Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos atvejai katekizmuose (XVI a. ir XIX a. galas – XX a. pradžia)

A vallási terminusok szinonim használatának néhány esete a katekizmusokban (XVI. század és a XIX. század vége – XX. század eleje) AUŠRA RIMKUTĖ Litván Nyelvi Intézet A szinonímia különösen jellemző a terminológia kialakulásának kezdeti szakaszára, amikor még nem választották ki a fogalom megnevezésére legalkalmasabb terminust, és egyszerre több terminust (szinonimákat1) és/vagy változatot használnak, amelyek közül az egyik – többnyire idegen szó. E tanulmány célja, hogy tárgyalja a vallási terminológia írásbeli kialakulásának kezdeti szakaszában (XVI. század)2, valamint abban az időszakban, amikor a mai köznyelvi litván nyelv formálódott (a XIX. század vége – a XX. század eleje), a katekizmusokban egymás mellett szereplő szinonim vallási terminusok használatát. A katekizmusok különböző helyein használt szinonim vallási terminusokat nem vizsgálja. Mivel a vallási írások körülbelül a XVII. század közepétől nagyobb mértékben telítődtek idegen szavakkal, különösen lengyel eredetűekkel (bővebben lásd Palionis 1979: 106), a XVII–XIX. század eleji és közepi katekizmusok vallási terminusait nem tárgyalja. 1. A FORRÁSOK ÁTTEKINTÉSE E tanulmány forrásai három XVI. századi katekizmus: Martynas Mažvydas Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas című műve (1547), Mikalojus Daukša Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu című műve (1595), Merkelis Petkevičius Katekizmas című műve (1598)3, valamint három, a XIX. század végén – a XX. század elején kiadott katolikus katekizmus. 1 Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt. 2Nem fér hozzá kétség, hogy vallási terminusokat jóval korábban is használtak. Emellett a XVI. század elejéről fennmaradt legrégebbi imaszövegek is megerősítik azt a tényt, hogy vallási szövegek már jóval korábban, a XIV. század végén vagy a XV. század elején is léteztek, ám nem maradtak fenn. J. Lebedys és J. Palionis szerint: „A XIV. század végén vagy legalább a XV. század elején már léteztek elemi litván vallási szövegek. Természetesen kevés volt belőlük, mert akkoriban a kereszténység terjesztésére valójában igen kevés figyelmet fordítottak” (Lebedys, Palionis 1964: 110). 3M. Petkevičius Katekizmas című művében nem találtunk a tanulmányban tárgyalt, szinonim vallási terminusok használatára vonatkozó eseteket. Terminologija | 2007 | 14 135 katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes. 2. EGYSZAVAS VALLÁSI SZINONIMÁK A XVI. századi, valamint a XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban az egyszavas, szinonim vallási terminusok meglehetősen változatos módon jelennek meg: zárójelben vagy lábjegyzetben szerepelnek, az vagy kötőszó kapcsolja össze őket, illetve vessző választja el őket. 2.1. Az összes vizsgált XVI. századi, valamint XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusban az egymás mellett álló egyszavas, szinonim vallási terminusokat az vagy kötőszó kapcsolja össze. Az egyik terminus litván eredetű4, a másik jövevényszó5 (vagy hibrid): A többi vizsgált XVI. századi katekizmustól abban különbözik, hogy jóval több benne a lengyelből szó szerinti fordítással keletkezett idegen szó. 4 Mivel a katekizmusok fordítások, meglehetősen nehezen felismerhető jövevényszavak is vannak bennük; K. Gaivenis megfogalmazása szerint „rejtett jövevényszavak”, azaz tükörfordítások (Gaivenis 2002: 58). Leggyakrabban