Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos atvejai katekizmuose (XVI a. ir XIX a. galas – XX a. pradžia)

Terminológia | 2007 | 14 135 A vallási terminusok szinonim használatának egyes esetei a katekizmusokban (A 16. században és a 19. század végén – a 20. század elején) AUŠRA RimKUtĖ Litván Nyelvi Intézet A szinonímia különösen jellemző a terminológia kialakulásának kezdeti használnak, és még nem választották ki a fogalom megnevezésére szakaszára, amikor több terminust (szinonimát1) és/vagy változatot legalkalmasabb terminust, hanem ezek közül egyikük – leggyakrabban idegen szó. E tanulmány célja a vallási terminológia írott formájának kialakulásában a kezdeti szakasz (16. század)2, valamint annak az időszaknak a katekizmusokban bemutatott, egymás mellett előforduló szinonim vallási terminusait tárgyalni, amikor a mai köznyelvi litván nyelv formálódott (19. század vége – 20. század eleje). A katekizmusok különböző helyein használt szinonim vallási terminusokat nem vizsgáljuk. Mivel a vallási írások körülbelül a XVII. század közepétől nagyobb mértékben szennyeződtek idegen elemekkel, különösen polonizmusokkal (bővebben lásd Palionis 1979: 106), ezért a XVII–XIX. század eleji és közepi katekizmusok vallási terminusait nem tárgyaljuk. 1. A FORRÁSOK ÁTTEKINTÉSE E cikk forrásai három XVI. századi katekizmus: Martynas Mažvydas Katechismusa Praʃty Szadei, Makʃlas ʃkaitima raʃta yr gieʃmes del krikʃcʒianiʃtes the chismas arba mokslas kiekwienam krikszczionii priwalvs. Paraszitas per D. Iakvba Ledesma... Jgulditas i Lięuvio Ląnkiʃʒko ing Lietuwiʃʒka per beidelberneliuiaununaujeyʃuguldytas(1547), Mikalojaus Daukšos KaKuniga Mikałoiu Daugʃʒa Kánonika ʃʒemaicʒiu (1595), Merkelis Petkevičius katekizmusa (1598)3, valamint három, a XIX. század végén – a XX. század elején kiadott katolikus 1 A terminusok szinonímiájáról bővebben lásd. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; az egyes területek terminológiájának szinonímiájáról lásd. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Zemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 stb. 2 Nem kétséges, hogy a vallási terminusokat jóval korábban is használták. Emellett a XVI. század elejéről fennmaradt legrégebbi imaszövegek csupán megerősítik azt a tényt, hogy vallási szövegek már jóval korábban is léteztek – a XIV. század végén vagy a XV. század elején –, ám nem maradtak fenn. J. Lebedys és J. Palionis szerint „a XIV. század végén vagy legalább a XV. század elején már léteztek a legelemibb litván vallási szövegek. Természetesen kevés volt belőlük, mivel a kereszténység terjesztésére akkoriban valóban nagyon kevés figyelmet fordítottak” (Lebedys, Palionis 1964: 110). 3 A cikkben tárgyalt szinonim vallási terminusok használatára M. Petkevičius Katekizmusában nem találtunk példát. 136 Aušra Rimkutė | Néhány vallási terminus szinonim használata... katekizmusok: Katakizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Az anyagot kizárólag katekizmusokból gyűjtötték, eltekintettek az énekektől, szertartásoktól, könyörgésektől és más szövegektől. A XVI. században kiadott, a nyugati kereszténység három ágának (evangélikus lutheránus, evangélikus református és katolikus) első katekizmusai, jóllehet fordítások, az írott vallási terminológia igen fontos forrásainak tekinthetők. A XIX. század végi – XX. század eleji katolikus katekizmusokat a sajtótilalom időszakában adták ki. Abban