Apie vargonų terminus

Rimantas GUČAS Atelier d’orgues de Vilnius, UAB À PROPOS DE LA TERMINOLOGIE DES ORGUES Peu de choses ont été écrites en lituanien sur les orgues, et cela ne date pas de longtemps. Le premier article sur le sujet parut probablement en 1909 dans la revue « Vargonininkas », publiée et dirigée par J. Naujalis. Le facteur d’orgues et intellectuel éclairé de l’époque, Jonas Garalevičius (1871–1943), participant actif du mouvement de renaissance nationale, publia sur plusieurs numéros un article intitulé « Les orgues », dans lequel il présentait des informations sur l’histoire et la construction des orgues. Du point de vue du contenu, l’article de J. Garalevičius est encore assez naïf et comporte des erreurs, même si certaines idées restent d’actualité. Toutefois, ce qui mérite sans doute le plus d’être retenu, c’est que, dès les premiers paragraphes, il attira l’attention sur la nécessité de disposer d’une terminologie propre: « Je tiens d’emblée à demander pardon aux chers lecteurs pour le lituanien impur qu’il me faudra employer dans la description des orgues. L’orgue est un instrument très complexe, qui possède des milliers de pièces diverses, pour lesquelles les Lituaniens n’ont pas encore forgé les mots correspondants; il faudra donc employer des mots, soit dits “internationaux”, soit adoptés, autrement dit des termes techniques empruntés à d’autres langues. » (« Vargonininkas » 1909, no 2). Il semble qu’avant-guerre, en Lituanie, aucune mesure importante n’ait été prise pour normaliser la terminologie des orgues. Il existe toutefois un exemple d’un autre genre: les orgues de l’église de Kavarskas. Ils furent construits vers 1925 par la firme tchécoslovaque de Jan Tuček. Sur cet instrument, on tenta pour la première et, jusqu’à présent, unique fois, de donner des noms lituaniens aux jeux (Flûte spatiale à la place de Hohlföte, Flûte des landes à la place de Rohrflöte, Petit cor harmonique – Gemshorn, Petite flûte de saule – Salicional, etc.), ou d’écrire les noms internationaux avec une terminaison lituanienne: Principalas, Burdonas, Subbasas (au lieu de Principal, Burdon, Subbass). À cet égard, les orgues de Kavarskas sont uniques et ont donc été inscrites sur la liste des monuments. Vers 1965, le musicologue Antanas Venckus (1934–1975), qui venait de commencer à travailler au Conservatoire d’État de la RSS de Lituanie, prit l’initiative de normaliser la terminologie musicale lituanienne. Il eut de nombreux échanges avec le musicien de la génération précédente Antanas Krutulis (1887–1979), qui avait déjà publié un « Petit 63 muzikos žodyną“ (1960) ir visaip skatino pastarąjį rengti naują žodyno laidą. Kadangi muzikai, ypač atlikėjai, yra konservatyvi, jeigu nesakytume obskurantiška publika, A. Venckui rimtai susirūpinus ir užsiėmus lietuviškų muzikos terminų tvarkymu bei kūrimu, jis sulaukė daugiau pašalpos ir pasipriešinimo nekaip geranoriškos talkos. Maždaug tuo metu A. Venckaus iniciatyva buvo sudaryta Muzikos terminų komisija. En 1967, le département du Théâtre et de la Musique du Musée des Beaux-Arts commença à recenser les orgues de Lituanie et à dresser la liste des orgues monumentales les plus précieuses. À cette fin, un « Questionnaire sur les orgues » fut spécialement imprimé. La question des termes relatifs aux orgues se posa alors avec une acuité particulière, car parler en jargon est une chose, écrire en est une tout autre. On envisagea d’abord d’envoyer le questionnaire aux conservateurs du patrimoine des districts afin qu’ils le remplissent. L’un des points portait sur les termes désignant les parties de l’orgue: demandez à l’organiste local comment il nomme les parties de l’orgue. Cependant, les questionnaires ne furent jamais envoyés. Lors des déplacements dans les églises et des échanges avec les organistes locaux, il ne fut pas possible d’entendre quoi que ce soit de particulièrement intéressant ou utile: on employait presque exclusivement des termes allemands déformés, et il n’y en avait que quelques-uns. La plupart des organistes avaient une connaissance si limitée des orgues qu’il était impossible d’avoir une conversation technique. Malgré tout, auprès des organistes les plus instruits, qui s’adonnaient aussi à la facture d’orgues, on entendit çà et là un terme utile. Le 16 décembre 1968 se tint une réunion de la Commission de terminologie musicale consacrée à l’examen des termes relatifs aux orgues. Un nombre considérable de mots déjà employés auparavant furent approuvés, et plusieurs termes nouveaux furent également proposés (griežykla, kelmas). Une information à ce sujet fut publiée dans « Kultūros barai » (1969). Certains de ces termes furent consacrés en étant intégrés au nouveau « Dictionnaire des termes musicaux » d’A. Krutulis (1975), ainsi qu’à l’ouvrage de J. Kazlauskas « Instruments de musique et partition » (1975). La description des orgues dans ce dernier ouvrage