a szó jelentését (jelentésbeli kölcsönzések) vagy szerkezetét kölcsönözték, vagyis morfémáról morfémára fordították (tükörfordítások) (vö. KTŽ 1990: 228–229, lásd még LKE 1999: 700). Azokat a más nyelvi megfelelőket mintául véve alkotott származékokat, amelyeket St. Keinys kalkoknak nevez (Keinys 1999: 113). Tükörfordítások valamennyi tárgyalt katekizmusban előfordulnak, különösen a XVI. századiakban, ma azonban nehéz megmondani (ezt csak nyelvtörténészek tudnák megállapítani), hogy a katekizmus szerzője maga alkotta-e meg és használta-e először a tükörfordítást. A XVI. századi katekizmusokról szólva elképzelhető, hogy a tükörfordítás olyan írásokból származik, amelyek végül nyomtatásban sem jelentek meg (például St. Rapolionis, A. Kulvietis és mások műveiből). De az is lehet, hogy a szó a vallási beszélt nyelvből került át. Ezért a tanulmányban a tükörfordításokat, valamint az új képzéseket is igen körültekintően értékeljük. 5 A tanulmány a régi jövevényszavakat és a szükséges idegen eredetű szavakat – az úgynevezett nemzetközi szavakat –, valamint a fölösleges, ránk kényszerített idegen elemeket tekinti kölcsönzött vallási terminusoknak. A régi jövevényszavak beilleszkedtek a litván nyelv rendszerébe, és normatívak. Többségük a vallási terminológia legrégebbi rétegét alkotja. 136 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... hit vagy viera6 MK 28, úr vagy ponas MK 36; tanító vagy mistras DK 235; eretnek7 vagy eretikas MRK 181, fösvénység vagy godulystė MRK 430, bűvölet vagy čėras MRK 174; búcsú vagy atpuskai KK 38, erény vagy cnata KK 40, alázat vagy pakara KK 49, hit vagy viera KK 48; áldozás (vagy részesedés) TFK 36, áldozás vagy egyesülés TFK 62. Ezt vegyes eredetű szinonímiának nevezhetjük. Leggyakrabban (kivéve a fösvénység vagy godulystė és az áldozás (vagy részesedés), áldozás vagy egyesülés esetében) először saját eredetű terminus szerepel, az vagy kötőszó után pedig idegen szó, ritkábban régi jövevényszó következik. Talán így próbálták megtisztítani az egyházi nyelvet, különösen a XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban. 2.1.2. Mindkét terminus litván eredetű: megváltó vagy megmentő DK 97, paduksis vagy remény DK 159, akarat vagy kívánság DK 125. Daukša Katekizmusa a išganytojas terminust használja, amely jelentéskölcsönzés; vö. lengyelül: zbawiciel ‘megmentő’. A paduksis pedig új szóalkotás (vö. lengyelül: nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), amely a duksėti ‘remélni, reménnyel bírni, bizakodni’ jelentéskölcsönzésből származik (LKŽe pasiduksėti – csak A. Barannál). Az vagy kötőszóval összekapcsolt egyszavas, szinonim vallási terminusok valamennyi vizsgált katekizmusban előfordulnak. Nem szinonimákat is összekapcsolhat, például: fenyegetés vagy bosszúállás MK 36, megkenés vagy összehúzás MK 33 stb. 2.2 Daukša Katekizme a vallási szinonim terminusok lábjegyzetekben8 szerepelnek. Az alábbi esetek tárgyalhatók: 2.2.1. Az egyik terminus litván (lehet Daukša új szóalkotása), a másik jövevényszó (vagy hibrid): természet9 – cnata DK 263, tisztesség – čėstis DK 397, gyónás – žyvatas DK 105, hitvallás – spaviedis DK 309, világ – svietas DK 177, kép – abroz as DK 191, pokol – pekla DK 399, ellenfél – neprietelius DK 177, hit – viera DK 103, seb – rona DK 351. 6A cikk nem fejti ki részletesebben a terminusok eredetét. A gyakran összetett terminusok elemeként szereplő, szinte valamennyi egyszavas vallási terminus eredetével a A XIX. század végi – XX. század eleji katolikus katekizmusok nem litván terminusai című cikk foglalkozik (lásd Rimkutė 2005: 42–66). 