Resumen
Tomando como uen es cla e el lib o VII de La Geog a ía de Es abón y La Ge mania de Táci o,
se lle a a cabo un análisis de la imagen de la muje ge mana p e omana, elacionándola con la
imagen de la muje bá ba a en gene al, y la muje p e omana hispana en pa icula .
Palab as cla e: muje , Ge mania, e nog a ía, Es abón, Táci o.
Abs ac
On he basis o he book VII o S abo’s Geog aphy and he Ge mania by Taci us, we de elop
an s udy o he image o he p e oman ge man women, looking o bonds wi h he ‘ba ba ian’
women in gene al and also wi h he hispanic p e oman women.
Key wo ds: woman, Ge many, e hnog aphy, S abo, Taci us.
Pa a los senado es y magis ados omanos los bá ba os son los pueblos ex e io es
al e i o io omano, con los que Roma a en ando en con ac o en su p og esi a
expansión en el Medi e áneo occiden al y o ien al, y que son po na u aleza los
enemigos de Roma. Es os pueblos enían un de echo público y p i ado di e en e
del de echo omano, que e a conside ado a oda luz supe io al de es as gen es bá -
ba as. En época epublicana, e igiéndose Roma como de enso a del mundo g iego
en e a es os pueblos inci ilizados, el bá ba o es aquél que habi a ue a del e i-
o io de las ciudades, de las que son enemigos po enciales1.
La ex ao dina ia expansión e i o ial emp endida po el Impe io omano p o-
ocó que nue os pueblos bá ba os o ex anje os ue an en ando en la ó bi a del
mundo conocido po la ci ilización omana2. És e ue ambién el caso de los habi-
1. E. DEMOUGEOT, «L’image o icielle du ba ba e dans l’Empi e omain d’Augus e á Théodose»,
K ema, 9, 1984, 123-144.
2. C . M. SORDI, Conoscenze e niche e appo i di con i enza nell’ an ichi á, Milán, 1979; B. LUI-
SELLI, S o ia cul u ale dei appo i a mondo omano e mondo ge manico, Roma, 1992.
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La imagen de la «muje bá ba a»:
a p opósi o de Es abón, Táci o y Ge mania
Hena Gallego F anco
Uni e sidad de Valladolid. Depa amen o de His o ia An igua
Plaza de la Uni e sidad. 47002 Valladolid. Spain
Da a de ecepció: 10/11/1997
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an es de Ge mania p e omana, quienes se die on a conoce p incipalmen e a a-
és de sus gue as con a el ejé ci o omano3. El his o iado omano Táci o en su
Ge mania, y el geóg a o g iego Es abón en el lib o VII de su Geog a ía, hacen
una desc ipción de las cos umb es, o ma de ida, o ganización y c eencias de los
pueblos ge manos, las cuales se emon a ían, con cie as ese as, a la e apa inme-
dia amen e an e io al con ac o en e el mundo omano y el ge mano, es deci , al
pe íodo p e omano4.
Un pun o de pa ida ineludible es conside a que al desc ipción, independien-
emen e de cuáles sean las uen es de in o mación de cada uno de nues os au o-
es, se hace desde el pun o de is a de obse ado es g eco omanos a ones, cuya
ob a pe enece a la adición e nog á ica g iega5al se icio de los p opósi os polí-
icos omanos. Po ello la si uación y o ma de ida de la muje ge mana p e o-
mana que se e ela en las isiones de Es abón y Táci o no es á exen a de los ópicos
ca ac e ís icos del géne o, enden es a en a iza la di e encia cla a en e el sal a-
jismo y la ci ilización6: p eca iedad de ecu sos, en o no na u al emo o, poco acce-
sible y de g an du eza, escasa p esencia de leyes y de echo, indisciplina y belicosidad,
compo amien o egido po las necesidades ísicas más pe en o ias y el ins in o
animal de libe ad y supe i encia7. Todo ello jus i ica la ci ilizado a conquis a de
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3. ESTRABÓN, VII, 1, 4. C . H. HUBERT, Los Ge manos, México, 1955; E.A. THOMPSON, The Ea ly
Ge mans, Ox o d, 1965; A.N. SHERWIN-WHITE, Racial P ejudice in Impe ial Rome, Camb idge,
1967, 34; M. TOOD, Les Ge mains aux on ié es de l’empi e omain (100 aC-300 dC), Pa ís, 1990;
