INTRODUCCIÓN A LA OBRA DE ABRAHAM GALANTE
In oduc ion o Ab aham Galan e's Wo ks
PABLO MARTÍN ASU ERO
BlBLIO [0544-40X. (1998) 47; pp. 95-109]
Resumen: La igu a de Ab aham Galan e, nacido a inales del Impe io O omano, puede se
conside ada como la de un in elec ual de p ime a ila de la Tu quía mode na. P o eso ,
his o iado , polí ico y pe iodis a, su ida es u o dedicada al es udio del papel de los judíos
en su país.
Abs ac : In he la e O oman Empi e Ab aham Galan e's igu e eme ges as ep esen a i e
o Modem Tu key. P o esso , his o ian, joumalis and poli ician; his li e was dedica ed o
he s udy o he ole o he Jews in his coun y.
Palab as cla e: República de Tu quía, Impe io O omano, Bizancio, Cons an inopla,
Ana olia, nacionalismo u co, pe iodismo, comunidades judías y sus pe sonalidades.
KeyWo ds: Tu kish Republic, O oman Empi e, Byzan ium, Cons an inople, Ana olia, u k
na ionalism, joumalism, jewish communi ies and pe sonali ies.
Ab aham Galan e1, Bod um 1873-Es ambul 1961, es uno de los
o omanis as más impo an e de la p ime a mi ad de es e siglo en cuan o al
ema de los judíos se e ie e. Filólogo, p o eso , his o iado , pe iodis a y
polí ico su ida y ob a se cen an en el es udio del papel de los judíos en el
e i o io de la ac ual epública de Tu quía, siendo e e encia casi obligada
l. Sob e el nomb e del p o agonis a del p esen e a ículo exis en a ias e siones. La
o ma ancesa "Ab aham Galan é", u ilizada en es a lengua y la o ma u ca "A am
Galan i". A eces añadía el gen ilicio a la o ma u ca, pudiendose encon a ex os i mados
po "A am Galan i Bod umlu". La obliga o iedad del apellido es una de las e o mas que
se die on en los inicios de la epública, has a en onces an sólo las mino ías c is ianas y
judías lo u ilizaban.
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an o de o omanis as locales como ex anje os2. Como su ida ha sido obje o
de a ias biog a ias3 no me de end é sino en aquellos aspec os en los cuales
su ayec o ia pe sonal es á más ín iman e ligada a su ob a.
Una de las ca ac e ís icas del Impe io O omano e a la descen alización,
especialmen e en su úl ima ase en la cual el Es ado se encon aba
sensiblemen e debili ado. Los e i o ios de los Balcanes, el no e de A ica y
el Ce cano O ien e gozaban de una cie a au onomía p oduciendose una
coexis encia pací ica en e los di e sos pueblos que poblaban dicho impe io.
El Es ado o omano pe mi ía la plu alidad eligiosa acogiendo en di e en es
momen os a las comunidades judías expulsadas en Eu opa4, las cuales
2. "Pa icula g a i ude mus be paid o he pionee s in he s udy o O oman and Tu kish
Jew y: A am Galan e, whose many wo ks p o ide an essen ial sou ce o e e ence", " he
g ea Jewish-Tu kish his o ian A am (Ab aham) Galan e" (S. J. Shaw, 199l:ix-x y 165). Un
ejemplo de au o local es <;e in Ye kin (1992:211): "Bu 9allsmamiz boyunca adi:ni: si:k si:k
andi:glmi:z e yap i:la i:ndan büyük óll(üde ya a landi:gi:mi:z P o . A am Galan i Bod umlu'nun
Tü kiye'nin siyase , bilim e düsünce yasammda ay ye i bulunuyo . Yasami:ni: ade a Tü k
Yahudile in de le e bagi:nl kla n kan lamaya adam s e bu ama9la da ki ap üze ine ki ap,
makale üze ine makale yaymyanmi:s olan Galan i'yi bu nedenle ay i: bólüm a9a ak
inceleyegiz" (A lo la go de es e abajo a menudo nos hemos ap o echado de la ob a de
g andes dimensiones del P o eso A am Galan i de Bod um, un polí ico, pensado y sabio
de Tu quía. A lo la go de su ob a se p ueban los ínculos en e los judíos u cos y el Es ado,
con es e obje i o publicó nume osos a ículos y lib os, es a es la azon po la que en es a
ob a p o undiza emos sob e su ob a en un capí ulo apa e).
