Resumen
En un pasaje del Quijo e (II, 40), se menciona al jine e del caballo Pegaso como Belo o on e,
nomb e que los edi o es desde la segunda edición de 1605, sal o los más conse ado es, que no
ano an nada peculia , enmiendan de acue do con la adición clásica y enacen is a en Bele o on e
o Belle ophon e(s). Sin emba go, el e o g á ico apa ece en la Edad Media y pe du a en la
Genealogia de Boccaccio, que lo ansmi e en adición pa alela has a el p esen e y que es la que
se analiza en es e a ículo.
Palab as cla e: adición clásica, mi o de Bele o on e, Don Quijo e, mi óg a os clásicos, medie-
ales y enacen is as, Napoleón.
Résumé. À p opos de Bele o on e/Belo o on e. De Boccaccio à Napoléon
Dans un passage du Quijo e (II, 40), on men ionne l’écuye du che al Pégase comme Bele o on e,
nom que les édi eu s, depuis la deuxième édi ion de 1605, sau les plus conse a eu s, qui ne
no en ien de péculie , co igen con o mémen à la adi ion classique e de la Rénaissance en
Belo o on e ou Belle ophon e(s). Cependan , l’e eu g aphique appa aî au Moyen Âge e il pe -
du e dans la Genealogia de Boccaccio, qui le ansme en adi ion pa allèlle jusqu’au p ésen .
Ce e double adi ion c’es l’obje de ce a icle.
Mo s clé: adi ion classique, my he de Bellé ophon, Don Quijo e, my hog aphes classiques, du
Moyen Âge e de la Rénaissance, Napoléon.
En un pasaje del Quijo e (II, 40), se pone en boca de la dueña Dolo ida es e pasa-
je en el que se enume an los caballos más celeb ados y que an icipan el episodio de
Cla ileño:
—Pa a anda eposado y llano, mi ucio, pues o que no anda po los ai es; pe o
po la ie a, yo le cu i é con cuan os po an es hay en el mundo.
Rié onse odos, y la Dolo ida p osiguió:
—Y es e al caballo, si es que Malamb uno quie e da in a nues a desg acia,
an es que sea media ho a en ada la noche es a á en nues a p esencia, po que él
me signi icó que la señal que me da ía po donde yo en endiese que había hallado
Fa en ia 31/1-2, 2009 167-177
Sob e Bele o on e/Belo o on e. De Boccaccio
a Napoleón
Albe o Blecua
Uni e si a Au ònoma de Ba celona
Depa amen de Ciències de l’An igui a i de l’Eda Mi jana
albe [email protected]
Recepción: 19/2/2009
el caballe o que buscaba se ía en ia me el caballo donde uese con comodidad y
p es eza.
—Y cuán os caben en ese caballo? —p egun ó Sancho.
La Dolo ida espondió:
—Dos pe sonas, la una en la silla y la o a en las ancas, y po la mayo pa e
es as ales dos pe sonas son caballe o y escude o, cuando al a alguna obada don-
cella.
—Que ía yo sabe , seño a Dolo ida —dijo Sancho—, que nomb e iene ese
caballo.
—El nomb e — espondió la Dolo ida— no es como el caballo de Belo o on e,
que se llamaba Pegaso, ni como el del Magno Alejand o, llamado Bucé alo, ni como
el del u ioso O lando, cuyo nomb e ue B illado o, ni menos Baya e, que ue el de
Reinaldos de Mon albán, ni F on ino, como el de Ruge o, ni Boo es ni Pi i oo, como
dicen que se llaman los del Sol, ni ampoco se llama O elia, como el caballo en que
el desdichado Rod igo, úl imo ey de los godos, en ó en la ba alla donde pe dió la
ida y el eino.
—Yo apos a é —dijo Sancho— que pues no le han dado ninguno desos amo-
sos nomb es de caballos an conocidos, que ampoco le hab án dado el de mi amo,
Rocinan e, que en se p opio excede a odos los que se han nomb ado.
Desde la segunda edición, imp esa es meses después de la p ime a de 1605
—o mejo , 16041—, el Belo o on e se enmienda, como pa ece lógico, en Bele o on e.
Sal o algunos edi o es conse ado es como Sche ill, Mu illo, Gaos, Flo encio
Se illa o Ped aza, que man ienen la lección de la p inceps, pe o sin ano a nada
anómalo, el es o lo co ige de acue do con la adición mi ológica clásica y ena-
cen is a, es o es, Bele o on e. Yo man u e la lección de la p inceps, Belo o on e,
aduciendo que se ía e a a de cajis a o de u pación lingüís ica de la Dueña Dolo ida,
que no andaba muy sabida de la adición mi ológica2. B oma ce an ina. Pe o
es aba mal la no a, aunque no la lección Belo o on e.