N. SANTOS, Los pueblos ge mánicos en la segunda mi ad del siglo IV dC, O iedo, 1976.
4. El in e és despe ado po la Ge mania de Táci o ha dado luga a una abundan e bibliog a ía, en e
la que me ecen des aca se: E. NORDEN, Die Ge manische U geschich e in Taci us Ge mania,
S u ga , 1959; R. MUCH, Die Ge mania des Taci us, Heidelbe g, 1959; G. WALSER, Caesa und
die Ge manen. S udien zu poli ischen Tendenz ömischen Feldzugsbe ich e, Wiesbaden, 1956;
P. THIELSCHER, «Das He auswachsen de Ge mania des Taci us aus Cäsa s Bellum Gallicum»,
Al e um, 8, 1962, 12-26; J. PERRET, Taci e. La Ge manie, Pa ís, 1962; T.A. DOREY, Ag icola and Ge -
mania dans Taci us, Lond es, 1969; H. JANKUHN, «Die Glaubwü digkei des Taci us in seine
Ge mania», en G. RADKE, Poli ik und li e a ische Kuns im We k des Taci us, S u ga , 1971, 149;
J.M. ALONSO NÚÑEZ, «Signi icación de la Ge mania de Táci o», Zephy us, XXV, 1974, 473-478;
G. PERL, «Die Ge mania des Taci us. His o isch-poli ische Ak uali ä und e hnog aphische
T adi ion», ACD, 19, 1983, 80; G. WILLE, De Au bau de We ke des Taci us, Ams e dam, 1983,
46-117; G. DOBESCH, «P incipis digna ionem: zu Deu ung on Taci us, Ge mania 13,2», Chi on,
1993, 29-52; D. TIMPE, «De Namensa z de aci eischen Ge mania», Chi on, 1993, 323-352;
W. THEILER, «D ei Vo schläge zum Namenssa z de aci eischen Ge mania», Museum Hel e icum,
28.2, 1971, 118-121; A. CHASTAGNOL, «La signi ica ion géog aphique e e hnique des mo s
Ge mani e Ge mania dans les sou ces la ines», K ema, 9, 1984, 97-102.
5. F.J. GÓMEZ ESPELOSÍN, «La imagen del bá ba o en Apiano. La adap abilidad de un modelo e ó-
ico», Habis, 24, 1993, 106-107.
6. P. THOLLARD, Ba ba ie e ci ilisa ion chez S abon. É ude c i ique des li es III e IV de la
Géog aphie, Ann. li . Uni . Besançon, nº 365, Pa ís, 1987, 5; E. Ch. L. VAN DER VLIET,
«L’E hnog aphie de S abon idéologie ou adi ion?», en P. PRONTERA (ed.), S abone. Con ibu i
allo s udio della pe sonali à e dell’ope e, Pe ugia, 1986, 36, 49 s.; F.J. GÓMEZ ESPELOSÍN, «La
imagen del bá ba o en Apiano...», 107. C . Y.A. DAUGE, Le Ba ba e. Reche ches su la concep-
ion omaine de la ba ba ie e de la ci ilisa ion, B uselas, 1981.
7. La mayo pa e de es os ópicos ya apa ecen bien e lejados en la desc ipción que hace Es abón
en el lib o III de su Geog a ía de los pueblos p e omanos de Hispania. C . ESTRABÓN, III, 2, 15;
III, 3, 8; III, 3, 5-7; III, 4, 5, 13-17.
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Roma8, cuya necesidad se hace e iden e a a és de la de allada desc ipción de «lo
bá ba o» expues a en las na aciones de las uen es g eco omanas.
En consecuencia, los da os ela i os a la muje bá ba a en las uen es li e a ias
g eco omanas son escasos, y apa ecen especialmen e cuando sus accciones cho-
can con el concep o adicional g eco omano de la posición de la muje en la ami-
lia y en la sociedad, o bien, en la línea del «buen sal aje», omando su
compo amien o como modelo de los alo es mo ales adicionales omanos, o
como p e ex o pa a exal a las i udes omanas y la clemencia del conquis ado 9.
Así, no es án exen as de cie o e o icismo, aunque puedan co esponde a la
ealidad, las a i maciones ehemen es de Táci o y Es abón sob e el ex ao dina io
desa ollo ísico de la muje ge mana, en consonancia con la cons i ución igo o-
sa de los a ones de es e pueblo10. Se a aba de muje es obus as, de pelo ubio, más
cla o incluso que el de sus ecinos galos, y de ojos azules11. Es a o aleza ísica aci-
li aba a la muje ge mana la supe i encia en un en o no geog á ico du o y di í-
cil12. Los de alles de su indumen a ia, adap ada a es e medio ísico, nos los
p opo ciona Táci o, quien cons a a el uso de pieles y ejidos de lana, y sob e odo
de man os de lino ado nados con anjas de pú pu a13. Tampoco dejaban a un lado
es as muje es el gus o po las joyas y el ado no pe sonal14.
