Recensiones bibliog á icas 909
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ni iscali. In ine, una gamma inde ini a di sogge i spi i uali e con essionali –e en ual-
men e iconosciu i come semplici associazioni– si ede p eclusa la uizione gene aliz-
za a dei sos egni economici, e en ualmen e e oga i in manie a mol o limi a a e
subo dina amen e all’acquisizione della isionomia giu idica di o ganizzazioni solidali.
Si può, così, i ene e che, ad oggi, esis a un accen ua o a amen o disc imina o io, che
è ale da a o i e solo le comuni à eligiose più adica e socialmen e e più ile an i nella
s o ia degli S a i, e che de e mina una gene ale di icol à delle con essioni di mino anza
o di più ecen e insediamen o a p ende e pa e al sis ema di inanziamen o in esse e.
Tu o ques o con o ie conseguenze nega i e in e mini di pa i godimen o dell’in e en o
economico s a ale e di ealizzazione e e i a dell’uguaglianza.
La p eoccupazione, ben segnala a da di e si au o i nei lo o p ege oli con ibu i che
sono pa e di ques o olume, è che, in di e si Paesi eu opei, pu e a on e del pieno i-
conoscimen o nelle Ca e cos i uzionali della libe à delle o ganizzazioni con essionali,
si possa – nella legislazione o dina ia e nella p assi amminis a i a – mo i ica e il di i o
alla ‘piena’ libe à di alcuni g uppi spi i uali, p op io in agione della endenza a ole
acco da e un a amen o p i ilegia io ad alcune Chiese. Il ischio è che si de e mini
l’esclusione delle mani es azioni spi i uali colle i e mino i a ie dal godimen o di una
se ie di di i i, che pu e ad esse spe e ebbe o. In a i, a ques e sogge i i à po ebbe
esse e inibi o l’accesso ai inanziamen i s a ali, sulla base di una eccessi a disc eziona-
li à delle is i uzioni s a ali nel lo o iconoscimen o, spesso in e enien e a segui o di una
alu azione della lo o sin onia con i alo i ondan i la socie à ci ile. Un uso in oppo
libe o e disin ol o del po e e s a ale che, in alcune eal à nazionali, po ebbe appa i e
a bi a io, de e minando la conc e izzazione di dispa i à di a amen o ol epassan i il
limi e della agione olezza. In ques o senso, il imo e è che si possano de e mina e
conseguenze spiace oli quan o alla eale e e i i à dei p incipi che pu e sono a onda-
men o del gene ale sis ema eu opeo di elazioni a lo S a o e le Chiese, o e o la libe -
à eligiosa dell’indi iduo, il di ie o di disc iminazione, la sal agua dia dell’au onomia
o ganizza i a e la ga anzia dell’uguaglianza nella libe à delle con essioni eligiose.
Non es a che auspica e una conc e a dissipazione di ques i dubbi e una eale pa i à di
chances nella uizione del sos egno economico pubblico pe u e le o me colle i e di
in e amen o della eligiosi à.
Ma co Pa isi
González-Va as Ibáñez, Alejand o, Libe ad de exp esión, libe ad eligiosa y p e-
ención del e o ismo. Régimen ju ídico en los o denamien os in e nacional y
ancés, Dykinson, Mad id 2017, 262pp.
Libe ad de exp esión, libe ad eligiosa y p e ención del e o ismo son, sin duda,
es concep os cla e en el pano ama de la sociedad ac ual. El lib o de González-Va as
o ece un análisis igu oso y unas in e esan es e lexiones en o no a las cues iones
undamen ales que de la elación y con on ación en e ellos se plan ean.
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La libe ad de exp esión es, no solo un de echo undamen al, sino uno de los pila es
del sis ema democ á ico. Al mismo iempo, en un con ex o c ecien emen e plu al y di-
e so como el ac ual, el espe o a la libe ad eligiosa y de c eencias es indispensable pa a
la con i encia pací ica. El p oblema su ge cuando ambas ealidades: libe ad eligiosa y
de exp esión, colisionan en e sí, como ocu e an e de e minados discu sos de odio u
o ensa a los sen imien os eligiosos. ¿Has a dónde debe ac ua el De echo limi ando uno
u o o? Es e ema es obje o de ac ual deba e en el pano ama ju ídico.
La monog a ía de González-Va as lo abo da si uándolo en el escena io con empo á-
neo de i upción de cie as de i as adicales que pueden conduci al e o ismo y que, sin
duda, deben oma se en conside ación al acome e en balance en e los dos de echos en
con lic o. La ponde ación no puede ealiza se al ma gen de una ealidad social en la que
se han hecho p esen es de e minados mo imien os in eg is as y iolen os que se si en de
la manipulación de la eligión, pa icula men e del Islam.
Además de es a pe spec i a, la apo ación undamen al del lib o es á en el ecu so
igu oso al De echo compa ado, conc e amen e al modelo ancés que esul a de g an
in e és po se posiblemen e el país eu opeo que en mayo medida ha acusado es os
con lic os. Tal es udio se a on a con el in de analiza en qué medida las expe iencias
ancesas esul an de u ilidad en el caso español.
Asimismo, se incluye en la monog a ía un análisis de los c i e ios de los p incipales
o ganismos in e nacionales, sob e odo de la Unión Eu opea y del Consejo de Eu opa, en
cuyo ma co deben, necesa iamen e, mo e se las p opues as de ac uación pa a nues o país.
