Anales de Filología F ancesa, nº 31, 2023
h ps://doi.o g/10.6018/anales .570341
Recibido: 17/05/2023 / Acep ado: 14/07/2023
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La apidi é dans Les d ames b e s
de Philippe Minyana
Speed in he sho d amas by Philippe Minyana
Manuel Ga cía Ma ínez
Uni e sidad de San iago de Compos ela
[email p o ec ed]
Abs ac
Speed is an aspec o li e a y ime a ely ad-
d essed by li e a y heo ies. This a icle deals
wi h he speed o b e i y in Philippe Minyana’s
sho d amas. Philippe Minyana w o e D a-
mes b e s (1) in 1995, and D ames b e s (2)
in 1997. In he o ical adi ion conciseness is
associa ed wi h speed. Howe e , his se ies
o sho d amas gi es ise o an imp ession o
complex speed. A he same ime ha he e is a
p e ailing imp ession o speed, desi ed by hei
au ho , he e is also a sense o slowness. The
analysis o hese plays shows ha apid speed
is mainly due o he b e i y o he sen ences,
he abundance o b eaks and he absence o
links be ween he sen ences, which co espond
o he empo ali y o he ex . Ins ead, he speed
o he en i onmen s, he si ua ions, he hemes
and he ac ions shown, which a e an aspec o
empo ali y wi hin he ex , e oke a epe i i e
wo ld, and an imp ession o slowness.
Key-wo ds
B e i y, na a i e speed, empo ali y, sho
hea e.
Resumen
La elocidad es un aspec o del iempo li e a io
poco abo dado po las eo ías li e a ias. Es e a -
ículo a a la elocidad de lo b e e en los d a-
mas co os de Philippe Minyana, que esc ibió
D ames b e s (1) en 1995, y D ames b e s (2)
en 1997. Lo conciso es á asociado po la adi-
ción e ó ica a la apidez. Sin emba go, es a se-
ie de d amas b e es dan luga a una imp esión
de elocidad compleja. Al mismo iempo que
p oducen una imp esión dominan e de apidez,
deseada po su au o , susci an igualmen e una
sensación de len i ud. El análisis de es as ob as
mues a que la apidez se debe p incipalmen e
a la b e edad de las ases, la abundancia de
up u as y la ausencia de nexos de elación
en e las ases, que co esponden a la empo-
alidad del ex o. En cambio, la elocidad de
los ambien es y las si uaciones, los emas y las
acciones mos adas, que son un aspec o de la
empo alidad den o del ex o, e ocan mundo
epe i i o y una imp esión de len i ud.
Palab as cla es
B e edad, elocidad na a i a, empo alidad,
ea o b e e.
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La apidi é dans Les d ames b e s de Philippe Minyana
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1. In oduc ion
La no ion de i esse a é é ès peu abo dée pa la héo ie li é ai e. Pou an la i es-
se es considé ée pa la sociologie comme une expé ience empo elle quo idienne qui es
ondamen ale dans la mode ni é a di e (Rosa, 2010: 53). Elle es aussi une des p incipales
expé iences que nous i ons aujou d’hui dans le emps en li é a u e (Kukkonen, 2020: 74).
Ce a icle po e su la i esse du b e dans les D ames b e s de Philippe Minyana.
Dans la adi ion li é ai e, l’idée de b iè e é es associée à celle de apidi é. Pa exem-
ple, Démé ios, au IIIe-II-e s. a . J.-C., signalai que “l’élégance du s yle es due à ‘l’e e de
i esse’ p odui e pa la concision de l’éc i u e” (Deme ios, 1993: 42; Dessons, 2015: 79);
Quin ilien indiquai la apidi é qu’impliquai e i e les e mes supe lus1...
Philippe Minyana éc i i D ames b e s (1) en 1995, e D ames b e s (2) en 1997.2
D ames b e s (1) es composé de six d ames cou s, indépendan s les uns des au es, e D a-
mes b e s (2) de hui . Ces d ames b e s pa icipen de goû de la mode ni é pou les o mes
b è es. Pa ailleu s, l’au eu oulai une apidi é pou le jeu de ces pièces e il u ilisa di e s
ecou s s ylis iques e d ama u giques pou insc i e ce e i esse dans ses ex es. Néanmoins
la i esse de ces pièces es ès pa iculiè e: malg é leu apidi é, leu lec u e laisse une im-
p ession de monde ho s du emps, plongé dans la len eu .