az időben következetesen kezdték kiszorítani a jövevényszavakat a nyelvből. Mivel az említett katekizmusokat csaknem három évszázad választja el egymástól, a tanulmányban két távoli és eltérő korszak szinonimáinak vizsgálatát és religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirösszehasonlítását kívánták elvégezni: menybė és kodėl. Az egymás mellett használt szinonim vallási terminusok tárgyalásakor érintik az eredet (litván vagy nem litván terminus) és a nyelv más fontosabb kérdéseit. Ezenkívül a vizsgált vallási terminusok szinonimáinak értékelésekor figyelembe veszik használatuk körülményeit. 2. SZINONIM EGY SZÓBÓL ÁLLÓ VALLÁSI TERMINUSOK A XVI. századi és a XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban az egy szóból álló szinonim vallási terminusokat meglehetősen változatosan mutatják be: zárójelben vagy lábjegyzetben írják őket, vagy kötőszóval kapcsolják össze, továbbá vesszővel is elválasztják. 2.1. Az összes vizsgált XVI. századi és XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusban az egymás mellett álló szinonim egy szóból álló vallási terminusokat az arba kötőszó kapcsolja össze. 2.1.1. Az egyik terminus litván4, a másik kölcsönzött5 (vagy hibrid): A vizsgált többi XVI. századi katekizmustól abban különbözik, hogy jóval több, a lengyel nyelvből való tükörfordítás során keletkezett idegen elemet használ. 4 Mivel a katekizmusok fordítások, meglehetősen nehezen felismerhető kölcsönszavak is találhatók bennük, K. Gaivenis szerint „titkos kölcsönszavak”, vagyis tükörfordítások (Gaivenis 2002: 58). Leggyakrabban a szó jelentését kölcsönözték (jelentéskölcsönzések), vagy a szó szerkezetét, azaz morfémáról morfémára fordították (tükörfordítások) (vö. KTŽ 1990: 228–229, lásd még LKE 1999: 700). A másik nyelv megfelelői mintájára alkotott származékokat St. Keinys utánképzéseknek nevezi (Keinys 1999: 113). Tükörfordítások minden vizsgált katekizmusban előfordulnak, különösen a XVI. századiakban, azonban ma nehéz megmondani (ezt csak nyelvtörténészek tudnák megállapítani), hogy a katekizmus szerzője maga alkotta-e meg a tükörfordítást, és ő használta-e először. Amikor a XVI. századi katekizmusokról van szó, lehetséges, hogy a tükörfordítás olyan írásokból származik, amelyek végül kiadatlanok maradtak (pl. St. Rapolionis, A. Kulvietis és mások írásaiból). Vagy talán a szóbeli vallási nyelvből átvett szó. Ezért ebben a tanulmányban a tükörfordításokat, valamint a neologizmusokat is nagyon óvatosan értékeljük. 5 A tanulmányban kölcsönzött vallási terminusoknak a régi jövevényszavakat és a szükséges idegen eredetű szavakat – az úgynevezett nemzetközi szavakat –, valamint a fölösleges, ráerőltetett elemeket – az idegenszerűségeket – tekintjük. A régi jövevényszavak alkalmazkodtak a litván nyelv rendszeréhez, és normatívak. Többségük alkotja a vallási terminológia legősibb rétegét. Moksłas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Terminologija | 2007 | 14 137 tikėjimas arba viera6 MK 28, viešpats arba ponas MK 36; mokytojas arba mistras DK 235; kreivatikis7 arba eretikas MRK 181, lokamstva arba godulystė MRK 430, žavėjimas arba čeras MRK 174; atlaidai arba atpuskai KK 38, dorybė arba cnata KK 40, nusižeminimas arba pakara KK 49, tikėjimas arba viera KK 48; komunija (arba dalyvumas) TFK 36, komunija arba susivienijimas TFK 62. Ezt különböző eredetű szinonímiának nevezhetjük. Leggyakrabban (a lokamstva vagy godulystė