El esul ado es una ob a de g an in e és académico y p oyección p ác ica pa a odos
aquellos que deseen encon a soluciones a los in e ogan es que la p o ección a la libe ad
de exp esión susci a cuando se aduce en discu sos que p omue en la o ensa o el odio po
mo i os eligiosos, en un con ex o social en el que el e o ismo y la adicalización eli-
giosa han hecho su apa ición. En de ini i a, como el p opio au o indica, «el p opósi o de
es as páginas se aduce en mos a de qué modo se han elacionado la libe ad de exp e-
sión y la libe ad eligiosa en el ámbi o in e nacional y en F ancia, y la u ilidad que puede
desp ende se pa a nues o sis ema ju ídico. A su ez se ha in en ado escla ece la conexión
que ha habido en e el eje cicio de es os de echos y de e minadas conduc as iolen as en
nues a sociedad, y el modo en que pod ía e i a se el ex emismo a a és de unas polí icas
de in eg ación que han de pasa po el adecuado espe o en e esas dos libe ades. Y, inal-
men e, ha sido ambién obje o de es a ob a el análisis de las polí icas eu opeas y ancesas
des inadas a comba i la iolencia eje cida en nomb e de la eligión, bien sea a a és de
medidas p e en i as o ep esi as, y su in luencia en el eje cicio de los de echos undamen-
ales –pa icula men e los de libe ad de exp esión y eligión–» (p.21).
Al apa ado in oduc o io o de p esen ación del lib o, le sigue un capí ulo que a a
de las causas que han dado luga a la iolencia eje cida en occiden e po algunos g upos
adicales en nomb e del Islam du an e los úl imos años.
Una ez conocida la si uación, se a a el modo en que la Unión Eu opea y F ancia
han desa ollado pa a hace en e a ese in eg ismo desde el pun o de is a legal, dis in-
guiendo en e las medidas adop adas que son de ipo p e en i o, las de ipo ep esi o y
las polí icas de coope ación in e nacional.
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El apa ado cua o abo da el con lic o en e libe ad de exp esión y eligión en el
De echo in e nacional, con especial e e encia a la ju isp udencia del T ibunal Eu opeo
de De echos Humanos, donde, a juicio de González-Va as, la libe ad de exp esión ha
ido ganando espacio en e a o os de echos undamen ales, adqui iendo una posición
p eponde an e; es o es así, pa icula men e, en de e minados ámbi os como el de la
exp esión a ís ica, la sá i a social, el deba e polí ico, la libe ad de p ensa o las exp e-
siones de las ONGs en la ansmisión de ideas.
Es a endencia occiden al a expandi el ámbi o de p o ección de la libe ad de exp e-
sión ha es ado en el o igen de algunos de los ac os de iolencia que se han p esen ado a sí
mismos como espues a a un eje cicio de la libe ad de exp esión que, en cul u as di e en-
es a la occiden al, se conside a un eje cicio í olo e i esponsable al he i sen imien os
eligiosos. De es a cues ión se ocupa el apa ado quin o de la monog a ía.
Finalmen e, el úl imo apa ado se cen a en el sis ema legal ancés y en el modo
en que his ó icamen e llega a la consag ación de la libe ad eligiosa a a és de la libe -
ad de opinión y de conciencia lo que, a juicio del au o , ha p opiciado en ese país una
especial minus alo ación del ámbi o de la libe ad eligiosa en e al de la libe ad de
exp esión. Como señala González-Va as, «es e debili ado concep o de libe ad eligiosa,
que no puede esis i los en i es de una o alecida libe ad de exp esión, choca on al-
men e con el modo de elaciona se ambas libe ades en o os con ex os. Es lo que suce-
de con el ámbi o islámico, donde lo sag ado sigue siendo un bien ju ídico en sí mismo
y no se acep an exp esiones que supongan un a en ado con a lo eligioso… Se ía exce-
si amen e simplis a a i ma que el e o ismo islámico encuen a su p incipal causa en
lo que conside an que es un eje cicio í olo e i esponsable de la libe ad de exp esión
po pa e de los occiden ales. Pe o no deja de se un elemen o de choque más en e
ambas ci ilizaciones» (p.242).
El lib o se cie a con unas in e esan es e lexiones y un amplio elenco bibliog á ico.
Se a a, po an o, de una ob a de e e encia pa a odo el que p e enda p o undiza
en el ac ual deba e sob e la colisión en e libe ad de exp esión y eligión, analizado a
la luz de la ac ual amenaza del e o ismo que se cie ne sob e nues as sociedades y
con la especial a ención al caso ancés y al ma co de la Unión Eu opea y el Consejo
de Eu opa.
Zoila Combalía
Man ecón Sancho, Joaquín, Religión, alo es y libe ad eligiosa, Aldeba án, Cuen-
ca, 2018, 188pp.
El lib o del p o eso Joaquín Man ecón que acaba de e la luz se aleja de odas
las demás ob as que ha publicado a lo la go de su ecunda ayec o ia académica. Se
a a, en es e caso, de un compendio de abajos de dis in a na u aleza, emá ica y
ex ensión que cons i uyen una especie de es amen o elabo ado a la is a de su jubi-
lación. El p opio au o explica en las páginas in oduc o ias los mo i os que le han