Aussi ce a icle che che a- -il à démon e d’abo d la na u e de la b iè e é e la con-
cision des ex es mêmes, puis à me e en appo la concision e la apidi é, en é udian les
ma queu s de ce e de niè e, pou ensui e essaye d’analyse l’o igine de ces imp essions de
i esse si di é en es.
Mais de quelle i esse s’agi -il? A quelle ni eau se si uen ce e ou ces i esses? Dans
les ex es li é ai es, la dis inc ion des ni eaux où les i esses appa aissen pe me d’abo de
ce aspec .
Nous p end ons comme poin de dépa pou l’analyse de ces ni eaux, la dis inc ion
é ablie pa Michel Sand as, sui an Paul Ricoeu (1984), en e d’une pa , la empo ali é
“(...) du ex e lui-même, dé e minée pa ce aines de ces ca ac é is iques o melles”, comme
les e s dans le cas des poèmes, les imes, la o me g aphique, ou l’espacemen , l’in e alle
ou enco e la in suspendue, l’absence de clô u e qui “(...) aménagen une espi a ion pou le
lec eu : pou médi e , s’in e oge ” (Sand as, 2017: 11); d’au e pa , la empo ali é
(...) in e ne au ex e, au di , qui co espond à l’expé ience du emps dans l’his oi e du
suje . (...) Elle es éclai ée pa le célèb e dé eloppemen de Sain Augus in dans le
lib e XI des Con essions e sa concep ion de iple p ésen : p ésen de l´a en e (le u-
1 Quin ilien, 1976. Ins i u ion O a oi e. Lib es IV-V. Pa is, Belles Le es.
2 D ames b e s (1) u publié aux Édi ions Théâ ales, en 1995, e mis en scène pa Robe Can a ella au Théâ e
So ano de Toulouse, en oc ob e 1995, e au Théâ e Ou e , à Pa is, en no emb e-décemb e 1995. D ames b e s
(2) u publié aux Édi ions Théâ ales, en 1997, e mis en scène pou la p emiè e ois pa Philippe Minyana à la
Maison des a s de Bo deaux, en jan ie 1998.
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u ), celui de l’a en ion (le p ésen du p ésen ), celui du sou eni (le p ésen du passé)
(Sand as, 2017: 11).
Pou Paul Ricoeu , la i esse se ou e aux deux ni eaux (1984: 147). Analysan la
i esse du oman, K. Kukkonen dis ingue égalemen deux ni eaux: la i esse du discou s,
la i esse qui es insc i e dans la o me de na a ion (Kukkonen, 2020: 74), e la i esse
de l´his oi e, i esse à laquelle i en les pe sonnages où se succèden les é énemen s de
l’his oi e. Elle p opose de emplace la o mule adi ionnelle du “ emps du discou s” pa “la
i esse du discou s” e celle du “ emps de l´his oi e” pa la “ i esse de l´his oi e” pou pa le
de la i esse na a i e (accélé a ion ou désaccélé a ion) (Kukkonen, 2020: 75)3.
Cependan , comme ous les ex es d ama iques, les D ames b e s con iennen éga-
lemen une au e dimension qui es due à la inali é scénique du ex e, endue é iden e pa
l’o ali é des ex es.
2. La b iè e é des pièces
La i esse (e no ammen la apidi é) es d’abo d d’o d e discu si e la apidi é es un
e e sensible du b e (Dessons, 2015: 92). De nomb eux ac eu s con ibuen à la b iè e é
des pièces analysées.
Leu dimension es ès limi ée. Chacune de ces pièces comp end seulemen en e
qua e e neu pages. Plusieu s de ces pièces son subdi isées en séquences plus b è es. Pa
exemple, Deux C´es ainsi dans D ames b e s (2), comp end six sous-séquences, don ce ai-
nes son ès cou es ne comp enan qu’une seule ph ase...