Po an o, el en o no domés ico de la muje p e omana ge mana se nos e ela
du o, ca en e de comodidades y e inamien os. Es e iden e que la ac i idad de
es as muje es se cen aba, en p ime luga , en o no a aquellas esponsabilidades
que en la supe i encia de una comunidad ecaen ances almen e en manos eme-
ninas, como son la p epa ación de los alimen os, el man enimien o del hoga y el
cuidado de los hijos, siendo la me a undamen al de su ida la ma e nidad y la pe -
pe uación del g upo15. Las muje es se enca ga ían así de una se ie de ac i idades
La imagen de la «muje bá ba a» Fa en ia 21/1, 1999 57
8. P. THOLLARD, Ba ba ie e ci ilisa ion chez S abon..., 9; A.J. DOMÍNGUEZ MONEDERO, «Re lexiones
ace ca de la sociedad hispana e lejada en la Geog a ía de Es abón», Lucen um, 3, 1984, 201-218;
F. LASERRE, «S abon de an l’Empi e omain», ANDRW, II, 30.1, 1983, 881 s.
9. C . J.M. ALONSO NÚÑEZ, «Signi icación de la Ge mania de Táci o», Zephy us, XXV, 1974, 474;
F.J. GÓMEZ ESPELOSÍN, «La imagen del bá ba o en Apiano...», 108-109, 115-116; Ol. DEVILLERS,
«L’u ilisa ion des sou ces comme echnique de dé o ma ion: le cas de la Ge manie», La omus,
XLVIII.4, 1989, 845-853, donde se hace e iden e cómo La Ge mania se insc ibe en la adición
e nog á ica, si bien Táci o la do a de elemen os polí icos y mo alizado es, sac i icando el espe o
a sus uen es en a o de la in ención mo alizan e; J.J. HATT, «L’opinion que les G ecs a aien des
Cel es», K ema, 9, 1984, 79-88, des aca dos es imonios de Plu a co (De i . mul., VI-XX) en los
que el au o exal a la i ud que se encuen a en e las muje es galas, con i iéndolas en modelo de
idelidad conyugal y sos én de la paz y a monía en sus hoga es y amilias, sin duda en la línea del
concep o adicional omano sob e las i udes emeninas.
10. TÁCITO, Ge m., XX.
11. ESTRABÓN, VII, 1, 2; Táci o, Ge m., IV.
12. TÁCITO, Ge m., II.
13. TÁCITO, Ge m., XVII.
14. H. HUBERT, Los Ge manos, México, 1955, 89 y 96.
15. TÁCITO, Ge m., XIX-XX; C . pa a el no e de España, J. CARO BAROJA, Los pueblos del No e de
la Península Ibé ica, San Sebas ián, 1973, 204; M. del R. LUCAS PELLICER, «La muje símbolo
de ecundidad en la España p e omana», La Muje en el Mundo An iguo, Ac as de las V Jo nadas de
In es igación In e disciplina ia, Mad id, 1986, 345.
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a esanales con las que con ibuían al abas ecimien o de la comunidad y la amilia,
como la ab icación de cie as bebidas na u ales, y la p epa ación de p oduc os
de i ados de la ganade ía, como quesos, pieles o cue os16. El hilado y el ejido
u ie on su pues o en las ac i idades domés icas de las muje es ge manas, sob e
odo el de la lana, que se ía la ma e ia p ima undamen al de sus p endas de es i ,
como ocu ía en o os pueblos p e omanos cuya o ma de ida desc ibe Es abón
en Gallia e Hispania17, y ambién conocían, como hemos is o, el ejido y el eñi-
do del lino18.
Es abón en a iza el «ba ba ismo» de la ida de la muje ge mana al a i ma
que su hábi a domés ico lo cons i uían pequeñas cabañas de ca ác e empo al,
ya que seguía con su gen e una ida nómada, en la que se desplazaban jun o con sus
ganados, ca gando odos sus ense es y pe enencias en ca os. De nue o la pob eza
de ecu sos del en o no geog á ico y la escasa impo ancia que el cul i o de la ie-
a y el almacenamien o de alimen os enían en e es as sociedades se ían pa a es e
au o la explicación de es a ida nómada19. En cambio, la na ación que hace Táci o
de las cos umb es ge manas e ela que una de las ca ac e ís icas p incipales que
dis inguen a es os pueblos en e a sus ecinos sá ma as es que és os úl imos son
nómadas, mien as que los ge manos enían i iendas ijas20. Po an o, la ida de
la muje ge mana se desa olla ía en un hábi a cie amen e es able, lo que no eli-
mina ía la posibilidad de desplazamien os ocasionales, mo i ados, quizá, po la
necesidad de busca nue os pas os y alimen o pa a el ganado, ya que de él ob e-
nían los pueblos ge manos la mayo pa e de su sus en o21, o bien de elegi ie as
más é iles.