7Valószínűleg a lengyel krzywowierny tükörfordítása. 8A cikk kötőjellel adja meg. 9 LKŽe gamta – 3. S. Dauk „erény”. Terminologija │ 2007 │ 14 1 3 7 J. Kruopas szerint Daukša gyakrabban használta egymás mellett a jövevényszavakat és ugyanannak a valóságnak a litván megnevezéseit, mint Mažvydas (Kruopas 1998: 245–252). Feltételezhető, hogy Daukša a köznyelv litván szavait tudatosan jövevényszavakkal magyarázta, hogy a litvánul nem jól tudó papok is megértsék őket. Daukša katekizmusában a jelentésbeli jövevényszavak, például: išpažinimas („gyónás”, vö. lengyel wyznanie, spowiedź), gamta („erény”, vö. lengyel cnota Palionis 2004: 115), idegen szavakkal (spaviedis, cnata) szinonimikusan használatosak. 2.2.2. Mindkét terminus litván: felfuvalkodottság – teltség10 DK 253, halál – halálasszony DK 355, bűn – vétkezés DK 183, csüggedés – kételkedés DK 28511, bátorítás – megerősítés DK 259, reménység – várakozás DK 377, kísértés – megkísértés DK 409, szokás – függőség DK 317, megbotránkoztatás – elveszés DK 141, segély – segítség DK 199, lelkiismeret – lélek DK 271, lélek – lelkiismeret DK 321, bánat – bosszúság DK 315, teremtő12 – alkotó DK 335. Az elemzett, litván eredetű vallási terminusok jelentős része kontextuális szinonimának tekinthető, mivel a köznyelvi szavak gyakran új jelentést kapnak. A példákból az is látható, hogy Daukša komoly erőfeszítéseket tett (ebben az esetben a lábjegyzetben) a katekizmus szövegének minél pontosabb és egyszerűbb lefordítására – jelentéskölcsönzések helyett, például: priejauta „lelkiismeret”, vö. lengyel sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė „lelkiismeret”, vö. lengyel sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, vö. lengyel Stworzyciel, a köznyelvi szavak használatát javasolja. 2.2.3. Mindkét terminus kölcsönszó: abyda – krivda DK 181 (belorusz abida és belorusz kpuoda, lengyel krzywda). Ebből arra lehet következtetni, hogy mindkét szó meglehetősen elterjedt volt, bár a litván skriauda szó is használatos volt. 2.3. A 19. század végi – 20. század eleji katekizmusokban a vallási terminusok szinonimáit zárójelben írják. A következő eseteket érdemes tárgyalni: 2.3.1. Az egyik terminus litván, a másik kölcsönszó (vagy hibrid): kenyér (ostija) MRK 322, kapzsiság (lokamstva) MRK 234, szenvedés (mūka) MRK 88, alázat (pakara) MRK 432, titok (tajemnyčia) MRK 10 Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77). 11Kontextuális szinonima. 12Ez jelentéskölcsönzés, vö. lengyel Stworzyciel. K. Būga szerint: „a mi tverti ’tworzyć, schaffen’ [teremteni, alkotni] igénk eredetét tekintve ősi szó. <…>; amikor a tverti a lengyel ’tworzyć’ szó jelentésében használatos, akkor nem a sutvėrėtojas, hanem a sutvėrėjas szót használják” (Būga II 1959: 132). Z. Zinkevičius véleménye szerint a sutvėrtojas „nem Mažvydas alkotása volt. Úgy tűnik, régi litván szó” (Zinkevičius 2000: 76, 123), ezt azonban az LKŽ XVII nem támasztja alá – az élő nyelvből (a nyelvjárásokból) sem a sutvėrtojo, sem a sutvėrėjo alakot nem közli. 138 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... 