3. Ab aham Elmaleh es au o de la p ime a de ellas en Es ambul en 1946. Es a ob a
con iene un lis ado de publicaciones de Galan e has a 1947, el obje i o del p esen e a ículo
es ealiza un ca álogo comple o de su ob a, ac ualizándolo con las opiniones de au o es
con empo áneos. A Kalde on publicó en Nue a Yo k la biog a ia más ecien e en 1993,
ambién exis en e e encias biog á icas en las dos ls anbul Ansiklopedisi, la p ime a de
Resad Ek em Ko9u y la segunda po Naim Güle yüz, el capí ulo oc a o de la ob a de <;e in
Ye kin an e io men e ci ada: "Osmanli:'dan Cumhu iye 'e Bi Eylem e Bilim Adaml: P o
A am Galan i" (Desde los O omanos has a la República un pa icipan e y un sabio: el
p o eso A am Galan i), éa se ambién mi a ículo "Ab aham Galan e" enRaíces.
4. No sólo llega on los judíos p oceden es de España y Po ugal, ambién acogie on a una
pa e de los expulsados en 1394 de F ancia bajo el Reinado de Ca los VI, algo simila
sucedió en 1470 en Ba ie a con Ludwing X y con nume osos indi iduos de o igen alemán,
uso, polaco o umano en siglos pos e io es. A Galan e (1986, ol 7, p. 334).
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con i ían con las mino ías c is ianas locales: le an inos, a menios, g iegos,
caldeas, si iacos, cop os y ma oni as. Es a si uación de coexis encia pací ica
e mina á sus días en el pe íodo conocido como la Cues ión de O ien e (1774 -
1923) debido, en e o as cosas, a dos ac o es p incipales. El p ime o es el
in e és colonialis a de F ancia, Ingla e a, Rusia, Alemania y el Impe io
Aus o-Húnga o en los e i o ios del en onces llamado «en e mo de Eu opa».
El segundo ac o es el despe a de la conciencia nacionalis a, a i ado po las
naciones an e io men e ci adas, de esla os, a menios, g iegos, á abes o judíos.
Un cla o ejemplo es la gue a de independencia helena (1826-29) en la cual
usos, anceses e ingleses apoya on a los g iegos en su deseo de ecupe a su
papel en la His o ia. A pa i de es e momen o el es o de las comunidades
g iegas empeza on a es a conside ados como posibles enemigos del Es ado
o omano, a ayendo la descon ianza sob e el es o de las mino ías no
musulmanas.
Du an e el siglo XIX se p oduce en el Impe io O omano un p oceso de
e o mas, Tanzima , cuyo obje i o ue c ea un Es ado mode no simila al de
las mona quías cons i ucionales de Eu opa Occiden al. Las décadas ce canas
al ecuado del siglo conoce án el auge del o omanismo, un mo imien o
polí ico en el cual odos los ciudadanos del impe io gozaban de los mismos
de echos y obligaciones, ampa ados bajo la igu a del sul án. Es a si uación
pe mi i á el desa ollo de los nacionalismos y la in omisión de las po encias
ex anje as. El p incipal apoyo de los judíos o omanos p ocede á de F ancia,
a a és de las escuelas de la Alianza Is aeli a Uni e sal.
A inales del siglo XIX la mayo ía de los e i o ios de los Balcanes se
habían independizado, A gelia y Tunez es aban bajo el con ol de F ancia,
Egip o bajo el de Ingla e a y exis ían g upos e o is as a menios en Ana olia
y g iegos o esla os en los Balcanes. Pa alelamen e y como eacción a es a
si uación su ge el nacionalismo u co, con a io an o a la in omisión de las
po encias ex anje as como a la plu alidad cul u al del o omanismo. Es a
con lic i a si uación es á p esen e en la ida y ob a de Ab aham Galan e, el
cual se mue e en e dos mundos has a cie o pun o an agónicos: su mili ancia
polí ica en las ilas de los Jó enes Tu cos o la epública y su pe enecía a la
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comunidad judía5 . Sob e es e aspec o llega ía a a i ma que él e a u co6, es a
e a su lengua7 y no apoyó del odo a Aydemi du an e la Segunda Gue a
Mundial en el espinoso asun o del Va hk Ve gisi8.