La a i mación de Es abón de que los pueblos ge manos no cul i aban la ie a
ni almacenaban los alimen os22 obedece sin duda al ópico de la p eca iedad del
modo de ida bá ba o. La ag icul u a, poco a o ecida además po las limi acio-
nes del suelo y del clima, no e a la p incipal ac i idad económica de los pueblos
ge manos, siendo es e papel ocupado po la ganade ía, que cons i uía pa a es os
pueblos su p incipal iqueza23. Pe o aunque no goza a de especial p o agonismo, el
cul i o de la ie a exis ía en la sociedad ge mana, y Táci o se hace eco de ello y de
la cos umb e de gua da los p oduc os del campo cul i ado y de la ecolección de
u os en luga es p o egidos, a sal o de la apiña del enemigo24.
Ace ca del epa o de papeles y ac i idades en e los sexos en la sociedad
ge mana, la desc ipción de Es abón e ela que el cuidado del ganado y la di ec-
ción y desa ollo de la gue a e an ac i idades ese adas a los a ones25. Es abón
58 Fa en ia 21/1, 1999 Hena Gallego F anco
16. ESTRABÓN, III, 3, 7; TÁCITO, Ge m., XXIII; E.A. THOMPSON, The Ea ly..., 3 y 6.
17. ESTRABÓN, VII, 4, 3; III, 3, 7.
18. TÁCITO, Ge m., XVII.
19. ESTRABÓN, VII, 1, 3.
20. TÁCITO, Ge m., XLVI.
21. ESTRABÓN, VII, 1, 3; TÁCITO, Ge m., V.
22. ESTRABÓN, VII, 1, 3.
23. TÁCITO, Ge m., II-V; ESTRABÓN, VII, 1, 3; E.A. THOMPSON, The Ea ly..., 3.
24. TÁCITO, Ge m., XV-XXVI, XVI; E.A. THOMPSON, The Ea ly..., 4-5.
25. ESTRABÓN, VII, 1, 3; VII, 1, 4.
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a más allá, al es ablece un pa alelismo en e las cos umb es y o ma de ida de
los Cel i (galos) y los Ge mani, a i mando que es en e és os úl imos en donde
se pueden encon a en es ado pu o las p imi i as cos umb es galas, que es e
pueblo pe dió al abso be la cul u a y o ma de ida omanas26. Es abón a i ma
del pueblo galo que los abajos en e homb es y muje es se dis ibuyen de mane-
a in e sa que en e los omanos, lo que es común, además, a o os pueblos bá -
ba os27.
Pa a un obse ado pe enecien e a la ci ilización omana, es e epa o in e so
de papeles en e homb es y muje es implicaba que la muje desempeñaba o as
a eas al ma gen del hoga y apa e de las p opiamen e emeninas, especialmen e
algún abajo que en la sociedad omana es aba ese ado a los homb es. Táci o
nos da la pis a de cuál podía se es e epa o in e so de papeles en e los sexos en
la sociedad ge mana p e omana. E a és a una sociedad muy belicosa, de mane a
que la p incipal ac i idad de los a ones, o de un g upo impo an e de ellos, e a la
gue a y el pillaje28, que po o o lado cons i uían ambién una uen e impo an e de
ing esos pa a la comunidad. El a ón ge mano se conside aba undamen almen e
un gue e o, y és a e a la ocupación más p es igiosa pa a los homb es29. Las muje-
es se enca gaban del cuidado de la casa, pe o ambién del cul i o del campo y de
la ecolección de u os, abajos que no e an p opios de un gue e o, y que po
an o debían ealiza aquéllos que e an débiles pa a lucha en el comba e30. Se a-
aba, po o o lado, de una ag icul u a undamen almen e ce ealís ica, de escasos en-
dimien os y de écnicas udimen a ias31, que podía lle a se adelan e únicamen e
con la ue za emenina32, al menos an es de un p oceso de mejo as écnicas que
se acele ó con la llegada de los omanos33. En de ini i a, exis ía en la sociedad ge -
mana p e omana un delicado equilib io de esponsabilidades y ac i idades en e
homb es y muje es. Es e equilib io ga an izaba la pe i encia de la comunidad, y
en él las muje es gozaban de un no able peso económico, al menos aquéllas ela-
cionadas con a ones cuya p incipal ocupación e a la gue a34.