Po esos aza es an bené icos pa a quienes nos dedicamos a es as minucias ilo-
lógicas —que no lo son en es e caso—, hace unos meses p esen é, po gen ileza de
sus aduc o as, Ma ía Consuelo Ál a ez y Rosa Ma ía Iglesias, la edición de La
genealogía de los dioses paganos de Boccaccio3. Excelen e aducción ealizada
sob e el au óg a o del ce aldense en edición exquisi a. Es un lib o al que Boccaccio
dedicó a ias décadas y en el que demues a una inmensa e udición y una capacidad
disposi i a ex ao dina ia. A pesa de no pode libe a se del odo de la alego ía —el
llamado e eme ismo—, Boccaccio mues a un sen ido c í ico admi able4. Fue un
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1. F. RICO (2006), El ex o del «Quijo e», Ba celona, Des ino.
2. DQ, Mad id, Espasa-Calpe, Aus al, nº 500, p. 1040, n. 13.
3. Los quince lib os de la Genealogía de los dioses paganos, Mad id, Cen o de Lingüís ica Aplicada
A enea, 2007 (la p ime a edición, menos elabo ada, se publicó en Mad id, Edi o a Nacional, 1983).
4. Toda ía sigue siendo el lib o de Jean SEZNEC ([1940], La su i ance des dieux an iques, S udies on
The Wa bu g Insi u e, ol. XI, Lond es) la mejo in oducción al ema (la edición inglesa [1953], The
su i al o Pagan Gods, Nue a Yo k, Ha pe , es p e e ible, po que iene añadidos y enmiendas
del au o . Es á aducida al cas ellano como [1985], Los dioses de la An igüedad y el Renacimien o,
Mad id, Tau us, 1985).
lib o muy leído y nume osas eces eedi ado en la ín, ancés e i aliano du an e el siglo
XVI. Cons a la ob a de quince lib os que incluyen cada uno nume osos capí ulos.
En los lib os IV, Xy XI, se hace una b e e e e encia a Bele o on e (sic) al a a de
la Quime a, de Pegaso y de los descendien es de es e hé oe.
En cambio, en el XIII, 58, dedica el capí ulo, ex enso, a Belo o on e (sic):
‘Belo o on e’, según es á en las mencionadas palab as de Glauco a Diomedes, ue
hijo del an edicho Glauco. Fue cie amen e es e ‘Belo o on e’ un jo en des acado po
su ilus e belleza y amoso po su g an i ud. Dice Home o que ue ey de É i a
que, p i ado del eino po P e o, ey de A gos, i ió en su casa po o den suya. La
esposa de aquél, An ea o, según Lac ancio [ad Theb. 4.589] Es enobea, cau i ada po
su he mosu a, lo empujó a su pasión y al que se negaba lo acusó an e P e o de habe
que ido iola la. Él, indignado, al no habe que ido ma a lo, le en egó, pa a que
se las lle a a a su sueg o ‘A ióba es’, unas ca as en las que se o denaba que se le
ma a a. Y ‘Bele o on e’, al llega a Licia, ue en iado po ‘A ióba es’, pa a que
mu ie a, a ma a a la Quime a. En e ec o, la Quime a e a un se mons uoso, como
se ha dicho an es donde se ha hablado de ella. Pe o ‘Belo o on e’, omando el caba-
llo Pegaso, oló has a ella y la ma ó. Después, como ‘A ióba es’ u ie a una gue a
con a los sólimos, con iando en el alo de ‘Belo o on e’, lo en ió a la lucha; del
mismo modo és e edujo y puso en uga a los sólimos. En e ce luga le o denó
oma las a mas con a las Amazonas que lo a acaban. Y ‘Bele o on e’ las obligó,
encidas, a ol e a sus on e as. Al habe is o es as cosas el ey, se compadeció
de él y según dice Lac ancio [ad Theb. 4.589] le dio como esposa, jun o con una
pa e del eino, a su hija ‘Aquímene’, he mana de An ea, de la que u o a Isand o,
Hipóloco y Laodamía. Po su pa e, Es enobea o An ea, as habe sabido que él
e a hon ado po su pad e, se suicidó. Y según opina Se io, a causa de es e c imen
llega on a la locu a las hijas de P e o. (Ed. ci ., p. 597-598)
Pa ece cla o que Boccaccio abajaba con modelos manusc i os dis in os: en
unos apa ecía Bele o on e (lib os IV, 24, X, 34, XI, 34) y en o os, Belo o on e
(lib o XIII, 58). Las uen es que menciona pa a es a úl ima o ma son Fulgencio
y Lac ancio, que, en las ediciones habi uales de es os au o es, los ecenso es mode -
nos edi an Bele o on e5, de acue do con la adición clásica. La o ma co ec a es,
desde luego, Bele o on e, con épsilon, que documen a con su habi ual exhaus i i-
dad y sabe Pie e G imal en su Dicciona io de mi ología g iega y omana
(Ba celona: Paidós, 1981, e isada po el au o ).