és a komunija (vagy dalyvumas), a komunija vagy susivienijimas kivételével) először a saját eredetű terminust használják, az vagy kötőszó után pedig idegen szót adnak meg, ritkábban a régi kölcsönszót. Talán így próbálták megtisztítani az egyház nyelvét, különösen a XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban. 2.1.2. Mindkét terminus litván: išganytojas vagy išgelbėtojas DK 97, paduksis vagy viltis DK 159, valia vagy noras DK 125. A Daukša-katekizmusban használt išganytojas kifejezés jelentéskölcsönzés, vö. lengyel zbawiciel „megmentő“. A paduksis pedig új szóalkotás (vö. lengyel nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), a duksėti 4 jelentéskölcsönzésből. „számítani rá, remélni, reménykedni“ (LKŽe pasiduksėti – csak A. Baran). Jungtószóval vagy összekapcsolt szinonim egytagú vallási terminusokkal valamennyi vizsgált katekizmusban találkoztunk. Ezzel nem szinonimákat is össze lehet kapcsolni, például: grasymas arba kerštavimas MK 36, patepimas arba suraukimas MK 33 stb. 2.2 A Daukšas-féle katekizmusban a szinonim vallási terminusok lábjegyzetekben szerepelnek8. A következő esetek tárgyalhatók: 2.2.1. Az egyik terminus litván (lehet Daukšas neologizmusa), a másik kölcsönszó (vagy hibrid): gamta9 – cnata DK 263, garbė – čėstis DK 397, įsčios – žyvatas DK 105, išpažinimas – spaviedis DK 309, pasaulis – svietas DK 177, paveikslas – abrozas DK 191, pragaras – pekla DK 399, priešininkas – neprietelius DK 177, tikėjimas – viera DK 103, žaizda – rona DK 351. 6 A terminusok eredetét a tanulmány részletesebben nem magyarázza. A szinte valamennyi egytagú vallási terminus eredetét, amelyek gyakran összetett terminusok alkotóelemeiként szerepelnek, a Nelietuviški XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmų terminai című tanulmány tárgyalja (lásd Rimkutė 2005: 42–66). 7 Valószínűleg lengyelből átvett tükörfordítás. krzywowierny. 8 A cikkben gondolatjellel szerepel. 9 Az LKŽe-ben gamta – 3. S. Dauk „dorybė”. 138 Aušra Rimkutė | Néhány szinonim vallási terminus használata... J. Kruopas ugyanazon valóságot megnevező szavakat, mint Mažvydas (Kruopas 1998: 245–252). Feltételezhető, hogy Daukša a köznyelv litván szavait szándékosan kölcsönszavakkal magyarázta, hogy megértsék őket a litvánul nem jól tudó papok. Daukša Katekizmusában a jelentéskölcsönszavak, pl.: išpažinimas („gyónás“, vö. lengyel wyznanie, spowiedź), gamta („erény“, vö. lengyel cnota Palionis 2004: 115), szinonimaként használatosak az idegen szavakkal (spaviedis, cnata). 2.2.2. Mindkét kifejezés litván: didžiavimas – putlumas10 DK 253, mirtis – giltinė DK 355, nuodėmė – nusidėjimas DK 183, nusiminimas – abejojimas DK 28511, padrūtinimas – pastiprinimas DK 259, paduksis – tikėjimasis DK 377, pagunda – pagundymas DK 409, paprotys – pajunkimas DK 317, paskandinimas – prapuolimas DK 141, pašalpa – pagalba DK 199, priejauta – siela DK 271, siela – priežinė DK 321, sielvartas – apmaudas DK 315, sutvėrėjas12 – darytojas DK 335. Az itt tárgyalt, litván eredetű vallási terminusok jelentős része kontextuális szinonimának tekinthető, mivel a köznyelvi szavak gyakran új jelentést kapnak. Ezenkívül a példákból látható Daukša nehéz erőfeszítése (ebben az esetben – a lábjegyzetben), hogy a katekizmus szövegét a lehető legpontosabban és legegyszerűbben fordítsa le – a jelentéskölcsönzések helyett, például: priejauta „lelkiismeret“, vö. lengy. sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė „lelkiismeret“, vö. lengy. sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, vö. lengy. Stworzyciel, a köznyelvi szavak használata javasolt. 