35, felszentelés (konsekráció) MRK 322, káromlás (blúzsnijimasz) MRK 185, pokol (pekla) MRK 144, értelem (razumasz) MRK 240, trónus (tronas) MRK 101, bálványimádó (pagonis) MRK 173, csoda (čiūdas) MRK 81, tökéletesség (doskonalastis) MRK 281, remény (nodieja) MRK 170, jel (čiūdas) MRK 2313; kapzsiság (godulystė) KK 47, halál (mirimas) KK 16; búcsú (atpuskai) TFK 6, erény (cnata) TFK 70, kapzsiság (lokamstva) TFK 26, alamizsna (almužna) TFK 27, kegyelem (loska) TFK 47, alázat (pakara) TFK 26, kötelesség (pavynastė) TFK 69, pokol (pekla) TFK 28, lelkiismeret (sumenė) TFK 54, bálványimádó (pagonis) TFK 39. Feltételezhető, hogy az említett katekizmusokban a saját eredetű terminust részesítik előnyben, még akkor is, ha zárójelben nemzetközi szavak (ostija, konsekracija) és régi jövevényszavak (pagonis) szerepelnek. Amint a példákból látható, a Moksle Rimo Kataliku és Trumpajame Kun. Filochowskio katekizme zárójelben megadott idegen szavak (és hibrid terminusok) a mai standard nyelv szempontjából kerülendőnek tekintendők; a lengyelből, a fehéroroszból és más nyelvekből kerültek át. A nem litván eredetű vallási terminusokat széles körben használták, és megszokottak voltak, ezért feltehetően azt kívánták, hogy a javasolt litván megfelelőket mindenki megértse. A Katekizmuose katalikiškuose zárójelben litván terminus szerepel, ilyen eset azonban csak néhány van. A Moksle Rimo Kataliku ir Katekizmuose katalikiškuose között eltérések vannak a megadás módjában, például: dora (cnata) MRK 17 és cnata (dora) MRK 168, nusiminimas (desperacija) MRK 169 és desperacija (nusiminimas) MRK 431; myl ista (malonė) KK 10 és malonė (myl ista) KK 12. Ez arra utal, hogy a váltogatás nem mindig volt kellően átgondolt és egyértelmű. 2.3.2. Mindkét terminus idegen eredetű: pakūta (spaviednė) MRK 303, TFK 25. Ezek kontextuális szinonimák (lengyelül: pokuta és spowiedź), ezért a normatív rögzítésről és a váltakozásról nem is beszélhetünk. 2.4. A Mokslo Rimo Kataliku katekizmusban egy olyan esetet találtunk, amikor a szinonimát vessző választja el, például: tajemnyčia, paslaptis MRK 86. Továbbra is a lengyel alakot részesítik előnyben (lengyelül: tajemnica). Összegző megjegyzések. A vizsgált anyagban a tisztán litván terminusok szinonímiájára csak Mažvydas és Daukša katekizmusaiban található példa. Ez összefüggésbe hozható a szerzők azon törekvésével, hogy a katekizmusok fordításakor pontosabb megfelelőket keressenek. Egymás mellett használt, egyszavas vallási terminusok szinonimái 13 Kontextuális szinonima. Terminologija | 2007 | 14 139 a kötőszóval kapcsolják össze: vagy (Mažvydas és Daukša katekizmusai, a római katolikus tanítás, katolikus katekizmusok), lábjegyzetben adják meg (Daukša Katekizmas), zárójelben (a római katolikus tanítás, Filochowski tisztelendő rövid katekizmusa, katolikus katekizmusok), vagy vesszővel választják el (a római katolikus tanítás). A XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban a különböző eredetű szinonímia dominál (az egyik terminus litván, a másik jövevényszó vagy hibrid). Ilyen szinonímiahasználati esetek a XVI. századi katekizmusokban is előfordulnak, de jóval ritkábban (természetesen nem szabad megfeledkezni arról, hogy a források terjedelme eltérő). A vizsgált katekizmusokban felismerhető az a szabályszerűség, hogy a litván egyszavas vallási terminust részesítik előnyben. Ez a nyelvtisztításra való törekvés. 3. ÖSSZETETT VALLÁSI TERMINUSOK SZINONIM TAGJAI A katekizmusokban olyan fogalmakat is használnak, amelyeket két összetett terminussal neveznek meg. Az összetett terminus egyik (vagy egynél több) tagja lehet szinonim. Az összetett vallási terminusok szinonim tagjait szintén különféleképpen adják meg. 3.1. A szinonim összetett vallási terminusok elemeit az vagy kötőszóval kapcsolják össze. 