Una ez desc i o a g andes asgos las ci cuns ancias que odea on la ida
del p o eso Galan e pasa é a hace un b e e análisis sob e su ob a,
incluyendo al inal de es e a ículo un lis ado. Si bien Ab aham Galan e
conocía a ios idíomas ( u co, á abe, ancés, inglés, alemán, heb eo, ladino
y g iego) su ob a se encuen a, p incipalmen e, edac ada en es: ancés pa a
5. Yllmaz BenAd e e (c;;anakkale, 1932) es en la Tu quía ac ual un ejemplo de
plu alismo en e los es elemen os que con o man la pe sonalidad de los se a díes u cos.
Su ac i idad es un ejemplo de plu alismo y coexis encia, an o es así que la Academia
Mexicana de De echo In e nacional le en egó la medalla de la paz en 1988 como
econocimien o a más de ein icinco años de abajo po el en endimien o en e musulmanes
y judíos. En Tu quía ue undado y sec e a io del pa ido ANA V ATAN en el dis i o de las
Islas de los P íncipes en 1983, ha sido elegido po la municipalidad de Besik as en Is anbul
TI Genel Meclisi (Asamblea Gene al de la P o incia de Es ambul) y es miemb o del pa ido
DOGRU YOL. A ni el in e naciol es delegado en Tu quía de la Academia Mexicana de
De echo In e nacional, undado y icep esiden e de la Asociación Ce an es y Se a ad y
ep esen an e en Tu quía del Wo ld Coucil o he Uni ed Na ions. El D . BenAd e e se
de ine así mismo de la siguien e mane a: "Hoy soy u co, an es e a español y soy de o igen
judeano". De es a o ma in eg a y hace compa ibles el o igen incial, Judea, la he encia
hispánica y la ac ualidad (Con e sación man enida en Es ambul el 27 de ma zo de 1997).
6. "Ben Tü k dos u degil, ben Tü küm" (Yo no soy el amigo de los u cos, yo soy u co),
Ci ado po A Le i (1996:71).
7. "Bod umda ylplak ayakla dolasi a a e bi yOCUk iken beni kolumda u up ilmin 1s1kli:
yoluna <; ka an Tü kün dili elbe i anadilimdi " (Cuando e a un cha al que aganbundeaba
con los pies descalzos po Bod um me aga aban po el b azo y me ol ían a pone en el
camino adecuado la lengua del u co e a, sin luga a dudas, mi lengua). Galan e ci ado po
R.E. Ko<;u (1973:5882).
8. A Le i (1996:140-145). En 1942 la economía u ca a a esaba una du a c isis debido
a la Segunda Gue a Mundial. En es a si uación el Es ado impuso un impues o, Va lik
Ve gisi, que a ec aba especialmen e a los miemb os de las clases más acomodadas de las
mino ías no musulmanas: judíos, a menios y g iegos. Mucho se ha esc i o y discu ido sob e
es e ema. Uno de los es udios más p o undos sob e es e impues o p ocede de R. Aka
(1992). Véase ambien la opinión de S. J. Shaw (1991:255-256).
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la mayo ía de los ex os de emá ica judía y algunos a ículos en e is as
ancesas a los que más a de me e e i é; u co pa a algunos ex os de
ca ac e ilolólogico, his ó ico o polí ico y los a ículos de la p ensa local, y,
ladino Qudeoespañol con ca ac e es en heb eo) en las e is as y pe iódicos de
la comunidad se a dí o omana.