2.2.3. Mindkét terminus kölcsönzött: abyda – krivda DK 181 (fehérorosz абiда és fehérorosz кpивдa, lengy. krzywda). Ebből arra lehet következtetni, hogy mindkét szót meglehetősen széles körben használták, jóllehet a skriauda ’sérelem’ litván szót is használták. 2.3. A XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban a szinonim vallási terminusokat zárójelben írják. A következő esetek tárgyalandók: 2.3.1. Az egyik terminus litván, a másik kölcsönzött (vagy hibrid): duona (ostija) MRK 322, godulystė (lokamstva) MRK 234, kančia (mūka) MRK 88, nusižeminimas (pakara) MRK 432, paslaptis (tajemnyčia) MRK 10 K. Būga szerint ez Daukša neologizmusa, vö. putlus (Būga III 1961: 77). 11 Kontextuális szinonima. 12 Ez jelentéskölcsönzés, vö. lengyelül: Stworzyciel. K. Būga szerint „a mi tverti „tworzyć, schaffen” eredetű szavunk saját szó. „<...>, kai tverti vartojama lenkiško žodžio „tworzyć“ reikšme, tada vartojamas ne sutvertojas, o sutvėrėjas“ (Būga II 1959: 132). Z. Zinkevičiaus manymu, sutvertojas „nebuvo Mažvydo naujadaras. Matyt, tai iš seno lietuvių turėtas žodis“ (Zinkevičius 2000: 76, 123), tačiau LKŽ XVII to nepatvirtina – iš gyvosios kalbos (tarmių) nepateikia nei sutvertojo, nei sutvėrėjo. szerint Daukša gyakrabban használt egymás mellett kölcsönzött és litván, Terminologija | 2007 | 14 139 35, pašventinimas (konsekracija) MRK 322, piktžodžiavimas (blužnijimas) MRK 185, pragaras (pekla) MRK 144, protas (razumas) MRK 240, sostas (tronas) MRK 101, stabmeldys (pagonis) MRK 173, stebuklas (čiūdas) MRK 81, tobulystė (doskonalastis) MRK 281, viltis (nodieja) MRK 170, ženklas (čiūdas) MRK 2313; lokamstva (godulystė) KK 47, smertis (mirimas) KK 16; atlaidai (atpuskai) TFK 6, dorybė (cnata) TFK 70, godulystė (lokamstva) TFK 26, išmalda (almužna) TFK 27, malonė (loska) TFK 47, nusižeminimas (pakara) TFK 26, priedermė (pavynastė) TFK 69, pragaras (pekla) TFK 28, sąžinė (sumenė) TFK 54, stabmeldys (pagonis) TFK 39. Reikia manyti, kad minėtuose katekizmuose savos kilmės terminui yra teikiama pirmenybė, net jei skliaustuose rašomi tarptautiniai žodžiai (ostija, konsekracija) ir senieji skoliniai (pagonis). Kaip matyti iš pavyzdžių, Moksłe Rimo Kataliku ir Trumpajame Kun. Filochowskio katekizme skliaustuose rašomos svetimybės (ir hibridiniai terminai) dabartinės bendrinės kalbos požiūriu laikytinos nevartotinomis, atėjusiomis iš lenkų, baltarusių ir kitų kalbų. A nem litván eredetű vallási terminusokat széles körben és megszokottan használták, ezért feltehetőleg azt kívánták, hogy a javasolt litván megfelelőket mindenki megértse. A Katakizmuose katalikiszkuose című műben a zárójelben litván terminust írnak, azonban ilyen eset csak kettő van. A Moksłe Rimo Kataliku és a Katakizmuose katalikiszkuose című művekben eltérések vannak a közlés módjában, például: dora (cnata) MRK 17 és cnata (dora) MRK 168, nusiminimas (desperacija) MRK 169 és desperacija (nusiminimas) MRK 431; mylista (malonė) KK 10 és malonė (mylista) KK 12. Ez azt mutatná, hogy a változtatás nem mindig volt jól átgondolt és egyértelmű. 2.3.2. Mindkét terminus idegen eredetű: pakūta (spaviednė) MRK 303, TFK 25. Ezek kontextuális szinonimák (lengyelül pokuta és spowiedź), ezért normatív szabályozásról és változtatásról egyáltalán nem beszélhetünk. 