3.1.1. Különböző eredetű összetevők: a) szinonim alaptag: abrozas arba paveikslas Šventojo MRK 181, apeigos arba ceremonijos bažnyčios šventos MRK 419, paveikslas arba abrozas Viešpaties Jėzaus MRK 181; erény vagy isteni cnata KK 48. b) szinonimikus alárendelt összetevő: dalinei vagy nezupelni atpuskai Mažvydas Katekizme ir Moksle Rimo Kataliku és Katakizmuose katalikiškuose szinonimikusan használnak kölcsönzött és litván eredetű összetevőket. Előnyben részesítik a litván terminust. 3.1.2. Azonos eredetű összetevők: az ég teremtője vagy megalkotója DK 131, vö. a föld teremtője vagy megalkotója DK 133, a bűnök megvallása vagy gyónása DK 289. Amint a példákból látható, ebbe a csoportba olyan szavak is tartoznak, mint a sutvėrtojas, sutvėrėjas és az išpažinimas, amelyek jelentése kölcsönzött, alakjuk viszont litván. Az ilyen típusú példák, amikor az összetett terminusok minden eleme litván, csak Daukša Katekizme című művében fordulnak elő. 140 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... 3.2. Az összetett terminus szinonim eleme lábjegyzetben szerepel. 3.2.1. Eltérő eredetű összetevők: legszentebb skomis – asztal DK 379 (belorusz nyj. скам’я, orosz скамья). 3.2.2. Azonos eredetű összetevők: a legnagyobb bűn – halálos DK 331. 3.3. A XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban a vallási összetett terminusok szinonim elemeit zárójelben írják. 3.3.1. Azonos eredetű összetevők: eltörölhetetlen jel (jegy) MRK 314. 3.3.2. Eltérő eredetű összetevők: a) szinonim főelem: a keresztség szent szertartásai (ceremóniái) MRK 316, szent szertartások (ceremóniák) MRK 24, az egyház szent szertartásai (ceremóniái) MRK 185, a legtisztább áldozat (áldozat) MRK 325, a legtisztább megemlékezés [a szenvedésről (kínról)] MRK 353, a tisztaság erénye (cnata) MRK 276, keresztény erény (cnata) MRK 278, a bűnbánat erénye (cnata) MRK 342, a leghíresebb csoda (csoda) MRK 81, a szent egyházfő rendelkezése (dekrétuma) MRK 129, a Szentatya rendelkezése (dekrétuma) MRK 129, keresztény erény (cnata) MRK 280, keresztény tökéletesség (tökéletesség, szentség) MRK 283, véres szenvedés (kín) MRK 319, megszámlálhatatlan (csoda) csoda MRK 85, az egyház kinevezése (kijelölése) MRK 126, a Magasságbeli trónja (trónus) MRK 421, Isten trónja (trónus) MRK 281, keresztény szentség (tökéletesség) MRK 278, keresztény tökéletesség (tökéletesség, szentség) MRK 278; örök szenvedés (kín) KK 16, Isten kegyelme (kegyelem) KK 12, vö. Isten kegyelme (kegyelem) KK 10, jutalom (fizetség) a halál után KK 9; az egyház szertartásai (ceremóniái) TFK 40, isteni erény (cnata) TFK 27, legnagyobb erény (cnata) TFK 27, S. az egyház szertartásai (ceremóniái) TFK 70. b) szinonim másodlagos elem: a remény aktusa (nodieja) MRK 337, erényes (cnatlyvas) élet MRK 275, az ideiglenes korona (dočesna) adományozása MRK 363, [tökéletes (doskonali)] lélek MRK 37, az ideiglenes korona (dočesna) megsemmisítése MRK 306, az ember szabad (valna) akarata MRK 292, a szent hit kötelességeinek (pavynasčių) elhanyagolása MRK 34, a remény (nodieja) elvesztése MRK 431, az erényben (cnata) való megmaradás MRK 406, egyetemes (zupelni) búcsúk MRK 371; egyetemes (zupelni) [búcsúk] KK 38, egyetemes (zupelni) búcsúk KK 38; Az Igazságos Úrnő (Hűséges) TFK 18, a szolgaság (akaratnélküliség) háza TFK 6, egyetemes (közös) búcsúk TFK 61. Terminologija | 2007 | 14 141 A legtöbb példát a Mokslas Rimo Kataliku katekizmusban