Pa a en ende su ob a hay que e e i se a uno de sus p ime os ex os,
Tü kle e Yahudile 9, publicado en Es ambul en 1928 . Ab aham Galan e
explica en la in oducción las azones que le lle a on a edac a lo. La p ime a
p ocede de una campaña an ijudía en la p ensa local en 1926 que a i maba
ene una lis a de 300 se a díes que p e endían eanuda los lazos con España,
aicionando así al país que les había acogido as la Expulsión de 149210. La
segunda azón p ocede de la mue e de Elza Niego, una jo en judía asesinada
po su enamo ado, Osman Ra ib Bey. La p ensa u ca io en la mul i ud
cong egada en los une ales de es a jo en heb ea una demos ación hos il po
pa e de los judíos con a el gobie no, eanundando los a aques del año
an e io . Así e mina la in oducción a Tü kle e Yahudile :
La nou elle Tu quie, so ie des déb is de l'ancien empi e, a besoin de
nou eaux Jui s u cs. Je ais ai e ce suje dans ce ou age, qui, en
deho s du de nie chapi e es , du commencemen jusqu'a la in, un
ecueil de documen s, qui cons i ue un mo ceau de l'His oi e de Tu quie.
On y ou e, égalemen , plusieu s pasages inédi s, que se appo en a
l'His oi e de Tu quie e qui on pou sou ce des ou ages héb ai"ques,
imp imés en Tu quie, g ace a l'lmp ime ie, qui o in odui e pa les
jui s, en 1493.
9. Li e almen e "Tu cos y Judíos", p ime a edición con ca ac e es á abes, aducido al
ancés en 1932 y eedi ado en ca ac e es la inos en 1947, 1987 y 1995.
10. El 26 de Feb e o de 1926 el pe iódico de Es ambul Cumhu iye publicó la no icia
sob e es a lis a que nunca se llegó a publica . P on ó o as publicaciones como Milliye ,
Vaki o Aksam se unie on acusando a los se a díes de ing a os e yllan la (se pien es). A
Le i (1996:71).
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Aunjou d'hui, je suis he eux de pou oi publie ce o u a g e ,
auquel j'ai donné le nom, il y a six ans, e suis con aincu de pou oi , pa
ce e publica ion, se i la Tu quie, ma pa ie.
S amboul, Juille 1928 P o Ab aham Galan e11
Es e se á el obje i o de la ida y ob a de Ab aham Galan e, saca a la
luz oda una se ie de documen os que p ueben que la comunidad judía ue un
aliado iel del Es ado o omano, in eg ándola así den o del nacionalismo u co
de los p ime os años de la epública. La me odología de Ab aham Galan e se
basa en la apo ación de da os sob e el papel de los judíos en las di e en es
ci i ilaciones que ha conocido el e i o io de la ac ual epública de Tu quía.
Pa a ealiza lo se alió de los nume osos idiomas que conocía y de la
posibilidad, an o como polí ico como p o eso de la Uni e sidad de Es ambul,
de acce4e a a chi os y biblio ecas. Galan e p escinde de los juicios de alo
sob e dichos da os dejando que las ci as, los documen os y las biog a ias
hablen po si mismos. La ob a de Ab aham Galan e no es ni un pan le o ni
11. Galan e (1988, ol 7, pp. 327-328). Sob e es e ex o es bas an e adecuada la opinión
de Ab aham Elmaleh (1885-1967), bióg a o y aduc o al heb eo de la ob a de Galan e:
"«Tu kle e Yahoudile » en u c es une ou e ex émemen in é essan e. Elle au , a elle
seule, ou es celles que ce écond his o ien a pub lié jusqu'a ce jou (1947). Ce ou age es
la dé ense la plus éloquen e, la plus con aincan e en a eu de l'élemen jui en Tu quie. Il
se compase de « ai s» d'«ac es» qui son beaucoup plus éloquen s que ou es les ph ases e
ous les commen ai es. L'Au eu y démon e, d'une manie e saillan e, palpable que l'élémen
jui en Tu quie n'as pas é é una b anche seche n'ayan donné ni leu s ni ui s. Ce e
b anche, qui ne s'es pas dé eloppée dans des condi ions es a o ables, qui n'a pas ec,:u des
ayons du soleil e de la pluie écondan e, a conse é cependan , sa se e. «Tu kle é
Y ahoudile » éc i en u c, en un s yle simple e clai es es ins uc i d'un bou a l'au e. I1
a pou mission de ai e oi aux Tu cs musulmans que leu compa io es is aéli es u en des
ci oyens app éciables e u iles, endi en des se ices au pays dans les domaines de la
poli ique de la science, des a s e de la musique, ce qui pe me s d'éspe e qu'ils se on
capables a !'a eni des se ices plus signalés. I1 mon e, de plus pa des p eu es his o iques
qu'en e les élémen s é hniques que écu en s dans le as e Empi e O oman, l'élémen jui
s'es ai ema que comme un des plus ideles, des plus loyaux, des plus paci iques e des
plus espec eux des lois" (A Elmaleh, 1947:53).