2.4. A Moksłas Rimo Kataliku című katekizmusban egyetlen olyan eset található, amikor a szinonimát vessző választja el, például: tajemnyčia, paslaptis MRK 86. Az elsőbbséget továbbra is a lengyel eredetű szónak (lengyelül tajemnica) adják. Összegző megjegyzések. A vizsgált anyagban a tisztán litván terminusok szinonímiájának esetei csak Mažvydas és Daukša katekizmusaiban fordulnak elő. Ez összefüggésbe hozható a szerzők azon törekvésével, hogy a katekizmusok fordításakor pontosabb megfelelőt keressenek. Az egymás mellett használt szinonim egyszavas vallási terminusok 13 Kontextuális szinonima. 140 Aušra Rimkutė | A szinonim vallási terminusok használatának egyes... vagy Kataliku, Katakizmai katalikiszki), lábjegyzetben szerepelnek (Daukša katekizmusa), zárójelben állnak (Moksłas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiszki), vagy vessző választja el őket (Moksłas Rimo Kataliku). A XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban a különböző eredetű szinonímia uralkodik (az egyik terminus litván, a másik kölcsönzött vagy hibrid). Ilyen szinonímiahasználati esetek a XVI. századi katekizmusokban is előfordulnak, de még jóval kisebb számban (természetesen nem szabad megfeledkezni arról, hogy a források terjedelme eltérő). A vizsgált katekizmusokban felismerhető az egyszavas litván vallási terminus használatának elsődlegességi tendenciája. Ez a nyelv megtisztítására való törekvés. 3. A VALLÁSI ÖSSZETETT TERMINUSOK SZINONIM DÉMENSEI A katekizmusokban olyan fogalmakat is használnak, amelyeket két összetett terminussal neveznek meg. Az összetett terminus egyik (vagy egynél több) démense lehet szinonim. Az összetett vallási terminusok szinonim démensei szintén különféleképpen jelennek meg. 3.1. Az összetett vallási terminusok szinonim démenseit az arba kötőszó kapcsolja össze.՝ Այս?]} cote тәш? ]} ]}娱乐平台招商? Nope. 超碰? 3.1.1. Eltérő eredetű elemek: abrozas vagy kép a Szent MRK 181, a szent egyház a) sinoniminis pagrindinis dėmuo: szertartásai vagy ceremóniái MRK 419, az Úr Jézus képe vagy abrozasa MRK, az erény vagy isteni cnata KK 48. b) szinonim mellékelem: részleges vagy nem teljes 181; búcsú KK 38. Mažvydas Katekizmusában, valamint a Moksłe Rimo Kataliku és a Katakizmuose katalikiszkuose című művekben kölcsönzött és litván eredetű elemeket szinonimikusan használnak. Elsőbbséget a litván terminus élvez. 3.1.2. Azonos eredetű elemek: az ég alkotója vagy teremtője DK 131, vö. a föld teremtője vagy alkotója DK 133, a bűnök megvallása vagy bevallása DK 289. Amint a példákból látható, ebbe a csoportba olyan szavak is bekerülnek, mint a sutvertojas, sutvėrėjas és išpažinimas, amelyek jelentése kölcsönzött, formájuk azonban litván. Olyan példát, amelyben az összetett terminusok minden eleme litván, csak Daukšas Katekizmusában találtak. kötőszóval kapcsolódnak (Mažvydas és Daukša katekizmusai, Moksłas Rimo Terminológia | 2007 | 14 141 3.2. Az összetett terminus szinonim elemét lábjegyzetben írják. 3.2.1. Eltérő eredetű elemek: švenčiausias skomis – asztal DK 379 (brus. dial. скам’я, rus. cкaмья). 3.2.2. Azonos eredetű elemek: nuodėmė didžiausia – marinanti DK 331. 3.3. A XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban az összetett vallási terminusok szinonim elemeit zárójelben írják. 3.3.1. Azonos eredetű elemek: eltörölhetetlen jel (jegy) MRK 314. 