Les ph ases son b è es, indépendammen de leu disposi ion, e les p oposi ions in-
dépendan es son nomb euses.
Les deux li es son sensiblemen di é en s quan à la disposi ion des ph ases. Dans
D ames b e s (1), les épliques enden à ê e o données comme des e s lib es ès cou s,
comme dans Un:
FILS 2.–
Il es ai qu’on ou bissai les a mes
les pi es
les mo s les exp essions
en pleine igu e des e us
les ega ds qu’on je e exp ès
e on p é oi les ega ds
des ega ds aiguisés (...) (Minyana, 1995: 23).
3 Il au pa ailleu s no e que la b iè e é de D ames B e s, ai qu’il y ai peu de a ia ions de i esse au sein d’une
même pièce. Nous pa lons de apidi é ou d´accélé a ion soi quand le dé oulemen de la pièce p odui ce e
imp ession pa appo à la mémoi e que nous conse ons de la i esse des pièces héâ ales (du même gen e ou
a ec des si ua ions semblables) soi quand il se p odui une a ia ion de l’imp ession de i esse le plus sou en
au sein même d’une éplique.
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Dans D ames b e s (2), les ph ases se sui en dans de longues épliques –qui ne son
pas sans appele les monologues de Chamb es (1986), In en ai es (1987) ou And é (publiés
en 1993)–, comme dans Un ami dans D ames b e s (2):
HOMME À LA LETTRE.- ( oix s iden e, sans dou e)
Sa ie ne enai qu’à un il no e ami es pa i a an -hie au pe i ma in si l’exp ession
aba u pa le chag in es discu able l’exp ession i e de chag in en di plus nous é ions
i es de chag in c’es -à-di e chancelan s l´exp ession il au nou i son chag in es
exac e nous le nou issions gigo - lageole s ba e e à l’échalo e pe i salé-len illes
boeu bou guignon ê e de eau langue de boeu haddock mo ue a e aux ui s (...)
(Minyana, 1997 [2006]: 13).
Cependan ces longues épliques son en éali é des monologues. Il y a peu de dialo-
gues à p op emen di : les épliques ne ou en aucune éponse.
Pa ailleu s, les épliques son sui ies de didascalies indiquan des mou emen s ou
les posi ions des pe sonnages, qui in e ompen la con inui é. Les didascalies indiquen des
ac ions b è es, simples, épé i i es e sou en énigma iques. Pa exemple, les didascalies, in-
diquan des “pauses” ès nomb euses dans Cinq de D ames b e s (1), ma quen la concision
de ph ases:
L´HOMME GRIS.–
Ma maman es mo e
Pe i e pause.
Née en no emb e
P énom Be nade e
Pe i e pause.
Une g ande gigue
Pe i e pause.
Un ma iage un élec icien
pas d’échange ien la ou ine (Minyana, 1995: 59).
3. La apidi é des ex es
La dimension des pièces e la b iè e é des ph ases ne son pas les seuls ac eu s qui
con ibuen à l’imp ession de apidi é.
Au sein des épliques, sou en il n’y a pas de ponc ua ion. Philippe Minyana a dé-
cou e les e e s de l’absence de ponc ua ion en jouan une pièce de Michel Vina e 4. Sans
ponc ua ion les ph ases di é en es se sui en sans up u e, ce qui leu con è e une plus g an-
de apidi é.
4 “E il y a eu Vina e . J´ai a aillé en an qu’ac eu su le héâ e du Vina e , qui n’é ai pas ponc ué. J’en ai u
les a an ages. Le ex e a ai des ailes ou à coup. Il y a ai ce e iné i able e ela i e i esse de la pa ole qui
me co espond, qui me con ien bien pa ce que c’es aussi ma i esse à moi dans la ie” (Minyana, 2000: 110).