Es la que dan odos los g andes mi óg a os enacen is as y odos los dicciona-
ios, misceláneas y polyn heae de los siglos XVI y XVII que he consul ado. Y, sin
emba go…
…Y, sin emba go, Ce an es uel e a u iliza Belo o on e en el Viaje del Pa naso
(1614, III, 340), Lope de Vega en El animal de Hung ía y en La nue a ic o ia del
Ma qués de San a C uz (ap. TESO), y una ez el Conde de Rebolledo (ap. CORDE).
Y, algo so p enden e, ambién cons a con es a en ada en el Teso o de la lengua
cas ellana o española de 1611 de Sebas ián de Co a ubias. No se a a, pues, de
Sob e Bele o on e/Belo o on e. De Bocaccio a Napoleón Fa en ia 31/1-2, 2009 169
5. U iliza é, sal o en las ci as di ec as de ex os, que a ían no ablemen e —Belle ophon is,
Belle ophons,Belle ophon e,Bele ophon e, e c.—, las o mas Bele o ón y Bele o on e.
una e a a del cajis a ce an ino del Quijo e, sino de una adición pa alela a la
o odoxa onomás ica clásica.
Y Google es buen amigo. Se me ocu ió en a , po o una pa a no come e
e o es y pa a esc ibi con más igo es e a ículo dedicado a nues a que ida home-
najeada, Bello ophon en el buscado . So p esa g ande: más de 500 en adas. Y más
so p esa: la na e inglesa que asladó a Napoleón en agos o de 1815 a San a Elena…,
se llamaba Bello ophon, que andu o i ando cañonazos en la ba alla is emen e
céleb e de T a alga . Un edi o ancés del siglo XVI ambién imp imía bajo la ense-
ña de Belo o on. Y exis e un juego ancés ecues e en la ed que iene la misma
denominación y un blog muy ex endido con el mismo nomb e. Y en Wikipedia, al
a a de as onomía en la cons elación de Pegaso, se menciona ambién a Belo o ón.
Y, añado, en I landa exis e un luga que ambién p esen a es a oponimia (ap.
Google). Ma a illoso enómeno de la adición mi ológica. Ningún mi óg a o, que
yo sepa, con a oda la adición clásica, denomina a Bele o on e como Belo o on,
ni siquie a Boccaccio en IV, Xy XI. Ni los g andes mi óg a os enacen is as, como
Gi aldo Cin io, Ca a i o Na al Comes o los hispanos como Pé ez de Moya y Bal asa
de Vi o ia, que acuden a los an e io es y, sob e odo, a Boccaccio6.
Desconozco si los expe os clasicis as en mi og a ía han esc i o sob e el mo i-
o, es o es, sob e una simple mala lec u a medie al de la onomás ica de Bele o on e
o Belle o on e o Belle ophon e. Pe o iene in e és ese cambio de una e po una o.
Siemp e he c eído que en lo pequeño es á lo g ande. Hab á que explica , pues, qué
a a a es ha su ido el nomb e del g an hé oe desde Home o has a Ce an es y la
na e que condujo a Napoleón a San a Elena o a una monumen al escul u a de
Pegaso y Bello ophon (sic), que en echas ecien es igu a en un pa que público
de Lond es. De eso me ocupo a con inuación.