3.3.2. Eltérő eredetű elemek: a szent keresztelés szertartásai (ceremóniái) MRK a) sinoniminis pagrindinis dėmuo: 316, szent szertartások (ceremóniák) MRK 24, az egyház szent szertartásai (ceremóniái). MRK 185, legtisztább áldozat (legtisztább) MRK 325, a legtisztább szenvedések (kínok) szemlélése MRK 353, a tisztaság erkölcse (cnata) MRK 276, keresztény erkölcs (cnata) MRK 278, a vezeklés erkölcse (cnata) MRK 342, leghíresebb csoda (csúdasz) MRK 81, határozat (dekrétum) [a szent egyház fejének] MRK 129, a szent Atya határozata (dekrétuma) MRK 129, keresztény erkölcs (cnata) MRK 280, keresztény tökéletesség (doskonalastis, szentség) MRK 283, véres szenvedés (kín) MRK 319, megszámlálhatatlan csoda (csúdasz) MRK 85, az egyház kinevezése (paznočijimas) MRK 126, a Legfelsőbb trónja MRK 421, Isten trónja MRK 281, keresztény szentség (doskonalastis) MRK 278, keresztény tökéletesség (doskonalastis, szentség) MRK 278; örök szenvedés (kín) KK 16, Isten kegyelme (mylista) KK 12, vö. Isten kegyelme (mylista) KK 10, halál utáni jutalom (fizetség) KK 9; az Egyház szertartásai (ceremóniái) TFK 40, isteni erény (cnata) TFK 27, legnagyobb erény (cnata) TFK 27, a Szent Egyház szertartásai (ceremóniái) TFK 70. b) szinonim mellékelem: a remény (nodiejos) aktusa MRK 337, tisztességes (cnatlyvas) élet MRK 275, az ideiglenes (dočėsnos) korona adományozása MRK 363, [tökéletes (doskonali)] lélek MRK 37, az ideiglenes (dočesnos) korona eltörlése MRK 306, az ember szabad (valna) akarata MRK 292, a hit szentségeinek (pavynasčių) figyelmen kívül hagyása MRK 34, a remény (nodiejos) elvesztése MRK 431, az erkölcsösségben (cnatoje) való megmaradás MRK 406, teljes (zupelni) búcsúk MRK 371; teljes (zupelni) [búcsúk] KK 38, teljes (zupelni) búcsúk KK 38; Igazságos (Hűséges) Asszony TFK 18, a rabszolgaság (nevalios) háza TFK 6, teljes (zupelni) búcsúk TFK 61. 142 Aušra Rimkutė | A szinonim vallási terminusok használatának egyes kérdései... végi – XX. század eleji katekizmusokban a legtöbbször zárójelben adják meg az idegen eredetű elemeket. Feltételezhető, hogy ezzel a litvánosításra törekednek. Összegző megjegyzések. Az összetett terminusok szinonim elemeit, akárcsak az egytagú vallási terminusok szinonimáit, az arba kötőszóval kapcsolják össze (Mažvydas és Daukša katekizmusai és a Moksłas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiszki), zárójelben írják (Moksłas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiszki). Csak néhány esetet találtak, amikor lábjegyzetben szerepelnek (Daukša katekizmusa). Mivel az összetett vallási terminusok szinonim elemei többnyire idegen eredetűek, feltételezhető, hogy a katekizmusok szerzői ezzel a közlésmóddal litvánosították a vallási nyelvet. 4. MÁS SZINONIM VALLÁSI TERMINUSOK VÁLTOZATAIK ESETEI A katekizmusokban olyan vallási fogalmak is használatosak, amelyeket egyszerű és összetett terminusokkal neveznek meg. Az ilyen szinonim terminusokat szintén az arba, ar kötőszók kapcsolják össze, továbbá az egyik szinonima zárójelben vagy lábjegyzetben is szerepelhet. 4.1. Mindkét terminus litván: giltinė vagyis mirtis amžina DK 97, piktos dvasios vagyis velniai KK 10. 4.2. Az egyik litván, a másik kölcsönzött terminus: šventastis14 vagyis sakramentas bažnyčios MK 18, šventastis vagyis sakramentas altoriaus MK 25; gailėjimas už nuodemes – pakūta DK 259, išpažinimas nuodėmių – spaviedis DK 349, mokslas išpažinimo – spaviedis DK 309; dirmavonė vagy patvirtinimas šv. Tikėjime MRK 434; Tėvas Šventasis vagyis Popiežius KK 23; patvirtinimas tikėjime (Dirmavonė) TFK 25. 