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Pa ailleu s, il y a peu de mo s de liaison qui s uc u en le dé eloppemen de la
pensée. Ka h yn Hume indique qu‘un des moyens pou c ée une sensa ion d‘accélé a ion
consis e à enle e les ansi ions e les liens a endus (2005: 111) ou enco e mul iplie les élé-
men s (2005: 110). La sui e des ph ases é ablissen di ec emen des associa ions séman iques
ina endues, aisan l’économie d’une “a gumen a ion qui au ai é é nécessai e pou que ces
e mes aien une légi imi é logique ou discu si e à ê e associés” (Dessons, 2015: 84): la suc-
cession des ph ases dans les épliques, à la açon des images d’un poème, suppose sou en
un accou ci dans la cons uc ion du sens. L’absence de ponc ua ion e de mo s-ou ils on
que les ph ases soien mises à un même ni eau, non hié a chisées “(...) à l’exac e image de
la banali é des ies qu’ils es i uen ” (Co in, 2000: 19).
D’au e pa les énumé a ions son nomb euses. Les mêmes mo s, les mêmes s uc-
u es syn axiques, les mêmes exp essions e les mêmes hèmes son ep is a ec des a ia-
ions, comme les élémen s d’une ph ase musicale; en ou e, l´absence de mo s de liaison
augmen e l’e e de épé i ion. L’e e de apidi é de succession des mo s se ou e ainsi
acc u. L’adap a ion de Philoc è e de Sophocles pa Philippe Minyana5 es un exemple de ces
a ia ions:
COMMENT DIRE C´ÉTAIT LA GUERRE JE FUS BANNI JE FUS PIQUÉ PAR UN
SERPENT ON ME LAISSA POUR MORT ON DIT DE MOI IL EST MORT EN FAIT
J´ÉTAIS PIQUÉ AU PIED LA PLAIE QUI S´ÉTAIT INFECTÉE S´ÉTAIT MISE À
PUER JE PUAIS DU PIED ET ILS M´ONT ABANDONNÉ DANS L’ÎLE JE PUAIS
(...) (Minyana, 1997 [2006]: 55).
Pa ailleu s, la sui e des séquences des épliques con iennen de nomb euses ulgu an-
ces, au sens d´un mo ou d´une ph ase qui appa aî comme un é énemen qui c ée un choc
e un con as e a ec ce qui p écède. Au dépa de la no ion de ulgu ance se ou e l’idée
de l’éclai : “A ec l’éclai (le ulgu , la oud e), on a ein ainsi le summum de la b iè e é,
l’ex ême condensa ion, l’in ensi é maximum de l’exp ession”. Du poin de ue empo el,
la ulgu ance es un “ emps ex êmemen cou , oi e une so e de suspens inouï de la pe -
cep ion du dé oulemen du emps” (Meyna d, Thomas, 2021: 12). Dans les d ames b e s, la
sui e de ph ases es une succession apide d’images imp é ues, où pa ois une éplique isolée
é èle le sens des ph ases an é ieu es, pa exemple dans Inse (Images ilmées) de D ames
b e s (1).
VOIX 1.-
Elle aisai les cen pas les cen pas
Visage a agé pa
Masque du
5 Dans la pièce éponyme, le hé os g ec Philoc è e, un pe sonnage anonyme e soli ai e, exilé du monde e de lui-
même, exp ime la douleu e la sou ance physique d’un co ps ieillissan (Humbe -Mougin, 2018: 427-431),
ce qui co espond a ec le hème p incipal des D ames B e s.

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Igno an ou des lois de ce
Peu p épa ée aux udesses de
Si peu de ie en elle
Pâle les cen pas (...) (Minyana, 1995: 63).
Sou en le dé oulemen p odui l’imp ession d’une accélé a ion, pa la épé i ion e
l’accumula ion des ecou s men ionnés ci-dessus. Dans les D ames b e s cependan , ces im-
p essions d’accélé a ion se limi en le plus sou en à l’in é ieu des épliques.
La simul anéi é con ibue égalemen à la apidi é. La ela ion en e la simul anéi é
e la apidi é a é é analysée de plusieu s açons. Pou Gé a d Dessons, le b e a pou consé-
quence que le discou s pe de la “linéa i é de l’ac e empi ique de la lec u e” pou acqué i une
“modali é pa iculiè e qui se comp end da an age comme une simul anéi é d’e e s “ (Des-
sons, 2015: 89). Les ac ions inache ées des D ames b e s on enco e plus loin dans le même
sens: comme elles ne son pas associées dans une sui e, elles se pou sui en implici emen
e de iennen simul anées aux ac ions qui son énoncées ul é ieu emen . Pa ailleu s, pou la
sociologie de l’accélé a ion (Rosa, 2010: 96; Aube , 2018: 12-14) qu’un indi idu i e plu-
sieu s dé oulemen s simul anés –comme cela es équen dans la ie quo idienne ac uelle–, a
pou conséquence une accumula ion d´ac ions e de données beaucoup plus impo an e qu’il
n’es habi uel dans un laps de emps donné, ce qui p odui une imp ession d’accélé a ion.