peut être considérée comme l’une des plus cohérentes et des plus professionnelles publiées en lituanien. En 1972, un atelier d’orgues fut créé auprès du Trust républicain pour la restauration des monuments culturels. Les termes devinrent alors indispensables, car le processus de fabrication exigeait de communiquer, mais aussi de rédiger des devis et d’autres documents concernant toutes les parties des orgues et leurs composants. Étant donné que 64 La plupart des personnes venues y travailler n’avaient jusque-là jamais eu affaire aux orgues; elles accueillirent les nouveaux termes lituaniens proposés comme allant de soi et ne suscitant aucun doute. Les termes examinés et approuvés jusqu’alors ne couvraient pas encore tous les éléments de l’orgue; de plus, certains se révélèrent insuffisamment précis. Comme aucun nom n’avait été proposé délibérément, des mots lituaniens plus simples apparurent spontanément pour désigner certaines pièces. Le mot dialectal rekečius, prononcé un jour par le menuisier P. Klimas, originaire de Dubingiai, fit sourire. Or reketis, reketys est déjà un mot attesté dans le « Dictionnaire du lituanien contemporain » (1993). Il permet de désigner un certain mécanisme de l’orgue. Pour poursuivre la mise en ordre de la terminologie de l’orgue, il serait utile de consulter des spécialistes de la langue lituanienne et des connaisseurs de la vie quotidienne populaire, qui pourraient nous rappeler des mots lituaniens oubliés. Il ne faut pas oublier que l’orgue, malgré son caractère imposant et sa complexité extérieure, est en réalité un instrument très simple et intelligible. De nombreux éléments semblables se retrouvent dans diverses constructions, divers outils et dans la vie courante. Ce sont toutes sortes de équerres, arbres, tringles, chemins et conduits, lattes, leviers et leviers de petite taille, montants, poutres, passerelles, cages, supports, et des dizaines, sinon des centaines d’autres pièces pour lesquelles il n’est généralement pas nécessaire de chercher des termes spécialisés: il suffit d’employer les mots corrects, utilisés depuis longtemps pour désigner divers outils et leurs éléments. Il suffit de vouloir s’y mettre. Hélas, c’est précisément cette volonté qui fait le plus souvent défaut, tant aux facteurs d’orgues qu’aux interprètes, surtout à ces derniers. Les mots lituaniens anciens et corrects sont parfois même jugés ridicules et médiocres, tandis que ceux d’origine étrangère paraissent éloquents et sonores. Ainsi, certains pianistes soutiennent que le jeu du piano n’est qu’une activité superficielle, tandis que le jeu, mot d’origine slave, reflète déjà un acte de création. Il existe aussi dans l’orgue des éléments spécifiques que l’on désigne par des mots d’origine étrangère: claviers, pédales, jeux, bark­eriai (d’après le nom de leur inventeur), pulpetai, résonateurs, jalousies, mensures, lèvres, mécanique, etc. Ce sont tous des termes internationaux, bien que leur caractère international soit relatif. Ils sont davantage employés dans les pays où la culture de l’orgue est plus étroitement liée aux traditions allemandes. Il s’agit de l’Europe centrale et orientale. La Lituanie en fait également partie: dès l’apparition des premiers orgues, en 1408, elle se trouvait dans la sphère d’influence de la facture d’orgues allemande. 65 Les maîtres les plus célèbres des XVIIe et XVIIIe siècles étaient les Allemands J. Koppelmannas, G. A. Zelle, M. Jansonas et A. G. Casparinis (malgré la consonance italienne de son nom). Au XIXe siècle également, on se formait, on achetait les pièces d’orgue, etc., principalement en Allemagne. J. Garalevičius, déjà mentionné, apprit lui aussi la facture d’orgues en Allemagne, dans l’atelier de B. Grüneberg à Szczecin, où il vécut et travailla de nombreuses années. En général, les facteurs d’orgues comme les interprètes employaient surtout les termes des langues dans lesquelles ils avaient été formés. Ainsi, K. Kaveckas utilisait souvent des termes français, Z. Aleksandravičius des termes italiens, etc. À l’époque soviétique, l’école de Moscou exerça une influence, ayant à son tour repris sans esprit critique l’esthétique et la terminologie allemandes de l’orgue. À cet égard, l’Académie lituanienne de musique reste encore sous l’influence de l’école de Moscou. Une autre partie de la terminologie de l’orgue concerne les noms des jeux. Un même jeu peut porter des noms entièrement différents selon les traditions, les régions, les époques et les facteurs. Inversement, dans des orgues de traditions différentes, des jeux différents peuvent porter un seul et même nom. Les noms des jeux peuvent évoquer les particularités du timbre, la forme et le matériau des tuyaux, la hauteur du son, la construction, etc. Les grandes nations européennes, qui ont élaboré leurs propres traditions d’orgue, ont également créé leurs propres systèmes de dénomination des jeux, bien que ceux-ci