4.3. Az egyszerű terminus kölcsönzött, az összetett különböző eredetű elemekből áll (minden elem kölcsönzött, az elemek lehetnek hibridek is): kreda vagyis sambūris Apaštalų DK 115–117, kreda vagyis sudėjimas Apaštalų DK 119; kétségbeesés vagy az üdvösségbe vetett remény elvesztése KK 48, bérmálás vagy a hit megerősítése KK 47, gyónás vagy minden bűn megvallása KK 32; 14 Szent mivolt, vö. lengy. świętość (lásd LKŽe). A šventastis terminus a szentség jelentésében használatos. J. Kruopas szerint ez Mažvydas fordítása (Kruopas 1998: 252). Az LKŽe „x” jellel jelöli, vagyis a mai nyelvben nem használatos szónak tekinti. A legtöbb példát a Moksłas Rimo Kataliku katekizmusban találták. A XIX. század Terminologija | 2007 | 14 143 Az egyházi elöljáróság engedélye (dispensa) TFK 46. Összefoglaló megjegyzések. A katekizmusokban olyan eseteket találtak, amikor a szinonimák egyszavas és összetett vallási terminusok. Legtöbbször az egyik terminus litván, a másik pedig kölcsönzött. KÖVETKEZTETÉSEK 1. A vallási terminológia szinonímiája mind a XVI. században, mind a XIX. század végén – a XX. század elején természetes jelensége annak kialakulásának és fejlődésének. 2. A XVI. századi és a XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban az egymás mellett szereplő szinonim vallási terminusok (egyszavasak és összetettek) használata változatos: a szinonimákat az arba kötőszó kapcsolja össze, zárójelben vagy lábjegyzetekben írják, illetve vesszővel választják el. 3. Mind a XVI. századi, mind a XIX. század végi – XX. század eleji katekizmusokban az eltérő eredetű, azaz litván és nem litván eredetű vallási terminusok szinonímiája dominál. A legtöbb esetben ez megalapozottnak tekinthető, mivel ezáltal a kölcsönzött terminus megtisztítására vagy kiküszöbölésére törekednek. 4. A szinonim vallási terminusokat a katekizmusokban nyilvánvalóan különböző okokból adják meg így: 1) a katekizmusok szerzői számára nehéz volt eldönteni, melyik terminusnak adjanak elsőbbséget: a litvánnak vagy a kölcsönzöttnek (nemzetközinek, idegen szónak vagy hibridnek); 2) fontos volt számukra a nyelv megtisztítása is – hogy korábban használt kereszténységi fogalmakat litvánul nevezzenek meg (néha még fel is elevenítsék őket) (különösen Daukša igyekezett ezt megtenni); 3) annak fontos oka, hogy miért használnak bizonyos idegen eredetű vallási terminusokat, az a régi szokás is lehetett, hogy régóta használták őket. 5. Az egymás mellett használt terminusok szinonimitásából arra lehet következtetni, hogy nemcsak a XVI. században, hanem a XIX. század végén – a XX. század elején is még kialakulóban, rendezés alatt és normatív szabályozás alatt állt a vallási terminológia. ŠALTINIAI DK – Kathechismasarbamokslaskiekwienamkrikszczioniipriwalvs.ParaszitasperD.IakvbaLedesma...  J‡gulditasi‡Lię‡uvioLąnkiákoingLietuwiákaperKunigaMikałoiuDaugáaKánonikaáemaic¸iu, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995. KK – Katakizmaikatalikiszki. VisureikalingiausidėlvaikųiržmoniųpraszcziokųsuLementoriuir   Ministranturu, Bitėnai, 1903. MK – Mažvydas M. KatechismusaPraſtySzadei,Makſlasſkaitimaraſtayrgieſmesdelkrikſc¸ianiſtesbeidel   berneliuiaununaujeyſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99. MRK – A római katolikusok tudománya. Újra átnézve, átdolgozva és másodszor kinyomtatva, Vilnius, 1879 (ceruzával – 1888).