L’éc i u e d ama ique de Philippe Minyana es élabo ée en ue de sa éalisa ion scé-
nique. L’o ali é de ses ex es con ibue à la apidi é. Philippe Minyana s’inspi e du héâ e de
Michel Vina e e du héâ e du quo idien. Ses ex es p ésen en des “gens o dinai es” don
il pa ien à p ése e une pa ie de leu o me de pa le , “l’o ali é de leu discou s, ou du
moins à en donne l’imp ession” (Co in, 2000: 10). La pa de la signalisa ion modale, où
domine le egis e ocal, qui opè e su les moyens co po els e physiques en même emps
qu’elle indique la éalisa ion o ale d’une socié é e d’un momen de l’his oi e, où ne son pas
oujou s sui ies les ègles con en ionnelles, es ès impo an e dans les ex es de Minyana:
“L´ac ion ocale en aîne un desse emen des con ain es linguis iques; elle laisse éme ge
les aces d’un sa oi sau age, émanan de la acul é langagiè e même, dans la complexi é
conc è e e la chaleu de la ela ion in e pe sonnelle” (Zum ho , 1987: 179).
L’au eu conçoi ses ex es comme une pa i ion, qui doi ê e in e p é ée e complé ée
pa les ac eu s, a in de ou e la o me de jeu adéqua e y insc i e les pauses (Minyana,
2000: 111). Ces ex es on é é éc i s en con ac a ec les ac eu s qui allaien joue le ôle.
Dans l’élabo a ion de D ames b e s (1) e D ames b e s (2), Philippe Minyana a é é même
p ésen dans le “p ocessus de p oduc ion du spec acle” (Ma agnani, 2000: 83). O , ace à la
len eu ela i e des mises en scène des années 80 d’un me eu en scène comme An oine Vi-
ez, Philippe Minyana p é é ai l’u gence de la pa ole, “(...) ce e pa ole e icale qui ouche
di ec emen le public” (Gio ge i, 2000: 124):
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Le héâ e pou moi, di -il ce son des mo s qui oulen e qui on du b ui (...) C’es le
ph asé qui m’in é esse (...) c’es -à-di e une i esse d’exécu ion (...) Ce qui é ai in é-
essan é ai (...) de joue la pa i ion. C’es -à-di e de ne pas joue le sens mais l’allu e
musicale, la apidi é (“La pa ole i ép essible”, Ma dis du héâ e de F ance Cul u e, 25
é ie 1992, ci é pa Co in, 2000: 19).
Ce e i esse semble su ou due à une eche che d’une nou elle o me de jeu, d’un
nou eau appo en e le ex e e les ac eu s su scène, éagissan con e les dic ions na u-
alis es con en ionnelles, comme aisai An oine Vi ez, g âce à une dic ion ès éloignée
de la pa ole spon anée. Ainsi les pe sonnages des pièces de Philippe Minyana n’on pas
de psychologie na u alis e, e les ex es éca en ou e possibili é de jeu éalis e (Minyana,
2000: 111).