találták. A XIX. század végéről és a XX. század elejéről származó katekizmusokban leggyakrabban zárójelben tüntetik fel az idegen eredetű elemeket. Ebből arra lehet következtetni, hogy ezzel a litvánosításra törekedtek. Összegző megjegyzések. Az összetett terminusok szinonim elemeit – akárcsak az egyszavas vallási terminusok szinonimáit – az vagy kötőszó kapcsolja össze (Mažvydas és Daukša Katekizmai, valamint a Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški című művek), illetve zárójelben szerepelnek (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). Mindössze két esetet találtak, amikor lábjegyzetben közlik őket (Daukša Katekizmas). Mivel az összetett vallási terminusok szinonim elemei többnyire idegen eredetűek, feltételezhető, hogy a katekizmusok szerzői ezzel a közlési móddal litvánosították a vallási nyelvezetet. 4. A VALLÁSI TERMINUSOK SZINONIMIKUS HASZNÁLATÁNAK EGYÉB ESETEI A katekizmusokban olyan vallási fogalmak is előfordulnak, amelyeket egyszavas és összetett terminussal egyaránt megneveznek. Az ilyen szinonim terminusokat is az vagy, illetve kötőszó kapcsolja össze; emellett az egyik szinonima zárójelben vagy lábjegyzetben is szerepelhet. 4.1. Mindkét terminus litván: a halál angyala vagy örök halál DK 97, gonosz lelkek vagy ördögök KK 10. 4.2. Az egyik litván, a másik kölcsönzött terminus: szentség14 vagy az egyház szentsége MK 18, az oltár szentsége vagy szentség MK 25; bűnbánat – penitencia DK 259, a bűnök megvallása – gyónás DK 349, a gyónás tanítása – gyónás DK 309; bérmálás vagy megerősítés a szent hitben MRK 434; Szentatya vagy pápa KK 23; a hitben való megerősítés (bérmálás) TFK 25. 4.3. Az egyszavas terminus kölcsönzött, az összetett pedig különböző eredetű elemekből áll (minden elem kölcsönzött, az elemek hibrid alakulatok is lehetnek): krédó vagy az apostolok gyülekezete DK 115–117, krédó vagy az apostolok hitvallása DK 119; kétségbeesés vagy az üdvösség reményének elvesztése KK 48, bérmálás vagy megerősítés a hitben KK 47, gyónás vagy minden bűn megvallása KK 32; Šventastis, vö. lengyelül: świętość (lásd LKŽė). A šventastis terminust a szentség jelentésében használják. J. Kruopas szerint ez Mažvydas tükörfordítása (Kruopas 1998: 252). Az LKŽė „x” jellel jelöli, vagyis a mai nyelvben nem használatos szónak tekinti. 142 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos… Az egyházi elöljárók engedélye (dispensatio) TFK 46. Összegző megjegyzések. A katekizmusokban olyan eseteket találtunk, amikor az egyszavas és az összetett vallási terminusok szinonimák. Többnyire az egyik terminus litván, a másik pedig kölcsönszó. KÖVETKEZTETÉSEK 1. A vallási terminológia szinonímiája mind a XVI. században, mind a XIX. század végén – a XX. század elején természetes jelensége a kialakulásának és fejlődésének. 2. A XVI. századi és a XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban egymás mellett szereplő szinonim vallási terminusok (egyszavasak és összetettek) használata változatos: a szinonimákat vagy kötőszó kapcsolja össze, zárójelben vagy lábjegyzetben tüntetik fel őket, illetve vesszővel választják el. 3. Mind a XVI. századi, mind a XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban a különböző eredetű, azaz litván és nem litván eredetű vallási terminusok szinonímiája dominál. Sok esetben indokoltnak tekinthető, mert célja a kölcsönszó meghonosítása vagy eltávolítása. 