ya publicados, o os
inédi os, unos de es udiosos, o os de líde es polí icos o ep esen an es de o ganismos
in e nacionales, que ienen en común, jun o a su in e és y calidad, el se de u ilidad
pa a el lec o in e esado en p o undiza en el papel que, an e los singula es e os de la
sociedad ac ual, pueden juga las eligiones y la libe ad eligiosa en el es ue zo po
cons ui una sociedad democ á ica y pací ica. En es e empeño ha es ado comp ome-
ida, desde su c eación en 1948, la AIDLR; el lib o que ecensionamos lo mues a
cla amen e.
Zoila Combalía
Coscienza e Libe à, n. 51, Disabili a il p egiudizio: Islamo obia in I alia. L’in o -
mazione p oduce di i i?, Associazione In e nazionale pe la Di esa della Libe à
Religiosa, Roma, 2015, 107 pp.
Come i le o i sap anno, la i is a Coscienza e Libe à è o gano u iciale
dell’Associazione In e nazionale pe la Di esa della Libe à Religiosa (AIDLR).