Es a si uación es muy simila a la que Es abón desc ibe con espec o a la o ma
de ida de las muje es de los pueblos p e omanos de la anja no e de la península
Ibé ica35. En e es os pueblos las muje es se enca gaban del cul i o de la ie a y de
una udimen a ia mine ía, lo que, unido a sus ac i idades a esanales pa a abas e-
ce a la amilia36, les o o gaba un indudable peso económico en la ida de la comu-
La imagen de la «muje bá ba a» Fa en ia 21/1, 1999 59
26. ESTRABÓN, VII, 1, 2; IV, 4, 2.
27. ESTRABÓN, IV, 4, 3.
28. ESTRABÓN, VII, 1, 2; VII, 1, 3; VII, 1, 4; VII, 2, 1-2; TÁCITO, Ge m., VI, XIII, XIV.
29. TÁCITO, Ge m., XIV.
30. TÁCITO, Ge m., XV.
31. TÁCITO, Ge m., XXVI.
32. C . pa a España, J. CARO BAROJA, Los pueblos del No e..., 55-56.
33. E.A. THOMPSON, The Ea ly..., 24 y 53.
34. E.A. THOMPSON, The Ea ly..., 51-53.
35. H. GALLEGO FRANCO, Femina dignissima. Muje y sociedad en Hispania an igua, Valladolid, 1991,
18-23.
36. ESTRABÓN, III, 4, 17; III, 2, 9; III, 3, 7; J. Ca o Ba oja, Los pueblos del No e..., 204.
Fa en ia 21/1 055-063 16/3/99 12:49 Página 59

nidad37. Al mismo iempo, es o pe mi ía a los a ones dedica odas sus ene gías a
las expediciones belicosas y a la gue a38. Es a impo ancia de las ac i idades eme-
ninas pa a la supe i encia del g upo e a la base que sus en aba una cie a p ee-
minencia del papel de la muje en las sociedades no eñas, hecho que Es abón
cali ica como ma ia cado39, y que pa ece co esponde más bien a una se ie de
es uc u as ma ilineales y ma ilocales40 que con i en con la cla a exis encia en
es as sociedades de una au o idad masculina41.
El epa o de ac i idades en e los sexos do aba a la muje ge mana de un cie -
o p o agonismo, que se aducía en la exis encia de una se ie de asgos ca ac e-
ís icos de an iguas es uc u as ma ilineales. De hecho conocemos que los ma idos
do aban a su u u a esposa y que al mismo iempo ella ambién apo a cie os bie-
nes al ma imonio42, p ác ica que Es abón egis a igualmen e en los pueblos de la
anja no e de Hispania43, así como la conside ación de que gozaba, po pa e de
los hijos, la igu a del he mano de la mad e, es deci , del ío ma e no o a uncu-
lus44. Sin emba go, hemos de conside a que es as desc ipciones e nog á icas juz-
gan aquellas es uc u as sociales, amilia es y o ganiza i as, que son ex añas a la
men alidad g eco omana de los na ado es, de una o ma muy supe icial, guián-
dose és os p imo dialmen e po la p eocupación de deja cla a su ex a agancia
en e al concep o omano de la amilia y el ma imonio45.
Sin emba go, la muje en la sociedad ge mana p e omana pudo dis u a de
una conside ación especial, cuyas o mas conc e as son di íciles de p ecisa , y que
se e leja igualmen e en la especial inculación que exis ía en e ellas y el ámbi o
60 Fa en ia 21/1, 1999 Hena Gallego F anco
37. J. CARO BAROJA, Los pueblos del No e..., 53-54; J.M. BLÁZQUEZ MARTÍNEZ,«La Ibe ia de Es abón»,
Hispania An iqua, I, 1971, 47; J.M. ALONSO MUÑIZ, «El no oes e de la Península Ibé ica en
Es abón», Bole ín Au iense, V, 1975, 344; A. BARBERO; M. VIGIL, «La o ganización social de los
cán ab os y sus ans o maciones en elación con los o ígenes de la Reconquis a», Hispania An iqua,
I, 1971, 203.
38. SILIO ITALICO, III, 350-353; JUSTINO, XLIV, III, 7.
39. ESTRABÓN, III, 4, 18.
40. J. CARO BAROJA, Los pueblos del No e..., 77-78 y 279-280; A.J. DOMÍNGUEZ MONEDERO,
«Re lexiones ace ca de la sociedad hispana e lejada en la Geog a ía de Es abón», Lucen um,
1984, 211-212; M. del R. LUCAS PELLICER, «La muje ...», 352.