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una exal ación de un sen imien o nacionalis a, es el abajo de una ida
dedicada al es udio y a la in es igación cien í ica.
Su p oducción se puede ag upa en es g andes g upos: ob a de emá ica
judía, de his o ia de Ana olia y a ículos pe iodís icos. En el p ime g upo
a a anda de indi iduos como de los judíos como comunidad. Los es
indi iduos que a aje on su a ención pe enecen al siglo XVI: José Nasi,
Es he K y a y Salomón Aben Y aesh. El p ime o ue un impo an e banque o
que ecibió el í ulo de duque de Naxos po los se icios o o gados a la
Sublime Pue a. Es he Ky a hizo de in e media ia con la co e de Ca alina de
Medicis, c eando una alianza anco- u ca con a Felipe II, papel simila al
de Salomón Aben Yaesch en la co e de Isabel I de Ingla e a. Sob e los judíos
como g upo den o de la ida o omana des aca la ob a dedicada a los médicos
judíos desde el Impe io O omano has a mediados del siglo XX, con especial
in e és en los miemb os de las acul ades de medicina y los médicos mili a es.
Como expuse an e io men e, Galan e es udió el papel de los judíos en la
His o ia a lo la go de a ias monog a ias cen adas en la época bizan ina,
du an e el pe ído u co-selyuquí, bajo Mohamed II (el conquis ado de
Cons an inopla), a lo la go del Impe io O omano y en las p ime as décadas
de la epública. Una de las ob as más in e esan es es Abdul Hamid 11 e le
Sionisme (1933), un pe íodo que Galan e conoció de p ime a mano. En 19 02
Theodo He zl solici ó al sul án una audiencia pa a in o ma le sob e la
Sociedad Sionis a. He zl le p opuso que se c ea a en Pales ina un égimen
simila al de C e a (un ilaye , p o incia, como las demás con una asamblea
gene al, disposiciones especiales y uso de a ias lenguas en es e caso g iego
y u co), no p e endía una au onomía in e io , caso de Egip o, ni un cambio
de bande a, caso de Samas. La Sociedad Sionis a a cambio es aba dispues a
a apo a la can idad que el sul án conside a a con enien e. Si bien Abdül
Hamid en un p incipio se mos ó a o able es a p oposición no u o éxi o.
Ab aham Galan e iene ambién es udios monog á icos cen ados en las
siguien es localidades: Es ambul, Ana olia (dos olúmenes, dedicado el
p ime o a Esmima y el segundo a las egiones del Egeo, ma de Ma ma a,
ma Neg o y Ana olia cen al) y Rodas, Quíos y Cos. En es os ex os desc ibe
el amaño de las comunidades, su o ganización y el ipo de ins i uciones que
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poseían: escuelas, cemen e ios, sinagogas, hospi ales, imp en as, e c. El
p oblema en es os ex os es que unas eces los da os se epi en en las
monog a ias 12 y o as un ema es á a ado en ob as di e en es, como la igu a
del duque de Naxos13; ya que Ab ahan Galan e siguió p o undizando sob e
es a pe sona a lo la go de su ida. La solución a es os dos p oblemas ino de
la edi o ial anco- u ca Isis que eedi ó la mayo ía de su ob a en ancés en
9 olúmenes en 198714.
Sob e los se a díes el p o eso Galan e man iene una pos u a bas an e
cau a, po las azones an e io men e señaladas, p o undizando especialmen e
en los de o igen po ugués, o igen del que p ocedían las amilias Nasi y
Mendes cuyos miemb os (G acia Mendes, el duque de Naxos y el de Me elín)
son obje o de es udio. Me ecen la pena eseña la con e encia "La langue
espagnole en O ien e ses dé o ma ion" (publicada en el Bole ín del Ins i u o
Egipcio de el Cai o en 1907), aducida y publicada en pa e en el dia io
epublicano El País de Mad id15, un epe o io de canciones en ladino de las
comunidades de las islas del Egeo, o a del mismo luga con poesías y un
agmen o de la Ke uba de Haman, un lis ado de e anes (cap. XIII del
Qua ieme Recuiel .... , 1954) y La P esse judéo-espagnole mondiale (1935),
que, a pesa del í ulo, se cen a en la ó bi a de in luencia del Impe io
O omano. Es a monog a ía con iene un cen ena de e e encias en e e is as,
12. Tal es el caso de las sinagogas de Es ambul a las que dedica una monog a ia
comple a en 1937, que más a de u iliza á en el p ime olúmen de His oi e des Jui s
d'Is anbul, capí ulo VI.