Son Home o y Apolodo o quienes ansmi en la adición del mi o de Bele o on e
—en g iego. Rela a el au o de La Ilíada:
Pe o ya que deseas sabe lo, e di é cuál es mi linaje, de muchos conocido. Hay una
ciudad llamada E ia en el iñón de A gólide, c iado a de caballos, y en ella i ía
Sísi o Eólida, que ue el más ladino de los homb es. Sísi o engend ó a Glauco, y
és e al eximio Bele o on e, a quien los dioses concedie on gen ileza y en idiable
alo . Mas P e o, que e a muy pode oso en e los a gi os, pues a su ce o los había
some ido Zeus, hízole blanco de sus maquinaciones y le echó de la ciudad. La di i-
na An ea, muje de P e o, había deseado con locu a jun a se clandes inamen e con
Bele o on e, pe o no pudo pe suadi al p uden e hé oe, que sólo pensaba en cosas
hones as, y min iendo dijo al ey P e o:
—¡P e o! Mué e e o ma a a Bele o on e, que ha que ido jun a se conmigo sin
que yo lo desea a.
Así habló. El ey se encendió en i a al oí la; y si bien se abs u o de ma a a aquél
po el eligioso emo que sin ió su co azón, le en ió a Licia, y haciendo en un díp-
ico mo í e as señales, en egole los pe niciosos signos con o den de que los mos-
ase a su sueg o pa a que és e le hicie a pe ece . Bele o on e, poniéndose en cami-
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6. Véase el excelen e p ólogo de Ca los CLAVERÍA a su edición de la Philoso ía sec e a de Juan Pé ez
de Moya (Mad id, Cá ed a, 1995).
no debajo del aus o pa ocinio de los dioses, llegó a la as a Licia y a la co ien e
del Jan o: el ey ecibiole con a abilidad, hospedole du an e nue e días y mandó
ma a o os an os bueyes pe o al apa ece po décima ez Eos de osados dedos, le
in e ogó y quiso e la no a que de su ye no P e o le aía. Y así que hubo la unes-
a no a o denó a Bele o on e que lo p ime o de odo ma a a a la ineluc able Quime a,
se de na u aleza no humana, sino di ina, con cabeza de león, cola de d agón y cue -
po de cab a, que espi aba encendidas y ho ibles llamas; y aquél le dio mue e, alen-
ado po di inales indicaciones. Luego u o que lucha con los a amados Solimos, y
decía que és e ue el más ecio comba e que con homb es sos u ie a. Más a de qui ó
la ida a las a oniles Amazonas. Y cuando eg esaba a la ciudad, el ey, u diendo o a
dolo osa ama, a mole una celada con los a ones más ue es que halló en la espa-
ciosa Licia; y ninguno de és os ol ió a su casa, po que a odos les dio mue e el
eximio Bele o on e. Comp endió el ey que el hé oe e a ás ago ilus e de alguna
deidad y le e u o allí, le casó con su hija y compa ió con él la ealeza; los licios,
a su ez, aco á onle un he moso campo de u ales y semb adío que a los demás
a en ajaba, pa a que pudiese cul i a lo. (Ilíada VI 147-200, ad. Segalá)
La e sión de Apolodo o, que ansmi ió el nomb e de la poco cas a esposa de
P e o, Es enobea, a la pos e idad y el de Yóba es, complemen a la de Home o y
de sus escolias as:
Belo o on es, hijo de Glauco, hijo de Sísi o, después de ma a in olun a iamen e a
su he mano Delíades —al que algunos llaman Pi én y o os Alcímedes—, llegó
an e P e o, quien lo pu i icó. Pe o Es enebea se enamo ó de él y le en ió p opues-
a pa a un encuen o; como és e ehusa a, ella dijo a P e o que Bele o on es le había
hecho p oposiciones in ames. P e o lo c eyó y en egó a Bele o on es una ca a pa a
Yóba es, en la que había esc i o que le diese mue e. Yóba es, después de lee la
ca a, le o denó ma a a la Quime a, espe ando que la ie a acaba ía con él, ya que
no e a ácil de domina po muchos y menos po uno: enía la pa e an e io de león,
la cola de d agón y en medio una e ce a cabeza de cab a po la que a ojaba uego.
De as aba la egión y des uía los ganados, pues e a una sola c ia u a con la ue -
za de es animales. Se dice ambién que la Quime a había sido c iada po Amisoda o,
y así lo asegu a ambién Home o, y que había nacido de Ti ón y Equidna, según
ela a Hesíodo. Bele o on es, mon ado en Pegaso, caballo alado nacido de Medusa
y Posidón, ele ándose po los ai es, asae eó desde allí a la Quime a. Después de
es e lance, Yóba es le mandó comba i con a los sólimos, y una ez cumplida es a
a ea, le o denó lucha con a las amazonas; y como ambién las aniquila a, Yóba es
escogió a los licios sob esalien es po su alen ía, y les enca gó que lo ma a an en-
diéndole una emboscada. Pe o cuando odos ellos hubie on sucumbido a manos de
Bele o on es, Yóba es, admi ado de su ue za, le mos ó la ca a y lo in i ó a que-
da se jun o a él; además de en ega le a su hija Filóno , al mo i le legó el eino.