41. ESTRABÓN, III, 4, 17; J. CARO BAROJA,Los pueblos del No e..., 62-63; A.J. DOMÍNGUEZ MONEDERO,
«Re lexiones...», 211-212; J.C. BERMEJO BARRERA,Mi ología y Mi os en la Hispania P e omana,
II, Mad id, 1986, 35-41.
42. TÁCITO, Ge m., XVIII.
43. ESTRABÓN, III, 4, 18; PRISCIANO, VII, p. 293H; J.C. BERMEJO BARRERA, Mi ología..., 40-41;
F.J. LOMAS SALMONTE, As u ia p e omana y al oimpe ial, Se illa, 1975, 99-111.
44. TÁCITO, Ge m., XX; J.M. IGLESIAS GIL,«Es uc u a social, poblamien o y e nogenia de Can ab ia»,
MHA, I, 1977, 185; H. GALLEGO FRANCO, Femina dignissima..., 39-42.
45. Puede consul a se al espec o, en e muchas o as, C. VATIN, Reche ches su le ma iage e la con-
di ion de la emme ma iée à l’époque hellénis ique, Pa ís, 1970; A. del CASTILLO, La emancipación
de la muje omana en el s. IdC, G anada, 1976; S.B. POMEROY, Goddesses, Who es, Wi es and
Sla es. Women in Classical An iqui y, Nue a Yo k, 1975; G. FAU, L’emancipa ion eminine dans
la Rome an ique, Pa ís, 1978; E. CANTARELLA, L’ambiguo malanno. Condizione e immagine della
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A. del CASTILLO, «No as sob e los p i ilegios concedidos a Publio Ebucio y Fecenia Hispala»,
L’An iqui é Classique, LXV, 1996, 71-80.
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de lo sag ado. Los ge manos conside aban a las muje es do adas de no ables capa-
cidades pa a lo mágico- eligioso, y en es e ma co su consejo e a alo ado y es i-
mado46. Es a in luencia de la muje en el mundo de las c eencias del pueblo ge mano
se a iculaba a a és de un sace docio emenino con acul ades adi ina o ias47,
den o del cual algunas muje es ue on obje o de especial ene ación48. Es e sace -
docio emenino, posiblemen e je a quizado en unción de la edad49, e a ocupado po
muje es ancianas, o bien en algunos casos muchachas núbiles50, que lle aban como
dis in i os el colo blanco de su opa, la desnudez de sus pies y el uso de cin u o-
nes de b once51, p ác icas, especialmen e las dos úl imas, de cla o sen ido mági-
co- eligioso, y que cons a amos ambién en e los pueblos p e omanos del cen o
y no e de Hispania52, así como la cos umb e de u iliza el c i e io de la edad pa a
es ablece una je a quía en e los miemb os de la comunidad53.
Po o o lado, es as muje es e an ambién las gua dianas de la memo ia his ó i-
ca y de las adiciones gue e as de su pueblo, que se ansmi ían de gene ación en
gene ación con enidas en an iguos e sos y canciones de gue a54. Así, las p ác i-
cas adi ina o ias de las sace do isas, conside ablemen e sang ien as, oman su sen-
ido en la necesidad de p o e iza el iun o de su gen e en la ba alla55, cues ión
undamen al pa a una sociedad eminen emen e gue e a. Incluso es as sace do i-
sas podían es a p esen es en los comba es56, demos ando una doble inculación
de la muje con dos mundos, a su ez muy ligados en e sí, que son el de la gue a
y el de lo mágico-sag ado.
También en e los pueblos p e omanos de la anja cen al peninsula se cons-
a a la exis encia de muje es con acul ades o acula es o p o é icas, en ocasiones
muchachas muy jó enes57, así como el papel de excepción que desempeñaban las
mad es como deposi a ias y ansmiso as de las hazañas de los an epasados, que
enseñaban a sus hijos en o ma de canciones que en onaban en la ba alla58. Aho a
bien, es e sace docio emenino ge mano hacia inales del siglo IdC es aba siendo
sus i uido en sus pode es po un sace docio masculino59. Es e hecho concue da
con la imagen de una sociedad cuyas an iguas es uc u as ma ilineales60, hacia el
La imagen de la «muje bá ba a» Fa en ia 21/1, 1999 61
46. TÁCITO, Ge m., VIII.
47. ESTRABÓN, VII, 2, 3.
48. TÁCITO, Ge m., VIII.
49. ESTRABÓN, VII, 2, 3; VII, 2, 1.
50. TÁCITO, Ge m., VIII.
51. ESTRABÓN, VII, 2, 3.
52. H. CHADWICK, P isciliano de Á ila, Mad id, 1978, 40; J. M. BLÁZQUEZ MARTÍNEZ, «Magia y
Religión en e los pueblos indígenas de la Hispania An igua», Religión, Supe s ición y Magia en
el Mundo Romano, Cádiz, 1985, 149-151; H. GALLEGO FRANCO, Femina dignissima..., 17, 19-20.