Néanmoins, la i esse adop ée a ie en onc ion des é apes dans sa longue ca iè e,
c éan di é en es éc i u es (Pa is, 2000: 39). Dans Chamb es (1986) ou In en ai es (1987),
ou And é, Philippe Minyana in odui , selon Robe Can a ella, quelque chose de nou eau
dans le héâ e ançais, des logo hées, un lo de pa oles ès apides, qui semblen ne pou-
oi ê e a ê ées, qui échappaien aux con en ions des dialogues (Minyana, 2000: 112). La
apidi é des monologues de Chamb es es due au lux de pa oles e de hèmes qui se suc-
cèden e se mélangen dans un langage pa lé, a ec des ep ises sans ansi ion, de scènes
p i ées, d’images de co ps.... A ec La Maison des mo s e D ames b e s (1), que Minyana
appelle “pièces de deuil” il y a une éc i u e, plus segmen ée, une pa ole plus “(...) cou e,
se ée, dense, segmen ée (...) “(Ma agnani, 2000: 81). “Chaque pa ole es sans cesse en e-
commencemen , comme de pe i s jaillissemen s qui, au bou du comp e, épuise les ê es, les
co ps, e cons i ue le d ame.” (Ma agnani, 2000:85).
Dans les D ames b e s, la apidi é du discou s ien à la succession accélé ée d‘images,
de pa oles e d‘ac ions b è es. Temps ugace, apide e ab up , même dans la p é endue len-
eu inale, quand le ex e e ace en poin illé les de nie s ins an s de ies banales e anonymes,
le passage de la ie à la mo , si sou en é endu dans la ic ion. Minyana, au con ai e, é o-
que une ie pa des agmen s disloqués en bou s de ph ases épa s, e épè e l’indis inc ion
de dispa i ions de pe sonnes sans nom, comme un péné an e à peine dé o man mi oi de
ou es les dispa i ions éelles.
Pa ailleu s, les ex es de Philippe Minyana mon en une au e o me de apidi é, qui
es p o oquée pa l’imp ession de coïncidence en e le sens e la o me du ex e, en e la
pensée e son exp ession. Ge a d Dessons indique que l’imp ession de apidi é qui
(...) peu s’ép ou e à la lec u e d’un ex e p o ien du sen imen d’une pa ai e coïn-
cidence en e la p oduc ion d’une pensée e son exp ession, a ec l’idée que dans un el
discou s, da an age qu’ailleu s, le langage n’es plus le uchemen d’une pensée, le
éhicule d’un aisonnemen , mais qu’il es ce e pensée même, ce aisonnemen même
(Dessons, 2015: 79).
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L’imp ession de i esse es alo s quali a i e (Dessons, 2015: 95) ou si nous sui ons
Ricoeu “à la limi e du quan i a i e du quali a i ” (Ricoeu , 1984: 148). O , ce e coïnci-
dence se e ou e dans l’éc i u e de Philippe Minyana. La o me des épliques co espond
aux ambiances é anges, aux éac ions mys é ieuses des pe sonnages qui main iennen des
appo s décalés. Il y a, selon Michel Co in, une “(...) adéqua ion en e une o me épé i i e
obsédan e e la signi ica ion elle-même, po euse d’une ision ca as ophique de l’exis ence”
(Co in, 2000: 24).
4. La len eu des ex es
Néanmoins l´accélé a ion ne doi pas cache la complexi é des empo ali és e
l’ambiguï é des D ames b e s de Philippe Minyana, qui a o isen selon Michel Co in, “(...)
une écep ion à double e san : le spec a eu i en même emps qu’il s’émeu ” (2000: 17).
Un phénomène semblable a lieu en ce qui conce ne la i esse. En éali é, l’imp ession de
apidi é, que nous enons d’é oque , con as e a ec la p o onde len eu des si ua ions e des
cad es des d ames, ce que K.Kukkonen appelle la “ i esse du monde de l’his oi e” que ni les
ac ions ni les pa oles ne changen .6 L’absence d’ac ion e l’immobili é du monde e ê en les
scènes apides d’une empo ali é imp écise imbue de len eu .
Ce e imp ession d’absence de mou emen es é ablie pa plusieu s ecou s s ylis-
iques e d ama iques. D’abo d, dans p esque ous les D ames b e s, les pe sonnages son
immobiles ou on peu de mou emen s. Sou en ils écou en en silence ou son “aux ague s”
(Minyana, 1995: 41). Leu s mou emen s, quand ils on lieu, son b usques e soudains, e
leu s so ies de scène ina endues.
D´au e pa les pe sonnages, semblables à des igu es mécaniques, n’exis en que
lo s de leu s p ises de pa oles7. L’absence de psychologies dé inies alo s que le con ex e e
les ai s é oquen sou en une sensa ion de ide e de in de ie end à acc oî e égalemen
l’imp ession de len eu .