(Apollod. Bibl. II, 3: in od. Ja ie A ce; ad. y no as de Ma ga i a Rod íguez de
Sepúl eda. Mad id: G edos, 1985, p. 92)
Sin e iza on la adición Higino, Fulgencio y Placido Lac ancio. Doy los ex os:
Hyg. De As on. 2, 18: Alii dicun , quo empo e Belle ophon es ad P oe um Aban is
ilium, A gi o um egem, de ene i , An iam, egis uxo em, hospi is amo e induc-
am pe isse ab eo u i sibi copiam ace e , p omi ens ei coniugis egnum […] Qui,
Sob e Bele o on e/Belo o on e. De Bocaccio a Napoleón Fa en ia 31/1-2, 2009 171

quod eum dilexe a , nolui ipse supplicium sume e, sed, quod ei Pegasum equum
esse scieba , mi i eum ad Ioba em, An iae pa em, quam alii S heneboeam dixe-
un , u ille iliae pudici iam de endens Belle ophon em obice e Chimae ae, quae
eo empo e Lycio um ag os lamma as aba .
Hyg. De As on. 2, 21: Ma em au em ex S e ope Oenomaum p oc easse, quam
alii Oenomai uxo em dixe un ; Me open au em Sisypho nup am Glaucum genuis-
se, quem complu es Belle ophon is pa em esse dixe un ; qua e p op e eliquas
eius so o es in e side a cons i u am, sed, quod homini nupse i , s ellam eius obs-
cu a am.
Hyg. Fab. 57, 1: STHENEBOEA. Belle ophon cum ad P oe um egem exsul in
hospi ium uenisse , adama us es ab uxo e eius S heneboea; qui cum concumbe e cum
ea noluisse , illa ui o suo men i a es se ab eo compella am.
Hyg. Fab. 157: Belle ophon ex Eu ynome Nysi ilia.
Hyg. Fab. 243, 2: S heneboea Ioba is ilia, uxo P oe i, p op e amo em
Belle ophon is. (Ap. Biblio heca Augus ana La ina)
Fue la Mi ología de Fulgencio lib o de suma impo ancia pa a la Edad Media
y en g ado no meno los comen a ios de Lac ancio a la Tebaida.
Fulgen ius 3, 1 Fabula Belle o on is.
P i us ex uxo em habui An iam nomine; quae amaui Belle o on em. Cui dum
ob s up i causam mandasse , ille nolui ; quem ma i o c imina a es . Ille eum ad
Cyme am in e iciendam misi pe soce um suum; quam Belle o ons equo Pegaso
esidens in e eci , qui de Go gonae sanguine na us ue a . Belle o on a posue un
quasi bule o un a, quod nos La ine sapien iae consul a o em dicimus, sicu Home us
ai : O χρ παννχιον εδειν βουληφρον νδρα,id es : nec dece o a noc e
do mi e consilia o em ui um. Nam e Menande simili e in Disexapa on comedia
i a ai : βουληφρως μετραν Δημα προκατλαβες #ρασιν,id es : consilia ie
nos am, Demea, p aeoccupauis i uisionem. Nam u hoc ce um si , Home us in
abula eiusdem Belle o on is i a ai : $γα&' φρονοντα δα(φρονα Βελλεροφντην,
id es : bona cogi an em, sapien issimum consili<a i>um. Spe ni libidinem, id es
An iam; an ion enim G ece con a ium dici u , sicu an ich is us dicimus quasi
*ναντ(ον το+ Xριστο+,id es con a ius Ch is o. Uide i aque cuius uxo An ia dica-
u ; nihilominus P i i. P i os Pan ila lingua so didus dici u , sicu Esiodus in buco-
lico ca mine sc ibi dicens: βεβρι&,ς σταφυλ.ς ε/ <λε>λακτισμνης α0μορρωι,
id es : so didus uua um bene calca a um sanguineo o e. E cuius uxo libido es nisi
so dis. A ue o Belle o ons, id es bona consul a io, qualem equum sede nisi Pegasum,
quasi pegaseon, id es on em ae e num. Sapien ia enim bonae consul a ionis ae e -
nus ons es . Ideo pinna us, quia uniue sam mundi na u am cele i cogi a ionum
eo ia conlus a . Ideo e Musa um on em ungula sua upisse e u ; sapien ia
enim da Musis on em. Ob hac e e iam sanguine Go gonae nasci u ; Go gona
enim p o e o e poni u ; ideo e in Mine uae pec o e ixa es , sicu Home us in
e io decimo ai : τ.ι δ’ *π μ1ν Γοργ, βλοσυρ3πις *στεφνωτο. E go hic duplex