53. ESTRABÓN, III, 3, 7.
54. TÁCITO, Ge m., II,III.
55. ESTRABÓN, VII, 2, 3.
56. ESTRABÓN, VII, 3, 3.
57. SUETONIO, Galba, IX, 5-6.
58. SALUSTIO, His ., II, 92.
59. TÁCITO, Ge m., VII, X, XI.
60. E.A. THOMPSON, The Ea ly..., 17.
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cambio de e a, con i ían con un pujan e pode polí ico, mili a , económico y eli-
gioso masculino, y un pa ilinealismo cada ez más ní idamen e impe an e61.
En cuan o a la pa icipación de las muje es ge manas en la gue a, Es abón y
Táci o insis en en lo que conside an ac i udes no usuales, ajenas a la men alidad
omana sob e la muje , y en asgos ípicos de la imagen del bá ba o, como son el
ca ác e ague ido de las muje es y su apasionado amo po la libe ad62, con los que
en a izan aún más el ba ba ismo de es as gen es. Po ello, señalan cie as ac i u-
des so p enden es, como que las muje es acompañaban a los homb es a sus expe-
diciones63, que pe manecían ce ca de ellos en la ba alla, jun o con los niños64,
aunque no apa ecen omando las a mas di ec amen e, a di e encia de lo que ocu ía
en los pueblos p e omanos de la mi ad no e de la península Ibé ica65, sino que
o ecen apoyo mo al a los comba ien es, animándoles en la lucha, y cuidando y
hon ando sus he idas66.
Aho a bien, la muje ambién e a una íc ima de la gue a, y podía se asesina-
da, o bien hecha p isione a si enía algún alo pa a el encedo , como aquellas
muje es que pe enecían a las éli es a is oc á icas. Los a ones de las éli es di i-
gen es de las es uc u as ge manas enían en sus manos el p es igio social y el pode
polí ico y mili a , jun o con una p eeminencia económica cada ez más cla a67.
Las muje es que pe enecían a es os g upos p i ilegiados compa ían el ango,
pode y p es igio de sus amilia es a ones, pad e, he mano o ma ido. Es e hecho
e a el que con e ía a es as muje es ge manas un alo como ehenes, y po ello los
omanos omaban como p isione os de gue a no sólo a los a ones des acados,
sino ambién a es as muje es no ables68. Las uen es omanas e lejan en Ge mania
el mismo echazo po pa e de los indígenas an e es a polí ica de ehenes69, aun-
que, según la p opaganda omana, el a o co ec o de los conquis ado es a es as
muje es les alió la alianza con sus pad es y esposos70. Es e echazo al cau i e io
62 Fa en ia 21/1, 1999 Hena Gallego F anco
61. ESTRABÓN, VII, 1, 4; TÁCITO, Ge m., XX ; E.A. THOMPSON, The Ea ly..., 34-35, 51-53, 60;
M.H. GALLEGO FRANCO, Femina dignissima..., 39-48.
62. Encon amos en es as na aciones ecos de mi os clásicos, como el de las Amazonas: c . F.J. GÓMEZ
ESPELOSÍN, «La imagen del bá ba o en Apiano...», 111; S. SAID, «Usages de emmes e sau age-
ie dans l’e hnog aphie g ecque d’He odo e à Diodo e e S abon», en La emme dans le monde
medi e anéen, I: An iqui é, Lyon, 1985, 143 s.; H.D. RANKIN, Cel s and Classical Wo ld, Lond es,
1987, 25, 253 s.
63. ESTRABÓN, VII, 2, 3.
64. TÁCITO, Ge m., VII.
65. Ps. FRONTINO, IV, 7, 33; POLIENO, 7, 48; PLUTARCO, Vi . Mul., 248e; APIANO, Ibe ., 73-75; ESTRA-
BÓN, III, 4, 17; J. C. BERMEJO BARRERA,Mi ología..., 114-115; J. M. BLÁZQUEZ, «La Ibe ia...», 52;
C. MARTÍNEZ LÓPEZ, «Las muje es de la Península Ibé ica du an e la conquis a ca aginesa y oma-
na», La Muje ..., 391.