La succession de leu s ac ions ne c ée d’au e p og ession que l’acheminemen e s
la dispa i ion. Les ac ions des pe sonnages semblen oujou s des éac ions, qui s’a è en
inap es à change la si ua ion. D’ailleu s les pe sonnages é oquen uniquemen des é éne-
men s e des ac ions du passé, dominées pa un sen imen d’indi é ence. Les pe sonnages
n‘on pas de pe spec i e de u u . Leu s ac ions demeu en le plus sou en inache ées. Les
nou elles in o ma ions on a ance la pièce, mais les épé i ions ul é ieu es iennen annu-
le ou e p og ession. Semblables à des îlo s sépa és, des épliques agmen ai es ésumen
6 Ce au eu souligne l’impo ance de l’imp ession de i esse, acilemen pe cep ible à la lec u e, qui émane du
monde de l’his oi e: “ ‘S o ywo ld speed’ e e s o he imp ession o speed in he s o ywo ld ha a ises om i s
embodied language” (Kukkonen, 2020: 75).
7 L’u ilisa ion des pe sonnages- igu es, qui co espond à une endance du héâ e ançais con empo ain, a pou
conséquence que des pe sonnages soien da an age des e e s de pa oles qui sui en leu p op e logique que des
pe sonnali és an é ieu es à leu s épliques (Se mon, 2004: 233).
Anales de Filología F ancesa, nº 31, 2023
Manuel Ga cía Ma ínez
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d´une açon ellip ique quelques épisodes de la ie d’un pe sonnage jusqu´au dénouemen de
la pièce. Tou es les pièces ansme en l’isolemen des pe sonnages. Pa exemple dans la
Inse dans D ames b e s (1):
Les cen pas les cen pas
Fiasco
Dans sa demeu e
Pas d´au e issue que le ombeau
Au p omon oi e alla
Pla
Là là dans les eaux là
Mise en biè e
Le in ouin
Pas de la mes non a ies
Toux
ou len es à eni (Minyana, 1995: 66).
Les expé iences empo elles que i en le lec eu e le spec a eu dépenden de la
succession de sensa ions é oquées su scène: la peu de la pe e de la lucidi é, l’énumé a ion
des sou ances, l’angoisse de la soli ude e la mo . Ces hèmes son dus à l’in luence de la
pensée de Cio an, d’un pessimisme p oche d’une pa ie de l’oeu e de Becke , e pa ici-
pen d’ “une pe manen e obsession c épusculai e” (Co in, 2000: 9): l’ambiance des D ames
b e s e les empo ali és des pe sonnages ep oduisen une expé ience de ide, de len eu e
de non- emps.
5. Conclusion
Ainsi la dis inc ion de la empo ali é du ex e e la empo ali é dans le ex e pe me
d’explique l’o igine de la complexi é des imp essions de i esses con adic oi es des D a-
mes b e s de Philippe Minyana. La empo ali é du ex e a ec son y hme, ses up u es di e -
ses, susci e, dans les ex es analysés une expé ience de apidi é, andis que la empo ali é
dans le ex e p omeu une imp ession de emps a ê é, p oche de l’immobili é. L’imp ession
de apidi é, é oquée pa Gé a d Dessons (2015), due à la jus esse du appo en e la pensée
e la o me peu aussi ê e expliquée pa la compa aison en e la i esse du ex e e la i esse
dans le ex e. En in, le egis e o al des D ames b e s suppose une apidi é pa iculiè e, celle
d’une ce aine açon de pa le d’une époque pa iculiè e.
La apidi é des ex es de Philippe Minyana coïncide a ec l’accélé a ion de la Mode -
ni é a di e. Celle-ci se e lè e dans les ex es d ama iques (Ga cía Ma ínez, 2023:15-54),
no ammen : a/ dans la i esse de la empo ali é du ex e, pa la s uc u e, le discou s, où la
mul iplici é des ac ions ou des s imuli, les up u es dans le dé eloppemen , les changemen s
de ni eau des ac ions e la simul anéi é des dé oulemen s di é en s c éen une imp ession