4. A szinonim vallási terminusokat a katekizmusokban feltehetően különféle okokból tüntetik fel így: 1) a katekizmusok szerzői nehezen tudták eldönteni, melyik terminust részesítsék előnyben: a litvánt vagy a kölcsönzöttet (a nemzetközi szót, az idegen szót vagy a hibridet); 2) fontos volt számukra a nyelv megtisztítása is – a korábban használt keresztény fogalmak litván megnevezése (sőt olykor felélesztése), amire különösen Daukša törekedett; 3) egyes idegen eredetű vallási terminusok használatának fontos oka lehetett az is, hogy régóta megszokták őket. 5. Az egymás mellett használt terminusok szinonim jellegéből arra lehet következtetni, hogy nemcsak a XVI. században, hanem a XIX. század végén – a XX. század elején is még kialakulóban, rendezés alatt és normálódóban volt a vallási terminológia. ŠALTINIAI DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995. KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903. MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99. MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888). Terminologija | 2007 | 14 143 PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939. TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida). LITERATŪRA Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius. Gaivenis K. 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius. Kaulakienė A. 2000: Lietuviškosios terminijos šaltinių kaitos tendencijos. – IX tarptautinis baltistų kongresas: Baltų kalbos amžių kaitoje (Pranešimų tezės), Ryga. Kazlauskaitė G. 2000: Lietuviškų ir tarptautinių fonetikos terminų sinonimija. – Terminologija 7, 25–31. Keinys St. 1980: Terminologijos abėcėlė, Vilnius. Keinys St. 1999: Bendrinės lietuvių kalbos žodžių daryba, Šiauliai. Kruopas J. 1998: Leksiniai paralelizmai Daukšos katekizmo (1595) kalboje. – Rinktiniai raštai, Vilnius, 238–271. KTŽ 1990: Gaivenis K., Keinys St. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas. Lebedys J., Palionis J. 1964: Seniausias lietuviškas rankraštinis tekstas. – Bibliotekininkystės ir bibliografijos klausimai 3, 109–135. LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija, Vilnius. LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas. – www.lkz.lt Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija, Vilnius. Palionis J. 2004: XVI–XVII a. lietuviškų raštų atrankinis žodynas, Vilnius. Rimkutė A. 2005: Nelietuviški XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmų terminai. – Terminologija 12, 42–66. Stunžinas R. 2005: Statybos terminijos sinonimija. – Terminologija 12, 7–26. Umbrasas A. 2004: Bendrasąkniai dvižodžių teisės terminų sinonimai ir variantai 1918–1940 m. Lietuvos kodeksuose. – Terminologija 11, 100–118. Zemlevičiūtė P. 2001: Sinoniminiai „Medicinos enciklopedijos“ terminai. – Terminologija 8, 34–49. Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai. Kalbos mokslo studija, Vilnius. SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS (16TH CENTURY AND THE END OF 19TH – BEGINNING OF 20TH CENTURIES) Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19th – beginning of 20th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated. This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19th and the beginning of 20th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai 144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16th century, but also at the end of 19th and the beginning of 20th centuries as well. Gauta 2007-11-05 Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected] Terminologija | 2007 | 14 1 4 5