66. TÁCITO, Ge m., VII-VIII.
67. TÁCITO, Ge m., VII, X, XI, XIII, XV, XXII; ESTRABÓN, VII, 1, 3-4; E.A. THOMPSON, The Ea ly...,
20-24; 48.
68. ESTRABÓN, VII, 1, 4.
69. TÁCITO, Ge m., VIII.
70. Des aca la ecuencia con que encon amos muje es ehenes en las uen es e e idas a Hispania,
que no iene pa alelo en Ge mania. Es e uso polí ico de las muje es de las éli es indígenas
como ehenes o pa a alianzas polí icas iene ya p eceden es ca agineses en la Península,
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exis ía ambién en e las muje es de los pueblos p e omanos de la mi ad no e de
Hispania71.
Aunque ambién se enía en cuen a el mé i o pe sonal como gue e o, la pe e-
nencia a es as éli es dependía en buen g ado del nacimien o72. Po ello den o de su
g upo la muje ge mana p e omana cumplía un papel como ansmiso a del lina-
je y del pa imonio, que he edaban los hijos73. Es o explica, en p ime luga , el que
los ma imonios endogámicos ue an ecuen es, bien en e amilias de un mismo
pueblo o en e las éli es de dis in os pueblos ge manos, ya que así se conse aba el
pode den o de un educido g upo de amilias74. Aunque el ma imonio en e los
ge manos e a monógamo, pa ece que los je es p ac icaban la poligamia, la cual se
explica ía p obablemen e po su necesidad de usa la unión con p incesas de o os
pueblos como alianza polí ica75.
En consecuencia, las desc ipciones de los ge manos que nos b indan Táci o y
Es abón no escapan a los ópicos y asgos e ó icos ca ac e ís icos de la adición
e nog á ica g iega, que se cen an en el con as e en e la ci ilización, que ep esen a
Roma, y la ba ba ie, así como en la p esencia de cie o ono mo alizado , espe-
cialmen e en Táci o, con una exal ación de los ideales de la « ida sal aje», y que
o ece con encionalismos li e a ios como el amo a la libe ad y el ca ác e indo-
mable de es os pueblos. Igualmen e, los na ado es g eco omanos u ilizan la ima-
gen emenina pa a ines polí icos y p opagandís icos, de mane a que la isión que
ob enemos a menudo es sospechosamen e gene alizado a y supe icial. Pe o ello no
impide que en su pe spec i a la muje ge mana apa ezca como un elemen o i o y
ac i o, p epa ada pa a i i y pa a mo i , exigiéndosele un alo no in e io al de
los a ones de su amilia y su comunidad, an o en la paz como en la gue a76.
Es as muje es demues an pa icipa ac i amen e en su en o no social, con ibu-
yendo a la supe i encia de su pueblo y compa iendo con los a ones el pode y
p es igio de su g upo amilia , pa a el que ac úa como ansmiso a del linaje. A
pesa de la aguedad de los da os al espec o, pa ece que el epa o de ac i idades
en e los sexos en la sociedad ge mana pe mi ía a la muje un cie o p o agonis-
mo que se aducía no sólo en la p obable supe i encia de una se ie de asgos
p opios de es uc u as ma ilineales, sino ambién en una pa icipación emenina
especialmen e des acada en dos aspec os undamen ales en la ida de una comu-
nidad, como son el mundo de las c eencias y la gue a, ambos es echamen e uni-
dos a la esencia ín ima de un pueblo y su capacidad de supe i encia.
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c . POLIBIO IX, 10; X, 18; X, 19, 3; X, 34; X, 38; LIVIO, 26, 50; 40, 49; De i i illus ibus, cap. 49;
AULO GELIO, N.A., 7, 8, 3; POLIENO, VIII, 16, 6; FLORO, I, 22, 38; DIÓN CASSIO, F . 57, 42; FRONTI-
NO, II, 11, 5; VALERIO MÁXIMO, 4, 3, 1.
71. ESTRABÓN, III, 4, 17; POLIENO, 7, 48; APIANO, Ibe ., 45, 73, 75; VALERIO MÁXIMO, 9, 2, 4; H. GALLE-
GO FRANCO, Femina dignissima..., 17-18, 20.
72. TÁCITO, Ge m., VII; ESTRABÓN, VII, 1, 4; E.A. THOMPSON, The Ea ly..., 30-35.
73. TÁCITO, Ge m., XIX-XX.
74. ESTRABÓN, VII, 1, 4; TÁCITO, Ann., XI, 16, 2.
75. TÁCITO, Ge m., XVIII.
76. TÁCITO, Ge m., XVIII.
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