asse io es ; au enim e o e ini o sapien ia nasci u , sicu de sanguine id es de
mo e Go gonae Pegasus, quia s ul i ia sempe es imida, au ini ium sapien iae
imo es , quia e magis i imo e sapien ia c esci e dum quis amam imue i
sapiens e i . Unde e Cyme am occidi ; Cyme a enim quasi cyme on, id es luc-
ua io amo is, unde e Home us ai : κ+μα κελ<αιν>4ν κορ&εται. Ideo e iam i-
ceps Cyme a pingi u , quia amo is es modi sun , hoc es incipe e, pe ice e e ini-
172 Fa en ia 31/1-2, 2009 Albe o Blecua
e. Dum enim amo noui e ueni , u leo e ali e inuadi , unde e Epica mus comi-
cus ai : δαμαστς 5ρως λεοντε(αι δυνμει &αλερς,id es : domi o cupido leon-
ea ui u e p aesump io ; nam e Ui gilius in geo gicis e igi dicens: ‘Ca ulo um obli-
a leena seuio e aui campis’. A ue o cap a quae in medio pingi u pe ec io
libidinis es , illa uidelice causa, quod huius gene is animal si in libidine ualde
p ocliuum; unde e Ui gilius in bucolicis ai : ‘edique pe ulci’. Ideo e Sa y i cum
cap inis co nibus depingun u , quia numquam noue un sa u a i libidinem. A ue o
quod dici u : ‘pos emus d aco’, illa a ione poni u , quia pos pe ec ionem uul-
nus de peni en iae uenenumque pecca i. E i e go hic o do dicendi quod p imum si
in amo e inchoa e, secundum pe ice e, e ium ue o peni e i de pe ec o uulne e.
(Ed. Helm, BTL, p. 59-61)
Lac an ius Placidus In S a ii Thebaida commen um 4, 589
PROETVSQVE NOCENS ideo nocens quia Belle ophon em innocen em uolui
occide e. Belle ophon es, Glauci ilius, cum igna us ad P oe um in hospi ium uenis-
se e uxo P oe i S henoboea [siue An ia] illum ama e nec ab eo impe a e po uis-
se u se cum concumbe e , apud suum ui um men i a es ab eo se compella am uisse.
P oe us ad Ioba em, soce um suum, misi e de eadem e Belle ophon i dedi abel-
las pe e endas soce o. quibus lec is in e ice e nolui alem ui um. sed cum ille p u-
den ia sua e cas i a is auxilio se ab ins an i pe iculo libe asse , amen, u pudici i-
am pe iculi p oba e immani as, ad in e iciendum Chimae am missus es , quam ille
Pegaso iuuan e p os aui . denuo eum misi u Calydonas uince e . e iam illos cum
uicisse , nouissime Ioba es sciui quae sibi uisse causa an i mali aciendi. c imina
quae in eum con i<n>xe a aboleui ui u emque eius laudans al e am iliam
Alcimenen ei dedi uxo em7. a S henoboea e cogni a ipsa se in e eci . e go hic
P oe us nocens, qui innoxiam iuuenem pe iculis an is obieci . e go hic P oe us
nocens, qui innoxiam iuuenem pe iculis an is obieci . haec abula apud Home um
es in lib o sex o (Il. VI 155-197). ipse es P oe us, cuius ilias sub con umelia laesi
numinis Iuno u o e compleui , quo se ac as buculas pu a en . de quibus Ve gilius (ecl.
VI 48): ‘P oe ides imple un alsis mugi ibus ag os’. (Ed. Sweeney, BTL, p. 304-5)
Tan o Fo nu o o Co nu o como Pale a o ue on menos conocidos po es a en
g iego. Todos ellos aen la o ma clásica Bele o on e8. Dejo a los de clásicas el
es udio po meno izado de las a ian es de oda es a masa de manusc i os de au o-
es que ansmi ie on el mi o y el nomb e a la Edad Media. Me limi o a conje u-
a , po lo que iene a con inuación, que, en alguna ama é il de Fulgencio o de
Lac ancio, el nomb e de Bele o on e se había ansmi ido con el e o Belo o on. Y,
en e ec o, an o en las uen es de la Gene al Es o ia como en el O ide mo alisé de
Pie e de Be çui e igu a ya el e o Belo o ón. De aquel p ime magis e oma on
el mi o los edac o es de la Gene al Es o ia (ca. 1275):
Dize el maes e en azón de Seus is es os qua o iessos en la in:
Go genis e igie mo ales ue a u ide,
Nam qui ide un lapides quasi di igue un ,
Sob e Bele o on e/Belo o on e. De Bocaccio a Napoleón Fa en ia 31/1-2, 2009 173
7. C . Hyg. 57, 4, casi igual: a ex ui u es eius laudans al e am iliam dedi ei in ma imonium.
8. He u ilizado la edición de Basilea, 1543.
Bello ophon mons o cum Palladis a e pe enni o
Comi equi pennas e se demic ic in au as.
Es os úl imos iessos quie en dezi des a guisa en el lenguaje de Cas iella: la mo -
al yda es mudada po la pa esçencia de Goleen, e los que uie on assi se o na on
du os como pied as; e Bello ophon, ma ando a Go jeen con el a e ia de Pallas,
a ey o las penno las del caballo, e dexose y po el ae . […] E de o a guisa e an
ellas muy e mosas. duennas assi como cuen an Eusebio. & Jhe onimo. Daquello ál
que dizen es os uiessos adelan . que belo o on ma o al bes iglo. Con el a e de pallas
Bello ophon es po el ey Pe sseo. E es o es po lo que dixiemos aqui de como los
sabios mudauan los nonb es a las cosas en sus es o ias. a luga es. po que dize aqui
el maes o bello o on po Pe sseo. E dixo bes iglo po go gen.& pe o lamo bes i-
glo. A aquellas duennas.; po que e an cosa muy pe iglo sa en aquella ie a lo uno
po el g an pode que auien. lo al po la muy g an e mosu a que e a an a; que
odos los Au o es. & odas las es o ias acue dan; que assi se pa auan desmemo ia-
dos quan os las ueyen como si uessen pied as E a es as uencio Pe sseo como es
con ado & leuo dellas la cabesça; es o es el eyno; & es o se en iende con aquello
que dize el Au o que ma o bello o on al bes iglo. ascas Pe sseo a Go gen. Daquello
al o ossi que dize el Maes o que a ey o bello ophon las pennolas del cauallo. El
cauallo ue aquel pegaso de que dizen los Au o es que nascio de las go as de la san-
g e que salie de la cabesça de Medusa. Mas el cauallo. & sus pennolas. & su uola .
& leua a Pe seo po el ae . non es o a cosa si non que dan a en ende los sabios
que lo dixie on encubie a mien e; po el cauallo los biennes & las iquezas del
eyno. Las pennolas & el uola que Pe sseo izo pues que aquel eyno ouo; es qwe
ue o quiso po el mundo. & cunplio lo que come io con el pode daquel eyno. &
des a guisa uolaua aquel cauallo. & Pe sseo en el. E es a azon mouio Seus is. as-
cas el diablo con a Alicia. es o es con a la yglesia de xpis o. que iendol dezi que
es o e a las g andes ue udes. & los g andes echos que azien los sus dioses. (Gene al
Es o ia. Segunda pa e, ed. Ped o Sánchez-P ie o Bo ja, Uni e sidad de Alcalá,
2003, ol. 226 .)
Y en la aducción de Gómez de Zamo a del O ide mo alisé:
[…] hospedado es que po çie o me eçen se punjdos / onde dize el apos ol de hos-
peda non que ades olujda . Aqui se aze mençion del cauallo pegaso & de cómo
belo o on ue en iado en çeçilia a conquis a el mos uo que se llamaua chyme a.
Po quan o eno a mane a alle esc ip o del allamen o del pegaso po an o aquj
me pa eçio digna cosa de enxe i aqui / es o alle esc ip o/. Que p eco Rey de libia
ouo dos muge es dela p ime a ouo un ijo muy sabio & en endido muy e moso
po aca amen o muy ue e / po ob a muy g açioso en aseo el quual bello o on auja
nonb e. Aques e despues dela mue e dela mad e segunda muge omo que auja
nonb e çenola quelo cobdiçio ca nal men e & el moço abo eçiendola commo ua on
la menosp eçio del qual ensañada la mad as a çe ca del pad e lo acuso & quela
ouje a soliçi ado le denunçio & en señal quela quesie a o ça sus ues imen as
Rasgadas & su os o Rasgado engañosa men e le alego. El pad e p opuso ma a al
ijo mas po que […]. (Al onso Gómez de Zamo a, Mo ales de O idio. BNM ms.