13. La impo ancia de es a pe sona es á a ada en las siguien es ob as: "Don Joseph
Nassi, duc de Naxos, d'ap es de nou eaux documen s", con e encia dada en la sociedad
Béné-Bé i h 15-02-1913; en los capí ulos I y ll del ol. 1 y capí ulos XIV y XV del ol. 2
de His oi e des Jui s d'Is anbul (1941 y 42 espec i amen e); cap. XVll de Documen
0./ iciels Tu cs Conce na s les Jui s de Tu quie (1931 ); el cap. Vil de Recueil de nou eaux
documen s ... (1949): capí ulos I y ll del Sixieme eceuil... (1956) y cap. I del Sep ieme
Receuil.
14. Desg aciadamen e es a ob a ca ece de un es udio p eelimina con e e encias a las
ob as en u co o ladino, así como a las publicaciones pe iódicas.
15. La epe cusión en la p ensa española es analizada po A Elmaleh (1947:46-47).
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pe iódicos y publicaciones sa í icas. Cada una con iene in o mación sob e su
undación, di ec o y los ca ac e es, ya sean á abes, heb eos o la inos.
Galan e no se limi ó al es udio de las comunidades se a díes, ambién
analiza la omanio a, askenazi, i aliana y la si uación de los judíos i aníes en
el siglo XVII bajo el einado de Abbas II. Es e ey (1641-1666) p omulgó un
edic o de expulsión que a ec aba p ime o a los a menios y después a los
judíos. Galan e, u ilizando la ob a de Nichanyan, analiza la si uación de la
comunidad de Is ahan y su in en o de con e sión al Islam. O o
acon ecimien o analizado a lo la go de a ios da os es la igu a de Sabbe ai
Se i, un esmi io a que se p oclamó mesías en el siglo XVII, y su con e sión
jun o a la de sus adep os al Islam.
Ab aham Galan e u ilizó el u co pa a la publicación de de e minados
es udios de ca ác e his ó ico o ilológico. Así, du an e la segunda mi ad de
los años ein e una pos u a con a ia a la e o ma o og á ica en ca ac e es
la inos que u o luga en 1929. En Va andas Tü k ;e Konus expone la
necesidad de que odos los ciudadanos de Tu quía conozcan el u co como
p ime a lengua, de es a mane a el u co se i ía de ac o de cohexión en e
los di e en es pueblos de la epública. Du an e su es ancia como p o eso de
la Uni e sidad de Es ambul ( 19 14- 193 3) en los depa amen os de G amá ica
Compa ada de las Lenguas Semí icas e His o ia An igua de los Pueblos de
O ien e ie on la luz a ios ex os sob e los hi i as, los asi ios o el código
Hamu abi, descubie o en 1902 en el pueblo de Susa po una misión
a queológica ancesa. Ab aham Galan e adujo al u co es e código haciendo
un es udio de eligión compa ada sob e la pena de mue e en e los códigos de
Babilonia y los de los judíos. Es e ipo de es udio se da ambién en Ü ; sami
azi-i kanun: Hamu abi, Musa, Muhammed (T es legislado es semí icos:
Hamu abi, Moises y Mahoma). Du an e su es ancia como dipu ado de la
p o incia de Nigde (1940-43) ol ió a publica en u co ob as his ó icas
sob e Nigde, Anka a y Bod um. La me odología de es os ex os es simila a
los de emá ica judía en ancés. Es udia es as localidades a lo la go de la
His o ia haciendo especial hincapié en las ins i uciones, edi icios y
pe sonalidades. O o ex o que es digno de eseña en es e mismo idioma es
lki Uydu ma Ese (Dos hechos in en ados, Es ambul, 1948), sob e dos
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