soient fortement imbriqués les uns dans les autres. Les facteurs d’orgues d’autrefois, ainsi que les autodidactes, confondaient souvent l’usage des noms et commettaient des erreurs grammaticales. Tout cela peut fournir au chercheur une quantité considérable d’informations. Certains noms de jeux des anciens orgues lituaniens sont d’origine latine ou italienne, d’autres allemande; il existe aussi des formes polonisées. Lors de la construction de nouveaux orgues, nous employons les noms de jeux traditionnels des orgues lituaniens sans les lituaniser, tout en évitant, dans la mesure du possible, les formes allemandes ou polonaises. Dans l’ensemble, la terminologie de l’orgue est indissociable des traditions et du patrimoine de la culture de l’orgue d’un peuple, d’un pays ou d’une région. Comment, par exemple, appliquer les notions de l’orgue français aux orgues lituaniens du XVIIIe siècle, dont les facteurs n’avaient jamais entendu parler des orgues français, ni ne les avaient jamais vus? Et le fait que la tradition de l’orgue lituanien soit étroitement liée à la tradition allemande ne signifie nullement qu’elle n’ait pas eu ses propres particularités. C’est pourquoi aussi 66 les termes devront être précisés au fil du temps, à mesure que nous connaîtrons mieux notre histoire et les instruments qui nous sont parvenus: la terminologie de l’orgue doit refléter notre tradition de facture d’orgues. Tvarkingai aprašyti vargonai V. Bičiūno „Muzikinės akustikos pagrinduose“ (1988), taisyklingos lietuviškos terminijos laikytasi ir Enciklopedijų leidyklos leidiniuose. Un nouveau dictionnaire encyclopédique de musique est actuellement en préparation pour l’impression. À cette occasion, la Commission de terminologie musicale a repris ses activités. Une séance a également été consacrée à l’examen de la terminologie de l’orgue. À la suite de cette séance, l’article « Vargonai » du musicien A. Kalinauskas, qui présente non seulement des termes directement liés à l’instrument, mais aussi d’autres notions nécessaires lorsqu’on parle ou écrit sur l’orgue, a paru dans « Muzikos barai » (1996, nos 15–16 et 17). Par exemple, il y a un peu plus de dix ans, à la maison d’édition des encyclopédies, une discussion s’engagea sur la manière dont l’orgue arrive dans une église. La formule vargonus įrengė, proposée par la rédaction, parut à l’auteur à la fois inexacte et artificielle. Le professeur J. Pikčilingis, sollicité pour apporter son soutien, réfléchit: « comment Vaižgantas l’aurait-il dit? » Ainsi, les orgues sont fabriqués, puis, une fois achevés, installés dans l’église, où ils se tiennent. (Inscription du milieu du XIXe siècle dans l’église de Klykolių: Wargon(us) dyrba Pons Mockiewicz su sunu sawa.) Ainsi, certains progrès ont déjà été accomplis dans la mise en ordre de la terminologie de l’orgue. C’est pourquoi le nouveau petit livre de L. Digris, « Comment jouer de l’orgue », publié en 1998 par l’Association des musiciens de Lituanie et le Centre de musique religieuse, a suscité étonnement et déception. On y propose encore d’employer toutes sortes de kopuliacijas1 ainsi que des Schtraicher’ius, Waltze’us, et d’autres mots allemands, parfois orthographiés de façon erronée. Comme si l’on était encore à l’époque de J. Garalevičius, comme si les termes de l’orgue n’avaient jamais été examinés, comme s’il n’existait ni publications sur ces questions ni littérature assez professionnelle. De plus, le sens des termes corrects est complètement déformé et confondu en de nombreux endroits. Il est donc malheureusement impossible de recommander ce petit livre, en particulier les pages consacrées à l’instrument, aux personnes qui s’intéressent à l’orgue. 1 Kopuliacija [lat. copulatio – union]: 1. « union de deux individus lors d’un acte sexuel » (Dictionnaire des mots internationaux, 1985). 67 On ne peut en aucun cas affirmer que la terminologie de l’orgue est définitivement établie. Aujourd’hui encore, à mesure qu’augmente le nombre d’artisans et d’écoles où l’on enseigne à jouer de l’orgue, des difficultés de communication se font jour, d’où la nécessité de réexaminer une fois encore les termes de l’orgue. Reçu le 27.09.1999 À PROPOS DES TERMES DE L’ORGUE Résumé La question de la création de termes lituaniens pour l’orgue s’est posée pour la première fois en 1909 dans la revue musicale lituanienne „Vargonininkas“. Dans la Lituanie d’avant-guerre, quelques tentatives ont été faites pour créer des noms lituaniens pour les jeux de l’orgue. En 1967, l’inventaire systématique des orgues en Lituanie a commencé. Des listes d’orgues monumentaux ont été établies. Dans le même temps, on a tenté de rechercher des termes traditionnels lituaniens pour l’orgue. Seul un petit nombre a été trouvé, mais en 1968, la Commission des termes musicaux a examiné et approuvé les principaux termes lituaniens pour l’orgue. Ces termes se sont imposés dans la littérature. 68