10144, ed. C. Ca , Hispanic Semina y o Medie al S udies, Madison, 1995, olio
96 . ap. CORDE).
174 Fa en ia 31/1-2, 2009 Albe o Blecua
Como Boccaccio sólo menciona a Fulgencio y a Lac ancio, hab á que supo-
ne que manejó un manusc i o con la lección Belo o on e, aunque lo más p oba-
ble es que u ie a p esen es ambién a Be çui e y los Mi og aphi a icani9. No
impo a. La ob a del de Ce aldo, excelen e lib o, u o un éxi o g ande en el siglo
XV. Aquí se adujo el O ide mo alisé hacia el año 1452 po Gómez de Zamo a
pa a el ma qués de San illana, como se ha indicado, y Al onso de Mad igal, El
Tos ado, lo u iliza en Las XIIII ques iones del Tos ado10:
Des e Pegaso muchas cosas esc i en los Poe as. Dizen que en él i a ca algando
Belo o is quando peleó con a Cime a.
El Tos ado da como uen es de la ábula a Lac ancio y a Fulgencio, pe o ae
Bello o (on )is, doble e o onomás ico. P obablemen e, ambos e o es se emon-
an, como se ha indicado, a amas manusc i as de Lac ancio y Fulgencio.
La mi og a ía humanis a ol ió a las uen es clásicas y ecupe ó la épsilon de
ese ma a illoso pe sonaje que eúne odas las condiciones de los mi os ágicos,
desde la alsa denuncia de la mal ada esposa de P e o, la ca a en que se pide que
ma en al mensaje o, las p uebas que iene que supe a —Quime a, Amazonas, los
Solimos y los escogidos de Ióba es—, has a la boda p incipesca y la mue e a al
y agicómica, pues Pegaso es de ocado po la picadu a de un ábano. Admi able
his o ia que no ha enido, po cie o, ecunda pos e idad li e a ia11. En oda esa a-
dición enacen is a de mi óg a os, misceláneas, polyan eae, calepinus, adagia12,
alcia os y demás no uel e a apa ece el medie al Belo o ón sal o en la que de i-
a de la Genealogia de Boccaccio, que imp egnó oda Eu opa, en pa icula ,
Ingla e a y Alemania. Y ambién España. Po eso me so p ende que una pe sona
an cul a como el lexicóg a o Sebas ián de Co a ubias incluya el lema Belo o ón
en su Teso o de 1611 (y ambién Noydens en el suplemen o de 1674):
BELOROFONTE. Nomb e g iego Bελλεροφντης, ue hijo de Glauco, ey de
Ephy a, he moso y gen ilhomb e po es emo, y de g an i ud; és e, huésped de
P e o, ey de los A gi os, ue eque ido de amo es de S henobea, su muje , y po
no a e condescendido con su dep a ada olun ad y desen enado ape i o, le omó
an g an odio, que le acusó delan e de su ma ido; el qual embió a su sueg o Ioba e,
ey de Lycia, con ca as ce adas, en las quales le pedía le diese mue e que él dexa-
a de da le po no iola el de echo de hospedaje. Ioba e, espe ando lo mesmo, le
Sob e Bele o on e/Belo o on e. De Bocaccio a Napoleón Fa en ia 31/1-2, 2009 175
9. Véase la in oducción de ÁLVAREZ e IGLESIAS a su aducción de la Genealogía, p. XXXII-LXVII.
10. Ci o po la segunda edición de Ambe es, Ma ín Nucio de 1551, olio 179 .
11. En F ancia, el céleb e Lully esc ibió una agicomedia lí ica sob e es e pe sonaje (1678). En España,
An onio Zamo a compuso una excelen e comedia-ópe a, Todo lo ence el amo , que se imp imió
en el Tomo P ime o de sus Ob as (Mad id, 1744). Y doña Emilia Pa do Bazán publicó en 1905
como in oducción sin ónica a la no ela La Quime a una b e e T agicomedia en dos ac os pa a
ma ione as i ulada La mue e de la Quime a (hay edición al cuidado de Ma ina MAYORAL [Mad id,
Cá ed a, 1991]). Pa a el simbolismo del mons uo mi ológico en el siglo XX, id. Juan Ca los
MAINER, La doma de la Quime a (Ba celona, UAB, 1987).
12. E asmo dedicó un sabio adagium (Li e as Belle ophon is) que p ocede en su mayo pa e de la
Ilíada, aunque conoce o as uen es del mi o.